HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
μέχρι 1
Μὴ 5
Μή 1
μὴ 36
μηδὲ 4
μηδὲν 4
μῆνα 1

Fréquences [« »]
33 τὰ
35 τοῦτο
32 τῷ
36 μὴ
38 οὐκ
41 πρὸς
42 ἐν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Jean Chrysostome, Discours contre les juifs (IV)

μὴ

>
Livre, Chap.

[4, 7]   δυνάμενοι μὲν ἀπαγαγεῖν τῆς ἀσεβείας, μὴ βουλόμενοι δὲ ἢ δι´ ὄκνον

[4, 7]   τοῖς κυρίοις οὖσι κωλῦσαι, καὶ μὴ βουλομένοις. Μή μοι λέγε· Τί

[4, 3]   Μὴ γὰρ ἐμὲ, φησὶν, ἠδικήσατε· μὴ γὰρ ἐμοὶ ἐγένετο βλάβη· ὑμεῖς

[4, 3]   τὸ μέσον ἡμῶν καὶ Ἰουδαίων; μὴ γὰρ ὑπὲρ τῶν τυχόντων ἐστὶν

[4, 5]   δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς· καὶ ἐὰν μὴ, γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ, ὅτι

[4, 2]   τῆς ὄψεως ἀπελάσῃ, εἶτα ἀπελάσας μὴ δέξηται τὴν διόρθωσιν, κρύπτει καὶ

[4, 1]   τὸ δὲ παρὰ γνώμην καὶ μὴ δοκοῦν ἐκείνῳ, κἂν ἄριστον εἶναι

[4, 6]   ταῦτα ἐπέταξεν ὁ Θεὸς, εἰ μὴ ἐβούλετο γίνεσθαι; Καὶ εἰ ἐβούλετο

[4, 4]   ποτέ ἐστιν ἀναγκαιότερον, ὅταν ἀμφότερα μὴ ἐξῇ σῶσαι, (πότερον τοῦ τόπου

[4, 7]   ἰδίῳ δεσπότῃ· ἀλλ´ ὅμως ἐπειδὴ μὴ ἐπλεόνασεν αὐτὸ ἐκολάζετο. Καὶ σὺ

[4, 1]   μηδὲν ἡμῖν θηριάλωτον γένηται. Καὶ μὴ θαυμάσητε, εἰ μετὰ δέκα καὶ

[4, 5]   ὁ ναὸς οὐκ ἦν, ἔμενον μὴ θύοντες. Καὶ πρὸς ἑτέρους δὲ

[4, 2]   εἶχεν ἐκεῖνος, ἀσεβὴς ὢν, ἵνα μὴ ἰδὼν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως

[4, 6]   αὐτὸν, βουλόμενον αὐτὰ μένειν, ἢ μὴ κελεῦσαι ἐν ἑνὶ τόπῳ θύειν,

[4, 7]   οἱ κύριοι μὲν ὄντες κωλῦσαι, μὴ κωλύοντες δὲ, τὴν αὐτὴν ἐκείνοις

[4, 6]   ἐπιθυμοῦντα ψυχροποσίας, καὶ ἀπειλοῦντα, εἰ μὴ λάβοι, βρόχον ἀνάψειν, ἢ κατὰ

[4, 6]   ἀγχομένους, ἐπιθυμοῦντας θυσιῶν, παρεσκευασμένους, εἰ μὴ λάβοιεν, πρὸς τὰ εἴδωλα αὐτομολῆσαι,

[4, 7]   τῶν ἡμετέρων ποιήσησθε πρόνοιαν, ἵνα μὴ λέγητε· Τί δέ μοι μέλει;

[4, 3]   ταύτην ἐξετάζωμεν. Εἰ γὰρ δὴ μὴ μέλλοιμεν τοῦτο ποιεῖν, ἀλλὰ γυμνὰ

[4, 4]   ἐπλατύνοντο· ὅτε δὲ βούλεται αὐτοὺς μὴ νηστεύειν, τότε φιλονεικοῦσι νηστεύοντες· ὅτε

[4, 6]   βουλόμενον ὑμᾶς ἐκεῖ θύειν μόνον, μὴ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης διασπεῖραι καὶ

[4, 4]   δύναται. Ὥστε κἂν μυριάκις δοκῶσι μὴ παραβαίνειν τὸν καιρὸν, ἐσχάτην παρανομίαν

[4, 7]   κἂν τὴν ψυχὴν ἐπιδοῦναι δέῃ, μὴ παραιτήσῃ, μίμησαί σου τὸν Δεσπότην·

[4, 7]   ἂν καθαρὸς διαμείνῃς καὶ ἀκέραιος, μὴ πλεονάσῃς δέ σου τὸ τάλαντον,

[4, 4]   ἀποδημίᾳ κατὰ τὸν πρῶτον μῆνα, μὴ ποιείτω τῆς πόλεως ἔξω, ἀλλ´

[4, 4]   οὗτοι παρανομοῦσιν, ἐν τῷ τόπῳ μὴ ποιοῦντες, κἂν μυριάκις λέγωσι τὸν

[4, 4]   καὶ παραβαινέτω τὸν καιρὸν, ἵνα μὴ τῆς πόλεως ἐκπέσῃ· ἀπ´ αὐτοῦ

[4, 2]   ἀλλὰ πείθεσθαι μόνον. Ἵνα γὰρ μὴ τὸν προφήτην αἰδεσθεὶς φείσηται ὁ

[4, 1]   Θεοῦ τοῦτο ποιοῦσιν· ὡς ἂν μὴ τοῦτο ᾖ, μέθης πάσης ἐστὶν

[4, 6]   αὐτὴν ἄβατον πᾶσιν. Εἰ γὰρ μὴ τοῦτο κατασκευάσαι ἐβούλετο, τίνος ἕνεκεν

[4, 2]   τὸν προφήτην σωζόμενον, τὸν δὲ μὴ τυπτήσαντα ἀπολλύμενον, καὶ τὸν μὲν

[4, 4]   μὲν ἐν Ἱεροσολύμοις τὸ πάσχα, μὴ τῷ πρώτῳ δὲ μηνὶ, ἀλλὰ

[4, 4]   ἀκάθαρτοί ἐσμεν ἐπὶ ψυχῇ ἀνθρώπου· μὴ ὑστερήσωμεν προσενεγκεῖν τὸ δῶρον Κυρίου

[4, 2]   μὲν φεισάμενον κολαζόμενον, τὸν δὲ μὴ φεισάμενον εὐδοκιμοῦντα, πανταχοῦ πρὸ τῆς

[4, 5]   δοκούντων ἔδωκαν, εὔδηλον ὅτι τὸ μὴ φυλάξαι τὸν νόμον οὐ κατὰ

[4, 5]   τις ῥᾳθυμίας ἐνόμισεν εἶναι τὸ μὴ φυλάττειν· εἰ δὲ φιλόθεοι καὶ

Livre, Chap.
[4, 7]	δυνάμενοι μὲν ἀπαγαγεῖν τῆς ἀσεβείας,	μὴ	βουλόμενοι δὲ ἢ δι´ ὄκνον
[4, 7]	τοῖς κυρίοις οὖσι κωλῦσαι, καὶ	μὴ	βουλομένοις. Μή μοι λέγε· Τί
[4, 3]	Μὴ γὰρ ἐμὲ, φησὶν, ἠδικήσατε·	μὴ	γὰρ ἐμοὶ ἐγένετο βλάβη· ὑμεῖς
[4, 3]	τὸ μέσον ἡμῶν καὶ Ἰουδαίων;	μὴ	γὰρ ὑπὲρ τῶν τυχόντων ἐστὶν
[4, 5]	δυνατὸς ἐξελέσθαι ἡμᾶς· καὶ ἐὰν	μὴ,	γνωστὸν ἔστω σοι, βασιλεῦ, ὅτι
[4, 2]	τῆς ὄψεως ἀπελάσῃ, εἶτα ἀπελάσας	μὴ	δέξηται τὴν διόρθωσιν, κρύπτει καὶ
[4, 1]	τὸ δὲ παρὰ γνώμην καὶ	μὴ	δοκοῦν ἐκείνῳ, κἂν ἄριστον εἶναι
[4, 6]	ταῦτα ἐπέταξεν ὁ Θεὸς, εἰ	μὴ	ἐβούλετο γίνεσθαι; Καὶ εἰ ἐβούλετο
[4, 4]	ποτέ ἐστιν ἀναγκαιότερον, ὅταν ἀμφότερα	μὴ	ἐξῇ σῶσαι, (πότερον τοῦ τόπου
[4, 7]	ἰδίῳ δεσπότῃ· ἀλλ´ ὅμως ἐπειδὴ	μὴ	ἐπλεόνασεν αὐτὸ ἐκολάζετο. Καὶ σὺ
[4, 1]	μηδὲν ἡμῖν θηριάλωτον γένηται. Καὶ	μὴ	θαυμάσητε, εἰ μετὰ δέκα καὶ
[4, 5]	ὁ ναὸς οὐκ ἦν, ἔμενον	μὴ	θύοντες. Καὶ πρὸς ἑτέρους δὲ
[4, 2]	εἶχεν ἐκεῖνος, ἀσεβὴς ὢν, ἵνα	μὴ	ἰδὼν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ὄψεως
[4, 6]	αὐτὸν, βουλόμενον αὐτὰ μένειν, ἢ	μὴ	κελεῦσαι ἐν ἑνὶ τόπῳ θύειν,
[4, 7]	οἱ κύριοι μὲν ὄντες κωλῦσαι,	μὴ	κωλύοντες δὲ, τὴν αὐτὴν ἐκείνοις
[4, 6]	ἐπιθυμοῦντα ψυχροποσίας, καὶ ἀπειλοῦντα, εἰ	μὴ	λάβοι, βρόχον ἀνάψειν, ἢ κατὰ
[4, 6]	ἀγχομένους, ἐπιθυμοῦντας θυσιῶν, παρεσκευασμένους, εἰ	μὴ	λάβοιεν, πρὸς τὰ εἴδωλα αὐτομολῆσαι,
[4, 7]	τῶν ἡμετέρων ποιήσησθε πρόνοιαν, ἵνα	μὴ	λέγητε· Τί δέ μοι μέλει;
[4, 3]	ταύτην ἐξετάζωμεν. Εἰ γὰρ δὴ	μὴ	μέλλοιμεν τοῦτο ποιεῖν, ἀλλὰ γυμνὰ
[4, 4]	ἐπλατύνοντο· ὅτε δὲ βούλεται αὐτοὺς	μὴ	νηστεύειν, τότε φιλονεικοῦσι νηστεύοντες· ὅτε
[4, 6]	βουλόμενον ὑμᾶς ἐκεῖ θύειν μόνον,	μὴ	πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης διασπεῖραι καὶ
[4, 4]	δύναται. Ὥστε κἂν μυριάκις δοκῶσι	μὴ	παραβαίνειν τὸν καιρὸν, ἐσχάτην παρανομίαν
[4, 7]	κἂν τὴν ψυχὴν ἐπιδοῦναι δέῃ,	μὴ	παραιτήσῃ, μίμησαί σου τὸν Δεσπότην·
[4, 7]	ἂν καθαρὸς διαμείνῃς καὶ ἀκέραιος,	μὴ	πλεονάσῃς δέ σου τὸ τάλαντον,
[4, 4]	ἀποδημίᾳ κατὰ τὸν πρῶτον μῆνα,	μὴ	ποιείτω τῆς πόλεως ἔξω, ἀλλ´
[4, 4]	οὗτοι παρανομοῦσιν, ἐν τῷ τόπῳ	μὴ	ποιοῦντες, κἂν μυριάκις λέγωσι τὸν
[4, 4]	καὶ παραβαινέτω τὸν καιρὸν, ἵνα	μὴ	τῆς πόλεως ἐκπέσῃ· ἀπ´ αὐτοῦ
[4, 2]	ἀλλὰ πείθεσθαι μόνον. Ἵνα γὰρ	μὴ	τὸν προφήτην αἰδεσθεὶς φείσηται ὁ
[4, 1]	Θεοῦ τοῦτο ποιοῦσιν· ὡς ἂν	μὴ	τοῦτο ᾖ, μέθης πάσης ἐστὶν
[4, 6]	αὐτὴν ἄβατον πᾶσιν. Εἰ γὰρ	μὴ	τοῦτο κατασκευάσαι ἐβούλετο, τίνος ἕνεκεν
[4, 2]	τὸν προφήτην σωζόμενον, τὸν δὲ	μὴ	τυπτήσαντα ἀπολλύμενον, καὶ τὸν μὲν
[4, 4]	μὲν ἐν Ἱεροσολύμοις τὸ πάσχα,	μὴ	τῷ πρώτῳ δὲ μηνὶ, ἀλλὰ
[4, 4]	ἀκάθαρτοί ἐσμεν ἐπὶ ψυχῇ ἀνθρώπου·	μὴ	ὑστερήσωμεν προσενεγκεῖν τὸ δῶρον Κυρίου
[4, 2]	μὲν φεισάμενον κολαζόμενον, τὸν δὲ	μὴ	φεισάμενον εὐδοκιμοῦντα, πανταχοῦ πρὸ τῆς
[4, 5]	δοκούντων ἔδωκαν, εὔδηλον ὅτι τὸ	μὴ	φυλάξαι τὸν νόμον οὐ κατὰ
[4, 5]	τις ῥᾳθυμίας ἐνόμισεν εἶναι τὸ	μὴ	φυλάττειν· εἰ δὲ φιλόθεοι καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 22/04/2009