Texte grec :
| [56] ἡ δὲ κρείττων καὶ θειοτέρα φύσις ἐκ τριῶν
ἐστι, τοῦ νοητοῦ καὶ τῆς ὕλης καὶ τοῦ ἐκ τούτων, ὃν κόσμον
Ἕλληνες ὀνομάζουσιν. ὁ μὲν οὖν Πλάτων
τὸ μὲν νοητὸν καὶ ἰδέαν καὶ παράδειγμα καὶ πατέρα,
τὴν δ´ ὕλην καὶ μητέρα καὶ τιθήνην ἕδραν τε καὶ χώραν
γενέσεως, τὸ δ´ ἐξ ἀμφοῖν ἔγγονον καὶ γένεσιν ὀνομάζειν
εἴωθεν. Αἰγυπτίους δ´ ἄν τις εἰκάσειε τῶν τριγώνων τὸ
κάλλιστον τιμᾶν μάλιστα τούτῳ τὴν τοῦ παντὸς φύσιν
ὁμοιοῦντας, ὡς καὶ Πλάτων ἐν τῇ πολιτείᾳ
δοκεῖ τούτῳ προσκεχρῆσθαι τὸ γαμήλιον διάγραμμα
συντάττων. ἔχει δ´ ἐκεῖνο τὸ τρίγωνον τριῶν τὴν πρὸς
ὀρθίαν καὶ τεττάρων τὴν βάσιν καὶ πέντε τὴν ὑποτείνουσαν
ἴσον ταῖς περιεχούσαις δυναμένην. | εἰκαστέον οὖν
τὴν μὲν πρὸς ὀρθίαν ἄρρενι, τὴν δὲ βάσιν θηλείᾳ, τὴν
δ´ ὑποτείνουσαν ἀμφοῖν ἐγγόνῳ· καὶ τὸν μὲν Ὄσιριν ὡς
ἀρχήν, τὴν δ´ Ἶσιν ὡς ὑποδοχήν, τὸν δ´ Ὧρον ὡς ἀποτέλεσμα.
τὰ μὲν γὰρ τρία πρῶτος περισσός ἐστι καὶ
τέλειος· τὰ δὲ τέτταρα τετράγωνος ἀπὸ πλευρᾶς ἀρτίου
τῆς δυάδος· τὰ δὲ πέντε πῆ μὲν τῷ πατρὶ πῆ δὲ τῇ μητρὶ
προσέοικεν ἐκ τριάδος συγκείμενα καὶ δυάδος. καὶ τὰ πάντα
τῶν πέντε γέγονε παρώνυμα, καὶ τὸ ἀριθμήσασθαι
πεμπάσασθαι λέγουσι. ποιεῖ δὲ τετράγωνον ἡ πεντὰς
ἀφ´ ἑαυτῆς, ὅσον τῶν γραμμάτων παρ´ Αἰγυπτίοις τὸ
πλῆθός ἐστι, καὶ ὅσων ἐνιαυτῶν ἔζη χρόνον ὁ Ἆπις. τὸν
μὲν οὖν Ὧρον εἰώθασι καὶ Μὶν προσαγορεύειν, ὅπερ ἐστὶν
ὁρώμενον· αἰσθητὸν γὰρ καὶ ὁρατὸν ὁ κόσμος. ἡ δ´ Ἶσις
ἔστιν ὅτε καὶ Μοὺθ καὶ πάλιν Ἄθυρι καὶ Μεθύερ προσαγορεύεται·
σημαίνουσι δὲ τῷ μὲν πρώτῳ τῶν ὀνομάτων μητέρα,
τῷ δὲ δευτέρῳ οἶκον Ὥρου κόσμιον, ὡς καὶ Πλάτων
χώραν γενέσεως καὶ δεξαμενήν, τὸ δὲ
τρίτον σύνθετόν ἐστιν ἔκ τε τοῦ πλήρους καὶ τοῦ αἰτίου·
πλήρης γάρ ἐστιν ἡ ὕλη τοῦ κόσμου καὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ
καθαρῷ καὶ κεκοσμημένῳ σύνεστιν.
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Traduction française :
| [56] Mais une nature plus parfaite et plus divine se compose
de trois principes, qui sont, l'entendement, la matière,
et le produit de leur combinaison, à savoir le monde, comme
l'appellent les Grecs. Platon a coutume de donner à l'entendement
les noms d'idée, de modèle, de père; à la matière,
ceux de mère, de nourrice, de siége et de base de la
génération ; et le produit de ces deux principes, il a coutume
de dire que c'est "l'engendré, l'enfanté". Il paraît probable
que c'est au plus beau des triangles, au triangle rectangle,
que les Égyptiens assimilent spécialement la nature de l'Univers;
et, du reste, c'est de ce triangle que Platon semble
s'être servi dans sa République, pour représenter le mariage
sous une forme rectiligne. Dans ce triangle rectangle, un
des côtés de l'angle droit est représenté par 3 ; la base l'est
par 4, et l'hypoténuse, par 5. Or le carré de celle-ci est
égal à la somme des carrés faits sur les deux côtés qui
contiennent l'angle droit. Il faut donc concevoir, que le côté
de l'angle droit représente le mâle, que la base du triangle
représente la femelle, et que l'hypoténuse est le produit
des deux; qu'ainsi Osiris est le premier principe, qu'Isis en
reçoit les influences, et que Horus est le résultat de l'opération
de `l'un et de l'autre. En effet 3 est le premier nombre
impair et parfait ; 4 est le carré de 2, premier nombre
pair; et 5, qui est composé de 3 et de 2, tient à la fois et
de son père et de sa mère. Du mot pente (cinq) est dérivé
le mot "panta" « univers », ainsi que le verbe "pempazô", qui
signifie « compter avec les cinq doigts ». De plus, 5 élevé
au carré donne un nombre égal à celui des lettres de leur
alphabet et à celui des années que vivait le boeuf Apis. Les
Égyptiens ont donc coutume d'appeler Horus Caimin, ce qui
répond à « vu », parce que ce monde est sensible et visible.
Pour Isis, elle est appelée tantôt Muth, tantôt Athyri, tantôt
Methyer. Le premier de ces noms signifie mère, le deuxième,
habitation d'Horus en ce monde (dans le même sens que
Platon a dit « l'espace est le récipient de la génération ») ;
le troisième est composé de deux mots qui veulent dire
plein et cause : car la matière du monde est pleine, et elle
se rattache à une cause essentiellement pure et bien ordonnée.
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