Livre, chapitre
[17, 0]	δὲ πρῶτον ἐρημίας ἔτυχεν, αὐτὴν	καθ´	ἑαυτὴν γενομένην ἀνοῖξαι τὴν λάρνακα
[57, 0]	προσεῖπεν ἐνδεᾶ μὲν οὖσαν αὐτὴν	καθ´	ἑαυτὴν τοῦ ἀγαθοῦ, πληρουμένην δ´
[54, 0]	οἷος ὁ πατήρ, λόγος αὐτὸς	καθ´	ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ ἀπαθής, ἀλλὰ
[62, 0]	διὰ τούτων ὁ μῦθος, ὅτι	καθ´	ἑαυτὸν ὁ τοῦ θεοῦ νοῦς
[18, 0]	φασιν, ἀλλ´ εἴδωλα ποιουμένην διδόναι	καθ´	ἑκάστην πόλιν ὡς τὸ σῶμα
[13, 0]	τὴν λάρνακα. πειρωμένων δὲ πάντων	καθ´	ἕκαστον, ὡς οὐδεὶς ἐνήρμοττεν, ἐμβάντα
[63, 0]	καὶ τέσσαρα καὶ πέντε, καὶ	καθ´	ἓν οὕτως ἄχρι τῶν ἑπτὰ
[73, 0]	τοῦτο μὲν ἐδρᾶτο φανερῶς καὶ	καθ´	ἕνα καιρὸν ἐν ταῖς κυνάσιν
[72, 0]	θεὸν νομίζουσιν· οἱ δ´ Ὀξυρυγχῖται	καθ´	ἡμᾶς τῶν Κυνοπολιτῶν τὸν ὀξύρυγχον
[70, 0]	μὴ ζῆν ἀγρίως καὶ θηριωδῶς·	καθ´	ἣν δ´ ὥραν τοὺς μὲν
[20, 0]	τῆς μακαρίας καὶ ἀφθάρτου φύσεως,	καθ´	ἣν μάλιστα νοεῖται τὸ θεῖον,
[45, 0]	κόσμου, ὅκωσπερ λύρης καὶ τόξου‘	καθ´	Ἡράκλειτον (καὶ κατ´ Εὐριπίδην οὐκ
[76, 0]	ὅτῳ κυβερνᾶται τὸ {τε} σύμπαν‘	καθ´	Ἡράκλειτον. ὅθεν οὐ χεῖρον ἐν
[77, 0]	τὸ μέρος τῆς φιλοσοφίας καλοῦσιν,	καθ´	ὅσον οἱ τὰ δοξαστὰ καὶ
[51, 0]	ἐν γῇ καὶ ἀέρι μὴ	καθ´	ὥραν κεραννυμένων πνευμάτων καὶ ὑδάτων,
[65, 0]	καὶ φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν, εἴτε ταῖς	καθ´	ὥραν μεταβολαῖς τοῦ περιέχοντος εἴτε
[80, 0]	πινόμενον γὰρ δοκεῖ τὰ ἐντὸς	καθαίρειν,	χρῖμα μαλακτικόν. ἄνευ δὲ τούτων
[75, 0]	χρείαν κατιδόντας αὐτὴν κλυζομένην καὶ	καθαιρομένην	ὑφ´ ἑαυτῆς, οἱ δὲ νομιμώτατοι
[79, 0]	εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ	καθαίροντες	τὸν ἀέρα τῇ διακρίσει καὶ
[46, 0]	οἱ μὲν θεοὺς εἶναι δύο	καθάπερ	ἀντιτέχνους, τὸν μὲν ἀγαθῶν, τὸν
[60, 0]	τοῖς εὐροοῦσι καὶ θέουσι θέσθαι·	καθάπερ	αὖ πάλιν τοῖς ἀντιφωνοῦσιν ὀνόμασι
[54, 0]	καὶ εἴδη καὶ ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει,	καθάπερ	ἐν κηρῷ σφραγῖδες οὐκ ἀεὶ
[68, 0]	καὶ δρωμένων ἕκαστον, ἵνα μή,	καθάπερ	Θεόδωρος εἶπε τοὺς λόγους αὐτοῦ
[20, 0]	πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ καὶ λογογράφοι	καθάπερ	οἱ ἀράχναι γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν
[20, 0]	παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις αὐτή. καὶ	καθάπερ	οἱ μαθηματικοὶ τὴν ἶριν ἔμφασιν
[7, 0]	οὐ πάντων ἀλλ´ ἐνίων ἀπέχονται,	καθάπερ	Ὀξυρυγχῖται τῶν ἀπ´ ἀγκίστρου· σεβόμενοι
[4, 0]	ἀναδίδωσι, λιτὴν δὲ παρέχει καὶ	καθαρὰν	ἐσθῆτα καὶ τῷ σκέποντι μὴ
[77, 0]	θιγόντες ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ	καθαρᾶς	ἀληθείας οἷον ἐν τελετῇ τέλος
[3, 0]	ἱερὸν λόγον περὶ θεῶν πάσης	καθαρεύοντα	δεισιδαιμονίας καὶ περιεργίας ἐν τῇ
[26, 0]	ἄχρι οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ	καθαρθέντες	αὖθις τὴν κατὰ φύσιν χώραν
[73, 0]	ὄντα τοῦ δαίμονος τοῦτον ἢ	καθαρμὸν	ἄλλως μέγαν ἐπὶ μεγίστοις· καὶ
[30, 0]	καὶ ὅλως τὸν ὄνον οὐ	καθαρὸν	ἀλλὰ δαιμονικὸν ἡγοῦνται ζῷον εἶναι
[4, 0]	καὶ σκύβαλον οὐδὲν ἁγνὸν οὐδὲ	καθαρόν	ἐστιν· ἐκ δὲ περιττωμάτων ἔρια
[7, 0]	μή ποτε τὸ ἄγκιστρον οὐ	καθαρόν	ἐστιν ὀξυρύγχου περιπεσόντος αὐτῷ· Συηνῖται
[79, 0]	ὑπούλοις καὶ νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ	καθαρὸν	καὶ ἀβλαβὲς πάντῃ καὶ ἀμίαντον.
[32, 0]	δάκρυόν ἐστιν, αἰνίττεσθαι τὸ μὴ	καθαρὸν	μηδὲ σύμφυλον αὐτῆς. Ταῦτα μὲν
[54, 0]	ὑπὸ Τυφῶνος, ὡς οὐκ ὢν	καθαρὸς	οὐδ´ εἰλικρινὴς οἷος ὁ πατήρ,
[78, 0]	γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ	καθαρὸς	οὐσίας ἁπάσης φθορὰν δεχομένης καὶ
[4, 0]	ἀληθὴς αἰτία μία πάντων ἐστί·	καθαροῦ	γάρ‘ ᾗ φησιν ὁ Πλάτων
[5, 0]	μικρῶν ζῴων ἐναποθνήσκειν ἁλισκόμενα μὴ	καθαροὺς	λογίζεσθαι τοὺς ἅλας εὔηθές ἐστι.
[20, 0]	πτερὰ καὶ δρόμους ὑπαιθρίους καὶ	καθαρούς,	πῆ δὲ κρυπτὰ καὶ σκότια
[4, 0]	αἴθωνι σιδήρῳ‘ διδάσκειν ὅτι δεῖ	καθαροὺς	τῶν τοιούτων γενομένους ἑορτάζειν, οὐκ
[4, 0]	ἐν αὐταῖς ταῖς ἱερουργίαις χρῆσθαι	καθάρσει	καὶ ἀφαιρέσει τῶν περιττωμάτων. τὸ
[75, 0]	οἱ δὲ νομιμώτατοι τῶν ἱερέων	καθάρσιον	ὕδωρ ἁγνιζόμενοι λαμβάνουσιν ὅθεν ἶβις
[56, 0]	κόσμου καὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ	καθαρῷ	καὶ κεκοσμημένῳ σύνεστιν. ~Δόξειε δ´
[4, 0]	Πλάτων (οὐ θεμιτὸν ἅπτεσθαι μὴ	καθαρῷ·	περίσσωμα δὲ τροφῆς καὶ σκύβαλον
[58, 0]	ἀναπιμπλαμένην τοῖς κυριωτάτοις μέρεσι καὶ	καθαρωτάτοις·	~ὅπου δ´ ὁ Τυφὼν παρεμπίπτει
[47, 0]	ὁ μὲν Ὡρομάζης ἐκ τοῦ	καθαρωτάτου	φάους ὁ δ´ Ἀρειμάνιος ἐκ
[80, 0]	ὥσπερ κάτοπτρον ἀπολεαίνει καὶ ποιεῖ	καθαρώτερον	οὐδὲν ἧττον ἢ τὰ κρούματα
[43, 0]	γόνιμον ἀπὸ τῆς σελήνης καὶ	καθάψηται	βοὸς ὀργώσης. διὸ καὶ τοῖς
[31, 0]	μὲν ἐχούσης ἄνθρωπον εἰς γόνυ	καθεικότα	ταῖς χερσὶν ὀπίσω περιηγμέναις, ἔχοντα
[69, 0]	τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ καταδεῖσθαι καὶ	καθείργνυσθαι	χειμῶνος, ἦρος δὲ κινεῖσθαι καὶ
[39, 0]	τὴν θάλασσαν. ἡ γὰρ λεγομένη	κάθειρξις	εἰς τὴν σορὸν Ὀσίριδος οὐδὲν
[49, 0]	Βέβωνα καλεῖσθαι· σημαίνει δὲ τοὔνομα	κάθεξιν	ἢ κώλυσιν, ὡς τοῖς πράγμασιν
[49, 0]	καὶ ἄστροις τὸ τεταγμένον καὶ	καθεστηκὸς	καὶ ὑγιαῖνον ὥραις καὶ κράσεσι
[75, 0]	κορυφαγενῆ καὶ τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ	καθέτοις	ἀπὸ τῶν τριῶν γωνιῶν ἀγομέναις
[69, 0]	δὲ τὸν θεὸν οἰόμενοι χειμῶνος	καθεύδειν	θέρους δ´ ἐγρηγορέναι τοτὲ μὲν
[57, 0]	λέγων τέκνων δεομένην τῷ Πόρῳ	καθεύδοντι	παρακλιθῆναι καὶ κυήσασαν ἐξ αὐτοῦ
[69, 0]	αἱ γυναῖκες ἐν Θεσμοφορίοις χαμαὶ	καθήμεναι,	καὶ Βοιωτοὶ τὰ τῆς Ἀχαίας
[20, 0]	καὶ λέγουσιν, ἀποπτύσαι δεῖ καὶ	καθήρασθαι‘	τὸ στόμα‘ κατ´ Αἰσχύλον, οὐδὲν
[10, 0]	ἐπὶ δίφρου‘ μηδ´ ἐπὶ χοίνικος	καθῆσθαι‘	μηδὲ φοίνικα φυτεύειν‘ μηδὲ πῦρ
[28, 0]	δ´ αὐτῷ καὶ ἀποροῦντι, ποῦ	καθίδρυται,	καὶ διηγουμένῳ τοῖς φίλοις τὴν
[73, 0]	τὸ πρῶτον, ἂν δ´ ἐπιμένῃ,	καθιερεύουσι	καὶ σφάττουσιν, ὡς δή τινα
[31, 0]	καὶ τῶν βοῶν τοὺς πυρροὺς	καθιερεύουσιν,	οὕτως ἀκριβῆ ποιούμενοι τὴν παρατήρησιν,
[73, 0]	αἱ δὲ τῶν τιμωμένων ζῴων	καθιερεύσεις	ἀπόρρητοι καὶ χρόνοις ἀτάκτοις πρὸς
[37, 0]	τὸν κιττὸν {ὃν} Ἕλληνές τε	καθιεροῦσι	Διονύσῳ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις λέγεται
[67, 0]	καὶ προσηγορίαι, καὶ συμβόλοις χρῶνται	καθιερωμένοις	οἱ μὲν ἀμυδροῖς οἱ δὲ
[18, 0]	Ἶσιν ἀντ´ ἐκείνου μίμημα ποιησαμένην	καθιερῶσαι	τὸν φαλλόν, ᾧ καὶ νῦν
[68, 0]	Αἰγύπτῳ φυτῶν μάλιστα τῇ θεῷ	καθιερῶσθαι	λέγουσι τὴν περσέαν, ὅτι καρδίᾳ
[15, 0]	Ἶσιν εἰς Βύβλον ἀφικέσθαι καὶ	καθίσασαν	ἐπὶ κρήνης ταπεινὴν καὶ δεδακρυμένην
[53, 0]	θῆλυ καὶ δεκτικὸν ἁπάσης γενέσεως,	καθὸ	τιθήνη καὶ πανδεχὴς ὑπὸ τοῦ
[69, 0]	ὡς διὰ τὴν τῆς Κόρης	κάθοδον	ἐν ἄχει τῆς Δήμητρος οὔσης.
[60, 0]	σῴζει καὶ τρέφει καὶ συνίστησι·	~καθόλου	δ´ ἀμείνων οὗτός ἐστιν, ὥσπερ
[30, 0]	δ´ ὅτε πάλιν ἐκταπεινοῦσι καὶ	καθυβρίζουσιν	ἔν τισιν ἑορταῖς, τῶν μὲν
[35, 0]	τῶν Θυιάδων, τοῖς δ´ Ὀσιριακοῖς	καθωσιωμένην	ἱεροῖς ἀπὸ πατρὸς καὶ μητρός;
[27, 0]	γυναιξὶν ὑπὸ συμφορῶν ἐχομένοις ὁμοίων	καθωσίωσεν.	αὐτὴ δὲ καὶ Ὄσιρις ἐκ
[79, 0]	καὶ νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν	καὶ	ἀβλαβὲς πάντῃ καὶ ἀμίαντον. ἐπεὶ
[75, 0]	θάλπουσαι δὲ τὰ ᾠὰ ξηρὰ	καὶ	ἄβρεκτα φυλάσσειν. ἑξήκοντα δὲ τίκτουσι
[62, 0]	πρὸς τοὐναντίον, οὕτως ἡ σωτήριος	καὶ	ἀγαθὴ καὶ λόγον ἔχουσα τοῦ
[45, 0]	ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεμιγμένα κακοῖς	καὶ	ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν ὡς
[64, 0]	ὅσον ἔνεστι τῇ φύσει καλὸν	καὶ	ἀγαθὸν διὰ τούτους ὑπάρχειν, τὸν
[64, 0]	Τυφῶνι προσνέμοντες, τὸ δὲ κεκοσμημένον	καὶ	ἀγαθὸν καὶ ὠφέλιμον ὡς Ἴσιδος
[54, 0]	τὸ γὰρ ὂν καὶ νοητὸν	καὶ	ἀγαθὸν φθορᾶς καὶ μεταβολῆς κρεῖττόν
[42, 0]	οὐχ ἥκιστα δὲ κράτος ἐνεργοῦν	καὶ	ἀγαθοποιὸν {ὃ} λέγουσι. τὸ δ´
[26, 0]	τρέπονται. τοὺς δὲ χρηστοὺς πάλιν	καὶ	ἀγαθοὺς ὅ θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς
[78, 0]	ἀναπιμπλάναι τὰ ἐνταῦθα πάντων καλῶν	καὶ	ἀγαθῶν, ὅσα γενέσεως μετέσχηκε. Ταῦτα
[69, 0]	οὖν χρηστέον ἐστὶ ταῖς σκυθρωπαῖς	καὶ	ἀγελάστοις καὶ πενθίμοις θυσίαις, εἰ
[66, 0]	διαφέρουσι τῶν ἱστία καὶ κάλους	καὶ	ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ νήματα
[46, 0]	αἰσθητῶν, τὸν δ´ ἔμπαλιν σκότῳ	καὶ	ἀγνοίᾳ, μέσον δ´ ἀμφοῖν τὸν
[11, 0]	ἄγρυπνον καὶ τὸ φιλόσοφον, γνώσει	καὶ	ἀγνοίᾳ τὸ φίλον καὶ τὸ
[78, 0]	ἀειδὲς καὶ ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς	καὶ	ἁγνόν, οὗτος αὐταῖς ἡγεμών ἐστι
[68, 0]	ἀνθρώποις λόγου νεαροῦ καὶ ἀτελοῦς	καὶ	ἀδιαρθρώτου προστάτην καὶ σωφρονιστήν· διὸ
[75, 0]	τὴν τριάδα· τοῦ γὰρ ἀδικεῖν	καὶ	ἀδικεῖσθαι κατ´ ἔλλειψιν καὶ ὑπερβολὴν
[31, 0]	τοὐναντίον, ὅσα ψυχαῖς ἀνοσίων ἀνθρώπων	καὶ	ἀδίκων εἰς ἕτερα μεταμορφουμένων σώματα
[55, 0]	δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη μὲν ἀσθενὴς	καὶ	ἀδρανὴς ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ προσπλεκομένη
[51, 0]	ἔργον, ἀλλὰ τῶν ἐν γῇ	καὶ	ἀέρι μὴ καθ´ ὥραν κεραννυμένων
[63, 0]	πυρὸς καὶ γῆς καὶ ὕδατος	καὶ	ἀέρος. τῇ δ´ ἁψῖδι τοῦ
[21, 0]	καλοῦσιν αὐτοὶ Κνήφ, ἀγέννητον ὄντα	καὶ	ἀθάνατον. ~Πολλῶν δὲ τοιούτων λεγομένων
[25, 0]	περικαλυπτόμενα καὶ τελεταῖς ἄρρητα διασῴζεται	καὶ	ἀθέατα πρὸς τοὺς πολλούς, ὅμοιον
[66, 0]	ἢ πτισάνην ἰατρόν· ἀλλὰ δεινὰς	καὶ	ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ
[71, 0]	ἐμφύεται δεινὴ τοὺς μὲν ἀσθενεῖς	καὶ	ἀκάκους εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα τὴν
[38, 0]	τὸ παντελῶς τῆς γῆς ἄγονον	καὶ	ἄκαρπον ὑπὸ στερρότητος. ~Ἡ δὲ
[45, 0]	ὡς οὔτ´ ἄνουν καὶ ἄλογον	καὶ	ἀκυβέρνητον αἰωρεῖται τῷ αὐτομάτῳ τὸ
[24, 0]	ἡ δόξα χρόνον, εἶτα κενότητα	καὶ	ἀλαζονείαν μετ´ ἀσεβείας καὶ παρανομίας
[73, 0]	ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς ἄλλας παραλόγους	καὶ	ἀλλοκότους, ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ
[76, 0]	αὑτῆς ἔχουσα καὶ γνῶσιν οἰκείων	καὶ	ἀλλοτρίων φύσις κάλλους τ´ ἔσπακεν
[45, 0]	πολλαχοῦ περιφερομένη, ὡς οὔτ´ ἄνουν	καὶ	ἄλογον καὶ ἀκυβέρνητον αἰωρεῖται τῷ
[49, 0]	ψυχῆς τὸ παθητικὸν καὶ τιτανικὸν	καὶ	ἄλογον καὶ ἔμπληκτον, τοῦ δὲ
[80, 0]	ὕπνων οἱ Πυθαγόρειοι, τὸ ἐμπαθὲς	καὶ	ἄλογον τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω
[70, 0]	οἱ δ´ ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι	καὶ	ἀμαθῶς ἀναστρέφοντες ἐπὶ τοὺς θεοὺς
[59, 0]	γόνιμος καὶ σωτήριος ἀσθενὲς σπέρμα	καὶ	ἀμαυρὸν εἰς ταῦτα διαδίδωσιν ἀπολλύμενον
[79, 0]	τὸ καθαρὸν καὶ ἀβλαβὲς πάντῃ	καὶ	ἀμίαντον. ἐπεὶ τοίνυν ὁ ἀήρ,
[78, 0]	αὐτὸς ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος	καὶ	ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης
[77, 0]	φωτοειδές· ἄκρατον γὰρ ἡ ἀρχὴ	καὶ	ἀμιγὲς τὸ πρῶτον καὶ νοητόν.
[18, 0]	ὅπως παρὰ πλείοσιν ἔχῃ τιμὰς	καί,	ἂν ὁ Τυφὼν ἐπικρατήσῃ τοῦ
[45, 0]	ὑφηγουμένης, τῆς δ´ ἔμπαλιν ἀναστρεφούσης	καὶ	ἀνακλώσης ὅ τε βίος μικτὸς
[23, 0]	ἐκ πρώτης γενέσεως ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι	καὶ	ἀναλύειν, μεγάλας μὲν τῷ ἀθέῳ
[47, 0]	δὲ τρισχίλια μάχεσθαι καὶ πολεμεῖν	καὶ	ἀναλύειν τὰ τοῦ ἑτέρου τὸν
[69, 0]	καθείργνυσθαι χειμῶνος, ἦρος δὲ κινεῖσθαι	καὶ	ἀναλύεσθαι φάσκουσι· ~καὶ δίδωσιν ὁ
[47, 0]	δὲ ταῦτα μηχανησάμενον θεὸν ἠρεμεῖν	καὶ	ἀναπαύεσθαι χρόνον {καλῶς} μὲν οὐ
[58, 0]	ἐκείνου καὶ περὶ ἐκεῖνον λιπαροῦσαν	καὶ	ἀναπιμπλαμένην τοῖς κυριωτάτοις μέρεσι καὶ
[65, 0]	ὁ καρπός, αὖθις δ´ ἀναβιοῦσθαι	καὶ	ἀναφαίνεσθαι, ὅτε βλαστήσεως ἀρχή· διὸ
[59, 0]	θαπτόμενα {καὶ} πολλάκις αὖθις ἐκλάμπει	καὶ	ἀναφαίνεται ταῖς γενέσεσι. διὸ τὸν
[71, 0]	θεοῖς ἑτέρους πάλιν νέους ποιεῖν	καὶ	ἀναφύειν ἀντὶ τῶν ἀπολλυμένων. ὅθεν
[55, 0]	πνεύματα καὶ μέχρι σελήνης ἀνατρέχει	καὶ	ἀναχαιτίζει συγχέουσα καὶ μελαίνουσα πολλάκις
[10, 0]	ὡς ἄδωρον ἅμα τὴν δικαιοσύνην	καὶ	ἀνέντευκτον οὖσαν. τοῖς δὲ μαχίμοις
[40, 0]	τὴν θάλασσαν ἀνέφηνε τὸ πεδίον	καὶ	ἀνεπλήρωσε ταῖς προσχώσεσιν. ὃ δὴ
[40, 0]	τῇ ὑγρότητι φύσιν, ἀλλ´ ἐχάλασε	καὶ	ἀνῆκε βουλομένη διαμένειν τὴν κρᾶσιν·
[79, 0]	Ἀριστοτέλης δέ φησι καὶ μύρων	καὶ	ἀνθέων καὶ λειμώνων εὐώδεις ἀποπνοίας
[51, 0]	ὥσπερ ἔστη πεπηγός. πανταχοῦ δὲ	καὶ	ἀνθρωπόμορφον Ὀσίριδος ἄγαλμα δεικνύουσιν ἐξορθιάζον
[26, 0]	καὶ διακονικὸν ἐν μέσῳ θεῶν	καὶ	ἀνθρώπων, εὐχὰς μὲν ἐκεῖ καὶ
[59, 0]	οἷσπερ ἀναφαίνει πάλιν τὰ γινόμενα	καὶ	ἀνίησιν ἐξ ἑαυτῆς. οἱ μὲν
[63, 0]	ἱστάσης αὖθις ἀναλύει τὴν φύσιν	καὶ	ἀνίστησι διὰ τῆς κινήσεως ἡ
[24, 0]	φησιν ὁ Πλάτων ἅμα νεότητι	καὶ	ἀνοίᾳ φλεγόμενοι τὴν ψυχὴν μεθ´
[26, 0]	ἀγαθοὺς διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος	καὶ	ἀντι– θέους‘ καί θεῶν ἄπο
[37, 0]	Ὄσιριν καὶ τὸν Σάραπιν, ἐῶ	καὶ	Ἀντικλείδην λέγοντα τὴν Ἶσιν Προμηθέως
[48, 0]	πάντων γενέσει καταρώμενον ἐκ μάχης	καὶ	ἀντιπαθείας τὴν γένεσιν ἐχόντων, ἥλιον
[23, 0]	ὃς αὐτὸς ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου	καὶ	ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι
[26, 0]	πτολίεθρον; ὡς τῶν δαιμόνων μικτὴν	καὶ	ἀνώμαλον φύσιν ἐχόντων καὶ προαίρεσιν.
[78, 0]	ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν εἰς τὸ ἀειδὲς	καὶ	ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν,
[51, 0]	ὑδάτων, ὅταν ἡ τῆς ἀτάκτου	καὶ	ἀορίστου δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ
[78, 0]	εἰς τὸ ἀειδὲς καὶ ἀόρατον	καὶ	ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν, οὗτος αὐταῖς
[54, 0]	λόγος αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς	καὶ	ἀπαθής, ἀλλὰ νενοθευμένος τῇ ὕλῃ
[2, 0]	τῇ θεῷ καὶ δι´ ἄγνοιαν	καὶ	ἀπάτην τετυφωμένος καὶ διασπῶν καὶ
[48, 0]	γενέσεως ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν	καὶ	ἄπειρον, Ἀριστοτέλης δὲ τὸ μὲν
[15, 0]	μέγιστον ἀναδραμοῦσα περιέπτυξε καὶ περιέφυ	καὶ	ἀπέκρυψεν ἐντὸς ἑαυτῆς. θαυμάσας δ´
[77, 0]	δὲ τοῦ νοητοῦ καὶ εἰλικρινοῦς	καὶ	ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα
[77, 0]	λόγῳ πρὸς τὸ πρῶτον ἐκεῖνο	καὶ	ἁπλοῦν καὶ ἄυλον ἐξάλλονται καὶ
[80, 0]	ἡμέρας φῶς ἓν μέν ἐστι	καὶ	ἁπλοῦν καὶ τὸν ἥλιον ὁ
[32, 0]	ἐδήλου δὲ συμβολικῶς ὦ γινόμενοι	καὶ	ἀπογινόμενοι, θεὸς ἀναίδειαν μισεῖ‘ τὸ
[58, 0]	δόξας ἀποφερομένους ἄψυχόν τι σῶμα	καὶ	ἄποιον ἀργόν τε καὶ ἄπρακτον
[31, 0]	μὲν κεφαλῇ τοῦ ἱερείου καταρασάμενοι	καὶ	ἀποκόψαντες εἰς τὸν ποταμὸν ἐρρίπτουν
[63, 0]	Τυφῶνά φασι τοῖς σείστροις ἀποτρέπειν	καὶ	ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι τῆς φθορᾶς
[62, 0]	ὅμοιός ἐστι, πολλάκις δ´ ἀποστρέφεται	καὶ	ἀποκρούεται πρὸς τοὐναντίον, οὕτως ἡ
[59, 0]	καὶ στολίζειν ὑποδεχομένην τὰ φθειρόμενα	καὶ	ἀποκρύπτουσαν, οἷσπερ ἀναφαίνει πάλιν τὰ
[70, 0]	καὶ τὰς παρουσίας τῶν ἀναγκαίων	καὶ	ἀποκρύψεις θεῶν γενέσεις καὶ φθορὰς
[17, 0]	παρακαλοῦντες αὑτοὺς χρῆσθαι τοῖς παροῦσι	καὶ	ἀπολαύειν, ὡς πάντας αὐτίκα μάλα
[70, 0]	ἀπὸ δένδρων ἑώρων ἀφανιζομένους παντάπασιν	καὶ	ἀπολείποντας, τοὺς δὲ καὶ αὐτοὶ
[8, 0]	γὰρ ἐμπεσεῖν εἰς τὸν ποταμὸν	καὶ	ἀπολέσθαι τὸν τῆς Ἴσιδος τρόφιμον
[57, 0]	πᾶσιν αὐτάρκους, μητρὸς δ´ ἀμηχάνου	καὶ	ἀπόρου καὶ δι´ ἔνδειαν ἀεὶ
[28, 0]	εἰς Ἀλεξάνδρειαν. ἀγνοοῦντι δ´ αὐτῷ	καὶ	ἀποροῦντι, ποῦ καθίδρυται, καὶ διηγουμένῳ
[14, 0]	κόπτειν‘ λέγουσι. πλανωμένην δὲ πάντῃ	καὶ	ἀποροῦσαν οὐδένα παρελθεῖν ἀπροσαύδητον, ἀλλὰ
[59, 0]	καὶ ἄστροις λόγοι καὶ εἴδη	καὶ	ἀπορροαὶ τοῦ θεοῦ μένουσι, τὰ
[70, 0]	καὶ αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι γλίσχρως	καὶ	ἀπόρως, διαμώμενοι ταῖς χερσὶ τὴν
[20, 0]	ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι	καὶ	ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει τινὰς ἀπορίας
[58, 0]	σῶμα καὶ ἄποιον ἀργόν τε	καὶ	ἄπρακτον ἐξ ἑαυτοῦ διανοεῖσθαι· καὶ
[20, 0]	νιστιτάνην ἄλλως μὲν ἄβατον ἅπασι	καὶ	ἀπροσπέλαστον εἶναι καὶ μηδ´ ὄρνιθας
[72, 0]	μάχαις ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς προτομὰς	καὶ	ἀργυρᾶς περιτιθεμένους· ἄλλοι δὲ {τῶνδε}
[48, 0]	Ἅιδου ποιουμένων, ἐκ δ´ Ἀφροδίτης	καὶ	Ἄρεος Ἁρμονίαν γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν
[30, 0]	τριγώνου φύσιν Ἅιδου καὶ Διονύσου	καὶ	Ἄρεος εἶναι· τὴν δὲ τοῦ
[60, 0]	τὸ συνιέναι καὶ τἀγαθὸν ὅλως	καὶ	ἀρετὴν ἐπὶ τοῖς εὐροοῦσι καὶ
[58, 0]	τοῦ ἀνθρώπου ὡς ὕλην ἐπιστήμης	καὶ	ἀρετῆς τῷ λόγῳ κοσμεῖν καὶ
[75, 0]	οὕτως ὠνόμασαν. Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι	καὶ	ἀριθμοὺς καὶ σχήματα θεῶν ἐκόσμησαν
[77, 0]	προσιδεῖν παρέσχε. διὸ καὶ Πλάτων	καὶ	Ἀριστοτέλης ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος
[60, 0]	ἐστιν, ὥσπερ καὶ Πλάτων ὑπονοεῖ	καὶ	Ἀριστοτέλης. κινεῖται δὲ τῆς φύσεως
[79, 0]	εὐώδη ξύλα καίωσιν, οἷα κυπαρίττου	καὶ	ἀρκεύθου καὶ πεύκης. Ἄκρωνα γοῦν
[65, 0]	ταῖς καρπῶν γενέσεσι καὶ σποραῖς	καὶ	ἀρότοις χαίρουσι τὰ περὶ τοὺς
[66, 0]	πνεύματα καὶ ῥεύματα καὶ σπόρους	καὶ	ἀρότους καὶ πάθη γῆς καὶ
[35, 0]	ὑγρᾶς φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον	καὶ	ἀρχηγόν, ἀρκεῖ Πίνδαρος μάρτυς εἶναι
[50, 0]	δεικνύντες, τῷ δ´ ἱέρακι δύναμιν	καὶ	ἀρχήν, ἣν βίᾳ κτώμενος ὁ
[45, 0]	ἂν παράσχοι, δεῖ γένεσιν ἰδίαν	καὶ	ἀρχὴν ὥσπερ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ
[19, 0]	τὴν τελευτὴν συγγενομένου τεκεῖν ἠλιτόμηνον	καὶ	ἀσθενῆ τοῖς κάτωθεν γυίοις τὸν
[19, 0]	παραγενόμενον διαπονεῖν ἐπὶ τὴν μάχην	καὶ	ἀσκεῖν, εἶτα διερωτῆσαι, τί κάλλιστον
[80, 0]	κυπέρου ῥητίνης τε καὶ σμύρνης	καὶ	ἀσπαλάθου καὶ σεσέλεως, ἔτι δὲ
[59, 0]	οἱ μὲν γὰρ ἐν οὐρανῷ	καὶ	ἄστροις λόγοι καὶ εἴδη καὶ
[49, 0]	πνεύμασι καὶ ὕδασι καὶ οὐρανῷ	καὶ	ἄστροις τὸ τεταγμένον καὶ καθεστηκὸς
[80, 0]	σεσέλεως, ἔτι δὲ σχίνου τε	καὶ	ἀσφάλτου καὶ θρύου καὶ λαπάθου,
[76, 0]	τῶν φιλοσόφων οὐδ´ ἐν ἀψύχοις	καὶ	ἀσωμάτοις πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ θείου
[64, 0]	ὅσον ἐστὶν ἐν τούτοις ἄμετρον	καὶ	ἄτακτον ὑπερβολαῖς ἢ ἐνδείαις Τυφῶνι
[68, 0]	θεῶν ἐν ἀνθρώποις λόγου νεαροῦ	καὶ	ἀτελοῦς καὶ ἀδιαρθρώτου προστάτην καὶ
[77, 0]	τὸ πρῶτον ἐκεῖνο καὶ ἁπλοῦν	καὶ	ἄυλον ἐξάλλονται καὶ θιγόντες ἀληθῶς
[40, 0]	Ἴσιδος πάλιν ἀναλαμβανούσης τὸν Ὄσιριν	καὶ	αὐξανούσης τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι καὶ
[39, 0]	τε γεννῶσαν ὑγρότητα τὸν Νεῖλον	καὶ	αὔξουσαν, ἡ δὲ συνεργὸς αὐτοῦ
[57, 0]	ἐρατοῦ καὶ ἐφετοῦ καὶ τελείου	καὶ	αὐτάρκους· Πενίαν δὲ τὴν ὕλην
[70, 0]	παντάπασιν καὶ ἀπολείποντας, τοὺς δὲ	καὶ	αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι γλίσχρως καὶ
[47, 0]	δ´ ἀπὸ τοῦ Ἀρειμανίου γενόμενοι	καὶ	αὐτοὶ τοσοῦτοι διατρήσαντες τὸ ᾠὸν
[51, 0]	ἀλλὰ τἀναντία προσήκει· καὶ ξηρότητα	καὶ	αὐχμόν, οἷς φθείρει πολλὰ τῶν
[80, 0]	οὖν ἐκεῖνα μὲν ὡς ἁπλᾶ	καὶ	ἀφ´ ἡλίου τὴν γένεσιν ἔχοντα
[4, 0]	αὐταῖς ταῖς ἱερουργίαις χρῆσθαι καθάρσει	καὶ	ἀφαιρέσει τῶν περιττωμάτων. τὸ δὲ
[62, 0]	καὶ λόγος ἐν τῷ ἀοράτῳ	καὶ	ἀφανεῖ βεβηκὼς εἰς γένεσιν ὑπὸ
[44, 0]	γάρ ἐστι τὸ ὑπὸ γῆν	καὶ	ἀφανές, Ἶσις δὲ τὸ ὑπὲρ
[44, 0]	σορόν. αὐτὴ δὲ πάλιν ἀποκρύπτει	καὶ	ἀφανίζει ταῖς τριακάσιν, οὐ μὴν
[54, 0]	τὸ δὲ σῶμα πολλάκις διασπᾶν	καὶ	ἀφανίζειν τὸν Τυφῶνα, τὴν δ´
[2, 0]	καὶ ἀπάτην τετυφωμένος καὶ διασπῶν	καὶ	ἀφανίζων τὸν ἱερὸν λόγον, ὃν
[40, 0]	ἦν κόσμον εἶναι τέλειον ἐκλιπόντος	καὶ	ἀφανισθέντος τοῦ πυρώδους. εἰ δὲ
[47, 0]	ὑπὸ τούτων ἀνάγκη φθαρῆναι παντάπασι	καὶ	ἀφανισθῆναι, τῆς δὲ γῆς ἐπιπέδου
[49, 0]	καὶ δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου	καὶ	ἀφανισμοῖς σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ καὶ
[39, 0]	ἔοικεν ἀλλ´ ἢ κρύψιν ὕδατος	καὶ	ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ μηνὸς Ἀθὺρ
[12, 0]	παίξαντα πέττια πρὸς τὴν Σελήνην	καὶ	ἀφελόντα τῶν φώτων ἑκάστου τὸ
[49, 0]	καὶ ἀφανισμοῖς σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ	καὶ	ἀφηνιασμοὶ {καὶ} Τυφῶνος· καὶ τοὔνομα
[54, 0]	τὴν Ὀσίριδος ψυχὴν ἀίδιον εἶναι	καὶ	ἄφθαρτον, τὸ δὲ σῶμα πολλάκις
[20, 0]	εἰ ταῦτα περὶ τῆς μακαρίας	καὶ	ἀφθάρτου φύσεως, καθ´ ἣν μάλιστα
[2, 0]	ἐνδελεχῶς διαίτῃ καὶ βρωμάτων πολλῶν	καὶ	ἀφροδισίων ἀποχαῖς κολουούσης τὸ ἀκόλαστον
[12, 0]	πέμπτῃ Νέφθυν, ἣν καὶ Τελευτὴν	καὶ	Ἀφροδίτην, ἔνιοι δὲ καὶ Νίκην
[69, 0]	ἔαρ Περσεφόνην· ἐκ δὲ Κρόνου	καὶ	Ἀφροδίτης γεννᾶσθαι πάντα. Φρύγες δὲ
[30, 0]	τὴν δὲ τοῦ τετραγώνου Ῥέας	καὶ	Ἀφροδίτης καὶ Δήμητρος καὶ Ἑστίας
[8, 0]	ὃς πρῶτος Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου	καὶ	ἀχρημάτου καὶ λιτῆς ἀπήλλαξε διαίτης.
[77, 0]	ἀναλαβόντες ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον	καὶ	ἄψαυστον, ταῖς δ´ Ἰσιακαῖς χρῶνται
[66, 0]	καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις	καὶ	ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´
[45, 0]	τε τελεταῖς ἔν τε θυσίαις	καὶ	βαρβάροις καὶ Ἕλλησι πολλαχοῦ περιφερομένη,
[20, 0]	αὐτὴ δυσκολαίνεις τοῖς οὕτω παρανόμους	καὶ	βαρβάρους δόξας περὶ θεῶν ἔχουσιν·
[79, 0]	δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν	καὶ	βαρεῖαν ἀναθυμίασιν ἀπὸ γῆς ἕλκοντα
[79, 0]	καὶ πεφροντικὸς οἷον ἀχλυώδη γινομένην	καὶ	βαρεῖαν, ἀναστάντες εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην
[5, 0]	μηδὲ καταθλίβειν ἰσχύοντι τῷ θνητῷ	καὶ	βαρύνοντι τὸ θεῖον. ~Οἶνον δ´
[48, 0]	γὰρ ἄντικρυς πόλεμον‘ ὀνομάζει πατέρα	καὶ	βασιλέα καὶ κύριον πάντων‘ καὶ
[78, 0]	ὡς ὁ θεὸς οὗτος ἄρχει	καὶ	βασιλεύει τῶν τεθνηκότων οὐχ ἕτερος
[51, 0]	δύναμιν, ὡς Ὅμηρος τὸν ἄρχοντα	καὶ	βασιλεύοντα πάντων Ζῆν´ ὕπατον καὶ
[78, 0]	ἁγνόν, οὗτος αὐταῖς ἡγεμών ἐστι	καὶ	βασιλεὺς ὁ θεὸς ἐξηρτημέναις ὡς
[23, 0]	εἰς ὀνόματα στρατηγῶν καὶ ναυάρχων	καὶ	βασιλέων ὡς δὴ πάλαι γεγονότων
[6, 0]	προσῆκον ὑπηρέτας πίνειν τοῦ κυρίου	καὶ	βασιλέως ἐφορῶντος· οἱ δ´ ἄλλοι
[62, 0]	δὲ Τυφών, ὥσπερ εἴρηται, Σὴθ	καὶ	Βέβων καὶ Σμὺ ὀνομάζεται, βίαιόν
[49, 0]	Μανεθὼς δ´ αὐτὸν τὸν Τυφῶνα	καὶ	Βέβωνα καλεῖσθαι· σημαίνει δὲ τοὔνομα
[50, 0]	φυτὰ καὶ πάθη τὰ φαῦλα	καὶ	βλαβερὰ Τυφῶνος ἔργα καὶ μέρη
[51, 0]	οἷς φθείρει πολλὰ τῶν ζῴων	καὶ	βλαστανόντων, οὐχ ἡλίου θετέον ἔργον,
[4, 0]	καὶ τρίχες καὶ ὄνυχες ἀναφύονται	καὶ	βλαστάνουσι. γελοῖον οὖν ἦν τὰς
[76, 0]	ζῆν πέφυκεν. ἡ δὲ ζῶσα	καὶ	βλέπουσα καὶ κινήσεως ἀρχὴν ἐξ
[35, 0]	νεβρίδας περικαθάπτονται καὶ θύρσους φοροῦσι	καὶ	βοαῖς χρῶνται καὶ κινήσεσιν ὥσπερ
[69, 0]	γυναῖκες ἐν Θεσμοφορίοις χαμαὶ καθήμεναι,	καὶ	Βοιωτοὶ τὰ τῆς Ἀχαίας μέγαρα
[67, 0]	βαρβάρους καὶ Ἕλληνας οὐδὲ νοτίους	καὶ	βορείους· ἀλλ´ ὥσπερ ἥλιος καὶ
[39, 0]	ἱερεῖς ἄλλα τε δρῶσι σκυθρωπὰ	καὶ	βοῦν διάχρυσον ἱματίῳ μέλανι βυσσίνῳ
[2, 0]	θειώσεως σώφρονι μὲν ἐνδελεχῶς διαίτῃ	καὶ	βρωμάτων πολλῶν καὶ ἀφροδισίων ἀποχαῖς
[5, 0]	αἰτίας ἔχοντας καὶ τὸ ποτικωτέρους	καὶ	βρωτικωτέρους ποιεῖν ἐπιθήγοντας τὴν ὄρεξιν.
[74, 0]	ἂν ἀποκτείνῃ πελαργόν) ἀσπίδα δὲ	καὶ	γαλῆν καὶ κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς
[69, 0]	Αἰγύπτιοι δρῶσιν ἐν τοῖς Ἰσείοις.	καὶ	γὰρ Ἀθήνησι νηστεύουσιν αἱ γυναῖκες
[61, 0]	τὴν εἰς τὸ Ἑλληνικὸν ἀνάπλασιν·	καὶ	γὰρ ἄλλα μυρία τοῖς μεθισταμένοις
[20, 0]	οὐδὲν δεῖ λέγειν πρὸς σέ·	καὶ	γὰρ αὐτὴ δυσκολαίνεις τοῖς οὕτω
[40, 0]	ὑπὸ τῶν Στωικῶν θεολογουμένοις ἐστί·	καὶ	γὰρ ἐκεῖνοι τὸ μὲν γόνιμον
[58, 0]	καὶ ἄπρακτον ἐξ ἑαυτοῦ διανοεῖσθαι·	καὶ	γὰρ ἔλαιον ὕλην μύρου καλοῦμεν
[34, 0]	ὡς τιθηνουμένην πάντα καὶ συνεκτρέφουσαν.	καὶ	γὰρ Ἕλληνες τὴν τοῦ σπέρματος
[73, 0]	καθαρμὸν ἄλλως μέγαν ἐπὶ μεγίστοις·	καὶ	γὰρ ἐν Εἰλειθυίας πόλει ζῶντας
[63, 0]	ἁψὶς περιέχει τὰ σειόμενα τέτταρα.	καὶ	γὰρ ἡ γεννωμένη καὶ φθειρομένη
[75, 0]	γλίσχρας ὁμοιότητας οὕτως ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι.	καὶ	γὰρ καὶ Ἕλληνες ἔν τε
[35, 0]	τὸ σῶμα, βακχείας οὐδὲν ἀποδεῖ·	καὶ	γὰρ νεβρίδας περικαθάπτονται καὶ θύρσους
[44, 0]	καὶ κυνὶ τὸ εἶδος ἀπεικάζεται·	καὶ	γὰρ ὁ κύων χρῆται τῇ
[36, 0]	γῆν ἀέρα καὶ πῦρ, ἐποίησε.	καὶ	γὰρ ὁ προστιθέμενος τῷ μύθῳ
[79, 0]	τῷ περιέχοντι θολερὸν καὶ ἰλυῶδες.	καὶ	γὰρ οἱ ἰατροὶ πρὸς τὰ
[21, 0]	ἐν Βουσίριδι τὸ σῶμα κεῖσθαι·	καὶ	γὰρ πατρίδα ταύτην γεγονέναι τοῦ
[29, 0]	Αἰγύπτιοι τὰ Χαρμόσυνα Σαίρει‘ καλοῦσιν.	καὶ	γὰρ Πλάτων τὸν Ἅιδην ὡς
[39, 0]	τῆς ἑβδόμης ἐπὶ δέκα ἑξῆς·	καὶ	γὰρ τὰ πενθούμενα τέσσαρα, πρῶτον
[4, 0]	τῶν θρεμμάτων ἀμπέχεσθαι καὶ φορεῖν·	καὶ	γὰρ τὸν Ἡσίοδον οἴεσθαι δεῖ
[34, 0]	οὐχ ἕτερον ὄντα τοῦ Ὀσίριδος·	καὶ	γὰρ τὸν Ὄσιριν Ἑλλάνικος Ὕσιριν
[11, 0]	ὑγρῶν ἡλίου γινομένην ἄναψιν αἰνιττόμενοι.	καὶ	γὰρ τὸν ὠμότατον Περσῶν βασιλέα
[46, 0]	τόπον ἀνήλιον ἐκφέρουσι καὶ ῥίπτουσι.	καὶ	γὰρ τῶν φυτῶν νομίζουσι τὰ
[53, 0]	ἀπορροὰς καὶ ὁμοιότητας, αἷς χαίρει	καὶ	γέγηθε κυισκομένη καὶ ὑποπιμπλαμένη τῶν
[48, 0]	καὶ φιλόνεικος, ἡ δὲ μειλίχιος	καὶ	γενέθλιος. σκόπει δὲ τοὺς φιλοσόφους
[14, 0]	κυνῶν ἐπαγόντων τὴν Ἶσιν ἐκτραφῆναι	καὶ	γενέσθαι φύλακα καὶ ὀπαδὸν αὐτῆς
[23, 0]	μόνον, πολλοῖς δ´ ἀνθρώπων ἔθνεσι‘	καὶ	γένεσι κατόχοις ὑπὸ τῆς πρὸς
[34, 0]	τὴν ἀφ´ ὑγροῦ τροφὴν αὐτῶν	καὶ	γένεσιν. οἴονται δὲ καὶ Ὅμηρον
[56, 0]	τὸ δ´ ἐξ ἀμφοῖν ἔγγονον	καὶ	γένεσιν ὀνομάζειν εἴωθεν. Αἰγυπτίους δ´
[34, 0]	παρ´ Αἰγυπτίων ὕδωρ ἀρχὴν ἁπάντων	καὶ	γένεσιν τίθεσθαι· τὸν γὰρ Ὠκεανὸν
[36, 0]	ἡ γὰρ ὑγρὰ φύσις ἀρχὴ	καὶ	γένεσις οὖσα πάντων ἐξ αὑτῆς
[15, 0]	ἀμβροσίαν πνέοντος· οὕτω δὲ μεταπεμφθεῖσαν	καὶ	γενομένην συνήθη ποιήσασθαι τοῦ παιδίου
[18, 0]	γὰρ εἰς τὸν ποταμὸν ῥιφῆναι	καὶ	γεύσασθαι τόν τε λεπιδωτὸν αὐτοῦ
[67, 0]	ἥλιος καὶ σελήνη καὶ οὐρανὸς	καὶ	γῆ καὶ θάλασσα κοινὰ πᾶσιν,
[33, 0]	γεγονέναι μυθολογοῦσιν, ὅτι πᾶν ὕδωρ	καὶ	γῆν καὶ ἱμάτια καὶ νέφη
[57, 0]	Ἡσίοδος τὰ πρῶτα πάντων Χάος	καὶ	Γῆν καὶ Τάρταρον καὶ Ἔρωτα
[63, 0]	διὰ τῶν τεττάρων στοιχείων, πυρὸς	καὶ	γῆς καὶ ὕδατος καὶ ἀέρος.
[39, 0]	δεικνύουσι (βοῦν γὰρ Ἴσιδος εἰκόνα	καὶ	γῆς νομίζουσιν) ἐπὶ τέσσαρας ἡμέρας
[66, 0]	τοὺς περὶ αὐτὴν θεοὺς ἔχουσι	καὶ	γιγνώσκουσιν ἅπαντες, ἐνίους μὲν οὐ
[39, 0]	ὃ ποτίμου λαβόντες ὕδατος ἐγχέουσι,	καὶ	γίνεται κραυγὴ τῶν παρόντων ὡς
[2, 0]	ἱεροῦ τοὔνομα καὶ σαφῶς ἐπαγγέλλεται	καὶ	γνῶσιν καὶ εἴδησιν τοῦ ὄντος·
[76, 0]	κινήσεως ἀρχὴν ἐξ αὑτῆς ἔχουσα	καὶ	γνῶσιν οἰκείων καὶ ἀλλοτρίων φύσις
[41, 0]	φῶς καὶ ὑγροποιὸν ἔχουσαν εὐμενῆ	καὶ	γοναῖς ζῴων καὶ φυτῶν εἶναι
[33, 0]	καὶ τὸ μὲν ἔαρ θαλερὸν	καὶ	γόνιμον καὶ προσηνές, τὸ δὲ
[63, 0]	διὰ τὸ ποικίλον καὶ νυκτουργὸν	καὶ	γόνιμον τοῦ θηρίου. λέγεται γὰρ
[10, 0]	ἱδρυμένοις καὶ δρωμένοις νὴ Δία	καὶ	γραφομένοις. τὸν γὰρ βασιλέα καὶ
[58, 0]	δίκαιον ἐρᾶν, ἂν δικαίως συνῇ,	καὶ	γυναῖκα χρηστὴν ἔχουσαν ἄνδρα καὶ
[27, 0]	ὁμοῦ δίδαγμα καὶ παραμύθιον ἀνδράσι	καὶ	γυναιξὶν ὑπὸ συμφορῶν ἐχομένοις ὁμοίων
[27, 0]	ἡ δὲ τιμωρὸς Ὀσίριδος ἀδελφὴ	καὶ	γυνὴ τὴν Τυφῶνος σβέσασα καὶ
[26, 0]	τὸ τέταρτον ἐπέσσυτο δαίμονι ἶσος,	καί	δαιμονίη, τί νύ σε Πρίαμος
[27, 0]	καὶ Διόνυσος, ἅμα καὶ θεῶν	καὶ	δαιμόνων οὐκ ἀπὸ τρόπου μεμιγμένας
[25, 0]	γίνονται γὰρ ὡς ἐν ἀνθρώποις	καὶ	δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ κακίας.
[17, 0]	προσώπῳ τὸ πρόσωπον ἐπιθεῖσαν ἀσπάσασθαι	καὶ	δακρύειν. τοῦ δὲ παιδίου σιωπῇ
[15, 0]	καὶ καθίσασαν ἐπὶ κρήνης ταπεινὴν	καὶ	δεδακρυμένην ἄλλῳ μὲν μηδενὶ προσδιαλέγεσθαι,
[73, 0]	μετὰ σιωπῆς καὶ ἡσυχίας ἀπειλοῦσι	καὶ	δεδίττονται τὸ πρῶτον, ἂν δ´
[26, 0]	καὶ ἀνθρώπων, εὐχὰς μὲν ἐκεῖ	καὶ	δεήσεις ἀνθρώπων ἀναπέμποντας, ἐκεῖθεν δὲ
[18, 0]	ἀληθινὸν τάφον ζητῶν πολλῶν λεγομένων	καὶ	δεικνυμένων ἀπαγορεύσῃ. μόνον δὲ τῶν
[22, 0]	ἀθάνατον. ~Πολλῶν δὲ τοιούτων λεγομένων	καὶ	δεικνυμένων οἱ μὲν οἰόμενοι βασιλέων
[54, 0]	Ἑρμοῦ, τουτέστι τοῦ λόγου, μαρτυροῦντος	καὶ	δεικνύοντος, ὅτι πρὸς τὸ νοητὸν
[3, 0]	καλοῦσι, σοφὴν οὖσαν, ὥσπερ εἴρηται,	καὶ	δεικνύουσαν τὰ θεῖα τοῖς ἀληθῶς
[66, 0]	καὶ συνήθων τὸ πιθανὸν ἕλκοντες.	~Καὶ	δεινὸν οὐδέν, ἂν πρῶτον μὲν
[17, 0]	ὄπισθεν καὶ καταμανθάνοντος αἰσθομένην μεταστραφῆναι	καὶ	δεινὸν ὑπ´ ὀργῆς ἐμβλέψαι· τὸ
[53, 0]	μὲν τὸ τῆς φύσεως θῆλυ	καὶ	δεκτικὸν ἁπάσης γενέσεως, καθὸ τιθήνη
[80, 0]	καὶ διαλύει· καὶ τὸ φανταστικὸν	καὶ	δεκτικὸν ὀνείρων μόριον ὥσπερ κάτοπτρον
[35, 0]	πολλαχοῦ θήκας, ὥσπερ εἴρηται, δεικνύουσι,	καὶ	Δελφοὶ τὰ τοῦ Διονύσου λείψανα
[56, 0]	ὡς καὶ Πλάτων χώραν γενέσεως	καὶ	δεξαμενήν, τὸ δὲ τρίτον σύνθετόν
[36, 0]	τρὶς λέγειν, ὡς τό τρισμάκαρες‘	καὶ	δεσμοὶ μὲν τρὶς τόσσοι ἀπείρονες‘
[33, 0]	Ἄπιδος πατέρα νομίζουσι) μέλας ἐστὶ	καὶ	δευτέρας ἔχει τιμὰς μετὰ τὸν
[32, 0]	ὅσον ἡ γῆ μέρος ἀναλαμβάνουσα	καὶ	δεχομένη γίγνεται γόνιμος ὑπ´ αὐτοῦ.
[11, 0]	δὴ τὰ περὶ θεῶν ἀκούσασα	καὶ	δεχομένη παρὰ τῶν ἐξηγουμένων τὸν
[77, 0]	ἡ δύναμις αὐτῆς πάντα γινομένην	καὶ	δεχομένην, φῶς σκότος, ἡμέραν νύκτα,
[9, 0]	προσκαλούμενοι καὶ παρακαλοῦντες ἐμφανῆ γενέσθαι	καὶ	δῆλον αὐτοῖς Ἀμοῦν λέγουσιν. ~Ἡ
[30, 0]	τοῦ τετραγώνου Ῥέας καὶ Ἀφροδίτης	καὶ	Δήμητρος καὶ Ἑστίας καὶ Ἥρας·
[48, 0]	τὴν δὲ χείρονα Νεῖκος οὐλόμενον‘	καὶ	Δῆριν αἱματόεσσαν‘ καὶ οἱ μὲν
[2, 0]	Τυφὼν πολέμιος ὢν τῇ θεῷ	καὶ	δι´ ἄγνοιαν καὶ ἀπάτην τετυφωμένος
[75, 0]	δ´ ἓν Ἀπόλλωνα πλήθους ἀποφάσει	καὶ	δι´ ἁπλότητα τῆς μονάδος· ἔριν
[75, 0]	ὁ θεῖος λόγος ἀπροσδεής ἐστι	καί	δι´ ἀψόφου βαίνων κελεύθου κατὰ
[57, 0]	μητρὸς δ´ ἀμηχάνου καὶ ἀπόρου	καὶ	δι´ ἔνδειαν ἀεὶ γλιχομένης ἑτέρου
[36, 0]	πρώτην ἔσχεν ὕλην τὴν ὑγρότητα	καὶ	δι´ ὑγρότητος ἐνεκράθη τοῖς πεφυκόσι
[12, 0]	μέγας βασιλεὺς εὐεργέτης Ὄσιρις γέγονε,	καὶ	διὰ τοῦτο θρέψαι τὸν Ὄσιριν
[62, 0]	τὴν πορείαν παρέσχεν. αἰνίττεται δὲ	καὶ	διὰ τούτων ὁ μῦθος, ὅτι
[38, 0]	τραφῆναι λέγουσιν· ἡ γὰρ ὑδατώδης	καὶ	διάβροχος γῆ μάλιστα τὰς σβεννυούσας
[42, 0]	ὁ τῶν ἑπτακαίδεκα παρεμπίπτων ἀντιφράττει	καὶ	διαζεύγνυσιν ἀπ´ ἀλλήλων καὶ διαιρεῖ,
[42, 0]	ἀντιφράττει καὶ διαζεύγνυσιν ἀπ´ ἀλλήλων	καὶ	διαιρεῖ, κατὰ τὸν ἐπόγδοον λόγον
[40, 0]	εἶναι λέγουσι, τὸ πληκτικὸν δὲ	καὶ	διαιρετικὸν Ἡρακλέα, τὸ δὲ δεκτικὸν
[79, 0]	ταῖς ἱερουργίαις καὶ ταῖς ἁγνείαις	καὶ	διαίταις οὐχ ἧττον ἔνεστι {τουτὶ}
[20, 0]	ἔοικε ταῦτα κομιδῇ μυθεύμασιν ἀραιοῖς	καὶ	διακένοις πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ καὶ
[26, 0]	ἑρμηνευτικὸν τὸ τοιοῦτον ὀνομάζει γένος	καὶ	διακονικὸν ἐν μέσῳ θεῶν καὶ
[80, 0]	ἄνευ μέθης οἷον ἅμματα χαλᾷ	καὶ	διαλύει· καὶ τὸ φανταστικὸν καὶ
[66, 0]	μεταβολὰς ὡρῶν διαγράφοντες τὰ θεῖα	καὶ	διαλύοντες, ὥσπερ οἱ Διόνυσον τὸν
[43, 0]	γενέσεως καὶ συνδεομένην αὖθις ἀναλύεσθαι	καὶ	διαμάχεσθαι πρὸς τὸν Ὧρον. ἔστι
[11, 0]	περὶ τῶν θεῶν ἀκούσῃς, πλάνας	καὶ	διαμελισμοὺς καὶ πολλὰ τοιαῦτα παθήματα,
[64, 0]	τὰς ἀρχάς, τὴν δ´ ὑποδεχομένην	καὶ	διανέμουσαν. ~Οὕτω δὲ καὶ τοῖς
[68, 0]	αὐτῶν τὰ δυσφημότατα καὶ λέγοντες	καὶ	διανοούμενοι. ~Πῶς οὖν χρηστέον ἐστὶ
[51, 0]	πάλιν· ᾧ δῆλός ἐστι σεσωσμένος	καὶ	διαπεφευγὼς τὸν κροκόδειλον· ἂν γὰρ
[19, 0]	δ´ Ὥρου ἵππον‘ εἰπόντος ἐπιθαυμάσαι	καὶ	διαπορῆσαι, πῶς οὐ λέοντα μᾶλλον
[64, 0]	καὶ τὸν Εὔδοξον ἀπιστοῦντα παύσομεν	καὶ	διαποροῦντα, πῶς οὔτε Δήμητρι τῆς
[67, 0]	δωρουμένους ἡμῖν καὶ παρέχοντας ἀέναα	καὶ	διαρκῆ θεοὺς ἐνομίσαμεν, οὐχ ἑτέρους
[18, 0]	γνωρίσαντα διελεῖν εἰς τεσσαρεσκαίδεκα μέρη	καὶ	διαρρῖψαι, τὴν δ´ Ἶσιν πυθομένην
[32, 0]	ἣν ὁ Νεῖλος ἐμπίπτων ἀφανίζεται	καὶ	διασπᾶται, πλὴν ὅσον ἡ γῆ
[2, 0]	δι´ ἄγνοιαν καὶ ἀπάτην τετυφωμένος	καὶ	διασπῶν καὶ ἀφανίζων τὸν ἱερὸν
[62, 0]	διέτριβεν· ἡ δ´ Ἶσις διατεμοῦσα	καὶ	διαστήσασα τὰ μέρη ταῦτα τοῦ
[75, 0]	διαιτωμένου τὰς ὄψεις ὑμένα λεῖον	καὶ	διαφανῆ παρακαλύπτειν ἐκ τοῦ μετώπου
[9, 0]	λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας	καὶ	διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ
[39, 0]	τυραννὶς αὐχμοῦ δύναμις ἦν ἐπικρατήσαντος	καὶ	διαφορήσαντος τήν τε γεννῶσαν ὑγρότητα
[11, 0]	φιλοσόφως καὶ δρῶσα μὲν ἀεὶ	καὶ	διαφυλάττουσα τῶν ἱερῶν τὰ νενομισμένα,
[29, 0]	συμπεπλέχθαι καὶ τὸν Ἆπιν, ἐξηγούμενοι	καὶ	διδάσκοντες ἡμᾶς, ὡς ἔμμορφον εἰκόνα
[6, 0]	ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες καὶ μανθάνοντες	καὶ	διδάσκοντες τὰ θεῖα διατελοῦσιν. οἱ
[29, 0]	σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος τὸν λαμβάνοντα	καὶ	διδόντα. εἰ δὲ καὶ τοῦτο
[70, 0]	δὲ κινεῖσθαι καὶ ἀναλύεσθαι φάσκουσι·	~καὶ	δίδωσιν ὁ καιρὸς ὑπόνοιαν ἐπὶ
[8, 0]	τὸ σῶμα τοῦ Ὀσίριδος ἔκειτο,	καὶ	διέρριψεν, οὐ πάντες ἀποδέχονται, παράκουσμα
[73, 0]	τὴν τέφραν αὐτῶν λικμῶντες ἠφάνιζον	καὶ	διέσπειρον. ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐδρᾶτο
[71, 0]	περὶ τὸν ἐμφύλιον πόλεμον ἐνεπρήσθη	καὶ	διεφθάρη, λανθάνουσι συνεφελκόμενοι καὶ παραδεχόμενοι
[28, 0]	αὐτῷ καὶ ἀποροῦντι, ποῦ καθίδρυται,	καὶ	διηγουμένῳ τοῖς φίλοις τὴν ὄψιν
[58, 0]	ὑπεναντίαν, ἀλλ´ ὥσπερ ἄνδρα νόμιμον	καὶ	δίκαιον ἐρᾶν, ἂν δικαίως συνῇ,
[3, 0]	Μουσῶν τὴν προτέραν Ἶσιν ἅμα	καὶ	Δικαιοσύνην καλοῦσι, σοφὴν οὖσαν, ὥσπερ
[3, 0]	δεικνύουσαν τὰ θεῖα τοῖς ἀληθῶς	καὶ	δικαίως ἱεραφόροις καὶ ἱεροστόλοις προσαγορευομένοις·
[26, 0]	δόσεις ἀγαθῶν φέροντας. Ἐμπεδοκλῆς δὲ	καὶ	δίκας φησὶ διδόναι τοὺς δαίμονας
[54, 0]	κόσμον αἰσθητὸν ὄντα γεννᾷ· διὸ	καὶ	δίκην φεύγειν λέγεται νοθείας ὑπὸ
[51, 0]	ὄψεως ὑπερβάλλει καὶ πτήσεως ὀξύτητι	καὶ	διοικεῖν αὑτὸν ἐλαχίστῃ τροφῇ πέφυκε.
[28, 0]	ἰδεῖν ἔδοξεν. ἔπεμψεν οὖν Σωτέλη	καὶ	Διονύσιον, οἳ χρόνῳ πολλῷ καὶ
[27, 0]	θεοὺς μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς	καὶ	Διόνυσος, ἅμα καὶ θεῶν καὶ
[28, 0]	Ἡρακλείτου τοῦ φυσικοῦ λέγοντος Ἅιδης	καὶ	Διόνυσος ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται καὶ
[30, 0]	μὲν τοῦ τριγώνου φύσιν Ἅιδου	καὶ	Διονύσου καὶ Ἄρεος εἶναι· τὴν
[53, 0]	δ´ ἐκ τοῦ κακοῦ φεύγει	καὶ	διωθεῖται μοῖραν, ἀμφοῖν μὲν οὖσα
[53, 0]	τἀγαθῷ ταὐτόν ἐστι, κἀκεῖνο ποθεῖ	καὶ	διώκει· τὴν δ´ ἐκ τοῦ
[78, 0]	παλαιὸς ἀποφαίνει λόγος ἐρῶσαν ἀεὶ	καὶ	διώκουσαν καὶ συνοῦσαν ἀναπιμπλάναι τὰ
[48, 0]	τῆς ἀμείνονος ἀεὶ καὶ ποθοῦσαν	καὶ	διώκουσαν, ὡς τὰ ἐπιόντα δηλώσει
[36, 0]	θρύον ποτισμὸς καὶ κύησις πάντων	καὶ	δοκεῖ γεννητικῷ μορίῳ τὴν φύσιν
[46, 0]	καὶ κακοῦ τὴν φύσιν ἔχειν.	~Καὶ	δοκεῖ τοῦτο τοῖς πλείστοις καὶ
[26, 0]	ἀναπέμποντας, ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα δεῦρο	καὶ	δόσεις ἀγαθῶν φέροντας. Ἐμπεδοκλῆς δὲ
[71, 0]	καρπούς, εὔχονται δὲ τοῖς αἰτίοις	καὶ	δοτῆρσι θεοῖς ἑτέρους πάλιν νέους
[20, 0]	πῆ μὲν ἀνειμένων εἰς πτερὰ	καὶ	δρόμους ὑπαιθρίους καὶ καθαρούς, πῆ
[80, 0]	ὅσα πνεύμασι ψυχροῖς καὶ σκιαῖς	καὶ	δρόσοις καὶ ὑγρότησι τρέφεσθαι πέφυκεν·
[3, 0]	ὡς ἀληθῶς ὁ τὰ δεικνύμενα	καὶ	δρώμενα περὶ τοὺς θεοὺς τούτους,
[10, 0]	τοῖς ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἱδρυμένοις	καὶ	δρωμένοις νὴ Δία καὶ γραφομένοις.
[68, 0]	ἀναλαβόντας ὁσίως διανοεῖσθαι τῶν λεγομένων	καὶ	δρωμένων ἕκαστον, ἵνα μή, καθάπερ
[11, 0]	τὸν μῦθον ὁσίως καὶ φιλοσόφως	καὶ	δρῶσα μὲν ἀεὶ καὶ διαφυλάττουσα
[56, 0]	μητρὶ προσέοικεν ἐκ τριάδος συγκείμενα	καὶ	δυάδος. καὶ τὰ πάντα τῶν
[45, 0]	ἀλλ´ ἀπὸ δυεῖν ἐναντίων ἀρχῶν	καὶ	δυεῖν ἀντιπάλων δυνάμεων, τῆς μὲν
[80, 0]	καὶ σύμμιγμα πολλῶν γέγονε φώτων	καὶ	δυνάμεων οἷον σπερμάτων εἰς ἓν
[67, 0]	κοσμοῦντος καὶ μιᾶς προνοίας ἐπιτροπευούσης	καὶ	δυνάμεων ὑπουργῶν ἐπὶ πάντα τεταγμένων
[33, 0]	ἁπλῆς ἅπασαν τὴν ὑγροποιὸν ἀρχὴν	καὶ	δύναμιν, αἰτίαν γενέσεως καὶ σπέρματος
[24, 0]	τῶν πάλαι βασιλέων ἀγαθὸν ἄνδρα	καὶ	δυνατὸν γενέσθαι παρ´ αὐτοῖς, ὃν
[20, 0]	Ἀβύδῳ τοὺς εὐδαίμονας τῶν Αἰγυπτίων	καὶ	δυνατοὺς μάλιστα θάπτεσθαι φιλοτιμουμένους ὁμοτάφους
[13, 0]	δόλον μηχανᾶσθαι συνωμότας ἄνδρας ἑβδομήκοντα	καὶ	δύο πεποιημένον καὶ συνεργὸν ἔχοντα
[45, 0]	ἔχουσα, τὴν δὲ πίστιν ἰσχυρὰν	καὶ	δυσεξάλειπτον, οὐκ ἐν λόγοις μόνον
[72, 0]	νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους ὄντας, ἄμαχον δὲ	καὶ	δυσκάθεκτον ὑπὸ πλήθους δύναμιν ἐν
[49, 0]	καὶ νοσῶδες καὶ ταρακτικὸν ἀωρίαις	καὶ	δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου καὶ
[27, 0]	ὡς δεινὰ μὲν ὑπὸ φθόνου	καὶ	δυσμενείας εἰργάσατο καὶ πάντα πράγματα
[8, 0]	ἀπίθανον· οἱ δ´ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται	καὶ	δυσχεραίνουσι καὶ τὸ κρόμμυον παραφυλάττοντες,
[67, 0]	τούτων δὲ τοὺς χρωμένους αὐτοῖς	καὶ	δωρουμένους ἡμῖν καὶ παρέχοντας ἀέναα
[16, 0]	ἄχρι οὗ τὴν βασίλισσαν παραφυλάξασαν	καὶ	ἐγκραγοῦσαν, ὡς εἶδε περικαιόμενον τὸ
[59, 0]	ἐν οὐρανῷ καὶ ἄστροις λόγοι	καὶ	εἴδη καὶ ἀπορροαὶ τοῦ θεοῦ
[54, 0]	σωματικὸν εἰκόνας ἐκμάττεται καὶ λόγους	καὶ	εἴδη καὶ ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει, καθάπερ
[2, 0]	καὶ σαφῶς ἐπαγγέλλεται καὶ γνῶσιν	καὶ	εἴδησιν τοῦ ὄντος· ὀνομάζεται γὰρ
[47, 0]	σείριον. ἄλλους δὲ ποιήσας τέσσαρας	καὶ	εἴκοσι θεοὺς εἰς ᾠὸν ἔθηκεν.
[43, 0]	περὶ τὴν Ἐλεφαντίνην ὀκτὼ γίνεται	καὶ	εἴκοσι πήχεων, ὅσα φῶτα καὶ
[63, 0]	τῶν ἑπτὰ προστίθησιν, ὥστ´ ὀκτὼ	καὶ	εἴκοσι τὰ πάντα τίκτειν, ὅσα
[42, 0]	οἱ δὲ βασιλεῦσαι λέγουσιν ὀκτὼ	καὶ	εἴκοσι· τοσαῦτα γὰρ ἔστι φῶτα
[13, 0]	ὁ ἥλιος διέξεισιν, ὄγδοον ἔτος	καὶ	εἰκοστὸν ἐκεῖνο βασιλεύοντος Ὀσίριδος. ἔνιοι
[49, 0]	κράσεσι καὶ περιόδοις Ὀσίριδος ἀπορροὴ	καὶ	εἰκὼν ἐμφαινομένη· Τυφὼν δὲ τῆς
[77, 0]	δίδωσιν· ἡ δὲ τοῦ νοητοῦ	καὶ	εἰλικρινοῦς καὶ ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ
[67, 0]	ἑτέρους παρ´ ἑτέροις οὐδὲ βαρβάρους	καὶ	Ἕλληνας οὐδὲ νοτίους καὶ βορείους·
[75, 0]	οὕτως ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι. καὶ γὰρ	καὶ	Ἕλληνες ἔν τε γραπτοῖς ἔν
[45, 0]	ἔν τε θυσίαις καὶ βαρβάροις	καὶ	Ἕλλησι πολλαχοῦ περιφερομένη, ὡς οὔτ´
[49, 0]	παθητικὸν καὶ τιτανικὸν καὶ ἄλογον	καὶ	ἔμπληκτον, τοῦ δὲ σωματικοῦ τὸ
[7, 0]	Ὀδυσσέως ἑταίρους ἐν πλῷ τοσούτῳ	καὶ	ἐν θαλάττῃ πρὶν εἰς ἐσχάτην
[23, 0]	τῷ ἀθέῳ Λέοντι κλισιάδας ἀνοίγοντας	{καὶ}	ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα, λαμπρὰν δὲ
[51, 0]	Ζῆν´ ὕπατον καὶ μήστωρα‘ καλῶν	{καὶ}	ἔοικε τῷ μὲν ὑπάτῳ τὸ
[45, 0]	παντὸς ἀρχὰς θετέον, ὡς Δημόκριτος	καὶ	Ἐπίκουρος, οὔτ´ ἀποίου δημιουργὸν ὕλης
[76, 0]	ἃ φθορὰς μὲν ὁμοίως δέχεται	καὶ	ἐπιχρώσεις, αἰσθήσεως δὲ πάσης φύσει
[62, 0]	ὁ σίδηρος πολλάκις μὲν ἑλκομένῳ	καὶ	ἑπομένῳ πρὸς τὴν λίθον ὅμοιός
[61, 0]	φερομένων λόγος Ἄνουβις ἔστιν ὅτε	καὶ	Ἑρμάνουβις ὀνομάζεται, τὸ μὲν ὡς
[57, 0]	Χάος καὶ Γῆν καὶ Τάρταρον	καὶ	Ἔρωτα ποιῶν οὐχ ἑτέρας λαμβάνειν
[9, 0]	πᾶν τὸ γεγονὸς καὶ ὂν	καὶ	ἐσόμενον καὶ τὸν ἐμὸν πέπλον
[30, 0]	Ῥέας καὶ Ἀφροδίτης καὶ Δήμητρος	καὶ	Ἑστίας καὶ Ἥρας· τὴν δὲ
[57, 0]	ἕτερός ἐστι τοῦ πρώτως ἐρατοῦ	καὶ	ἐφετοῦ καὶ τελείου καὶ αὐτάρκους·
[54, 0]	Τυφῶνα, τὴν δ´ Ἶσιν πλανωμένην	καὶ	ζητεῖν καὶ συναρμόττειν πάλιν. τὸ
[50, 0]	Ὧρον ἀπέδρα κροκόδειλος γενόμενος, πάντα	καὶ	ζῷα καὶ φυτὰ καὶ πάθη
[59, 0]	γῇ καὶ θαλάττῃ καὶ φυτοῖς	καὶ	ζῴοις, διαλυόμενα καὶ φθειρόμενα καὶ
[33, 0]	ὑγρότητος ἐνδείᾳ καὶ φυτοῖς πολέμιον	καὶ	ζῴοις νοσῶδες. ὁ δ´ ἐν
[72, 0]	τάξεις Ἑλληνικῶς καλοῦσιν) ἐπίσημα δοῦναι	{καὶ}	ζῳόμορφα πᾶσιν, ὧν ἕκαστον τῷ
[30, 0]	προσδιέλθωμεν. ~Ὁ μὲν γὰρ Ὄσιρις	καὶ	ἡ Ἶσις ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν
[19, 0]	μετατιθεμένων ἀεὶ πρὸς τὸν Ὧρον	καὶ	ἡ παλλακὴ τοῦ Τυφῶνος ἀφίκετο
[8, 0]	Ἀλλὰ τρυφήν γε καὶ πολυτέλειαν	καὶ	ἡδυπάθειαν οὕτω προβάλλεσθαι τοὺς παλαιοὺς
[76, 0]	καὶ ψυχὴν ἐχούσαις καὶ πάθος	καὶ	ἦθος φύσεσιν ἰδιότητας {κατὰ τὸ
[52, 0]	ὀφθαλμῶν Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη	καὶ	ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασιν,
[44, 0]	χρῆται τῇ ὄψει νυκτός τε	καὶ	ἡμέρας ὁμοίως. καὶ τοιαύτην ἔχειν
[30, 0]	Ἀφροδίτης καὶ Δήμητρος καὶ Ἑστίας	καὶ	Ἥρας· τὴν δὲ τοῦ δωδεκαγώνου
[73, 0]	ἀπάγοντες ὑπὸ σκότῳ μετὰ σιωπῆς	καὶ	ἡσυχίας ἀπειλοῦσι καὶ δεδίττονται τὸ
[67, 0]	σελήνη καὶ οὐρανὸς καὶ γῆ	καὶ	θάλασσα κοινὰ πᾶσιν, ὀνομάζεται δ´
[27, 0]	κακῶν γῆν ὁμοῦ τι πᾶσαν	καὶ	θάλασσαν, εἶτα δίκην ἔδωκεν· ἡ
[59, 0]	ἐν τοῖς παθητικοῖς διεσπαρμένα, γῇ	καὶ	θαλάττῃ καὶ φυτοῖς καὶ ζῴοις,
[17, 0]	εἶναι, διάλεκτον δὲ πίνουσιν ἀνθρώποις	καὶ	θαλειάζουσι πρέπουσαν αἴσιμα τὰ τοιαῦτα
[75, 0]	τῷ ποταμῷ προσελθόντι χρῆσθαι λοχευόμεναι,	{καὶ}	θάλπουσαι δὲ τὰ ᾠὰ ξηρὰ
[78, 0]	καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν δεχομένης	καὶ	θάνατον, ἀνθρώπων δὲ ψυχαῖς ἐνταυθοῖ
[59, 0]	καὶ ζῴοις, διαλυόμενα καὶ φθειρόμενα	καὶ	θαπτόμενα {καὶ} πολλάκις αὖθις ἐκλάμπει
[13, 0]	συμπόσιον. ἡσθέντων δὲ τῇ ὄψει	καὶ	θαυμασάντων ὑποσχέσθαι τὸν Τυφῶνα μετὰ
[10, 0]	δ´ οὗτος, ὡς ἔοικε, θαυμασθεὶς	καὶ	θαυμάσας τοὺς ἄνδρας ἀπεμιμήσατο τὸ
[24, 0]	δὲ μέχρι νῦν τὰ λαμπρὰ	καὶ	θαυμαστὰ τῶν ἔργων Μανικὰ καλοῦσι
[77, 0]	καὶ πρόχειρα ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις	καὶ	θέας αὑτῶν ἄλλοτ´ ἄλλως ἀμειβομένων
[56, 0]	εὐθὺς ἀντιλάμπων. ~ἡ δὲ κρείττων	καὶ	θειοτέρα φύσις ἐκ τριῶν ἐστι,
[24, 0]	ἐν ποιήμασιν αὐτὸν Ἡλίου παῖδα	καὶ	θεὸν ἀναγορεύοντος οὐ τοιαῦτά μοι‘
[13, 0]	δείξαντα καὶ νόμους θέμενον αὐτοῖς	καὶ	θεοὺς διδάξαντα τιμᾶν· ὕστερον δὲ
[60, 0]	καὶ ἀρετὴν ἐπὶ τοῖς εὐροοῦσι	καὶ	θέουσι θέσθαι· καθάπερ αὖ πάλιν
[52, 0]	δ´ ἥλιον πᾶσι τούτοις προστρέπεσθαι	καὶ	θεραπεύειν οἴονται. καὶ τί δεῖ
[21, 0]	σώματα παρ´ αὐτοῖς κεῖσθαι καμόντα	καὶ	θεραπεύεσθαι, τὰς δὲ ψυχὰς ἐν
[80, 0]	ἄλογον τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω	καὶ	θεραπεύοντες. τὰ γὰρ ὀσφραντὰ πολλάκις
[73, 0]	ἐκμειλισσόμενοι καὶ παρηγοροῦντες περιέπουσι ταῦτα	καὶ	θεραπεύουσιν· ἂν δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ
[78, 0]	ἐξηρτημέναις ὡς ἂν ἀπ´ αὐτοῦ	καὶ	θεωμέναις ἀπλήστως καὶ ποθούσαις τὸ
[26, 0]	ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ ἀντι– θέους‘	καί	θεῶν ἄπο μήδε´ ἔχοντας‘ τῷ
[27, 0]	ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ Διόνυσος, ἅμα	καὶ	θεῶν καὶ δαιμόνων οὐκ ἀπὸ
[71, 0]	καὶ θρασυτέροις εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα	καὶ	θηριώδεις λογισμούς. ᾗ καὶ περὶ
[73, 0]	μῦθος, ὅτι πᾶσα φύσις ἄλογος	καὶ	θηριώδης τῆς τοῦ κακοῦ δαίμονος
[13, 0]	Αἰγυπτίους μὲν εὐθὺς ἀπόρου βίου	καὶ	θηριώδους ἀπαλλάξαι καρπούς τε δείξαντα
[70, 0]	πρὸς τὸ μὴ ζῆν ἀγρίως	καὶ	θηριωδῶς· καθ´ ἣν δ´ ὥραν
[77, 0]	καὶ ἁπλοῦν καὶ ἄυλον ἐξάλλονται	καὶ	θιγόντες ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ
[71, 0]	τὴν δεισιδαιμονίαν, τοῖς δὲ δριμυτέροις	καὶ	θρασυτέροις εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα καὶ
[16, 0]	γενομένην χελιδόνα τῇ κίονι περιπέτεσθαι	καὶ	θρηνεῖν, ἄχρι οὗ τὴν βασίλισσαν
[32, 0]	δεχομένη γίγνεται γόνιμος ὑπ´ αὐτοῦ.	καὶ	θρῆνός ἐστιν ἱερὸς ἐπ´ αὐτοῦ
[70, 0]	τελειοῦν ἑαυτοῖς, ὅπως πάλιν ἀναλίσκωνται	καὶ	θρηνῶνται· ~τὸ δ´ οὐκ ἔστι
[80, 0]	δὲ σχίνου τε καὶ ἀσφάλτου	καὶ	θρύου καὶ λαπάθου, πρὸς δὲ
[36, 0]	ὑδρεῖον ἐπὶ τιμῇ τοῦ θεοῦ.	καὶ	θρύῳ βασιλέα καὶ τὸ νότιον
[39, 0]	τῷ ὕδατι καὶ συμμίξαντες ἀρώματα	καὶ	θυμιάματα τῶν πολυτελῶν ἀναπλάττουσι μηνοειδὲς
[50, 0]	τῆς κακίας καὶ ταράττων. διὸ	καὶ	θύοντες ἑβδόμῃ τοῦ Τυβὶ μηνός,
[61, 0]	ὡς τοῖς κάτω προσήκων. διὸ	καὶ	θύουσιν αὐτῷ τὸ μὲν λευκὸν
[35, 0]	παρὰ τὸ χρηστήριον ἀποκεῖσθαι νομίζουσι,	καὶ	θύουσιν οἱ ὅσιοι θυσίαν ἀπόρρητον
[35, 0]	ἀποδεῖ· καὶ γὰρ νεβρίδας περικαθάπτονται	καὶ	θύρσους φοροῦσι καὶ βοαῖς χρῶνται
[52, 0]	ἑβδόμῳ μηνὶ συμπεραίνει. λέγεται δὲ	καὶ	θῦσαι τῷ ἡλίῳ τετράδι μηνὸς
[72, 0]	ὀξύρυγχον ἰχθὺν ἐσθιόντων κύνα συλλαβόντες	καὶ	θύσαντες ὡς ἱερεῖον κατέφαγον, ἐκ
[56, 0]	οὖν Πλάτων τὸ μὲν νοητὸν	καὶ	ἰδέαν καὶ παράδειγμα καὶ πατέρα,
[53, 0]	τοῦ λόγου τρεπομένη μορφὰς δέχεσθαι	καὶ	ἰδέας. ἔχει δὲ σύμφυτον ἔρωτα
[24, 0]	οὐδὲ εἷς ἀφαιρήσεται χρόνος ἀληθινὴν	καὶ	ἰδίαν οὖσαν. ~Βέλτιον οὖν οἱ
[60, 0]	καὶ ἴσχον καὶ κωλῦον ἵεσθαι	καὶ	ἰέναι κακίαν ἀπορίαν δειλίαν ἀνίαν
[51, 0]	τὴν φρόνησιν σημαίνειν. γράφουσι δὲ	καὶ	ἱέρακι τὸν θεὸν τοῦτον πολλάκις·
[72, 0]	ἑαυτοὺς σώμασιν ἴβεων καὶ κυνῶν	καὶ	ἱεράκων, πᾶσαν ὑπερπέπαικε τερατείαν καὶ
[73, 0]	τὰς τιμάς, οἷόν ἐστιν ἶβις	καὶ	ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος, αὐτὸς ὁ
[3, 0]	τοῖς ἀληθῶς καὶ δικαίως ἱεραφόροις	καὶ	ἱεροστόλοις προσαγορευομένοις· οὗτοι δ´ εἰσὶν
[61, 0]	δ´ Ὄσιρις ἐκ τοῦ ὁσίου	καὶ	ἱεροῦ τοὔνομα μεμιγμένον ἔσχηκε· κοινὸς
[79, 0]	συνιστάμενον ἐν τῷ περιέχοντι θολερὸν	καὶ	ἰλυῶδες. καὶ γὰρ οἱ ἰατροὶ
[33, 0]	ὅτι πᾶν ὕδωρ καὶ γῆν	καὶ	ἱμάτια καὶ νέφη μελαίνει μιγνύμενον,
[31, 0]	καὶ σωθέντα γεννῆσαι παῖδας Ἱεροσόλυμον	καὶ	Ἰουδαῖον, αὐτόθεν εἰσὶ κατάδηλοι τὰ
[37, 0]	ἐν ᾗ Διὸς ἱστορεῖται {δὲ}	καὶ	Ἴσιδος υἱὸς ὢν ὁ Διόνυσος
[25, 0]	περὶ τὸν Τυφῶνα καὶ Ὄσιριν	καὶ	Ἶσιν ἱστορούμενα μήτε θεῶν παθήματα
[9, 0]	Σάι τῆς Ἀθηνᾶς, {ὃ} ἣν	καὶ	Ἶσιν νομίζουσιν, ἕδος ἐπιγραφὴν εἶχε
[27, 0]	Σάραπιν ἢ τὸν Πλούτωνά φασι	καὶ	Ἶσιν τὴν Περσέφασσαν, ὡς Ἀρχέμαχος
[63, 0]	δηλοῦντες, ὅτι τῆς φθορᾶς συνδεούσης	καὶ	ἱστάσης αὖθις ἀναλύει τὴν φύσιν
[60, 0]	τὴν φύσιν ἐμποδίζον καὶ συνδέον	καὶ	ἴσχον καὶ κωλῦον ἵεσθαι καὶ
[26, 0]	ἐν τῷ περιέχοντι μεγάλας μὲν	καὶ	ἰσχυράς, δυστρόπους δὲ καὶ σκυθρωπάς,
[55, 0]	Τυφῶνα παντάπασιν, ἀλλὰ τὸ δραστήριον	καὶ	ἰσχυρὸν αὐτοῦ παρῃρημένος. ὅθεν ἐν
[74, 0]	βοῦν μὲν οὖν καὶ πρόβατον	καὶ	ἰχνεύμονα δῆλον ὅτι χρείας ἕνεκα
[63, 0]	τρία καὶ τέσσαρα καὶ πέντε,	καὶ	καθ´ ἓν οὕτως ἄχρι τῶν
[73, 0]	ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐδρᾶτο φανερῶς	καὶ	καθ´ ἕνα καιρὸν ἐν ταῖς
[75, 0]	ἰατρικοῦ χρείαν κατιδόντας αὐτὴν κλυζομένην	καὶ	καθαιρομένην ὑφ´ ἑαυτῆς, οἱ δὲ
[79, 0]	ἀναστάντες εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες	καὶ	καθαίροντες τὸν ἀέρα τῇ διακρίσει
[20, 0]	καὶ παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις αὐτή.	καὶ	καθάπερ οἱ μαθηματικοὶ τὴν ἶριν
[4, 0]	ἐδώδιμον ἀναδίδωσι, λιτὴν δὲ παρέχει	καὶ	καθαρὰν ἐσθῆτα καὶ τῷ σκέποντι
[26, 0]	πάντες‘ ἄχρι οὗ κολασθέντες οὕτω	καὶ	καθαρθέντες αὖθις τὴν κατὰ φύσιν
[78, 0]	τῆς γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος	καὶ	καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν δεχομένης
[20, 0]	εἰς πτερὰ καὶ δρόμους ὑπαιθρίους	καὶ	καθαρούς, πῆ δὲ κρυπτὰ καὶ
[56, 0]	τοῦ κόσμου καὶ τῷ ἀγαθῷ	καὶ	καθαρῷ καὶ κεκοσμημένῳ σύνεστιν. ~Δόξειε
[58, 0]	καὶ ἀναπιμπλαμένην τοῖς κυριωτάτοις μέρεσι	καὶ	καθαρωτάτοις· ~ὅπου δ´ ὁ Τυφὼν
[43, 0]	ἐρείσῃ γόνιμον ἀπὸ τῆς σελήνης	καὶ	καθάψηται βοὸς ὀργώσης. διὸ καὶ
[69, 0]	αὐτῷ τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ καταδεῖσθαι	καὶ	καθείργνυσθαι χειμῶνος, ἦρος δὲ κινεῖσθαι
[49, 0]	οὐρανῷ καὶ ἄστροις τὸ τεταγμένον	καὶ	καθεστηκὸς καὶ ὑγιαῖνον ὥραις καὶ
[20, 0]	δοξάζουσι καὶ λέγουσιν, ἀποπτύσαι δεῖ	καὶ	καθήρασθαι‘ τὸ στόμα‘ κατ´ Αἰσχύλον,
[15, 0]	τὴν Ἶσιν εἰς Βύβλον ἀφικέσθαι	καὶ	καθίσασαν ἐπὶ κρήνης ταπεινὴν καὶ
[30, 0]	ἔστι δ´ ὅτε πάλιν ἐκταπεινοῦσι	καὶ	καθυβρίζουσιν ἔν τισιν ἑορταῖς, τῶν
[45, 0]	οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ	καὶ	κακά, ἀλλ´ ἔστι τις σύγκρασις
[11, 0]	ἀλλὰ τοῦ τρόπου τὴν σκληρότητα	καὶ	κακίαν ὀργάνῳ φονικῷ παρεικάζοντες. οὕτω
[25, 0]	ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ	καὶ	κακίας. τὰ γὰρ Γιγαντικὰ καὶ
[45, 0]	ἰδίαν καὶ ἀρχὴν ὥσπερ ἀγαθοῦ	καὶ	κακοῦ τὴν φύσιν ἔχειν. ~Καὶ
[80, 0]	δ´ ἐλάττονα καλοῦσι) καὶ καρδαμώμου	καὶ	καλάμου. συντίθενται δ´ οὐχ ὅπως
[69, 0]	ἑσπέραν οἰκοῦντας ἱστορεῖ Θεόπομπος ἡγεῖσθαι	καὶ	καλεῖν τὸν μὲν χειμῶνα Κρόνον,
[21, 0]	ψυχὰς ἐν οὐρανῷ λάμπειν ἄστρα	καὶ	καλεῖσθαι κύνα μὲν τὴν Ἴσιδος
[12, 0]	καὶ τὸν Ἀρούηριν οὕτω γεγονέναι	καὶ	καλεῖσθαι πρεσβύτερον Ὧρον ὑπ´ Αἰγυπτίων,
[52, 0]	τὸν ναὸν τοῦ Ἡλίου περιφέρουσι,	καὶ	καλεῖται ζήτησις Ὀσίριδος ἡ περιδρομή,
[44, 0]	φανερόν, ὁ δὲ τούτων ὑποψαύων	καὶ	καλούμενος ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν
[66, 0]	γὰρ οὗτοι διαφέρουσι τῶν ἱστία	καὶ	κάλους καὶ ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην
[11, 0]	μετὰ τῶν φίλων ἐκάλεσαν μάχαιραν‘	καὶ	καλοῦσι μέχρι νῦν οὕτως ἐν
[58, 0]	ἔρωτι τῶν περὶ ἐκεῖνον ἀγαθῶν	καὶ	καλῶν οὐχ ὑπεναντίαν, ἀλλ´ ὥσπερ
[74, 0]	πελαργόν) ἀσπίδα δὲ καὶ γαλῆν	καὶ	κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς ἐν αὐτοῖς
[80, 0]	μείζονα τὴν δ´ ἐλάττονα καλοῦσι)	καὶ	καρδαμώμου καὶ καλάμου. συντίθενται δ´
[33, 0]	μέλαν τοῦ ὀφθαλμοῦ, Χημίαν καλοῦσι	καὶ	καρδίᾳ παρεικάζουσι· θερμὴ γάρ ἐστι
[4, 0]	μὲν ἐξ ἀθανάτου τῆς γῆς	καὶ	καρπὸν ἐδώδιμον ἀναδίδωσι, λιτὴν δὲ
[8, 0]	θύοντες ἅπαξ ὗν ἐν πανσελήνῳ	καὶ	{κατ} ἐσθίοντες ἐπιλέγουσιν, ὡς ὁ
[45, 0]	τῆς μὲν ἐπὶ τὰ δεξιὰ	καὶ	κατ´ εὐθεῖαν ὑφηγουμένης, τῆς δ´
[45, 0]	λύρης καὶ τόξου‘ καθ´ Ἡράκλειτον	(καὶ	κατ´ Εὐριπίδην οὐκ ἂν γένοιτο
[49, 0]	καλοῦσι· φράζει μὲν τὸ καταδυναστεῦον	καὶ	καταβιαζόμενον, φράζει δὲ τὴν πολλάκις
[11, 0]	δὲ καὶ τὸν Ἆπιν ἀποσφάξαντα	καὶ	καταδειπνήσαντα μετὰ τῶν φίλων ἐκάλεσαν
[41, 0]	παντάπασιν ὑπὸ φλογμοῦ ποιεῖν ἀοίκητον	καὶ	κατακρατεῖν πολλαχοῦ καὶ τῆς σελήνης.
[17, 0]	σιωπῇ προσελθόντος ἐκ τῶν ὄπισθεν	καὶ	καταμανθάνοντος αἰσθομένην μεταστραφῆναι καὶ δεινὸν
[79, 0]	γῆς ἕλκοντα βίᾳ τὸν ἥλιον	καὶ	καταμιγνύοντα τῷ ἀέρι τὴν σμύρναν
[19, 0]	βοηθείας, ἵππος δὲ φεύγοντα διασπάσαι	καὶ	καταναλῶσαι τὸν πολέμιον. ἀκούσαντ´ οὖν
[27, 0]	καὶ γυνὴ τὴν Τυφῶνος σβέσασα	καὶ	καταπαύσασα μανίαν καὶ λύσσαν οὐ
[79, 0]	ἐχούσης τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν	καὶ	καταπληκτικόν. αὖθις δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι
[13, 0]	διὰ τοῦτο μισητὸν ἔτι νῦν	καὶ	κατάπτυστον νομίζειν Αἰγυπτίους. ταῦτα δὲ
[13, 0]	Ὀσίριδος ἐκμετρησάμενον λάθρα τὸ σῶμα	καὶ	κατασκευάσαντα πρὸς τὸ μέγεθος λάρνακα
[36, 0]	εὗρεν, ἀλλ´ ἐμφερὲς ἄγαλμα θεμένη	καὶ	κατασκευάσασα τιμᾶν καὶ φαλληφορεῖν ἔταξεν,
[53, 0]	παρέχουσα γεννᾶν ἐξ ἑαυτῆς ἐκείνῳ	καὶ	κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ
[43, 0]	τὸν ἀέρα προϊεμένην γεννητικὰς ἀρχὰς	καὶ	κατασπείρουσαν· οὐ γὰρ ἀεὶ τὴν
[20, 0]	καιρῷ τοὺς ἱερεῖς διαβαίνοντας ἐναγίζειν	καὶ	καταστέφειν τὸ σῆμα μηδίθης φυτῷ
[41, 0]	πυρὶ καὶ σκληρῷ καταθάλπειν {τε}	καὶ	καταυαίνειν τὰ φυόμενα καὶ τεθηλότα
[51, 0]	ὁρατὸν οὐσίας νοητῆς ἡγούμενοι. διὸ	καὶ	καταφρονεῖν ἄξιόν ἐστι τῶν τὴν
[62, 0]	αὖθις ἀνασχεθεῖσα εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε	καὶ	κατέδυσεν εἰς τὴν ἀπορίαν. ἔτι
[45, 0]	οὔθ´ εἷς ἐστιν ὁ κρατῶν	καὶ	κατευθύνων ὥσπερ οἴαξιν ἤ τισι
[80, 0]	ἀνακαλεῖται, πολλάκις δὲ πάλιν ἀμβλύνει	καὶ	κατηρεμίζει διαχεομένων ἐν τῷ σώματι
[13, 0]	πρὸς τὸ μέγεθος λάρνακα καλὴν	καὶ	κεκοσμημένην περιττῶς εἰσενεγκεῖν εἰς τὸ
[56, 0]	καὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ καθαρῷ	καὶ	κεκοσμημένῳ σύνεστιν. ~Δόξειε δ´ ἂν
[9, 0]	τὸν αὐτὸν νομίζουσιν, ὡς ἀφανῆ	καὶ	κεκρυμμένον ὄντα προσκαλούμενοι καὶ παρακαλοῦντες
[1, 0]	μακάριον τὸ θεῖον οὐδὲ βρονταῖς	καὶ	κεραυνοῖς ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ καὶ
[55, 0]	πνευμάτων ἀτόπων, αὖθις δὲ πρηστήρων	καὶ	κεραυνῶν δημιουργός ἐστι· φαρμάττει δὲ
[50, 0]	βλαβερὰ Τυφῶνος ἔργα καὶ μέρη	καὶ	κινήματα ποιούμενοι. ~Τὸν δ´ Ὄσιριν
[63, 0]	γάρ εἰσι τῶν στοιχείων μεταβολαὶ	καὶ	κινήσεις) τῷ δ´ αἰλούρῳ τὴν
[35, 0]	θύρσους φοροῦσι καὶ βοαῖς χρῶνται	καὶ	κινήσεσιν ὥσπερ οἱ κάτοχοι τοῖς
[76, 0]	ἡ δὲ ζῶσα καὶ βλέπουσα	καὶ	κινήσεως ἀρχὴν ἐξ αὑτῆς ἔχουσα
[60, 0]	τὴν φρόνησιν, ὡς νοῦ φορὰν	καὶ	κίνησιν οὖσαν ἱεμένου καὶ φερομένου,
[63, 0]	παύεσθαι φορᾶς, ἀλλ´ οἷον ἐξεγείρεσθαι	καὶ	κλονεῖσθαι καταδαρθάνοντα καὶ μαραινόμενα. τὸν
[73, 0]	τὸ ζητούμενον ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένων	καὶ	κοινὰς ἐχόντων τὰς τιμάς, οἷόν
[72, 0]	πλήθους δύναμιν ἐν τῷ συμφρονεῖν	καὶ	κοινοπραγεῖν ἔχοντας, ἀίδιον αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι
[48, 0]	μέσους δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι	καὶ	κοινούς. τὰ δ´ Ἑλλήνων πᾶσί
[73, 0]	συνεμβάλλωσιν οἰόμενοι τοῦ Τυφῶνος ἀντιλυπεῖν	καὶ	κολούειν τὸ ἡδόμενον. ὁ γὰρ
[74, 0]	τὰ τῶν ἀτταλάβων εὑρίσκοντας ᾠὰ	καὶ	κόπτοντας, Θεσσαλοὶ δὲ πελαργούς, ὅτι
[40, 0]	δὲ δεκτικὸν Ἄμμωνα, Δήμητρα δὲ	καὶ	Κόρην τὸ διὰ τῆς γῆς
[29, 0]	τὸ σαίρειν, ὃ καλλύνειν τινὲς	καὶ	κοσμεῖν λέγουσιν. ἄτοπα γὰρ ταῦτα
[75, 0]	μέγιστος ἦν ὅρκος, ὡς τεθρύληται,	καὶ	κόσμος ὠνόμασται, τεσσάρων μὲν ἀρτίων
[55, 0]	ἦν κόσμος, ἀλλ´ εἴδωλόν τι	καὶ	κόσμου φάντασμα μέλλοντος· ὁ δ´
[39, 0]	μηνοειδὲς ἀγαλμάτιον καὶ τοῦτο στολίζουσι	καὶ	κοσμοῦσιν ἐμφαίνοντες ὅτι γῆς οὐσίαν
[5, 0]	ἔχειν οὐδ´ ἑαυτούς, ἀλλ´ εὐσταλῆ	καὶ	κοῦφα ταῖς ψυχαῖς περικεῖσθαι τὰ
[49, 0]	καὶ καθεστηκὸς καὶ ὑγιαῖνον ὥραις	καὶ	κράσεσι καὶ περιόδοις Ὀσίριδος ἀπορροὴ
[79, 0]	ἀεὶ τὴν αὐτὴν ἔχει διάθεσιν	καὶ	κρᾶσιν, ἀλλὰ νύκτωρ πυκνοῦται καὶ
[38, 0]	καὶ τρέφουσα τοῦ περιέχοντος ὥρα	καὶ	κρᾶσις ἀέρος, ὃν ἐν τοῖς
[39, 0]	ἡ δὲ τοῦ φωτὸς μαραίνεται	καὶ	κρατεῖται δύναμις, οἱ δ´ ἱερεῖς
[19, 0]	μάχην ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας γενέσθαι	καὶ	κρατῆσαι τὸν Ὧρον· τὸν Τυφῶνα
[45, 0]	ὡς οἱ Στωικοί, περιγινομένην ἁπάντων	καὶ	κρατοῦσαν· ἀδύνατον γὰρ ἢ φλαῦρον
[66, 0]	ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ νήματα	καὶ	κρόκας ὑφάντην καὶ σπονδεῖον ἢ
[25, 0]	καὶ Τιτανικὰ παρ´ Ἕλλησιν ᾀδόμενα	καὶ	Κρόνου τινὲς ἄθεσμοι πράξεις καὶ
[49, 0]	καὶ ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ δυσκρασίαις	καὶ	κρύψεσιν ἡλίου καὶ ἀφανισμοῖς σελήνης
[50, 0]	μιᾷ θηρεύσαντες ὅσους ἂν δύνωνται	καὶ	κτείναντες ἀπαντικρὺ τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι
[32, 0]	ἐπὶ τραπέζης ἅλα μὴ προτίθεσθαι·	καὶ	κυβερνήτας οὐ προσαγορεύουσιν, ὅτι χρῶνται
[22, 0]	δὲ καὶ στρατηγὸν ὀνομάζουσιν Ὄσιριν	καὶ	κυβερνήτην Κάνωβον, οὗ φασιν ἐπώνυμον
[57, 0]	δεομένην τῷ Πόρῳ καθεύδοντι παρακλιθῆναι	καὶ	κυήσασαν ἐξ αὐτοῦ τεκεῖν τὸν
[36, 0]	καὶ μεθερμηνεύεται τὸ θρύον ποτισμὸς	καὶ	κύησις πάντων καὶ δοκεῖ γεννητικῷ
[43, 0]	ἀρσενόθηλυν οἴονται πληρουμένην ὑφ´ ἡλίου	καὶ	κυισκομένην, αὐτὴν δὲ πάλιν εἰς
[44, 0]	ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις κέκληται	καὶ	κυνὶ τὸ εἶδος ἀπεικάζεται· καὶ
[73, 0]	οἷόν ἐστιν ἶβις καὶ ἱέραξ	καὶ	κυνοκέφαλος, αὐτὸς ὁ Ἆπις οὕτω
[72, 0]	οἷον ἀποκρύπτοντας ἑαυτοὺς σώμασιν ἴβεων	καὶ	κυνῶν καὶ ἱεράκων, πᾶσαν ὑπερπέπαικε
[80, 0]	μέλιτος καὶ οἴνου καὶ σταφίδος	καὶ	κυπέρου ῥητίνης τε καὶ σμύρνης
[10, 0]	καὶ γραφομένοις. τὸν γὰρ βασιλέα	καὶ	κύριον Ὄσιριν ὀφθαλμῷ καὶ σκήπτρῳ
[48, 0]	πόλεμον‘ ὀνομάζει πατέρα καὶ βασιλέα	καὶ	κύριον πάντων‘ καὶ τὸν μὲν
[49, 0]	ὁ τῶν ἀρίστων πάντων ἡγεμὼν	καὶ	κύριος Ὄσιρίς ἐστιν, ἐν δὲ
[2, 0]	τέλος ἐστὶν ἡ τοῦ πρώτου	καὶ	κυρίου καὶ νοητοῦ {γνῶσις{ ὃν
[75, 0]	ἔχον ὦτα· τῷ γὰρ ἄρχοντι	καὶ	κυρίῳ πάντων οὐδενὸς ἀκούειν προσήκει.
[53, 0]	δὲ σύμφυτον ἔρωτα τοῦ πρώτου	καὶ	κυριωτάτου πάντων, ὃ τἀγαθῷ ταὐτόν
[44, 0]	διὸ πάντα τίκτων ἐξ ἑαυτοῦ	καὶ	κύων ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ
[16, 0]	Ἴσιδος. τῇ δὲ σορῷ περιπεσεῖν	καὶ	κωκῦσαι τηλικοῦτον, ὥστε τῶν παίδων
[29, 0]	τινας ἐν Μέμφει πύλας λήθης	καὶ	κωκυτοῦ προσαγορευομένας, ὅταν θάπτωσι τὸν
[60, 0]	ἐμποδίζον καὶ συνδέον καὶ ἴσχον	καὶ	κωλῦον ἵεσθαι καὶ ἰέναι κακίαν
[39, 0]	νέφη πρὸς τὴν Αἰθιοπίαν ἐλαυνόντων	καὶ	κωλύσωσι τοὺς τὸν Νεῖλον αὔξοντας
[62, 0]	καὶ Σμὺ ὀνομάζεται, βίαιόν τινα	καὶ	κωλυτικὴν ἐπίσχεσιν ἤ τιν´ ὑπεναντίωσιν
[3, 0]	καὶ σκιώδη τὰ δὲ φανερὰ	καὶ	λαμπρὰ τῆς περὶ θεῶν ὑποδηλοῦντες
[80, 0]	τε καὶ ἀσφάλτου καὶ θρύου	καὶ	λαπάθου, πρὸς δὲ τούτοις ἀρκευθίδων
[4, 0]	ἐστιν· ἐκ δὲ περιττωμάτων ἔρια	καὶ	λάχναι καὶ τρίχες καὶ ὄνυχες
[65, 0]	ἀναφαίνεσθαι, ὅτε βλαστήσεως ἀρχή· διὸ	καὶ	λέγεσθαι τὴν Ἶσιν αἰσθομένην ὅτι
[14, 0]	καὶ ὀπαδὸν αὐτῆς Ἄνουβιν προσαγορευθέντα	καὶ	λεγόμενον τοὺς θεοὺς φρουρεῖν, ὥσπερ
[65, 0]	περὶ τοὺς θεοὺς τούτοις συνοικειοῦντες	καὶ	λέγοντες θάπτεσθαι μὲν τὸν Ὄσιριν,
[68, 0]	τῶν θεῶν αὐτῶν τὰ δυσφημότατα	καὶ	λέγοντες καὶ διανοούμενοι. ~Πῶς οὖν
[74, 0]	γὰρ γαλῆν ἔτι πολλοὶ νομίζουσι	καὶ	λέγουσι κατὰ τὸ οὖς ὀχευομένην
[20, 0]	ἀληθῶς πραχθέντα καὶ συμπεσόντα δοξάζουσι	καὶ	λέγουσιν, ἀποπτύσαι δεῖ καὶ καθήρασθαι‘
[55, 0]	τὸ λαμπρόν, ὡς Αἰγύπτιοι νομίζουσι	καὶ	λέγουσιν, ὅτι τοῦ Ὥρου νῦν
[50, 0]	κτείναντες ἀπαντικρὺ τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι	καὶ	λέγουσιν ὡς ὁ Τυφὼν τὸν
[4, 0]	ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους	καὶ	λειαινομένους πᾶν ὁμαλῶς τὸ σῶμα,
[79, 0]	φησι καὶ μύρων καὶ ἀνθέων	καὶ	λειμώνων εὐώδεις ἀποπνοίας οὐκ ἔλαττον
[79, 0]	τὸν ἐγκέφαλον ἠρέμα τῇ θερμότητι	καὶ	λειότητι διαχεούσας. εἰ δὲ καὶ
[59, 0]	δοκοῦσαν ἐπισκυθρωπάζειν καὶ πενθεῖν λεγομένην	καὶ	λείψαν´ ἄττα καὶ σπαράγματα τοῦ
[28, 0]	καὶ Διόνυσος ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται	καὶ	ληναΐζουσιν‘ εἰς ταύτην ὑπάγουσι τὴν
[71, 0]	τὰ χαλκᾶ καὶ τὰ γραπτὰ	καὶ	λίθινα μὴ μαθόντες μηδ´ ἐθισθέντες
[76, 0]	εἰκάζεται τὸ θεῖον ἢ χαλκοῖς	καὶ	λιθίνοις δημιουργήμασιν, ἃ φθορὰς μὲν
[41, 0]	τῇ δὲ σελήνῃ τὰ κρηναῖα	καὶ	λιμναῖα νάματα γλυκεῖαν ἀναπέμπειν καὶ
[47, 0]	ᾧ τὸν Ἀρειμάνιον λοιμὸν ἐπάγοντα	καὶ	λιμὸν ὑπὸ τούτων ἀνάγκη φθαρῆναι
[4, 0]	τὰς τρίχας οἱ ἱερεῖς ἀποτίθενται	καὶ	λινᾶς ἐσθῆτας φοροῦσιν· οἱ μὲν
[8, 0]	Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου	καὶ	λιτῆς ἀπήλλαξε διαίτης. λέγεται δὲ
[63, 0]	ἀνθρωπομόρφῳ τοῦ αἰλούρου τὸ νοερὸν	καὶ	λογικὸν ἐμφαίνεται τῶν περὶ τὴν
[20, 0]	καὶ διακένοις πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ	καὶ	λογογράφοι καθάπερ οἱ ἀράχναι γεννῶντες
[9, 0]	φιλοσοφίας ἐπικεκρυμμένης τὰ πολλὰ μύθοις	καὶ	λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας
[51, 0]	γένεσις οὐδὲ κίνησις μέτρον ἔχουσα	καὶ	λόγον, ἀλλὰ τἀναντία προσήκει· καὶ
[14, 0]	καὶ Σατύρων τὸ πάθος αἰσθομένων	καὶ	λόγον ἐμβαλόντων περὶ τοῦ γεγονότος
[62, 0]	οὕτως ἡ σωτήριος καὶ ἀγαθὴ	καὶ	λόγον ἔχουσα τοῦ κόσμου κίνησις
[64, 0]	ἔργον εἰκόνα δὲ καὶ μίμημα	καὶ	λόγον Ὀσίριδος σεβόμενοι καὶ τιμῶντες
[62, 0]	ἑαυτὸν ὁ τοῦ θεοῦ νοῦς	καὶ	λόγος ἐν τῷ ἀοράτῳ καὶ
[49, 0]	μὲν οὖν τῇ ψυχῇ νοῦς	καὶ	λόγος ὁ τῶν ἀρίστων πάντων
[54, 0]	αἰσθητὸν καὶ σωματικὸν εἰκόνας ἐκμάττεται	καὶ	λόγους καὶ εἴδη καὶ ὁμοιότητας
[13, 0]	δεηθέντα, πειθοῖ δὲ τοὺς πλείστους	καὶ	λόγῳ μετ´ ᾠδῆς πάσης καὶ
[55, 0]	κεραυνῶν δημιουργός ἐστι· φαρμάττει δὲ	καὶ	λοιμοῖς ὕδατα καὶ πνεύματα καὶ
[30, 0]	ὀνώδη τὴν χρόαν. Βουσιρῖται δὲ	καὶ	Λυκοπολῖται σάλπιγξιν οὐ χρῶνται τὸ
[72, 0]	Αἰγυπτίων Λυκοπολῖται πρόβατον ἐσθίουσιν, ἐπεὶ	καὶ	λύκος, ὃν θεὸν νομίζουσιν· οἱ
[10, 0]	Πυθαγόρας, ὡς δ´ ἔνιοί φασι,	καὶ	Λυκοῦργος εἰς Αἴγυπτον ἀφικόμενοι καὶ
[19, 0]	δεδεμένον παραλαβοῦσαν οὐκ ἀνελεῖν, ἀλλὰ	καὶ	λῦσαι καὶ μεθεῖναι· τὸν δ´
[24, 0]	ὁ λασανοφόρος σύνοιδεν‘ εὖ δὲ	καὶ	Λύσιππος ὁ πλάστης Ἀπελλῆν ἐμέμψατο
[27, 0]	Τυφῶνος σβέσασα καὶ καταπαύσασα μανίαν	καὶ	λύσσαν οὐ περιεῖδε τοὺς ἄθλους
[41, 0]	καὶ λιμναῖα νάματα γλυκεῖαν ἀναπέμπειν	καὶ	μαλακὴν ἀναθυμίασιν. ~Ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα
[62, 0]	κίνησις ἐπιστρέφει τότε καὶ προσάγεται	καὶ	μαλακωτέραν ποιεῖ πείθουσα τὴν σκληρὰν
[5, 0]	ὁ Νεῖλος) ἀλλὰ πιαίνειν δοκεῖ	καὶ	μάλιστα πολυσαρκίαν ποιεῖν τὸ Νειλῷον
[14, 0]	δύναμιν ἔχειν οἴεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους	καὶ	μάλιστα ταῖς τούτων ὀττεύεσθαι κληδόσι
[44, 0]	κύων, ἀπώλεσε τὸ πρῶτος εἶναι	καὶ	μάλιστα τιμᾶσθαι τῶν ἑτέρων ζῴων.
[68, 0]	ἄνθρωπος ἔχειν πέφυκε θειότερον λόγου	καὶ	μάλιστα τοῦ περὶ θεῶν οὐδὲ
[28, 0]	οἱ περὶ Τιμόθεον τὸν ἐξηγητὴν	καὶ	Μανέθωνα τὸν Σεβεννύτην Πλούτωνος ὂν
[6, 0]	ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες	καὶ	μανθάνοντες καὶ διδάσκοντες τὰ θεῖα
[63, 0]	οἷον ἐξεγείρεσθαι καὶ κλονεῖσθαι καταδαρθάνοντα	καὶ	μαραινόμενα. τὸν γὰρ Τυφῶνά φασι
[63, 0]	δοκοῦσιν ἐν πανσελήνῳ, λεπτύνεσθαι δὲ	καὶ	μαραυγεῖν ἐν ταῖς μειώσεσι τοῦ
[54, 0]	ἐνταῦθα τῆς ἄνω χώρας ἀπεληλαμένον	καὶ	μαχόμενον πρὸς τὸν Ὧρον, ὃν
[22, 0]	τύχαις ἔργα καὶ πάθη δεινὰ	καὶ	μεγάλα διαμνημονεύεσθαι ῥᾴστῃ μὲν ἀποδράσει
[70, 0]	ἐνόμιζον, ἀλλὰ δῶρα θεῶν ἀναγκαῖα	καὶ	μεγάλα πρὸς τὸ μὴ ζῆν
[15, 0]	ἐρείκη κάλλιστον ἔρνος ὀλίγῳ χρόνῳ	καὶ	μέγιστον ἀναδραμοῦσα περιέπτυξε καὶ περιέφυ
[13, 0]	καταχεαμένους ἐπὶ τὸν ποταμὸν ἐξενεγκεῖν	καὶ	μεθεῖναι διὰ τοῦ Τανιτικοῦ στόματος
[19, 0]	οὐκ ἀνελεῖν, ἀλλὰ καὶ λῦσαι	καὶ	μεθεῖναι· τὸν δ´ Ὧρον οὐ
[36, 0]	νότιον κλίμα τοῦ κόσμου γράφουσι,	καὶ	μεθερμηνεύεται τὸ θρύον ποτισμὸς καὶ
[56, 0]	καὶ Μοὺθ καὶ πάλιν Ἄθυρι	καὶ	Μεθύερ προσαγορεύεται· σημαίνουσι δὲ τῷ
[28, 0]	σῶμα τῆς ψυχῆς οἷον παραφρονούσης	καὶ	μεθυούσης ἐν αὐτῷ, γλίσχρως ἀλληγοροῦσι.
[22, 0]	πυρρόν, λευκὸν δὲ τὸν Ὧρον	καὶ	μελάγχρουν τὸν Ὄσιριν, ὡς τῇ
[55, 0]	σελήνης ἀνατρέχει καὶ ἀναχαιτίζει συγχέουσα	καὶ	μελαίνουσα πολλάκις τὸ λαμπρόν, ὡς
[45, 0]	πειθηνίοις χαλινοῖς λόγος, ἀλλὰ πολλὰ	καὶ	μεμιγμένα κακοῖς καὶ ἀγαθοῖς μᾶλλον
[70, 0]	βιβλία Πλάτωνος ὠνεῖσθαί φαμεν Πλάτωνα	καὶ	Μένανδρον ὑποκρίνεσθαι τὸν τὰ Μενάνδρου
[28, 0]	τοῦ Πλούτωνος ἐκτήσατο τὸν Σάραπιν.	καὶ	μέντοι τὰ Ἡρακλείτου τοῦ φυσικοῦ
[50, 0]	φαῦλα καὶ βλαβερὰ Τυφῶνος ἔργα	καὶ	μέρη καὶ κινήματα ποιούμενοι. ~Τὸν
[2, 0]	θεὸς παρακαλεῖ ζητεῖν παρ´ αὐτῇ	καὶ	μετ´ αὐτῆς ὄντα καὶ συνόντα}
[45, 0]	πᾶς, ἀλλ´ ὁ περίγειος οὗτος	καὶ	μετὰ σελήνην ἀνώμαλος καὶ ποικίλος
[32, 0]	Ἀθηνᾶς ἦν γεγλυμμένον βρέφος, γέρων	καὶ	μετὰ τοῦτον ἱέραξ, ἐφεξῆς δ´
[63, 0]	κινεῖται δ´ ἐν αὐτῇ πάντα	καὶ	μεταβάλλεται διὰ τῶν τεττάρων στοιχείων,
[45, 0]	σελήνην ἀνώμαλος καὶ ποικίλος γέγονε	καὶ	μεταβολὰς πάσας δεχόμενος. εἰ γὰρ
[66, 0]	καὶ ἀρότους καὶ πάθη γῆς	καὶ	μεταβολὰς ὡρῶν διαγράφοντες τὰ θεῖα
[54, 0]	καὶ νοητὸν καὶ ἀγαθὸν φθορᾶς	καὶ	μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν· ἃς δ´
[55, 0]	φυρομένη καὶ προσπλεκομένη τοῖς παθητικοῖς	καὶ	μεταβολικοῖς μέρεσι, σεισμῶν μὲν ἐν
[29, 0]	ἐκ τῆς Ἑλλάδος ἀπελθόντων πάλαι	καὶ	μετακομισθέντων ὀνομάτων ἕν ἐστιν, ὕστερον
[57, 0]	ὑπ´ αὐτοῦ καὶ ποθοῦσαν ἀεὶ	καὶ	μεταλαμβάνουσαν. ὁ δὲ γενόμενος ἐκ
[9, 0]	ἀποδεδειγμένος εὐθὺς ἐγίνετο τῶν ἱερέων	καὶ	μετεῖχε τῆς φιλοσοφίας ἐπικεκρυμμένης τὰ
[43, 0]	καὶ εἴκοσι πήχεων, ὅσα φῶτα	καὶ	μέτρα τῶν ἐμμήνων περιόδων ἑκάστης
[6, 0]	θεῖα διατελοῦσιν. οἱ δὲ βασιλεῖς	καὶ	μετρητὸν ἔπινον ἐκ τῶν ἱερῶν
[55, 0]	καὶ λοιμοῖς ὕδατα καὶ πνεύματα	καὶ	μέχρι σελήνης ἀνατρέχει καὶ ἀναχαιτίζει
[45, 0]	μικτὸς ὅ τε κόσμος, εἰ	καὶ	μὴ πᾶς, ἀλλ´ ὁ περίγειος
[5, 0]	ταῖς ψυχαῖς περικεῖσθαι τὰ σώματα	καὶ	μὴ πιέζειν μηδὲ καταθλίβειν ἰσχύοντι
[66, 0]	ἡμῖν τοὺς θεοὺς φυλάττωσι κοινοὺς	καὶ	μὴ ποιῶσιν Αἰγυπτίων ἰδίους μηδὲ
[20, 0]	ἄβατον ἅπασι καὶ ἀπροσπέλαστον εἶναι	καὶ	μηδ´ ὄρνιθας ἐπ´ αὐτὴν καταίρειν
[11, 0]	παθήματα, δεῖ τῶν προειρημένων μνημονεύειν	καὶ	μηδὲν οἴεσθαι τούτων λέγεσθαι γεγονὸς
[63, 0]	ὅτι σείεσθαι δεῖ τὰ ὄντα	καὶ	μηδέποτε παύεσθαι φορᾶς, ἀλλ´ οἷον
[57, 0]	μεταβολαῖς καὶ περιόδοις ἀεὶ νέος	καὶ	μηδέποτε φθαρησόμενος διαμένειν. ~Χρηστέον δὲ
[52, 0]	τοῖς ἐπιγραφομένοις Γενεθλίοις Ὥρου γέγραπται.	καὶ	μὴν ἡμέρας ἑκάστης τριχῶς ἐπιθυμιῶσι
[51, 0]	καὶ βασιλεύοντα πάντων Ζῆν´ ὕπατον	καὶ	μήστωρα‘ καλῶν {καὶ} ἔοικε τῷ
[56, 0]	καὶ πατέρα, τὴν δ´ ὕλην	καὶ	μητέρα καὶ τιθήνην ἕδραν τε
[43, 0]	γένεσιν οὖσαν συνεῖναι λέγουσι. διὸ	καὶ	μητέρα τὴν σελήνην τοῦ κόσμου
[19, 0]	τοῦ δὲ φήσαντος τὸ πατρὶ	καὶ	μητρὶ τιμωρεῖν κακῶς παθοῦσι‘ δεύτερον
[35, 0]	Ὀσιριακοῖς καθωσιωμένην ἱεροῖς ἀπὸ πατρὸς	καὶ	μητρός; εἰ δὲ τῶν ἄλλων
[47, 0]	καὶ ὁμαλῆς γενομένης ἕνα βίον	καὶ	μίαν πολιτείαν ἀνθρώπων μακαρίων καὶ
[45, 0]	ἀποίου δημιουργὸν ὕλης ἕνα λόγον	καὶ	μίαν πρόνοιαν, ὡς οἱ Στωικοί,
[31, 0]	μάλιστα τὸν Ὦχον ὡς ἐναγῆ	καὶ	μιαρόν, ὄνον ἐπωνόμασαν. κἀκεῖνος εἰπών
[61, 0]	Ἑλληνικόν, ἄμφω δ´ ἑνὸς θεοῦ	καὶ	μιᾶς δυνάμεως ἡγούμενος. ~Ἔοικε δὲ
[67, 0]	ἑνὸς λόγου τοῦ ταῦτα κοσμοῦντος	καὶ	μιᾶς προνοίας ἐπιτροπευούσης καὶ δυνάμεων
[38, 0]	ἧς ὁ Νεῖλος ἐπιβαίνει σπερμαίνων	καὶ	μιγνύμενος· ἐκ δὲ τῆς συνουσίας
[46, 0]	ἀμφοῖν τὸν Μίθρην εἶναι· διὸ	καὶ	Μίθρην Πέρσαι τὸν μεσίτην ὀνομάζουσιν·
[77, 0]	καθ´ ὅσον οἱ τὰ δοξαστὰ	καὶ	μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῦτα παραμειψάμενοι
[64, 0]	Ἴσιδος μὲν ἔργον εἰκόνα δὲ	καὶ	μίμημα καὶ λόγον Ὀσίριδος σεβόμενοι
[53, 0]	οὐσίας ἡ ἐν ὕλῃ γένεσις	καὶ	μίμημα τοῦ ὄντος τὸ γινόμενον.
[27, 0]	ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας καὶ ὑπονοίας	καὶ	μιμήματα τῶν τότε παθημάτων εὐσεβείας
[56, 0]	τὸν μὲν οὖν Ὧρον εἰώθασι	καὶ	Μὶν προσαγορεύειν, ὅπερ ἐστὶν ὁρώμενον·
[75, 0]	πτερῶν πρὸς τὰ λευκὰ ποικιλία	καὶ	μῖξις ἐμφαίνει σελήνην ἀμφίκυρτον. οὐ
[24, 0]	γῆς κρατοῦντας προήγαγον· ἀλλ´ ὄνομα	καὶ	μνήμην βασιλέων ἀγαθῶν ἔχουσιν. εἰ
[14, 0]	τοῦ Τυφῶνος) εὑρεθὲν δὲ χαλεπῶς	καὶ	μόγις κυνῶν ἐπαγόντων τὴν Ἶσιν
[76, 0]	φύσις κάλλους τ´ ἔσπακεν ἀπορροὴν	καὶ	μοῖραν ἐκ τοῦ φρονοῦντος, ὅτῳ
[28, 0]	καὶ Διονύσιον, οἳ χρόνῳ πολλῷ	καὶ	μόλις, οὐκ ἄνευ μέντοι θείας
[80, 0]	πάνυ δοκεῖ τετράγωνος ἀπὸ τετραγώνου	καὶ	μόνος ἔχων τῶν ἴσων ἰσάκις
[56, 0]	ἡ δ´ Ἶσις ἔστιν ὅτε	καὶ	Μοὺθ καὶ πάλιν Ἄθυρι καὶ
[3, 0]	καὶ προνοίας, Ἑρμῆν δὲ γραμματικῆς	καὶ	μουσικῆς εὑρετὴν νομίζοντες. διὸ καὶ
[13, 0]	καὶ λόγῳ μετ´ ᾠδῆς πάσης	καὶ	μουσικῆς θελγομένους προσαγόμενον· ὅθεν Ἕλλησι
[72, 0]	καὶ ἱεράκων, πᾶσαν ὑπερπέπαικε τερατείαν	καὶ	μυθολογίαν, καὶ τὸ ταῖς ψυχαῖς
[16, 0]	εἶτα ταύτην μὲν ὀθόνῃ περικαλύψασαν	καὶ	μύρον καταχεαμένην ἐγχειρίσαι τοῖς βασιλεῦσι
[79, 0]	οὐκ ὀλίγους. Ἀριστοτέλης δέ φησι	καὶ	μύρων καὶ ἀνθέων καὶ λειμώνων
[10, 0]	ἄνδρας ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν αὐτῶν	καὶ	μυστηριῶδες ἀναμίξας αἰνίγμασι τὰ δόγματα·
[23, 0]	ὁμαλῶς διαγράφων εἰς ὀνόματα στρατηγῶν	καὶ	ναυάρχων καὶ βασιλέων ὡς δὴ
[24, 0]	μεθ´ ὕβρεως‘ ἐδέξαντο θεῶν ἐπωνυμίας	καὶ	ναῶν ἱδρύσεις, βραχὺν ἤνθησεν ἡ
[65, 0]	Ἁρποκράτην περὶ τροπὰς χειμερινὰς ἀτελῆ	καὶ	νεαρὸν ἐν τοῖς προανθοῦσι καὶ
[51, 0]	ἐλαχίστῃ τροφῇ πέφυκε. λέγεται δὲ	καὶ	νεκρῶν ἀτάφων ὄμμασι γῆν ὑπερπετόμενος
[40, 0]	τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι καὶ ὁμίχλαις	καὶ	νέφεσι ῥωννύμενον ἐκρατήθη μέν, οὐκ
[33, 0]	ὕδωρ καὶ γῆν καὶ ἱμάτια	καὶ	νέφη μελαίνει μιγνύμενον, καὶ τῶν
[2, 0]	τὴν ζήτησιν, ἁγνείας τε πάσης	καὶ	νεωκορίας ἔργον ὁσιώτερον, οὐχ ἥκιστα
[72, 0]	φύσει κούφους καὶ πρὸς μεταβολὴν	καὶ	νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους ὄντας, ἄμαχον δὲ
[66, 0]	κάλους καὶ ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην	καὶ	νήματα καὶ κρόκας ὑφάντην καὶ
[68, 0]	δ´ Ἁρποκράτην οὔτε θεὸν ἀτελῆ	καὶ	νήπιον οὔτε χεδρόπων τινὰ νομιστέον,
[54, 0]	διὰ τὸ σωματικόν. περιγίνεται δὲ	καὶ	νικᾷ τοῦ Ἑρμοῦ, τουτέστι τοῦ
[12, 0]	Τελευτὴν καὶ Ἀφροδίτην, ἔνιοι δὲ	καὶ	Νίκην ὀνομάζουσιν. εἶναι δὲ τὸν
[54, 0]	συναρμόττειν πάλιν. τὸ γὰρ ὂν	καὶ	νοητὸν καὶ ἀγαθὸν φθορᾶς καὶ
[77, 0]	ἀρχὴ καὶ ἀμιγὲς τὸ πρῶτον	καὶ	νοητόν. ὅθεν ἅπαξ ταύτην ἀναλαβόντες
[2, 0]	ἡ τοῦ πρώτου καὶ κυρίου	καὶ	νοητοῦ {γνῶσις{ ὃν ἡ θεὸς
[70, 0]	φθορὰς οὐ προσαγορεύοντες μόνον ἀλλὰ	καὶ	νομίζοντες ἀτόπων καὶ παρανόμων καὶ
[71, 0]	ἔν γε τούτοις λέγουσιν ὀρθῶς	καὶ	νομίζουσιν ἱερὸν Ἀφροδίτης ζῷον εἶναι
[38, 0]	οὕτως Ἴσιδος σῶμα γῆν λέγουσι	καὶ	νομίζουσιν οὐ πᾶσαν, ἀλλ´ ἧς
[45, 0]	παμπάλαιος αὕτη κάτεισιν ἐκ θεολόγων	καὶ	νομοθετῶν εἴς τε ποιητὰς καὶ
[74, 0]	ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν ἅπαντας (διὸ	καὶ	νόμον ἔθεντο φεύγειν ὅστις ἂν
[13, 0]	θηριώδους ἀπαλλάξαι καρπούς τε δείξαντα	καὶ	νόμους θέμενον αὐτοῖς καὶ θεοὺς
[49, 0]	τοῦ δὲ σωματικοῦ τὸ ἐπίκηρον	καὶ	νοσῶδες καὶ ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ
[7, 0]	στοιχεῖον ἀλλ´ οἷον περίττωμα διεφθορὸς	καὶ	νοσῶδες. ~Οὐδὲν γὰρ ἄλογον οὐδὲ
[79, 0]	οὔτε σώμασιν οὔτε ψυχαῖς ὑπούλοις	καὶ	νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν καὶ
[35, 0]	ὁμολογεῖ δὲ καὶ τὰ Τιτανικὰ	καὶ	Νυκτέλια τοῖς λεγομένοις Ὀσίριδος διασπασμοῖς
[63, 0]	τὴν σελήνην διὰ τὸ ποικίλον	καὶ	νυκτουργὸν καὶ γόνιμον τοῦ θηρίου.
[19, 0]	τῶν περὶ τὸν Ὧρον κατεκόπη,	καὶ	νῦν διὰ τοῦτο σχοινίον τι
[18, 0]	ποιησαμένην καθιερῶσαι τὸν φαλλόν, ᾧ	καὶ	νῦν ἑορτάζειν τοὺς Αἰγυπτίους. ~Ἔπειτα
[16, 0]	μύρον καταχεαμένην ἐγχειρίσαι τοῖς βασιλεῦσι	καὶ	νῦν ἔτι σέβεσθαι Βυβλίους τὸ
[24, 0]	ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην ἀρθέντες ἀπέπταν‘	καὶ	νῦν ὥσπερ ἀγώγιμοι δραπέται τῶν
[61, 0]	Ἑλλάδος συνεκπεσόντα μέχρι νῦν παραμένει	καὶ	ξενιτεύει παρ´ ἑτέροις, ὧν ἔνια
[25, 0]	οὓς καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας	καὶ	Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος ἑπόμενοι τοῖς
[33, 0]	πᾶν τὸ αὐχμηρὸν καὶ πυρῶδες	καὶ	ξηραντικὸν ὅλως καὶ πολέμιον τῇ
[51, 0]	καὶ λόγον, ἀλλὰ τἀναντία προσήκει·	καὶ	ξηρότητα καὶ αὐχμόν, οἷς φθείρει
[43, 0]	ἔστιν· ἡ δὲ περὶ Μένδητα	καὶ	Ξόιν βραχυτάτη πήχεων ἓξ πρὸς
[3, 0]	ποιοῦσιν οὔτ´ Ἰσιακοὺς αἱ λινοστολίαι	καὶ	ξυρήσεις· ἀλλ´ Ἰσιακός ἐστιν ὡς
[37, 0]	τοῦ ὀνόματος. ἐμφαίνει δὲ τοῦτο	καὶ	ὁ Ἑρμαῖος ἐν τῇ πρώτῃ
[57, 0]	σύνεστιν. ~Δόξειε δ´ ἂν ἴσως	καὶ	ὁ Ἡσίοδος τὰ πρῶτα πάντων
[47, 0]	τοῦ ζόφου γεγονὼς πολεμοῦσιν ἀλλήλοις·	καὶ	ὁ μὲν ἓξ θεοὺς ἐποίησε,
[27, 0]	ὡς Ἀρχέμαχος εἴρηκεν ὁ Εὐβοεὺς	καὶ	ὁ Ποντικὸς Ἡρακλείδης τὸ χρηστήριον
[2, 0]	Ἑλληνικὸν γὰρ ἡ Ἶσίς ἐστι	καὶ	ὁ Τυφὼν πολέμιος ὢν τῇ
[39, 0]	τὴν ἱερὰν κίστην οἱ στολισταὶ	καὶ	οἱ ἱερεῖς ἐκφέρουσι χρυσοῦν ἐντὸς
[48, 0]	Νεῖκος οὐλόμενον‘ καὶ Δῆριν αἱματόεσσαν‘	καὶ	οἱ μὲν Πυθαγορικοὶ διὰ πλειόνων
[30, 0]	ὄνῳ τροφὴν διδόναι. φαίνονται δὲ	καὶ	οἱ Πυθαγορικοὶ τὸν Τυφῶνα δαιμονικὴν
[80, 0]	ἑκκαίδεκα μερῶν συντιθεμένων ἐστί, μέλιτος	καὶ	οἴνου καὶ σταφίδος καὶ κυπέρου
[44, 0]	παρ´ Ἕλλησι, χθόνιος ὢν ὁμοῦ	καὶ	Ὀλύμπιος. ἐνίοις δὲ δοκεῖ Κρόνος
[76, 0]	τοῦ πάντα κοσμοῦντος θεοῦ νομίζειν	καὶ	ὅλως ἀξιοῦν γε μηδὲν ἄψυχον
[42, 0]	ταύτην ἀντίφραξιν οἱ Πυθαγόρειοι καλοῦσι,	καὶ	ὅλως τὸν ἀριθμὸν τοῦτον ἀφοσιοῦνται·
[30, 0]	παράπαν ὡς ὄνῳ φθεγγομέναις ἐμφερές.	καὶ	ὅλως τὸν ὄνον οὐ καθαρὸν
[47, 0]	ἀφανισθῆναι, τῆς δὲ γῆς ἐπιπέδου	καὶ	ὁμαλῆς γενομένης ἕνα βίον καὶ
[34, 0]	αὐτῶν καὶ γένεσιν. οἴονται δὲ	καὶ	Ὅμηρον ὥσπερ Θαλῆν μαθόντα παρ´
[26, 0]	ὅμοιον ἔχει λόγον. ~ἀκούομεν δὲ	καὶ	Ὁμήρου τοὺς μὲν ἀγαθοὺς διαφόρως
[40, 0]	καὶ αὐξανούσης τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι	καὶ	ὁμίχλαις καὶ νέφεσι ῥωννύμενον ἐκρατήθη
[47, 0]	καὶ μίαν πολιτείαν ἀνθρώπων μακαρίων	καὶ	ὁμογλώσσων ἁπάντων γενέσθαι. Θεόπομπος δέ
[53, 0]	καὶ κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς	καὶ	ὁμοιότητας, αἷς χαίρει καὶ γέγηθε
[54, 0]	ἐκμάττεται καὶ λόγους καὶ εἴδη	καὶ	ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει, καθάπερ ἐν κηρῷ
[9, 0]	ἐγώ εἰμι πᾶν τὸ γεγονὸς	καὶ	ὂν καὶ ἐσόμενον καὶ τὸν
[52, 0]	τὸν Ὄσιριν ἄντικρυς ἥλιον εἶναι	καὶ	ὀνομάζεσθαι Σείριον ὑφ´ Ἑλλήνων λέγοντες,
[4, 0]	ἔρια καὶ λάχναι καὶ τρίχες	καὶ	ὄνυχες ἀναφύονται καὶ βλαστάνουσι. γελοῖον
[30, 0]	τὸ πυρρὸν γεγονέναι τὸν Τυφῶνα	καὶ	ὀνώδη τὴν χρόαν. Βουσιρῖται δὲ
[14, 0]	Ἶσιν ἐκτραφῆναι καὶ γενέσθαι φύλακα	καὶ	ὀπαδὸν αὐτῆς Ἄνουβιν προσαγορευθέντα καὶ
[56, 0]	ὅπερ ἐστὶν ὁρώμενον· αἰσθητὸν γὰρ	καὶ	ὁρατὸν ὁ κόσμος. ἡ δ´
[46, 0]	καὶ τῶν ζῴων ὥσπερ κύνας	καὶ	ὄρνιθας καὶ χερσαίους ἐχίνους τοῦ
[25, 0]	συνειληχὸς ἡδονὴν δεχομένῃ καὶ πόνον	καὶ	ὅσα ταύταις ἐπιγενόμενα ταῖς μεταβολαῖς
[78, 0]	καὶ ὑπὸ γῆν τὸν ἱερὸν	καὶ	ὅσιον ὡς ἀληθῶς Ὄσιριν οἰκεῖν,
[0, 0]	~ΠΕΡΙ ΙΣΙΔΟΣ	ΚΑΙ	ΟΣΙΡΙΔΟΣ. ~Πάντα μέν, ὦ Κλέα,
[54, 0]	τῆς Ῥέας ὄντων ἐξ Ἴσιδος	καὶ	Ὀσίριδος λεγομένη γένεσις Ἀπόλλωνος αἰνίττεται
[12, 0]	Τυφῶνι τὴν Νέφθυν, Ἶσιν δὲ	καὶ	Ὄσιριν ἐρῶντας ἀλλήλων καὶ πρὶν
[25, 0]	οἱ τὰ περὶ τὸν Τυφῶνα	καὶ	Ὄσιριν καὶ Ἶσιν ἱστορούμενα μήτε
[27, 0]	ἐχομένοις ὁμοίων καθωσίωσεν. αὐτὴ δὲ	καὶ	Ὄσιρις ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν δι´
[2, 0]	τὸ ὄν, ἂν μετὰ λόγου	καὶ	ὁσίως εἰς τὰ ἱερὰ τῆς
[56, 0]	παρ´ Αἰγυπτίοις τὸ πλῆθός ἐστι,	καὶ	ὅσων ἐνιαυτῶν ἔζη χρόνον ὁ
[67, 0]	ἀλλ´ ὥσπερ ἥλιος καὶ σελήνη	καὶ	οὐρανὸς καὶ γῆ καὶ θάλασσα
[49, 0]	γῇ καὶ πνεύμασι καὶ ὕδασι	καὶ	οὐρανῷ καὶ ἄστροις τὸ τεταγμένον
[79, 0]	πρὸς ὑγίειαν, ψυχρὸν ὄντα φύσει	καὶ	παγετώδη τὸν ἐγκέφαλον ἠρέμα τῇ
[66, 0]	ῥεύματα καὶ σπόρους καὶ ἀρότους	καὶ	πάθη γῆς καὶ μεταβολὰς ὡρῶν
[22, 0]	ἐπιγραψαμένων εἶτα χρησαμένων τύχαις ἔργα	καὶ	πάθη δεινὰ καὶ μεγάλα διαμνημονεύεσθαι
[50, 0]	πάντα καὶ ζῷα καὶ φυτὰ	καὶ	πάθη τὰ φαῦλα καὶ βλαβερὰ
[76, 0]	ἐν αἰσθανομέναις καὶ ψυχὴν ἐχούσαις	καὶ	πάθος καὶ ἦθος φύσεσιν ἰδιότητας
[20, 0]	ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει τινὰς ἀπορίας	καὶ	παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις αὐτή. καὶ
[78, 0]	ψυχαῖς ἐνταυθοῖ μὲν ὑπὸ σωμάτων	καὶ	παθῶν περιεχομέναις οὐκ ἔστι μετουσία
[14, 0]	ἀποροῦσαν οὐδένα παρελθεῖν ἀπροσαύδητον, ἀλλὰ	καὶ	παιδαρίοις συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν περὶ τῆς
[44, 0]	σεβομένοις τὸν Ἄνουβιν ἀπόρρητόν τι,	καὶ	πάλαι μὲν τὰς μεγίστας ἐν
[35, 0]	Ὀσίριδος διασπασμοῖς καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι	καὶ	παλιγγενεσίαις· ὁμοίως δὲ καὶ τὰ
[56, 0]	Ἶσις ἔστιν ὅτε καὶ Μοὺθ	καὶ	πάλιν Ἄθυρι καὶ Μεθύερ προσαγορεύεται·
[26, 0]	ἐλθέ· τίη δειδίσσεαι οὕτως Ἀργείους;	καὶ	πάλιν ἀλλ´ ὅτε δὴ τὸ
[30, 0]	ἕκτῳ καὶ πεντηκοστῷ γεγονέναι Τυφῶνα·	καὶ	πάλιν τὴν μὲν τοῦ τριγώνου
[49, 0]	φράζει δὲ τὴν πολλάκις ἀναστροφὴν	καὶ	πάλιν ὑπεκπήδησιν. Βέβωνα δὲ τινὲς
[45, 0]	σύγκρασις ὥστ´ ἔχειν καλῶς. διὸ	καὶ	παμπάλαιος αὕτη κάτεισιν ἐκ θεολόγων
[64, 0]	πᾶσαν ἀγαθοῦ μοῖραν ἡγούμεθα τετάχθαι	καὶ	πᾶν ὅσον ἔνεστι τῇ φύσει
[53, 0]	δεκτικὸν ἁπάσης γενέσεως, καθὸ τιθήνη	καὶ	πανδεχὴς ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος (ὑπὸ
[72, 0]	δὲ {τῶνδε} τῶν δεινῶν τινα	καὶ	πανούργων βασιλέων ἱστοροῦσι τοὺς Αἰγυπτίους
[27, 0]	ὑπὸ φθόνου καὶ δυσμενείας εἰργάσατο	καὶ	πάντα πράγματα ταράξας ἐνέπλησε κακῶν
[80, 0]	ἡμέρας, ταῦτα δ´ ὡς μικτὰ	καὶ	παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν ἀρχομένης νυκτὸς
[77, 0]	οἱ τὰ δοξαστὰ καὶ μικτὰ	καὶ	παντοδαπὰ ταῦτα παραμειψάμενοι τῷ λόγῳ
[57, 0]	τὸν Ἔρωτα φύσει μικτὸν ὄντα	καὶ	παντοδαπόν, ἅτε δὴ πατρὸς μὲν
[80, 0]	ἀναγιγνωσκομένων. τὸν δ´ ἀριθμόν, εἰ	καὶ	πάνυ δοκεῖ τετράγωνος ἀπὸ τετραγώνου
[29, 0]	καὶ προσηνῆ θεὸν ὠνομάσθαι φησί·	καὶ	παρ´ Αἰγυπτίοις ἄλλα τε πολλὰ
[52, 0]	Σείριον ὑφ´ Ἑλλήνων λέγοντες, εἰ	καὶ	παρ´ Αἰγυπτίοις ἡ πρόθεσις τοῦ
[37, 0]	{ὃν} Ἕλληνές τε καθιεροῦσι Διονύσῳ	καὶ	παρ´ Αἰγυπτίοις λέγεται χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι
[68, 0]	ἐπὶ τὸν λόγον ἀνοιστέον ἅπαντα,	καὶ	παρ´ αὐτῶν ἐκείνων ἔστι λαβεῖν.
[69, 0]	δόξας καὶ συνταράττειν ὑποψίαις ἀτόποις;	καὶ	παρ´ Ἕλλησιν ὅμοια πολλὰ γίνεται
[56, 0]	τὸ μὲν νοητὸν καὶ ἰδέαν	καὶ	παράδειγμα καὶ πατέρα, τὴν δ´
[71, 0]	ἐνεπρήσθη καὶ διεφθάρη, λανθάνουσι συνεφελκόμενοι	καὶ	παραδεχόμενοι δόξας πονηρὰς ἑπομένας τοῖς
[9, 0]	καὶ διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει	καὶ	παραδηλοῦσιν αὐτοὶ πρὸ τῶν ἱερῶν
[2, 0]	ἡ θεὸς συνάγει καὶ συντίθησι	καὶ	παραδίδωσι τοῖς τελουμένοις διὰ θειώσεως
[9, 0]	ἀφανῆ καὶ κεκρυμμένον ὄντα προσκαλούμενοι	καὶ	παρακαλοῦντες ἐμφανῆ γενέσθαι καὶ δῆλον
[35, 0]	Ἑλλήνων· αἱ δ´ Ἠλείων γυναῖκες	καὶ	παρακαλοῦσιν εὐχόμεναι ποδὶ βοείῳ τὸν
[78, 0]	ὅπερ οἱ νῦν ἱερεῖς ἀφοσιούμενοι	καὶ	παρακαλυπτόμενοι μετ´ εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν, ὡς
[48, 0]	δὲ πολλαχοῦ μὲν οἷον ἐπηλυγαζόμενος	καὶ	παρακαλυπτόμενος τῶν ἐναντίων ἀρχῶν τὴν
[27, 0]	τότε παθημάτων εὐσεβείας ὁμοῦ δίδαγμα	καὶ	παραμύθιον ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ὑπὸ
[24, 0]	κενότητα καὶ ἀλαζονείαν μετ´ ἀσεβείας	καὶ	παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην
[70, 0]	μόνον ἀλλὰ καὶ νομίζοντες ἀτόπων	καὶ	παρανόμων καὶ τεταραγμένων δοξῶν αὑτοὺς
[6, 0]	καὶ τὸ μεθύειν ἔκφρονας ποιεῖν	καὶ	παραπλῆγας, ἅτε δὴ τῶν προγόνων
[61, 0]	κύησιν ἢ τὸ κύειν. διὸ	καὶ	παρατροπῆς γενομένης τοῦ ὀνόματος Ἑλληνιστὶ
[42, 0]	φαίνεται πρῶτον ἐκφυγοῦσα τὰς αὐγὰς	καὶ	παρελθοῦσα τὸν ἥλιον, ἀτελὲς ἀγαθόν‘
[67, 0]	χρωμένους αὐτοῖς καὶ δωρουμένους ἡμῖν	καὶ	παρέχοντας ἀέναα καὶ διαρκῆ θεοὺς
[53, 0]	δ´ ἀεὶ πρὸς τὸ βέλτιον	καὶ	παρέχουσα γεννᾶν ἐξ ἑαυτῆς ἐκείνῳ
[73, 0]	δαίμονος γέγονε μοίρας, κἀκεῖνον ἐκμειλισσόμενοι	καὶ	παρηγοροῦντες περιέπουσι ταῦτα καὶ θεραπεύουσιν·
[38, 0]	καλοῦσι τῆς γῆς τὰ ἔσχατα	καὶ	παρόρια καὶ ψαύοντα τῆς θαλάττης·
[7, 0]	καὶ τὴν θάλατταν ἔκφυλον ἡγοῦνται	καὶ	παρωρισμένην οὐδὲ μέρος οὐδὲ στοιχεῖον
[33, 0]	καὶ πυρρόχρουν γεγονέναι τῷ σώματι	καὶ	πάρωχρον νομίζοντες οὐ πάνυ προθύμως
[35, 0]	μόνον τοῦ οἴνου Διόνυσον, ἀλλὰ	καὶ	πάσης ὑγρᾶς φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται
[57, 0]	πατρὸς μὲν ἀγαθοῦ καὶ σοφοῦ	καὶ	πᾶσιν αὐτάρκους, μητρὸς δ´ ἀμηχάνου
[56, 0]	νοητὸν καὶ ἰδέαν καὶ παράδειγμα	καὶ	πατέρα, τὴν δ´ ὕλην καὶ
[59, 0]	ἐσχάτων ἁπτόμενος, ἐνταῦθα δοκοῦσαν ἐπισκυθρωπάζειν	καὶ	πενθεῖν λεγομένην καὶ λείψαν´ ἄττα
[69, 0]	ἐστὶ ταῖς σκυθρωπαῖς καὶ ἀγελάστοις	καὶ	πενθίμοις θυσίαις, εἰ μήτε παραλείπειν
[14, 0]	μὲν ἐνταῦθα τῶν πλοκάμων ἕνα	καὶ	πένθιμον στολὴν ἀναλαβεῖν, ὅπου τῇ
[70, 0]	ἕξειν ἀποθέμενοι πολλὰ θάπτουσιν ὅμοια	καὶ	πενθοῦσιν ἔπραττον. εἶθ´ ὥσπερ ἡμεῖς
[63, 0]	δύο καὶ τρία καὶ τέσσαρα	καὶ	πέντε, καὶ καθ´ ἓν οὕτως
[56, 0]	ὀρθίαν καὶ τεττάρων τὴν βάσιν	καὶ	πέντε τὴν ὑποτείνουσαν ἴσον ταῖς
[30, 0]	γὰρ ἐν ἀρτίῳ μέτρῳ ἕκτῳ	καὶ	πεντηκοστῷ γεγονέναι Τυφῶνα· καὶ πάλιν
[11, 0]	οἴεσθαι τούτων λέγεσθαι γεγονὸς οὕτω	καὶ	πεπραγμένον· οὐ γὰρ τὸν κύνα
[58, 0]	λέγομεν, οὕτως ἀεὶ γλιχομένην ἐκείνου	καὶ	περὶ ἐκεῖνον λιπαροῦσαν καὶ ἀναπιμπλαμένην
[57, 0]	δι´ ἔνδειαν ἀεὶ γλιχομένης ἑτέρου	καὶ	περὶ ἕτερον λιπαρούσης γεγενημένον. ὁ
[41, 0]	Ἑρμῆν· λόγου γὰρ ἔργοις ἔοικε	καὶ	{περὶ} σοφίας τὰ τῆς σελήνης,
[3, 0]	περὶ θεῶν ὑποδηλοῦντες οἰήσεως, οἷα	καὶ	περὶ τὴν ἐσθῆτα τὴν ἱερὰν
[71, 0]	ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις λογισμούς. ᾗ	καὶ	περὶ τούτων τὰ εἰκότα διελθεῖν
[79, 0]	πρέποντα λόγον· ~εἰ δὲ δεῖ	καὶ	περὶ τῶν θυμιωμένων ἡμέρας ἑκάστης
[71, 0]	πολλοὶ θεραπεύοντες αὐτὰ τὰ ζῷα	καὶ	περιέποντες ὡς θεοὺς οὐ γέλωτος
[3, 0]	περὶ θεῶν πάσης καθαρεύοντα δεισιδαιμονίας	καὶ	περιεργίας ἐν τῇ ψυχῇ φέροντες
[15, 0]	χρόνῳ καὶ μέγιστον ἀναδραμοῦσα περιέπτυξε	καὶ	περιέφυ καὶ ἀπέκρυψεν ἐντὸς ἑαυτῆς.
[57, 0]	μηχανᾶται ταῖς τῶν παθῶν μεταβολαῖς	καὶ	περιόδοις ἀεὶ νέος καὶ μηδέποτε
[49, 0]	καὶ ὑγιαῖνον ὥραις καὶ κράσεσι	καὶ	περιόδοις Ὀσίριδος ἀπορροὴ καὶ εἰκὼν
[70, 0]	διαμώμενοι ταῖς χερσὶ τὴν γῆν	καὶ	περιστέλλοντες αὖθις, ἐπ´ ἀδήλῳ τῷ
[3, 0]	ψυχῇ φέροντες ὥσπερ ἐν κίστῃ	καὶ	περιστέλλοντες, τὰ μὲν μέλανα καὶ
[15, 0]	βασιλεὺς τοῦ φυτοῦ τὸ μέγεθος	καὶ	περιτεμὼν τὸν περιέχοντα τὴν σορὸν
[26, 0]	Πλάτων Ὀλυμπίοις θεοῖς τὰ δεξιὰ	καὶ	περιττά, τὰ δ´ ἀντίφωνα τούτων
[7, 0]	ἔχοντες, ὧν τὸν μὲν ἱερὸν	καὶ	περιττὸν αὖθις ἀναλήψομαι συνᾴδοντα τοῖς
[12, 0]	ἔνεστι μάλιστα τῶν ἀχρήστων σφόδρα	καὶ	περιττῶν ἀφαιρεθέντων. τῆς Ῥέας φασὶ
[36, 0]	εἴρηται, φαλλικὴν οὖσαν ἄγαλμα προτίθενται	καὶ	περιφέρουσιν, οὗ τὸ αἰδοῖον τριπλάσιόν
[79, 0]	καίωσιν, οἷα κυπαρίττου καὶ ἀρκεύθου	καὶ	πεύκης. Ἄκρωνα γοῦν τὸν ἰατρὸν
[79, 0]	τὴν ψυχὴν εἰς τὸ δύσθυμον	καὶ	πεφροντικὸς οἷον ἀχλυώδη γινομένην καὶ
[35, 0]	σεβομένοις ἀπαγορεύεται δένδρον ἥμερον ἀπολλύναι	καὶ	πηγὴν ὕδατος ἐμφράττειν. ~Οὐ μόνον
[79, 0]	καὶ κρᾶσιν, ἀλλὰ νύκτωρ πυκνοῦται	καὶ	πιέζει τὸ σῶμα καὶ συνάγει
[40, 0]	πάντα πολλῶν ὑπαρχόντων ἁλμυρὸν ὕδωρ	καὶ	πικρὸν ἔχουσιν, ὡς ἂν ὑπόλειμμα
[65, 0]	ἰσημερίαν. ταῦτα γὰρ ἀκούοντες ἀγαπῶσι	καὶ	πιστεύουσιν, αὐτόθεν ἐκ τῶν προχείρων
[23, 0]	γῆν ὀνόματα τηλικαῦτα καὶ τιμὴν	καὶ	πίστιν ὀλίγου δεῖν ἅπασιν ἐκ
[52, 0]	καὶ τῷ φωτί {ἐνδεᾶ} κλινόμενον	καὶ	πλάγιον ἀφ´ ἡμῶν φερόμενον. ἔτι
[25, 0]	πρὸς Ἀπόλλωνα φυγαί τε Διονύσου	καὶ	πλάναι Δήμητρος οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν
[27, 0]	καὶ τοὺς ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη,	καὶ	πλάνας αὑτῆς καὶ πολλὰ μὲν
[63, 0]	ὄμμασιν αὐτοῦ κόραι πληροῦσθαι μὲν	καὶ	πλατύνεσθαι δοκοῦσιν ἐν πανσελήνῳ, λεπτύνεσθαι
[56, 0]	τοῦ παντὸς φύσιν ὁμοιοῦντας, ὡς	καὶ	Πλάτων ἐν τῇ πολιτείᾳ δοκεῖ
[77, 0]	θιγεῖν καὶ προσιδεῖν παρέσχε. διὸ	καὶ	Πλάτων καὶ Ἀριστοτέλης ἐποπτικὸν τοῦτο
[25, 0]	δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες, οὓς	καὶ	Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης
[60, 0]	δ´ ἀμείνων οὗτός ἐστιν, ὥσπερ	καὶ	Πλάτων ὑπονοεῖ καὶ Ἀριστοτέλης. κινεῖται
[60, 0]	δ´ Αἰγύπτιοι καλοῦσιν. οὕτω δὲ	καὶ	Πλάτων φησὶ τὴν οὐσίαν {δηλοῦν{
[56, 0]	δευτέρῳ οἶκον Ὥρου κόσμιον, ὡς	καὶ	Πλάτων χώραν γενέσεως καὶ δεξαμενήν,
[1, 0]	πάτρη, ἀλλὰ Ζεὺς πρότερος γεγόνει	καὶ	πλείονα ᾔδει‘ σεμνοτέραν ἀπέφηνε τὴν
[38, 0]	συνοικεῖν λέγουσιν. ὅταν δ´ ὑπερβαλὼν	καὶ	πλεονάσας ὁ Νεῖλος ἐπέκεινα πλησιάσῃ
[26, 0]	τοὺς δαίμονας ὧν ἂν ἐξαμάρτωσι	καὶ	πλημμελήσωσιν αἰθέριον μὲν γάρ σφε
[78, 0]	τοῦ καλουμένου παρ´ Ἕλλησιν Ἅιδου	καὶ	Πλούτωνος, ἀγνοούμενον ὅπως ἀληθές ἐστι,
[49, 0]	Ὄσιρίς ἐστιν, ἐν δὲ γῇ	καὶ	πνεύμασι καὶ ὕδασι καὶ οὐρανῷ
[55, 0]	φαρμάττει δὲ καὶ λοιμοῖς ὕδατα	καὶ	πνεύματα καὶ μέχρι σελήνης ἀνατρέχει
[55, 0]	τρόμων, αὐχμῶν δ´ ἐν ἀέρι	καὶ	πνευμάτων ἀτόπων, αὖθις δὲ πρηστήρων
[78, 0]	ἀπ´ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις ἀπλήστως	καὶ	ποθούσαις τὸ μὴ φατὸν μηδὲ
[57, 0]	ἀγαθοῦ, πληρουμένην δ´ ὑπ´ αὐτοῦ	καὶ	ποθοῦσαν ἀεὶ καὶ μεταλαμβάνουσαν. ὁ
[48, 0]	ἐφιεμένην δὲ τῆς ἀμείνονος ἀεὶ	καὶ	ποθοῦσαν καὶ διώκουσαν, ὡς τὰ
[80, 0]	ὀνείρων μόριον ὥσπερ κάτοπτρον ἀπολεαίνει	καὶ	ποιεῖ καθαρώτερον οὐδὲν ἧττον ἢ
[70, 0]	ὀνόμασι τὰ τῶν θεῶν δῶρα	καὶ	ποιήματα καλεῖν οὐκ ἐφείδοντο, τιμῶντες
[61, 0]	καὶ φανά, τὰ δὲ μικτὰ	καὶ	ποικίλα νομίζοντες. οὐ δεῖ δὲ
[45, 0]	οὗτος καὶ μετὰ σελήνην ἀνώμαλος	καὶ	ποικίλος γέγονε καὶ μεταβολὰς πάσας
[47, 0]	θεῶν, ἄλλα δὲ τρισχίλια μάχεσθαι	καὶ	πολεμεῖν καὶ ἀναλύειν τὰ τοῦ
[23, 0]	τοῦτ´ ᾖ τὰ ἀκίνητα κινεῖν	καὶ	πολεμεῖν οὐ τῷ πολλῷ χρόνῳ‘
[72, 0]	ἄλλα τιμᾶν καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς	καὶ	πολεμικῶς ἀλλήλοις προσφερομένων καὶ τροφὴν
[33, 0]	καὶ πυρῶδες καὶ ξηραντικὸν ὅλως	καὶ	πολέμιον τῇ ὑγρότητι· διὸ καὶ
[27, 0]	οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας αὑτῆς	καὶ	πολλὰ μὲν ἔργα σοφίας πολλὰ
[11, 0]	θεῶν ἀκούσῃς, πλάνας καὶ διαμελισμοὺς	καὶ	πολλὰ τοιαῦτα παθήματα, δεῖ τῶν
[59, 0]	διαλυόμενα καὶ φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα	{καὶ}	πολλάκις αὖθις ἐκλάμπει καὶ ἀναφαίνεται
[18, 0]	τὴν θεόν. ἐκ τούτου δὲ	καὶ	πολλοὺς τάφους Ὀσίριδος ἐν Αἰγύπτῳ
[25, 0]	ἐρρωμενεστέρους μὲν ἀνθρώπων γεγονέναι λέγουσι	καὶ	πολὺ τῇ δυνάμει τὴν φύσιν
[8, 0]	πολλὰ νομίζοντες. Ἀλλὰ τρυφήν γε	καὶ	πολυτέλειαν καὶ ἡδυπάθειαν οὕτω προβάλλεσθαι
[80, 0]	γαργαλισμόν. τῷ δὲ κῦφι χρῶνται	καὶ	πόματι καὶ χρίματι· πινόμενον γὰρ
[25, 0]	αἰσθήσει {ἐν} συνειληχὸς ἡδονὴν δεχομένῃ	καὶ	πόνον καὶ ὅσα ταύταις ἐπιγενόμενα
[30, 0]	διὰ τὴν πρὸς ἐκεῖνον ὁμοιότητα	καὶ	πόπανα ποιοῦντες ἐν θυσίαις τοῦ
[66, 0]	ἀνθρώπων δεομένων καὶ χρωμένων φύσεσι	καὶ	πράγμασιν ὀνόματα θεῶν ἐπιφέροντες. ταῦτα
[30, 0]	σφαδᾴζουσαν, ἔστιν αἷς παρηγοροῦσι θυσίαις	καὶ	πραΰνουσιν, ἔστι δ´ ὅτε πάλιν
[12, 0]	τὸν Ἀρούηριν, {ὃν Ἀπόλλωνα, ὃν	καὶ	πρεσβύτερον Ὧρον ἔνιοι καλοῦσι, τῇ
[55, 0]	ἐκεῖνον ἀνάπηρον ὑπὸ σκότῳ γενέσθαι	καὶ	πρεσβύτερον Ὧρον καλοῦσιν· οὐ γὰρ
[12, 0]	δὲ καὶ Ὄσιριν ἐρῶντας ἀλλήλων	καὶ	πρὶν ἢ γενέσθαι κατὰ γαστρὸς
[40, 0]	ἐπιφέροντι τῷ ποταμῷ νέαν ἰλὺν	καὶ	προάγοντι τὴν γῆν κατὰ μικρὸν
[26, 0]	μικτὴν καὶ ἀνώμαλον φύσιν ἐχόντων	καὶ	προαίρεσιν. ὅθεν ὁ μὲν Πλάτων
[74, 0]	ἀμφοῖν μετέσχηκε. βοῦν μὲν οὖν	καὶ	πρόβατον καὶ ἰχνεύμονα δῆλον ὅτι
[65, 0]	καὶ νεαρὸν ἐν τοῖς προανθοῦσι	καὶ	προβλαστάνουσι (διὸ καὶ φακῶν αὐτῷ
[3, 0]	{ὧν} τὸν μὲν ἕτερον σοφίας	καὶ	προνοίας, Ἑρμῆν δὲ γραμματικῆς καὶ
[47, 0]	ἀστέρα πρὸ πάντων οἷον φύλακα	καὶ	προόπτην ἐγκατέστησε τὸν σείριον. ἄλλους
[30, 0]	τῶν μὲν ἀνθρώπων τοὺς πυρροὺς	{καὶ}	προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ κατακρημνίζοντες, ὡς
[9, 0]	δ´ ὁ Ἀβδηρίτης φησὶ τούτῳ	καὶ	πρὸς ἀλλήλους τῷ ῥήματι χρῆσθαι
[72, 0]	καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει κούφους	καὶ	πρὸς μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους
[49, 0]	ὡς τοῖς πράγμασιν ὁδῷ βαδίζουσι	καὶ	πρὸς ὃ χρὴ φερομένοις ἐνισταμένης
[52, 0]	διώκει ποθοῦσα τὸν ἥλιον. διὸ	καὶ	πρὸς τὰ ἐρωτικὰ τὴν σελήνην
[49, 0]	δὲ τῇ ψυχῇ τοῦ παντὸς	καὶ	πρὸς τὴν βελτίονα ἀεὶ δυσμαχοῦσαν.
[60, 0]	γόνιμον καὶ σωτήριον ἐπ´ αὐτὸν	καὶ	πρὸς τὸ εἶναι, τὸ δ´
[60, 0]	ἀναιρετικὸν καὶ φθαρτικὸν ἀπ´ αὐτοῦ	καὶ	πρὸς τὸ μὴ εἶναι. διὸ
[62, 0]	τοῦ κόσμου κίνησις ἐπιστρέφει τότε	καὶ	προσάγεται καὶ μαλακωτέραν ποιεῖ πείθουσα
[46, 0]	μὲν Ὡρομάζην, τὸν δ´ Ἀρειμάνιον·	καὶ	προσαπεφαίνετο τὸν μὲν ἐοικέναι φωτὶ
[13, 0]	τὴν Ἶσιν εὖ μάλα φυλάττεσθαι	καὶ	προσέχειν ἐγκρατῶς ἔχουσαν, ἐπανελθόντι δὲ
[67, 0]	ἑτέροις κατὰ νόμους γεγόνασι τιμαὶ	καὶ	προσηγορίαι, καὶ συμβόλοις χρῶνται καθιερωμένοις
[33, 0]	μὲν ἔαρ θαλερὸν καὶ γόνιμον	καὶ	προσηνές, τὸ δὲ φθινόπωρον ὑγρότητος
[29, 0]	υἱὸν τοῖς παρ´ αὐτῷ γενομένοις	καὶ	προσηνῆ θεὸν ὠνομάσθαι φησί· καὶ
[80, 0]	διὰ τῆς πνοῆς κινούμενον λείως	καὶ	προσηνῶς ὕπνου τε κρᾶσιν ἐπαγωγὸν
[77, 0]	τῆς ψυχῆς ἅπαξ ποτὲ θιγεῖν	καὶ	προσιδεῖν παρέσχε. διὸ καὶ Πλάτων
[33, 0]	εὐωνύμοις τοῦ ἀνθρώπου, μάλιστα ἐγκέκλεισται	καὶ	προσκεχώρηκεν. ~Ἥλιον δὲ καὶ Σελήνην
[55, 0]	ἀσθενὴς καὶ ἀδρανὴς ἐνταῦθα, φυρομένη	καὶ	προσπλεκομένη τοῖς παθητικοῖς καὶ μεταβολικοῖς
[77, 0]	ἐν χρήσει γὰρ τὰ αἰσθητὰ	καὶ	πρόχειρα ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις καὶ
[7, 0]	ὁσίως φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´ ἐμφανὴς	καὶ	πρόχειρος οὐκ ἀναγκαῖον οὐδ´ ἀπερίεργον
[51, 0]	πολλάκις· εὐτονίᾳ γὰρ ὄψεως ὑπερβάλλει	καὶ	πτήσεως ὀξύτητι καὶ διοικεῖν αὑτὸν
[14, 0]	μὲν αἰφνιδίους τῶν ὄχλων ταραχὰς	καὶ	πτοήσεις ἔτι νῦν διὰ τοῦτο
[25, 0]	εἶναι νομίζοντες, οὓς καὶ Πλάτων	καὶ	Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος
[25, 0]	καὶ Κρόνου τινὲς ἄθεσμοι πράξεις	καὶ	Πύθωνος ἀντιτάξεις πρὸς Ἀπόλλωνα φυγαί
[36, 0]	πρῶτα τρία σώματα, γῆν ἀέρα	καὶ	πῦρ, ἐποίησε. καὶ γὰρ ὁ
[33, 0]	καὶ πολέμιον τῇ ὑγρότητι· διὸ	καὶ	πυρρόχρουν γεγονέναι τῷ σώματι καὶ
[33, 0]	Τυφῶνα δὲ πᾶν τὸ αὐχμηρὸν	καὶ	πυρῶδες καὶ ξηραντικὸν ὅλως καὶ
[36, 0]	καλοῦσιν, ᾧ πολέμιον τὸ αὐχμηρὸν	καὶ	πυρῶδες· τοῦτο δ´ ἥλιος μὲν
[66, 0]	φοβήσονται, μὴ λάθωσιν εἰς πνεύματα	καὶ	ῥεύματα καὶ σπόρους καὶ ἀρότους
[46, 0]	σφαγέντος εἰς τόπον ἀνήλιον ἐκφέρουσι	καὶ	ῥίπτουσι. καὶ γὰρ τῶν φυτῶν
[44, 0]	δὲ Καμβύσου τὸν Ἆπιν ἀνελόντος	καὶ	ῥίψαντος οὐδὲν προσῆλθεν οὐδ´ ἐγεύσατο
[39, 0]	εἰς ἑαυτὸν ὑπ´ ἀσθενείας συσταλέντα	καὶ	ῥυέντα κοῖλον καὶ ταπεινὸν ἐξέωσεν
[58, 0]	καὶ ἀρετῆς τῷ λόγῳ κοσμεῖν	καὶ	ῥυθμίζειν παρέχομεν, τόν τε νοῦν
[41, 0]	δ´ ἡλίου πληγαῖς ὑπὸ βίας	καὶ	ῥώμης περαινομέναις. οἱ δὲ Στωικοὶ
[36, 0]	τὴν ὑπερβολὴν τῆς ξηρότητος αὔξει	καὶ	ῥώννυσι τὰς ἀναθυμιάσεις, ὑφ´ ὧν
[52, 0]	ἰσημερίαν, ἐμφαίνοντες οἷον ὑπερείσματος δεῖσθαι	καὶ	ῥώσεως τῷ τε θερμῷ γιγνόμενον
[14, 0]	περὶ Χέμμιν οἰκούντων τόπον Πανῶν	καὶ	Σατύρων τὸ πάθος αἰσθομένων καὶ
[2, 0]	συνόντα} τοῦ δ´ ἱεροῦ τοὔνομα	καὶ	σαφῶς ἐπαγγέλλεται καὶ γνῶσιν καὶ
[72, 0]	ἃ προσέταξεν ἄλλοις ἄλλα τιμᾶν	καὶ	σέβεσθαι, δυσμενῶς καὶ πολεμικῶς ἀλλήλοις
[67, 0]	καὶ βορείους· ἀλλ´ ὥσπερ ἥλιος	καὶ	σελήνη καὶ οὐρανὸς καὶ γῆ
[34, 0]	ἐγκέκλεισται καὶ προσκεχώρηκεν. ~Ἥλιον δὲ	καὶ	Σελήνην οὐχ ἅρμασιν ἀλλὰ πλοίοις
[70, 0]	οὐκ ἐφείδοντο, τιμῶντες ὑπὸ χρείας	καὶ	σεμνύνοντες. οἱ δ´ ὕστερον ἀπαιδεύτως
[80, 0]	τε καὶ σμύρνης καὶ ἀσπαλάθου	καὶ	σεσέλεως, ἔτι δὲ σχίνου τε
[20, 0]	γῆς ἐχόντων στολιστήρια θηκαίοις ἐοικότα	καὶ	σηκοῖς, οὐχ ἥκιστα δ´ ἡ
[27, 0]	πολλὰ δ´ ἀνδρείας ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν	καὶ	σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς ἁγιωτάταις ἀναμίξασα
[75, 0]	δεομένας, ταῖς δὲ γαμεταῖς οἰκουρίαν	καὶ	σιωπὴν πρέπουσαν. ἡ δὲ τοῦ
[68, 0]	τὸν δάκτυλον ἔχει προσκείμενον ἐχεμυθίας	καὶ	σιωπῆς σύμβολον, ἐν δὲ τῷ
[10, 0]	βασιλέα καὶ κύριον Ὄσιριν ὀφθαλμῷ	καὶ	σκήπτρῳ γράφουσιν· ἔνιοι δὲ καὶ
[51, 0]	δ´ Ὄσιριν αὖ πάλιν ὀφθαλμῷ	καὶ	σκήπτρῳ γράφουσιν, ὧν τὸ μὲν
[80, 0]	μᾶλλον, ὥσπερ ὅσα πνεύμασι ψυχροῖς	καὶ	σκιαῖς καὶ δρόσοις καὶ ὑγρότησι
[79, 0]	ἐπιθυμιῶσι· διαλύει γὰρ ἡ θερμότης	καὶ	σκίδνησι τὸ συνιστάμενον ἐν τῷ
[3, 0]	καὶ περιστέλλοντες, τὰ μὲν μέλανα	καὶ	σκιώδη τὰ δὲ φανερὰ καὶ
[29, 0]	θάπτωσι τὸν Ἆπιν, ἀνοίγεσθαι βαρὺ	καὶ	σκληρὸν ψοφούσας· διὸ παντὸς ἠχοῦντος
[41, 0]	τὸν δ´ ἥλιον ἀκράτῳ πυρὶ	καὶ	σκληρῷ καταθάλπειν {τε} καὶ καταυαίνειν
[20, 0]	καὶ καθαρούς, πῆ δὲ κρυπτὰ	καὶ	σκότια κατὰ γῆς ἐχόντων στολιστήρια
[4, 0]	μὴ καθαρῷ· περίσσωμα δὲ τροφῆς	καὶ	σκύβαλον οὐδὲν ἁγνὸν οὐδὲ καθαρόν
[46, 0]	καὶ χαριστήρια, τῷ δ´ ἀποτρόπαια	καὶ	σκυθρωπά. πόαν γάρ τινα κόπτοντες
[26, 0]	μὲν καὶ ἰσχυράς, δυστρόπους δὲ	καὶ	σκυθρωπάς, αἳ χαίρουσι τοῖς τοιούτοις
[20, 0]	τε θυσίαι τὸ πένθιμον ἔχουσαι	καὶ	σκυθρωπὸν ἐμφαινόμενον αἵ τε τῶν
[76, 0]	τὸν σύμπαντά τις χρυσὸν ὁμοῦ	καὶ	σμάραγδον εἰς ταὐτὸ συμφορήσῃ. οὐκ
[4, 0]	πολλοὺς καὶ τὸ κοινότατον τοῦτο	καὶ	σμικρότατον λέληθεν, ἐφ´ ὅτῳ τὰς
[62, 0]	ὥσπερ εἴρηται, Σὴθ καὶ Βέβων	καὶ	Σμὺ ὀνομάζεται, βίαιόν τινα καὶ
[80, 0]	ῥητίνη μέν ἐστιν ἔργον ἡλίου	καὶ	σμύρνα πρὸς τὴν εἵλην τῶν
[80, 0]	σταφίδος καὶ κυπέρου ῥητίνης τε	καὶ	σμύρνης καὶ ἀσπαλάθου καὶ σεσέλεως,
[1, 0]	τὴν τοῦ Διὸς ἡγεμονίαν ἐπιστήμῃ	καὶ	σοφίᾳ πρεσβυτέραν οὖσαν. οἶμαι δὲ
[57, 0]	ἅτε δὴ πατρὸς μὲν ἀγαθοῦ	καὶ	σοφοῦ καὶ πᾶσιν αὐτάρκους, μητρὸς
[46, 0]	~Καὶ δοκεῖ τοῦτο τοῖς πλείστοις	καὶ	σοφωτάτοις· νομίζουσι γὰρ οἱ μὲν
[59, 0]	πενθεῖν λεγομένην καὶ λείψαν´ ἄττα	καὶ	σπαράγματα τοῦ Ὀσίριδος ἀναζητεῖν καὶ
[33, 0]	ἀρχὴν καὶ δύναμιν, αἰτίαν γενέσεως	καὶ	σπέρματος οὐσίαν νομίζοντες, Τυφῶνα δὲ
[66, 0]	καὶ νήματα καὶ κρόκας ὑφάντην	καὶ	σπονδεῖον ἢ μελίκρατον ἢ πτισάνην
[65, 0]	περιέχοντος εἴτε ταῖς καρπῶν γενέσεσι	καὶ	σποραῖς καὶ ἀρότοις χαίρουσι τὰ
[66, 0]	λάθωσιν εἰς πνεύματα καὶ ῥεύματα	καὶ	σπόρους καὶ ἀρότους καὶ πάθη
[80, 0]	συντιθεμένων ἐστί, μέλιτος καὶ οἴνου	καὶ	σταφίδος καὶ κυπέρου ῥητίνης τε
[2, 0]	ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον, ἀθρύπτους δὲ	καὶ	στερρὰς ἐν ἱεροῖς λατρείας ἐθιζούσης
[8, 0]	προβάλλεσθαι τοὺς παλαιοὺς λέγουσιν, ὥστε	καὶ	στήλην ἔστησαν ἐν Θήβαις ἐν
[59, 0]	καὶ σπαράγματα τοῦ Ὀσίριδος ἀναζητεῖν	καὶ	στολίζειν ὑποδεχομένην τὰ φθειρόμενα καὶ
[22, 0]	φύσει γεγονότας ἀνθρώπους. ἔτι δὲ	καὶ	στρατηγὸν ὀνομάζουσιν Ὄσιριν καὶ κυβερνήτην
[10, 0]	καὶ Λυκοῦργος εἰς Αἴγυπτον ἀφικόμενοι	καὶ	συγγενόμενοι τοῖς ἱερεῦσιν. Εὔδοξον μὲν
[36, 0]	δ´ Ὄσιριν ὁ Ζεὺς συμμαχήσαντα	καὶ	συγκαταστρεψάμενον αὐτῷ τὸν πολέμιον παῖδα
[68, 0]	μηνὸς ἑορτάζοντες τῷ Ἑρμῇ μέλι	καὶ	σῦκον ἐσθίουσιν ἐπιλέγοντες γλυκὺ ἡ
[67, 0]	νόμους γεγόνασι τιμαὶ καὶ προσηγορίαι,	καὶ	συμβόλοις χρῶνται καθιερωμένοις οἱ μὲν
[80, 0]	ὁ δὲ νυκτερινὸς ἀὴρ κρᾶμα	καὶ	σύμμιγμα πολλῶν γέγονε φώτων καὶ
[39, 0]	γῆν κάρπιμον φυρῶσι τῷ ὕδατι	καὶ	συμμίξαντες ἀρώματα καὶ θυμιάματα τῶν
[20, 0]	τὸ θεῖον, ὡς ἀληθῶς πραχθέντα	καὶ	συμπεσόντα δοξάζουσι καὶ λέγουσιν, ἀποπτύσαι
[79, 0]	πυκνοῦται καὶ πιέζει τὸ σῶμα	καὶ	συνάγει τὴν ψυχὴν εἰς τὸ
[54, 0]	δ´ Ἶσιν πλανωμένην καὶ ζητεῖν	καὶ	συναρμόττειν πάλιν. τὸ γὰρ ὂν
[43, 0]	δὲ κρατουμένην ὑπὸ τῆς γενέσεως	καὶ	συνδεομένην αὖθις ἀναλύεσθαι καὶ διαμάχεσθαι
[60, 0]	κακόν, τὸ τὴν φύσιν ἐμποδίζον	καὶ	συνδέον καὶ ἴσχον καὶ κωλῦον
[72, 0]	ταῖς τῶν θηρίων ἔχθραις συνεφελκόμενοι	καὶ	συνεκπολεμούμενοι πρὸς ἀλλήλους. μόνοι γὰρ
[34, 0]	Τηθὺν Ἶσιν ὡς τιθηνουμένην πάντα	καὶ	συνεκτρέφουσαν. καὶ γὰρ Ἕλληνες τὴν
[13, 0]	ἄνδρας ἑβδομήκοντα καὶ δύο πεποιημένον	καὶ	συνεργὸν ἔχοντα βασίλισσαν ἐξ Αἰθιοπίας
[76, 0]	ἐπιχρώσεις, αἰσθήσεως δὲ πάσης φύσει	καὶ	συνέσεως ἐστέρηται. Περὶ μὲν οὖν
[79, 0]	ὁ ἀήρ, ᾧ πλεῖστα χρώμεθα	καὶ	σύνεσμεν, οὐκ ἀεὶ τὴν αὐτὴν
[65, 0]	πιστεύουσιν, αὐτόθεν ἐκ τῶν προχείρων	καὶ	συνήθων τὸ πιθανὸν ἕλκοντες. ~Καὶ
[59, 0]	Ἶσις ὑπολαμβάνουσα σῴζει καὶ τρέφει	καὶ	συνίστησι· ~καθόλου δ´ ἀμείνων οὗτός
[2, 0]	αὐτῇ καὶ μετ´ αὐτῆς ὄντα	καὶ	συνόντα} τοῦ δ´ ἱεροῦ τοὔνομα
[78, 0]	λόγος ἐρῶσαν ἀεὶ καὶ διώκουσαν	καὶ	συνοῦσαν ἀναπιμπλάναι τὰ ἐνταῦθα πάντων
[58, 0]	τοῦ πρώτου θεοῦ μεταλαγχάνουσαν ἀεὶ	καὶ	συνοῦσαν ἔρωτι τῶν περὶ ἐκεῖνον
[58, 0]	καὶ γυναῖκα χρηστὴν ἔχουσαν ἄνδρα	καὶ	συνοῦσαν ὅμως ποθεῖν λέγομεν, οὕτως
[34, 0]	τοῦ σπέρματος πρόεσιν ἀπουσίαν καλοῦσι	καὶ	συνουσίαν τὴν μῖξιν, καὶ τὸν
[69, 0]	φύρειν τὰς περὶ θεῶν δόξας	καὶ	συνταράττειν ὑποψίαις ἀτόποις; καὶ παρ´
[70, 0]	ἐπ´ ἀδήλῳ τῷ πάλιν ἐκφανεῖσθαι	καὶ	συντέλειαν ἕξειν ἀποθέμενοι πολλὰ θάπτουσιν
[54, 0]	ἐκφανῆ γενέσθαι τόνδε τὸν κόσμον	καὶ	συντελεσθῆναι τῷ λόγῳ τὴν ὕλην
[30, 0]	τὴν δὲ τοῦ Τυφῶνος ἠμαυρωμένην	καὶ	συντετρυμμένην δύναμιν, ἔτι δὲ καὶ
[2, 0]	λόγον, ὃν ἡ θεὸς συνάγει	καὶ	συντίθησι καὶ παραδίδωσι τοῖς τελουμένοις
[80, 0]	ἐπαγωγὸν ἴσχει καὶ τὰ λυπηρὰ	καὶ	σύντονα τῶν μεθημερινῶν φροντίδων ἄνευ
[49, 0]	ἡ τοῦδε τοῦ κόσμου γένεσις	καὶ	σύστασις ἐξ ἐναντίων, οὐ μὴν
[30, 0]	δύναμιν, ἔτι δὲ καὶ ψυχορραγοῦσαν	καὶ	σφαδᾴζουσαν, ἔστιν αἷς παρηγοροῦσι θυσίαις
[73, 0]	πρῶτον, ἂν δ´ ἐπιμένῃ, καθιερεύουσι	καὶ	σφάττουσιν, ὡς δή τινα κολασμὸν
[75, 0]	Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι καὶ ἀριθμοὺς	καὶ	σχήματα θεῶν ἐκόσμησαν προσηγορίαις. τὸ
[21, 0]	Ὀσίριδος. ἐῶ δὲ τομὴν ξύλου	καὶ	σχίσιν λίνου καὶ χοὰς χεομένας
[31, 0]	τὴν φυγὴν ἑπτὰ ἡμέρας γενέσθαι	καὶ	σωθέντα γεννῆσαι παῖδας Ἱεροσόλυμον καὶ
[54, 0]	δ´ ἀπ´ αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν	καὶ	σωματικὸν εἰκόνας ἐκμάττεται καὶ λόγους
[25, 0]	ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει	καὶ	σώματος αἰσθήσει {ἐν} συνειληχὸς ἡδονὴν
[60, 0]	τῆς φύσεως τὸ μὲν γόνιμον	καὶ	σωτήριον ἐπ´ αὐτὸν καὶ πρὸς
[59, 0]	κατέχει δύναμις· ἡ δὲ γόνιμος	καὶ	σωτήριος ἀσθενὲς σπέρμα καὶ ἀμαυρὸν
[68, 0]	καὶ ἀτελοῦς καὶ ἀδιαρθρώτου προστάτην	καὶ	σωφρονιστήν· διὸ τῷ στόματι τὸν
[62, 0]	δυνάμεως ἡγούμενος. ~Ἔοικε δὲ τούτοις	καὶ	τὰ Αἰγύπτια. τὴν μὲν γὰρ
[71, 0]	ὥσπερ Ἑλλήνων οἱ τὰ χαλκᾶ	καὶ	τὰ γραπτὰ καὶ λίθινα μὴ
[80, 0]	ὕπνου τε κρᾶσιν ἐπαγωγὸν ἴσχει	καὶ	τὰ λυπηρὰ καὶ σύντονα τῶν
[13, 0]	συνωμότας ἐπιδραμόντας ἐπιρράξαι τὸ πῶμα	καὶ	τὰ μὲν γόμφοις καταλαβόντας ἔξωθεν,
[56, 0]	ἐκ τριάδος συγκείμενα καὶ δυάδος.	καὶ	τὰ πάντα τῶν πέντε γέγονε
[35, 0]	ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις· ὁμοίως δὲ	καὶ	τὰ περὶ τὰς ταφάς. Αἰγύπτιοί
[35, 0]	περὶ ὁσίων εἴρηκεν. ὁμολογεῖ δὲ	καὶ	τὰ Τιτανικὰ καὶ Νυκτέλια τοῖς
[60, 0]	καὶ φερομένου, καὶ τὸ συνιέναι	καὶ	τἀγαθὸν ὅλως καὶ ἀρετὴν ἐπὶ
[79, 0]	ἐπιτηδεύματα, μάλιστα δὲ ταῖς ἱερουργίαις	καὶ	ταῖς ἁγνείαις καὶ διαίταις οὐχ
[35, 0]	Νυκτέλια τοῖς λεγομένοις Ὀσίριδος διασπασμοῖς	καὶ	ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις· ὁμοίως
[12, 0]	ἐκ πάντων ἡμέρας πέντε συνελεῖν	καὶ	ταῖς ἑξήκοντα καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν,
[68, 0]	γελοῖα δρῶσιν ἐν ταῖς πομπαῖς	καὶ	ταῖς ἑορταῖς εὐφημίαν προκηρύττοντες, εἶτα
[72, 0]	πολλὰ διανείμαντα τὴν δύναμιν (λόχους	καὶ	τάξεις Ἑλληνικῶς καλοῦσιν) ἐπίσημα δοῦναι
[26, 0]	αὖθις τὴν κατὰ φύσιν χώραν	καὶ	τάξιν ἀπολάβωσι. ~τούτων δὲ καὶ
[39, 0]	ἀσθενείας συσταλέντα καὶ ῥυέντα κοῖλον	καὶ	ταπεινὸν ἐξέωσεν εἰς τὴν θάλασσαν.
[49, 0]	σωματικοῦ τὸ ἐπίκηρον καὶ νοσῶδες	καὶ	ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ δυσκρασίαις καὶ
[50, 0]	ἀνίεται ταραττόμενος ὑπὸ τῆς κακίας	καὶ	ταράττων. διὸ καὶ θύοντες ἑβδόμῃ
[54, 0]	ἀλλὰ καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον αὐτὰς	καὶ	ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς ἄνω χώρας
[57, 0]	πρῶτα πάντων Χάος καὶ Γῆν	καὶ	Τάρταρον καὶ Ἔρωτα ποιῶν οὐχ
[68, 0]	οἱ νόμοι περὶ τὰς θυσίας	καὶ	τὰς ἑορτὰς ἔταξαν ἑτέρως ὑπολαμβάνοντες
[37, 0]	γὰρ εἰρημέναι περὶ τὰς ἑορτὰς	καὶ	τὰς θυσίας οἰκειότητες ἐναργεστέραν τῶν
[70, 0]	θεοὺς τὰ πάθη τῶν καρπῶν	καὶ	τὰς παρουσίας τῶν ἀναγκαίων καὶ
[35, 0]	περὶ τὸν Διόνυσον ὀργιασμοῖς. διὸ	καὶ	ταυρόμορφα Διονύσου ποιοῦσιν ἀγάλματα πολλοὶ
[47, 0]	περὶ τῶν θεῶν λέγουσιν, οἷα	καὶ	ταῦτ´ ἐστίν. ὁ μὲν Ὡρομάζης
[22, 0]	τῶν θεῶν ἐπ´ ἀνθρώπους μεταφέρουσι	καὶ	ταύτας ἔχουσιν ἀπὸ τῶν ἱστορουμένων
[36, 0]	ὑφ´ ὧν τὸ πνεῦμα τρέφεται	καὶ	τέθηλεν. ~Ἔτι τε τὸν κιττὸν
[8, 0]	σελήνης φθινούσης μόνον εὐτροφεῖν τοῦτο	καὶ	τεθηλέναι πέφυκεν. ἔστι δὲ πρόσφορον
[41, 0]	{τε} καὶ καταυαίνειν τὰ φυόμενα	καὶ	τεθηλότα καὶ τὸ πολὺ μέρος
[14, 0]	ἄγνοιαν ὡς ἑαυτῇ τὸν Ὄσιριν	καὶ	τεκμήριον ἰδοῦσαν τὸν μελιλώτινον στέφανον,
[55, 0]	Ὧρος οὗτος αὐτός ἐστιν ὡρισμένος	καὶ	τέλειος, οὐκ ἀνῃρηκὼς τὸν Τυφῶνα
[56, 0]	γὰρ τρία πρῶτος περισσός ἐστι	καὶ	τέλειος· τὰ δὲ τέτταρα τετράγωνος
[57, 0]	τοῦ πρώτως ἐρατοῦ καὶ ἐφετοῦ	καὶ	τελείου καὶ αὐτάρκους· Πενίαν δὲ
[70, 0]	εὔχεσθαι τοὺς καρποὺς πάλιν ἀναφαίνειν	καὶ	τελειοῦν ἑαυτοῖς, ὅπως πάλιν ἀναλίσκωνται
[25, 0]	ὅσα τε μυστικοῖς ἱεροῖς περικαλυπτόμενα	καὶ	τελεταῖς ἄρρητα διασῴζεται καὶ ἀθέατα
[63, 0]	αἰνιττόμενοι τοῖς μὲν προσώποις γένεσιν	καὶ	τελευτήν (αὗται γάρ εἰσι τῶν
[38, 0]	καὶ ψαύοντα τῆς θαλάττης· διὸ	καὶ	Τελευτὴν ἐπονομάζουσι τὴν Νέφθυν καὶ
[12, 0]	τῇ δὲ πέμπτῃ Νέφθυν, ἣν	καὶ	Τελευτὴν καὶ Ἀφροδίτην, ἔνιοι δὲ
[59, 0]	μέρη τῆς ὕλης, ἃ Νέφθυν	καὶ	Τελευτὴν καλοῦσιν, ἡ φθαρτικὴ μάλιστα
[63, 0]	τίκτειν, εἶτα δύο καὶ τρία	καὶ	τέσσαρα καὶ πέντε, καὶ καθ´
[70, 0]	καὶ νομίζοντες ἀτόπων καὶ παρανόμων	καὶ	τεταραγμένων δοξῶν αὑτοὺς ἐνέπλησαν, καίτοι
[56, 0]	τρίγωνον τριῶν τὴν πρὸς ὀρθίαν	καὶ	τεττάρων τὴν βάσιν καὶ πέντε
[8, 0]	λιτῆς ἀπήλλαξε διαίτης. λέγεται δὲ	καὶ	Τέχνακτις ὁ Βοκχόρεως πατὴρ στρατεύων
[6, 0]	θεοῖς, ἐξ ὧν οἴονται πεσόντων	καὶ	τῇ γῇ συμμιγέντων ἀμπέλους γενέσθαι·
[52, 0]	ταῖς ἀγκάλαις κρυπτόμενον τοῦ Ἡλίου	καὶ	τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ μηνὸς
[75, 0]	καὶ τὸν ἀέρα τεταγμένη· διὸ	καὶ	τὴν Ἀμφιτρίτην καὶ τοὺς Τρίτωνας
[7, 0]	γὰρ ἐπιόντι τῷ Νείλῳ συνεπιφαίνεσθαι	καὶ	τὴν αὔξησιν ἀσμένοις φράζειν αὐτάγγελος
[58, 0]	ποιότητος· αὐτήν τε τὴν ψυχὴν	καὶ	τὴν διάνοιαν τοῦ ἀνθρώπου ὡς
[10, 0]	μονάδα τοὺς ἄνδρας ὀνομάζειν Ἀπόλλωνα	καὶ	τὴν δυάδα Ἄρτεμιν, Ἀθηνᾶν δὲ
[2, 0]	παντὸς μᾶλλον αὐτῇ τὸ εἰδέναι	καὶ	τὴν ἐπιστήμην προσήκουσαν. Ἑλληνικὸν γὰρ
[2, 0]	ἀνάληψιν ἱερῶν τὴν μάθησιν ἔχουσα	καὶ	τὴν ζήτησιν, ἁγνείας τε πάσης
[42, 0]	μειουμένη κατάδηλος ἡ πανσέληνος. διὸ	καὶ	τὴν ἡμέραν ταύτην ἀντίφραξιν οἱ
[40, 0]	μικρὸν ὑποχωροῦν ὀπίσω τὸ πέλαγος	καὶ	τὴν θάλασσαν {τὸ} ὕψος τῶν
[7, 0]	ἐσχάτην ἐλθεῖν ἀπορίαν. ὅλως δὲ	καὶ	τὴν θάλατταν ἔκφυλον ἡγοῦνται καὶ
[58, 0]	εἶναι δοξάζουσιν· ὧν ἐχομένους χρὴ	καὶ	τὴν θεὸν ταύτην οὕτω διανοεῖσθαι
[39, 0]	δέκα νυκτὸς ἐπὶ θάλασσαν κατίασι,	καὶ	τὴν ἱερὰν κίστην οἱ στολισταὶ
[52, 0]	τὰ ἐρωτικὰ τὴν σελήνην ἐπικαλοῦνται,	καὶ	τὴν Ἶσιν Εὔδοξός φησι βραβεύειν
[9, 0]	ὁ Σεβεννύτης τὸ κεκρυμμένον οἴεται	καὶ	τὴν κρύψιν ὑπὸ ταύτης δηλοῦσθαι
[20, 0]	ὅπου καὶ τὸ σῶμα κεῖσθαι·	καὶ	τὴν μὲν πόλιν οἱ μὲν
[12, 0]	δὲ τοῦ Κρόνου τὸν Τυφῶνα	καὶ	τὴν Νέφθυν. διὸ καὶ τὴν
[60, 0]	τοὺς παλαιούς ἰσίαν‘ καλοῦντας· οὕτω	καὶ	τὴν νόησιν καὶ τὴν φρόνησιν,
[17, 0]	παῖδα καλεῖσθαι Παλαιστινὸν ἢ Πηλούσιον	καὶ	τὴν πόλιν ἐπώνυμον ἀπ´ αὐτοῦ
[79, 0]	καὶ λειότητι διαχεούσας. εἰ δὲ	καὶ	τὴν σμύρναν παρ´ Αἰγυπτίοις σὰλ
[16, 0]	δὲ πρεσβύτερον μεθ´ ἑαυτῆς ἔχουσαν	καὶ	τὴν σορὸν εἰς πλοῖον ἐνθεμένην
[73, 0]	ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους καλοῦντες	καὶ	τὴν τέφραν αὐτῶν λικμῶντες ἠφάνιζον
[12, 0]	Τυφῶνα καὶ τὴν Νέφθυν. διὸ	καὶ	τὴν τρίτην τῶν ἐπαγομένων ἀποφράδα
[12, 0]	Ὄσιριν ἐγχειρίσαντος αὐτῷ τοῦ Κρόνου	καὶ	τὴν τῶν Παμυλίων ἑορτὴν αὐτῷ
[31, 0]	τῆς ὁμοιότητος διὰ τὴν ἀμαθίαν	καὶ	τὴν ὕβριν οὐχ ἧττον ἢ
[8, 0]	ποιεῖ τοὺς προσφερομένους. ὁμοίως δὲ	καὶ	τὴν ὗν ἀνίερον ζῷον ἡγοῦνται·
[55, 0]	σύμφωνον ἐξ ἀσυμφώνων μερῶν ἐποίησε	καὶ	τὴν φθαρτικὴν οὐκ ἀπώλεσεν ἀλλ´
[51, 0]	τῷ δὲ μήστωρι τὴν εὐβουλίαν	καὶ	τὴν φρόνησιν σημαίνειν. γράφουσι δὲ
[60, 0]	καλοῦντας· οὕτω καὶ τὴν νόησιν	καὶ	τὴν φρόνησιν, ὡς νοῦ φορὰν
[1, 0]	σοφίᾳ πρεσβυτέραν οὖσαν. οἶμαι δὲ	καὶ	τῆς αἰωνίου ζωῆς, ἣν ὁ
[34, 0]	θεόν, εἰκότως ἀπὸ τῆς φύσεως	καὶ	τῆς εὑρέσεως. ~Ὅτι μὲν οὖν
[60, 0]	ταύτην ἀπὸ τῆς ἐπιστήμης ἅμα	καὶ	τῆς κινήσεως Ἶσιν μὲν ἡμεῖς,
[41, 0]	ποιεῖν ἀοίκητον καὶ κατακρατεῖν πολλαχοῦ	καὶ	τῆς σελήνης. διὸ τὸν Τυφῶνα
[63, 0]	εἴκοσι τὰ πάντα τίκτειν, ὅσα	καὶ	τῆς σελήνης φῶτ´ ἔστιν. τοῦτο
[56, 0]	ἐκ τριῶν ἐστι, τοῦ νοητοῦ	καὶ	τῆς ὕλης καὶ τοῦ ἐκ
[52, 0]	τούτοις προστρέπεσθαι καὶ θεραπεύειν οἴονται.	καὶ	τί δεῖ πολλὰ τοιαῦτα συνάγειν;
[56, 0]	τὴν δ´ ὕλην καὶ μητέρα	καὶ	τιθήνην ἕδραν τε καὶ χώραν
[71, 0]	μὴ μαθόντες μηδ´ ἐθισθέντες ἀγάλματα	καὶ	τιμὰς θεῶν ἀλλὰ θεοὺς καλεῖν,
[9, 0]	δὲ διὰ σοφίαν γένους ἀξίωμα	καὶ	τιμὴν ἔχοντος. ὁ δ´ ἐκ
[23, 0]	μεταφέρειν ἐπὶ γῆν ὀνόματα τηλικαῦτα	καὶ	τιμὴν καὶ πίστιν ὀλίγου δεῖν
[72, 0]	γένει τῶν συννεμηθέντων ἱερὸν γενέσθαι	καὶ	τίμιον· οἱ δὲ τοὺς ὕστερον
[66, 0]	τὴν δύναμιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιστάμενοι	καὶ	τιμῶντες· δεύτερον, ὃ μεῖζόν ἐστιν,
[64, 0]	μίμημα καὶ λόγον Ὀσίριδος σεβόμενοι	καὶ	τιμῶντες οὐκ ἂν ἁμαρτάνοιμεν. ἀλλὰ
[25, 0]	καὶ κακίας. τὰ γὰρ Γιγαντικὰ	καὶ	Τιτανικὰ παρ´ Ἕλλησιν ᾀδόμενα καὶ
[49, 0]	δὲ τῆς ψυχῆς τὸ παθητικὸν	καὶ	τιτανικὸν καὶ ἄλογον καὶ ἔμπληκτον,
[11, 0]	ἀλλὰ τοῦ ζῴου τὸ φυλακτικὸν	καὶ	τὸ ἄγρυπνον καὶ τὸ φιλόσοφον,
[56, 0]	πάντα τῶν πέντε γέγονε παρώνυμα,	καὶ	τὸ ἀριθμήσασθαι πεμπάσασθαι λέγουσι. ποιεῖ
[17, 0]	ἑκάστοτε τοὺς Αἰγυπτίους. ὥσπερ ἀμέλει	καὶ	τὸ δεικνύμενον αὐτοῖς εἴδωλον ἀνθρώπου
[22, 0]	μὲν ἀποδράσει τοῦ λόγου χρῶνται	καὶ	τὸ δύσφημον οὐ φαύλως ἀπὸ
[11, 0]	γνώσει καὶ ἀγνοίᾳ τὸ φίλον	καὶ	τὸ ἐχθρὸν ὁρίζοντος, ᾗ φησιν
[4, 0]	ἀληθείας. ~ἐπεὶ τούς γε πολλοὺς	καὶ	τὸ κοινότατον τοῦτο καὶ σμικρότατον
[3, 0]	ἐσθῆτα τὴν ἱερὰν ἀποφαίνεται. διὸ	καὶ	τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις τοὺς ἀποθανόντας
[8, 0]	δ´ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται καὶ δυσχεραίνουσι	καὶ	τὸ κρόμμυον παραφυλάττοντες, ὅτι τῆς
[6, 0]	γῇ συμμιγέντων ἀμπέλους γενέσθαι· διὸ	καὶ	τὸ μεθύειν ἔκφρονας ποιεῖν καὶ
[38, 0]	τῶν ἀναβλαστανόντων φυτῶν ἐλεγχομένην· ὧν	καὶ	τὸ μελίλωτόν ἐστιν, οὗ φησι
[33, 0]	ὑπὸ ξηρότητος ἐπιγίνεται τοῖς παρακμάζουσι.	καὶ	τὸ μὲν ἔαρ θαλερὸν καὶ
[32, 0]	ἀπὸ ταύτης προβάλλονται τῆς αἰτίας	καὶ	τὸ μισεῖν ἰχθύι γράφουσιν. ἐν
[36, 0]	τοῦ θεοῦ. καὶ θρύῳ βασιλέα	καὶ	τὸ νότιον κλίμα τοῦ κόσμου
[22, 0]	φασιν ἐπώνυμον γεγονέναι τὸν ἀστέρα,	καὶ	τὸ πλοῖον, ὃ καλοῦσιν Ἕλληνες
[41, 0]	καταυαίνειν τὰ φυόμενα καὶ τεθηλότα	καὶ	τὸ πολὺ μέρος τῆς γῆς
[5, 0]	ἄλλας τε πλείονας αἰτίας ἔχοντας	καὶ	τὸ ποτικωτέρους καὶ βρωτικωτέρους ποιεῖν
[75, 0]	τῶν ποδῶν διαστάσει πρὸς ἀλλήλους	καὶ	τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον ποιεῖ τρίγωνον,
[63, 0]	γένεσιν ὑπὸ κινήσεως προῆλθεν. ~Ἐμφαίνει	καὶ	τὸ σεῖστρον, ὅτι σείεσθαι δεῖ
[29, 0]	δ´ οἱ παρὰ τὸ σεύεσθαι	καὶ	τὸ σοῦσθαι τὴν τοῦ παντὸς
[58, 0]	νοητῶν οἷον ἐκμαγεῖον. ἔνιοι δὲ	καὶ	τὸ σπέρμα τῆς γυναικὸς οὐ
[36, 0]	περιχωρεῖ διδάσκων, ὅτι τὸ γόνιμον	καὶ	τὸ σπερματικὸν τοῦ θεοῦ πρώτην
[74, 0]	~Λείπεται δὲ δὴ τὸ χρειῶδες	καὶ	τὸ συμβολικόν, ὧν ἔνια θατέρου,
[79, 0]	καθαίροντες τὸν ἀέρα τῇ διακρίσει	καὶ	τὸ σύμφυτον τῷ σώματι πνεῦμα
[60, 0]	κίνησιν οὖσαν ἱεμένου καὶ φερομένου,	καὶ	τὸ συνιέναι καὶ τἀγαθὸν ὅλως
[18, 0]	πρὸς τὴν σελήνην ἐντυχεῖν αὐτῷ	καὶ	τὸ σῶμα γνωρίσαντα διελεῖν εἰς
[80, 0]	ἧς ὅ τ´ ἀὴρ τρεπόμενος	καὶ	τὸ σῶμα διὰ τῆς πνοῆς
[20, 0]	ὄντα τῆς ἐκείνου ψυχῆς, ὅπου	καὶ	τὸ σῶμα κεῖσθαι· καὶ τὴν
[72, 0]	πᾶσαν ὑπερπέπαικε τερατείαν καὶ μυθολογίαν,	καὶ	τὸ ταῖς ψυχαῖς τῶν θανόντων
[10, 0]	ἐν οἰκίᾳ. δοκῶ δ´ ἔγωγε	καὶ	τὸ τὴν μονάδα τοὺς ἄνδρας
[51, 0]	τῷ αἰδοίῳ διὰ τὸ γόνιμον	καὶ	τὸ τρόφιμον. ἀμπεχόνῃ δὲ φλογοειδεῖ
[32, 0]	βίᾳ μίγνυσθαι. δόξειε δ´ ἂν	καὶ	τὸ ὑπὸ τῶν Πυθαγορικῶν λεγόμενον,
[80, 0]	οἷον ἅμματα χαλᾷ καὶ διαλύει·	καὶ	τὸ φανταστικὸν καὶ δεκτικὸν ὀνείρων
[11, 0]	τὸ φυλακτικὸν καὶ τὸ ἄγρυπνον	καὶ	τὸ φιλόσοφον, γνώσει καὶ ἀγνοίᾳ
[44, 0]	νυκτός τε καὶ ἡμέρας ὁμοίως.	καὶ	τοιαύτην ἔχειν δοκεῖ παρ´ Αἰγυπτίοις
[33, 0]	θερμὴ γάρ ἐστι καὶ ὑγρὰ	καὶ	τοῖς νοτίοις μέρεσι τῆς οἰκουμένης,
[40, 0]	πολλὰ μὲν ἐν τοῖς μετάλλοις	καὶ	τοῖς ὄρεσιν εὑρίσκεται μέχρι νῦν
[65, 0]	ὑποδεχομένην καὶ διανέμουσαν. ~Οὕτω δὲ	καὶ	τοῖς πολλοῖς καὶ φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν,
[71, 0]	ὀρθῶς ἀκούειν ὀνομάτων κακῶς χρῆσθαι	καὶ	τοῖς πράγμασιν· ὥσπερ Ἑλλήνων οἱ
[43, 0]	καὶ καθάψηται βοὸς ὀργώσης. διὸ	καὶ	τοῖς τῆς σελήνης σχήμασιν ἔοικε
[35, 0]	αὐξάνοι, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας· διὸ	καὶ	τοῖς τὸν Ὄσιριν σεβομένοις ἀπαγορεύεται
[75, 0]	μονάδος· ἔριν δὲ τὴν δυάδα	καὶ	τόλμαν, δίκην δὲ τὴν τριάδα·
[75, 0]	θάλαττα κατέχει μετὰ τὸν οὐρανὸν	καὶ	τὸν ἀέρα τεταγμένη· διὸ καὶ
[32, 0]	τε θάλασσαν οἱ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται	καὶ	τὸν ἅλα Τυφῶνος ἀφρὸν καλοῦσι,
[11, 0]	Ὦχον ἀποκτείναντα πολλούς, τέλος δὲ	καὶ	τὸν Ἆπιν ἀποσφάξαντα καὶ καταδειπνήσαντα
[5, 0]	ἅλας εὔηθές ἐστι. λέγονται δὲ	καὶ	τὸν Ἆπιν ἐκ φρέατος ἰδίου
[29, 0]	ταὐτό φασι τὸν Ὄσιριν συμπεπλέχθαι	καὶ	τὸν Ἆπιν, ἐξηγούμενοι καὶ διδάσκοντες
[12, 0]	τὸν μὲν Ὄσιριν ἐξ Ἡλίου	καὶ	τὸν Ἀρούηριν, ἐκ δ´ Ἑρμοῦ
[12, 0]	σκότῳ συνεῖναι. ἔνιοι δέ φασι	καὶ	τὸν Ἀρούηριν οὕτω γεγονέναι καὶ
[38, 0]	σβεννυούσας καὶ χαλώσας τὴν ξηρότητα	καὶ	τὸν αὐχμὸν ἀναθυμιάσεις τιθηνεῖται. Νέφθυν
[32, 0]	οὐ προσαγορεύουσιν, ὅτι χρῶνται θαλάττῃ	καὶ	τὸν βίον ἀπὸ τῆς θαλάττης
[34, 0]	τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ὗσαι,	καὶ	τὸν Διόνυσον ὕην‘ ὡς κύριον
[71, 0]	Ἀφροδίτης ζῷον εἶναι τὴν περιστερὰν	καὶ	τὸν δράκοντα τῆς Ἀθηνᾶς καὶ
[9, 0]	γεγονὸς καὶ ὂν καὶ ἐσόμενον	καὶ	τὸν ἐμὸν πέπλον οὐδείς πω
[55, 0]	ἑτέρᾳ χειρὶ Τυφῶνος αἰδοῖα κατέχειν	καὶ	τὸν Ἑρμῆν μυθολογοῦσιν ἐξελόντα τοῦ
[64, 0]	τιμῶντες οὐκ ἂν ἁμαρτάνοιμεν. ἀλλὰ	καὶ	τὸν Εὔδοξον ἀπιστοῦντα παύσομεν καὶ
[80, 0]	ἓν μέν ἐστι καὶ ἁπλοῦν	καὶ	τὸν ἥλιον ὁ Πίνδαρος ὁρᾶσθαί
[52, 0]	οὐ μόνον τὴν σελήνην ἀλλὰ	καὶ	τὸν ἥλιον ὄμμα τοῦ Ὥρου
[20, 0]	τὸ περὶ τὸν Ὥρου διαμελισμὸν	καὶ	τὸν Ἴσιδος ἀποκεφαλισμόν. ὅτι μὲν
[32, 0]	θαλάττης ἔχουσιν· οὐχ ἥκιστα δὲ	καὶ	τὸν ἰχθὺν ἀπὸ ταύτης προβάλλονται
[71, 0]	καὶ τὸν δράκοντα τῆς Ἀθηνᾶς	καὶ	τὸν κόρακα τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ
[46, 0]	φαύλου μῦς ἐνύδρους εἶναι· διὸ	καὶ	τὸν κτείναντα πλείστους εὐδαιμονίζουσιν. ~οὐ
[71, 0]	καὶ τὸν κόρακα τοῦ Ἀπόλλωνος	καὶ	τὸν κύνα τῆς Ἀρτέμιδος, ὡς
[38, 0]	σείριον Ὀσίριδος νομίζουσιν ὑδραγωγὸν ὄντα	καὶ	τὸν λέοντα τιμῶσι καὶ χάσμασι
[48, 0]	καὶ βασιλέα καὶ κύριον πάντων‘	καὶ	τὸν μὲν Ὅμηρον εὐχόμενον ἔκ
[56, 0]	τὴν δ´ ὑποτείνουσαν ἀμφοῖν ἐγγόνῳ·	καὶ	τὸν μὲν Ὄσιριν ὡς ἀρχήν,
[31, 0]	σφαγῆς ξίφος ἐγκείμενον. ἀπολαύειν δὲ	καὶ	τὸν ὄνον, ὥσπερ εἴρηται, τῆς
[18, 0]	λεπιδωτὸν αὐτοῦ καὶ τὸν φάγρον	καὶ	τὸν ὀξύρυγχον, {ὡς} οὓς μάλιστα
[37, 0]	τῷ Ἐπάφῳ προστιθέντα τὸν Διόνυσον	καὶ	τὸν Ὄσιριν καὶ τὸν Σάραπιν,
[47, 0]	ὁ ἥλιος τῆς γῆς ἀφέστηκε,	καὶ	τὸν οὐρανὸν ἄστροις ἐκόσμησεν· ἕνα
[57, 0]	τοῦ παντὸς ὑποτίθεσθαι. προσκαλεῖται δὲ	καὶ	τὸν Πλάτωνος ἁμωσγέπως τὰ πράγματα
[50, 0]	δ´ ἀγρίων τὰ θηριωδέστατα, κροκόδειλον	καὶ	τὸν ποτάμιον ἵππον· περὶ μὲν
[37, 0]	τὸν Διόνυσον καὶ τὸν Ὄσιριν	καὶ	τὸν Σάραπιν, ἐῶ καὶ Ἀντικλείδην
[46, 0]	ἐν ὅλμῳ τὸν Ἅιδην ἀνακαλοῦνται	καὶ	τὸν σκότον, εἶτα μίξαντες αἵματι
[34, 0]	καλοῦσι καὶ συνουσίαν τὴν μῖξιν,	καὶ	τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ ὕδατος
[29, 0]	πολλὰ τῶν ὀνομάτων λόγον ἔχει	καὶ	τὸν ὑποχθόνιον τόπον, εἰς ὃν
[18, 0]	γεύσασθαι τόν τε λεπιδωτὸν αὐτοῦ	καὶ	τὸν φάγρον καὶ τὸν ὀξύρυγχον,
[19, 0]	λαχόντος βοηθήσαντος {δὲ} τοῦ Ἑρμοῦ	{καὶ}	τὸν Ὧρον ὑπὸ τῶν θεῶν
[45, 0]	γάρ ἁρμονίη κόσμου, ὅκωσπερ λύρης	καὶ	τόξου‘ καθ´ Ἡράκλειτον (καὶ κατ´
[57, 0]	γὰρ Χάος δοκεῖ χώραν τινὰ	καὶ	τόπον τοῦ παντὸς ὑποτίθεσθαι. προσκαλεῖται
[75, 0]	ἄβρεκτα φυλάσσειν. ἑξήκοντα δὲ τίκτουσι	καὶ	τοσαύταις ἡμέραις ἐκλέπουσι καὶ τοσούτους
[42, 0]	γὰρ ἔστι φῶτα τῆς σελήνης	καὶ	τοσαύταις ἡμέραις τὸν αὑτῆς κύκλον
[75, 0]	τίκτουσι καὶ τοσαύταις ἡμέραις ἐκλέπουσι	καὶ	τοσούτους ζῶσιν ἐνιαυτοὺς οἱ μακρότατον
[39, 0]	καταρραγῆναι, κατέχων ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει,	καὶ	τότε κρατήσας παντάπασι τὸν Νεῖλον
[56, 0]	ἐστιν ἔκ τε τοῦ πλήρους	καὶ	τοῦ αἰτίου· πλήρης γάρ ἐστιν
[33, 0]	(Ὀσίριδος δ´ ἱερόν, ἔνιοι δὲ	καὶ	τοῦ Ἄπιδος πατέρα νομίζουσι) μέλας
[56, 0]	τοῦ νοητοῦ καὶ τῆς ὕλης	καὶ	τοῦ ἐκ τούτων, ὃν κόσμον
[60, 0]	ἀπὸ δυεῖν ῥημάτων τοῦ θεατοῦ	καὶ	τοῦ θέοντος ἔστιν ὄνομα κοινόν,
[22, 0]	οὐ μακρὰν φέρεσθαι τοῦ Ὠρίωνος	καὶ	τοῦ Κυνός, ὧν τὸν μὲν
[42, 0]	ἀφοσιοῦνται· τοῦ γὰρ ἑξκαίδεκα τετραγώνου	καὶ	τοῦ ὀκτωκαίδεκα ἑτερομήκους, οἷς μόνοις
[34, 0]	τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ ὕδατος	καὶ	τοῦ ὗσαι, καὶ τὸν Διόνυσον
[30, 0]	ἐν θυσίαις τοῦ τε Παϋνὶ	καὶ	τοῦ Φαωφὶ μηνὸς ἐπιπλάττουσι παράσημον
[78, 0]	τελετῇ τέλος ἔχειν φιλοσοφίας νομίζουσι.	~Καὶ	τοῦθ´ ὅπερ οἱ νῦν ἱερεῖς
[10, 0]	καὶ σκήπτρῳ γράφουσιν· ἔνιοι δὲ	καὶ	τοὔνομα διερμηνεύουσι πολυόφθαλμον, ὡς τοῦ
[49, 0]	ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ {καὶ} Τυφῶνος·	καὶ	τοὔνομα κατηγορεῖ τὸ Σήθ, ᾧ
[42, 0]	προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις ἀγαθοποιός,	καὶ	τοὔνομα πολλὰ φράζειν, οὐχ ἥκιστα
[27, 0]	λύσσαν οὐ περιεῖδε τοὺς ἄθλους	καὶ	τοὺς ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη, καὶ
[5, 0]	ὕεια πολλὴν ποιοῦντα περίττωσιν, ἀλλὰ	καὶ	τοὺς ἅλας τῶν σιτίων ἐν
[47, 0]	τέλος δ´ ἀπολείπεσθαι τὸν Ἅιδην·	καὶ	τοὺς μὲν ἀνθρώπους εὐδαίμονας ἔσεσθαι
[66, 0]	Βοῦτος οὐδὲ Μέμφις, Ἶσιν δὲ	καὶ	τοὺς περὶ αὐτὴν θεοὺς ἔχουσι
[52, 0]	δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι τὰς κρύψεις	καὶ	τοὺς περισκιασμοὺς ἐν οἷς διώκει
[24, 0]	οὐδὲν ἀλλ´ ἢ τὰ μνήματα	καὶ	τοὺς τάφους ἔχουσιν. ὅθεν Ἀντίγονος
[75, 0]	τεταγμένη· διὸ καὶ τὴν Ἀμφιτρίτην	καὶ	τοὺς Τρίτωνας οὕτως ὠνόμασαν. Οἱ
[76, 0]	καὶ φύσει γεγονότων. ἀληθὲς δὲ	καὶ	τοῦτ´ ἔστιν, ὡς ὄργανον τὴν
[26, 0]	καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει, πλουτοδότας	καὶ	τοῦτο γέρας βασιλήιον ἔχοντας‘ ὅ
[1, 0]	ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ καὶ φρονήσει,	καὶ	τοῦτο κάλλιστα πάντων Ὅμηρος ὧν
[79, 0]	τῆς ληρήσεως ἐκσκορπισμόν, ἔστιν ἣν	καὶ	τοῦτο μαρτυρίαν τῷ λόγῳ τῆς
[39, 0]	τῶν πολυτελῶν ἀναπλάττουσι μηνοειδὲς ἀγαλμάτιον	καὶ	τοῦτο στολίζουσι καὶ κοσμοῦσιν ἐμφαίνοντες
[29, 0]	λαμβάνοντα καὶ διδόντα. εἰ δὲ	καὶ	τοῦτο τῶν ἐκ τῆς Ἑλλάδος
[52, 0]	Εὔδοξός φησι βραβεύειν τὰ ἐρωτικά.	καὶ	τούτοις μὲν ἁμωσγέπως τοῦ πιθανοῦ
[3, 0]	τὸν λόγον εἶναι μετ´ αὐτῶν,	καὶ	τοῦτον ἔχοντας ἄλλο δὲ μηδὲν
[36, 0]	πολέμιον παῖδα θέμενος Διόνυσον προσηγόρευσε.	καὶ	τούτου δὲ τοῦ λόγου τὸ
[59, 0]	ὅσον ἡ Ἶσις ὑπολαμβάνουσα σῴζει	καὶ	τρέφει καὶ συνίστησι· ~καθόλου δ´
[41, 0]	μὲν ἥλιον ἐκ θαλάττης ἀνάπτεσθαι	καὶ	τρέφεσθαί φασι, τῇ δὲ σελήνῃ
[40, 0]	μεταξὺ θαλάττης ἀναπλάττοντι τῷ ποταμῷ	καὶ	τρέφοντι τὴν ἤπειρον ἀνασταλείσης. Ἀλλὰ
[38, 0]	δ´ Ὧρος ἡ πάντα σῴζουσα	καὶ	τρέφουσα τοῦ περιέχοντος ὥρα καὶ
[63, 0]	γὰρ ἓν τίκτειν, εἶτα δύο	καὶ	τρία καὶ τέσσαρα καὶ πέντε,
[75, 0]	δὲ καλουμένη τετρακτύς, τὰ ἓξ	καὶ	τριάκοντα, μέγιστος ἦν ὅρκος, ὡς
[12, 0]	πέντε συνελεῖν καὶ ταῖς ἑξήκοντα	καὶ	τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν ἐπαγομένας
[3, 0]	γὰρ φιλοσόφους πωγωνοτροφίαι, ὦ Κλέα,	καὶ	τριβωνοφορίαι ποιοῦσιν οὔτ´ Ἰσιακοὺς αἱ
[36, 0]	αὑτῆς. τὸ δὲ πολλάκις εἰώθαμεν	καὶ	τρὶς λέγειν, ὡς τό τρισμάκαρες‘
[48, 0]	τῶν ἐναντίων δημιουργόν· ἀπολείπει δὲ	καὶ	τρίτην τινὰ μεταξὺ φύσιν οὐκ
[75, 0]	ἰσόπλευρον τρίγωνον ἐκάλουν Ἀθηνᾶν κορυφαγενῆ	καὶ	τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ καθέτοις ἀπὸ
[23, 0]	γῆς γεγονότας μηδ´ ὄντας Παγχώους	καὶ	Τριφύλλους ἐντετύχηκε. ~καίτοι μεγάλαι μὲν
[4, 0]	δὲ περιττωμάτων ἔρια καὶ λάχναι	καὶ	τρίχες καὶ ὄνυχες ἀναφύονται καὶ
[55, 0]	μέρεσι, σεισμῶν μὲν ἐν γῇ	καὶ	τρόμων, αὐχμῶν δ´ ἐν ἀέρι
[58, 0]	δύναμιν οὐδ´ ἀρχήν, ὕλην δὲ	καὶ	τροφὴν γενέσεως εἶναι δοξάζουσιν· ὧν
[72, 0]	δυσμενῶς καὶ πολεμικῶς ἀλλήλοις προσφερομένων	καὶ	τροφὴν ἑτέρων ἕτερα προσίεσθαι πεφυκότων
[40, 0]	ἐκεῖνοι τὸ μὲν γόνιμον πνεῦμα	καὶ	τρόφιμον Διόνυσον εἶναι λέγουσι, τὸ
[26, 0]	σκυθρωπάς, αἳ χαίρουσι τοῖς τοιούτοις	καὶ	τυγχάνουσαι πρὸς οὐθὲν ἄλλο χεῖρον
[39, 0]	στερρότητος. ~Ἡ δὲ Τυφῶνος ἐπιβουλὴ	καὶ	τυραννὶς αὐχμοῦ δύναμις ἦν ἐπικρατήσαντος
[22, 0]	οἱ μὲν οἰόμενοι βασιλέων ταῦτα	καὶ	τυράννων δι´ ἀρετὴν ὑπερφέρουσαν ἢ
[62, 0]	ποιεῖ πείθουσα τὴν σκληρὰν ἐκείνην	καὶ	τυφώνειον, εἶτ´ αὖθις ἀνασχεθεῖσα εἰς
[38, 0]	καὶ Τελευτὴν ἐπονομάζουσι τὴν Νέφθυν	καὶ	Τυφῶνι δὲ συνοικεῖν λέγουσιν. ὅταν
[25, 0]	Δήμητρος οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν Ὀσιριακῶν	καὶ	Τυφωνικῶν ἄλλων θ´ ὧν πᾶσιν
[49, 0]	σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ	{καὶ}	Τυφῶνος· καὶ τοὔνομα κατηγορεῖ τὸ
[7, 0]	ἀναλήψομαι συνᾴδοντα τοῖς περὶ Ὀσίριδος	καὶ	Τυφῶνος ὁσίως φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´
[56, 0]	ἐστιν ἡ ὕλη τοῦ κόσμου	καὶ	τῷ ἀγαθῷ καὶ καθαρῷ καὶ
[28, 0]	ὂν ἄγαλμα τῷ Κερβέρῳ τεκμαιρόμενοι	καὶ	τῷ δράκοντι πείθουσι τὸν Πτολεμαῖον,
[41, 0]	ὅπερ ἐστὶ καταδυναστεῦον ἢ καταβιαζόμενον,	καὶ	τῷ μὲν ἡλίῳ τὸν Ἡρακλέα
[17, 0]	ἑαυτὴν γενομένην ἀνοῖξαι τὴν λάρνακα	καὶ	τῷ προσώπῳ τὸ πρόσωπον ἐπιθεῖσαν
[4, 0]	δὲ παρέχει καὶ καθαρὰν ἐσθῆτα	καὶ	τῷ σκέποντι μὴ βαρύνουσαν, εὐάρμοστον
[52, 0]	τῷ τε θερμῷ γιγνόμενον ἐνδεᾶ	καὶ	τῷ φωτί {ἐνδεᾶ} κλινόμενον καὶ
[15, 0]	τήν τε κόμην παραπλέκουσαν αὐτῶν	καὶ	τῷ χρωτὶ θαυμαστὴν εὐωδίαν ἐπιπνέουσαν
[52, 0]	ἑτέραν τῆς σελήνης ἀποφαίνοντες· ὅθεν	καὶ	τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς τὰ μὲν
[73, 0]	πλὴν ὅταν Ἄπιδος ταφὰς ἔχωσι	καὶ	τῶν ἄλλων ἀναδεικνύντες ἔνια πάντων
[21, 0]	τούτων οἱ ἱερεῖς λέγουσιν, ἀλλὰ	καὶ	τῶν ἄλλων θεῶν, ὅσοι μὴ
[61, 0]	ὁ δ´ ἀναφαίνων τὰ οὐράνια	καὶ	τῶν ἄνω φερομένων λόγος Ἄνουβις
[41, 0]	~οἱ δὲ τοῖσδε τοῖς φυσικοῖς	καὶ	τῶν ἀπ´ ἀστρολογίας μαθηματικῶν ἔνια
[32, 0]	τὸν ἅλα Τυφῶνος ἀφρὸν καλοῦσι,	καὶ	τῶν ἀπαγορευομένων ἕν ἐστιν αὐτοῖς
[31, 0]	πυρρόχρουν γεγονέναι τὸν Τυφῶνα νομίζοντες	καὶ	τῶν βοῶν τοὺς πυρροὺς καθιερεύουσιν,
[24, 0]	ὥσπερ ἀγώγιμοι δραπέται τῶν ἱερῶν	καὶ	τῶν βωμῶν ἀποσπασθέντες οὐδὲν ἀλλ´
[44, 0]	παντάπασιν οὔτε γενέσεως. ~Ἔνιοι δὲ	καὶ	τῶν ἐκλειπτικῶν αἴνιγμα ποιοῦνται τὸν
[10, 0]	Αἰγυπτίων τοσαύτη {ἦν} μαρτυροῦσι δὲ	καὶ	τῶν Ἑλλήνων οἱ σοφώτατοι, Σόλων
[61, 0]	γάρ ἐστι τῶν ἐν οὐρανῷ	καὶ	τῶν ἐν Ἅιδου λόγους, ὧν
[3, 0]	καὶ μουσικῆς εὑρετὴν νομίζοντες. διὸ	καὶ	τῶν ἐν Ἑρμοῦ πόλει Μουσῶν
[48, 0]	εἶναι, τὴν δ´ ἐναντίαν ταύτῃ	καὶ	τῶν ἐναντίων δημιουργόν· ἀπολείπει δὲ
[26, 0]	καὶ τῶν ἡμερῶν τὰς ἀποφράδας	καὶ	τῶν ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς τινας
[46, 0]	δὲ τοῦ κακοῦ δαίμονος εἶναι,	καὶ	τῶν ζῴων ὥσπερ κύνας καὶ
[26, 0]	δαίμοσιν ἀποδίδωσιν· ὁ δὲ Ξενοκράτης	καὶ	τῶν ἡμερῶν τὰς ἀποφράδας καὶ
[12, 0]	ἃς νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι καλοῦσι	καὶ	τῶν θεῶν γενεθλίους ἄγουσι. τῇ
[8, 0]	δὲ τούτου καταράσασθαι τῷ Μείνι	καὶ	τῶν ἱερέων ἐπαινεσάντων στηλιτεῦσαι τὴν
[36, 0]	ὑγρὸν ἁπλῶς Ὀσίριδος ἀπορροὴν καλοῦσι,	καὶ	τῶν ἱερῶν ἀεὶ προπομπεύει τὸ
[40, 0]	Κόρην τὸ διὰ τῆς γῆς	καὶ	τῶν καρπῶν διῆκον, Ποσειδῶνα δὲ
[5, 0]	παραιτεῖσθαι τῶν ὀσπρίων τὰ πολλὰ	καὶ	τῶν κρεῶν τὰ μήλεια καὶ
[50, 0]	τῆς τοῦ Τυφῶνος δυνάμεως. ~διὸ	καὶ	τῶν μὲν ἡμέρων ζῴων ἀπονέμουσιν
[33, 0]	ἱμάτια καὶ νέφη μελαίνει μιγνύμενον,	καὶ	τῶν νέων ὑγρότης ἐνοῦσα παρέχει
[58, 0]	νοῦν ἔνιοι τόπον εἰδῶν ἀπεφήναντο	καὶ	τῶν νοητῶν οἷον ἐκμαγεῖον. ἔνιοι
[31, 0]	διὰ τὴν χρόαν οἴονται· διὸ	καὶ	τῶν Περσικῶν βασιλέων ἐχθραίνοντες μάλιστα
[8, 0]	ὀχεύεσθαι δοκεῖ τῆς σελήνης φθινούσης,	καὶ	τῶν τὸ γάλα πινόντων ἐξανθεῖ
[27, 0]	καὶ τάξιν ἀπολάβωσι. ~τούτων δὲ	καὶ	τῶν τοιούτων ἀδελφὰ λέγεσθαί φασι
[49, 0]	ἄστροις τὸ τεταγμένον καὶ καθεστηκὸς	καὶ	ὑγιαῖνον ὥραις καὶ κράσεσι καὶ
[33, 0]	καρδίᾳ παρεικάζουσι· θερμὴ γάρ ἐστι	καὶ	ὑγρὰ καὶ τοῖς νοτίοις μέρεσι
[41, 0]	γὰρ σελήνην γόνιμον τὸ φῶς	καὶ	ὑγροποιὸν ἔχουσαν εὐμενῆ καὶ γοναῖς
[80, 0]	ψυχροῖς καὶ σκιαῖς καὶ δρόσοις	καὶ	ὑγρότησι τρέφεσθαι πέφυκεν· ἐπεὶ τὸ
[74, 0]	χρωμένην κινήσεσιν ἀνοργάνοις μετ´ εὐπετείας	καὶ	ὑγρότητος ἀστραπῇ προσείκασαν. ~οὐ μὴν
[49, 0]	ἐν δὲ γῇ καὶ πνεύμασι	καὶ	ὕδασι καὶ οὐρανῷ καὶ ἄστροις
[63, 0]	τεττάρων στοιχείων, πυρὸς καὶ γῆς	καὶ	ὕδατος καὶ ἀέρος. τῇ δ´
[39, 0]	κοσμοῦσιν ἐμφαίνοντες ὅτι γῆς οὐσίαν	καὶ	ὕδατος τοὺς θεοὺς τούτους νομίζουσι.
[51, 0]	μὴ καθ´ ὥραν κεραννυμένων πνευμάτων	καὶ	ὑδάτων, ὅταν ἡ τῆς ἀτάκτου
[5, 0]	καὶ τῶν κρεῶν τὰ μήλεια	καὶ	ὕεια πολλὴν ποιοῦντα περίττωσιν, ἀλλὰ
[53, 0]	μοῖραν, ἀμφοῖν μὲν οὖσα χώρα	καὶ	ὕλη, ῥέπουσα δ´ ἀεὶ πρὸς
[75, 0]	ἀδικεῖν καὶ ἀδικεῖσθαι κατ´ ἔλλειψιν	καὶ	ὑπερβολὴν ὄντος τὸ ἰσότητι δίκαιον
[27, 0]	ἐν δὲ τοῖς {ὑπὲρ γῆν	καὶ}	ὑπὸ γῆν δυνάμενοι μέγιστον. οὐ
[78, 0]	τοὺς πολλοὺς ὑπονοοῦντας ἐν γῇ	καὶ	ὑπὸ γῆν τὸν ἱερὸν καὶ
[38, 0]	ἐστιν, οὗ φησι μῦθος ἀπορρυέντος	καὶ	ὑπολειφθέντος αἴσθησιν γενέσθαι Τυφῶνι τῆς
[27, 0]	ταῖς ἁγιωτάταις ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας	καὶ	ὑπονοίας καὶ μιμήματα τῶν τότε
[39, 0]	πρῶτον μὲν ὁ Νεῖλος ἀπολείπων	καὶ	ὑπονοστῶν, δεύτερον δὲ τὰ βόρεια
[53, 0]	αἷς χαίρει καὶ γέγηθε κυισκομένη	καὶ	ὑποπιμπλαμένη τῶν γενέσεων. εἰκὼν γάρ
[72, 0]	πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν κακῶς	καὶ	ὕστερον ὑπὸ Ῥωμαίων κολαζόμενοι διετέθησαν.
[65, 0]	τοῖς προανθοῦσι καὶ προβλαστάνουσι (διὸ	καὶ	φακῶν αὐτῷ φυομένων ἀπαρχὰς ἐπιφέρουσι)
[36, 0]	ἄγαλμα θεμένη καὶ κατασκευάσασα τιμᾶν	καὶ	φαλληφορεῖν ἔταξεν, ἐνταῦθα δὴ περιχωρεῖ
[61, 0]	δὲ κροκίαν, τὰ μὲν εἰλικρινῆ	καὶ	φανά, τὰ δὲ μικτὰ καὶ
[44, 0]	δὲ τὸ ὑπὲρ τὴν γῆν	καὶ	φανερόν, ὁ δὲ τούτων ὑποψαύων
[55, 0]	τὴν πρώτην γένεσιν ἐξενεγκεῖν· ~διὸ	καί	φασι τὸν θεὸν ἐκεῖνον ἀνάπηρον
[26, 0]	χρωμένου κοινῶς ἐπί τε χρηστῶν	καὶ	φαύλων δαιμόνιε, σχεδὸν ἐλθέ· τίη
[60, 0]	παρὰ τὸ ἵεσθαι μετ´ ἐπιστήμης	καὶ	φέρεσθαι, κίνησιν οὖσαν ἔμψυχον καὶ
[60, 0]	φορὰν καὶ κίνησιν οὖσαν ἱεμένου	καὶ	φερομένου, καὶ τὸ συνιέναι καὶ
[60, 0]	τὸ εἶναι, τὸ δ´ ἀναιρετικὸν	καὶ	φθαρτικὸν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ πρὸς
[45, 0]	πᾶν ὅσον ἡ φύσις βλαβερὸν	καὶ	φθαρτικὸν ἔχει, μόριον τοῦ Τυφῶνος
[14, 0]	ὀττεύεσθαι κληδόσι παιζόντων ἐν ἱεροῖς	καὶ	φθεγγομένων ὅ τι ἂν τύχωσιν.
[59, 0]	καὶ φυτοῖς καὶ ζῴοις, διαλυόμενα	καὶ	φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα {καὶ} πολλάκις
[66, 0]	ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις	καὶ	φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´ ἀνθρώπων δεομένων
[63, 0]	τέτταρα. καὶ γὰρ ἡ γεννωμένη	καὶ	φθειρομένη μοῖρα τοῦ κόσμου περιέχεται
[70, 0]	ἀναγκαίων καὶ ἀποκρύψεις θεῶν γενέσεις	καὶ	φθορὰς οὐ προσαγορεύοντες μόνον ἀλλὰ
[2, 0]	ἀφροδισίων ἀποχαῖς κολουούσης τὸ ἀκόλαστον	καὶ	φιλήδονον, ἀθρύπτους δὲ καὶ στερρὰς
[48, 0]	τὴν μὲν ἀγαθουργὸν ἀρχήν Φιλότητα‘	καὶ	Φιλίαν‘ πολλάκις, ἔτι δ´ Ἁρμονίαν‘
[48, 0]	μυθολογούντων, ὧν ὁ μὲν ἀπηνὴς	καὶ	φιλόνεικος, ἡ δὲ μειλίχιος καὶ
[2, 0]	ἣν σὺ θεραπεύεις ἐξαιρέτως σοφὴν	καὶ	φιλόσοφον οὖσαν, ὡς τοὔνομά γε
[45, 0]	καὶ νομοθετῶν εἴς τε ποιητὰς	καὶ	φιλοσόφους δόξα, τὴν ἀρχὴν ἀδέσποτον
[3, 0]	ὅταν νόμῳ παραλάβῃ, λόγῳ ζητῶν	καὶ	φιλοσοφῶν περὶ τῆς ἐν αὐτοῖς
[11, 0]	τῶν ἐξηγουμένων τὸν μῦθον ὁσίως	καὶ	φιλοσόφως καὶ δρῶσα μὲν ἀεὶ
[15, 0]	δὲ βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας ἀσπάζεσθαι	καὶ	φιλοφρονεῖσθαι τήν τε κόμην παραπλέκουσαν
[11, 0]	γὰρ τὸν ὠμότατον Περσῶν βασιλέα	καὶ	φοβερώτατον Ὦχον ἀποκτείναντα πολλούς, τέλος
[66, 0]	μεῖζόν ἐστιν, ὅπως σφόδρα προσέξουσι	καὶ	φοβήσονται, μὴ λάθωσιν εἰς πνεύματα
[66, 0]	τὸ διὰ τῶν καρπῶν φερόμενον	καὶ	φονευόμενον πνεῦμα, ποιητὴς δέ τις
[4, 0]	τὰς δὲ τῶν θρεμμάτων ἀμπέχεσθαι	καὶ	φορεῖν· καὶ γὰρ τὸν Ἡσίοδον
[65, 0]	~Οὕτω δὲ καὶ τοῖς πολλοῖς	καὶ	φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν, εἴτε ταῖς καθ´
[14, 0]	λάρνακος· τὰ δὲ τυχεῖν ἑωρακότα	καὶ	φράσαι τὸ στόμα, δι´ οὗ
[40, 0]	κογχύλια {ἔχειν} πᾶσαι δὲ πηγαὶ	καὶ	φρέατα πάντα πολλῶν ὑπαρχόντων ἁλμυρὸν
[1, 0]	τοῦ δὲ γινώσκειν τὰ ὄντα	καὶ	φρονεῖν ἀφαιρεθέντος οὐ βίον ἀλλὰ
[1, 0]	καὶ κεραυνοῖς ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ	καὶ	φρονήσει, καὶ τοῦτο κάλλιστα πάντων
[1, 0]	ὧν δέονται δίδωσιν, νοῦ δὲ	καὶ	φρονήσεως μεταδίδωσιν, οἰκεῖα κεκτημένος ταῦτα
[60, 0]	καὶ φέρεσθαι, κίνησιν οὖσαν ἔμψυχον	καὶ	φρόνιμον· οὐ γάρ ἐστι τοὔνομα
[26, 0]	ὅ θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς δαίμονας‘	καὶ	φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει, πλουτοδότας καὶ
[77, 0]	ὅθεν ἅπαξ ταύτην ἀναλαβόντες ἀποτίθενται	καὶ	φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ ἄψαυστον, ταῖς
[76, 0]	τὸ θεῖον ὡς ἐναργεστέρων ἐσόπτρων	καὶ	φύσει γεγονότων. ἀληθὲς δὲ καὶ
[43, 0]	τὴν σελήνην τοῦ κόσμου καλοῦσι	καὶ	φύσιν ἔχειν ἀρσενόθηλυν οἴονται πληρουμένην
[50, 0]	κροκόδειλος γενόμενος, πάντα καὶ ζῷα	καὶ	φυτὰ καὶ πάθη τὰ φαῦλα
[59, 0]	παθητικοῖς διεσπαρμένα, γῇ καὶ θαλάττῃ	καὶ	φυτοῖς καὶ ζῴοις, διαλυόμενα καὶ
[33, 0]	τὸ δὲ φθινόπωρον ὑγρότητος ἐνδείᾳ	καὶ	φυτοῖς πολέμιον καὶ ζῴοις νοσῶδες.
[41, 0]	ἔχουσαν εὐμενῆ καὶ γοναῖς ζῴων	καὶ	φυτῶν εἶναι βλαστήσεσι· τὸν δ´
[12, 0]	μὲν πρώτῃ τὸν Ὄσιριν γενέσθαι	καὶ	φωνὴν αὐτῷ τεχθέντι συνεκπεσεῖν, ὡς
[52, 0]	τὸν ἥλιον ὄμμα τοῦ Ὥρου	καὶ	φῶς ἡγούμενοι. τῇ δὲ ὀγδόῃ
[73, 0]	θεραπεύουσιν· ἂν δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ	καὶ	χαλεπὸς αὐχμὸς ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ
[72, 0]	ἀμύνοντες ἀεὶ τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι	καὶ	χαλεπῶς ἀδικουμένων φέροντες ἐλάνθανον ταῖς
[29, 0]	τὴν Ἄπιδος σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι,	καὶ	χαλκᾶς τινας ἐν Μέμφει πύλας
[38, 0]	διάβροχος γῆ μάλιστα τὰς σβεννυούσας	καὶ	χαλώσας τὴν ξηρότητα καὶ τὸν
[46, 0]	δὲ τῷ μὲν εὐκταῖα θύειν	καὶ	χαριστήρια, τῷ δ´ ἀποτρόπαια καὶ
[29, 0]	Σαράπιδος, εὐφροσύνην αὐτὸ δηλοῦν οἴομαι	καὶ	χαρμοσύνην, τεκμαιρόμενος ὅτι τὴν ἑορτὴν
[38, 0]	ὄντα καὶ τὸν λέοντα τιμῶσι	καὶ	χάσμασι λεοντείοις τὰ τῶν ἱερῶν
[46, 0]	ζῴων ὥσπερ κύνας καὶ ὄρνιθας	καὶ	χερσαίους ἐχίνους τοῦ ἀγαθοῦ, τοῦ
[21, 0]	τομὴν ξύλου καὶ σχίσιν λίνου	καὶ	χοὰς χεομένας διὰ τὸ πολλὰ
[8, 0]	ἀλλὰ τὰ μὲν ἠθικὰς ἔχοντα	καὶ	χρειώδεις αἰτίας, τὰ δ´ οὐκ
[80, 0]	ἀρωματικὰς ἔχοντα δυνάμεις γλυκὺ πνεῦμα	καὶ	χρηστὴν μεθίησιν ἀναθυμίασιν, ὑφ´ ἧς
[80, 0]	δὲ κῦφι χρῶνται καὶ πόματι	καὶ	χρίματι· πινόμενον γὰρ δοκεῖ τὰ
[73, 0]	τῶν τιμωμένων ζῴων καθιερεύσεις ἀπόρρητοι	καὶ	χρόνοις ἀτάκτοις πρὸς τὰ συμπίπτοντα
[25, 0]	Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης	καὶ	Χρύσιππος ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις
[58, 0]	γὰρ ἔλαιον ὕλην μύρου καλοῦμεν	καὶ	χρυσὸν ἀγάλματος, οὐκ ὄντα πάσης
[1, 0]	καὶ χρώμενος. οὐ γὰρ ἀργύρῳ	καὶ	χρυσῷ μακάριον τὸ θεῖον οὐδὲ
[74, 0]	φερόμενος· ἀσπίδα δ´ ὡς ἀγήρω	καὶ	χρωμένην κινήσεσιν ἀνοργάνοις μετ´ εὐπετείας
[1, 0]	φρονήσεως μεταδίδωσιν, οἰκεῖα κεκτημένος ταῦτα	καὶ	χρώμενος. οὐ γὰρ ἀργύρῳ καὶ
[66, 0]	φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´ ἀνθρώπων δεομένων	καὶ	χρωμένων φύσεσι καὶ πράγμασιν ὀνόματα
[56, 0]	μητέρα καὶ τιθήνην ἕδραν τε	καὶ	χώραν γενέσεως, τὸ δ´ ἐξ
[38, 0]	γῆς τὰ ἔσχατα καὶ παρόρια	καὶ	ψαύοντα τῆς θαλάττης· διὸ καὶ
[80, 0]	ἕρπουσα λείως περὶ τὰ σπλάγχνα	καὶ	ψηλαφῶσα ποιῇ τινα γαργαλισμόν. τῷ
[76, 0]	μᾶλλον, οἶμαι, τὰς ἐν αἰσθανομέναις	καὶ	ψυχὴν ἐχούσαις καὶ πάθος καὶ
[25, 0]	ἀμιγὲς οὐδ´ ἄκρατον ἔχοντας, ἀλλὰ	καὶ	ψυχῆς φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει
[30, 0]	καὶ συντετρυμμένην δύναμιν, ἔτι δὲ	καὶ	ψυχορραγοῦσαν καὶ σφαδᾴζουσαν, ἔστιν αἷς
[8, 0]	πινόντων ἐξανθεῖ τὰ σώματα λέπραν	καὶ	ψωρικὰς τραχύτητας. τὸν δὲ λόγον,
[57, 0]	δὲ γενόμενος ἐκ τούτων κόσμος	καὶ	Ὧρος οὐκ ἀίδιος οὐδ´ ἀπαθὴς
[74, 0]	ἰχνεύμονα δῆλον ὅτι χρείας ἕνεκα	καὶ	ὠφελείας ἐτίμησαν, ὡς Λήμνιοι κορύδους
[64, 0]	τὸ δὲ κεκοσμημένον καὶ ἀγαθὸν	καὶ	ὠφέλιμον ὡς Ἴσιδος μὲν ἔργον
[73, 0]	ἐδρᾶτο φανερῶς καὶ καθ´ ἕνα	καιρὸν	ἐν ταῖς κυνάσιν ἡμέραις· αἱ
[70, 0]	ἀναλύεσθαι φάσκουσι· ~καὶ δίδωσιν ὁ	καιρὸς	ὑπόνοιαν ἐπὶ τῶν καρπῶν τῇ
[12, 0]	τῇ τρίτῃ δὲ Τυφῶνα μὴ	καιρῷ	μηδὲ κατὰ χώραν, ἀλλ´ ἀναρρήξαντα
[20, 0]	μηδ´ ἰχθῦς προσπελάζειν, ἑνὶ δὲ	καιρῷ	τοὺς ἱερεῖς διαβαίνοντας ἐναγίζειν καὶ
[24, 0]	ὄντας Παγχώους καὶ Τριφύλλους ἐντετύχηκε.	~καίτοι	μεγάλαι μὲν ὑμνοῦνται πράξεις ἐν
[70, 0]	καὶ τεταραγμένων δοξῶν αὑτοὺς ἐνέπλησαν,	καίτοι	τοῦ παραλόγου τὴν ἀτοπίαν ἐν
[79, 0]	δὲ βέλτιον, ἐὰν εὐώδη ξύλα	καίωσιν,	οἷα κυπαρίττου καὶ ἀρκεύθου καὶ
[45, 0]	ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ	κακά,	ἀλλ´ ἔστι τις σύγκρασις ὥστ´
[26, 0]	Πρίαμος Πριάμοιό τε παῖδες τόσσα	κακὰ	ῥέζουσιν, ὅ τ´ ἀσπερχὲς μενεαίνεις
[47, 0]	ᾠὸν γαν, ὅθεν ἀναμέμικται τὰ	κακὰ	τοῖς ἀγαθοῖς. ἔπεισι δὲ χρόνος
[53, 0]	πάντων, ὃ τἀγαθῷ ταὐτόν ἐστι,	κἀκεῖνο	ποθεῖ καὶ διώκει· τὴν δ´
[47, 0]	πλείστους εὐδαιμονίζουσιν. ~οὐ μὴν ἀλλὰ	κἀκεῖνοι	πολλὰ μυθώδη περὶ τῶν θεῶν
[73, 0]	τοῦ κακοῦ δαίμονος γέγονε μοίρας,	κἀκεῖνον	ἐκμειλισσόμενοι καὶ παρηγοροῦντες περιέπουσι ταῦτα
[31, 0]	ἐναγῆ καὶ μιαρόν, ὄνον ἐπωνόμασαν.	κἀκεῖνος	εἰπών ὁ μέντοι ὄνος οὗτος
[60, 0]	καὶ κωλῦον ἵεσθαι καὶ ἰέναι	κακίαν	ἀπορίαν δειλίαν ἀνίαν προσαγορεύοντας. ~ὁ
[11, 0]	τοῦ τρόπου τὴν σκληρότητα καὶ	κακίαν	ὀργάνῳ φονικῷ παρεικάζοντες. οὕτω δὴ
[50, 0]	οὐκ ἀνίεται ταραττόμενος ὑπὸ τῆς	κακίας	καὶ ταράττων. διὸ καὶ θύοντες
[25, 0]	καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ	κακίας.	τὰ γὰρ Γιγαντικὰ καὶ Τιτανικὰ
[45, 0]	λόγος, ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεμιγμένα	κακοῖς	καὶ ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν
[11, 0]	{αὐτοῖς} κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ	κακὸν	ἀθεότητος δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´ ὁ
[71, 0]	τοῦτο τῆς ἀβελτερίας ἐλάχιστόν ἐστι	κακόν·	δόξα δ´ ἐμφύεται δεινὴ τοὺς
[60, 0]	τοῖς ἀντιφωνοῦσιν ὀνόμασι λοιδορεῖσθαι τὸ	κακόν,	τὸ τὴν φύσιν ἐμποδίζον καὶ
[48, 0]	δύο μὲν ἀγαθουργούς, δύο δὲ	κακοποιούς,	μέσους δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι
[73, 0]	ἄλογος καὶ θηριώδης τῆς τοῦ	κακοῦ	δαίμονος γέγονε μοίρας, κἀκεῖνον ἐκμειλισσόμενοι
[46, 0]	ἀγαθοῦ θεοῦ, τὰ δὲ τοῦ	κακοῦ	δαίμονος εἶναι, καὶ τῶν ζῴων
[45, 0]	ἀναιτίως πέφυκε γίνεσθαι, αἰτίαν δὲ	κακοῦ	τἀγαθὸν οὐκ ἂν παράσχοι, δεῖ
[48, 0]	δεξιὸν τὸ λαμπρόν, τοῦ δὲ	κακοῦ	τὴν δυάδα τὸ ἄπειρον τὸ
[45, 0]	καὶ ἀρχὴν ὥσπερ ἀγαθοῦ καὶ	κακοῦ	τὴν φύσιν ἔχειν. ~Καὶ δοκεῖ
[53, 0]	διώκει· τὴν δ´ ἐκ τοῦ	κακοῦ	φεύγει καὶ διωθεῖται μοῖραν, ἀμφοῖν
[27, 0]	καὶ πάντα πράγματα ταράξας ἐνέπλησε	κακῶν	γῆν ὁμοῦ τι πᾶσαν καὶ
[72, 0]	εἰς πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν	κακῶς	καὶ ὕστερον ὑπὸ Ῥωμαίων κολαζόμενοι
[19, 0]	τὸ πατρὶ καὶ μητρὶ τιμωρεῖν	κακῶς	παθοῦσι‘ δεύτερον ἐρέσθαι, τί χρησιμώτατον
[71, 0]	μὴ μανθάνοντας ὀρθῶς ἀκούειν ὀνομάτων	κακῶς	χρῆσθαι καὶ τοῖς πράγμασιν· ὥσπερ
[80, 0]	ἐλάττονα καλοῦσι) καὶ καρδαμώμου καὶ	καλάμου.	συντίθενται δ´ οὐχ ὅπως ἔτυχεν,
[48, 0]	Φιλίαν‘ πολλάκις, ἔτι δ´ Ἁρμονίαν‘	καλεῖ	θεμερῶπιν‘ τὴν δὲ χείρονα Νεῖκος
[71, 0]	καὶ τιμὰς θεῶν ἀλλὰ θεοὺς	καλεῖν,	εἶτα τολμῶντες λέγειν, ὅτι τὴν
[66, 0]	πάλαι τοῖς παρ´ Αἰγυπτίων ὀνόμασι	καλεῖν	μεμαθηκότες, ἑκάστου δὲ τὴν δύναμιν
[70, 0]	τῶν θεῶν δῶρα καὶ ποιήματα	καλεῖν	οὐκ ἐφείδοντο, τιμῶντες ὑπὸ χρείας
[69, 0]	οἰκοῦντας ἱστορεῖ Θεόπομπος ἡγεῖσθαι καὶ	καλεῖν	τὸν μὲν χειμῶνα Κρόνον, τὸ
[21, 0]	ἐν οὐρανῷ λάμπειν ἄστρα καὶ	καλεῖσθαι	κύνα μὲν τὴν Ἴσιδος ὑφ´
[17, 0]	τινὲς δὲ τὸν μὲν παῖδα	καλεῖσθαι	Παλαιστινὸν ἢ Πηλούσιον καὶ τὴν
[12, 0]	τὸν Ἀρούηριν οὕτω γεγονέναι καὶ	καλεῖσθαι	πρεσβύτερον Ὧρον ὑπ´ Αἰγυπτίων, Ἀπόλλωνα
[49, 0]	αὐτὸν τὸν Τυφῶνα καὶ Βέβωνα	καλεῖσθαι·	σημαίνει δὲ τοὔνομα κάθεξιν ἢ
[52, 0]	ναὸν τοῦ Ἡλίου περιφέρουσι, καὶ	καλεῖται	ζήτησις Ὀσίριδος ἡ περιδρομή, τὸ
[13, 0]	κατασκευάσαντα πρὸς τὸ μέγεθος λάρνακα	καλὴν	καὶ κεκοσμημένην περιττῶς εἰσενεγκεῖν εἰς
[1, 0]	ἐπιστήμῃ καὶ φρονήσει, καὶ τοῦτο	κάλλιστα	πάντων Ὅμηρος ὧν εἴρηκε περὶ
[15, 0]	κλύδων προσέμιξεν· ἡ δ´ ἐρείκη	κάλλιστον	ἔρνος ὀλίγῳ χρόνῳ καὶ μέγιστον
[19, 0]	καὶ ἀσκεῖν, εἶτα διερωτῆσαι, τί	κάλλιστον	ἡγεῖται· τοῦ δὲ φήσαντος τὸ
[56, 0]	τις εἰκάσειε τῶν τριγώνων τὸ	κάλλιστον	τιμᾶν μάλιστα τούτῳ τὴν τοῦ
[78, 0]	μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν ἀνθρώποις	κάλλος·	οὗ τὴν Ἶσιν ὁ παλαιὸς
[76, 0]	γνῶσιν οἰκείων καὶ ἀλλοτρίων φύσις	κάλλους	τ´ ἔσπακεν ἀπορροὴν καὶ μοῖραν
[29, 0]	ἐστι παρὰ τὸ σαίρειν, ὃ	καλλύνειν	τινὲς καὶ κοσμεῖν λέγουσιν. ἄτοπα
[47, 0]	τὸν δὲ τῶν ἐπὶ τοῖς	καλοῖς	ἡδέων δημιουργόν· ὁ δὲ τούτοις
[64, 0]	πᾶν ὅσον ἔνεστι τῇ φύσει	καλὸν	καὶ ἀγαθὸν διὰ τούτους ὑπάρχειν,
[58, 0]	καὶ γὰρ ἔλαιον ὕλην μύρου	καλοῦμεν	καὶ χρυσὸν ἀγάλματος, οὐκ ὄντα
[75, 0]	ἐν μέσῳ γέγονεν· ἡ δὲ	καλουμένη	τετρακτύς, τὰ ἓξ καὶ τριάκοντα,
[46, 0]	πόαν γάρ τινα κόπτοντες ὄμωμι	καλουμένην	ἐν ὅλμῳ τὸν Ἅιδην ἀνακαλοῦνται
[52, 0]	σμύρναν δὲ μεσουρανοῦντι, τὸ δὲ	καλούμενον	κῦφι περὶ δυσμάς· ὧν ἕκαστον
[44, 0]	ὁ δὲ τούτων ὑποψαύων καὶ	καλούμενος	ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν
[78, 0]	τεθνηκότων οὐχ ἕτερος ὢν τοῦ	καλουμένου	παρ´ Ἕλλησιν Ἅιδου καὶ Πλούτωνος,
[10, 0]	αἰνίγμασι τὰ δόγματα· τῶν γὰρ	καλουμένων	ἱερογλυφικῶν γραμμάτων οὐθὲν ἀπολείπει τὰ
[60, 0]	{δηλοῦν{ τος} τοὺς παλαιούς ἰσίαν‘	καλοῦντας·	οὕτω καὶ τὴν νόησιν καὶ
[73, 0]	κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους	καλοῦντες	καὶ τὴν τέφραν αὐτῶν λικμῶντες
[44, 0]	σελήνην ὀλισθάνουσαν ἐκλείπειν νομίζουσι, Τυφῶνα	καλοῦντες·	~ὅθεν οὐκ ἀπέοικεν εἰπεῖν, ὡς
[26, 0]	μὲν ἀγαθοὺς διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε	καλοῦντος	καὶ ἀντι– θέους‘ καί θεῶν
[66, 0]	οὗτοι διαφέρουσι τῶν ἱστία καὶ	κάλους	καὶ ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ
[24, 0]	καὶ θαυμαστὰ τῶν ἔργων Μανικὰ	καλοῦσι	διὰ τὸ Μάνην τινὰ τῶν
[48, 0]	τῶν πλανήτων, οὓς θεοὺς γενεθλίους	καλοῦσι,	δύο μὲν ἀγαθουργούς, δύο δὲ
[80, 0]	μὲν μείζονα τὴν δ´ ἐλάττονα	καλοῦσι)	καὶ καρδαμώμου καὶ καλάμου. συντίθενται
[33, 0]	τὸ μέλαν τοῦ ὀφθαλμοῦ, Χημίαν	καλοῦσι	καὶ καρδίᾳ παρεικάζουσι· θερμὴ γάρ
[42, 0]	ἡμέραν ταύτην ἀντίφραξιν οἱ Πυθαγόρειοι	καλοῦσι,	καὶ ὅλως τὸν ἀριθμὸν τοῦτον
[34, 0]	τὴν τοῦ σπέρματος πρόεσιν ἀπουσίαν	καλοῦσι	καὶ συνουσίαν τὴν μῖξιν, καὶ
[32, 0]	καὶ τὸν ἅλα Τυφῶνος ἀφρὸν	καλοῦσι,	καὶ τῶν ἀπαγορευομένων ἕν ἐστιν
[12, 0]	ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι	καλοῦσι	καὶ τῶν θεῶν γενεθλίους ἄγουσι.
[36, 0]	πᾶν ὑγρὸν ἁπλῶς Ὀσίριδος ἀπορροὴν	καλοῦσι,	καὶ τῶν ἱερῶν ἀεὶ προπομπεύει
[43, 0]	μητέρα τὴν σελήνην τοῦ κόσμου	καλοῦσι	καὶ φύσιν ἔχειν ἀρσενόθηλυν οἴονται
[24, 0]	παρ´ αὐτοῖς, ὃν ἔνιοι Μάσνην	καλοῦσι·	Κῦρος δὲ Πέρσας Μακεδόνας δ´
[73, 0]	γὰρ τὸν ἐν Μένδητι τράγον	καλοῦσι.	~Λείπεται δὲ δὴ τὸ χρειῶδες
[11, 0]	τῶν φίλων ἐκάλεσαν μάχαιραν‘ καὶ	καλοῦσι	μέχρι νῦν οὕτως ἐν τῷ
[60, 0]	εἶναι. διὸ τὸ μὲν Ἶσιν	καλοῦσι	παρὰ τὸ ἵεσθαι μετ´ ἐπιστήμης
[29, 0]	ἀπέρχεσθαι μετὰ τὴν τελευτήν, Ἀμένθην	καλοῦσι	σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος τὸν λαμβάνοντα
[3, 0]	προτέραν Ἶσιν ἅμα καὶ Δικαιοσύνην	καλοῦσι,	σοφὴν οὖσαν, ὥσπερ εἴρηται, καὶ
[12, 0]	ὃν καὶ πρεσβύτερον Ὧρον ἔνιοι	καλοῦσι,	τῇ τρίτῃ δὲ Τυφῶνα μὴ
[61, 0]	δύναμιν Ὧρον, Ἕλληνες δ´ Ἀπόλλωνα	καλοῦσι·	τὴν δ´ ἐπὶ τοῦ πνεύματος
[38, 0]	αὐχμὸν ἀναθυμιάσεις τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ	καλοῦσι	τῆς γῆς τὰ ἔσχατα καὶ
[69, 0]	δ´ Ἀθηναῖοι, Βοιωτοὶ δὲ Δαμάτριον	καλοῦσι.	τοὺς δὲ πρὸς ἑσπέραν οἰκοῦντας
[49, 0]	τὸ Σήθ, ᾧ τὸν Τυφῶνα	καλοῦσι·	φράζει μὲν τὸ καταδυναστεῦον καὶ
[62, 0]	πολλάκις τῷ τῆς Ἀθηνᾶς ὀνόματι	καλοῦσι	φράζοντι τοιοῦτον λόγον ἦλθον ἀπ´
[21, 0]	θεὸν οὐδένα νομίζοντας, ἀλλ´ ὃν	καλοῦσιν	αὐτοὶ Κνήφ, ἀγέννητον ὄντα καὶ
[50, 0]	ἑβδόμῃ τοῦ Τυβὶ μηνός, ἣν	καλοῦσιν	ἄφιξιν Ἴσιδος ἐκ Φοινίκης, ἐπιπλάττουσι
[22, 0]	ἀστέρα, καὶ τὸ πλοῖον, ὃ	καλοῦσιν	Ἕλληνες Ἀργώ, τῆς Ὀσίριδος νεὼς
[79, 0]	τὴν σμύρναν παρ´ Αἰγυπτίοις σὰλ	καλοῦσιν,	ἐξερμηνευθὲν δὲ τοῦτο μάλιστα φράζει
[72, 0]	δύναμιν (λόχους καὶ τάξεις Ἑλληνικῶς	καλοῦσιν)	ἐπίσημα δοῦναι {καὶ} ζῳόμορφα πᾶσιν,
[59, 0]	ὕλης, ἃ Νέφθυν καὶ Τελευτὴν	καλοῦσιν,	ἡ φθαρτικὴ μάλιστα κατέχει δύναμις·
[77, 0]	τοῦτο τὸ μέρος τῆς φιλοσοφίας	καλοῦσιν,	καθ´ ὅσον οἱ τὰ δοξαστὰ
[29, 0]	ἑορτὴν Αἰγύπτιοι τὰ Χαρμόσυνα Σαίρει‘	καλοῦσιν.	καὶ γὰρ Πλάτων τὸν Ἅιδην
[41, 0]	τὸν Τυφῶνα Σὴθ {ἀεὶ} Αἰγύπτιοι	καλοῦσιν,	ὅπερ ἐστὶ καταδυναστεῦον ἢ καταβιαζόμενον,
[33, 0]	πόλει τρεφόμενος βοῦς, ὃν Μνεῦιν	καλοῦσιν	(Ὀσίριδος δ´ ἱερόν, ἔνιοι δὲ
[55, 0]	σκότῳ γενέσθαι καὶ πρεσβύτερον Ὧρον	καλοῦσιν·	οὐ γὰρ ἦν κόσμος, ἀλλ´
[33, 0]	οὐ μόνον τὸν Νεῖλον Ὄσιριν	καλοῦσιν	οὐδὲ Τυφῶνα τὴν θάλασσαν, ἀλλ´
[60, 0]	μὲν ἡμεῖς, Ἶσιν δ´ Αἰγύπτιοι	καλοῦσιν.	οὕτω δὲ καὶ Πλάτων φησὶ
[38, 0]	τοῦτο μῖξιν Ὀσίριδος πρὸς Νέφθυν	καλοῦσιν	ὑπὸ τῶν ἀναβλαστανόντων φυτῶν ἐλεγχομένην·
[36, 0]	μὲν γὰρ Αἰγύπτιοι τὸ πνεῦμα	καλοῦσιν,	ᾧ πολέμιον τὸ αὐχμηρὸν καὶ
[62, 0]	τὸν σίδηρον, ὡς ἱστορεῖ Μανεθώς	(καλοῦσιν·	ὥσπερ γὰρ ὁ σίδηρος πολλάκις
[46, 0]	θεόν, τὸν δ´ ἕτερον δαίμονα	καλοῦσιν,	ὥσπερ Ζωροάστρης ὁ μάγος, ὃν
[78, 0]	συνοῦσαν ἀναπιμπλάναι τὰ ἐνταῦθα πάντων	καλῶν	καὶ ἀγαθῶν, ὅσα γενέσεως μετέσχηκε.
[51, 0]	πάντων Ζῆν´ ὕπατον καὶ μήστωρα‘	καλῶν	{καὶ} ἔοικε τῷ μὲν ὑπάτῳ
[58, 0]	τῶν περὶ ἐκεῖνον ἀγαθῶν καὶ	καλῶν	οὐχ ὑπεναντίαν, ἀλλ´ ὥσπερ ἄνδρα
[45, 0]	ἔστι τις σύγκρασις ὥστ´ ἔχειν	καλῶς.	διὸ καὶ παμπάλαιος αὕτη κάτεισιν
[69, 0]	εἰ μήτε παραλείπειν τὰ νενομισμένα	καλῶς	ἔχει μήτε φύρειν τὰς περὶ
[79, 0]	τὸ ὑγιεινόν. οὐ γὰρ ᾤοντο	καλῶς	ἔχειν οὔτε σώμασιν οὔτε ψυχαῖς
[47, 0]	θεὸν ἠρεμεῖν καὶ ἀναπαύεσθαι χρόνον	{καλῶς}	μὲν οὐ πολύν {τῷ θεῷ}
[68, 0]	τῶν ἀκροωμένων, οὕτως ἡμεῖς ἃ	καλῶς	οἱ νόμοι περὶ τὰς θυσίας
[44, 0]	ὁ κύων ἔσχεν· ἐπεὶ δὲ	Καμβύσου	τὸν Ἆπιν ἀνελόντος καὶ ῥίψαντος
[21, 0]	μὲν σώματα παρ´ αὐτοῖς κεῖσθαι	καμόντα	καὶ θεραπεύεσθαι, τὰς δὲ ψυχὰς
[48, 0]	τὸ ἄπειρον τὸ φερόμενον τὸ	καμπύλον	τὸ ἄρτιον τὸ ἑτερόμηκες τὸ
[73, 0]	ἐκείνῳ δὲ τὰ πλεῖστα προσνέμουσι.	κἂν	ἀληθὴς ὁ λόγος οὗτος, σημαίνειν
[31, 0]	ἀκριβῆ ποιούμενοι τὴν παρατήρησιν, ὥστε,	κἂν	μίαν ἔχῃ τρίχα μέλαιναν ἢ
[74, 0]	ἀσπίδα δὲ καὶ γαλῆν καὶ	κάνθαρον,	εἰκόνας τινὰς ἐν αὐτοῖς ἀμαυρὰς
[10, 0]	ἀνέντευκτον οὖσαν. τοῖς δὲ μαχίμοις	κάνθαρος	ἦν γλυφὴ σφραγῖδος· οὐ γὰρ
[10, 0]	γλυφὴ σφραγῖδος· οὐ γὰρ ἔστι	κάνθαρος	θῆλυς, ἀλλὰ πάντες ἄρσενες. τίκτουσι
[74, 0]	λόγου γενέσεως εἶναι· τὸ δὲ	κανθάρων	γένος οὐκ ἔχειν θήλειαν, ἄρρενας
[22, 0]	στρατηγὸν ὀνομάζουσιν Ὄσιριν καὶ κυβερνήτην	Κάνωβον,	οὗ φασιν ἐπώνυμον γεγονέναι τὸν
[27, 0]	Ποντικὸς Ἡρακλείδης τὸ χρηστήριον ἐν	Κανώβῳ	Πλούτωνος ἡγούμενος εἶναι. ~Πτολεμαῖος δ´
[71, 0]	ἀπέκειρεν, ὁ δὲ Ζεὺς ὁ	Καπετώλιος	περὶ τὸν ἐμφύλιον πόλεμον ἐνεπρήσθη
[45, 0]	ταμίας ὥσπερ νάματα τὰ πράγματα	καπηλικῶς	διανέμων ἀνακεράννυσιν ἡμῖν, ἀλλ´ ἀπὸ
[24, 0]	ἀσεβείας καὶ παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι	καπνοῖο	δίκην ἀρθέντες ἀπέπταν‘ καὶ νῦν
[80, 0]	τὴν δ´ ἐλάττονα καλοῦσι) καὶ	καρδαμώμου	καὶ καλάμου. συντίθενται δ´ οὐχ
[10, 0]	οὐρανὸν ὡς ἀγήρω δι´ ἀιδιότητα	καρδίᾳ	θυμὸν ἐσχάρας ὑποκειμένης. ἐν δὲ
[68, 0]	καθιερῶσθαι λέγουσι τὴν περσέαν, ὅτι	καρδίᾳ	μὲν ὁ καρπὸς αὐτῆς, γλώττῃ
[33, 0]	τοῦ ὀφθαλμοῦ, Χημίαν καλοῦσι καὶ	καρδίᾳ	παρεικάζουσι· θερμὴ γάρ ἐστι καὶ
[33, 0]	μέρεσι τῆς οἰκουμένης, ὥσπερ ἡ	καρδία	τοῖς εὐωνύμοις τοῦ ἀνθρώπου, μάλιστα
[39, 0]	εὑρημένου τοῦ Ὀσίριδος· εἶτα γῆν	κάρπιμον	φυρῶσι τῷ ὕδατι καὶ συμμίξαντες
[4, 0]	ἐξ ἀθανάτου τῆς γῆς καὶ	καρπὸν	ἐδώδιμον ἀναδίδωσι, λιτὴν δὲ παρέχει
[65, 0]	κρύπτεται τῇ γῇ σπειρόμενος ὁ	καρπός,	αὖθις δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι,
[68, 0]	περσέαν, ὅτι καρδίᾳ μὲν ὁ	καρπὸς	αὐτῆς, γλώττῃ δὲ τὸ φύλλον
[71, 0]	τοιοῦτον, ἀλλὰ θρηνοῦσι μὲν τοὺς	καρπούς,	εὔχονται δὲ τοῖς αἰτίοις καὶ
[70, 0]	γελοῖον ἅμα θρηνοῦντας εὔχεσθαι τοὺς	καρποὺς	πάλιν ἀναφαίνειν καὶ τελειοῦν ἑαυτοῖς,
[13, 0]	ἀπόρου βίου καὶ θηριώδους ἀπαλλάξαι	καρπούς	τε δείξαντα καὶ νόμους θέμενον
[65, 0]	μεταβολαῖς τοῦ περιέχοντος εἴτε ταῖς	καρπῶν	γενέσεσι καὶ σποραῖς καὶ ἀρότοις
[40, 0]	διὰ τῆς γῆς καὶ τῶν	καρπῶν	διῆκον, Ποσειδῶνα δὲ τὸ διὰ
[70, 0]	τοὺς θεοὺς τὰ πάθη τῶν	καρπῶν	καὶ τὰς παρουσίας τῶν ἀναγκαίων
[70, 0]	ὁ καιρὸς ὑπόνοιαν ἐπὶ τῶν	καρπῶν	τῇ ἀποκρύψει γενέσθαι τὸν σκυθρωπασμόν,
[66, 0]	που Κλεάνθης τὸ διὰ τῶν	καρπῶν	φερόμενον καὶ φονευόμενον πνεῦμα, ποιητὴς
[31, 0]	κατεσημαίνοντο, τῆς σφραγῖδος, ὡς ἱστορεῖ	Κάστωρ,	γλυφὴν μὲν ἐχούσης ἄνθρωπον εἰς
[8, 0]	ἅπαξ ὗν ἐν πανσελήνῳ καὶ	{κατ}	ἐσθίοντες ἐπιλέγουσιν, ὡς ὁ Τυφὼν
[20, 0]	δεῖ καὶ καθήρασθαι‘ τὸ στόμα‘	κατ´	Αἰσχύλον, οὐδὲν δεῖ λέγειν πρὸς
[75, 0]	τοῦ γὰρ ἀδικεῖν καὶ ἀδικεῖσθαι	κατ´	ἔλλειψιν καὶ ὑπερβολὴν ὄντος τὸ
[45, 0]	μὲν ἐπὶ τὰ δεξιὰ καὶ	κατ´	εὐθεῖαν ὑφηγουμένης, τῆς δ´ ἔμπαλιν
[45, 0]	καὶ τόξου‘ καθ´ Ἡράκλειτον (καὶ	κατ´	Εὐριπίδην οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς
[12, 0]	ἀλλήλων καὶ πρὶν ἢ γενέσθαι	κατὰ	γαστρὸς ὑπὸ σκότῳ συνεῖναι. ἔνιοι
[20, 0]	πῆ δὲ κρυπτὰ καὶ σκότια	κατὰ	γῆς ἐχόντων στολιστήρια θηκαίοις ἐοικότα
[75, 0]	καί δι´ ἀψόφου βαίνων κελεύθου	κατὰ	δίκην τὰ θνήτ´ ἄγει‘ μόνου
[63, 0]	τῇ δ´ ἁψῖδι τοῦ σείστρου	κατὰ	κορυφὴν ἐντορεύουσιν αἴλουρον ἀνθρώπου πρόσωπον
[8, 0]	ἱερῷ {κεῖσθαι} κατάρας ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν	κατὰ	Μείνιος τοῦ βασιλέως, ὃς πρῶτος
[55, 0]	ἀπέδωκε· πληγὴν μὲν αἰνιττόμενοι τὴν	κατὰ	μῆνα μείωσιν τῆς σελήνης, πήρωσιν
[40, 0]	ἰλὺν καὶ προάγοντι τὴν γῆν	κατὰ	μικρὸν ὑποχωροῦν ὀπίσω τὸ πέλαγος
[67, 0]	πάντα τεταγμένων ἕτεραι παρ´ ἑτέροις	κατὰ	νόμους γεγόνασι τιμαὶ καὶ προσηγορίαι,
[23, 0]	πολεμεῖν οὐ τῷ πολλῷ χρόνῳ‘	(κατὰ	Σιμωνίδην) μόνον, πολλοῖς δ´ ἀνθρώπων
[58, 0]	ἀλλὰ τὸ πρόσφορον ἑκάστου {τὸ}	κατὰ	τὴν ὁμοιότητα λαμβάνοντας. ὅταν οὖν
[31, 0]	ταῖς χερσὶν ὀπίσω περιηγμέναις, ἔχοντα	κατὰ	τῆς σφαγῆς ξίφος ἐγκείμενον. ἀπολαύειν
[76, 0]	πάθος καὶ ἦθος φύσεσιν ἰδιότητας	{κατὰ	τὸ ἦθος} ἀγαπητέον {οὖν} οὐ
[74, 0]	ἔτι πολλοὶ νομίζουσι καὶ λέγουσι	κατὰ	τὸ οὖς ὀχευομένην τῷ δὲ
[42, 0]	διαζεύγνυσιν ἀπ´ ἀλλήλων καὶ διαιρεῖ,	κατὰ	τὸν ἐπόγδοον λόγον εἰς ἄνισα
[47, 0]	ἁπάντων γενέσθαι. Θεόπομπος δέ φησι	κατὰ	τοὺς μάγους ἀνὰ μέρος τρισχίλια
[26, 0]	οὕτω καὶ καθαρθέντες αὖθις τὴν	κατὰ	φύσιν χώραν καὶ τάξιν ἀπολάβωσι.
[12, 0]	δὲ Τυφῶνα μὴ καιρῷ μηδὲ	κατὰ	χώραν, ἀλλ´ ἀναρρήξαντα πληγῇ διὰ
[35, 0]	μαρτύρια παραθέσθαι, τὰ μὲν ἀπόρρητα	κατὰ	χώραν ἐῶμεν, ἃ δ´ ἐμφανῶς
[41, 0]	καλοῦσιν, ὅπερ ἐστὶ καταδυναστεῦον ἢ	καταβιαζόμενον,	καὶ τῷ μὲν ἡλίῳ τὸν
[49, 0]	φράζει μὲν τὸ καταδυναστεῦον καὶ	καταβιαζόμενον,	φράζει δὲ τὴν πολλάκις ἀναστροφὴν
[63, 0]	ἀλλ´ οἷον ἐξεγείρεσθαι καὶ κλονεῖσθαι	καταδαρθάνοντα	καὶ μαραινόμενα. τὸν γὰρ Τυφῶνά
[11, 0]	καὶ τὸν Ἆπιν ἀποσφάξαντα καὶ	καταδειπνήσαντα	μετὰ τῶν φίλων ἐκάλεσαν μάχαιραν‘
[69, 0]	βακχεύοντες αὐτῷ τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ	καταδεῖσθαι	καὶ καθείργνυσθαι χειμῶνος, ἦρος δὲ
[31, 0]	Ἱεροσόλυμον καὶ Ἰουδαῖον, αὐτόθεν εἰσὶ	κατάδηλοι	τὰ Ἰουδαϊκὰ παρέλκοντες εἰς τὸν
[42, 0]	ἐν ᾗ μάλιστα γίνεται μειουμένη	κατάδηλος	ἡ πανσέληνος. διὸ καὶ τὴν
[41, 0]	{ἀεὶ} Αἰγύπτιοι καλοῦσιν, ὅπερ ἐστὶ	καταδυναστεῦον	ἢ καταβιαζόμενον, καὶ τῷ μὲν
[49, 0]	Τυφῶνα καλοῦσι· φράζει μὲν τὸ	καταδυναστεῦον	καὶ καταβιαζόμενον, φράζει δὲ τὴν
[41, 0]	ἥλιον ἀκράτῳ πυρὶ καὶ σκληρῷ	καταθάλπειν	{τε} καὶ καταυαίνειν τὰ φυόμενα
[5, 0]	σώματα καὶ μὴ πιέζειν μηδὲ	καταθλίβειν	ἰσχύοντι τῷ θνητῷ καὶ βαρύνοντι
[20, 0]	καὶ μηδ´ ὄρνιθας ἐπ´ αὐτὴν	καταίρειν	μηδ´ ἰχθῦς προσπελάζειν, ἑνὶ δὲ
[51, 0]	δὲ πιόμενος ἐπὶ τὸν ποταμὸν	καταίρῃ,	τὸ πτερὸν ἵστησιν ὀρθόν· πιὼν
[7, 0]	οἱ ἱερεῖς οὐ γεύονται μὲν	κατακαίουσι	δὲ πρὸ τῶν θυρῶν τοὺς
[13, 0]	οὐδεὶς ἐνήρμοττεν, ἐμβάντα τὸν Ὄσιριν	κατακλιθῆναι·	τοὺς δὲ συνωμότας ἐπιδραμόντας ἐπιρράξαι
[19, 0]	σχοινίον τι προβάλλοντες εἰς μέσον	κατακόπτουσι.	τὴν μὲν οὖν μάχην ἐπὶ
[41, 0]	ὑπὸ φλογμοῦ ποιεῖν ἀοίκητον καὶ	κατακρατεῖν	πολλαχοῦ καὶ τῆς σελήνης. διὸ
[30, 0]	πυρροὺς {καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ	κατακρημνίζοντες,	ὡς Κοπτῖται, διὰ τὸ πυρρὸν
[13, 0]	πῶμα καὶ τὰ μὲν γόμφοις	καταλαβόντας	ἔξωθεν, τῶν δὲ θερμὸν μόλιβδον
[54, 0]	σφραγῖδες οὐκ ἀεὶ διαμένουσιν ἀλλὰ	καταλαμβάνει	τὸ ἄτακτον αὐτὰς καὶ ταραχῶδες
[66, 0]	μόνην χώραν τοῖς ὀνόμασι τούτοις	καταλαμβάνοντες	μηδ´ ἕλη μηδὲ λωτοὺς μὴ
[11, 0]	μέχρι νῦν οὕτως ἐν τῷ	καταλόγῳ	τῶν βασιλέων, οὐ κυρίως δήπου
[72, 0]	πανούργων βασιλέων ἱστοροῦσι τοὺς Αἰγυπτίους	καταμαθόντα	τῇ μὲν φύσει κούφους καὶ
[17, 0]	προσελθόντος ἐκ τῶν ὄπισθεν καὶ	καταμανθάνοντος	αἰσθομένην μεταστραφῆναι καὶ δεινὸν ὑπ´
[79, 0]	ἕλκοντα βίᾳ τὸν ἥλιον καὶ	καταμιγνύοντα	τῷ ἀέρι τὴν σμύρναν ἐπιθυμιῶσι·
[10, 0]	ἄχειρες, ἡ δὲ τοῦ ἀρχιδικαστοῦ	καταμύουσα	τοῖς ὄμμασιν, ὡς ἄδωρον ἅμα
[32, 0]	τοῖς βορείοις ὑπὸ τῆς θαλάσσης	καταναλισκόμενος	εἰκότως λέγεται τὴν μὲν γένεσιν
[19, 0]	ἵππος δὲ φεύγοντα διασπάσαι καὶ	καταναλῶσαι	τὸν πολέμιον. ἀκούσαντ´ οὖν ἡσθῆναι
[27, 0]	γυνὴ τὴν Τυφῶνος σβέσασα καὶ	καταπαύσασα	μανίαν καὶ λύσσαν οὐ περιεῖδε
[71, 0]	οὐ γέλωτος μόνον οὐδὲ χλευασμοῦ	καταπεπλήκασι	τὰς ἱερουργίας, ἀλλὰ τοῦτο τῆς
[79, 0]	τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ	καταπληκτικόν.	αὖθις δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι σφόδρα
[19, 0]	δὲ Τυφῶνα δυσὶν ἄλλαις μάχαις	καταπολεμηθῆναι.	τὴν δ´ Ἶσιν ἐξ Ὀσίριδος
[13, 0]	τοῦτο μισητὸν ἔτι νῦν καὶ	κατάπτυστον	νομίζειν Αἰγυπτίους. ταῦτα δὲ πραχθῆναι
[8, 0]	τῶν ἱερέων ἐπαινεσάντων στηλιτεῦσαι τὴν	κατάραν.	~Οἱ δὲ βασιλεῖς ἀπεδείκνυντο μὲν
[8, 0]	Θήβαις ἐν τῷ ἱερῷ {κεῖσθαι}	κατάρας	ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν κατὰ Μείνιος τοῦ
[31, 0]	τῇ μὲν κεφαλῇ τοῦ ἱερείου	καταρασάμενοι	καὶ ἀποκόψαντες εἰς τὸν ποταμὸν
[8, 0]	τὴν εὐτέλειαν, ἐκ δὲ τούτου	καταράσασθαι	τῷ Μείνι καὶ τῶν ἱερέων
[39, 0]	τοὺς τὸν Νεῖλον αὔξοντας ὄμβρους	καταρραγῆναι,	κατέχων ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει, καὶ
[80, 0]	εἰς ἓν ἀπὸ παντὸς ἄστρου	καταρρεόντων.	εἰκότως οὖν ἐκεῖνα μὲν ὡς
[48, 0]	λανθάνειν‘ φησί τῇ πάντων γενέσει	καταρώμενον	ἐκ μάχης καὶ ἀντιπαθείας τὴν
[39, 0]	δεύτερον δὲ τὰ βόρεια πνεύματα	κατασβεννύμενα	κομιδῇ τῶν νοτίων ἐπικρατούντων, τρίτον
[51, 0]	καὶ ἀορίστου δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα	κατασβέσῃ	τὰς ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν δὲ τοῖς
[23, 0]	καὶ ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα	κατασκεδάννυσι	τῆς οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους θεοὺς
[42, 0]	ταῖς λεγομέναις Ὀσίριδος ταφαῖς τέμνοντες	κατασκευάζουσι	λάρνακα μηνοειδῆ διὰ τὸ τὴν
[13, 0]	ἐκμετρησάμενον λάθρα τὸ σῶμα καὶ	κατασκευάσαντα	πρὸς τὸ μέγεθος λάρνακα καλὴν
[36, 0]	ἀλλ´ ἐμφερὲς ἄγαλμα θεμένη καὶ	κατασκευάσασα	τιμᾶν καὶ φαλληφορεῖν ἔταξεν, ἐνταῦθα
[53, 0]	γεννᾶν ἐξ ἑαυτῆς ἐκείνῳ καὶ	κατασπείρειν	εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ ὁμοιότητας,
[43, 0]	ἀέρα προϊεμένην γεννητικὰς ἀρχὰς καὶ	κατασπείρουσαν·	οὐ γὰρ ἀεὶ τὴν φθορὰν
[72, 0]	ἱερεῖον κατέφαγον, ἐκ δὲ τούτου	καταστάντες	εἰς πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν
[20, 0]	τοὺς ἱερεῖς διαβαίνοντας ἐναγίζειν καὶ	καταστέφειν	τὸ σῆμα μηδίθης φυτῷ περισκιαζόμενον
[41, 0]	καὶ σκληρῷ καταθάλπειν {τε} καὶ	καταυαίνειν	τὰ φυόμενα καὶ τεθηλότα καὶ
[51, 0]	οὐσίας νοητῆς ἡγούμενοι. διὸ καὶ	καταφρονεῖν	ἄξιόν ἐστι τῶν τὴν ἡλίου
[29, 0]	ὁ Τυφών, οὐδὲ Φυλάρχου μὴ	καταφρονεῖν	γράφοντος, ὅτι πρῶτος εἰς Αἴγυπτον
[16, 0]	μὲν ὀθόνῃ περικαλύψασαν καὶ μύρον	καταχεαμένην	ἐγχειρίσαι τοῖς βασιλεῦσι καὶ νῦν
[13, 0]	ἔξωθεν, τῶν δὲ θερμὸν μόλιβδον	καταχεαμένους	ἐπὶ τὸν ποταμὸν ἐξενεγκεῖν καὶ
[62, 0]	ἀνασχεθεῖσα εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ	κατέδυσεν	εἰς τὴν ἀπορίαν. ἔτι φησὶ
[45, 0]	καλῶς. διὸ καὶ παμπάλαιος αὕτη	κάτεισιν	ἐκ θεολόγων καὶ νομοθετῶν εἴς
[19, 0]	ὑπὸ τῶν περὶ τὸν Ὧρον	κατεκόπη,	καὶ νῦν διὰ τοῦτο σχοινίον
[14, 0]	ὃν ἐκεῖνος παρὰ τῇ Νέφθυι	κατέλιπε,	τὸ παιδίον ζητεῖν (ἐκθεῖναι γὰρ
[55, 0]	μὲν ἐπάταξε νῦν δ´ ἐξελὼν	κατέπιεν	ὁ Τυφὼν τὸν ὀφθαλμόν, εἶτα
[73, 0]	ἐν Εἰλειθυίας πόλει ζῶντας ἀνθρώπους	κατεπίμπρασαν,	ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους καλοῦντες
[75, 0]	διαφανῆ παρακαλύπτειν ἐκ τοῦ μετώπου	κατερχόμενον,	ὥστε βλέπειν μὴ βλεπόμενον, ὃ
[31, 0]	οἱ σφραγισταὶ λεγόμενοι τῶν ἱερέων	κατεσημαίνοντο,	τῆς σφραγῖδος, ὡς ἱστορεῖ Κάστωρ,
[7, 0]	τῆς αὐλείου θύρας ὀπτὸν ἰχθὺν	κατεσθίοντος	οἱ ἱερεῖς οὐ γεύονται μὲν
[70, 0]	ἀπολείποντας, τοὺς δὲ καὶ αὐτοὶ	κατέσπειρον	ἔτι γλίσχρως καὶ ἀπόρως, διαμώμενοι
[45, 0]	εἷς ἐστιν ὁ κρατῶν καὶ	κατευθύνων	ὥσπερ οἴαξιν ἤ τισι πειθηνίοις
[69, 0]	θέρους δ´ ἐγρηγορέναι τοτὲ μὲν	κατευνασμούς,	τοτὲ δ´ ἀνεγέρσεις βακχεύοντες αὐτῷ
[31, 0]	ὁ μέντοι ὄνος οὗτος ὑμῶν	κατευωχήσεται	τὸν βοῦν‘ ἔθυσε τὸν Ἆπιν,
[72, 0]	συλλαβόντες καὶ θύσαντες ὡς ἱερεῖον	κατέφαγον,	ἐκ δὲ τούτου καταστάντες εἰς
[59, 0]	Τελευτὴν καλοῦσιν, ἡ φθαρτικὴ μάλιστα	κατέχει	δύναμις· ἡ δὲ γόνιμος καὶ
[75, 0]	τῆς τρίτης χώρας, ἣν θάλαττα	κατέχει	μετὰ τὸν οὐρανὸν καὶ τὸν
[55, 0]	τῇ ἑτέρᾳ χειρὶ Τυφῶνος αἰδοῖα	κατέχειν	καὶ τὸν Ἑρμῆν μυθολογοῦσιν ἐξελόντα
[39, 0]	τὸν Νεῖλον αὔξοντας ὄμβρους καταρραγῆναι,	κατέχων	ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει, καὶ τότε
[49, 0]	ἀφηνιασμοὶ {καὶ} Τυφῶνος· καὶ τοὔνομα	κατηγορεῖ	τὸ Σήθ, ᾧ τὸν Τυφῶνα
[48, 0]	μὲν Πυθαγορικοὶ διὰ πλειόνων ὀνομάτων	κατηγοροῦσι	τοῦ μὲν ἀγαθοῦ τὸ ἓν
[80, 0]	πολλάκις δὲ πάλιν ἀμβλύνει καὶ	κατηρεμίζει	διαχεομένων ἐν τῷ σώματι τῶν
[22, 0]	Ὀσίριδος νεὼς εἴδωλον ἐπὶ τιμῇ	κατηστερισμένον	οὐ μακρὰν φέρεσθαι τοῦ Ὠρίωνος
[39, 0]	ἐπὶ δέκα νυκτὸς ἐπὶ θάλασσαν	κατίασι,	καὶ τὴν ἱερὰν κίστην οἱ
[75, 0]	ἐδίδαξε πρώτη κενώματος ἰατρικοῦ χρείαν	κατιδόντας	αὐτὴν κλυζομένην καὶ καθαιρομένην ὑφ´
[76, 0]	ἀσωμάτοις πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ θείου	κατιδόντες	ἠξίουν ἀμελεῖν οὐδὲν οὐδ´ ἀτιμάζειν,
[74, 0]	ἡλίου τῆς τῶν θεῶν δυνάμεως	κατιδόντες.	τὴν μὲν γὰρ γαλῆν ἔτι
[68, 0]	μὲν εἰς τὸ χρηστήριον ἐνταῦθα	κατιόντι	παρεγγυῶμεν ὅσια φρονεῖν, εὔφημα λέγειν·
[21, 0]	δὲ μὴ διδόναι τοὺς Θηβαΐδα	κατοικοῦντας,	ὡς θνητὸν θεὸν οὐδένα νομίζοντας,
[80, 0]	καὶ δεκτικὸν ὀνείρων μόριον ὥσπερ	κάτοπτρον	ἀπολεαίνει καὶ ποιεῖ καθαρώτερον οὐδὲν
[35, 0]	χρῶνται καὶ κινήσεσιν ὥσπερ οἱ	κάτοχοι	τοῖς περὶ τὸν Διόνυσον ὀργιασμοῖς.
[23, 0]	δ´ ἀνθρώπων ἔθνεσι‘ καὶ γένεσι	κατόχοις	ὑπὸ τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς
[63, 0]	ἐντορεύουσιν αἴλουρον ἀνθρώπου πρόσωπον ἔχοντα,	κάτω	δ´ ὑπὸ τὰ σειόμενα πῆ
[61, 0]	ἄνω τὸ δ´ ὡς τοῖς	κάτω	προσήκων. διὸ καὶ θύουσιν αὐτῷ
[19, 0]	τεκεῖν ἠλιτόμηνον καὶ ἀσθενῆ τοῖς	κάτωθεν	γυίοις τὸν Ἁρποκράτην. ~Ταῦτα σχεδόν
[16, 0]	Βυβλίους τὸ ξύλον ἐν ἱερῷ	κείμενον	Ἴσιδος. τῇ δὲ σορῷ περιπεσεῖν
[14, 0]	προσαγορεύεσθαι· τὴν δ´ Ἶσιν αἰσθομένην	κείρασθαι	μὲν ἐνταῦθα τῶν πλοκάμων ἕνα
[21, 0]	λεγομένων ἐν Βουσίριδι τὸ σῶμα	κεῖσθαι·	καὶ γὰρ πατρίδα ταύτην γεγονέναι
[20, 0]	ψυχῆς, ὅπου καὶ τὸ σῶμα	κεῖσθαι·	καὶ τὴν μὲν πόλιν οἱ
[21, 0]	τὰ μὲν σώματα παρ´ αὐτοῖς	κεῖσθαι	καμόντα καὶ θεραπεύεσθαι, τὰς δὲ
[8, 0]	ἐν Θήβαις ἐν τῷ ἱερῷ	{κεῖσθαι}	κατάρας ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν κατὰ Μείνιος
[20, 0]	ἡ τῶν Ὀσιρείων δόξα, πολλαχοῦ	κεῖσθαι	λεγομένου τοῦ σώματος· τήν τε
[53, 0]	(ὑπὸ δὲ τῶν πολλῶν μυριώνυμος	κέκληται	διὰ τὸ πάσας ὑπὸ τοῦ
[44, 0]	κύκλος ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις	κέκληται	καὶ κυνὶ τὸ εἶδος ἀπεικάζεται·
[61, 0]	γενομένης τοῦ ὀνόματος Ἑλληνιστὶ κύων	κέκληται	τὸ ἄστρον, ὅπερ ἴδιον τῆς
[13, 0]	τὸ μέγεθος λάρνακα καλὴν καὶ	κεκοσμημένην	περιττῶς εἰσενεγκεῖν εἰς τὸ συμπόσιον.
[64, 0]	ἐνδείαις Τυφῶνι προσνέμοντες, τὸ δὲ	κεκοσμημένον	καὶ ἀγαθὸν καὶ ὠφέλιμον ὡς
[56, 0]	τῷ ἀγαθῷ καὶ καθαρῷ καὶ	κεκοσμημένῳ	σύνεστιν. ~Δόξειε δ´ ἂν ἴσως
[9, 0]	Μανεθὼς μὲν ὁ Σεβεννύτης τὸ	κεκρυμμένον	οἴεται καὶ τὴν κρύψιν ὑπὸ
[9, 0]	αὐτὸν νομίζουσιν, ὡς ἀφανῆ καὶ	κεκρυμμένον	ὄντα προσκαλούμενοι καὶ παρακαλοῦντες ἐμφανῆ
[1, 0]	δὲ καὶ φρονήσεως μεταδίδωσιν, οἰκεῖα	κεκτημένος	ταῦτα καὶ χρώμενος. οὐ γὰρ
[75, 0]	ἐστι καί δι´ ἀψόφου βαίνων	κελεύθου	κατὰ δίκην τὰ θνήτ´ ἄγει‘
[28, 0]	πρότερον οἷος ἦν τὴν μορφήν,	κελεύοντα	κομίσαι τὴν ταχίστην αὐτὸν εἰς
[79, 0]	μέγαν λοιμὸν εὐδοκιμῆσαι λέγουσι πῦρ	κελεύοντα	παρακαίειν τοῖς νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ
[24, 0]	ἤνθησεν ἡ δόξα χρόνον, εἶτα	κενότητα	καὶ ἀλαζονείαν μετ´ ἀσεβείας καὶ
[75, 0]	θανατηφόρα τῶν ἑρπετῶν ἐδίδαξε πρώτη	κενώματος	ἰατρικοῦ χρείαν κατιδόντας αὐτὴν κλυζομένην
[51, 0]	καὶ ἀέρι μὴ καθ´ ὥραν	κεραννυμένων	πνευμάτων καὶ ὑδάτων, ὅταν ἡ
[52, 0]	τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς τὰ μὲν	κερασφόρα	τοῦ μηνοειδοῦς γεγονέναι μιμήματα, τοῖς
[1, 0]	τὸ θεῖον οὐδὲ βρονταῖς καὶ	κεραυνοῖς	ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ καὶ φρονήσει,
[24, 0]	ὅτι τὴν Ἀλεξάνδρου γράφων εἰκόνα	κεραυνὸν	ἐνεχείρισεν· αὐτὸς δὲ λόγχην, ἧς
[55, 0]	ἀτόπων, αὖθις δὲ πρηστήρων καὶ	κεραυνῶν	δημιουργός ἐστι· φαρμάττει δὲ καὶ
[28, 0]	Σεβεννύτην Πλούτωνος ὂν ἄγαλμα τῷ	Κερβέρῳ	τεκμαιρόμενοι καὶ τῷ δράκοντι πείθουσι
[20, 0]	σχεδόν ἐστι τοῦ μύθου τὰ	κεφάλαια	τῶν δυσφημοτάτων ἐξαιρεθέντων, οἷόν ἐστι
[4, 0]	ἀπέχεσθαι λέγουσι, ξύρεσθαι δὲ τὰς	κεφαλὰς	διὰ τὸ πένθος, φορεῖν δὲ
[31, 0]	σώματα συνείληχε. διὸ τῇ μὲν	κεφαλῇ	τοῦ ἱερείου καταρασάμενοι καὶ ἀποκόψαντες
[19, 0]	μητρὶ τὰς χεῖρας ἀποσπάσαι τῆς	κεφαλῆς	τὸ βασίλειον· Ἑρμῆν δὲ περιθεῖναι
[2, 0]	ἥκιστα δὲ τῇ θεῷ ταύτῃ	κεχαρισμένον,	ἣν σὺ θεραπεύεις ἐξαιρέτως σοφὴν
[11, 0]	μήτε θύσειν μήτε ποιήσειν {αὐτοῖς}	κεχαρισμένον,	οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ κακὸν ἀθεότητος
[54, 0]	καὶ ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει, καθάπερ ἐν	κηρῷ	σφραγῖδες οὐκ ἀεὶ διαμένουσιν ἀλλὰ
[39, 0]	ἱερεῖς ἐκφέρουσι χρυσοῦν ἐντὸς ἔχουσαν	κιβώτιον,	εἰς ὃ ποτίμου λαβόντες ὕδατος
[17, 0]	αὐτοῖς εἴδωλον ἀνθρώπου τεθνηκότος ἐν	κιβωτίῳ	περιφερόμενον οὐκ ἔστιν ὑπόμνημα τοῦ
[23, 0]	μὴ τοῦτ´ ᾖ τὰ ἀκίνητα	κινεῖν	καὶ πολεμεῖν οὐ τῷ πολλῷ
[69, 0]	καὶ καθείργνυσθαι χειμῶνος, ἦρος δὲ	κινεῖσθαι	καὶ ἀναλύεσθαι φάσκουσι· ~καὶ δίδωσιν
[48, 0]	ὀνόμασιν οὐ μιᾷ ψυχῇ φησι	κινεῖσθαι	τὸν κόσμον, ἀλλὰ πλείοσιν ἴσως
[63, 0]	μὲν ὑπὸ τῆς σεληνιακῆς σφαίρας,	κινεῖται	δ´ ἐν αὐτῇ πάντα καὶ
[60, 0]	καὶ Πλάτων ὑπονοεῖ καὶ Ἀριστοτέλης.	κινεῖται	δὲ τῆς φύσεως τὸ μὲν
[50, 0]	Τυφῶνος ἔργα καὶ μέρη καὶ	κινήματα	ποιούμενοι. ~Τὸν δ´ Ὄσιριν αὖ
[63, 0]	εἰσι τῶν στοιχείων μεταβολαὶ καὶ	κινήσεις)	τῷ δ´ αἰλούρῳ τὴν σελήνην
[74, 0]	δ´ ὡς ἀγήρω καὶ χρωμένην	κινήσεσιν	ἀνοργάνοις μετ´ εὐπετείας καὶ ὑγρότητος
[35, 0]	φοροῦσι καὶ βοαῖς χρῶνται καὶ	κινήσεσιν	ὥσπερ οἱ κάτοχοι τοῖς περὶ
[76, 0]	δὲ ζῶσα καὶ βλέπουσα καὶ	κινήσεως	ἀρχὴν ἐξ αὑτῆς ἔχουσα καὶ
[63, 0]	φύσιν καὶ ἀνίστησι διὰ τῆς	κινήσεως	ἡ γένεσις. τοῦ δὲ σείστρου
[60, 0]	τῆς ἐπιστήμης ἅμα καὶ τῆς	κινήσεως	Ἶσιν μὲν ἡμεῖς, Ἶσιν δ´
[62, 0]	ἀφανεῖ βεβηκὼς εἰς γένεσιν ὑπὸ	κινήσεως	προῆλθεν. ~Ἐμφαίνει καὶ τὸ σεῖστρον,
[29, 0]	σοῦσθαι τὴν τοῦ παντὸς ἅμα	κίνησιν	εἰρῆσθαι φάσκοντες. οἱ δὲ πλεῖστοι
[60, 0]	ἵεσθαι μετ´ ἐπιστήμης καὶ φέρεσθαι,	κίνησιν	οὖσαν ἔμψυχον καὶ φρόνιμον· οὐ
[60, 0]	φρόνησιν, ὡς νοῦ φορὰν καὶ	κίνησιν	οὖσαν ἱεμένου καὶ φερομένου, καὶ
[62, 0]	καὶ λόγον ἔχουσα τοῦ κόσμου	κίνησις	ἐπιστρέφει τότε καὶ προσάγεται καὶ
[51, 0]	οὐδὲ τάξις οὐδὲ γένεσις οὐδὲ	κίνησις	μέτρον ἔχουσα καὶ λόγον, ἀλλὰ
[80, 0]	τὸ σῶμα διὰ τῆς πνοῆς	κινούμενον	λείως καὶ προσηνῶς ὕπνου τε
[69, 0]	Βοιωτοὶ τὰ τῆς Ἀχαίας μέγαρα	κινοῦσιν	ἐπαχθῆ τὴν ἑορτὴν ἐκείνην ὀνομάζοντες,
[16, 0]	θεὰν φανερὰν γενομένην αἰτήσασθαι τὴν	κίονα	τῆς στέγης· ὑφελοῦσαν δὲ ῥᾷστα
[16, 0]	αὐτὴν δὲ γενομένην χελιδόνα τῇ	κίονι	περιπέτεσθαι καὶ θρηνεῖν, ἄχρι οὗ
[3, 0]	τῇ ψυχῇ φέροντες ὥσπερ ἐν	κίστῃ	καὶ περιστέλλοντες, τὰ μὲν μέλανα
[39, 0]	θάλασσαν κατίασι, καὶ τὴν ἱερὰν	κίστην	οἱ στολισταὶ καὶ οἱ ἱερεῖς
[37, 0]	καὶ τέθηλεν. ~Ἔτι τε τὸν	κιττὸν	{ὃν} Ἕλληνές τε καθιεροῦσι Διονύσῳ
[1, 0]	ΚΑΙ ΟΣΙΡΙΔΟΣ. ~Πάντα μέν, ὦ	Κλέα,	δεῖ τἀγαθὰ τοὺς νοῦν ἔχοντας
[35, 0]	μᾶλλον ἢ σὲ γινώσκειν, ὦ	Κλέα,	δὴ προσῆκόν ἐστιν, ἀρχηίδα μὲν
[3, 0]	οὔτε γὰρ φιλοσόφους πωγωνοτροφίαι, ὦ	Κλέα,	καὶ τριβωνοφορίαι ποιοῦσιν οὔτ´ Ἰσιακοὺς
[66, 0]	φλόγα· Φερσεφόνην δέ φησί που	Κλεάνθης	τὸ διὰ τῶν καρπῶν φερόμενον
[14, 0]	καὶ μάλιστα ταῖς τούτων ὀττεύεσθαι	κληδόσι	παιζόντων ἐν ἱεροῖς καὶ φθεγγομένων
[36, 0]	θρύῳ βασιλέα καὶ τὸ νότιον	κλίμα	τοῦ κόσμου γράφουσι, καὶ μεθερμηνεύεται
[51, 0]	πτερὸν ἵστησιν ὀρθόν· πιὼν δὲ	κλίνει	τοῦτο πάλιν· ᾧ δῆλός ἐστι
[52, 0]	ἐνδεᾶ καὶ τῷ φωτί {ἐνδεᾶ}	κλινόμενον	καὶ πλάγιον ἀφ´ ἡμῶν φερόμενον.
[23, 0]	μεγάλας μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι	κλισιάδας	ἀνοίγοντας {καὶ} ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα,
[63, 0]	φορᾶς, ἀλλ´ οἷον ἐξεγείρεσθαι καὶ	κλονεῖσθαι	καταδαρθάνοντα καὶ μαραινόμενα. τὸν γὰρ
[15, 0]	αὐτὴν ἐρείκῃ τινὶ μαλθακῶς ὁ	κλύδων	προσέμιξεν· ἡ δ´ ἐρείκη κάλλιστον
[75, 0]	κενώματος ἰατρικοῦ χρείαν κατιδόντας αὐτὴν	κλυζομένην	καὶ καθαιρομένην ὑφ´ ἑαυτῆς, οἱ
[48, 0]	προσήκοντας ὅρους· εἰ δὲ μή,	Κλῶθάς	μιν Δίκης ἐπικούρους ἐξευρήσειν‘ Ἐμπεδοκλῆς
[21, 0]	νομίζοντας, ἀλλ´ ὃν καλοῦσιν αὐτοὶ	Κνήφ,	ἀγέννητον ὄντα καὶ ἀθάνατον. ~Πολλῶν
[40, 0]	τοῖς ὄρεσιν εὑρίσκεται μέχρι νῦν	κογχύλια	{ἔχειν} πᾶσαι δὲ πηγαὶ καὶ
[39, 0]	ὑπ´ ἀσθενείας συσταλέντα καὶ ῥυέντα	κοῖλον	καὶ ταπεινὸν ἐξέωσεν εἰς τὴν
[8, 0]	τῷ προστυχόντι σιτίῳ χρησάμενος εἶτα	κοιμηθεὶς	βαθὺν ὕπνον ἐπὶ στιβάδος ἀσπάσασθαι
[47, 0]	πολύν {τῷ θεῷ} ὥσπερ ἀνθρώπῳ	κοιμωμένῳ	μέτριον. Ἡ μὲν οὖν μάγων
[67, 0]	οὐρανὸς καὶ γῆ καὶ θάλασσα	κοινὰ	πᾶσιν, ὀνομάζεται δ´ ἄλλως ὑπ´
[73, 0]	ζητούμενον ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένων καὶ	κοινὰς	ἐχόντων τὰς τιμάς, οἷόν ἐστιν
[32, 0]	Ταῦτα μὲν οὖν ἔξωθεν εἰρήσθω	κοινὴν	ἔχοντα τὴν ἱστορίαν· ~οἱ δὲ
[60, 0]	καὶ τοῦ θέοντος ἔστιν ὄνομα	κοινόν,	οὕτω τὴν θεὸν ταύτην ἀπὸ
[72, 0]	δύναμιν ἐν τῷ συμφρονεῖν καὶ	κοινοπραγεῖν	ἔχοντας, ἀίδιον αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι δείξαντα
[61, 0]	καὶ ἱεροῦ τοὔνομα μεμιγμένον ἔσχηκε·	κοινὸς	γάρ ἐστι τῶν ἐν οὐρανῷ
[28, 0]	τυχόντι τῆς προσηγορίας. διὸ πᾶσι	κοινὸς	ὁ Σάραπίς ἐστιν, ὡς δὴ
[4, 0]	τούς γε πολλοὺς καὶ τὸ	κοινότατον	τοῦτο καὶ σμικρότατον λέληθεν, ἐφ´
[66, 0]	μὲν ἡμῖν τοὺς θεοὺς φυλάττωσι	κοινοὺς	καὶ μὴ ποιῶσιν Αἰγυπτίων ἰδίους
[48, 0]	δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι καὶ	κοινούς.	τὰ δ´ Ἑλλήνων πᾶσί που
[64, 0]	ἄρχειν δυνάμενον. ἑνὶ γὰρ λόγῳ	κοινῷ	τοὺς θεοὺς τούτους περὶ πᾶσαν
[26, 0]	ἀπὸ τῶν δαιμόνων προσρήματι χρωμένου	κοινῶς	ἐπί τε χρηστῶν καὶ φαύλων
[72, 0]	κακῶς καὶ ὕστερον ὑπὸ Ῥωμαίων	κολαζόμενοι	διετέθησαν. ~πολλῶν δὲ λεγόντων εἰς
[26, 0]	στυγέουσι δὲ πάντες‘ ἄχρι οὗ	κολασθέντες	οὕτω καὶ καθαρθέντες αὖθις τὴν
[73, 0]	καὶ σφάττουσιν, ὡς δή τινα	κολασμὸν	ὄντα τοῦ δαίμονος τοῦτον ἢ
[28, 0]	ἐν Σινώπῃ φάμενος ἑωρακέναι τοιοῦτον	κολοσσόν,	οἷον ὁ βασιλεὺς ἰδεῖν ἔδοξεν.
[28, 0]	τὸν ἐν Σινώπῃ τοῦ Πλούτωνος	κολοσσόν,	οὐκ ἐπιστάμενος οὐδ´ ἑωρακὼς πρότερον
[73, 0]	οἰόμενοι τοῦ Τυφῶνος ἀντιλυπεῖν καὶ	κολούειν	τὸ ἡδόμενον. ὁ γὰρ Ἆπις
[2, 0]	βρωμάτων πολλῶν καὶ ἀφροδισίων ἀποχαῖς	κολουούσης	τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον, ἀθρύπτους
[70, 0]	ὁ μὲν οὖν Ξενοφάνης ὁ	Κολοφώνιος	ἠξίωσε τοὺς Αἰγυπτίους, εἰ θεοὺς
[15, 0]	ἀσπάζεσθαι καὶ φιλοφρονεῖσθαι τήν τε	κόμην	παραπλέκουσαν αὐτῶν καὶ τῷ χρωτὶ
[20, 0]	ὅτι δ´ οὐκ ἔοικε ταῦτα	κομιδῇ	μυθεύμασιν ἀραιοῖς καὶ διακένοις πλάσμασιν,
[39, 0]	δὲ τὰ βόρεια πνεύματα κατασβεννύμενα	κομιδῇ	τῶν νοτίων ἐπικρατούντων, τρίτον δὲ
[28, 0]	οἷος ἦν τὴν μορφήν, κελεύοντα	κομίσαι	τὴν ταχίστην αὐτὸν εἰς Ἀλεξάνδρειαν.
[28, 0]	ὀνομαζόμενος ἧκεν, ἀλλ´ εἰς Ἀλεξάνδρειαν	κομισθεὶς	τὸ παρ´ Αἰγυπτίοις ὄνομα τοῦ
[28, 0]	προνοίας, ἤγαγον ἐκκλέψαντες. ἐπεὶ δὲ	κομισθεὶς	ὤφθη, συμβαλόντες οἱ περὶ Τιμόθεον
[8, 0]	αἰτίας, τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα	κομψότητος	ἱστορικῆς ἢ φυσικῆς ἐστιν, οἷον
[26, 0]	ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς τινας ἢ	κοπετοὺς	ἢ νηστείας ἢ δυσφημίας ἢ
[14, 0]	οἴονται στέρησιν· τὸ γὰρ ἀποστερεῖν	κόπτειν‘	λέγουσι. πλανωμένην δὲ πάντῃ καὶ
[30, 0]	προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ κατακρημνίζοντες, ὡς	Κοπτῖται,	διὰ τὸ πυρρὸν γεγονέναι τὸν
[74, 0]	τῶν ἀτταλάβων εὑρίσκοντας ᾠὰ καὶ	κόπτοντας,	Θεσσαλοὶ δὲ πελαργούς, ὅτι πολλοὺς
[46, 0]	καὶ σκυθρωπά. πόαν γάρ τινα	κόπτοντες	ὄμωμι καλουμένην ἐν ὅλμῳ τὸν
[14, 0]	τῇ πόλει μέχρι νῦν ὄνομα	Κοπτώ.	ἕτεροι δὲ τοὔνομα σημαίνειν οἴονται
[55, 0]	ἰσχυρὸν αὐτοῦ παρῃρημένος. ὅθεν ἐν	Κοπτῷ	τὸ ἄγαλμα τοῦ Ὥρου λέγουσιν
[63, 0]	δ´ ἐν τοῖς ὄμμασιν αὐτοῦ	κόραι	πληροῦσθαι μὲν καὶ πλατύνεσθαι δοκοῦσιν
[71, 0]	δράκοντα τῆς Ἀθηνᾶς καὶ τὸν	κόρακα	τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ τὸν κύνα
[40, 0]	δεκτικὸν Ἄμμωνα, Δήμητρα δὲ καὶ	Κόρην	τὸ διὰ τῆς γῆς καὶ
[69, 0]	ὀνομάζοντες, ὡς διὰ τὴν τῆς	Κόρης	κάθοδον ἐν ἄχει τῆς Δήμητρος
[15, 0]	περιέχοντα τὴν σορὸν οὐχ ὁρωμένην	κορμὸν	ἔρεισμα τῇ στέγῃ ὑπέστησε. ταῦτά
[74, 0]	καὶ ὠφελείας ἐτίμησαν, ὡς Λήμνιοι	κορύδους	τὰ τῶν ἀτταλάβων εὑρίσκοντας ᾠὰ
[75, 0]	γὰρ ἰσόπλευρον τρίγωνον ἐκάλουν Ἀθηνᾶν	κορυφαγενῆ	καὶ τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ καθέτοις
[63, 0]	δ´ ἁψῖδι τοῦ σείστρου κατὰ	κορυφὴν	ἐντορεύουσιν αἴλουρον ἀνθρώπου πρόσωπον ἔχοντα,
[58, 0]	ἐπιστήμης καὶ ἀρετῆς τῷ λόγῳ	κοσμεῖν	καὶ ῥυθμίζειν παρέχομεν, τόν τε
[29, 0]	σαίρειν, ὃ καλλύνειν τινὲς καὶ	κοσμεῖν	λέγουσιν. ἄτοπα γὰρ ταῦτα τοῦ
[3, 0]	ἱερὰν ἀποφαίνεται. διὸ καὶ τὸ	κοσμεῖσθαι	τούτοις τοὺς ἀποθανόντας Ἰσιακοὺς σύμβολόν
[56, 0]	τῷ δὲ δευτέρῳ οἶκον Ὥρου	κόσμιον,	ὡς καὶ Πλάτων χώραν γενέσεως
[4, 0]	ἀνθοῦν ἀνίησι τῇ περιεχούσῃ τὸν	κόσμον	αἰθερίῳ χαροπότητι προσεοικυῖαν. ἡ δ´
[54, 0]	ἡ Ἶσις εἰκόνα τοῦ νοητοῦ	κόσμον	αἰσθητὸν ὄντα γεννᾷ· διὸ καὶ
[48, 0]	μιᾷ ψυχῇ φησι κινεῖσθαι τὸν	κόσμον,	ἀλλὰ πλείοσιν ἴσως δυεῖν δὲ
[54, 0]	νοητὸν ἡ φύσις μετασχηματιζομένη τὸν	κόσμον	ἀποδίδωσιν. ἡ μὲν γὰρ ἔτι
[40, 0]	τὴν κρᾶσιν· οὐ γὰρ ἦν	κόσμον	εἶναι τέλειον ἐκλιπόντος καὶ ἀφανισθέντος
[56, 0]	καὶ τοῦ ἐκ τούτων, ὃν	κόσμον	Ἕλληνες ὀνομάζουσιν. ὁ μὲν οὖν
[54, 0]	πρὶν ἐκφανῆ γενέσθαι τόνδε τὸν	κόσμον	καὶ συντελεσθῆναι τῷ λόγῳ τὴν
[41, 0]	Τυφῶνα μὲν οἴονται τὸν ἡλιακὸν	κόσμον,	Ὄσιριν δὲ τὸν σεληνιακὸν λέγεσθαι·
[55, 0]	Ὧρον καλοῦσιν· οὐ γὰρ ἦν	κόσμος,	ἀλλ´ εἴδωλόν τι καὶ κόσμου
[45, 0]	τε βίος μικτὸς ὅ τε	κόσμος,	εἰ καὶ μὴ πᾶς, ἀλλ´
[56, 0]	αἰσθητὸν γὰρ καὶ ὁρατὸν ὁ	κόσμος.	ἡ δ´ Ἶσις ἔστιν ὅτε
[57, 0]	ὁ δὲ γενόμενος ἐκ τούτων	κόσμος	καὶ Ὧρος οὐκ ἀίδιος οὐδ´
[43, 0]	ἔστι δ´ οὗτος ὁ περίγειος	κόσμος	οὔτε φθορᾶς ἀπαλλαττόμενος παντάπασιν οὔτε
[75, 0]	ἦν ὅρκος, ὡς τεθρύληται, καὶ	κόσμος	ὠνόμασται, τεσσάρων μὲν ἀρτίων τῶν
[49, 0]	~Μεμιγμένη γὰρ ἡ τοῦδε τοῦ	κόσμου	γένεσις καὶ σύστασις ἐξ ἐναντίων,
[36, 0]	καὶ τὸ νότιον κλίμα τοῦ	κόσμου	γράφουσι, καὶ μεθερμηνεύεται τὸ θρύον
[56, 0]	γάρ ἐστιν ἡ ὕλη τοῦ	κόσμου	καὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ καθαρῷ
[43, 0]	καὶ μητέρα τὴν σελήνην τοῦ	κόσμου	καλοῦσι καὶ φύσιν ἔχειν ἀρσενόθηλυν
[62, 0]	ἀγαθὴ καὶ λόγον ἔχουσα τοῦ	κόσμου	κίνησις ἐπιστρέφει τότε καὶ προσάγεται
[45, 0]	αἴτιος, ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘ γάρ ἁρμονίη	κόσμου,	ὅκωσπερ λύρης καὶ τόξου‘ καθ´
[63, 0]	γεννωμένη καὶ φθειρομένη μοῖρα τοῦ	κόσμου	περιέχεται μὲν ὑπὸ τῆς σεληνιακῆς
[32, 0]	οἴονται τὰ μὲν ἑῷα τοῦ	κόσμου	πρόσωπον εἶναι, τὰ δὲ πρὸς
[55, 0]	κόσμος, ἀλλ´ εἴδωλόν τι καὶ	κόσμου	φάντασμα μέλλοντος· ὁ δ´ Ὧρος
[29, 0]	δ´ ὄνομα τοῦ τὸ πᾶν	κοσμοῦντός	ἐστι παρὰ τὸ σαίρειν, ὃ
[76, 0]	τὴν ψυχὴν δεῖ τοῦ πάντα	κοσμοῦντος	θεοῦ νομίζειν καὶ ὅλως ἀξιοῦν
[67, 0]	οὕτως ἑνὸς λόγου τοῦ ταῦτα	κοσμοῦντος	καὶ μιᾶς προνοίας ἐπιτροπευούσης καὶ
[39, 0]	ἀγαλμάτιον καὶ τοῦτο στολίζουσι καὶ	κοσμοῦσιν	ἐμφαίνοντες ὅτι γῆς οὐσίαν καὶ
[38, 0]	λεοντείοις τὰ τῶν ἱερῶν θυρώματα	κοσμοῦσιν,	ὅτι πλημμυρεῖ Νεῖλος ἠελίου τὰ
[5, 0]	οὐδ´ ἑαυτούς, ἀλλ´ εὐσταλῆ καὶ	κοῦφα	ταῖς ψυχαῖς περικεῖσθαι τὰ σώματα
[72, 0]	Αἰγυπτίους καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει	κούφους	καὶ πρὸς μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν
[80, 0]	αἰθέρος‘ ὁ δὲ νυκτερινὸς ἀὴρ	κρᾶμα	καὶ σύμμιγμα πολλῶν γέγονε φώτων
[19, 0]	Ἑρμῆν δὲ περιθεῖναι βούκρανον αὐτῇ	κράνος.	τοῦ δὲ Τυφῶνος δίκην τῷ
[49, 0]	καθεστηκὸς καὶ ὑγιαῖνον ὥραις καὶ	κράσεσι	καὶ περιόδοις Ὀσίριδος ἀπορροὴ καὶ
[79, 0]	τὴν αὐτὴν ἔχει διάθεσιν καὶ	κρᾶσιν,	ἀλλὰ νύκτωρ πυκνοῦται καὶ πιέζει
[80, 0]	λείως καὶ προσηνῶς ὕπνου τε	κρᾶσιν	ἐπαγωγὸν ἴσχει καὶ τὰ λυπηρὰ
[40, 0]	καὶ ἀνῆκε βουλομένη διαμένειν τὴν	κρᾶσιν·	οὐ γὰρ ἦν κόσμον εἶναι
[38, 0]	τρέφουσα τοῦ περιέχοντος ὥρα καὶ	κρᾶσις	ἀέρος, ὃν ἐν τοῖς ἕλεσι
[47, 0]	μέρος τρισχίλια ἔτη τὸν μὲν	κρατεῖν	τὸν δὲ κρατεῖσθαι τῶν θεῶν,
[47, 0]	τὸν μὲν κρατεῖν τὸν δὲ	κρατεῖσθαι	τῶν θεῶν, ἄλλα δὲ τρισχίλια
[39, 0]	δὲ τοῦ φωτὸς μαραίνεται καὶ	κρατεῖται	δύναμις, οἱ δ´ ἱερεῖς ἄλλα
[19, 0]	ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας γενέσθαι καὶ	κρατῆσαι	τὸν Ὧρον· τὸν Τυφῶνα δὲ
[39, 0]	ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει, καὶ τότε	κρατήσας	παντάπασι τὸν Νεῖλον εἰς ἑαυτὸν
[51, 0]	ἔοικε τῷ μὲν ὑπάτῳ τὸ	κράτος	αὐτοῦ, τῷ δὲ μήστωρι τὴν
[42, 0]	πολλὰ φράζειν, οὐχ ἥκιστα δὲ	κράτος	ἐνεργοῦν καὶ ἀγαθοποιὸν {ὃ} λέγουσι.
[49, 0]	δυνάμεων, ἀλλὰ τῆς βελτίονος τὸ	κράτος	ἐστίν· ἀπολέσθαι δὲ τὴν φαύλην
[43, 0]	ἐπικρατεῖν τὴν Τυφώνειον, πολλάκις δὲ	κρατουμένην	ὑπὸ τῆς γενέσεως καὶ συνδεομένην
[24, 0]	δεῖν ἐπὶ πέρας τῆς γῆς	κρατοῦντας	προήγαγον· ἀλλ´ ὄνομα καὶ μνήμην
[45, 0]	οἱ Στωικοί, περιγινομένην ἁπάντων καὶ	κρατοῦσαν·	ἀδύνατον γὰρ ἢ φλαῦρον ὁτιοῦν,
[45, 0]	πᾶν, οὔθ´ εἷς ἐστιν ὁ	κρατῶν	καὶ κατευθύνων ὥσπερ οἴαξιν ἤ
[39, 0]	λαβόντες ὕδατος ἐγχέουσι, καὶ γίνεται	κραυγὴ	τῶν παρόντων ὡς εὑρημένου τοῦ
[76, 0]	ἄψυχον ἐμψύχου μηδ´ ἀναίσθητον αἰσθανομένου	κρεῖττον	εἶναι μηδ´ ἂν τὸν σύμπαντά
[54, 0]	καὶ ἀγαθὸν φθορᾶς καὶ μεταβολῆς	κρεῖττόν	ἐστιν· ἃς δ´ ἀπ´ αὐτοῦ
[56, 0]	γῆς εὐθὺς ἀντιλάμπων. ~ἡ δὲ	κρείττων	καὶ θειοτέρα φύσις ἐκ τριῶν
[4, 0]	τῶν μὲν ἐρίων ὥσπερ τῶν	κρεῶν	σεβομένους τὸ πρόβατον ἀπέχεσθαι λέγουσι,
[5, 0]	ὀσπρίων τὰ πολλὰ καὶ τῶν	κρεῶν	τὰ μήλεια καὶ ὕεια πολλὴν
[67, 0]	δεισιδαιμονίαν ἔλαθον αὖθις ὥσπερ εἰς	κρημνὸν	ἐμπεσόντες τὴν ἀθεότητα. ~Διὸ δεῖ
[41, 0]	φασι, τῇ δὲ σελήνῃ τὰ	κρηναῖα	καὶ λιμναῖα νάματα γλυκεῖαν ἀναπέμπειν
[15, 0]	Βύβλον ἀφικέσθαι καὶ καθίσασαν ἐπὶ	κρήνης	ταπεινὴν καὶ δεδακρυμένην ἄλλῳ μὲν
[75, 0]	ἐχρήσαντο πολλοῖς τοιούτοις, οἷον ἐν	Κρήτῃ	Διὸς ἦν ἄγαλμα μὴ ἔχον
[19, 0]	Ὧρον ὑπὸ τῶν θεῶν γνήσιον	κριθῆναι·	τὸν δὲ Τυφῶνα δυσὶν ἄλλαις
[66, 0]	ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ νήματα καὶ	κρόκας	ὑφάντην καὶ σπονδεῖον ἢ μελίκρατον
[61, 0]	μὲν λευκὸν ἀλεκτρυόνα, τὸ δὲ	κροκίαν,	τὰ μὲν εἰλικρινῆ καὶ φανά,
[51, 0]	ἐστι σεσωσμένος καὶ διαπεφευγὼς τὸν	κροκόδειλον·	ἂν γὰρ ἁρπασθῇ, μένει τὸ
[50, 0]	τῶν δ´ ἀγρίων τὰ θηριωδέστατα,	κροκόδειλον	καὶ τὸν ποτάμιον ἵππον· περὶ
[5, 0]	ἡγούμενοι τὸ ὕδωρ διὰ τὸν	κροκόδειλον,	ὡς ἔνιοι νομίζουσιν (οὐδὲν γὰρ
[75, 0]	προσείκασαν. ~οὐ μὴν οὐδ´ ὁ	κροκόδειλος	αἰτίας πιθανῆς ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν,
[50, 0]	ὁ Τυφὼν τὸν Ὧρον ἀπέδρα	κροκόδειλος	γενόμενος, πάντα καὶ ζῷα καὶ
[50, 0]	δ´ Ἀπόλλωνος πόλει νενομισμένον ἐστὶ	κροκοδείλου	φαγεῖν πάντως ἕκαστον· ἡμέρᾳ δὲ
[18, 0]	παπυρίνοις σκάφεσι πλέοντας ὑπὸ τῶν	κροκοδείλων	ἢ φοβουμένων ἢ σεβομένων διὰ
[8, 0]	ἀφοσιοῦνται καὶ δυσχεραίνουσι καὶ τὸ	κρόμμυον	παραφυλάττοντες, ὅτι τῆς σελήνης φθινούσης
[8, 0]	φυσικῆς ἐστιν, οἷον τὸ περὶ	κρομμύου.	τὸ γὰρ ἐμπεσεῖν εἰς τὸν
[8, 0]	τῆς Ἴσιδος τρόφιμον Δίκτυν ου	κρομμύων	ἐπιδρασσόμενον ἐσχάτως ἀπίθανον· οἱ δ´
[32, 0]	εἰσὶν οἱ λέγοντες, ὥσπερ Ἕλληνες	Κρόνον	ἀλληγοροῦσι τὸν χρόνον, Ἥραν δὲ
[69, 0]	καὶ καλεῖν τὸν μὲν χειμῶνα	Κρόνον,	τὸ δὲ θέρος Ἀφροδίτην, τὸ
[44, 0]	καὶ Ὀλύμπιος. ἐνίοις δὲ δοκεῖ	Κρόνος	ὁ Ἄνουβις εἶναι· διὸ πάντα
[32, 0]	θρῆνός ἐστιν ἱερὸς ἐπ´ αὐτοῦ	{Κρόνου}	γενόμενος, θρηνεῖ δὲ τὸν ἐν
[32, 0]	Πυθαγορικῶν λεγόμενον, ὡς ἡ θάλαττα	Κρόνου	δάκρυόν ἐστιν, αἰνίττεσθαι τὸ μὴ
[69, 0]	δ´ ἔαρ Περσεφόνην· ἐκ δὲ	Κρόνου	καὶ Ἀφροδίτης γεννᾶσθαι πάντα. Φρύγες
[12, 0]	τὸν Ὄσιριν ἐγχειρίσαντος αὐτῷ τοῦ	Κρόνου	καὶ τὴν τῶν Παμυλίων ἑορτὴν
[25, 0]	Τιτανικὰ παρ´ Ἕλλησιν ᾀδόμενα καὶ	Κρόνου	τινὲς ἄθεσμοι πράξεις καὶ Πύθωνος
[12, 0]	τὴν Ἶσιν, ἐκ δὲ τοῦ	Κρόνου	τὸν Τυφῶνα καὶ τὴν Νέφθυν.
[12, 0]	τῆς Ῥέας φασὶ κρύφα τῷ	Κρόνῳ	συγγενομένης αἰσθόμενον ἐπαράσασθαι τὸν Ἥλιον
[80, 0]	καθαρώτερον οὐδὲν ἧττον ἢ τὰ	κρούματα	τῆς λύρας, οἷς ἐχρῶντο πρὸ
[20, 0]	ὑπαιθρίους καὶ καθαρούς, πῆ δὲ	κρυπτὰ	καὶ σκότια κατὰ γῆς ἐχόντων
[65, 0]	θάπτεσθαι μὲν τὸν Ὄσιριν, ὅτε	κρύπτεται	τῇ γῇ σπειρόμενος ὁ καρπός,
[78, 0]	Ὄσιριν οἰκεῖν, ὅπου τὰ σώματα	κρύπτεται	τῶν τέλος ἔχειν δοκούντων. ὁ
[52, 0]	ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν ταῖς ἀγκάλαις	κρυπτόμενον	τοῦ Ἡλίου καὶ τῇ τριακάδι
[59, 0]	ὁ μῦθος, τὸν δ´ Ὄσιριν	κρύφα	συγγενέσθαι· τὰ γὰρ ἔσχατα μέρη
[12, 0]	περιττῶν ἀφαιρεθέντων. τῆς Ῥέας φασὶ	κρύφα	τῷ Κρόνῳ συγγενομένης αἰσθόμενον ἐπαράσασθαι
[52, 0]	τοῖς δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι τὰς	κρύψεις	καὶ τοὺς περισκιασμοὺς ἐν οἷς
[49, 0]	ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ δυσκρασίαις καὶ	κρύψεσιν	ἡλίου καὶ ἀφανισμοῖς σελήνης οἷον
[39, 0]	Ὀσίριδος οὐδὲν ἔοικεν ἀλλ´ ἢ	κρύψιν	ὕδατος καὶ ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ
[9, 0]	τὸ κεκρυμμένον οἴεται καὶ τὴν	κρύψιν	ὑπὸ ταύτης δηλοῦσθαι τῆς φωνῆς,
[46, 0]	ἐνύδρους εἶναι· διὸ καὶ τὸν	κτείναντα	πλείστους εὐδαιμονίζουσιν. ~οὐ μὴν ἀλλὰ
[50, 0]	θηρεύσαντες ὅσους ἂν δύνωνται καὶ	κτείναντες	ἀπαντικρὺ τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι καὶ
[17, 0]	πόλιν ἐπώνυμον ἀπ´ αὐτοῦ γενέσθαι	κτισθεῖσαν	ὑπὸ τῆς θεοῦ· τὸν δ´
[50, 0]	δύναμιν καὶ ἀρχήν, ἣν βίᾳ	κτώμενος	ὁ Τυφὼν πολλάκις οὐκ ἀνίεται
[76, 0]	μοῖραν ἐκ τοῦ φρονοῦντος, ὅτῳ	κυβερνᾶται	τὸ {τε} σύμπαν‘ καθ´ Ἡράκλειτον.
[32, 0]	τραπέζης ἅλα μὴ προτίθεσθαι· καὶ	κυβερνήτας	οὐ προσαγορεύουσιν, ὅτι χρῶνται θαλάττῃ
[66, 0]	καὶ κάλους καὶ ἄγκυραν ἡγουμένων	κυβερνήτην	καὶ νήματα καὶ κρόκας ὑφάντην
[22, 0]	καὶ στρατηγὸν ὀνομάζουσιν Ὄσιριν καὶ	κυβερνήτην	Κάνωβον, οὗ φασιν ἐπώνυμον γεγονέναι
[10, 0]	ἑβδομάδα, Ποσειδῶνα δὲ τὸν πρῶτον	κύβον	ἐοικέναι τοῖς ἐπὶ τῶν ἱερῶν
[65, 0]	λέγεσθαι τὴν Ἶσιν αἰσθομένην ὅτι	κύει	περιάψασθαι φυλακτήριον ἕκτῃ μηνὸς ἱσταμένου
[61, 0]	σημαίνει δὲ κύησιν ἢ τὸ	κύειν.	διὸ καὶ παρατροπῆς γενομένης τοῦ
[57, 0]	τῷ Πόρῳ καθεύδοντι παρακλιθῆναι καὶ	κυήσασαν	ἐξ αὐτοῦ τεκεῖν τὸν Ἔρωτα
[61, 0]	δὲ Σῶθιν Αἰγυπτιστί· σημαίνει δὲ	κύησιν	ἢ τὸ κύειν. διὸ καὶ
[36, 0]	μεθερμηνεύεται τὸ θρύον ποτισμὸς καὶ	κύησις	πάντων καὶ δοκεῖ γεννητικῷ μορίῳ
[53, 0]	ὁμοιότητας, αἷς χαίρει καὶ γέγηθε	κυισκομένη	καὶ ὑποπιμπλαμένη τῶν γενέσεων. εἰκὼν
[43, 0]	οἴονται πληρουμένην ὑφ´ ἡλίου καὶ	κυισκομένην,	αὐτὴν δὲ πάλιν εἰς τὸν
[42, 0]	καὶ τοσαύταις ἡμέραις τὸν αὑτῆς	κύκλον	ἐξελίσσει. τὸ δὲ ξύλον ἐν
[44, 0]	τούτων ὑποψαύων καὶ καλούμενος ὁρίζων	κύκλος	ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις κέκληται
[74, 0]	εἰς τὴν σφαιροποιουμένην ὕλην, ἣν	κυλινδοῦσιν	ἀντιβάδην ὠθοῦντες, ὥσπερ δοκεῖ τὸν
[11, 0]	καὶ πεπραγμένον· οὐ γὰρ τὸν	κύνα	κυρίως Ἑρμῆν λέγουσιν, ἀλλὰ τοῦ
[21, 0]	οὐρανῷ λάμπειν ἄστρα καὶ καλεῖσθαι	κύνα	μὲν τὴν Ἴσιδος ὑφ´ Ἑλλήνων,
[72, 0]	Κυνοπολιτῶν τὸν ὀξύρυγχον ἰχθὺν ἐσθιόντων	κύνα	συλλαβόντες καὶ θύσαντες ὡς ἱερεῖον
[71, 0]	κόρακα τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ τὸν	κύνα	τῆς Ἀρτέμιδος, ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης
[46, 0]	εἶναι, καὶ τῶν ζῴων ὥσπερ	κύνας	καὶ ὄρνιθας καὶ χερσαίους ἐχίνους
[73, 0]	καθ´ ἕνα καιρὸν ἐν ταῖς	κυνάσιν	ἡμέραις· αἱ δὲ τῶν τιμωμένων
[14, 0]	τοὺς θεοὺς φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ	κύνες	τοὺς ἀνθρώπους. ~Ἐκ δὲ τούτου
[18, 0]	δ´ ἀγγεῖον ἐκποδὼν ἀποθεμένης Τυφῶνα	κυνηγετοῦντα	νύκτωρ πρὸς τὴν σελήνην ἐντυχεῖν
[44, 0]	ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις κέκληται καὶ	κυνὶ	τὸ εἶδος ἀπεικάζεται· καὶ γὰρ
[73, 0]	ἐστιν ἶβις καὶ ἱέραξ καὶ	κυνοκέφαλος,	αὐτὸς ὁ Ἆπις οὕτω δὴ
[72, 0]	δ´ Ὀξυρυγχῖται καθ´ ἡμᾶς τῶν	Κυνοπολιτῶν	τὸν ὀξύρυγχον ἰχθὺν ἐσθιόντων κύνα
[75, 0]	ἀμφότερα τιμωμένων περὶ μὲν τοῦ	κυνὸς	εἴρηται πρόσθεν· ἡ δ´ ἶβις
[44, 0]	κύων ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ	κυνὸς	ἐπίκλησιν ἔσχεν. ἔστι δ´ οὖν
[22, 0]	φέρεσθαι τοῦ Ὠρίωνος καὶ τοῦ	Κυνός,	ὧν τὸν μὲν Ὥρου τὸν
[14, 0]	εὑρεθὲν δὲ χαλεπῶς καὶ μόγις	κυνῶν	ἐπαγόντων τὴν Ἶσιν ἐκτραφῆναι καὶ
[72, 0]	ἀποκρύπτοντας ἑαυτοὺς σώμασιν ἴβεων καὶ	κυνῶν	καὶ ἱεράκων, πᾶσαν ὑπερπέπαικε τερατείαν
[79, 0]	ἐὰν εὐώδη ξύλα καίωσιν, οἷα	κυπαρίττου	καὶ ἀρκεύθου καὶ πεύκης. Ἄκρωνα
[80, 0]	καὶ οἴνου καὶ σταφίδος καὶ	κυπέρου	ῥητίνης τε καὶ σμύρνης καὶ
[40, 0]	Τυφών· οὐ γὰρ εἴασεν ἡ	κυρία	τῆς γῆς θεὸς ἀναιρεθῆναι παντάπασι
[48, 0]	δι´ αἰνιγμῶν οὐδὲ συμβολικῶς, ἀλλὰ	κυρίοις	ὀνόμασιν οὐ μιᾷ ψυχῇ φησι
[35, 0]	πάσης ὑγρᾶς φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται	κύριον	καὶ ἀρχηγόν, ἀρκεῖ Πίνδαρος μάρτυς
[10, 0]	γραφομένοις. τὸν γὰρ βασιλέα καὶ	κύριον	Ὄσιριν ὀφθαλμῷ καὶ σκήπτρῳ γράφουσιν·
[48, 0]	ὀνομάζει πατέρα καὶ βασιλέα καὶ	κύριον	πάντων‘ καὶ τὸν μὲν Ὅμηρον
[34, 0]	καὶ τὸν Διόνυσον ὕην‘ ὡς	κύριον	τῆς ὑγρᾶς φύσεως οὐχ ἕτερον
[12, 0]	τεχθέντι συνεκπεσεῖν, ὡς ὁ πάντων	κύριος	εἰς φῶς πρόεισιν. ἔνιοι δὲ
[49, 0]	τῶν ἀρίστων πάντων ἡγεμὼν καὶ	κύριος	Ὄσιρίς ἐστιν, ἐν δὲ γῇ
[6, 0]	οὐ προσῆκον ὑπηρέτας πίνειν τοῦ	κυρίου	καὶ βασιλέως ἐφορῶντος· οἱ δ´
[2, 0]	ἐστὶν ἡ τοῦ πρώτου καὶ	κυρίου	καὶ νοητοῦ {γνῶσις{ ὃν ἡ
[75, 0]	ὦτα· τῷ γὰρ ἄρχοντι καὶ	κυρίῳ	πάντων οὐδενὸς ἀκούειν προσήκει. τῷ
[11, 0]	τῷ καταλόγῳ τῶν βασιλέων, οὐ	κυρίως	δήπου τὴν οὐσίαν αὐτοῦ σημαίνοντες,
[36, 0]	ἀπείρονες‘ εἰ μὴ νὴ Δία	κυρίως	ἐμφαίνεται τὸ τριπλάσιον ὑπὸ τῶν
[11, 0]	πεπραγμένον· οὐ γὰρ τὸν κύνα	κυρίως	Ἑρμῆν λέγουσιν, ἀλλὰ τοῦ ζῴου
[58, 0]	ἐκεῖνον λιπαροῦσαν καὶ ἀναπιμπλαμένην τοῖς	κυριωτάτοις	μέρεσι καὶ καθαρωτάτοις· ~ὅπου δ´
[53, 0]	σύμφυτον ἔρωτα τοῦ πρώτου καὶ	κυριωτάτου	πάντων, ὃ τἀγαθῷ ταὐτόν ἐστι,
[24, 0]	αὐτοῖς, ὃν ἔνιοι Μάσνην καλοῦσι·	Κῦρος	δὲ Πέρσας Μακεδόνας δ´ Ἀλέξανδρος
[80, 0]	τῆς αἰτίας δίδωσιν. ~τὸ δὲ	κῦφι	μῖγμα μὲν ἑκκαίδεκα μερῶν συντιθεμένων
[52, 0]	δὲ μεσουρανοῦντι, τὸ δὲ καλούμενον	κῦφι	περὶ δυσμάς· ὧν ἕκαστον ὃν
[80, 0]	φυτῶν ἐκδακρυόντων, τῶν δὲ τὸ	κῦφι	συντιθέντων ἔστιν ἃ νυκτὶ χαίρει
[80, 0]	ποιῇ τινα γαργαλισμόν. τῷ δὲ	κῦφι	χρῶνται καὶ πόματι καὶ χρίματι·
[44, 0]	σώματος ἀλλ´ ἢ μόνος ὁ	κύων,	ἀπώλεσε τὸ πρῶτος εἶναι καὶ
[44, 0]	πάντα τίκτων ἐξ ἑαυτοῦ καὶ	κύων	ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ κυνὸς
[71, 0]	ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου	κύων	ἔσῃ‘ Αἰγυπτίων δ´ οἱ πολλοὶ
[44, 0]	μεγίστας ἐν Αἰγύπτῳ τιμὰς ὁ	κύων	ἔσχεν· ἐπεὶ δὲ Καμβύσου τὸν
[61, 0]	παρατροπῆς γενομένης τοῦ ὀνόματος Ἑλληνιστὶ	κύων	κέκληται τὸ ἄστρον, ὅπερ ἴδιον
[44, 0]	εἶδος ἀπεικάζεται· καὶ γὰρ ὁ	κύων	χρῆται τῇ ὄψει νυκτός τε
[16, 0]	τῇ δὲ σορῷ περιπεσεῖν καὶ	κωκῦσαι	τηλικοῦτον, ὥστε τῶν παίδων τοῦ
[29, 0]	ἐν Μέμφει πύλας λήθης καὶ	κωκυτοῦ	προσαγορευομένας, ὅταν θάπτωσι τὸν Ἆπιν,
[66, 0]	θεριζόντων τῆμος ὅτ´ αἰζηοὶ Δημήτερα	κωλοτομεῦσιν·	οὐδὲν γὰρ οὗτοι διαφέρουσι τῶν
[60, 0]	καὶ συνδέον καὶ ἴσχον καὶ	κωλῦον	ἵεσθαι καὶ ἰέναι κακίαν ἀπορίαν
[49, 0]	σημαίνει δὲ τοὔνομα κάθεξιν ἢ	κώλυσιν,	ὡς τοῖς πράγμασιν ὁδῷ βαδίζουσι
[39, 0]	πρὸς τὴν Αἰθιοπίαν ἐλαυνόντων καὶ	κωλύσωσι	τοὺς τὸν Νεῖλον αὔξοντας ὄμβρους
[62, 0]	Σμὺ ὀνομάζεται, βίαιόν τινα καὶ	κωλυτικὴν	ἐπίσχεσιν ἤ τιν´ ὑπεναντίωσιν ἢ