Texte grec :
| [52] Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς ὕμνοις τοῦ Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται
τὸν ἐν ταῖς ἀγκάλαις κρυπτόμενον τοῦ Ἡλίου
καὶ τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ μηνὸς ἑορτάζουσιν ὀφθαλμῶν
Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας
γεγόνασιν, ὡς οὐ μόνον τὴν σελήνην ἀλλὰ καὶ τὸν ἥλιον
ὄμμα τοῦ Ὥρου καὶ φῶς ἡγούμενοι. τῇ δὲ ὀγδόῃ φθίνοντος
τοῦ Φαωφὶ βακτηρίας ἡλίου γενέθλιον ἄγουσι
μετὰ φθινοπωρινὴν ἰσημερίαν, ἐμφαίνοντες οἷον ὑπερείσματος
δεῖσθαι καὶ ῥώσεως τῷ τε θερμῷ γιγνόμενον
ἐνδεᾶ καὶ τῷ φωτί {ἐνδεᾶ}, κλινόμενον καὶ πλάγιον ἀφ´
ἡμῶν φερόμενον. ἔτι δὲ τὴν βοῦν ὑπὸ τροπὰς χειμερινὰς
ἑπτάκις περὶ τὸν ναὸν τοῦ Ἡλίου περιφέρουσι, καὶ καλεῖται
ζήτησις Ὀσίριδος ἡ περιδρομή, τὸ ὕδωρ χειμῶνος
τῆς θεοῦ ποθούσης· τοσαυτάκις δὲ περιίασιν, ὅτι τὴν
ἀπὸ τροπῶν χειμερινῶν ἐπὶ τροπὰς θερινὰς πάροδον
ἑβδόμῳ μηνὶ συμπεραίνει. λέγεται δὲ καὶ θῦσαι τῷ
ἡλίῳ τετράδι μηνὸς ἱσταμένου πάντων πρῶτος Ὧρος ὁ
Ἴσιδος, ὡς ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις Γενεθλίοις Ὥρου
γέγραπται. καὶ μὴν ἡμέρας ἑκάστης τριχῶς ἐπιθυμιῶσι
τῷ ἡλίῳ, ῥητίνην μὲν ὑπὸ τὰς ἀνατολάς, σμύρναν δὲ
μεσουρανοῦντι, τὸ δὲ καλούμενον κῦφι περὶ δυσμάς· ὧν
ἕκαστον ὃν ἔχει λόγον, ὕστερον ἀφηγήσομαι.
τὸν δ´ ἥλιον πᾶσι τούτοις προστρέπεσθαι καὶ θεραπεύειν
οἴονται. καὶ τί δεῖ πολλὰ τοιαῦτα συνάγειν; εἰσὶ γὰρ οἱ
τὸν Ὄσιριν ἄντικρυς ἥλιον εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι Σείριον
ὑφ´ Ἑλλήνων λέγοντες, εἰ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις ἡ πρόθεσις
τοῦ ἄρθρου τοὔνομα πεποίηκεν ἀμφιγνοεῖσθαι, τὴν
δ´ Ἶσιν οὐχ ἑτέραν τῆς σελήνης ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ
τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς τὰ μὲν κερασφόρα τοῦ μηνοειδοῦς
γεγονέναι μιμήματα, τοῖς δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι
τὰς κρύψεις καὶ τοὺς περισκιασμοὺς ἐν οἷς διώκει ποθοῦσα
τὸν ἥλιον. διὸ καὶ πρὸς τὰ ἐρωτικὰ τὴν σελήνην
ἐπικαλοῦνται, καὶ τὴν Ἶσιν Εὔδοξός φησι
βραβεύειν τὰ ἐρωτικά. καὶ τούτοις μὲν ἁμωσγέπως τοῦ
πιθανοῦ μέτεστι, τῶν δὲ Τυφῶνα ποιούντων τὸν ἥλιον
οὐδ´ ἀκούειν ἄξιον. ἀλλ´ ἡμεῖς αὖθις τὸν οἰκεῖον λόγον
ἀναλάβωμεν.
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Traduction française :
| [52] Dans leurs hymnes sacrées en l'honneur d'Osiris, les
Egyptiens invoquent « Celui qui est caché dans les bras du
soleil » ; et le trentième jour du mois Epiphi, jour où la lune
et le soleil sont en conjonction, ils fêtent « la naissance
des yeux d'Horus », parce qu'ils regardent non seulement
la lune, mais encore le soleil comme étant l'oeil et la lumière
d'Horus. Le vingt-deux du mois phaophi, après l'équinoxe
d'automne, on célèbre la naissance « des bâtons du
soleil », pour désigner que cet astre a besoin d'être soutenu
et affermi, parce que la chaleur et la lumière sont venues à
lui faire défaut et qu'il s'éloigne obliquement de nous. De
plus, au solstice d'hiver ils portent en procession une vache
avec laquelle on fait sept fois le tour du temple. Cette allusion
à la marche du soleil se nomme « recherche d'Osiris »,
parce que dans la saison d'hiver la Déesse est désireuse
d'eau; et ce nombre de sept évolutions tient à ce que le
soleil n'arrive du solstice d'hiver au solstice d'été que dans
le septième mois. On dit aussi qu'Horus, fils d'Isis, fut le
premier qui le quatrième jour du mois sacrifia au Soleil,
comme il est rapporté dans le livre intitulé Anniversaires
de la naissance d'Horus. Du reste, trois fois par jour ils
brûlent des parfums en l'honneur du Soleil, de la résine
au lever du jour, de la myrrhe à midi, et le soir un aromate
appelé "Kyphi" : chacune de ces trois offrandes ayant une
signification que j'expliquerai plus tard. Ils croient par toutes
ces pratiques se rendre le Soleil propice et l'honorer.
Mais est-il besoin de recueillir beaucoup de détails de ce
genre`? Quelques-uns, en effet, disent ouvertement qu'Osiris
est le Soleil, appelé Sirius par les Grecs, et que l'addition
que les Égyptiens ont faite de l'article O devant ce
dernier nom est la cause de toutes les difficultés. Pour Isis
ils déclarent qu'elle n'est pas autre que la lune ; que
de ses images où elle porte des cornes désignent la lune
dans son croissant, que celles où elle est voilée de noir
figurent ses éclipses et l'obscurité où elle tombe en cherchant
le Soleil et en le poursuivant. Aussi dans leurs amours
invoquent-ils la lune, et Eudoxe prétend que c'est Isis qui
décide les conflits amoureux. C'est une opinion qui, après
tout, n'est pas dénuée de vraisemblance. Pour ceux qui veulent
que Typhon soit le Soleil, ils ne méritent pas même
qu'on les écoute.
Revenons au sujet qui nous occupe spécialement.
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