Livre, chapitre
[35, 0]	μὲν ἀπόρρητα κατὰ χώραν ἐῶμεν,	ἃ	δ´ ἐμφανῶς δρῶσι θάπτοντες τὸν
[68, 0]	δέχεσθαι τῶν ἀκροωμένων, οὕτως ἡμεῖς	ἃ	καλῶς οἱ νόμοι περὶ τὰς
[11, 0]	γενέσεως χώραν παρασκευάζοντες. ~Ὅταν οὖν	ἃ	μυθολογοῦσιν Αἰγύπτιοι περὶ τῶν θεῶν
[59, 0]	γὰρ ἔσχατα μέρη τῆς ὕλης,	ἃ	Νέφθυν καὶ Τελευτὴν καλοῦσιν, ἡ
[80, 0]	δὲ τὸ κῦφι συντιθέντων ἔστιν	ἃ	νυκτὶ χαίρει μᾶλλον, ὥσπερ ὅσα
[72, 0]	ἀπαύστου πρόφασιν. τῶν γὰρ θηρίων,	ἃ	προσέταξεν ἄλλοις ἄλλα τιμᾶν καὶ
[76, 0]	ἢ χαλκοῖς καὶ λιθίνοις δημιουργήμασιν,	ἃ	φθορὰς μὲν ὁμοίως δέχεται καὶ
[20, 0]	πρὸς Φιλαῖς νιστιτάνην ἄλλως μὲν	ἄβατον	ἅπασι καὶ ἀπροσπέλαστον εἶναι καὶ
[9, 0]	τῆς φωνῆς, Ἑκαταῖος δ´ ὁ	Ἀβδηρίτης	φησὶ τούτῳ καὶ πρὸς ἀλλήλους
[71, 0]	τὰς ἱερουργίας, ἀλλὰ τοῦτο τῆς	ἀβελτερίας	ἐλάχιστόν ἐστι κακόν· δόξα δ´
[79, 0]	νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν καὶ	ἀβλαβὲς	πάντῃ καὶ ἀμίαντον. ἐπεὶ τοίνυν
[75, 0]	δὲ τὰ ᾠὰ ξηρὰ καὶ	ἄβρεκτα	φυλάσσειν. ἑξήκοντα δὲ τίκτουσι καὶ
[7, 0]	Ὁμήρῳ μαρτυρεῖ μήτε Φαίακας τοὺς	ἁβροβίους	μήτε τοὺς Ἰθακησίους ἀνθρώπους νησιώτας
[20, 0]	τὸν ἀληθινὸν ἔχουσαν, ἔν τ´	Ἀβύδῳ	τοὺς εὐδαίμονας τῶν Αἰγυπτίων καὶ
[35, 0]	ἐξ ὕδατος ἐμβάλλοντες εἰς τὴν	ἄβυσσον	ἄρνα τῷ Πυλαόχῳ· τὰς δὲ
[62, 0]	τοὐναντίον, οὕτως ἡ σωτήριος καὶ	ἀγαθὴ	καὶ λόγον ἔχουσα τοῦ κόσμου
[48, 0]	πᾶσί που δῆλα, τὴν μὲν	ἀγαθὴν	Διὸς Ὀλυμπίου μερίδα, τὴν δ´
[47, 0]	ὅθεν ἀναμέμικται τὰ κακὰ τοῖς	ἀγαθοῖς.	ἔπεισι δὲ χρόνος εἱμαρμένος, ἐν
[45, 0]	πολλὰ καὶ μεμιγμένα κακοῖς καὶ	ἀγαθοῖς	μᾶλλον δὲ μηδὲν ὡς ἁπλῶς
[24, 0]	Μάνην τινὰ τῶν πάλαι βασιλέων	ἀγαθὸν	ἄνδρα καὶ δυνατὸν γενέσθαι παρ´
[64, 0]	ἔνεστι τῇ φύσει καλὸν καὶ	ἀγαθὸν	διὰ τούτους ὑπάρχειν, τὸν μὲν
[64, 0]	προσνέμοντες, τὸ δὲ κεκοσμημένον καὶ	ἀγαθὸν	καὶ ὠφέλιμον ὡς Ἴσιδος μὲν
[42, 0]	καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον, ἀτελὲς	ἀγαθόν‘	προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις ἀγαθοποιός,
[54, 0]	γὰρ ὂν καὶ νοητὸν καὶ	ἀγαθὸν	φθορᾶς καὶ μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν·
[42, 0]	ἥκιστα δὲ κράτος ἐνεργοῦν καὶ	ἀγαθοποιὸν	{ὃ} λέγουσι. τὸ δ´ ἕτερον
[42, 0]	ἀγαθόν‘ προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις	ἀγαθοποιός,	καὶ τοὔνομα πολλὰ φράζειν, οὐχ
[46, 0]	φυτῶν νομίζουσι τὰ μὲν τοῦ	ἀγαθοῦ	θεοῦ, τὰ δὲ τοῦ κακοῦ
[45, 0]	γένεσιν ἰδίαν καὶ ἀρχὴν ὥσπερ	ἀγαθοῦ	καὶ κακοῦ τὴν φύσιν ἔχειν.
[57, 0]	παντοδαπόν, ἅτε δὴ πατρὸς μὲν	ἀγαθοῦ	καὶ σοφοῦ καὶ πᾶσιν αὐτάρκους,
[64, 0]	τοὺς θεοὺς τούτους περὶ πᾶσαν	ἀγαθοῦ	μοῖραν ἡγούμεθα τετάχθαι καὶ πᾶν
[57, 0]	οὖσαν αὐτὴν καθ´ ἑαυτὴν τοῦ	ἀγαθοῦ,	πληρουμένην δ´ ὑπ´ αὐτοῦ καὶ
[48, 0]	πλειόνων ὀνομάτων κατηγοροῦσι τοῦ μὲν	ἀγαθοῦ	τὸ ἓν τὸ πεπερασμένον τὸ
[46, 0]	ὄρνιθας καὶ χερσαίους ἐχίνους τοῦ	ἀγαθοῦ,	τοῦ {δὲ} φαύλου μῦς ἐνύδρους
[48, 0]	ἐξευρήσειν‘ Ἐμπεδοκλῆς δὲ τὴν μὲν	ἀγαθουργὸν	ἀρχήν Φιλότητα‘ καὶ Φιλίαν‘ πολλάκις,
[48, 0]	οὐκ ἐλάττοσιν· ὧν τὴν μὲν	ἀγαθουργὸν	εἶναι, τὴν δ´ ἐναντίαν ταύτῃ
[48, 0]	θεοὺς γενεθλίους καλοῦσι, δύο μὲν	ἀγαθουργούς,	δύο δὲ κακοποιούς, μέσους δὲ
[26, 0]	δὲ καὶ Ὁμήρου τοὺς μὲν	ἀγαθοὺς	διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ
[26, 0]	τοὺς δὲ χρηστοὺς πάλιν καὶ	ἀγαθοὺς	ὅ θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς δαίμονας‘
[56, 0]	ὕλη τοῦ κόσμου καὶ τῷ	ἀγαθῷ	καὶ καθαρῷ καὶ κεκοσμημένῳ σύνεστιν.
[27, 0]	δὲ καὶ Ὄσιρις ἐκ δαιμόνων	ἀγαθῶν	δι´ ἀρετὴν εἰς θεοὺς μεταβαλόντες,
[30, 0]	καὶ ἡ Ἶσις ἐκ δαιμόνων	ἀγαθῶν	εἰς θεοὺς μετήλλαξαν· τὴν δὲ
[20, 0]	μὲν πόλιν οἱ μὲν ὅρμον	ἀγαθῶν	ἑρμηνεύουσιν, οἱ δ´ ἰδίως τάφον
[24, 0]	ἀλλ´ ὄνομα καὶ μνήμην βασιλέων	ἀγαθῶν	ἔχουσιν. εἰ δέ τινες ἐξαρθέντες
[58, 0]	συνοῦσαν ἔρωτι τῶν περὶ ἐκεῖνον	ἀγαθῶν	καὶ καλῶν οὐχ ὑπεναντίαν, ἀλλ´
[78, 0]	τὰ ἐνταῦθα πάντων καλῶν καὶ	ἀγαθῶν,	ὅσα γενέσεως μετέσχηκε. Ταῦτα μὲν
[46, 0]	δύο καθάπερ ἀντιτέχνους, τὸν μὲν	ἀγαθῶν,	τὸν δὲ φαύλων δημιουργόν· οἱ
[26, 0]	δὲ μαντεῖα δεῦρο καὶ δόσεις	ἀγαθῶν	φέροντας. Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ δίκας
[51, 0]	πανταχοῦ δὲ καὶ ἀνθρωπόμορφον Ὀσίριδος	ἄγαλμα	δεικνύουσιν ἐξορθιάζον τῷ αἰδοίῳ διὰ
[50, 0]	ἐν Ἑρμοῦ πόλει δὲ Τυφῶνος	ἄγαλμα	δεικνύουσιν ἵππον ποτάμιον, ἐφ´ οὗ
[36, 0]	Ἶσις οὐχ εὗρεν, ἀλλ´ ἐμφερὲς	ἄγαλμα	θεμένη καὶ κατασκευάσασα τιμᾶν καὶ
[75, 0]	οἷον ἐν Κρήτῃ Διὸς ἦν	ἄγαλμα	μὴ ἔχον ὦτα· τῷ γὰρ
[36, 0]	ἄγοντες, ὥσπερ εἴρηται, φαλλικὴν οὖσαν	ἄγαλμα	προτίθενται καὶ περιφέρουσιν, οὗ τὸ
[55, 0]	παρῃρημένος. ὅθεν ἐν Κοπτῷ τὸ	ἄγαλμα	τοῦ Ὥρου λέγουσιν ἐν τῇ
[28, 0]	Μανέθωνα τὸν Σεβεννύτην Πλούτωνος ὂν	ἄγαλμα	τῷ Κερβέρῳ τεκμαιρόμενοι καὶ τῷ
[71, 0]	τῆς Ἀρτέμιδος, ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης	ἄγαλμα	φωσφόρου κύων ἔσῃ‘ Αἰγυπτίων δ´
[71, 0]	λίθινα μὴ μαθόντες μηδ´ ἐθισθέντες	ἀγάλματα	καὶ τιμὰς θεῶν ἀλλὰ θεοὺς
[35, 0]	διὸ καὶ ταυρόμορφα Διονύσου ποιοῦσιν	ἀγάλματα	πολλοὶ τῶν Ἑλλήνων· αἱ δ´
[39, 0]	θυμιάματα τῶν πολυτελῶν ἀναπλάττουσι μηνοειδὲς	ἀγαλμάτιον	καὶ τοῦτο στολίζουσι καὶ κοσμοῦσιν
[58, 0]	ὕλην μύρου καλοῦμεν καὶ χρυσὸν	ἀγάλματος,	οὐκ ὄντα πάσης ἔρημα ποιότητος·
[52, 0]	σελήνης ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ τῶν	ἀγαλμάτων	αὐτῆς τὰ μὲν κερασφόρα τοῦ
[80, 0]	τῷ χωρίῳ τὴν περίμετρον ἴσην	ἀγαπᾶσθαι	προσηκόντως, ἐλάχιστα ῥητέον εἴς γε
[76, 0]	φύσεσιν ἰδιότητας {κατὰ τὸ ἦθος}	ἀγαπητέον	{οὖν} οὐ ταῦτα τιμῶντας, ἀλλὰ
[65, 0]	ἐαρινὴν ἰσημερίαν. ταῦτα γὰρ ἀκούοντες	ἀγαπῶσι	καὶ πιστεύουσιν, αὐτόθεν ἐκ τῶν
[18, 0]	Βούτῳ τρεφόμενον πορευθείσης τὸ δ´	ἀγγεῖον	ἐκποδὼν ἀποθεμένης Τυφῶνα κυνηγετοῦντα νύκτωρ
[14, 0]	τὸ στόμα, δι´ οὗ τὸ	ἀγγεῖον	οἱ φίλοι τοῦ Τυφῶνος εἰς
[75, 0]	κελεύθου κατὰ δίκην τὰ θνήτ´	ἄγει‘	μόνου δέ φασιν ἐν ὑγρῷ
[69, 0]	χρηστέον ἐστὶ ταῖς σκυθρωπαῖς καὶ	ἀγελάστοις	καὶ πενθίμοις θυσίαις, εἰ μήτε
[21, 0]	τῶν ἄλλων θεῶν, ὅσοι μὴ	ἀγέννητοι	μηδ´ ἄφθαρτοι, τὰ μὲν σώματα
[21, 0]	ἀλλ´ ὃν καλοῦσιν αὐτοὶ Κνήφ,	ἀγέννητον	ὄντα καὶ ἀθάνατον. ~Πολλῶν δὲ
[10, 0]	φράζοντος· τὸν δ´ οὐρανὸν ὡς	ἀγήρω	δι´ ἀιδιότητα καρδίᾳ θυμὸν ἐσχάρας
[74, 0]	ἀνατολὰς φερόμενος· ἀσπίδα δ´ ὡς	ἀγήρω	καὶ χρωμένην κινήσεσιν ἀνοργάνοις μετ´
[27, 0]	ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς	ἁγιωτάταις	ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας καὶ ὑπονοίας
[52, 0]	Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν ταῖς	ἀγκάλαις	κρυπτόμενον τοῦ Ἡλίου καὶ τῇ
[7, 0]	ἰχθὺν δεδίασι μή ποτε τὸ	ἄγκιστρον	οὐ καθαρόν ἐστιν ὀξυρύγχου περιπεσόντος
[7, 0]	ἀπέχονται, καθάπερ Ὀξυρυγχῖται τῶν ἀπ´	ἀγκίστρου·	σεβόμενοι γὰρ τὸν ὀξύρυγχον ἰχθὺν
[66, 0]	τῶν ἱστία καὶ κάλους καὶ	ἄγκυραν	ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ νήματα καὶ
[75, 0]	θεοῦ λέγεται γεγονέναι μόνος μὲν	ἄγλωσσος	ὤν· φωνῆς γὰρ ὁ θεῖος
[4, 0]	μὲν αὑτῶν τρίχας ἐν ταῖς	ἁγνείαις	ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους καὶ λειαινομένους πᾶν
[5, 0]	ἅλας τῶν σιτίων ἐν ταῖς	ἁγνείαις	ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας αἰτίας
[79, 0]	δὲ ταῖς ἱερουργίαις καὶ ταῖς	ἁγνείαις	καὶ διαίταις οὐχ ἧττον ἔνεστι
[6, 0]	ὀλίγῳ δέ. πολλὰς δ´ ἀοίνους	ἁγνείας	ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες καὶ
[2, 0]	μάθησιν ἔχουσα καὶ τὴν ζήτησιν,	ἁγνείας	τε πάσης καὶ νεωκορίας ἔργον
[8, 0]	πέφυκεν. ἔστι δὲ πρόσφορον οὔθ´	ἁγνεύουσιν	οὔθ´ ἑορτάζουσι, τοῖς μὲν ὅτι
[75, 0]	νομιμώτατοι τῶν ἱερέων καθάρσιον ὕδωρ	ἁγνιζόμενοι	λαμβάνουσιν ὅθεν ἶβις πέπωκεν· οὐ
[46, 0]	τὸν δ´ ἔμπαλιν σκότῳ καὶ	ἀγνοίᾳ,	μέσον δ´ ἀμφοῖν τὸν Μίθρην
[11, 0]	καὶ τὸ φιλόσοφον, γνώσει καὶ	ἀγνοίᾳ	τὸ φίλον καὶ τὸ ἐχθρὸν
[2, 0]	ὢν τῇ θεῷ καὶ δι´	ἄγνοιαν	καὶ ἀπάτην τετυφωμένος καὶ διασπῶν
[14, 0]	τῇ ἀδελφῇ {ἐρῶντα} συγγεγονέναι δι´	ἄγνοιαν	ὡς ἑαυτῇ τὸν Ὄσιριν καὶ
[4, 0]	δὲ τροφῆς καὶ σκύβαλον οὐδὲν	ἁγνὸν	οὐδὲ καθαρόν ἐστιν· ἐκ δὲ
[78, 0]	καὶ ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ	ἁγνόν,	οὗτος αὐταῖς ἡγεμών ἐστι καὶ
[35, 0]	δὲ νομὸν Διόνυσος πολυγαθὴς αὐξάνοι,	ἁγνὸν	φέγγος ὀπώρας· διὸ καὶ τοῖς
[78, 0]	παρ´ Ἕλλησιν Ἅιδου καὶ Πλούτωνος,	ἀγνοούμενον	ὅπως ἀληθές ἐστι, διαταράττει τοὺς
[28, 0]	τὴν ταχίστην αὐτὸν εἰς Ἀλεξάνδρειαν.	ἀγνοοῦντι	δ´ αὐτῷ καὶ ἀποροῦντι, ποῦ
[26, 0]	καὶ ἀγαθοὺς ὅ θ´ Ἡσίοδος	ἁγνοὺς	δαίμονας‘ καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει,
[75, 0]	καθέτοις ἀπὸ τῶν τριῶν γωνιῶν	ἀγομέναις	διαιρεῖται· τὸ δ´ ἓν Ἀπόλλωνα
[38, 0]	αἰνίττονται τὸ παντελῶς τῆς γῆς	ἄγονον	καὶ ἄκαρπον ὑπὸ στερρότητος. ~Ἡ
[36, 0]	τὴν δὲ τῶν Παμυλίων ἑορτὴν	ἄγοντες,	ὥσπερ εἴρηται, φαλλικὴν οὖσαν ἄγαλμα
[52, 0]	τοῦ Φαωφὶ βακτηρίας ἡλίου γενέθλιον	ἄγουσι	μετὰ φθινοπωρινὴν ἰσημερίαν, ἐμφαίνοντες οἷον
[12, 0]	καλοῦσι καὶ τῶν θεῶν γενεθλίους	ἄγουσι.	τῇ μὲν πρώτῃ τὸν Ὄσιριν
[43, 0]	νουμηνίᾳ τοῦ Φαμενὼθ μηνὸς ἑορτὴν	ἄγουσιν	ἔμβασιν Ὀσίριδος εἰς τὴν σελήνην
[50, 0]	τὸ ἀμαθέστατον, ὄνον· τῶν δ´	ἀγρίων	τὰ θηριωδέστατα, κροκόδειλον καὶ τὸν
[70, 0]	μεγάλα πρὸς τὸ μὴ ζῆν	ἀγρίως	καὶ θηριωδῶς· καθ´ ἣν δ´
[11, 0]	ζῴου τὸ φυλακτικὸν καὶ τὸ	ἄγρυπνον	καὶ τὸ φιλόσοφον, γνώσει καὶ
[24, 0]	ἀρθέντες ἀπέπταν‘ καὶ νῦν ὥσπερ	ἀγώγιμοι	δραπέται τῶν ἱερῶν καὶ τῶν
[27, 0]	περιεῖδε τοὺς ἄθλους καὶ τοὺς	ἀγῶνας,	οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας αὑτῆς
[27, 0]	~τούτων δὲ καὶ τῶν τοιούτων	ἀδελφὰ	λέγεσθαί φασι περὶ Τυφῶνος, ὡς
[14, 0]	ἂν τύχωσιν. αἰσθομένην δὲ τῇ	ἀδελφῇ	{ἐρῶντα} συγγεγονέναι δι´ ἄγνοιαν ὡς
[27, 0]	ἔδωκεν· ἡ δὲ τιμωρὸς Ὀσίριδος	ἀδελφὴ	καὶ γυνὴ τὴν Τυφῶνος σβέσασα
[36, 0]	Αἰγυπτίων, ὡς Ἄποπις Ἡλίου ὢν	ἀδελφὸς	ἐπολέμει τῷ Διί, τὸν δ´
[45, 0]	καὶ φιλοσόφους δόξα, τὴν ἀρχὴν	ἀδέσποτον	ἔχουσα, τὴν δὲ πίστιν ἰσχυρὰν
[70, 0]	γῆν καὶ περιστέλλοντες αὖθις, ἐπ´	ἀδήλῳ	τῷ πάλιν ἐκφανεῖσθαι καὶ συντέλειαν
[68, 0]	λόγου νεαροῦ καὶ ἀτελοῦς καὶ	ἀδιαρθρώτου	προστάτην καὶ σωφρονιστήν· διὸ τῷ
[75, 0]	δὲ τὴν τριάδα· τοῦ γὰρ	ἀδικεῖν	καὶ ἀδικεῖσθαι κατ´ ἔλλειψιν καὶ
[75, 0]	τριάδα· τοῦ γὰρ ἀδικεῖν καὶ	ἀδικεῖσθαι	κατ´ ἔλλειψιν καὶ ὑπερβολὴν ὄντος
[18, 0]	{δ´} ἕλη διεκπλέουσαν· ὅθεν οὐκ	ἀδικεῖσθαι	τοὺς ἐν παπυρίνοις σκάφεσι πλέοντας
[38, 0]	Τυφῶνι τῆς περὶ τὸν γάμον	ἀδικίας.	ὅθεν ἡ μὲν Ἶσις ἔτεκε
[72, 0]	τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι καὶ χαλεπῶς	ἀδικουμένων	φέροντες ἐλάνθανον ταῖς τῶν θηρίων
[31, 0]	ὅσα ψυχαῖς ἀνοσίων ἀνθρώπων καὶ	ἀδίκων	εἰς ἕτερα μεταμορφουμένων σώματα συνείληχε.
[25, 0]	Γιγαντικὰ καὶ Τιτανικὰ παρ´ Ἕλλησιν	ᾀδόμενα	καὶ Κρόνου τινὲς ἄθεσμοι πράξεις
[17, 0]	ὑπὸ τῆς θεοῦ· τὸν δ´	ᾀδόμενον	Μανερῶτα πρῶτον εὑρεῖν μουσικὴν ἱστοροῦσιν.
[17, 0]	διὰ τὴν θεόν· ὃν γὰρ	ᾄδουσιν	Αἰγύπτιοι παρὰ τὰ συμπόσια Μανερῶτα,
[55, 0]	ὅθεν ἐκείνη μὲν ἀσθενὴς καὶ	ἀδρανὴς	ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ προσπλεκομένη τοῖς
[45, 0]	Στωικοί, περιγινομένην ἁπάντων καὶ κρατοῦσαν·	ἀδύνατον	γὰρ ἢ φλαῦρον ὁτιοῦν, ὅπου
[49, 0]	ἀπολέσθαι δὲ τὴν φαύλην παντάπασιν	ἀδύνατον,	πολλὴν μὲν ἐμπεφυκυῖαν τῷ σώματι,
[10, 0]	ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα τοῖς ὄμμασιν, ὡς	ἄδωρον	ἅμα τὴν δικαιοσύνην καὶ ἀνέντευκτον
[41, 0]	σελήνης. διὸ τὸν Τυφῶνα Σὴθ	{ἀεὶ}	Αἰγύπτιοι καλοῦσιν, ὅπερ ἐστὶ καταδυναστεῦον
[58, 0]	συνοῦσαν ὅμως ποθεῖν λέγομεν, οὕτως	ἀεὶ	γλιχομένην ἐκείνου καὶ περὶ ἐκεῖνον
[57, 0]	καὶ ἀπόρου καὶ δι´ ἔνδειαν	ἀεὶ	γλιχομένης ἑτέρου καὶ περὶ ἕτερον
[54, 0]	καθάπερ ἐν κηρῷ σφραγῖδες οὐκ	ἀεὶ	διαμένουσιν ἀλλὰ καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον
[49, 0]	παντὸς καὶ πρὸς τὴν βελτίονα	ἀεὶ	δυσμαχοῦσαν. ἐν μὲν οὖν τῇ
[11, 0]	καὶ φιλοσόφως καὶ δρῶσα μὲν	ἀεὶ	καὶ διαφυλάττουσα τῶν ἱερῶν τὰ
[78, 0]	ὁ παλαιὸς ἀποφαίνει λόγος ἐρῶσαν	ἀεὶ	καὶ διώκουσαν καὶ συνοῦσαν ἀναπιμπλάναι
[57, 0]	δ´ ὑπ´ αὐτοῦ καὶ ποθοῦσαν	ἀεὶ	καὶ μεταλαμβάνουσαν. ὁ δὲ γενόμενος
[48, 0]	ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ τῆς ἀμείνονος	ἀεὶ	καὶ ποθοῦσαν καὶ διώκουσαν, ὡς
[58, 0]	διανοεῖσθαι τοῦ πρώτου θεοῦ μεταλαγχάνουσαν	ἀεὶ	καὶ συνοῦσαν ἔρωτι τῶν περὶ
[79, 0]	διανοηθείη τις ἂν πρότερον, ὡς	ἀεὶ	μὲν οἱ ἄνδρες ἐν σπουδῇ
[57, 0]	τῶν παθῶν μεταβολαῖς καὶ περιόδοις	ἀεὶ	νέος καὶ μηδέποτε φθαρησόμενος διαμένειν.
[36, 0]	ἀπορροὴν καλοῦσι, καὶ τῶν ἱερῶν	ἀεὶ	προπομπεύει τὸ ὑδρεῖον ἐπὶ τιμῇ
[53, 0]	χώρα καὶ ὕλη, ῥέπουσα δ´	ἀεὶ	πρὸς τὸ βέλτιον καὶ παρέχουσα
[19, 0]	λέγεται δ´ ὅτι πολλῶν μετατιθεμένων	ἀεὶ	πρὸς τὸν Ὧρον καὶ ἡ
[79, 0]	πλεῖστα χρώμεθα καὶ σύνεσμεν, οὐκ	ἀεὶ	τὴν αὐτὴν ἔχει διάθεσιν καὶ
[43, 0]	ἀρχὰς καὶ κατασπείρουσαν· οὐ γὰρ	ἀεὶ	τὴν φθορὰν ἐπικρατεῖν τὴν Τυφώνειον,
[72, 0]	ἑτέρων ἕτερα προσίεσθαι πεφυκότων ἀμύνοντες	ἀεὶ	τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι καὶ χαλεπῶς
[57, 0]	οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´	ἀειγενὴς	ὢν μηχανᾶται ταῖς τῶν παθῶν
[78, 0]	δ´ ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν εἰς τὸ	ἀειδὲς	καὶ ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ
[67, 0]	καὶ δωρουμένους ἡμῖν καὶ παρέχοντας	ἀέναα	καὶ διαρκῆ θεοὺς ἐνομίσαμεν, οὐχ
[32, 0]	τὸν χρόνον, Ἥραν δὲ τὸν	ἀέρα,	γένεσιν δὲ Ἡφαίστου τὴν εἰς
[36, 0]	τὰ πρῶτα τρία σώματα, γῆν	ἀέρα	καὶ πῦρ, ἐποίησε. καὶ γὰρ
[79, 0]	πολλὴν ποιοῦντες ὡς λεπτύνουσαν τὸν	ἀέρα·	λεπτύνει δὲ βέλτιον, ἐὰν εὐώδη
[43, 0]	αὐτὴν δὲ πάλιν εἰς τὸν	ἀέρα	προϊεμένην γεννητικὰς ἀρχὰς καὶ κατασπείρουσαν·
[75, 0]	μετὰ τὸν οὐρανὸν καὶ τὸν	ἀέρα	τεταγμένη· διὸ καὶ τὴν Ἀμφιτρίτην
[79, 0]	ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ καθαίροντες τὸν	ἀέρα	τῇ διακρίσει καὶ τὸ σύμφυτον
[55, 0]	καὶ τρόμων, αὐχμῶν δ´ ἐν	ἀέρι	καὶ πνευμάτων ἀτόπων, αὖθις δὲ
[51, 0]	ἀλλὰ τῶν ἐν γῇ καὶ	ἀέρι	μὴ καθ´ ὥραν κεραννυμένων πνευμάτων
[79, 0]	τὸν ἥλιον καὶ καταμιγνύοντα τῷ	ἀέρι	τὴν σμύρναν ἐπιθυμιῶσι· διαλύει γὰρ
[32, 0]	δὲ Ἡφαίστου τὴν εἰς πῦρ	ἀέρος	μεταβολήν, οὕτω παρ´ Αἰγυπτίοις Νεῖλον
[38, 0]	τοῦ περιέχοντος ὥρα καὶ κρᾶσις	ἀέρος,	ὃν ἐν τοῖς ἕλεσι τοῖς
[63, 0]	καὶ γῆς καὶ ὕδατος καὶ	ἀέρος.	τῇ δ´ ἁψῖδι τοῦ σείστρου
[80, 0]	δι´ αἰθέρος‘ ὁ δὲ νυκτερινὸς	ἀὴρ	κρᾶμα καὶ σύμμιγμα πολλῶν γέγονε
[80, 0]	ἀναθυμίασιν, ὑφ´ ἧς ὅ τ´	ἀὴρ	τρεπόμενος καὶ τὸ σῶμα διὰ
[79, 0]	καὶ ἀμίαντον. ἐπεὶ τοίνυν ὁ	ἀήρ,	ᾧ πλεῖστα χρώμεθα καὶ σύνεσμεν,
[16, 0]	περικαιόμενον τὸ βρέφος, ἀφελέσθαι τὴν	ἀθανασίαν	αὐτοῦ. τὴν δὲ θεὰν φανερὰν
[1, 0]	βίον ἀλλὰ χρόνον εἶναι τὴν	ἀθανασίαν.	~διὸ θειότητος ὄρεξίς ἐστιν ἡ
[21, 0]	αὐτοὶ Κνήφ, ἀγέννητον ὄντα καὶ	ἀθάνατον.	~Πολλῶν δὲ τοιούτων λεγομένων καὶ
[4, 0]	δὲ λίνον φύεται μὲν ἐξ	ἀθανάτου	τῆς γῆς καὶ καρπὸν ἐδώδιμον
[25, 0]	καὶ τελεταῖς ἄρρητα διασῴζεται καὶ	ἀθέατα	πρὸς τοὺς πολλούς, ὅμοιον ἔχει
[67, 0]	ὥσπερ εἰς κρημνὸν ἐμπεσόντες τὴν	ἀθεότητα.	~Διὸ δεῖ μάλιστα πρὸς ταῦτα
[23, 0]	ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν	ἀθεότητα	κατασκεδάννυσι τῆς οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους
[11, 0]	κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ κακὸν	ἀθεότητος	δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´ ὁ μῦθος
[71, 0]	δὲ δριμυτέροις καὶ θρασυτέροις εἰς	ἀθέους	ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις λογισμούς. ᾗ
[66, 0]	πτισάνην ἰατρόν· ἀλλὰ δεινὰς καὶ	ἀθέους	ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις
[25, 0]	Ἕλλησιν ᾀδόμενα καὶ Κρόνου τινὲς	ἄθεσμοι	πράξεις καὶ Πύθωνος ἀντιτάξεις πρὸς
[23, 0]	καὶ ἀναλύειν, μεγάλας μὲν τῷ	ἀθέῳ	Λέοντι κλισιάδας ἀνοίγοντας {καὶ} ἐξανθρωπίζοντι
[15, 0]	δὲ Νεμανοῦν, ὅπερ ἂν Ἕλληνες	Ἀθηναΐδα	προσείποιεν. ~τρέφειν δὲ τὴν Ἶσιν
[69, 0]	ὃν Ἀθὺρ Αἰγύπτιοι, Πυανεψιῶνα δ´	Ἀθηναῖοι,	Βοιωτοὶ δὲ Δαμάτριον καλοῦσι. τοὺς
[79, 0]	Ἄκρωνα γοῦν τὸν ἰατρὸν ἐν	Ἀθήναις	ὑπὸ τὸν μέγαν λοιμὸν εὐδοκιμῆσαι
[37, 0]	Ὀσίριδος. Ἀρίστων τοίνυν ὁ γεγραφὼς	Ἀθηναίων	ἀποικίας ἐπιστολῇ τινι Ἀλεξάρχου περιέπεσεν,
[10, 0]	Ἀπόλλωνα καὶ τὴν δυάδα Ἄρτεμιν,	Ἀθηνᾶν	δὲ τὴν ἑβδομάδα, Ποσειδῶνα δὲ
[75, 0]	μὲν γὰρ ἰσόπλευρον τρίγωνον ἐκάλουν	Ἀθηνᾶν	κορυφαγενῆ καὶ τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ
[71, 0]	εἶτα τολμῶντες λέγειν, ὅτι τὴν	Ἀθηνᾶν	Λαχάρης ἐξέδυσε, τὸν δ´ Ἀπόλλωνα
[32, 0]	τῷ προπύλῳ τοῦ ἱεροῦ τῆς	Ἀθηνᾶς	ἦν γεγλυμμένον βρέφος, γέρων καὶ
[71, 0]	περιστερὰν καὶ τὸν δράκοντα τῆς	Ἀθηνᾶς	καὶ τὸν κόρακα τοῦ Ἀπόλλωνος
[9, 0]	τὸ δ´ ἐν Σάι τῆς	Ἀθηνᾶς,	{ὃ} ἣν καὶ Ἶσιν νομίζουσιν,
[62, 0]	γὰρ Ἶσιν πολλάκις τῷ τῆς	Ἀθηνᾶς	ὀνόματι καλοῦσι φράζοντι τοιοῦτον λόγον
[75, 0]	ἀκούειν προσήκει. τῷ δὲ τῆς	Ἀθηνᾶς	τὸν δράκοντα Φειδίας παρέθηκε, τῷ
[69, 0]	ἐν τοῖς Ἰσείοις. καὶ γὰρ	Ἀθήνησι	νηστεύουσιν αἱ γυναῖκες ἐν Θεσμοφορίοις
[27, 0]	καὶ λύσσαν οὐ περιεῖδε τοὺς	ἄθλους	καὶ τοὺς ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη,
[2, 0]	κολουούσης τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον,	ἀθρύπτους	δὲ καὶ στερρὰς ἐν ἱεροῖς
[69, 0]	οὗτος περὶ Πλειάδας σπόριμος, ὃν	Ἀθὺρ	Αἰγύπτιοι, Πυανεψιῶνα δ´ Ἀθηναῖοι, Βοιωτοὶ
[39, 0]	καὶ ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ μηνὸς	Ἀθὺρ	ἀφανισθῆναι τὸν Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε
[13, 0]	λέγουσιν ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα μηνὸς	Ἀθύρ,	ἐν ᾧ τὸν σκορπίον ὁ
[56, 0]	ὅτε καὶ Μοὺθ καὶ πάλιν	Ἄθυρι	καὶ Μεθύερ προσαγορεύεται· σημαίνουσι δὲ
[31, 0]	ἔχῃ τρίχα μέλαιναν ἢ λευκήν,	ἄθυτον	ἡγεῖσθαι· θύσιμον γὰρ οὐ φίλον
[37, 0]	Προμηθέως οὖσαν θυγατέρα Διονύσῳ συνοικεῖν·	αἱ	γὰρ εἰρημέναι περὶ τὰς ἑορτὰς
[69, 0]	Ἰσείοις. καὶ γὰρ Ἀθήνησι νηστεύουσιν	αἱ	γυναῖκες ἐν Θεσμοφορίοις χαμαὶ καθήμεναι,
[63, 0]	τοῦτο μὲν οὖν ἴσως μυθωδέστερον·	αἱ	δ´ ἐν τοῖς ὄμμασιν αὐτοῦ
[35, 0]	ποιοῦσιν ἀγάλματα πολλοὶ τῶν Ἑλλήνων·	αἱ	δ´ Ἠλείων γυναῖκες καὶ παρακαλοῦσιν
[73, 0]	καιρὸν ἐν ταῖς κυνάσιν ἡμέραις·	αἱ	δὲ τῶν τιμωμένων ζῴων καθιερεύσεις
[35, 0]	τῷ ἱερῷ τοῦ Ἀπόλλωνος, ὅταν	αἱ	Θυιάδες ἐγείρωσι τὸν Λικνίτην. ὅτι
[3, 0]	καὶ τριβωνοφορίαι ποιοῦσιν οὔτ´ Ἰσιακοὺς	αἱ	λινοστολίαι καὶ ξυρήσεις· ἀλλ´ Ἰσιακός
[77, 0]	μάλιστα τῶν λεγομένων· ~στολαὶ δ´	αἱ	μὲν Ἴσιδος ποικίλαι ταῖς βαφαῖς
[20, 0]	ἄλλα τὴν διάνοιαν, ὡς ὑποδηλοῦσιν	αἵ	τε θυσίαι τὸ πένθιμον ἔχουσαι
[20, 0]	πένθιμον ἔχουσαι καὶ σκυθρωπὸν ἐμφαινόμενον	αἵ	τε τῶν ναῶν διαθέσεις πῆ
[26, 0]	ἰσχυράς, δυστρόπους δὲ καὶ σκυθρωπάς,	αἳ	χαίρουσι τοῖς τοιούτοις καὶ τυγχάνουσαι
[10, 0]	τοῦ δ´ ιρι τὸν ὀφθαλμὸν	Αἰγυπτίᾳ	γλώττῃ φράζοντος· τὸν δ´ οὐρανὸν
[62, 0]	~Ἔοικε δὲ τούτοις καὶ τὰ	Αἰγύπτια.	τὴν μὲν γὰρ Ἶσιν πολλάκις
[32, 0]	ἐν δὲ τοῖς δεξιοῖς φθειρόμενον.	Αἰγύπτιοι	γὰρ οἴονται τὰ μὲν ἑῷα
[31, 0]	ἑκκαιπεντηκονταγωνίου Τυφῶνος, ὡς Εὔδοξος ἱστόρηκεν.	~Αἰγύπτιοι	δὲ πυρρόχρουν γεγονέναι τὸν Τυφῶνα
[69, 0]	αὐτὸν ὁμοῦ τι χρόνον, οἷς	Αἰγύπτιοι	δρῶσιν ἐν τοῖς Ἰσείοις. καὶ
[75, 0]	εἰ γλίσχρας ὁμοιότητας οὕτως ἠγάπησαν	Αἰγύπτιοι.	καὶ γὰρ καὶ Ἕλληνες ἔν
[12, 0]	τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν ἐπαγομένας	Αἰγύπτιοι	καλοῦσι καὶ τῶν θεῶν γενεθλίους
[41, 0]	διὸ τὸν Τυφῶνα Σὴθ {ἀεὶ}	Αἰγύπτιοι	καλοῦσιν, ὅπερ ἐστὶ καταδυναστεῦον ἢ
[60, 0]	Ἶσιν μὲν ἡμεῖς, Ἶσιν δ´	Αἰγύπτιοι	καλοῦσιν. οὕτω δὲ καὶ Πλάτων
[42, 0]	δέκα τὴν Ὀσίριδος γενέσθαι τελευτὴν	Αἰγύπτιοι	μυθολογοῦσιν, ἐν ᾗ μάλιστα γίνεται
[55, 0]	μελαίνουσα πολλάκις τὸ λαμπρόν, ὡς	Αἰγύπτιοι	νομίζουσι καὶ λέγουσιν, ὅτι τοῦ
[22, 0]	Ὥρου τὸν δ´ Ἴσιδος ἱερὸν	{Αἰγύπτιοι}	νομίζουσιν. ~ὀκνῶ δέ, μὴ τοῦτ´
[17, 0]	τὴν θεόν· ὃν γὰρ ᾄδουσιν	Αἰγύπτιοι	παρὰ τὰ συμπόσια Μανερῶτα, τοῦτον
[71, 0]	Τοῦτο δ´ οὐχ ἥκιστα πεπόνθασιν	Αἰγύπτιοι	περὶ τὰ τιμώμενα τῶν ζῴων.
[11, 0]	παρασκευάζοντες. ~Ὅταν οὖν ἃ μυθολογοῦσιν	Αἰγύπτιοι	περὶ τῶν θεῶν ἀκούσῃς, πλάνας
[69, 0]	περὶ Πλειάδας σπόριμος, ὃν Ἀθὺρ	Αἰγύπτιοι,	Πυανεψιῶνα δ´ Ἀθηναῖοι, Βοιωτοὶ δὲ
[29, 0]	χαρμοσύνην, τεκμαιρόμενος ὅτι τὴν ἑορτὴν	Αἰγύπτιοι	τὰ Χαρμόσυνα Σαίρει‘ καλοῦσιν. καὶ
[35, 0]	καὶ τὰ περὶ τὰς ταφάς.	Αἰγύπτιοί	τε γὰρ Ὀσίριδος πολλαχοῦ θήκας,
[36, 0]	ἀληθείας ἁπτόμενον. Δία μὲν γὰρ	Αἰγύπτιοι	τὸ πνεῦμα καλοῦσιν, ᾧ πολέμιον
[22, 0]	τῶν ἱστορουμένων βοηθείας. ἱστοροῦσι γὰρ	Αἰγύπτιοι	τὸν μὲν Ἑρμῆν τῷ σώματι
[29, 0]	θεὸν ὠνομάσθαι φησί· καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	ἄλλα τε πολλὰ τῶν ὀνομάτων
[61, 0]	μᾶλλον ὑφείμην ἂν τοῦ Σαράπιδος	Αἰγυπτίοις	ἢ τοῦ Ὀσίριδος, ἐκεῖνο μὲν
[52, 0]	Ἑλλήνων λέγοντες, εἰ καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	ἡ πρόθεσις τοῦ ἄρθρου τοὔνομα
[37, 0]	τε καθιεροῦσι Διονύσῳ καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	λέγεται χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι σημαίνοντος τοῦ
[32, 0]	πῦρ ἀέρος μεταβολήν, οὕτω παρ´	Αἰγυπτίοις	Νεῖλον εἶναι τὸν Ὄσιριν Ἴσιδι
[9, 0]	τῶν πολλῶν νομιζόντων ἴδιον παρ´	Αἰγυπτίοις	ὄνομα τοῦ Διὸς εἶναι τὸν
[28, 0]	εἰς Ἀλεξάνδρειαν κομισθεὶς τὸ παρ´	Αἰγυπτίοις	ὄνομα τοῦ Πλούτωνος ἐκτήσατο τὸν
[79, 0]	δὲ καὶ τὴν σμύρναν παρ´	Αἰγυπτίοις	σὰλ καλοῦσιν, ἐξερμηνευθὲν δὲ τοῦτο
[44, 0]	καὶ τοιαύτην ἔχειν δοκεῖ παρ´	Αἰγυπτίοις	τὴν δύναμιν ὁ Ἄνουβις, οἵαν
[56, 0]	ἑαυτῆς, ὅσον τῶν γραμμάτων παρ´	Αἰγυπτίοις	τὸ πλῆθός ἐστι, καὶ ὅσων
[5, 0]	νομίζουσιν (οὐδὲν γὰρ οὕτως τίμιον	Αἰγυπτίοις	ὡς ὁ Νεῖλος) ἀλλὰ πιαίνειν
[29, 0]	Ἆπιν. ἐγὼ δ´, εἰ μὲν	Αἰγύπτιόν	ἐστι τοὔνομα τοῦ Σαράπιδος, εὐφροσύνην
[56, 0]	ἔγγονον καὶ γένεσιν ὀνομάζειν εἴωθεν.	Αἰγυπτίους	δ´ ἄν τις εἰκάσειε τῶν
[70, 0]	Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος ἠξίωσε τοὺς	Αἰγυπτίους,	εἰ θεοὺς νομίζουσι, μὴ θρηνεῖν,
[18, 0]	ᾧ καὶ νῦν ἑορτάζειν τοὺς	Αἰγυπτίους.	~Ἔπειτα τῷ Ὥρῳ τὸν Ὄσιριν
[14, 0]	μαντικὴν δύναμιν ἔχειν οἴεσθαι τοὺς	Αἰγυπτίους	καὶ μάλιστα ταῖς τούτων ὀττεύεσθαι
[72, 0]	καὶ πανούργων βασιλέων ἱστοροῦσι τοὺς	Αἰγυπτίους	καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει κούφους
[13, 0]	ὑφ´ Ἑλλήνων. ~Βασιλεύοντα δ´ Ὄσιριν	Αἰγυπτίους	μὲν εὐθὺς ἀπόρου βίου καὶ
[9, 0]	ἀλλήλους τῷ ῥήματι χρῆσθαι τοὺς	Αἰγυπτίους,	ὅταν τινὰ προσκαλῶνται· προσκλητικὴν γὰρ
[13, 0]	ἔτι νῦν καὶ κατάπτυστον νομίζειν	Αἰγυπτίους.	ταῦτα δὲ πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ
[8, 0]	Μείνιος τοῦ βασιλέως, ὃς πρῶτος	Αἰγυπτίους	τῆς ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου καὶ
[62, 0]	τοῦ Διὸς ὁ Εὔδοξος μυθολογεῖν	Αἰγυπτίους,	ὡς τῶν σκελῶν συμπεφυκότων αὐτῷ
[17, 0]	Μανερῶτι φραζόμενον ἀναφωνεῖν ἑκάστοτε τοὺς	Αἰγυπτίους.	ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ δεικνύμενον
[61, 0]	δὲ Σάραπιν, οἱ δὲ Σῶθιν	Αἰγυπτιστί·	σημαίνει δὲ κύησιν ἢ τὸ
[12, 0]	καὶ καλεῖσθαι πρεσβύτερον Ὧρον ὑπ´	Αἰγυπτίων,	Ἀπόλλωνα δ´ ὑφ´ Ἑλλήνων. ~Βασιλεύοντα
[71, 0]	Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου κύων ἔσῃ‘	Αἰγυπτίων	δ´ οἱ πολλοὶ θεραπεύοντες αὐτὰ
[21, 0]	τὴν Ἴσιδος ὑφ´ Ἑλλήνων, ὑπ´	Αἰγυπτίων	δὲ Σῶθιν, Ὠρίωνα δὲ τὴν
[7, 0]	δὲ μηνὸς ἐνάτῃ τῶν ἄλλων	Αἰγυπτίων	ἑκάστου πρὸ τῆς αὐλείου θύρας
[37, 0]	ἐν τῇ πρώτῃ περὶ τῶν	Αἰγυπτίων	ἑορτῶν· ὄβριμον γάρ φησι μεθερμηνευόμενον
[48, 0]	ἐπιόντα δηλώσει τοῦ λόγου τὴν	Αἰγυπτίων	θεολογίαν μάλιστα ταύτῃ τῇ φιλοσοφίᾳ
[66, 0]	φυλάττωσι κοινοὺς καὶ μὴ ποιῶσιν	Αἰγυπτίων	ἰδίους μηδὲ Νεῖλον ἥν τε
[20, 0]	τ´ Ἀβύδῳ τοὺς εὐδαίμονας τῶν	Αἰγυπτίων	καὶ δυνατοὺς μάλιστα θάπτεσθαι φιλοτιμουμένους
[72, 0]	ἀλλήλους. μόνοι γὰρ ἔτι νῦν	Αἰγυπτίων	Λυκοπολῖται πρόβατον ἐσθίουσιν, ἐπεὶ καὶ
[66, 0]	μὲν οὐ πάλαι τοῖς παρ´	Αἰγυπτίων	ὀνόμασι καλεῖν μεμαθηκότες, ἑκάστου δὲ
[37, 0]	υἱὸς ὢν ὁ Διόνυσος ὑπ´	Αἰγυπτίων	οὐκ Ὄσιρις ἀλλ´ Ἀρσαφὴς {ἐν
[10, 0]	τῆς περὶ τὰ θεῖα σοφίας	Αἰγυπτίων	τοσαύτη {ἦν} μαρτυροῦσι δὲ καὶ
[34, 0]	Ὅμηρον ὥσπερ Θαλῆν μαθόντα παρ´	Αἰγυπτίων	ὕδωρ ἀρχὴν ἁπάντων καὶ γένεσιν
[36, 0]	γενέσεως. ἄλλος δὲ λόγος ἐστὶν	Αἰγυπτίων,	ὡς Ἄποπις Ἡλίου ὢν ἀδελφὸς
[10, 0]	ἔνιοί φασι, καὶ Λυκοῦργος εἰς	Αἴγυπτον	ἀφικόμενοι καὶ συγγενόμενοι τοῖς ἱερεῦσιν.
[33, 0]	μετὰ τὸν Ἆπιν. ἔτι τὴν	Αἴγυπτον	ἐν τοῖς μάλιστα μελάγγειον οὖσαν,
[29, 0]	καταφρονεῖν γράφοντος, ὅτι πρῶτος εἰς	Αἴγυπτον	ἐξ Ἰνδῶν Διόνυσος ἤγαγε δύο
[40, 0]	μοίρας· θάλασσα γὰρ ἦν ἡ	Αἴγυπτος.	διὸ πολλὰ μὲν ἐν τοῖς
[40, 0]	Ὅμηρος ᾔδει δρόμον ἡμέρας ἀπέχουσαν	Αἰγύπτου,	νῦν μέρος οὖσαν αὐτῆς, οὐκ
[18, 0]	καὶ πολλοὺς τάφους Ὀσίριδος ἐν	Αἰγύπτῳ	λέγεσθαι διὰ τὸ προστυγχάνουσαν ἑκάστῳ
[21, 0]	~Εὔδοξος δὲ πολλῶν τάφων ἐν	Αἰγύπτῳ	λεγομένων ἐν Βουσίριδι τὸ σῶμα
[44, 0]	πάλαι μὲν τὰς μεγίστας ἐν	Αἰγύπτῳ	τιμὰς ὁ κύων ἔσχεν· ἐπεὶ
[24, 0]	Σεμιράμιος, μεγάλαι δὲ Σεσώστριος ἐν	Αἰγύπτῳ·	Φρύγες δὲ μέχρι νῦν τὰ
[68, 0]	γλῶσσα δαίμων. τῶν δ´ ἐν	Αἰγύπτῳ	φυτῶν μάλιστα τῇ θεῷ καθιερῶσθαι
[46, 0]	ὄμωμι καλουμένην ἐν ὅλμῳ τὸν	Ἅιδην	ἀνακαλοῦνται καὶ τὸν σκότον, εἶτα
[47, 0]	ἕτερον, τέλος δ´ ἀπολείπεσθαι τὸν	Ἅιδην·	καὶ τοὺς μὲν ἀνθρώπους εὐδαίμονας
[28, 0]	τὴν δόξαν. οἱ γὰρ ἀξιοῦντες	Ἅιδην	λέγεσθαι τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς
[29, 0]	καλοῦσιν. καὶ γὰρ Πλάτων τὸν	Ἅιδην	ὡς Αἰδοῦς υἱὸν τοῖς παρ´
[28, 0]	τὰ Ἡρακλείτου τοῦ φυσικοῦ λέγοντος	Ἅιδης	καὶ Διόνυσος ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται
[72, 0]	τῷ συμφρονεῖν καὶ κοινοπραγεῖν ἔχοντας,	ἀίδιον	αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν διαφορᾶς
[54, 0]	τρόπου μυθολογοῦσι τὴν Ὀσίριδος ψυχὴν	ἀίδιον	εἶναι καὶ ἄφθαρτον, τὸ δὲ
[57, 0]	τούτων κόσμος καὶ Ὧρος οὐκ	ἀίδιος	οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´
[10, 0]	δ´ οὐρανὸν ὡς ἀγήρω δι´	ἀιδιότητα	καρδίᾳ θυμὸν ἐσχάρας ὑποκειμένης. ἐν
[55, 0]	ἐν τῇ ἑτέρᾳ χειρὶ Τυφῶνος	αἰδοῖα	κατέχειν καὶ τὸν Ἑρμῆν μυθολογοῦσιν
[36, 0]	τοῦ Ὀσίριδος ὁ Τυφὼν τὸ	αἰδοῖον	ἔρριψεν εἰς τὸν ποταμόν, ἡ
[18, 0]	τὴν Ἶσιν οὐχ εὑρεῖν τὸ	αἰδοῖον·	εὐθὺς γὰρ εἰς τὸν ποταμὸν
[36, 0]	προτίθενται καὶ περιφέρουσιν, οὗ τὸ	αἰδοῖον	τριπλάσιόν ἐστιν· ἀρχὴ γὰρ ὁ
[51, 0]	Ὀσίριδος ἄγαλμα δεικνύουσιν ἐξορθιάζον τῷ	αἰδοίῳ	διὰ τὸ γόνιμον καὶ τὸ
[30, 0]	τὴν μὲν τοῦ τριγώνου φύσιν	Ἅιδου	καὶ Διονύσου καὶ Ἄρεος εἶναι·
[78, 0]	ὢν τοῦ καλουμένου παρ´ Ἕλλησιν	Ἅιδου	καὶ Πλούτωνος, ἀγνοούμενον ὅπως ἀληθές
[61, 0]	ἐν οὐρανῷ καὶ τῶν ἐν	Ἅιδου	λόγους, ὧν τὰ μὲν ἱερὰ
[19, 0]	τῷ Ὥρῳ τὸν Ὄσιριν ἐξ	Ἅιδου	παραγενόμενον διαπονεῖν ἐπὶ τὴν μάχην
[48, 0]	Ὀλυμπίου μερίδα, τὴν δ´ ἀποτρόπαιον	Ἅιδου	ποιουμένων, ἐκ δ´ Ἀφροδίτης καὶ
[29, 0]	γὰρ Πλάτων τὸν Ἅιδην ὡς	Αἰδοῦς	υἱὸν τοῖς παρ´ αὐτῷ γενομένοις
[66, 0]	ἐπὶ τῶν θεριζόντων τῆμος ὅτ´	αἰζηοὶ	Δημήτερα κωλοτομεῦσιν· οὐδὲν γὰρ οὗτοι
[26, 0]	ὧν ἂν ἐξαμάρτωσι καὶ πλημμελήσωσιν	αἰθέριον	μὲν γάρ σφε μένος πόντονδε
[4, 0]	ἀνίησι τῇ περιεχούσῃ τὸν κόσμον	αἰθερίῳ	χαροπότητι προσεοικυῖαν. ἡ δ´ ἀληθὴς
[26, 0]	αὐγὰς ἠελίου ἀκάμαντος, ὁ δ´	αἰθέρος	ἔμβαλε δίναις· ἄλλος δ´ ἐξ
[80, 0]	Πίνδαρος ὁρᾶσθαί φησιν ἐρήμης δι´	αἰθέρος‘	ὁ δὲ νυκτερινὸς ἀὴρ κρᾶμα
[39, 0]	ἐπικρατήσωσι τὰ νέφη πρὸς τὴν	Αἰθιοπίαν	ἐλαυνόντων καὶ κωλύσωσι τοὺς τὸν
[39, 0]	Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς νοτίους ἐξ	Αἰθιοπίας·	ὅταν γὰρ αὗται τῶν ἐτησίων
[13, 0]	καὶ συνεργὸν ἔχοντα βασίλισσαν ἐξ	Αἰθιοπίας	παροῦσαν, ἣν ὀνομάζουσιν Ἀσώ· τοῦ
[39, 0]	ἡ δὲ συνεργὸς αὐτοῦ βασιλὶς	Αἰθιόπων	αἰνίττεται πνοὰς νοτίους ἐξ Αἰθιοπίας·
[4, 0]	θαλείῃ αὖον ἀπὸ χλωροῦ τάμνειν	αἴθωνι	σιδήρῳ‘ διδάσκειν ὅτι δεῖ καθαροὺς
[63, 0]	τοῦ σείστρου κατὰ κορυφὴν ἐντορεύουσιν	αἴλουρον	ἀνθρώπου πρόσωπον ἔχοντα, κάτω δ´
[63, 0]	ἄστρου. τῷ δ´ ἀνθρωπομόρφῳ τοῦ	αἰλούρου	τὸ νοερὸν καὶ λογικὸν ἐμφαίνεται
[63, 0]	μεταβολαὶ καὶ κινήσεις) τῷ δ´	αἰλούρῳ	τὴν σελήνην διὰ τὸ ποικίλον
[6, 0]	ὡς φίλιον θεοῖς ἀλλ´ ὡς	αἷμα	τῶν πολεμησάντων ποτὲ τοῖς θεοῖς,
[46, 0]	καὶ τὸν σκότον, εἶτα μίξαντες	αἵματι	λύκου σφαγέντος εἰς τόπον ἀνήλιον
[48, 0]	χείρονα Νεῖκος οὐλόμενον‘ καὶ Δῆριν	αἱματόεσσαν‘	καὶ οἱ μὲν Πυθαγορικοὶ διὰ
[6, 0]	ἅτε δὴ τῶν προγόνων τοῦ	αἵματος	ἐμπιπλαμένους. ταῦτα μὲν οὖν Εὔδοξος
[44, 0]	~Ἔνιοι δὲ καὶ τῶν ἐκλειπτικῶν	αἴνιγμα	ποιοῦνται τὸν μῦθον· ἐκλείπει μὲν
[76, 0]	ἐν ἀψύχοις καὶ ἀσωμάτοις πράγμασιν	αἴνιγμα	τοῦ θείου κατιδόντες ἠξίουν ἀμελεῖν
[10, 0]	συμβολικὸν αὐτῶν καὶ μυστηριῶδες ἀναμίξας	αἰνίγμασι	τὰ δόγματα· τῶν γὰρ καλουμένων
[9, 0]	τὰς σφίγγας ἐπιεικῶς ἱστάντες, ὡς	αἰνιγματώδη	σοφίαν τῆς θεολογίας αὐτῶν ἐχούσης.
[48, 0]	ἤδη πρεσβύτερος ὢν οὐ δι´	αἰνιγμῶν	οὐδὲ συμβολικῶς, ἀλλὰ κυρίοις ὀνόμασιν
[39, 0]	ἢ κρύψιν ὕδατος καὶ ἀφανισμὸν	αἰνίττεσθαι·	διὸ μηνὸς Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι τὸν
[73, 0]	τὴν Τυφῶνος αὐτοῦ διῃρῆσθαι ψυχὴν	αἰνίττεσθαι	δόξειεν ἂν ὁ μῦθος, ὅτι
[32, 0]	ἡ θάλαττα Κρόνου δάκρυόν ἐστιν,	αἰνίττεσθαι	τὸ μὴ καθαρὸν μηδὲ σύμφυλον
[62, 0]	σώματος ἀρτίποδα τὴν πορείαν παρέσχεν.	αἰνίττεται	δὲ καὶ διὰ τούτων ὁ
[39, 0]	δὲ συνεργὸς αὐτοῦ βασιλὶς Αἰθιόπων	αἰνίττεται	πνοὰς νοτίους ἐξ Αἰθιοπίας· ὅταν
[54, 0]	καὶ Ὀσίριδος λεγομένη γένεσις Ἀπόλλωνος	αἰνίττεται	τὸ πρὶν ἐκφανῆ γενέσθαι τόνδε
[11, 0]	ἐξ ὑγρῶν ἡλίου γινομένην ἄναψιν	αἰνιττόμενοι.	καὶ γὰρ τὸν ὠμότατον Περσῶν
[34, 0]	πλοίοις ὀχήμασι χρωμένους περιπολεῖν φασιν	αἰνιττόμενοι	τὴν ἀφ´ ὑγροῦ τροφὴν αὐτῶν
[55, 0]	Ἡλίῳ πάλιν ἀπέδωκε· πληγὴν μὲν	αἰνιττόμενοι	τὴν κατὰ μῆνα μείωσιν τῆς
[63, 0]	Ἴσιδος πῆ δὲ Νέφθυος πρόσωπον,	αἰνιττόμενοι	τοῖς μὲν προσώποις γένεσιν καὶ
[42, 0]	δεκατέσσαρα μέρη τοῦ Ὀσίριδος διασπασμὸν	αἰνίττονται	πρὸς τὰς ἡμέρας, ἐν αἷς
[38, 0]	ἀλλὰ περὶ τῆς θεοῦ λέγουσιν,	αἰνίττονται	τὸ παντελῶς τῆς γῆς ἄγονον
[30, 0]	καὶ ψυχορραγοῦσαν καὶ σφαδᾴζουσαν, ἔστιν	αἷς	παρηγοροῦσι θυσίαις καὶ πραΰνουσιν, ἔστι
[42, 0]	αἰνίττονται πρὸς τὰς ἡμέρας, ἐν	αἷς	φθίνει μετὰ πανσέληνον ἄχρι νουμηνίας
[6, 0]	δ´ ἀοίνους ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν	αἷς	φιλοσοφοῦντες καὶ μανθάνοντες καὶ διδάσκοντες
[53, 0]	εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ ὁμοιότητας,	αἷς	χαίρει καὶ γέγηθε κυισκομένη καὶ
[76, 0]	ἔτι μᾶλλον, οἶμαι, τὰς ἐν	αἰσθανομέναις	καὶ ψυχὴν ἐχούσαις καὶ πάθος
[79, 0]	καὶ καταπληκτικόν. αὖθις δὲ μεσημβρίας	αἰσθανόμενοι	σφόδρα πολλὴν καὶ βαρεῖαν ἀναθυμίασιν
[76, 0]	μηδὲν ἄψυχον ἐμψύχου μηδ´ ἀναίσθητον	αἰσθανομένου	κρεῖττον εἶναι μηδ´ ἂν τὸν
[25, 0]	καὶ ψυχῆς φύσει καὶ σώματος	αἰσθήσει	{ἐν} συνειληχὸς ἡδονὴν δεχομένῃ καὶ
[76, 0]	μὲν ὁμοίως δέχεται καὶ ἐπιχρώσεις,	αἰσθήσεως	δὲ πάσης φύσει καὶ συνέσεως
[80, 0]	γὰρ ὀσφραντὰ πολλάκις μὲν τὴν	αἴσθησιν	ἀπολείπουσαν ἀνακαλεῖται, πολλάκις δὲ πάλιν
[38, 0]	φησι μῦθος ἀπορρυέντος καὶ ὑπολειφθέντος	αἴσθησιν	γενέσθαι Τυφῶνι τῆς περὶ τὸν
[40, 0]	ὃ δὴ μαρτυροῦσαν ἔχει τὴν	αἴσθησιν·	ὁρῶμεν γὰρ ἔτι νῦν ἐπιφέροντι
[77, 0]	πολλάκις. ἐν χρήσει γὰρ τὰ	αἰσθητὰ	καὶ πρόχειρα ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις
[56, 0]	Μὶν προσαγορεύειν, ὅπερ ἐστὶν ὁρώμενον·	αἰσθητὸν	γὰρ καὶ ὁρατὸν ὁ κόσμος.
[54, 0]	ἃς δ´ ἀπ´ αὐτοῦ τὸ	αἰσθητὸν	καὶ σωματικὸν εἰκόνας ἐκμάττεται καὶ
[54, 0]	Ἶσις εἰκόνα τοῦ νοητοῦ κόσμον	αἰσθητὸν	ὄντα γεννᾷ· διὸ καὶ δίκην
[46, 0]	μὲν ἐοικέναι φωτὶ μάλιστα τῶν	αἰσθητῶν,	τὸν δ´ ἔμπαλιν σκότῳ καὶ
[14, 0]	φθεγγομένων ὅ τι ἂν τύχωσιν.	αἰσθομένην	δὲ τῇ ἀδελφῇ {ἐρῶντα} συγγεγονέναι
[14, 0]	πανικὰς προσαγορεύεσθαι· τὴν δ´ Ἶσιν	αἰσθομένην	κείρασθαι μὲν ἐνταῦθα τῶν πλοκάμων
[17, 0]	ἐκ τῶν ὄπισθεν καὶ καταμανθάνοντος	αἰσθομένην	μεταστραφῆναι καὶ δεινὸν ὑπ´ ὀργῆς
[65, 0]	διὸ καὶ λέγεσθαι τὴν Ἶσιν	αἰσθομένην	ὅτι κύει περιάψασθαι φυλακτήριον ἕκτῃ
[12, 0]	φασὶ κρύφα τῷ Κρόνῳ συγγενομένης	αἰσθόμενον	ἐπαράσασθαι τὸν Ἥλιον αὐτῇ μήτε
[14, 0]	Πανῶν καὶ Σατύρων τὸ πάθος	αἰσθομένων	καὶ λόγον ἐμβαλόντων περὶ τοῦ
[17, 0]	πίνουσιν ἀνθρώποις καὶ θαλειάζουσι πρέπουσαν	αἴσιμα	τὰ τοιαῦτα παρείη· τοῦτο γὰρ
[26, 0]	ἢ νηστείας ἢ δυσφημίας ἢ	αἰσχρολογίαν	ἔχουσιν, οὔτε θεῶν τιμαῖς οὔτε
[20, 0]	καὶ καθήρασθαι‘ τὸ στόμα‘ κατ´	Αἰσχύλον,	οὐδὲν δεῖ λέγειν πρὸς σέ·
[62, 0]	αὐτῷ μὴ δυνάμενος βαδίζειν ὑπ´	αἰσχύνης	ἐν ἐρημίᾳ διέτριβεν· ἡ δ´
[1, 0]	δεῖ τἀγαθὰ τοὺς νοῦν ἔχοντας	αἰτεῖσθαι	παρὰ τῶν θεῶν, μάλιστα δὲ
[16, 0]	τὴν δὲ θεὰν φανερὰν γενομένην	αἰτήσασθαι	τὴν κίονα τῆς στέγης· ὑφελοῦσαν
[4, 0]	χαροπότητι προσεοικυῖαν. ἡ δ´ ἀληθὴς	αἰτία	μία πάντων ἐστί· καθαροῦ γάρ‘
[33, 0]	τὴν ὑγροποιὸν ἀρχὴν καὶ δύναμιν,	αἰτίαν	γενέσεως καὶ σπέρματος οὐσίαν νομίζοντες,
[45, 0]	γὰρ οὐδὲν ἀναιτίως πέφυκε γίνεσθαι,	αἰτίαν	δὲ κακοῦ τἀγαθὸν οὐκ ἂν
[72, 0]	δὲ βουλομένων πολιτικήν τινα λέγειν	αἰτίαν	οἱ μὲν Ὄσιριν ἐν τῇ
[79, 0]	τοῦτο μαρτυρίαν τῷ λόγῳ τῆς	αἰτίας	δίδωσιν. ~τὸ δὲ κῦφι μῖγμα
[5, 0]	ἁγνείαις ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας	αἰτίας	ἔχοντας καὶ τὸ ποτικωτέρους καὶ
[32, 0]	ἰχθὺν ἀπὸ ταύτης προβάλλονται τῆς	αἰτίας	καὶ τὸ μισεῖν ἰχθύι γράφουσιν.
[75, 0]	~οὐ μὴν οὐδ´ ὁ κροκόδειλος	αἰτίας	πιθανῆς ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν, ἀλλὰ
[8, 0]	μὲν ἠθικὰς ἔχοντα καὶ χρειώδεις	αἰτίας,	τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα κομψότητος
[71, 0]	τοὺς καρπούς, εὔχονται δὲ τοῖς	αἰτίοις	καὶ δοτῆρσι θεοῖς ἑτέρους πάλιν
[45, 0]	χρηστόν, ὅπου μηδενὸς ὁ θεὸς	αἴτιος,	ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘ γάρ ἁρμονίη κόσμου,
[56, 0]	τε τοῦ πλήρους καὶ τοῦ	αἰτίου·	πλήρης γάρ ἐστιν ἡ ὕλη
[14, 0]	περὶ τοῦ γεγονότος τὰς μὲν	αἰφνιδίους	τῶν ὄχλων ταραχὰς καὶ πτοήσεις
[1, 0]	οὖσαν. οἶμαι δὲ καὶ τῆς	αἰωνίου	ζωῆς, ἣν ὁ θεὸς εἴληχεν,
[45, 0]	ἄνουν καὶ ἄλογον καὶ ἀκυβέρνητον	αἰωρεῖται	τῷ αὐτομάτῳ τὸ πᾶν, οὔθ´
[71, 0]	δεινὴ τοὺς μὲν ἀσθενεῖς καὶ	ἀκάκους	εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν,
[26, 0]	γαῖα δ´ ἐς αὐγὰς ἠελίου	ἀκάμαντος,	ὁ δ´ αἰθέρος ἔμβαλε δίναις·
[38, 0]	παντελῶς τῆς γῆς ἄγονον καὶ	ἄκαρπον	ὑπὸ στερρότητος. ~Ἡ δὲ Τυφῶνος
[34, 0]	τὸν Ὄσιριν Ἑλλάνικος Ὕσιριν ἔοικεν	ἀκηκοέναι	ὑπὸ τῶν ἱερέων λεγόμενον· οὕτω
[67, 0]	θεῖα τὴν νόησιν ὁδηγοῦντες οὐκ	ἀκινδύνως·	ἔνιοι γὰρ ἀποσφαλέντες παντάπασιν εἰς
[23, 0]	δέ, μὴ τοῦτ´ ᾖ τὰ	ἀκίνητα	κινεῖν καὶ πολεμεῖν οὐ τῷ
[48, 0]	οὐκ ἄψυχον οὐδ´ ἄλογον οὐδ´	ἀκίνητον	ἐξ αὑτῆς, ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν,
[2, 0]	καὶ ἀφροδισίων ἀποχαῖς κολουούσης τὸ	ἀκόλαστον	καὶ φιλήδονον, ἀθρύπτους δὲ καὶ
[52, 0]	Τυφῶνα ποιούντων τὸν ἥλιον οὐδ´	ἀκούειν	ἄξιον. ἀλλ´ ἡμεῖς αὖθις τὸν
[71, 0]	τὸ τοὺς μὴ μανθάνοντας ὀρθῶς	ἀκούειν	ὀνομάτων κακῶς χρῆσθαι καὶ τοῖς
[25, 0]	ὧν πᾶσιν ἔξεστιν ἀνέδην μυθολογουμένων	ἀκούειν·	ὅσα τε μυστικοῖς ἱεροῖς περικαλυπτόμενα
[75, 0]	ἄρχοντι καὶ κυρίῳ πάντων οὐδενὸς	ἀκούειν	προσήκει. τῷ δὲ τῆς Ἀθηνᾶς
[26, 0]	τοὺς πολλούς, ὅμοιον ἔχει λόγον.	~ἀκούομεν	δὲ καὶ Ὁμήρου τοὺς μὲν
[65, 0]	τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν. ταῦτα γὰρ	ἀκούοντες	ἀγαπῶσι καὶ πιστεύουσιν, αὐτόθεν ἐκ
[12, 0]	τοῦ ἱεροῦ τοῦ Διὸς φωνὴν	ἀκοῦσαι	διακελευομένην ἀνειπεῖν μετὰ βοῆς, ὅτι
[19, 0]	διασπάσαι καὶ καταναλῶσαι τὸν πολέμιον.	ἀκούσαντ´	οὖν ἡσθῆναι τὸν Ὄσιριν, ὡς
[11, 0]	οὕτω δὴ τὰ περὶ θεῶν	ἀκούσασα	καὶ δεχομένη παρὰ τῶν ἐξηγουμένων
[11, 0]	μυθολογοῦσιν Αἰγύπτιοι περὶ τῶν θεῶν	ἀκούσῃς,	πλάνας καὶ διαμελισμοὺς καὶ πολλὰ
[77, 0]	ἀλλ´ ἓν ἁπλοῦν τὸ φωτοειδές·	ἄκρατον	γὰρ ἡ ἀρχὴ καὶ ἀμιγὲς
[45, 0]	δὲ μηδὲν ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν	ἄκρατον	ἐνταῦθα τῆς φύσεως φερούσης οὐ
[25, 0]	δὲ θεῖον οὐκ ἀμιγὲς οὐδ´	ἄκρατον	ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει
[71, 0]	μὲν ἀσθενεῖς καὶ ἀκάκους εἰς	ἄκρατον	ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν, τοῖς δὲ
[41, 0]	εἶναι βλαστήσεσι· τὸν δ´ ἥλιον	ἀκράτῳ	πυρὶ καὶ σκληρῷ καταθάλπειν {τε}
[31, 0]	βοῶν τοὺς πυρροὺς καθιερεύουσιν, οὕτως	ἀκριβῆ	ποιούμενοι τὴν παρατήρησιν, ὥστε, κἂν
[75, 0]	πόρρω δὲ φοβούμεναι τίκτειν, οὕτως	ἀκριβῶς	προαισθάνονται τὸ μέλλον, ὥστε τῷ
[68, 0]	ἐνίους τῇ ἀριστερᾷ δέχεσθαι τῶν	ἀκροωμένων,	οὕτως ἡμεῖς ἃ καλῶς οἱ
[79, 0]	κυπαρίττου καὶ ἀρκεύθου καὶ πεύκης.	Ἄκρωνα	γοῦν τὸν ἰατρὸν ἐν Ἀθήναις
[45, 0]	οὔτ´ ἄνουν καὶ ἄλογον καὶ	ἀκυβέρνητον	αἰωρεῖται τῷ αὐτομάτῳ τὸ πᾶν,
[32, 0]	ἕν ἐστιν αὐτοῖς ἐπὶ τραπέζης	ἅλα	μὴ προτίθεσθαι· καὶ κυβερνήτας οὐ
[32, 0]	οἱ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται καὶ τὸν	ἅλα	Τυφῶνος ἀφρὸν καλοῦσι, καὶ τῶν
[24, 0]	δόξα χρόνον, εἶτα κενότητα καὶ	ἀλαζονείαν	μετ´ ἀσεβείας καὶ παρανομίας προσοφλόντες
[5, 0]	ἁλισκόμενα μὴ καθαροὺς λογίζεσθαι τοὺς	ἅλας	εὔηθές ἐστι. λέγονται δὲ καὶ
[5, 0]	ποιοῦντα περίττωσιν, ἀλλὰ καὶ τοὺς	ἅλας	τῶν σιτίων ἐν ταῖς ἁγνείαις
[61, 0]	θύουσιν αὐτῷ τὸ μὲν λευκὸν	ἀλεκτρυόνα,	τὸ δὲ κροκίαν, τὰ μὲν
[28, 0]	κομίσαι τὴν ταχίστην αὐτὸν εἰς	Ἀλεξάνδρειαν.	ἀγνοοῦντι δ´ αὐτῷ καὶ ἀποροῦντι,
[28, 0]	οὕτως ὀνομαζόμενος ἧκεν, ἀλλ´ εἰς	Ἀλεξάνδρειαν	κομισθεὶς τὸ παρ´ Αἰγυπτίοις ὄνομα
[24, 0]	Κῦρος δὲ Πέρσας Μακεδόνας δ´	Ἀλέξανδρος	ὀλίγου δεῖν ἐπὶ πέρας τῆς
[24, 0]	ἐμέμψατο τὸν ζωγράφον, ὅτι τὴν	Ἀλεξάνδρου	γράφων εἰκόνα κεραυνὸν ἐνεχείρισεν· αὐτὸς
[37, 0]	γεγραφὼς Ἀθηναίων ἀποικίας ἐπιστολῇ τινι	Ἀλεξάρχου	περιέπεσεν, ἐν ᾗ Διὸς ἱστορεῖται
[68, 0]	σῦκον ἐσθίουσιν ἐπιλέγοντες γλυκὺ ἡ	ἀλήθεια‘	τὸ δὲ τῆς Ἴσιδος φυλακτήριον,
[36, 0]	ἔστιν ἀποδεῖξαι τῆς περὶ φύσιν	ἀληθείας	ἁπτόμενον. Δία μὲν γὰρ Αἰγύπτιοι
[3, 0]	φιλοσοφῶν περὶ τῆς ἐν αὐτοῖς	ἀληθείας.	~ἐπεὶ τούς γε πολλοὺς καὶ
[9, 0]	καὶ λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς	ἀληθείας	καὶ διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει
[2, 0]	θειότητος ὄρεξίς ἐστιν ἡ τῆς	ἀληθείας	μάλιστα δὲ τῆς περὶ θεῶν
[77, 0]	ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς	ἀληθείας	οἷον ἐν τελετῇ τέλος ἔχειν
[1, 0]	μεῖζον, οὐ χαρίσασθαι θεῷ σεμνότερον	ἀληθείας.	τἄλλα μὲν γὰρ ἀνθρώποις ὁ
[47, 0]	πρῶτον εὐνοίας, τὸν δὲ δεύτερον	ἀληθείας,	τὸν δὲ τρίτον εὐνομίας, τῶν
[76, 0]	ἐναργεστέρων ἐσόπτρων καὶ φύσει γεγονότων.	ἀληθὲς	δὲ καὶ τοῦτ´ ἔστιν, ὡς
[78, 0]	Ἅιδου καὶ Πλούτωνος, ἀγνοούμενον ὅπως	ἀληθές	ἐστι, διαταράττει τοὺς πολλοὺς ὑπονοοῦντας
[11, 0]	ἱερῶν τὰ νενομισμένα, τοῦ δ´	ἀληθῆ	δόξαν ἔχειν περὶ θεῶν μηδὲν
[4, 0]	αἰθερίῳ χαροπότητι προσεοικυῖαν. ἡ δ´	ἀληθὴς	αἰτία μία πάντων ἐστί· καθαροῦ
[73, 0]	δὲ τὰ πλεῖστα προσνέμουσι. κἂν	ἀληθὴς	ὁ λόγος οὗτος, σημαίνειν ἡγοῦμαι
[68, 0]	περιάπτεσθαι μυθολογοῦσιν αὐτήν, ἐξερμηνεύεται φωνὴ	ἀληθής.	τὸν δ´ Ἁρποκράτην οὔτε θεὸν
[24, 0]	δόξαν οὐδὲ εἷς ἀφαιρήσεται χρόνος	ἀληθινὴν	καὶ ἰδίαν οὖσαν. ~Βέλτιον οὖν
[20, 0]	πολίχνην λέγουσιν, ὡς μόνην τὸν	ἀληθινὸν	ἔχουσαν, ἔν τ´ Ἀβύδῳ τοὺς
[18, 0]	Τυφὼν ἐπικρατήσῃ τοῦ Ὥρου, τὸν	ἀληθινὸν	τάφον ζητῶν πολλῶν λεγομένων καὶ
[3, 0]	καὶ δεικνύουσαν τὰ θεῖα τοῖς	ἀληθῶς	καὶ δικαίως ἱεραφόροις καὶ ἱεροστόλοις
[3, 0]	ξυρήσεις· ἀλλ´ Ἰσιακός ἐστιν ὡς	ἀληθῶς	ὁ τὰ δεικνύμενα καὶ δρώμενα
[78, 0]	τὸν ἱερὸν καὶ ὅσιον ὡς	ἀληθῶς	Ὄσιριν οἰκεῖν, ὅπου τὰ σώματα
[20, 0]	μάλιστα νοεῖται τὸ θεῖον, ὡς	ἀληθῶς	πραχθέντα καὶ συμπεσόντα δοξάζουσι καὶ
[77, 0]	καὶ ἄυλον ἐξάλλονται καὶ θιγόντες	ἀληθῶς	τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς ἀληθείας
[5, 0]	πολλὰ τῶν μικρῶν ζῴων ἐναποθνήσκειν	ἁλισκόμενα	μὴ καθαροὺς λογίζεσθαι τοὺς ἅλας
[57, 0]	ἀίδιος οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´ ἄφθαρτος,	ἀλλ´	ἀειγενὴς ὢν μηχανᾶται ταῖς τῶν
[48, 0]	ἐξ αὑτῆς, ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν,	ἀλλ´	ἀνακειμένην ἀμφοῖν ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ
[12, 0]	μὴ καιρῷ μηδὲ κατὰ χώραν,	ἀλλ´	ἀναρρήξαντα πληγῇ διὰ τῆς πλευρᾶς
[55, 0]	καὶ τὴν φθαρτικὴν οὐκ ἀπώλεσεν	ἀλλ´	ἀνεπήρωσε δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη μὲν
[64, 0]	πάλιν οὐδ´ αὐχμὸν οὐδὲ θάλατταν,	ἀλλ´	ἁπλῶς ὅσον ἐστὶν ἐν τούτοις
[45, 0]	πράγματα καπηλικῶς διανέμων ἀνακεράννυσιν ἡμῖν,	ἀλλ´	ἀπὸ δυεῖν ἐναντίων ἀρχῶν καὶ
[17, 0]	παιδίον οὐκ ἀνασχέσθαι τὸ τάρβος,	ἀλλ´	ἀποθανεῖν. οἱ δέ φασιν οὐχ
[37, 0]	Διόνυσος ὑπ´ Αἰγυπτίων οὐκ Ὄσιρις	ἀλλ´	Ἀρσαφὴς {ἐν τῷ ἄλφα γράμματι}
[76, 0]	ἐν λειότησιν ἐγγίνεται τὸ θεῖον,	ἀλλ´	ἀτιμοτέραν ἔχει νεκρῶν μοῖραν, ὅσα
[18, 0]	ποιεῖν. οἱ δ´ οὔ φασιν,	ἀλλ´	εἴδωλα ποιουμένην διδόναι καθ´ ἑκάστην
[55, 0]	καλοῦσιν· οὐ γὰρ ἦν κόσμος,	ἀλλ´	εἴδωλόν τι καὶ κόσμου φάντασμα
[26, 0]	οὔτε δαιμόνων οἴεται προσήκειν χρηστῶν,	ἀλλ´	εἶναι φύσεις ἐν τῷ περιέχοντι
[28, 0]	γὰρ ἐκεῖθεν οὕτως ὀνομαζόμενος ἧκεν,	ἀλλ´	εἰς Ἀλεξάνδρειαν κομισθεὶς τὸ παρ´
[36, 0]	ἡ δ´ Ἶσις οὐχ εὗρεν,	ἀλλ´	ἐμφερὲς ἄγαλμα θεμένη καὶ κατασκευάσασα
[45, 0]	λόγοις μόνον οὐδ´ ἐν φήμαις,	ἀλλ´	ἔν τε τελεταῖς ἔν τε
[77, 0]	οὐκ ἔχει σκιὰν οὐδὲ ποικιλμόν,	ἀλλ´	ἓν ἁπλοῦν τὸ φωτοειδές· ἄκρατον
[7, 0]	θαλαττίων πάντες μὲν οὐ πάντων	ἀλλ´	ἐνίων ἀπέχονται, καθάπερ Ὀξυρυγχῖται τῶν
[19, 0]	δ´ Ὧρον οὐ μετρίως ἐνεγκεῖν,	ἀλλ´	ἐπιβαλόντα τῇ μητρὶ τὰς χεῖρας
[1, 0]	οὐδὲ βρονταῖς καὶ κεραυνοῖς ἰσχυρόν,	ἀλλ´	ἐπιστήμῃ καὶ φρονήσει, καὶ τοῦτο
[45, 0]	γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακά,	ἀλλ´	ἔστι τις σύγκρασις ὥστ´ ἔχειν
[5, 0]	Ἆπιν οὕτως ἔχειν οὐδ´ ἑαυτούς,	ἀλλ´	εὐσταλῆ καὶ κοῦφα ταῖς ψυχαῖς
[40, 0]	τὴν ἀντικειμένην τῇ ὑγρότητι φύσιν,	ἀλλ´	ἐχάλασε καὶ ἀνῆκε βουλομένη διαμένειν
[20, 0]	ἀρχὰς ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν,	ἀλλ´	ἔχει τινὰς ἀπορίας καὶ παθῶν
[39, 0]	τὴν σορὸν Ὀσίριδος οὐδὲν ἔοικεν	ἀλλ´	ἢ κρύψιν ὕδατος καὶ ἀφανισμὸν
[44, 0]	προσῆλθεν οὐδ´ ἐγεύσατο τοῦ σώματος	ἀλλ´	ἢ μόνος ὁ κύων, ἀπώλεσε
[24, 0]	καὶ τῶν βωμῶν ἀποσπασθέντες οὐδὲν	ἀλλ´	ἢ τὰ μνήματα καὶ τοὺς
[52, 0]	τὸν ἥλιον οὐδ´ ἀκούειν ἄξιον.	ἀλλ´	ἡμεῖς αὖθις τὸν οἰκεῖον λόγον
[38, 0]	λέγουσι καὶ νομίζουσιν οὐ πᾶσαν,	ἀλλ´	ἧς ὁ Νεῖλος ἐπιβαίνει σπερμαίνων
[19, 0]	διαπορῆσαι, πῶς οὐ λέοντα μᾶλλον	ἀλλ´	ἵππον· εἰπεῖν οὖν τὸν Ὧρον,
[3, 0]	Ἰσιακοὺς αἱ λινοστολίαι καὶ ξυρήσεις·	ἀλλ´	Ἰσιακός ἐστιν ὡς ἀληθῶς ὁ
[64, 0]	τῆς τῶν ἐρωτικῶν ἐπιμελείας μέτεστιν	ἀλλ´	Ἴσιδι τόν τε Διόνυσον Ὀσίριδι
[45, 0]	κόσμος, εἰ καὶ μὴ πᾶς,	ἀλλ´	ὁ περίγειος οὗτος καὶ μετὰ
[17, 0]	Ὀσίριδος πάθους, ᾗ τινες ὑπολαμβάνουσιν,	ἀλλ´	οἰνωμένους παρακαλοῦντες αὑτοὺς χρῆσθαι τοῖς
[63, 0]	ὄντα καὶ μηδέποτε παύεσθαι φορᾶς,	ἀλλ´	οἷον ἐξεγείρεσθαι καὶ κλονεῖσθαι καταδαρθάνοντα
[7, 0]	παρωρισμένην οὐδὲ μέρος οὐδὲ στοιχεῖον	ἀλλ´	οἷον περίττωμα διεφθορὸς καὶ νοσῶδες.
[21, 0]	ὡς θνητὸν θεὸν οὐδένα νομίζοντας,	ἀλλ´	ὃν καλοῦσιν αὐτοὶ Κνήφ, ἀγέννητον
[24, 0]	πέρας τῆς γῆς κρατοῦντας προήγαγον·	ἀλλ´	ὄνομα καὶ μνήμην βασιλέων ἀγαθῶν
[33, 0]	καλοῦσιν οὐδὲ Τυφῶνα τὴν θάλασσαν,	ἀλλ´	Ὄσιριν μὲν ἁπλῆς ἅπασαν τὴν
[26, 0]	δειδίσσεαι οὕτως Ἀργείους; καὶ πάλιν	ἀλλ´	ὅτε δὴ τὸ τέταρτον ἐπέσσυτο
[70, 0]	δὲ θρηνοῦσι, θεοὺς μὴ νομίζειν,	ἀλλ´	ὅτι γελοῖον ἅμα θρηνοῦντας εὔχεσθαι
[11, 0]	λωτοῦ νομίζουσι βρέφος ἀνίσχειν νεογιλόν,	ἀλλ´	οὕτως ἀνατολὴν ἡλίου γράφουσι, τὴν
[6, 0]	οὐδ´ ἔσπενδον ὡς φίλιον θεοῖς	ἀλλ´	ὡς αἷμα τῶν πολεμησάντων ποτὲ
[17, 0]	οἱ δέ φασιν οὐχ οὕτως,	ἀλλ´	ὡς εἴρηται τρόπον ἐκπεσεῖν εἰς
[58, 0]	ἀγαθῶν καὶ καλῶν οὐχ ὑπεναντίαν,	ἀλλ´	ὥσπερ ἄνδρα νόμιμον καὶ δίκαιον
[67, 0]	Ἕλληνας οὐδὲ νοτίους καὶ βορείους·	ἀλλ´	ὥσπερ ἥλιος καὶ σελήνη καὶ
[60, 0]	οὐ γάρ ἐστι τοὔνομα βαρβαρικόν,	ἀλλ´	ὥσπερ τοῖς θεοῖς πᾶσιν ἀπὸ
[80, 0]	συντίθενται δ´ οὐχ ὅπως ἔτυχεν,	ἀλλὰ	γραμμάτων ἱερῶν τοῖς μυρεψοῖς, ὅταν
[30, 0]	ὅλως τὸν ὄνον οὐ καθαρὸν	ἀλλὰ	δαιμονικὸν ἡγοῦνται ζῷον εἶναι διὰ
[25, 0]	μήτε θεῶν παθήματα μήτ´ ἀνθρώπων,	ἀλλὰ	δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες, οὓς
[66, 0]	ἢ μελίκρατον ἢ πτισάνην ἰατρόν·	ἀλλὰ	δεινὰς καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας,
[76, 0]	ἀγαπητέον {οὖν} οὐ ταῦτα τιμῶντας,	ἀλλὰ	διὰ τούτων τὸ θεῖον ὡς
[70, 0]	παλαιοὶ θεοὺς μὲν οὐκ ἐνόμιζον,	ἀλλὰ	δῶρα θεῶν ἀναγκαῖα καὶ μεγάλα
[1, 0]	ὁμὸν γένος ἠδ´ ἴα πάτρη,	ἀλλὰ	Ζεὺς πρότερος γεγόνει καὶ πλείονα
[71, 0]	ἐθισθέντες ἀγάλματα καὶ τιμὰς θεῶν	ἀλλὰ	θεοὺς καλεῖν, εἶτα τολμῶντες λέγειν,
[71, 0]	~τὸ δ´ οὐκ ἔστι τοιοῦτον,	ἀλλὰ	θρηνοῦσι μὲν τοὺς καρπούς, εὔχονται
[19, 0]	Ἶσιν δεδεμένον παραλαβοῦσαν οὐκ ἀνελεῖν,	ἀλλὰ	καὶ λῦσαι καὶ μεθεῖναι· τὸν
[70, 0]	καὶ φθορὰς οὐ προσαγορεύοντες μόνον	ἀλλὰ	καὶ νομίζοντες ἀτόπων καὶ παρανόμων
[14, 0]	καὶ ἀποροῦσαν οὐδένα παρελθεῖν ἀπροσαύδητον,	ἀλλὰ	καὶ παιδαρίοις συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν περὶ
[35, 0]	οὐ μόνον τοῦ οἴνου Διόνυσον,	ἀλλὰ	καὶ πάσης ὑγρᾶς φύσεως Ἕλληνες
[64, 0]	καὶ τιμῶντες οὐκ ἂν ἁμαρτάνοιμεν.	ἀλλὰ	καὶ τὸν Εὔδοξον ἀπιστοῦντα παύσομεν
[52, 0]	ὡς οὐ μόνον τὴν σελήνην	ἀλλὰ	καὶ τὸν ἥλιον ὄμμα τοῦ
[5, 0]	καὶ ὕεια πολλὴν ποιοῦντα περίττωσιν,	ἀλλὰ	καὶ τοὺς ἅλας τῶν σιτίων
[21, 0]	δὲ τούτων οἱ ἱερεῖς λέγουσιν,	ἀλλὰ	καὶ τῶν ἄλλων θεῶν, ὅσοι
[25, 0]	οὐκ ἀμιγὲς οὐδ´ ἄκρατον ἔχοντας,	ἀλλὰ	καὶ ψυχῆς φύσει καὶ σώματος
[47, 0]	κτείναντα πλείστους εὐδαιμονίζουσιν. ~οὐ μὴν	ἀλλὰ	κἀκεῖνοι πολλὰ μυθώδη περὶ τῶν
[54, 0]	κηρῷ σφραγῖδες οὐκ ἀεὶ διαμένουσιν	ἀλλὰ	καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον αὐτὰς καὶ
[48, 0]	οὐ δι´ αἰνιγμῶν οὐδὲ συμβολικῶς,	ἀλλὰ	κυρίοις ὀνόμασιν οὐ μιᾷ ψυχῇ
[61, 0]	περὶ τῶν ὀνομάτων, οὐ μὴν	ἀλλὰ	μᾶλλον ὑφείμην ἂν τοῦ Σαράπιδος
[75, 0]	τοῖς περὶ τὰ οὐράνια πραγματευομένοις.	ἀλλὰ	μὴν τῶν δι´ ἀμφότερα τιμωμένων
[75, 0]	αἰτίας πιθανῆς ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν,	ἀλλὰ	μίμημα θεοῦ λέγεται γεγονέναι μόνος
[23, 0]	οὔτε βάρβαρος οὐδεὶς οὔθ´ Ἕλλην,	ἀλλὰ	μόνος Εὐήμερος, ὡς ἔοικε, πλεύσας
[54, 0]	καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ ἀπαθής,	ἀλλὰ	νενοθευμένος τῇ ὕλῃ διὰ τὸ
[79, 0]	αὐτὴν ἔχει διάθεσιν καὶ κρᾶσιν,	ἀλλὰ	νύκτωρ πυκνοῦται καὶ πιέζει τὸ
[45, 0]	ἄνεμον οὐδὲ θάλατταν οὐδὲ σκότος,	ἀλλὰ	πᾶν ὅσον ἡ φύσις βλαβερὸν
[36, 0]	~Οὐ μόνον δὲ τὸν Νεῖλον,	ἀλλὰ	πᾶν ὑγρὸν ἁπλῶς Ὀσίριδος ἀπορροὴν
[10, 0]	οὐ γὰρ ἔστι κάνθαρος θῆλυς,	ἀλλὰ	πάντες ἄρσενες. τίκτουσι δὲ τὸν
[38, 0]	δὲ τοῦτο μὴ περὶ γυναικὸς	ἀλλὰ	περὶ τῆς θεοῦ λέγουσιν, αἰνίττονται
[5, 0]	τίμιον Αἰγυπτίοις ὡς ὁ Νεῖλος)	ἀλλὰ	πιαίνειν δοκεῖ καὶ μάλιστα πολυσαρκίαν
[48, 0]	ψυχῇ φησι κινεῖσθαι τὸν κόσμον,	ἀλλὰ	πλείοσιν ἴσως δυεῖν δὲ πάντως
[34, 0]	δὲ καὶ Σελήνην οὐχ ἅρμασιν	ἀλλὰ	πλοίοις ὀχήμασι χρωμένους περιπολεῖν φασιν
[45, 0]	ἤ τισι πειθηνίοις χαλινοῖς λόγος,	ἀλλὰ	πολλὰ καὶ μεμιγμένα κακοῖς καὶ
[28, 0]	Πτολεμαῖον, ὡς ἑτέρου θεῶν οὐδενὸς	ἀλλὰ	Σαράπιδός ἐστιν· οὐ γὰρ ἐκεῖθεν
[8, 0]	ἔνιοι νομίζουσιν, ἐγκατεστοιχειοῦτο ταῖς ἱερουργίαις,	ἀλλὰ	τὰ μὲν ἠθικὰς ἔχοντα καὶ
[80, 0]	ῥητέον εἴς γε τοῦτο συνεργεῖν,	ἀλλὰ	τὰ πλεῖστα τῶν συλλαμβανομένων ἀρωματικὰς
[27, 0]	ἀνδρείας ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν,	ἀλλὰ	ταῖς ἁγιωτάταις ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας
[51, 0]	κίνησις μέτρον ἔχουσα καὶ λόγον,	ἀλλὰ	τἀναντία προσήκει· καὶ ξηρότητα καὶ
[40, 0]	καὶ τρέφοντι τὴν ἤπειρον ἀνασταλείσης.	Ἀλλὰ	ταῦτα μὲν ὅμοια τοῖς ὑπὸ
[57, 0]	ποιῶν οὐχ ἑτέρας λαμβάνειν ἀρχάς,	ἀλλὰ	ταύτας· εἴ γε δὴ τῶν
[29, 0]	οὐκ εἶναι θεὸν τὸν Σάραπιν,	ἀλλὰ	τὴν Ἄπιδος σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι,
[49, 0]	ἐναντίων, οὐ μὴν ἰσοσθενῶν, δυνάμεων,	ἀλλὰ	τῆς βελτίονος τὸ κράτος ἐστίν·
[40, 0]	οὐκ αὐτὴν ἀναδραμοῦσαν οὐδὲ προσαναβᾶσαν,	ἀλλὰ	τῆς μεταξὺ θαλάττης ἀναπλάττοντι τῷ
[55, 0]	οὐκ ἀνῃρηκὼς τὸν Τυφῶνα παντάπασιν,	ἀλλὰ	τὸ δραστήριον καὶ ἰσχυρὸν αὐτοῦ
[58, 0]	οὐχ ὡς λόγοις πάμπαν οὖσιν,	ἀλλὰ	τὸ πρόσφορον ἑκάστου {τὸ} κατὰ
[11, 0]	τὸν κύνα κυρίως Ἑρμῆν λέγουσιν,	ἀλλὰ	τοῦ ζῴου τὸ φυλακτικὸν καὶ
[68, 0]	νήπιον οὔτε χεδρόπων τινὰ νομιστέον,	ἀλλὰ	τοῦ περὶ θεῶν ἐν ἀνθρώποις
[11, 0]	δήπου τὴν οὐσίαν αὐτοῦ σημαίνοντες,	ἀλλὰ	τοῦ τρόπου τὴν σκληρότητα καὶ
[31, 0]	γὰρ οὐ φίλον εἶναι θεοῖς,	ἀλλὰ	τοὐναντίον, ὅσα ψυχαῖς ἀνοσίων ἀνθρώπων
[73, 0]	αὐτῶν λικμῶντες ἠφάνιζον καὶ διέσπειρον.	ἀλλὰ	τοῦτο μὲν ἐδρᾶτο φανερῶς καὶ
[71, 0]	οὐδὲ χλευασμοῦ καταπεπλήκασι τὰς ἱερουργίας,	ἀλλὰ	τοῦτο τῆς ἀβελτερίας ἐλάχιστόν ἐστι
[8, 0]	νεωτέρων ὥσπερ ἄλλα πολλὰ νομίζοντες.	Ἀλλὰ	τρυφήν γε καὶ πολυτέλειαν καὶ
[51, 0]	βλαστανόντων, οὐχ ἡλίου θετέον ἔργον,	ἀλλὰ	τῶν ἐν γῇ καὶ ἀέρι
[1, 0]	καὶ φρονεῖν ἀφαιρεθέντος οὐ βίον	ἀλλὰ	χρόνον εἶναι τὴν ἀθανασίαν. ~διὸ
[47, 0]	τὸν δὲ κρατεῖσθαι τῶν θεῶν,	ἄλλα	δὲ τρισχίλια μάχεσθαι καὶ πολεμεῖν
[61, 0]	τὸ Ἑλληνικὸν ἀνάπλασιν· καὶ γὰρ	ἄλλα	μυρία τοῖς μεθισταμένοις ἐκ τῆς
[8, 0]	ἀποδέχονται, παράκουσμα τῶν νεωτέρων ὥσπερ	ἄλλα	πολλὰ νομίζοντες. Ἀλλὰ τρυφήν γε
[39, 0]	κρατεῖται δύναμις, οἱ δ´ ἱερεῖς	ἄλλα	τε δρῶσι σκυθρωπὰ καὶ βοῦν
[29, 0]	ὠνομάσθαι φησί· καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις	ἄλλα	τε πολλὰ τῶν ὀνομάτων λόγον
[20, 0]	τινὸς ἔμφασίς ἐστιν ἀνακλῶντος ἐπ´	ἄλλα	τὴν διάνοιαν, ὡς ὑποδηλοῦσιν αἵ
[72, 0]	γὰρ θηρίων, ἃ προσέταξεν ἄλλοις	ἄλλα	τιμᾶν καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς καὶ
[19, 0]	κριθῆναι· τὸν δὲ Τυφῶνα δυσὶν	ἄλλαις	μάχαις καταπολεμηθῆναι. τὴν δ´ Ἶσιν
[73, 0]	ἢ νόσους ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς	ἄλλας	παραλόγους καὶ ἀλλοκότους, ἔνια τῶν
[5, 0]	σιτίων ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀφαιρεῖν,	ἄλλας	τε πλείονας αἰτίας ἔχοντας καὶ
[28, 0]	καὶ μεθυούσης ἐν αὐτῷ, γλίσχρως	ἀλληγοροῦσι.	βέλτιον δὲ τὸν Ὄσιριν εἰς
[32, 0]	οἱ λέγοντες, ὥσπερ Ἕλληνες Κρόνον	ἀλληγοροῦσι	τὸν χρόνον, Ἥραν δὲ τὸν
[47, 0]	ἐκ τοῦ ζόφου γεγονὼς πολεμοῦσιν	ἀλλήλοις·	καὶ ὁ μὲν ἓξ θεοὺς
[72, 0]	καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς καὶ πολεμικῶς	ἀλλήλοις	προσφερομένων καὶ τροφὴν ἑτέρων ἕτερα
[75, 0]	δὲ τῶν ποδῶν διαστάσει πρὸς	ἀλλήλους	καὶ τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον ποιεῖ
[72, 0]	ἔχθραις συνεφελκόμενοι καὶ συνεκπολεμούμενοι πρὸς	ἀλλήλους.	μόνοι γὰρ ἔτι νῦν Αἰγυπτίων
[72, 0]	δὲ τούτου καταστάντες εἰς πόλεμον	ἀλλήλους	τε διέθηκαν κακῶς καὶ ὕστερον
[9, 0]	Ἀβδηρίτης φησὶ τούτῳ καὶ πρὸς	ἀλλήλους	τῷ ῥήματι χρῆσθαι τοὺς Αἰγυπτίους,
[42, 0]	παρεμπίπτων ἀντιφράττει καὶ διαζεύγνυσιν ἀπ´	ἀλλήλων	καὶ διαιρεῖ, κατὰ τὸν ἐπόγδοον
[12, 0]	Ἶσιν δὲ καὶ Ὄσιριν ἐρῶντας	ἀλλήλων	καὶ πρὶν ἢ γενέσθαι κατὰ
[32, 0]	οὖν τοιαύτας ὑπονοίας δίδωσιν· ἀπ´	ἄλλης	δ´ ἀρχῆς τῶν φιλοσοφώτερόν τι
[3, 0]	μετ´ αὐτῶν, καὶ τοῦτον ἔχοντας	ἄλλο	δὲ μηδὲν ἐκεῖ βαδίζειν. οὔτε
[26, 0]	τοιούτοις καὶ τυγχάνουσαι πρὸς οὐθὲν	ἄλλο	χεῖρον τρέπονται. τοὺς δὲ χρηστοὺς
[72, 0]	χρυσᾶς προτομὰς καὶ ἀργυρᾶς περιτιθεμένους·	ἄλλοι	δὲ {τῶνδε} τῶν δεινῶν τινα
[6, 0]	καὶ βασιλέως ἐφορῶντος· οἱ δ´	ἄλλοι	χρῶνται μὲν ὀλίγῳ δέ. πολλὰς
[72, 0]	τῶν γὰρ θηρίων, ἃ προσέταξεν	ἄλλοις	ἄλλα τιμᾶν καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς
[73, 0]	ἢ συμφορὰς ἄλλας παραλόγους καὶ	ἀλλοκότους,	ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ ἱερεῖς
[27, 0]	γῆν δυνάμενοι μέγιστον. οὐ γὰρ	ἄλλον	εἶναι Σάραπιν ἢ τὸν Πλούτωνά
[26, 0]	ὁ δ´ αἰθέρος ἔμβαλε δίναις·	ἄλλος	δ´ ἐξ ἄλλου δέχεται, στυγέουσι
[36, 0]	ἐνεκράθη τοῖς πεφυκόσι μετέχειν γενέσεως.	ἄλλος	δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων, ὡς
[77, 0]	πολλὰς ἀναπτύξεις καὶ θέας αὑτῶν	ἄλλοτ´	ἄλλως ἀμειβομένων δίδωσιν· ἡ δὲ
[76, 0]	ἔχουσα καὶ γνῶσιν οἰκείων καὶ	ἀλλοτρίων	φύσις κάλλους τ´ ἔσπακεν ἀπορροὴν
[26, 0]	ἔμβαλε δίναις· ἄλλος δ´ ἐξ	ἄλλου	δέχεται, στυγέουσι δὲ πάντες‘ ἄχρι
[66, 0]	λέγοντες ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν τοὺς	ἄλλους	ἀνθρώπους, οἷς Νεῖλος μὲν οὐκ
[47, 0]	καὶ προόπτην ἐγκατέστησε τὸν σείριον.	ἄλλους	δὲ ποιήσας τέσσαρας καὶ εἴκοσι
[21, 0]	τῶν τιμωμένων ζῴων τοὺς μὲν	ἄλλους	συντεταγμένα τελεῖν, μόνους δὲ μὴ
[15, 0]	ἐπὶ κρήνης ταπεινὴν καὶ δεδακρυμένην	ἄλλῳ	μὲν μηδενὶ προσδιαλέγεσθαι, τῆς δὲ
[7, 0]	πρώτου δὲ μηνὸς ἐνάτῃ τῶν	ἄλλων	Αἰγυπτίων ἑκάστου πρὸ τῆς αὐλείου
[73, 0]	Ἄπιδος ταφὰς ἔχωσι καὶ τῶν	ἄλλων	ἀναδεικνύντες ἔνια πάντων παρόντων συνεμβάλλωσιν
[35, 0]	καὶ μητρός; εἰ δὲ τῶν	ἄλλων	ἕνεκα δεῖ μαρτύρια παραθέσθαι, τὰ
[25, 0]	ἀπολείπουσι τῶν Ὀσιριακῶν καὶ Τυφωνικῶν	ἄλλων	θ´ ὧν πᾶσιν ἔξεστιν ἀνέδην
[21, 0]	ἱερεῖς λέγουσιν, ἀλλὰ καὶ τῶν	ἄλλων	θεῶν, ὅσοι μὴ ἀγέννητοι μηδ´
[73, 0]	γὰρ Ἆπις δοκεῖ μετ´ ὀλίγων	ἄλλων	ἱερὸς εἶναι τοῦ Ὀσίριδος· ἐκείνῳ
[67, 0]	πᾶσιν, ὀνομάζεται δ´ ἄλλως ὑπ´	ἄλλων,	οὕτως ἑνὸς λόγου τοῦ ταῦτα
[77, 0]	ἀναπτύξεις καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´	ἄλλως	ἀμειβομένων δίδωσιν· ἡ δὲ τοῦ
[73, 0]	τοῦ δαίμονος τοῦτον ἢ καθαρμὸν	ἄλλως	μέγαν ἐπὶ μεγίστοις· καὶ γὰρ
[20, 0]	τὴν δὲ πρὸς Φιλαῖς νιστιτάνην	ἄλλως	μὲν ἄβατον ἅπασι καὶ ἀπροσπέλαστον
[67, 0]	θάλασσα κοινὰ πᾶσιν, ὀνομάζεται δ´	ἄλλως	ὑπ´ ἄλλων, οὕτως ἑνὸς λόγου
[40, 0]	καὶ φρέατα πάντα πολλῶν ὑπαρχόντων	ἁλμυρὸν	ὕδωρ καὶ πικρὸν ἔχουσιν, ὡς
[45, 0]	περιφερομένη, ὡς οὔτ´ ἄνουν καὶ	ἄλογον	καὶ ἀκυβέρνητον αἰωρεῖται τῷ αὐτομάτῳ
[49, 0]	τὸ παθητικὸν καὶ τιτανικὸν καὶ	ἄλογον	καὶ ἔμπληκτον, τοῦ δὲ σωματικοῦ
[48, 0]	μεταξὺ φύσιν οὐκ ἄψυχον οὐδ´	ἄλογον	οὐδ´ ἀκίνητον ἐξ αὑτῆς, ὥσπερ
[8, 0]	διεφθορὸς καὶ νοσῶδες. ~Οὐδὲν γὰρ	ἄλογον	οὐδὲ μυθῶδες οὐδ´ ὑπὸ δεισιδαιμονίας,
[80, 0]	οἱ Πυθαγόρειοι, τὸ ἐμπαθὲς καὶ	ἄλογον	τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω καὶ
[73, 0]	ὁ μῦθος, ὅτι πᾶσα φύσις	ἄλογος	καὶ θηριώδης τῆς τοῦ κακοῦ
[37, 0]	Ὄσιρις ἀλλ´ Ἀρσαφὴς {ἐν τῷ	ἄλφα	γράμματι} λέγεσθαι δηλοῦντος τὸ ἀνδρεῖον
[70, 0]	μὴ νομίζειν, ἀλλ´ ὅτι γελοῖον	ἅμα	θρηνοῦντας εὔχεσθαι τοὺς καρποὺς πάλιν
[3, 0]	πόλει Μουσῶν τὴν προτέραν Ἶσιν	ἅμα	καὶ Δικαιοσύνην καλοῦσι, σοφὴν οὖσαν,
[27, 0]	ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ Διόνυσος,	ἅμα	καὶ θεῶν καὶ δαιμόνων οὐκ
[60, 0]	θεὸν ταύτην ἀπὸ τῆς ἐπιστήμης	ἅμα	καὶ τῆς κινήσεως Ἶσιν μὲν
[29, 0]	τὸ σοῦσθαι τὴν τοῦ παντὸς	ἅμα	κίνησιν εἰρῆσθαι φάσκοντες. οἱ δὲ
[24, 0]	μεγαλαυχίας‘ ὥς φησιν ὁ Πλάτων	ἅμα	νεότητι καὶ ἀνοίᾳ φλεγόμενοι τὴν
[39, 0]	δ´ ἡ τῆς γῆς ἀπογύμνωσις	ἅμα	τῇ τῶν φυτῶν ψιλότητι τηνικαῦτα
[10, 0]	καταμύουσα τοῖς ὄμμασιν, ὡς ἄδωρον	ἅμα	τὴν δικαιοσύνην καὶ ἀνέντευκτον οὖσαν.
[50, 0]	ἡμέρων ζῴων ἀπονέμουσιν αὐτῷ τὸ	ἀμαθέστατον,	ὄνον· τῶν δ´ ἀγρίων τὰ
[31, 0]	εἴρηται, τῆς ὁμοιότητος διὰ τὴν	ἀμαθίαν	καὶ τὴν ὕβριν οὐχ ἧττον
[70, 0]	δ´ ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι καὶ	ἀμαθῶς	ἀναστρέφοντες ἐπὶ τοὺς θεοὺς τὰ
[64, 0]	σεβόμενοι καὶ τιμῶντες οὐκ ἂν	ἁμαρτάνοιμεν.	ἀλλὰ καὶ τὸν Εὔδοξον ἀπιστοῦντα
[74, 0]	κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς ἐν αὐτοῖς	ἀμαυρὰς	ὥσπερ ἐν σταγόσιν ἡλίου τῆς
[59, 0]	καὶ σωτήριος ἀσθενὲς σπέρμα καὶ	ἀμαυρὸν	εἰς ταῦτα διαδίδωσιν ἀπολλύμενον ὑπὸ
[78, 0]	τοῦ θεοῦ πλὴν ὅσον ὀνείρατος	ἀμαυροῦ	θιγεῖν νοήσει διὰ φιλοσοφίας· ὅταν
[72, 0]	μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους ὄντας,	ἄμαχον	δὲ καὶ δυσκάθεκτον ὑπὸ πλήθους
[80, 0]	ἀπολείπουσαν ἀνακαλεῖται, πολλάκις δὲ πάλιν	ἀμβλύνει	καὶ κατηρεμίζει διαχεομένων ἐν τῷ
[15, 0]	τε τριχῶν τοῦ τε χρωτὸς	ἀμβροσίαν	πνέοντος· οὕτω δὲ μεταπεμφθεῖσαν καὶ
[77, 0]	καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´ ἄλλως	ἀμειβομένων	δίδωσιν· ἡ δὲ τοῦ νοητοῦ
[46, 0]	οἱ δὲ τὸν μὲν {γὰρ}	ἀμείνονα	θεόν, τὸν δ´ ἕτερον δαίμονα
[48, 0]	ἀμφοῖν ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ τῆς	ἀμείνονος	ἀεὶ καὶ ποθοῦσαν καὶ διώκουσαν,
[60, 0]	τρέφει καὶ συνίστησι· ~καθόλου δ´	ἀμείνων	οὗτός ἐστιν, ὥσπερ καὶ Πλάτων
[9, 0]	ἀληθείας καὶ διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ	ἀμέλει	καὶ παραδηλοῦσιν αὐτοὶ πρὸ τῶν
[17, 0]	ἀναφωνεῖν ἑκάστοτε τοὺς Αἰγυπτίους. ὥσπερ	ἀμέλει	καὶ τὸ δεικνύμενον αὐτοῖς εἴδωλον
[76, 0]	αἴνιγμα τοῦ θείου κατιδόντες ἠξίουν	ἀμελεῖν	οὐδὲν οὐδ´ ἀτιμάζειν, ἔτι μᾶλλον,
[29, 0]	ψυχὰς ἀπέρχεσθαι μετὰ τὴν τελευτήν,	Ἀμένθην	καλοῦσι σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος τὸν
[64, 0]	ἁπλῶς ὅσον ἐστὶν ἐν τούτοις	ἄμετρον	καὶ ἄτακτον ὑπερβολαῖς ἢ ἐνδείαις
[57, 0]	καὶ πᾶσιν αὐτάρκους, μητρὸς δ´	ἀμηχάνου	καὶ ἀπόρου καὶ δι´ ἔνδειαν
[79, 0]	καθαρὸν καὶ ἀβλαβὲς πάντῃ καὶ	ἀμίαντον.	ἐπεὶ τοίνυν ὁ ἀήρ, ᾧ
[78, 0]	ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος καὶ	ἀμίαντος	καὶ καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν
[25, 0]	ἡμῶν, τὸ δὲ θεῖον οὐκ	ἀμιγὲς	οὐδ´ ἄκρατον ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ
[77, 0]	ἄκρατον γὰρ ἡ ἀρχὴ καὶ	ἀμιγὲς	τὸ πρῶτον καὶ νοητόν. ὅθεν
[54, 0]	πατήρ, λόγος αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν	ἀμιγὴς	καὶ ἀπαθής, ἀλλὰ νενοθευμένος τῇ
[80, 0]	μεθημερινῶν φροντίδων ἄνευ μέθης οἷον	ἅμματα	χαλᾷ καὶ διαλύει· καὶ τὸ
[40, 0]	διαιρετικὸν Ἡρακλέα, τὸ δὲ δεκτικὸν	Ἄμμωνα,	Δήμητρα δὲ καὶ Κόρην τὸ
[9, 0]	τὸν Ἀμοῦν (ὃ παράγοντες ἡμεῖς	Ἄμμωνα	λέγομεν) Μανεθὼς μὲν ὁ Σεβεννύτης
[27, 0]	ἔργα σοφίας πολλὰ δ´ ἀνδρείας	ἀμνηστίαν	ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς
[8, 0]	χρειώδεις αἰτίας, τὰ δ´ οὐκ	ἄμοιρα	κομψότητος ἱστορικῆς ἢ φυσικῆς ἐστιν,
[75, 0]	οὐδ´ ὁ κροκόδειλος αἰτίας πιθανῆς	ἀμοιροῦσαν	ἔσχηκε τιμήν, ἀλλὰ μίμημα θεοῦ
[9, 0]	ἐμφανῆ γενέσθαι καὶ δῆλον αὐτοῖς	Ἀμοῦν	λέγουσιν. ~Ἡ μὲν οὖν εὐλάβεια
[9, 0]	ὄνομα τοῦ Διὸς εἶναι τὸν	Ἀμοῦν	(ὃ παράγοντες ἡμεῖς Ἄμμωνα λέγομεν)
[6, 0]	πεσόντων καὶ τῇ γῇ συμμιγέντων	ἀμπέλους	γενέσθαι· διὸ καὶ τὸ μεθύειν
[4, 0]	σῶμα, τὰς δὲ τῶν θρεμμάτων	ἀμπέχεσθαι	καὶ φορεῖν· καὶ γὰρ τὸν
[51, 0]	τὸ γόνιμον καὶ τὸ τρόφιμον.	ἀμπεχόνῃ	δὲ φλογοειδεῖ στέλλουσιν αὐτοῦ τὰς
[9, 0]	τὰ πολλὰ μύθοις καὶ λόγοις	ἀμυδρὰς	ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας καὶ διαφάσεις
[67, 0]	συμβόλοις χρῶνται καθιερωμένοις οἱ μὲν	ἀμυδροῖς	οἱ δὲ τρανοτέροις, ἐπὶ τὰ
[72, 0]	τροφὴν ἑτέρων ἕτερα προσίεσθαι πεφυκότων	ἀμύνοντες	ἀεὶ τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι καὶ
[52, 0]	πρόθεσις τοῦ ἄρθρου τοὔνομα πεποίηκεν	ἀμφιγνοεῖσθαι,	τὴν δ´ Ἶσιν οὐχ ἑτέραν
[75, 0]	ποικιλία καὶ μῖξις ἐμφαίνει σελήνην	ἀμφίκυρτον.	οὐ δεῖ δὲ θαυμάζειν, εἰ
[75, 0]	ἀέρα τεταγμένη· διὸ καὶ τὴν	Ἀμφιτρίτην	καὶ τοὺς Τρίτωνας οὕτως ὠνόμασαν.
[44, 0]	καλούμενος ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν	ἀμφοῖν	Ἄνουβις κέκληται καὶ κυνὶ τὸ
[56, 0]	χώραν γενέσεως, τὸ δ´ ἐξ	ἀμφοῖν	ἔγγονον καὶ γένεσιν ὀνομάζειν εἴωθεν.
[56, 0]	βάσιν θηλείᾳ, τὴν δ´ ὑποτείνουσαν	ἀμφοῖν	ἐγγόνῳ· καὶ τὸν μὲν Ὄσιριν
[48, 0]	ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἀλλ´ ἀνακειμένην	ἀμφοῖν	ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ τῆς ἀμείνονος
[53, 0]	κακοῦ φεύγει καὶ διωθεῖται μοῖραν,	ἀμφοῖν	μὲν οὖσα χώρα καὶ ὕλη,
[74, 0]	ὧν ἔνια θατέρου, πολλὰ δ´	ἀμφοῖν	μετέσχηκε. βοῦν μὲν οὖν καὶ
[46, 0]	σκότῳ καὶ ἀγνοίᾳ, μέσον δ´	ἀμφοῖν	τὸν Μίθρην εἶναι· διὸ καὶ
[80, 0]	λαπάθου, πρὸς δὲ τούτοις ἀρκευθίδων	ἀμφοῖν	(ὧν τὴν μὲν μείζονα τὴν
[75, 0]	πραγματευομένοις. ἀλλὰ μὴν τῶν δι´	ἀμφότερα	τιμωμένων περὶ μὲν τοῦ κυνὸς
[1, 0]	περὶ θεῶν ἀναφθεγξάμενος ἦ μὰν	ἀμφοτέροισιν	ὁμὸν γένος ἠδ´ ἴα πάτρη,
[61, 0]	{οὖν} ξενικόν, τοῦτο δ´ Ἑλληνικόν,	ἄμφω	δ´ ἑνὸς θεοῦ καὶ μιᾶς
[57, 0]	προσκαλεῖται δὲ καὶ τὸν Πλάτωνος	ἁμωσγέπως	τὰ πράγματα μῦθον, ὃν Σωκράτης
[52, 0]	τὰ ἐρωτικά. καὶ τούτοις μὲν	ἁμωσγέπως	τοῦ πιθανοῦ μέτεστι, τῶν δὲ
[40, 0]	παρὰ τὸ εἰκός, οὐδ´ ἐκεῖνον	ἄν	τις ἀπορρίψειε τὸν λόγον, ὡς
[56, 0]	γένεσιν ὀνομάζειν εἴωθεν. Αἰγυπτίους δ´	ἄν	τις εἰκάσειε τῶν τριγώνων τὸ
[64, 0]	Ὀσίριδος σεβόμενοι καὶ τιμῶντες οὐκ	ἂν	ἁμαρτάνοιμεν. ἀλλὰ καὶ τὸν Εὔδοξον
[78, 0]	βασιλεὺς ὁ θεὸς ἐξηρτημέναις ὡς	ἂν	ἀπ´ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις ἀπλήστως
[74, 0]	καὶ νόμον ἔθεντο φεύγειν ὅστις	ἂν	ἀποκτείνῃ πελαργόν) ἀσπίδα δὲ καὶ
[51, 0]	σεσωσμένος καὶ διαπεφευγὼς τὸν κροκόδειλον·	ἂν	γὰρ ἁρπασθῇ, μένει τὸ πτερὸν
[45, 0]	Ἡράκλειτον (καὶ κατ´ Εὐριπίδην οὐκ	ἂν	γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακά,
[73, 0]	ἀπειλοῦσι καὶ δεδίττονται τὸ πρῶτον,	ἂν	δ´ ἐπιμένῃ, καθιερεύουσι καὶ σφάττουσιν,
[73, 0]	παρηγοροῦντες περιέπουσι ταῦτα καὶ θεραπεύουσιν·	ἂν	δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ καὶ χαλεπὸς
[58, 0]	ἄνδρα νόμιμον καὶ δίκαιον ἐρᾶν,	ἂν	δικαίως συνῇ, καὶ γυναῖκα χρηστὴν
[50, 0]	ἡμέρᾳ δὲ μιᾷ θηρεύσαντες ὅσους	ἂν	δύνωνται καὶ κτείναντες ἀπαντικρὺ τοῦ
[13, 0]	τὸν Τυφῶνα μετὰ παιδιᾶς, ὃς	ἂν	ἐγκατακλιθεὶς ἐξισωθῇ, διδόναι δῶρον αὐτῷ
[15, 0]	Σάωσιν οἱ δὲ Νεμανοῦν, ὅπερ	ἂν	Ἕλληνες Ἀθηναΐδα προσείποιεν. ~τρέφειν δὲ
[26, 0]	φησὶ διδόναι τοὺς δαίμονας ὧν	ἂν	ἐξαμάρτωσι καὶ πλημμελήσωσιν αἰθέριον μὲν
[75, 0]	πρώτῳ θεῷ συμβέβηκεν. ὅπου δ´	ἂν	ἡ θήλεια τῆς χώρας ἀποτέκῃ,
[57, 0]	καὶ κεκοσμημένῳ σύνεστιν. ~Δόξειε δ´	ἂν	ἴσως καὶ ὁ Ἡσίοδος τὰ
[32, 0]	μητρὶ βίᾳ μίγνυσθαι. δόξειε δ´	ἂν	καὶ τὸ ὑπὸ τῶν Πυθαγορικῶν
[2, 0]	Ἰσεῖον ὡς εἰσομένων τὸ ὄν,	ἂν	μετὰ λόγου καὶ ὁσίως εἰς
[73, 0]	αὐτοῦ διῃρῆσθαι ψυχὴν αἰνίττεσθαι δόξειεν	ἂν	ὁ μῦθος, ὅτι πᾶσα φύσις
[18, 0]	παρὰ πλείοσιν ἔχῃ τιμὰς καί,	ἂν	ὁ Τυφὼν ἐπικρατήσῃ τοῦ Ὥρου,
[45, 0]	αἰτίαν δὲ κακοῦ τἀγαθὸν οὐκ	ἂν	παράσχοι, δεῖ γένεσιν ἰδίαν καὶ
[79, 0]	ὥσπερ ὑπεσχόμην, ἐκεῖνο διανοηθείη τις	ἂν	πρότερον, ὡς ἀεὶ μὲν οἱ
[66, 0]	πιθανὸν ἕλκοντες. ~Καὶ δεινὸν οὐδέν,	ἂν	πρῶτον μὲν ἡμῖν τοὺς θεοὺς
[76, 0]	ἀναίσθητον αἰσθανομένου κρεῖττον εἶναι μηδ´	ἂν	τὸν σύμπαντά τις χρυσὸν ὁμοῦ
[61, 0]	οὐ μὴν ἀλλὰ μᾶλλον ὑφείμην	ἂν	τοῦ Σαράπιδος Αἰγυπτίοις ἢ τοῦ
[14, 0]	ἱεροῖς καὶ φθεγγομένων ὅ τι	ἂν	τύχωσιν. αἰσθομένην δὲ τῇ ἀδελφῇ
[40, 0]	ὕδωρ καὶ πικρὸν ἔχουσιν, ὡς	ἂν	ὑπόλειμμα τῆς πάλαι θαλάσσης ἕωλον
[47, 0]	δέ φησι κατὰ τοὺς μάγους	ἀνὰ	μέρος τρισχίλια ἔτη τὸν μὲν
[43, 0]	τινὰ λόγον τοῦ Νείλου τὰς	ἀναβάσεις.	ἡ μὲν γὰρ μεγίστη περὶ
[65, 0]	σπειρόμενος ὁ καρπός, αὖθις δ´	ἀναβιοῦσθαι	καὶ ἀναφαίνεσθαι, ὅτε βλαστήσεως ἀρχή·
[35, 0]	λεγομένοις Ὀσίριδος διασπασμοῖς καὶ ταῖς	ἀναβιώσεσι	καὶ παλιγγενεσίαις· ὁμοίως δὲ καὶ
[38, 0]	πρὸς Νέφθυν καλοῦσιν ὑπὸ τῶν	ἀναβλαστανόντων	φυτῶν ἐλεγχομένην· ὧν καὶ τὸ
[23, 0]	ἐν δὲ Πάγχοντι γράμμασι χρυσοῖς	ἀναγεγραμμένων,	οἷς οὔτε βάρβαρος οὐδεὶς οὔθ´
[80, 0]	τοῖς μυρεψοῖς, ὅταν ταῦτα μιγνύωσιν,	ἀναγιγνωσκομένων.	τὸν δ´ ἀριθμόν, εἰ καὶ
[70, 0]	οὐκ ἐνόμιζον, ἀλλὰ δῶρα θεῶν	ἀναγκαῖα	καὶ μεγάλα πρὸς τὸ μὴ
[7, 0]	δ´ ἐμφανὴς καὶ πρόχειρος οὐκ	ἀναγκαῖον	οὐδ´ ἀπερίεργον ὄψον ἀποφαίνων τὸν
[70, 0]	καρπῶν καὶ τὰς παρουσίας τῶν	ἀναγκαίων	καὶ ἀποκρύψεις θεῶν γενέσεις καὶ
[66, 0]	ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις	ἀναγκαίως	ὑπ´ ἀνθρώπων δεομένων καὶ χρωμένων
[47, 0]	ἐπάγοντα καὶ λιμὸν ὑπὸ τούτων	ἀνάγκη	φθαρῆναι παντάπασι καὶ ἀφανισθῆναι, τῆς
[24, 0]	αὐτὸν Ἡλίου παῖδα καὶ θεὸν	ἀναγορεύοντος	οὐ τοιαῦτά μοι‘ εἶπεν ὁ
[38, 0]	μέντοι ταῖς διαδοχαῖς τῶν βασιλέων	ἀναγράφουσι	τὴν Νέφθυν Τυφῶνι γημαμένην πρώτην
[73, 0]	ταφὰς ἔχωσι καὶ τῶν ἄλλων	ἀναδεικνύντες	ἔνια πάντων παρόντων συνεμβάλλωσιν οἰόμενοι
[74, 0]	ὅτι πολλοὺς ὄφεις τῆς γῆς	ἀναδιδούσης	ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν ἅπαντας (διὸ καὶ
[4, 0]	τῆς γῆς καὶ καρπὸν ἐδώδιμον	ἀναδίδωσι,	λιτὴν δὲ παρέχει καὶ καθαρὰν
[15, 0]	ἔρνος ὀλίγῳ χρόνῳ καὶ μέγιστον	ἀναδραμοῦσα	περιέπτυξε καὶ περιέφυ καὶ ἀπέκρυψεν
[40, 0]	μέρος οὖσαν αὐτῆς, οὐκ αὐτὴν	ἀναδραμοῦσαν	οὐδὲ προσαναβᾶσαν, ἀλλὰ τῆς μεταξὺ
[18, 0]	διαρρῖψαι, τὴν δ´ Ἶσιν πυθομένην	ἀναζητεῖν	ἐν βάριδι παπυρίνῃ τὰ {δ´}
[59, 0]	ἄττα καὶ σπαράγματα τοῦ Ὀσίριδος	ἀναζητεῖν	καὶ στολίζειν ὑποδεχομένην τὰ φθειρόμενα
[51, 0]	δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ τὰς	ἀναθυμιάσεις.	~Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς ὕμνοις
[38, 0]	τὴν ξηρότητα καὶ τὸν αὐχμὸν	ἀναθυμιάσεις	τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ καλοῦσι τῆς
[36, 0]	ξηρότητος αὔξει καὶ ῥώννυσι τὰς	ἀναθυμιάσεις,	ὑφ´ ὧν τὸ πνεῦμα τρέφεται
[40, 0]	Ὄσιριν καὶ αὐξανούσης τὸν Ὧρον	ἀναθυμιάσεσι	καὶ ὁμίχλαις καὶ νέφεσι ῥωννύμενον
[79, 0]	αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν καὶ βαρεῖαν	ἀναθυμίασιν	ἀπὸ γῆς ἕλκοντα βίᾳ τὸν
[41, 0]	νάματα γλυκεῖαν ἀναπέμπειν καὶ μαλακὴν	ἀναθυμίασιν.	~Ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα τὴν Ὀσίριδος
[80, 0]	γλυκὺ πνεῦμα καὶ χρηστὴν μεθίησιν	ἀναθυμίασιν,	ὑφ´ ἧς ὅ τ´ ἀὴρ
[80, 0]	λέγουσιν, ὅταν ἡ τῆς τροφῆς	ἀναθυμίασις	οἷον ἕρπουσα λείως περὶ τὰ
[32, 0]	τὴν θάλατταν, ἵππῳ ποταμίῳ δ´	ἀναίδειαν·	λέγεται γὰρ ἀποκτείνας τὸν πατέρα
[32, 0]	ὦ γινόμενοι καὶ ἀπογινόμενοι, θεὸς	ἀναίδειαν	μισεῖ‘ τὸ μὲν γὰρ βρέφος
[40, 0]	ἡ κυρία τῆς γῆς θεὸς	ἀναιρεθῆναι	παντάπασι τὴν ἀντικειμένην τῇ ὑγρότητι
[44, 0]	ἀφανίζει ταῖς τριακάσιν, οὐ μὴν	{ἀναιρεῖ{	ται} παντάπασι τὸν ἥλιον, ὥσπερ
[60, 0]	πρὸς τὸ εἶναι, τὸ δ´	ἀναιρετικὸν	καὶ φθαρτικὸν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ
[66, 0]	δεινὰς καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας,	ἀναισθήτοις	καὶ ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως
[76, 0]	γε μηδὲν ἄψυχον ἐμψύχου μηδ´	ἀναίσθητον	αἰσθανομένου κρεῖττον εἶναι μηδ´ ἂν
[45, 0]	πάσας δεχόμενος. εἰ γὰρ οὐδὲν	ἀναιτίως	πέφυκε γίνεσθαι, αἰτίαν δὲ κακοῦ
[80, 0]	πολλάκις μὲν τὴν αἴσθησιν ἀπολείπουσαν	ἀνακαλεῖται,	πολλάκις δὲ πάλιν ἀμβλύνει καὶ
[61, 0]	ἑτέροις, ὧν ἔνια τὴν ποιητικὴν	ἀνακαλουμένην	διαβάλλουσιν ὡς βαρβαρίζουσαν οἱ γλώττας
[35, 0]	δὲ βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν·	ἀνακαλοῦνται	δ´ αὐτὸν ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ
[46, 0]	καλουμένην ἐν ὅλμῳ τὸν Ἅιδην	ἀνακαλοῦνται	καὶ τὸν σκότον, εἶτα μίξαντες
[52, 0]	τοῖς ἱεροῖς ὕμνοις τοῦ Ὀσίριδος	ἀνακαλοῦνται	τὸν ἐν ταῖς ἀγκάλαις κρυπτόμενον
[10, 0]	ἐν δὲ Θήβαις εἰκόνες ἦσαν	ἀνακείμεναι	δικαστῶν ἄχειρες, ἡ δὲ τοῦ
[48, 0]	αὑτῆς, ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἀλλ´	ἀνακειμένην	ἀμφοῖν ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ τῆς
[45, 0]	νάματα τὰ πράγματα καπηλικῶς διανέμων	ἀνακεράννυσιν	ἡμῖν, ἀλλ´ ἀπὸ δυεῖν ἐναντίων
[20, 0]	ἐνταῦθα λόγου τινὸς ἔμφασίς ἐστιν	ἀνακλῶντος	ἐπ´ ἄλλα τὴν διάνοιαν, ὡς
[45, 0]	τῆς δ´ ἔμπαλιν ἀναστρεφούσης καὶ	ἀνακλώσης	ὅ τε βίος μικτὸς ὅ
[14, 0]	πλοκάμων ἕνα καὶ πένθιμον στολὴν	ἀναλαβεῖν,	ὅπου τῇ πόλει μέχρι νῦν
[68, 0]	ταῦτα λόγον ἐκ φιλοσοφίας μυσταγωγὸν	ἀναλαβόντας	ὁσίως διανοεῖσθαι τῶν λεγομένων καὶ
[77, 0]	καὶ νοητόν. ὅθεν ἅπαξ ταύτην	ἀναλαβόντες	ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ
[52, 0]	ἡμεῖς αὖθις τὸν οἰκεῖον λόγον	ἀναλάβωμεν.	~Ἡ γὰρ Ἶσίς ἐστι μὲν
[54, 0]	λόγους καὶ εἴδη καὶ ὁμοιότητας	ἀναλαμβάνει,	καθάπερ ἐν κηρῷ σφραγῖδες οὐκ
[32, 0]	πλὴν ὅσον ἡ γῆ μέρος	ἀναλαμβάνουσα	καὶ δεχομένη γίγνεται γόνιμος ὑπ´
[40, 0]	νομίζουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος πάλιν	ἀναλαμβανούσης	τὸν Ὄσιριν καὶ αὐξανούσης τὸν
[2, 0]	τῆς περὶ θεῶν ἔφεσις, ὥσπερ	ἀνάληψιν	ἱερῶν τὴν μάθησιν ἔχουσα καὶ
[7, 0]	μὲν ἱερὸν καὶ περιττὸν αὖθις	ἀναλήψομαι	συνᾴδοντα τοῖς περὶ Ὀσίριδος καὶ
[70, 0]	καὶ τελειοῦν ἑαυτοῖς, ὅπως πάλιν	ἀναλίσκωνται	καὶ θρηνῶνται· ~τὸ δ´ οὐκ
[63, 0]	φθορᾶς συνδεούσης καὶ ἱστάσης αὖθις	ἀναλύει	τὴν φύσιν καὶ ἀνίστησι διὰ
[23, 0]	πρώτης γενέσεως ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι καὶ	ἀναλύειν,	μεγάλας μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι
[47, 0]	τρισχίλια μάχεσθαι καὶ πολεμεῖν καὶ	ἀναλύειν	τὰ τοῦ ἑτέρου τὸν ἕτερον,
[43, 0]	τῆς γενέσεως καὶ συνδεομένην αὖθις	ἀναλύεσθαι	καὶ διαμάχεσθαι πρὸς τὸν Ὧρον.
[69, 0]	χειμῶνος, ἦρος δὲ κινεῖσθαι καὶ	ἀναλύεσθαι	φάσκουσι· ~καὶ δίδωσιν ὁ καιρὸς
[80, 0]	διαχεομένων ἐν τῷ σώματι τῶν	ἀναλωμάτων	ὑπὸ λειότητος· ὥσπερ ἔνιοι τῶν
[47, 0]	διατρήσαντες τὸ ᾠὸν γαν, ὅθεν	ἀναμέμικται	τὰ κακὰ τοῖς ἀγαθοῖς. ἔπεισι
[21, 0]	διὰ τὸ πολλὰ τῶν μυστικῶν	ἀναμεμῖχθαι	τούτοις. οὐ μόνον δὲ τούτων
[10, 0]	τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ μυστηριῶδες	ἀναμίξας	αἰνίγμασι τὰ δόγματα· τῶν γὰρ
[27, 0]	καὶ σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς ἁγιωτάταις	ἀναμίξασα	τελεταῖς εἰκόνας καὶ ὑπονοίας καὶ
[48, 0]	ὡς ταύτας ἀρχὰς γενέσεως ὑποκειμένας·	Ἀναξαγόρας	δὲ νοῦν καὶ ἄπειρον, Ἀριστοτέλης
[16, 0]	ἐκθρέψαντος ὑπὸ τὴν ἕω θυμωθεῖσαν	ἀναξηρᾶναι	τὸ ῥεῖθρον. ~Ὅπου δὲ πρῶτον
[47, 0]	ταῦτα μηχανησάμενον θεὸν ἠρεμεῖν καὶ	ἀναπαύεσθαι	χρόνον {καλῶς} μὲν οὐ πολύν
[41, 0]	κρηναῖα καὶ λιμναῖα νάματα γλυκεῖαν	ἀναπέμπειν	καὶ μαλακὴν ἀναθυμίασιν. ~Ἑβδόμῃ ἐπὶ
[26, 0]	μὲν ἐκεῖ καὶ δεήσεις ἀνθρώπων	ἀναπέμποντας,	ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα δεῦρο καὶ
[55, 0]	καί φασι τὸν θεὸν ἐκεῖνον	ἀνάπηρον	ὑπὸ σκότῳ γενέσθαι καὶ πρεσβύτερον
[58, 0]	καὶ περὶ ἐκεῖνον λιπαροῦσαν καὶ	ἀναπιμπλαμένην	τοῖς κυριωτάτοις μέρεσι καὶ καθαρωτάτοις·
[78, 0]	ἀεὶ καὶ διώκουσαν καὶ συνοῦσαν	ἀναπιμπλάναι	τὰ ἐνταῦθα πάντων καλῶν καὶ
[61, 0]	ὀνομάτων τὴν εἰς τὸ Ἑλληνικὸν	ἀνάπλασιν·	καὶ γὰρ ἄλλα μυρία τοῖς
[40, 0]	προσαναβᾶσαν, ἀλλὰ τῆς μεταξὺ θαλάττης	ἀναπλάττοντι	τῷ ποταμῷ καὶ τρέφοντι τὴν
[39, 0]	ἀρώματα καὶ θυμιάματα τῶν πολυτελῶν	ἀναπλάττουσι	μηνοειδὲς ἀγαλμάτιον καὶ τοῦτο στολίζουσι
[41, 0]	τὸν μὲν ἥλιον ἐκ θαλάττης	ἀνάπτεσθαι	καὶ τρέφεσθαί φασι, τῇ δὲ
[77, 0]	αἰσθητὰ καὶ πρόχειρα ὄντα πολλὰς	ἀναπτύξεις	καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´ ἄλλως
[71, 0]	τούτων τὰ εἰκότα διελθεῖν οὐκ	ἀνάρμοστόν	ἐστι· ~τὸ μὲν γὰρ εἰς
[12, 0]	καιρῷ μηδὲ κατὰ χώραν, ἀλλ´	ἀναρρήξαντα	πληγῇ διὰ τῆς πλευρᾶς ἐξαλέσθαι.
[79, 0]	σύμφυτον τῷ σώματι πνεῦμα μεμαρασμένον	ἀναρριπίζοντες	ἐχούσης τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν
[40, 0]	ποταμῷ καὶ τρέφοντι τὴν ἤπειρον	ἀνασταλείσης.	Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅμοια τοῖς
[79, 0]	οἷον ἀχλυώδη γινομένην καὶ βαρεῖαν,	ἀναστάντες	εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ
[70, 0]	ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι καὶ ἀμαθῶς	ἀναστρέφοντες	ἐπὶ τοὺς θεοὺς τὰ πάθη
[45, 0]	εὐθεῖαν ὑφηγουμένης, τῆς δ´ ἔμπαλιν	ἀναστρεφούσης	καὶ ἀνακλώσης ὅ τε βίος
[62, 0]	ἐπίσχεσιν ἤ τιν´ ὑπεναντίωσιν ἢ	ἀναστροφὴν	ἐμφαίνειν βουλομένων τῶν ὀνομάτων. ἔτι
[49, 0]	καταβιαζόμενον, φράζει δὲ τὴν πολλάκις	ἀναστροφὴν	καὶ πάλιν ὑπεκπήδησιν. Βέβωνα δὲ
[62, 0]	ἐκείνην καὶ τυφώνειον, εἶτ´ αὖθις	ἀνασχεθεῖσα	εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ κατέδυσεν
[17, 0]	ἐμβλέψαι· τὸ δὲ παιδίον οὐκ	ἀνασχέσθαι	τὸ τάρβος, ἀλλ´ ἀποθανεῖν. οἱ
[52, 0]	ἡλίῳ, ῥητίνην μὲν ὑπὸ τὰς	ἀνατολάς,	σμύρναν δὲ μεσουρανοῦντι, τὸ δὲ
[74, 0]	αὐτὸς ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ τὰς	ἀνατολὰς	φερόμενος· ἀσπίδα δ´ ὡς ἀγήρω
[11, 0]	βρέφος ἀνίσχειν νεογιλόν, ἀλλ´ οὕτως	ἀνατολὴν	ἡλίου γράφουσι, τὴν ἐξ ὑγρῶν
[55, 0]	καὶ πνεύματα καὶ μέχρι σελήνης	ἀνατρέχει	καὶ ἀναχαιτίζει συγχέουσα καὶ μελαίνουσα
[59, 0]	τὰ φθειρόμενα καὶ ἀποκρύπτουσαν, οἷσπερ	ἀναφαίνει	πάλιν τὰ γινόμενα καὶ ἀνίησιν
[70, 0]	θρηνοῦντας εὔχεσθαι τοὺς καρποὺς πάλιν	ἀναφαίνειν	καὶ τελειοῦν ἑαυτοῖς, ὅπως πάλιν
[65, 0]	καρπός, αὖθις δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ	ἀναφαίνεσθαι,	ὅτε βλαστήσεως ἀρχή· διὸ καὶ
[59, 0]	{καὶ} πολλάκις αὖθις ἐκλάμπει καὶ	ἀναφαίνεται	ταῖς γενέσεσι. διὸ τὸν Τυφῶνα
[61, 0]	ἔθος ἦν προσαγορεύειν. ὁ δ´	ἀναφαίνων	τὰ οὐράνια καὶ τῶν ἄνω
[1, 0]	Ὅμηρος ὧν εἴρηκε περὶ θεῶν	ἀναφθεγξάμενος	ἦ μὰν ἀμφοτέροισιν ὁμὸν γένος
[71, 0]	ἑτέρους πάλιν νέους ποιεῖν καὶ	ἀναφύειν	ἀντὶ τῶν ἀπολλυμένων. ὅθεν ἄριστα
[4, 0]	λάχναι καὶ τρίχες καὶ ὄνυχες	ἀναφύονται	καὶ βλαστάνουσι. γελοῖον οὖν ἦν
[17, 0]	τοῦτο γὰρ τῷ Μανερῶτι φραζόμενον	ἀναφωνεῖν	ἑκάστοτε τοὺς Αἰγυπτίους. ὥσπερ ἀμέλει
[55, 0]	καὶ μέχρι σελήνης ἀνατρέχει καὶ	ἀναχαιτίζει	συγχέουσα καὶ μελαίνουσα πολλάκις τὸ
[16, 0]	τὴν σορὸν εἰς πλοῖον ἐνθεμένην	ἀναχθῆναι.	τοῦ δὲ Φαίδρου ποταμοῦ πνεῦμα
[20, 0]	ποικιλλομένην τῇ πρὸς τὸ νέφος	ἀναχωρήσει	τῆς ὄψεως, οὕτως ὁ μῦθος
[11, 0]	τὴν ἐξ ὑγρῶν ἡλίου γινομένην	ἄναψιν	αἰνιττόμενοι. καὶ γὰρ τὸν ὠμότατον
[24, 0]	τινὰ τῶν πάλαι βασιλέων ἀγαθὸν	ἄνδρα	καὶ δυνατὸν γενέσθαι παρ´ αὐτοῖς,
[58, 0]	συνῇ, καὶ γυναῖκα χρηστὴν ἔχουσαν	ἄνδρα	καὶ συνοῦσαν ὅμως ποθεῖν λέγομεν,
[58, 0]	καλῶν οὐχ ὑπεναντίαν, ἀλλ´ ὥσπερ	ἄνδρα	νόμιμον καὶ δίκαιον ἐρᾶν, ἂν
[10, 0]	ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας τοὺς	ἄνδρας	ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ
[13, 0]	ἐπανελθόντι δὲ δόλον μηχανᾶσθαι συνωμότας	ἄνδρας	ἑβδομήκοντα καὶ δύο πεποιημένον καὶ
[10, 0]	καὶ τὸ τὴν μονάδα τοὺς	ἄνδρας	ὀνομάζειν Ἀπόλλωνα καὶ τὴν δυάδα
[27, 0]	εὐσεβείας ὁμοῦ δίδαγμα καὶ παραμύθιον	ἀνδράσι	καὶ γυναιξὶν ὑπὸ συμφορῶν ἐχομένοις
[9, 0]	τῶν μαχίμων, τοῦ μὲν δι´	ἀνδρείαν	τοῦ δὲ διὰ σοφίαν γένους
[27, 0]	μὲν ἔργα σοφίας πολλὰ δ´	ἀνδρείας	ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ
[37, 0]	ἄλφα γράμματι} λέγεσθαι δηλοῦντος τὸ	ἀνδρεῖον	τοῦ ὀνόματος. ἐμφαίνει δὲ τοῦτο
[79, 0]	πρότερον, ὡς ἀεὶ μὲν οἱ	ἄνδρες	ἐν σπουδῇ μεγίστῃ τίθενται τὰ
[69, 0]	τοτὲ μὲν κατευνασμούς, τοτὲ δ´	ἀνεγέρσεις	βακχεύοντες αὐτῷ τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ
[25, 0]	ἄλλων θ´ ὧν πᾶσιν ἔξεστιν	ἀνέδην	μυθολογουμένων ἀκούειν· ὅσα τε μυστικοῖς
[20, 0]	τῶν ναῶν διαθέσεις πῆ μὲν	ἀνειμένων	εἰς πτερὰ καὶ δρόμους ὑπαιθρίους
[12, 0]	τοῦ Διὸς φωνὴν ἀκοῦσαι διακελευομένην	ἀνειπεῖν	μετὰ βοῆς, ὅτι μέγας βασιλεὺς
[19, 0]	τὴν Ἶσιν δεδεμένον παραλαβοῦσαν οὐκ	ἀνελεῖν,	ἀλλὰ καὶ λῦσαι καὶ μεθεῖναι·
[44, 0]	ἐπεὶ δὲ Καμβύσου τὸν Ἆπιν	ἀνελόντος	καὶ ῥίψαντος οὐδὲν προσῆλθεν οὐδ´
[45, 0]	οὐ γὰρ αὐχμὸν μόνον οὐδ´	ἄνεμον	οὐδὲ θάλατταν οὐδὲ σκότος, ἀλλὰ
[10, 0]	ἄδωρον ἅμα τὴν δικαιοσύνην καὶ	ἀνέντευκτον	οὖσαν. τοῖς δὲ μαχίμοις κάνθαρος
[55, 0]	τὴν φθαρτικὴν οὐκ ἀπώλεσεν ἀλλ´	ἀνεπήρωσε	δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη μὲν ἀσθενὴς
[40, 0]	θάλασσαν ἀνέφηνε τὸ πεδίον καὶ	ἀνεπλήρωσε	ταῖς προσχώσεσιν. ὃ δὴ μαρτυροῦσαν
[62, 0]	εἶτ´ αὖθις ἀνασχεθεῖσα εἰς ἑαυτὴν	ἀνέστρεψε	καὶ κατέδυσεν εἰς τὴν ἀπορίαν.
[27, 0]	ἄθλους καὶ τοὺς ἀγῶνας, οὓς	ἀνέτλη,	καὶ πλάνας αὑτῆς καὶ πολλὰ
[80, 0]	τὰ ἐντὸς καθαίρειν, χρῖμα μαλακτικόν.	ἄνευ	δὲ τούτων ῥητίνη μέν ἐστιν
[80, 0]	καὶ σύντονα τῶν μεθημερινῶν φροντίδων	ἄνευ	μέθης οἷον ἅμματα χαλᾷ καὶ
[28, 0]	χρόνῳ πολλῷ καὶ μόλις, οὐκ	ἄνευ	μέντοι θείας προνοίας, ἤγαγον ἐκκλέψαντες.
[40, 0]	ὁ Νεῖλος ἐξώσας τὴν θάλασσαν	ἀνέφηνε	τὸ πεδίον καὶ ἀνεπλήρωσε ταῖς
[40, 0]	ὑγρότητι φύσιν, ἀλλ´ ἐχάλασε καὶ	ἀνῆκε	βουλομένη διαμένειν τὴν κρᾶσιν· οὐ
[46, 0]	αἵματι λύκου σφαγέντος εἰς τόπον	ἀνήλιον	ἐκφέρουσι καὶ ῥίπτουσι. καὶ γὰρ
[40, 0]	νέφεσι ῥωννύμενον ἐκρατήθη μέν, οὐκ	ἀνῃρέθη	δ´ ὁ Τυφών· οὐ γὰρ
[55, 0]	ἐστιν ὡρισμένος καὶ τέλειος, οὐκ	ἀνῃρηκὼς	τὸν Τυφῶνα παντάπασιν, ἀλλὰ τὸ
[79, 0]	δέ φησι καὶ μύρων καὶ	ἀνθέων	καὶ λειμώνων εὐώδεις ἀποπνοίας οὐκ
[4, 0]	τὴν χρόαν, ἣν τὸ λίνον	ἀνθοῦν	ἀνίησι τῇ περιεχούσῃ τὸν κόσμον
[25, 0]	ἐπιταράττει· γίνονται γὰρ ὡς ἐν	ἀνθρώποις	καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ
[17, 0]	οὐδενὸς εἶναι, διάλεκτον δὲ πίνουσιν	ἀνθρώποις	καὶ θαλειάζουσι πρέπουσαν αἴσιμα τὰ
[78, 0]	τὸ μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν	ἀνθρώποις	κάλλος· οὗ τὴν Ἶσιν ὁ
[68, 0]	ἀλλὰ τοῦ περὶ θεῶν ἐν	ἀνθρώποις	λόγου νεαροῦ καὶ ἀτελοῦς καὶ
[1, 0]	αὐτῶν ἐπιστήμης ὅσον ἐφικτόν ἐστιν	ἀνθρώποις	μετιόντες εὐχόμεθα τυγχάνειν παρ´ αὐτῶν
[67, 0]	γὰρ ἄνουν οὐδ´ ἄψυχον οὐδ´	ἀνθρώποις	ὁ θεὸς ὑποχείριον· ἀπὸ τούτων
[1, 0]	σεμνότερον ἀληθείας. τἄλλα μὲν γὰρ	ἀνθρώποις	ὁ θεὸς ὧν δέονται δίδωσιν,
[33, 0]	ὁμιλοῦσι τοῖς τοιούτοις τὴν ὄψιν	ἀνθρώποις.	τὸν δ´ Ὄσιριν αὖ πάλιν
[51, 0]	ἔστη πεπηγός. πανταχοῦ δὲ καὶ	ἀνθρωπόμορφον	Ὀσίριδος ἄγαλμα δεικνύουσιν ἐξορθιάζον τῷ
[63, 0]	μειώσεσι τοῦ ἄστρου. τῷ δ´	ἀνθρωπομόρφῳ	τοῦ αἰλούρου τὸ νοερὸν καὶ
[31, 0]	ἱστορεῖ Κάστωρ, γλυφὴν μὲν ἐχούσης	ἄνθρωπον	εἰς γόνυ καθεικότα ταῖς χερσὶν
[68, 0]	φύλλον ἔοικεν. οὐδὲν γὰρ ὧν	ἄνθρωπος	ἔχειν πέφυκε θειότερον λόγου καὶ
[28, 0]	φίλοις τὴν ὄψιν εὑρέθη πολυπλανὴς	ἄνθρωπος	ὄνομα Σωσίβιος, ἐν Σινώπῃ φάμενος
[33, 0]	ἡ καρδία τοῖς εὐωνύμοις τοῦ	ἀνθρώπου,	μάλιστα ἐγκέκλεισται καὶ προσκεχώρηκεν. ~Ἥλιον
[63, 0]	σείστρου κατὰ κορυφὴν ἐντορεύουσιν αἴλουρον	ἀνθρώπου	πρόσωπον ἔχοντα, κάτω δ´ ὑπὸ
[17, 0]	καὶ τὸ δεικνύμενον αὐτοῖς εἴδωλον	ἀνθρώπου	τεθνηκότος ἐν κιβωτίῳ περιφερόμενον οὐκ
[58, 0]	ψυχὴν καὶ τὴν διάνοιαν τοῦ	ἀνθρώπου	ὡς ὕλην ἐπιστήμης καὶ ἀρετῆς
[14, 0]	φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ κύνες τοὺς	ἀνθρώπους.	~Ἐκ δὲ τούτου πυθέσθαι περὶ
[22, 0]	Ὄσιριν, ὡς τῇ φύσει γεγονότας	ἀνθρώπους.	ἔτι δὲ καὶ στρατηγὸν ὀνομάζουσιν
[47, 0]	τὸν Ἅιδην· καὶ τοὺς μὲν	ἀνθρώπους	εὐδαίμονας ἔσεσθαι μήτε τροφῆς δεομένους
[73, 0]	γὰρ ἐν Εἰλειθυίας πόλει ζῶντας	ἀνθρώπους	κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους
[22, 0]	φαύλως ἀπὸ τῶν θεῶν ἐπ´	ἀνθρώπους	μεταφέρουσι καὶ ταύτας ἔχουσιν ἀπὸ
[7, 0]	τοὺς ἁβροβίους μήτε τοὺς Ἰθακησίους	ἀνθρώπους	νησιώτας ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι μήτε
[66, 0]	ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν τοὺς ἄλλους	ἀνθρώπους,	οἷς Νεῖλος μὲν οὐκ ἔστιν
[47, 0]	οὐ πολύν {τῷ θεῷ} ὥσπερ	ἀνθρώπῳ	κοιμωμένῳ μέτριον. Ἡ μὲν οὖν
[1, 0]	παρ´ αὐτῶν ἐκείνων· ὡς οὐθὲν	ἀνθρώπῳ	λαβεῖν μεῖζον, οὐ χαρίσασθαι θεῷ
[25, 0]	ἱστορούμενα μήτε θεῶν παθήματα μήτ´	ἀνθρώπων,	ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες,
[26, 0]	εὐχὰς μὲν ἐκεῖ καὶ δεήσεις	ἀνθρώπων	ἀναπέμποντας, ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα δεῦρο
[48, 0]	τε θεῶν ἔριν ἔκ τ´	ἀνθρώπων	ἀπολέσθαι‘ λανθάνειν‘ φησί τῇ πάντων
[25, 0]	τοῖς πάλαι θεολόγοις ἐρρωμενεστέρους μὲν	ἀνθρώπων	γεγονέναι λέγουσι καὶ πολὺ τῇ
[78, 0]	ἁπάσης φθορὰν δεχομένης καὶ θάνατον,	ἀνθρώπων	δὲ ψυχαῖς ἐνταυθοῖ μὲν ὑπὸ
[66, 0]	ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´	ἀνθρώπων	δεομένων καὶ χρωμένων φύσεσι καὶ
[23, 0]	(κατὰ Σιμωνίδην) μόνον, πολλοῖς δ´	ἀνθρώπων	ἔθνεσι‘ καὶ γένεσι κατόχοις ὑπὸ
[26, 0]	διακονικὸν ἐν μέσῳ θεῶν καὶ	ἀνθρώπων,	εὐχὰς μὲν ἐκεῖ καὶ δεήσεις
[31, 0]	ἀλλὰ τοὐναντίον, ὅσα ψυχαῖς ἀνοσίων	ἀνθρώπων	καὶ ἀδίκων εἰς ἕτερα μεταμορφουμένων
[47, 0]	ἕνα βίον καὶ μίαν πολιτείαν	ἀνθρώπων	μακαρίων καὶ ὁμογλώσσων ἁπάντων γενέσθαι.
[26, 0]	Ἡσίοδος ἁγνοὺς δαίμονας‘ καὶ φύλακας	ἀνθρώπων‘	προσαγορεύει, πλουτοδότας καὶ τοῦτο γέρας
[30, 0]	ἔν τισιν ἑορταῖς, τῶν μὲν	ἀνθρώπων	τοὺς πυρροὺς {καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον
[60, 0]	καὶ ἰέναι κακίαν ἀπορίαν δειλίαν	ἀνίαν	προσαγορεύοντας. ~ὁ δ´ Ὄσιρις ἐκ
[8, 0]	ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ὗν	ἀνίερον	ζῷον ἡγοῦνται· ὡς μάλιστα γὰρ
[50, 0]	κτώμενος ὁ Τυφὼν πολλάκις οὐκ	ἀνίεται	ταραττόμενος ὑπὸ τῆς κακίας καὶ
[4, 0]	χρόαν, ἣν τὸ λίνον ἀνθοῦν	ἀνίησι	τῇ περιεχούσῃ τὸν κόσμον αἰθερίῳ
[59, 0]	ἀναφαίνει πάλιν τὰ γινόμενα καὶ	ἀνίησιν	ἐξ ἑαυτῆς. οἱ μὲν γὰρ
[42, 0]	κατὰ τὸν ἐπόγδοον λόγον εἰς	ἄνισα	διαστήματα τεμνόμενος. ἐτῶν δ´ ἀριθμὸν
[48, 0]	τὸ ἄρτιον τὸ ἑτερόμηκες τὸ	ἄνισον	τὸ ἀριστερὸν τὸ σκοτεινόν, ὡς
[63, 0]	αὖθις ἀναλύει τὴν φύσιν καὶ	ἀνίστησι	διὰ τῆς κινήσεως ἡ γένεσις.
[11, 0]	Ἥλιον ἐκ λωτοῦ νομίζουσι βρέφος	ἀνίσχειν	νεογιλόν, ἀλλ´ οὕτως ἀνατολὴν ἡλίου
[24, 0]	ὁ Πλάτων ἅμα νεότητι καὶ	ἀνοίᾳ	φλεγόμενοι τὴν ψυχὴν μεθ´ ὕβρεως‘
[29, 0]	προσαγορευομένας, ὅταν θάπτωσι τὸν Ἆπιν,	ἀνοίγεσθαι	βαρὺ καὶ σκληρὸν ψοφούσας· διὸ
[23, 0]	μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι κλισιάδας	ἀνοίγοντας	{καὶ} ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα, λαμπρὰν
[17, 0]	ἔτυχεν, αὐτὴν καθ´ ἑαυτὴν γενομένην	ἀνοῖξαι	τὴν λάρνακα καὶ τῷ προσώπῳ
[68, 0]	ὅτι γὰρ ἐπὶ τὸν λόγον	ἀνοιστέον	ἅπαντα, καὶ παρ´ αὐτῶν ἐκείνων
[74, 0]	ὡς ἀγήρω καὶ χρωμένην κινήσεσιν	ἀνοργάνοις	μετ´ εὐπετείας καὶ ὑγρότητος ἀστραπῇ
[31, 0]	θεοῖς, ἀλλὰ τοὐναντίον, ὅσα ψυχαῖς	ἀνοσίων	ἀνθρώπων καὶ ἀδίκων εἰς ἕτερα
[44, 0]	δ´ οὖν τοῖς σεβομένοις τὸν	Ἄνουβιν	ἀπόρρητόν τι, καὶ πάλαι μὲν
[38, 0]	ἡ δὲ Νέφθυς σκότιον τὸν	Ἄνουβιν.	ἐν μέντοι ταῖς διαδοχαῖς τῶν
[44, 0]	Ἶσις. γεννώσης τῆς Νέφθυος τὸν	Ἄνουβιν	Ἶσις ὑποβάλλεται· Νέφθυς γάρ ἐστι
[14, 0]	γενέσθαι φύλακα καὶ ὀπαδὸν αὐτῆς	Ἄνουβιν	προσαγορευθέντα καὶ λεγόμενον τοὺς θεοὺς
[44, 0]	ἐνίοις δὲ δοκεῖ Κρόνος ὁ	Ἄνουβις	εἶναι· διὸ πάντα τίκτων ἐξ
[61, 0]	καὶ τῶν ἄνω φερομένων λόγος	Ἄνουβις	ἔστιν ὅτε καὶ Ἑρμάνουβις ὀνομάζεται,
[44, 0]	ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν	Ἄνουβις	κέκληται καὶ κυνὶ τὸ εἶδος
[44, 0]	παρ´ Αἰγυπτίοις τὴν δύναμιν ὁ	Ἄνουβις,	οἵαν ἡ Ἑκάτη παρ´ Ἕλλησι,
[45, 0]	Ἕλλησι πολλαχοῦ περιφερομένη, ὡς οὔτ´	ἄνουν	καὶ ἄλογον καὶ ἀκυβέρνητον αἰωρεῖται
[67, 0]	θεοὺς οὐκ ἔστιν, ~οὐ γὰρ	ἄνουν	οὐδ´ ἄψυχον οὐδ´ ἀνθρώποις ὁ
[18, 0]	ἰχθύων ἀφοσιοῦσθαι· τὴν δ´ Ἶσιν	ἀντ´	ἐκείνου μίμημα ποιησαμένην καθιερῶσαι τὸν
[26, 0]	διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ	ἀντι–	θέους‘ καί θεῶν ἄπο μήδε´
[16, 0]	προσείποιεν. ~τρέφειν δὲ τὴν Ἶσιν	ἀντὶ	μαστοῦ τὸν δάκτυλον εἰς τὸ
[71, 0]	πάλιν νέους ποιεῖν καὶ ἀναφύειν	ἀντὶ	τῶν ἀπολλυμένων. ὅθεν ἄριστα λέγεται
[74, 0]	τὴν σφαιροποιουμένην ὕλην, ἣν κυλινδοῦσιν	ἀντιβάδην	ὠθοῦντες, ὥσπερ δοκεῖ τὸν οὐρανὸν
[24, 0]	καὶ τοὺς τάφους ἔχουσιν. ὅθεν	Ἀντίγονος	ὁ γέρων Ἑρμοδότου τινὸς ἐν
[23, 0]	φενακισμοῖς παρρησίαν διδόντας, ὃς αὐτὸς	ἀντίγραφα	συνθεὶς ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου μυθολογίας
[40, 0]	γῆς θεὸς ἀναιρεθῆναι παντάπασι τὴν	ἀντικειμένην	τῇ ὑγρότητι φύσιν, ἀλλ´ ἐχάλασε
[37, 0]	καὶ τὸν Σάραπιν, ἐῶ καὶ	Ἀντικλείδην	λέγοντα τὴν Ἶσιν Προμηθέως οὖσαν
[52, 0]	εἰσὶ γὰρ οἱ τὸν Ὄσιριν	ἄντικρυς	ἥλιον εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι Σείριον
[48, 0]	τούτοις συμφερομένους. Ἡράκλειτος μὲν γὰρ	ἄντικρυς	πόλεμον‘ ὀνομάζει πατέρα καὶ βασιλέα
[55, 0]	τὴν σκιὰν τῆς γῆς εὐθὺς	ἀντιλάμπων.	~ἡ δὲ κρείττων καὶ θειοτέρα
[73, 0]	παρόντων συνεμβάλλωσιν οἰόμενοι τοῦ Τυφῶνος	ἀντιλυπεῖν	καὶ κολούειν τὸ ἡδόμενον. ὁ
[48, 0]	γενέσει καταρώμενον ἐκ μάχης καὶ	ἀντιπαθείας	τὴν γένεσιν ἐχόντων, ἥλιον δὲ
[45, 0]	δυεῖν ἐναντίων ἀρχῶν καὶ δυεῖν	ἀντιπάλων	δυνάμεων, τῆς μὲν ἐπὶ τὰ
[25, 0]	τινὲς ἄθεσμοι πράξεις καὶ Πύθωνος	ἀντιτάξεις	πρὸς Ἀπόλλωνα φυγαί τε Διονύσου
[47, 0]	δημιουργόν· ὁ δὲ τούτοις ὥσπερ	ἀντιτέχνους	ἴσους τὸν ἀριθμόν. εἶθ´ ὁ
[46, 0]	μὲν θεοὺς εἶναι δύο καθάπερ	ἀντιτέχνους,	τὸν μὲν ἀγαθῶν, τὸν δὲ
[42, 0]	διὸ καὶ τὴν ἡμέραν ταύτην	ἀντίφραξιν	οἱ Πυθαγόρειοι καλοῦσι, καὶ ὅλως
[42, 0]	μέσος ὁ τῶν ἑπτακαίδεκα παρεμπίπτων	ἀντιφράττει	καὶ διαζεύγνυσιν ἀπ´ ἀλλήλων καὶ
[26, 0]	δεξιὰ καὶ περιττά, τὰ δ´	ἀντίφωνα	τούτων δαίμοσιν ἀποδίδωσιν· ὁ δὲ
[60, 0]	θέσθαι· καθάπερ αὖ πάλιν τοῖς	ἀντιφωνοῦσιν	ὀνόμασι λοιδορεῖσθαι τὸ κακόν, τὸ
[23, 0]	αὐτὸς ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου καὶ	ἀνυπάρκτου	μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι τῆς
[20, 0]	γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς	ἀνυποθέτους	ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει
[61, 0]	ὀνομάζεται, τὸ μὲν ὡς τοῖς	ἄνω	τὸ δ´ ὡς τοῖς κάτω
[61, 0]	ἀναφαίνων τὰ οὐράνια καὶ τῶν	ἄνω	φερομένων λόγος Ἄνουβις ἔστιν ὅτε
[54, 0]	αὐτὰς καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς	ἄνω	χώρας ἀπεληλαμένον καὶ μαχόμενον πρὸς
[63, 0]	γένεσις. τοῦ δὲ σείστρου περιφεροῦς	ἄνωθεν	ὄντος ἡ ἁψὶς περιέχει τὰ
[26, 0]	ὡς τῶν δαιμόνων μικτὴν καὶ	ἀνώμαλον	φύσιν ἐχόντων καὶ προαίρεσιν. ὅθεν
[45, 0]	περίγειος οὗτος καὶ μετὰ σελήνην	ἀνώμαλος	καὶ ποικίλος γέγονε καὶ μεταβολὰς
[52, 0]	ποιούντων τὸν ἥλιον οὐδ´ ἀκούειν	ἄξιον.	ἀλλ´ ἡμεῖς αὖθις τὸν οἰκεῖον
[51, 0]	νοητῆς ἡγούμενοι. διὸ καὶ καταφρονεῖν	ἄξιόν	ἐστι τῶν τὴν ἡλίου σφαῖραν
[29, 0]	ἱερῶν μεταλαβόντες ἴσασιν. ~Οὐ γὰρ	ἄξιον	προσέχειν τοῖς Φρυγίοις γράμμασιν, ἐν
[76, 0]	κοσμοῦντος θεοῦ νομίζειν καὶ ὅλως	ἀξιοῦν	γε μηδὲν ἄψυχον ἐμψύχου μηδ´
[28, 0]	ὑπάγουσι τὴν δόξαν. οἱ γὰρ	ἀξιοῦντες	Ἅιδην λέγεσθαι τὸ σῶμα τῆς
[22, 0]	ἀρετὴν ὑπερφέρουσαν ἢ δύναμιν ἢ	ἀξίωμα	δόξαν θεότητος ἐπιγραψαμένων εἶτα χρησαμένων
[9, 0]	τοῦ δὲ διὰ σοφίαν γένους	ἀξίωμα	καὶ τιμὴν ἔχοντος. ὁ δ´
[41, 0]	γῆς παντάπασιν ὑπὸ φλογμοῦ ποιεῖν	ἀοίκητον	καὶ κατακρατεῖν πολλαχοῦ καὶ τῆς
[6, 0]	μὲν ὀλίγῳ δέ. πολλὰς δ´	ἀοίνους	ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες
[78, 0]	μεταστῶσιν εἰς τὸ ἀειδὲς καὶ	ἀόρατον	καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν, οὗτος
[77, 0]	ταύτην ἀναλαβόντες ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν	ἀόρατον	καὶ ἄψαυστον, ταῖς δ´ Ἰσιακαῖς
[62, 0]	νοῦς καὶ λόγος ἐν τῷ	ἀοράτῳ	καὶ ἀφανεῖ βεβηκὼς εἰς γένεσιν
[51, 0]	ὅταν ἡ τῆς ἀτάκτου καὶ	ἀορίστου	δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ τὰς
[20, 0]	οἱ ἀράχναι γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν	{ἀπ}	ἀρχὰς ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν,
[7, 0]	ἐνίων ἀπέχονται, καθάπερ Ὀξυρυγχῖται τῶν	ἀπ´	ἀγκίστρου· σεβόμενοι γὰρ τὸν ὀξύρυγχον
[42, 0]	ἑπτακαίδεκα παρεμπίπτων ἀντιφράττει καὶ διαζεύγνυσιν	ἀπ´	ἀλλήλων καὶ διαιρεῖ, κατὰ τὸν
[32, 0]	μὲν οὖν τοιαύτας ὑπονοίας δίδωσιν·	ἀπ´	ἄλλης δ´ ἀρχῆς τῶν φιλοσοφώτερόν
[41, 0]	τοῖσδε τοῖς φυσικοῖς καὶ τῶν	ἀπ´	ἀστρολογίας μαθηματικῶν ἔνια μιγνύντες Τυφῶνα
[17, 0]	Πηλούσιον καὶ τὴν πόλιν ἐπώνυμον	ἀπ´	αὐτοῦ γενέσθαι κτισθεῖσαν ὑπὸ τῆς
[78, 0]	ὁ θεὸς ἐξηρτημέναις ὡς ἂν	ἀπ´	αὐτοῦ καὶ θεωμέναις ἀπλήστως καὶ
[60, 0]	τὸ δ´ ἀναιρετικὸν καὶ φθαρτικὸν	ἀπ´	αὐτοῦ καὶ πρὸς τὸ μὴ
[54, 0]	μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν· ἃς δ´	ἀπ´	αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν καὶ σωματικὸν
[62, 0]	καλοῦσι φράζοντι τοιοῦτον λόγον ἦλθον	ἀπ´	ἐμαυτῆς, ὅπερ ἐστὶν αὐτοκινήτου φορᾶς
[73, 0]	ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ ἱερεῖς	ἀπάγοντες	ὑπὸ σκότῳ μετὰ σιωπῆς καὶ
[35, 0]	καὶ τοῖς τὸν Ὄσιριν σεβομένοις	ἀπαγορεύεται	δένδρον ἥμερον ἀπολλύναι καὶ πηγὴν
[32, 0]	Τυφῶνος ἀφρὸν καλοῦσι, καὶ τῶν	ἀπαγορευομένων	ἕν ἐστιν αὐτοῖς ἐπὶ τραπέζης
[18, 0]	ζητῶν πολλῶν λεγομένων καὶ δεικνυμένων	ἀπαγορεύσῃ.	μόνον δὲ τῶν μερῶν τοῦ
[78, 0]	τὸ ἀειδὲς καὶ ἀόρατον καὶ	ἀπαθὲς	καὶ ἁγνόν, οὗτος αὐταῖς ἡγεμών
[54, 0]	αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ	ἀπαθής,	ἀλλὰ νενοθευμένος τῇ ὕλῃ διὰ
[57, 0]	καὶ Ὧρος οὐκ ἀίδιος οὐδ´	ἀπαθὴς	οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´ ἀειγενὴς ὢν
[70, 0]	καὶ σεμνύνοντες. οἱ δ´ ὕστερον	ἀπαιδεύτως	δεχόμενοι καὶ ἀμαθῶς ἀναστρέφοντες ἐπὶ
[13, 0]	εὐθὺς ἀπόρου βίου καὶ θηριώδους	ἀπαλλάξαι	καρπούς τε δείξαντα καὶ νόμους
[43, 0]	ὁ περίγειος κόσμος οὔτε φθορᾶς	ἀπαλλαττόμενος	παντάπασιν οὔτε γενέσεως. ~Ἔνιοι δὲ
[68, 0]	γὰρ ἐπὶ τὸν λόγον ἀνοιστέον	ἅπαντα,	καὶ παρ´ αὐτῶν ἐκείνων ἔστι
[74, 0]	τῆς γῆς ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν	ἅπαντας	(διὸ καὶ νόμον ἔθεντο φεύγειν
[66, 0]	αὐτὴν θεοὺς ἔχουσι καὶ γιγνώσκουσιν	ἅπαντες,	ἐνίους μὲν οὐ πάλαι τοῖς
[50, 0]	ὅσους ἂν δύνωνται καὶ κτείναντες	ἀπαντικρὺ	τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι καὶ λέγουσιν
[47, 0]	πολιτείαν ἀνθρώπων μακαρίων καὶ ὁμογλώσσων	ἁπάντων	γενέσθαι. Θεόπομπος δέ φησι κατὰ
[34, 0]	μαθόντα παρ´ Αἰγυπτίων ὕδωρ ἀρχὴν	ἁπάντων	καὶ γένεσιν τίθεσθαι· τὸν γὰρ
[45, 0]	πρόνοιαν, ὡς οἱ Στωικοί, περιγινομένην	ἁπάντων	καὶ κρατοῦσαν· ἀδύνατον γὰρ ἢ
[77, 0]	ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα τῆς ψυχῆς	ἅπαξ	ποτὲ θιγεῖν καὶ προσιδεῖν παρέσχε.
[77, 0]	τὸ πρῶτον καὶ νοητόν. ὅθεν	ἅπαξ	ταύτην ἀναλαβόντες ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν
[8, 0]	τὸν δὲ λόγον, ὃν θύοντες	ἅπαξ	ὗν ἐν πανσελήνῳ καὶ {κατ}
[65, 0]	(διὸ καὶ φακῶν αὐτῷ φυομένων	ἀπαρχὰς	ἐπιφέρουσι) τὰς δὲ λοχείους ἡμέρας
[33, 0]	θάλασσαν, ἀλλ´ Ὄσιριν μὲν ἁπλῆς	ἅπασαν	τὴν ὑγροποιὸν ἀρχὴν καὶ δύναμιν,
[53, 0]	τῆς φύσεως θῆλυ καὶ δεκτικὸν	ἁπάσης	γενέσεως, καθὸ τιθήνη καὶ πανδεχὴς
[78, 0]	καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας	ἁπάσης	φθορὰν δεχομένης καὶ θάνατον, ἀνθρώπων
[20, 0]	Φιλαῖς νιστιτάνην ἄλλως μὲν ἄβατον	ἅπασι	καὶ ἀπροσπέλαστον εἶναι καὶ μηδ´
[23, 0]	τιμὴν καὶ πίστιν ὀλίγου δεῖν	ἅπασιν	ἐκ πρώτης γενέσεως ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι
[2, 0]	θεῷ καὶ δι´ ἄγνοιαν καὶ	ἀπάτην	τετυφωμένος καὶ διασπῶν καὶ ἀφανίζων
[72, 0]	αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν διαφορᾶς	ἀπαύστου	πρόφασιν. τῶν γὰρ θηρίων, ἃ
[9, 0]	τὴν κατάραν. ~Οἱ δὲ βασιλεῖς	ἀπεδείκνυντο	μὲν ἐκ τῶν ἱερέων ἢ
[50, 0]	ὡς ὁ Τυφὼν τὸν Ὧρον	ἀπέδρα	κροκόδειλος γενόμενος, πάντα καὶ ζῷα
[55, 0]	ὀφθαλμόν, εἶτα τῷ Ἡλίῳ πάλιν	ἀπέδωκε·	πληγὴν μὲν αἰνιττόμενοι τὴν κατὰ
[44, 0]	κέκληται καὶ κυνὶ τὸ εἶδος	ἀπεικάζεται·	καὶ γὰρ ὁ κύων χρῆται
[73, 0]	σκότῳ μετὰ σιωπῆς καὶ ἡσυχίας	ἀπειλοῦσι	καὶ δεδίττονται τὸ πρῶτον, ἂν
[5, 0]	ποτίζειν, τοῦ δὲ Νείλου παντάπασιν	ἀπείργειν,	οὐ μιαρὸν ἡγούμενοι τὸ ὕδωρ
[48, 0]	ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν καὶ	ἄπειρον,	Ἀριστοτέλης δὲ τὸ μὲν εἶδος
[48, 0]	δὲ κακοῦ τὴν δυάδα τὸ	ἄπειρον	τὸ φερόμενον τὸ καμπύλον τὸ
[36, 0]	καὶ δεσμοὶ μὲν τρὶς τόσσοι	ἀπείρονες‘	εἰ μὴ νὴ Δία κυρίως
[9, 0]	ἐμὸν πέπλον οὐδείς πω θνητὸς	ἀπεκάλυψεν.	ἔτι δὲ τῶν πολλῶν νομιζόντων
[71, 0]	Ἀπόλλωνα χρυσοῦς βοστρύχους ἔχοντα Διονύσιος	ἀπέκειρεν,	ὁ δὲ Ζεὺς ὁ Καπετώλιος
[15, 0]	ἀναδραμοῦσα περιέπτυξε καὶ περιέφυ καὶ	ἀπέκρυψεν	ἐντὸς ἑαυτῆς. θαυμάσας δ´ ὁ
[54, 0]	ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς ἄνω χώρας	ἀπεληλαμένον	καὶ μαχόμενον πρὸς τὸν Ὧρον,
[29, 0]	τοῦτο τῶν ἐκ τῆς Ἑλλάδος	ἀπελθόντων	πάλαι καὶ μετακομισθέντων ὀνομάτων ἕν
[24, 0]	δὲ καὶ Λύσιππος ὁ πλάστης	Ἀπελλῆν	ἐμέμψατο τὸν ζωγράφον, ὅτι τὴν
[10, 0]	θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας τοὺς ἄνδρας	ἀπεμιμήσατο	τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ μυστηριῶδες
[45, 0]	νομίζουσι, Τυφῶνα καλοῦντες· ~ὅθεν οὐκ	ἀπέοικεν	εἰπεῖν, ὡς ἰδίᾳ μὲν οὐκ
[24, 0]	προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην ἀρθέντες	ἀπέπταν‘	καὶ νῦν ὥσπερ ἀγώγιμοι δραπέται
[26, 0]	πόντος δ´ ἐς χθονὸς οὖδας	ἀπέπτυσε,	γαῖα δ´ ἐς αὐγὰς ἠελίου
[7, 0]	καὶ πρόχειρος οὐκ ἀναγκαῖον οὐδ´	ἀπερίεργον	ὄψον ἀποφαίνων τὸν ἰχθὺν Ὁμήρῳ
[29, 0]	εἰς ὃν οἴονται τὰς ψυχὰς	ἀπέρχεσθαι	μετὰ τὴν τελευτήν, Ἀμένθην καλοῦσι
[47, 0]	μὲν Ὡρομάζης τρὶς ἑαυτὸν αὐξήσας	ἀπέστη	τοῦ ἡλίου τοσοῦτον, ὅσον ὁ
[58, 0]	τε νοῦν ἔνιοι τόπον εἰδῶν	ἀπεφήναντο	καὶ τῶν νοητῶν οἷον ἐκμαγεῖον.
[1, 0]	γεγόνει καὶ πλείονα ᾔδει‘ σεμνοτέραν	ἀπέφηνε	τὴν τοῦ Διὸς ἡγεμονίαν ἐπιστήμῃ
[4, 0]	τῶν κρεῶν σεβομένους τὸ πρόβατον	ἀπέχεσθαι	λέγουσι, ξύρεσθαι δὲ τὰς κεφαλὰς
[7, 0]	μὲν οὐ πάντων ἀλλ´ ἐνίων	ἀπέχονται,	καθάπερ Ὀξυρυγχῖται τῶν ἀπ´ ἀγκίστρου·
[7, 0]	αὐτάγγελος ὁρώμενος. οἱ δ´ ἱερεῖς	ἀπέχονται	πάντων· πρώτου δὲ μηνὸς ἐνάτῃ
[40, 0]	ἣν Ὅμηρος ᾔδει δρόμον ἡμέρας	ἀπέχουσαν	Αἰγύπτου, νῦν μέρος οὖσαν αὐτῆς,
[8, 0]	ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου καὶ λιτῆς	ἀπήλλαξε	διαίτης. λέγεται δὲ καὶ Τέχνακτις
[48, 0]	γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν ὁ μὲν	ἀπηνὴς	καὶ φιλόνεικος, ἡ δὲ μειλίχιος
[33, 0]	ἱερόν, ἔνιοι δὲ καὶ τοῦ	Ἄπιδος	πατέρα νομίζουσι) μέλας ἐστὶ καὶ
[43, 0]	σελήνης σχήμασιν ἔοικε πολλὰ τοῦ	Ἄπιδος	περιμελαινομένου τὰ λαμπρὰ τοῖς σκιεροῖς.
[29, 0]	θεὸν τὸν Σάραπιν, ἀλλὰ τὴν	Ἄπιδος	σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι, καὶ χαλκᾶς
[73, 0]	τοὺς πολλοὺς λανθάνουσι, πλὴν ὅταν	Ἄπιδος	ταφὰς ἔχωσι καὶ τῶν ἄλλων
[8, 0]	Δίκτυν ου κρομμύων ἐπιδρασσόμενον ἐσχάτως	ἀπίθανον·	οἱ δ´ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται καὶ
[44, 0]	ἔσχεν· ἐπεὶ δὲ Καμβύσου τὸν	Ἆπιν	ἀνελόντος καὶ ῥίψαντος οὐδὲν προσῆλθεν
[29, 0]	κωκυτοῦ προσαγορευομένας, ὅταν θάπτωσι τὸν	Ἆπιν,	ἀνοίγεσθαι βαρὺ καὶ σκληρὸν ψοφούσας·
[11, 0]	πολλούς, τέλος δὲ καὶ τὸν	Ἆπιν	ἀποσφάξαντα καὶ καταδειπνήσαντα μετὰ τῶν
[29, 0]	νομίζειν τῆς Ὀσίριδος ψυχῆς τὸν	Ἆπιν.	ἐγὼ δ´, εἰ μὲν Αἰγύπτιόν
[20, 0]	ἐν δὲ Μέμφει τρέφεσθαι τὸν	Ἆπιν	εἴδωλον ὄντα τῆς ἐκείνου ψυχῆς,
[43, 0]	πρὸς τὴν πανσέληνον. τὸν δ´	Ἆπιν	εἰκόνα μὲν Ὀσίριδος ἔμψυχον εἶναι,
[5, 0]	ἐστι. λέγονται δὲ καὶ τὸν	Ἆπιν	ἐκ φρέατος ἰδίου ποτίζειν, τοῦ
[29, 0]	τὸν Ὄσιριν συμπεπλέχθαι καὶ τὸν	Ἆπιν,	ἐξηγούμενοι καὶ διδάσκοντες ἡμᾶς, ὡς
[33, 0]	δευτέρας ἔχει τιμὰς μετὰ τὸν	Ἆπιν.	ἔτι τὴν Αἴγυπτον ἐν τοῖς
[35, 0]	δ´ ἐμφανῶς δρῶσι θάπτοντες τὸν	Ἆπιν	οἱ ἱερεῖς, ὅταν παρακομίζωσιν ἐπὶ
[5, 0]	πινόμενον· οὐ βούλονται δὲ τὸν	Ἆπιν	οὕτως ἔχειν οὐδ´ ἑαυτούς, ἀλλ´
[31, 0]	κατευωχήσεται τὸν βοῦν‘ ἔθυσε τὸν	Ἆπιν,	ὡς Δείνων ἱστόρηκεν. οἱ δὲ
[73, 0]	κολούειν τὸ ἡδόμενον. ὁ γὰρ	Ἆπις	δοκεῖ μετ´ ὀλίγων ἄλλων ἱερὸς
[29, 0]	βοῦς, ὧν ἦν τῷ μὲν	Ἆπις	ὄνομα τῷ δ´ Ὄσιρις· Σάραπις
[73, 0]	ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος, αὐτὸς ὁ	Ἆπις	οὕτω δὴ γὰρ τὸν ἐν
[56, 0]	ὅσων ἐνιαυτῶν ἔζη χρόνον ὁ	Ἆπις.	τὸν μὲν οὖν Ὧρον εἰώθασι
[72, 0]	μόνα γίνεσθαι τὴν παλιγγενεσίαν ὁμοίως	ἄπιστον.	τῶν δὲ βουλομένων πολιτικήν τινα
[23, 0]	διδόντας, ὃς αὐτὸς ἀντίγραφα συνθεὶς	ἀπίστου	καὶ ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα
[64, 0]	ἁμαρτάνοιμεν. ἀλλὰ καὶ τὸν Εὔδοξον	ἀπιστοῦντα	παύσομεν καὶ διαποροῦντα, πῶς οὔτε
[80, 0]	εἰκότως οὖν ἐκεῖνα μὲν ὡς	ἁπλᾶ	καὶ ἀφ´ ἡλίου τὴν γένεσιν
[33, 0]	τὴν θάλασσαν, ἀλλ´ Ὄσιριν μὲν	ἁπλῆς	ἅπασαν τὴν ὑγροποιὸν ἀρχὴν καὶ
[78, 0]	ἂν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις	ἀπλήστως	καὶ ποθούσαις τὸ μὴ φατὸν
[75, 0]	Ἀπόλλωνα πλήθους ἀποφάσει καὶ δι´	ἁπλότητα	τῆς μονάδος· ἔριν δὲ τὴν
[77, 0]	τοῦ νοητοῦ καὶ εἰλικρινοῦς καὶ	ἁπλοῦ	νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα τῆς
[77, 0]	πρὸς τὸ πρῶτον ἐκεῖνο καὶ	ἁπλοῦν	καὶ ἄυλον ἐξάλλονται καὶ θιγόντες
[80, 0]	φῶς ἓν μέν ἐστι καὶ	ἁπλοῦν	καὶ τὸν ἥλιον ὁ Πίνδαρος
[77, 0]	σκιὰν οὐδὲ ποικιλμόν, ἀλλ´ ἓν	ἁπλοῦν	τὸ φωτοειδές· ἄκρατον γὰρ ἡ
[32, 0]	φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων τοὺς	ἁπλουστάτους	σκεψώμεθα πρῶτον. οὗτοι δ´ εἰσὶν
[8, 0]	βασιλέως, ὃς πρῶτος Αἰγυπτίους τῆς	ἀπλούτου	καὶ ἀχρημάτου καὶ λιτῆς ἀπήλλαξε
[45, 0]	ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν ὡς	ἁπλῶς	εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα τῆς φύσεως
[36, 0]	τὸν Νεῖλον, ἀλλὰ πᾶν ὑγρὸν	ἁπλῶς	Ὀσίριδος ἀπορροὴν καλοῦσι, καὶ τῶν
[64, 0]	οὐδ´ αὐχμὸν οὐδὲ θάλατταν, ἀλλ´	ἁπλῶς	ὅσον ἐστὶν ἐν τούτοις ἄμετρον
[79, 0]	σφόδρα πολλὴν καὶ βαρεῖαν ἀναθυμίασιν	ἀπὸ	γῆς ἕλκοντα βίᾳ τὸν ἥλιον
[70, 0]	ἣν δ´ ὥραν τοὺς μὲν	ἀπὸ	δένδρων ἑώρων ἀφανιζομένους παντάπασιν καὶ
[45, 0]	καπηλικῶς διανέμων ἀνακεράννυσιν ἡμῖν, ἀλλ´	ἀπὸ	δυεῖν ἐναντίων ἀρχῶν καὶ δυεῖν
[60, 0]	ἀλλ´ ὥσπερ τοῖς θεοῖς πᾶσιν	ἀπὸ	δυεῖν ῥημάτων τοῦ θεατοῦ καὶ
[74, 0]	ἥλιος ἐς τοὐναντίον περιστρέφειν αὐτὸς	ἀπὸ	δυσμῶν ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς φερόμενος·
[80, 0]	δυνάμεων οἷον σπερμάτων εἰς ἓν	ἀπὸ	παντὸς ἄστρου καταρρεόντων. εἰκότως οὖν
[35, 0]	τοῖς δ´ Ὀσιριακοῖς καθωσιωμένην ἱεροῖς	ἀπὸ	πατρὸς καὶ μητρός; εἰ δὲ
[4, 0]	Ἡσίοδον οἴεσθαι δεῖ λέγοντα μηδ´	ἀπὸ	πεντόζοιο θεῶν ἐν δαιτὶ θαλείῃ
[56, 0]	τέλειος· τὰ δὲ τέτταρα τετράγωνος	ἀπὸ	πλευρᾶς ἀρτίου τῆς δυάδος· τὰ
[32, 0]	ἥκιστα δὲ καὶ τὸν ἰχθὺν	ἀπὸ	ταύτης προβάλλονται τῆς αἰτίας καὶ
[80, 0]	εἰ καὶ πάνυ δοκεῖ τετράγωνος	ἀπὸ	τετραγώνου καὶ μόνος ἔχων τῶν
[39, 0]	γῆς νομίζουσιν) ἐπὶ τέσσαρας ἡμέρας	ἀπὸ	τῆς ἑβδόμης ἐπὶ δέκα ἑξῆς·
[60, 0]	κοινόν, οὕτω τὴν θεὸν ταύτην	ἀπὸ	τῆς ἐπιστήμης ἅμα καὶ τῆς
[32, 0]	χρῶνται θαλάττῃ καὶ τὸν βίον	ἀπὸ	τῆς θαλάττης ἔχουσιν· οὐχ ἥκιστα
[43, 0]	δέ, ὅταν φῶς ἐρείσῃ γόνιμον	ἀπὸ	τῆς σελήνης καὶ καθάψηται βοὸς
[34, 0]	ὀνομάζων διατελεῖ τὸν θεόν, εἰκότως	ἀπὸ	τῆς φύσεως καὶ τῆς εὑρέσεως.
[47, 0]	εἰς ᾠὸν ἔθηκεν. οἱ δ´	ἀπὸ	τοῦ Ἀρειμανίου γενόμενοι καὶ αὐτοὶ
[34, 0]	τὴν μῖξιν, καὶ τὸν υἱὸν	ἀπὸ	τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ὗσαι,
[67, 0]	οὐδ´ ἀνθρώποις ὁ θεὸς ὑποχείριον·	ἀπὸ	τούτων δὲ τοὺς χρωμένους αὐτοῖς
[27, 0]	καὶ θεῶν καὶ δαιμόνων οὐκ	ἀπὸ	τρόπου μεμιγμένας τιμὰς ἔχουσι, πανταχοῦ
[54, 0]	ὄντος τὸ γινόμενον. ~ὅθεν οὐκ	ἀπὸ	τρόπου μυθολογοῦσι τὴν Ὀσίριδος ψυχὴν
[52, 0]	τοσαυτάκις δὲ περιίασιν, ὅτι τὴν	ἀπὸ	τροπῶν χειμερινῶν ἐπὶ τροπὰς θερινὰς
[26, 0]	ἄπο μήδε´ ἔχοντας‘ τῷ δ´	ἀπὸ	τῶν δαιμόνων προσρήματι χρωμένου κοινῶς
[22, 0]	καὶ τὸ δύσφημον οὐ φαύλως	ἀπὸ	τῶν θεῶν ἐπ´ ἀνθρώπους μεταφέρουσι
[22, 0]	ἀνθρώπους μεταφέρουσι καὶ ταύτας ἔχουσιν	ἀπὸ	τῶν ἱστορουμένων βοηθείας. ἱστοροῦσι γὰρ
[75, 0]	καὶ τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ καθέτοις	ἀπὸ	τῶν τριῶν γωνιῶν ἀγομέναις διαιρεῖται·
[4, 0]	θεῶν ἐν δαιτὶ θαλείῃ αὖον	ἀπὸ	χλωροῦ τάμνειν αἴθωνι σιδήρῳ‘ διδάσκειν
[6, 0]	ἱερεῖς ὄντες· ἤρξαντο δὲ πίνειν	ἀπὸ	Ψαμμητίχου, πρότερον δ´ οὐκ ἔπινον
[26, 0]	καὶ ἀντι– θέους‘ καί θεῶν	ἄπο	μήδε´ ἔχοντας‘ τῷ δ´ ἀπὸ
[32, 0]	δὲ συμβολικῶς ὦ γινόμενοι καὶ	ἀπογινόμενοι,	θεὸς ἀναίδειαν μισεῖ‘ τὸ μὲν
[39, 0]	πᾶσι δ´ ἡ τῆς γῆς	ἀπογύμνωσις	ἅμα τῇ τῶν φυτῶν ψιλότητι
[9, 0]	ἔχοντος. ὁ δ´ ἐκ μαχίμων	ἀποδεδειγμένος	εὐθὺς ἐγίνετο τῶν ἱερέων καὶ
[35, 0]	σχεδίας τὸ σῶμα, βακχείας οὐδὲν	ἀποδεῖ·	καὶ γὰρ νεβρίδας περικαθάπτονται καὶ
[36, 0]	τοῦ λόγου τὸ μυθῶδες ἔστιν	ἀποδεῖξαι	τῆς περὶ φύσιν ἀληθείας ἁπτόμενον.
[8, 0]	ἔκειτο, καὶ διέρριψεν, οὐ πάντες	ἀποδέχονται,	παράκουσμα τῶν νεωτέρων ὥσπερ ἄλλα
[57, 0]	τὸ τοῦ Ταρτάρου μεταλαμβάνοντές πως	ἀποδίδομεν·	τὸ γὰρ Χάος δοκεῖ χώραν
[31, 0]	πάλαι, νῦν δὲ τοῖς ξένοις	ἀποδίδονται·	τὸν δὲ μέλλοντα θύεσθαι βοῦν
[54, 0]	ἡ φύσις μετασχηματιζομένη τὸν κόσμον	ἀποδίδωσιν.	ἡ μὲν γὰρ ἔτι τῶν
[26, 0]	τὰ δ´ ἀντίφωνα τούτων δαίμοσιν	ἀποδίδωσιν·	ὁ δὲ Ξενοκράτης καὶ τῶν
[22, 0]	καὶ μεγάλα διαμνημονεύεσθαι ῥᾴστῃ μὲν	ἀποδράσει	τοῦ λόγου χρῶνται καὶ τὸ
[17, 0]	οὐκ ἀνασχέσθαι τὸ τάρβος, ἀλλ´	ἀποθανεῖν.	οἱ δέ φασιν οὐχ οὕτως,
[3, 0]	καὶ τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις τοὺς	ἀποθανόντας	Ἰσιακοὺς σύμβολόν ἐστι τοῦτον τὸν
[18, 0]	πορευθείσης τὸ δ´ ἀγγεῖον ἐκποδὼν	ἀποθεμένης	Τυφῶνα κυνηγετοῦντα νύκτωρ πρὸς τὴν
[70, 0]	πάλιν ἐκφανεῖσθαι καὶ συντέλειαν ἕξειν	ἀποθέμενοι	πολλὰ θάπτουσιν ὅμοια καὶ πενθοῦσιν
[37, 0]	Ἀρίστων τοίνυν ὁ γεγραφὼς Ἀθηναίων	ἀποικίας	ἐπιστολῇ τινι Ἀλεξάρχου περιέπεσεν, ἐν
[58, 0]	ἀποφερομένους ἄψυχόν τι σῶμα καὶ	ἄποιον	ἀργόν τε καὶ ἄπρακτον ἐξ
[45, 0]	ὡς Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος, οὔτ´	ἀποίου	δημιουργὸν ὕλης ἕνα λόγον καὶ
[35, 0]	παρ´ αὐτοῖς παρὰ τὸ χρηστήριον	ἀποκεῖσθαι	νομίζουσι, καὶ θύουσιν οἱ ὅσιοι
[20, 0]	Ὥρου διαμελισμὸν καὶ τὸν Ἴσιδος	ἀποκεφαλισμόν.	ὅτι μὲν οὖν, εἰ ταῦτα
[31, 0]	κεφαλῇ τοῦ ἱερείου καταρασάμενοι καὶ	ἀποκόψαντες	εἰς τὸν ποταμὸν ἐρρίπτουν πάλαι,
[63, 0]	φασι τοῖς σείστροις ἀποτρέπειν καὶ	ἀποκρούεσθαι	δηλοῦντες, ὅτι τῆς φθορᾶς συνδεούσης
[62, 0]	ἐστι, πολλάκις δ´ ἀποστρέφεται καὶ	ἀποκρούεται	πρὸς τοὐναντίον, οὕτως ἡ σωτήριος
[44, 0]	τὴν σορόν. αὐτὴ δὲ πάλιν	ἀποκρύπτει	καὶ ἀφανίζει ταῖς τριακάσιν, οὐ
[42, 0]	τῷ ἡλίῳ πλησιάζῃ, μηνοειδῆ γινομένην	ἀποκρύπτεσθαι.	τὸν δ´ εἰς δεκατέσσαρα μέρη
[72, 0]	τὸν Τυφῶνα δείσαντας μεταβαλεῖν, οἷον	ἀποκρύπτοντας	ἑαυτοὺς σώμασιν ἴβεων καὶ κυνῶν
[59, 0]	στολίζειν ὑποδεχομένην τὰ φθειρόμενα καὶ	ἀποκρύπτουσαν,	οἷσπερ ἀναφαίνει πάλιν τὰ γινόμενα
[35, 0]	τὰς δὲ σάλπιγγας ἐν θύρσοις	ἀποκρύπτουσιν,	ὡς Σωκράτης ἐν τοῖς περὶ
[70, 0]	ὑπόνοιαν ἐπὶ τῶν καρπῶν τῇ	ἀποκρύψει	γενέσθαι τὸν σκυθρωπασμόν, οὓς οἱ
[70, 0]	τὰς παρουσίας τῶν ἀναγκαίων καὶ	ἀποκρύψεις	θεῶν γενέσεις καὶ φθορὰς οὐ
[11, 0]	Περσῶν βασιλέα καὶ φοβερώτατον Ὦχον	ἀποκτείναντα	πολλούς, τέλος δὲ καὶ τὸν
[32, 0]	ποταμίῳ δ´ ἀναίδειαν· λέγεται γὰρ	ἀποκτείνας	τὸν πατέρα τῇ μητρὶ βίᾳ
[74, 0]	νόμον ἔθεντο φεύγειν ὅστις ἂν	ἀποκτείνῃ	πελαργόν) ἀσπίδα δὲ καὶ γαλῆν
[75, 0]	εἴρηται πρόσθεν· ἡ δ´ ἶβις	ἀποκτείνουσα	μὲν τὰ θανατηφόρα τῶν ἑρπετῶν
[26, 0]	κατὰ φύσιν χώραν καὶ τάξιν	ἀπολάβωσι.	~τούτων δὲ καὶ τῶν τοιούτων
[31, 0]	κατὰ τῆς σφαγῆς ξίφος ἐγκείμενον.	ἀπολαύειν	δὲ καὶ τὸν ὄνον, ὥσπερ
[17, 0]	αὑτοὺς χρῆσθαι τοῖς παροῦσι καὶ	ἀπολαύειν,	ὡς πάντας αὐτίκα μάλα τοιούτους
[80, 0]	δεκτικὸν ὀνείρων μόριον ὥσπερ κάτοπτρον	ἀπολεαίνει	καὶ ποιεῖ καθαρώτερον οὐδὲν ἧττον
[48, 0]	ταύτῃ καὶ τῶν ἐναντίων δημιουργόν·	ἀπολείπει	δὲ καὶ τρίτην τινὰ μεταξὺ
[10, 0]	γὰρ καλουμένων ἱερογλυφικῶν γραμμάτων οὐθὲν	ἀπολείπει	τὰ πολλὰ τῶν Πυθαγορικῶν παραγγελμάτων,
[47, 0]	ἑτέρου τὸν ἕτερον, τέλος δ´	ἀπολείπεσθαι	τὸν Ἅιδην· καὶ τοὺς μὲν
[23, 0]	τοὺς θεοὺς τούτους ὁσιότητος, οὐδὲν	ἀπολείποντας	ἐξ οὐρανοῦ μεταφέρειν ἐπὶ γῆν
[70, 0]	δένδρων ἑώρων ἀφανιζομένους παντάπασιν καὶ	ἀπολείποντας,	τοὺς δὲ καὶ αὐτοὶ κατέσπειρον
[39, 0]	Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε τῶν ἐτησίων	ἀπολειπόντων	παντάπασιν ὁ μὲν Νεῖλος ὑπονοστεῖ,
[80, 0]	ὀσφραντὰ πολλάκις μὲν τὴν αἴσθησιν	ἀπολείπουσαν	ἀνακαλεῖται, πολλάκις δὲ πάλιν ἀμβλύνει
[25, 0]	Διονύσου καὶ πλάναι Δήμητρος οὐδὲν	ἀπολείπουσι	τῶν Ὀσιριακῶν καὶ Τυφωνικῶν ἄλλων
[39, 0]	τέσσαρα, πρῶτον μὲν ὁ Νεῖλος	ἀπολείπων	καὶ ὑπονοστῶν, δεύτερον δὲ τὰ
[49, 0]	τῆς βελτίονος τὸ κράτος ἐστίν·	ἀπολέσθαι	δὲ τὴν φαύλην παντάπασιν ἀδύνατον,
[48, 0]	θεῶν ἔριν ἔκ τ´ ἀνθρώπων	ἀπολέσθαι‘	λανθάνειν‘ φησί τῇ πάντων γενέσει
[8, 0]	ἐμπεσεῖν εἰς τὸν ποταμὸν καὶ	ἀπολέσθαι	τὸν τῆς Ἴσιδος τρόφιμον Δίκτυν
[59, 0]	καὶ ἀμαυρὸν εἰς ταῦτα διαδίδωσιν	ἀπολλύμενον	ὑπὸ τοῦ Τυφῶνος, πλὴν ὅσον
[71, 0]	ποιεῖν καὶ ἀναφύειν ἀντὶ τῶν	ἀπολλυμένων.	ὅθεν ἄριστα λέγεται παρὰ τοῖς
[35, 0]	Ὄσιριν σεβομένοις ἀπαγορεύεται δένδρον ἥμερον	ἀπολλύναι	καὶ πηγὴν ὕδατος ἐμφράττειν. ~Οὐ
[12, 0]	καλεῖσθαι πρεσβύτερον Ὧρον ὑπ´ Αἰγυπτίων,	Ἀπόλλωνα	δ´ ὑφ´ Ἑλλήνων. ~Βασιλεύοντα δ´
[10, 0]	τὴν μονάδα τοὺς ἄνδρας ὀνομάζειν	Ἀπόλλωνα	καὶ τὴν δυάδα Ἄρτεμιν, Ἀθηνᾶν
[61, 0]	τεταγμένην δύναμιν Ὧρον, Ἕλληνες δ´	Ἀπόλλωνα	καλοῦσι· τὴν δ´ ἐπὶ τοῦ
[12, 0]	δὲ δευτέρᾳ τὸν Ἀρούηριν, {ὃν	Ἀπόλλωνα,	ὃν καὶ πρεσβύτερον Ὧρον ἔνιοι
[75, 0]	ἀγομέναις διαιρεῖται· τὸ δ´ ἓν	Ἀπόλλωνα	πλήθους ἀποφάσει καὶ δι´ ἁπλότητα
[25, 0]	πράξεις καὶ Πύθωνος ἀντιτάξεις πρὸς	Ἀπόλλωνα	φυγαί τε Διονύσου καὶ πλάναι
[71, 0]	Ἀθηνᾶν Λαχάρης ἐξέδυσε, τὸν δ´	Ἀπόλλωνα	χρυσοῦς βοστρύχους ἔχοντα Διονύσιος ἀπέκειρεν,
[54, 0]	Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος λεγομένη γένεσις	Ἀπόλλωνος	αἰνίττεται τὸ πρὶν ἐκφανῆ γενέσθαι
[71, 0]	Ἀθηνᾶς καὶ τὸν κόρακα τοῦ	Ἀπόλλωνος	καὶ τὸν κύνα τῆς Ἀρτέμιδος,
[35, 0]	ἀπόρρητον ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ	Ἀπόλλωνος,	ὅταν αἱ Θυιάδες ἐγείρωσι τὸν
[50, 0]	ἵππον ποτάμιον δεδεμένον. ἐν δ´	Ἀπόλλωνος	πόλει νενομισμένον ἐστὶ κροκοδείλου φαγεῖν
[78, 0]	νοήσει διὰ φιλοσοφίας· ὅταν δ´	ἀπολυθεῖσαι	μεταστῶσιν εἰς τὸ ἀειδὲς καὶ
[50, 0]	καὶ τῶν μὲν ἡμέρων ζῴων	ἀπονέμουσιν	αὐτῷ τὸ ἀμαθέστατον, ὄνον· τῶν
[13, 0]	τὸν αὐτὸν εἶναι. Τυφῶνα δ´	ἀπόντος	μὲν οὐθὲν νεωτερίζειν διὰ τὸ
[36, 0]	δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων, ὡς	Ἄποπις	Ἡλίου ὢν ἀδελφὸς ἐπολέμει τῷ
[79, 0]	καὶ ἀνθέων καὶ λειμώνων εὐώδεις	ἀποπνοίας	οὐκ ἔλαττον ἔχειν τοῦ πρὸς
[20, 0]	καὶ συμπεσόντα δοξάζουσι καὶ λέγουσιν,	ἀποπτύσαι	δεῖ καὶ καθήρασθαι‘ τὸ στόμα‘
[60, 0]	κωλῦον ἵεσθαι καὶ ἰέναι κακίαν	ἀπορίαν	δειλίαν ἀνίαν προσαγορεύοντας. ~ὁ δ´
[62, 0]	ἀνέστρεψε καὶ κατέδυσεν εἰς τὴν	ἀπορίαν.	ἔτι φησὶ περὶ τοῦ Διὸς
[7, 0]	θαλάττῃ πρὶν εἰς ἐσχάτην ἐλθεῖν	ἀπορίαν.	ὅλως δὲ καὶ τὴν θάλατταν
[20, 0]	καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει τινὰς	ἀπορίας	καὶ παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις αὐτή.
[13, 0]	δ´ Ὄσιριν Αἰγυπτίους μὲν εὐθὺς	ἀπόρου	βίου καὶ θηριώδους ἀπαλλάξαι καρπούς
[57, 0]	αὐτάρκους, μητρὸς δ´ ἀμηχάνου καὶ	ἀπόρου	καὶ δι´ ἔνδειαν ἀεὶ γλιχομένης
[28, 0]	Ἀλεξάνδρειαν. ἀγνοοῦντι δ´ αὐτῷ καὶ	ἀποροῦντι,	ποῦ καθίδρυται, καὶ διηγουμένῳ τοῖς
[14, 0]	λέγουσι. πλανωμένην δὲ πάντῃ καὶ	ἀποροῦσαν	οὐδένα παρελθεῖν ἀπροσαύδητον, ἀλλὰ καὶ
[40, 0]	βάθει λαμβανόντων διὰ τὰς προσχώσεις	ἀπορρέουσαν·	τὴν δὲ Φάρον, ἣν Ὅμηρος
[35, 0]	δεῖ μαρτύρια παραθέσθαι, τὰ μὲν	ἀπόρρητα	κατὰ χώραν ἐῶμεν, ἃ δ´
[73, 0]	δὲ τῶν τιμωμένων ζῴων καθιερεύσεις	ἀπόρρητοι	καὶ χρόνοις ἀτάκτοις πρὸς τὰ
[35, 0]	καὶ θύουσιν οἱ ὅσιοι θυσίαν	ἀπόρρητον	ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ Ἀπόλλωνος,
[44, 0]	οὖν τοῖς σεβομένοις τὸν Ἄνουβιν	ἀπόρρητόν	τι, καὶ πάλαι μὲν τὰς
[40, 0]	εἰκός, οὐδ´ ἐκεῖνον ἄν τις	ἀπορρίψειε	τὸν λόγον, ὡς Τυφὼν μὲν
[59, 0]	ἄστροις λόγοι καὶ εἴδη καὶ	ἀπορροαὶ	τοῦ θεοῦ μένουσι, τὰ δ´
[53, 0]	ἐκείνῳ καὶ κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν	ἀπορροὰς	καὶ ὁμοιότητας, αἷς χαίρει καὶ
[49, 0]	καὶ κράσεσι καὶ περιόδοις Ὀσίριδος	ἀπορροὴ	καὶ εἰκὼν ἐμφαινομένη· Τυφὼν δὲ
[76, 0]	ἀλλοτρίων φύσις κάλλους τ´ ἔσπακεν	ἀπορροὴν	καὶ μοῖραν ἐκ τοῦ φρονοῦντος,
[36, 0]	ἀλλὰ πᾶν ὑγρὸν ἁπλῶς Ὀσίριδος	ἀπορροὴν	καλοῦσι, καὶ τῶν ἱερῶν ἀεὶ
[38, 0]	λέοντι. ὡς δὲ Νεῖλον Ὀσίριδος	ἀπορροήν,	οὕτως Ἴσιδος σῶμα γῆν λέγουσι
[38, 0]	μελίλωτόν ἐστιν, οὗ φησι μῦθος	ἀπορρυέντος	καὶ ὑπολειφθέντος αἴσθησιν γενέσθαι Τυφῶνι
[70, 0]	αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι γλίσχρως καὶ	ἀπόρως,	διαμώμενοι ταῖς χερσὶ τὴν γῆν
[8, 0]	πατὴρ στρατεύων ἐπ´ Ἄραβας τῆς	ἀποσκευῆς	βραδυνούσης ἡδέως τῷ προστυχόντι σιτίῳ
[19, 0]	ἐπιβαλόντα τῇ μητρὶ τὰς χεῖρας	ἀποσπάσαι	τῆς κεφαλῆς τὸ βασίλειον· Ἑρμῆν
[24, 0]	τῶν ἱερῶν καὶ τῶν βωμῶν	ἀποσπασθέντες	οὐδὲν ἀλλ´ ἢ τὰ μνήματα
[14, 0]	σημαίνειν οἴονται στέρησιν· τὸ γὰρ	ἀποστερεῖν	κόπτειν‘ λέγουσι. πλανωμένην δὲ πάντῃ
[66, 0]	μηδὲ λωτοὺς μὴ θεοποιίαν λέγοντες	ἀποστερῶσι	μεγάλων θεῶν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους,
[62, 0]	λίθον ὅμοιός ἐστι, πολλάκις δ´	ἀποστρέφεται	καὶ ἀποκρούεται πρὸς τοὐναντίον, οὕτως
[67, 0]	ὁδηγοῦντες οὐκ ἀκινδύνως· ἔνιοι γὰρ	ἀποσφαλέντες	παντάπασιν εἰς δεισιδαιμονίαν ὤλισθον, οἱ
[11, 0]	τέλος δὲ καὶ τὸν Ἆπιν	ἀποσφάξαντα	καὶ καταδειπνήσαντα μετὰ τῶν φίλων
[20, 0]	{ἀπ} ἀρχὰς ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι καὶ	ἀποτείνουσιν,	ἀλλ´ ἔχει τινὰς ἀπορίας καὶ
[75, 0]	ἂν ἡ θήλεια τῆς χώρας	ἀποτέκῃ,	τοῦτο Νείλου πέρας ἐπίσταται τῆς
[56, 0]	ὑποδοχήν, τὸν δ´ Ὧρον ὡς	ἀποτέλεσμα.	τὰ μὲν γὰρ τρία πρῶτος
[75, 0]	τῶν περισσῶν εἰς ταὐτὸ συντιθεμένων	ἀποτελούμενος.	~εἴπερ οὖν οἱ δοκιμώτατοι τῶν
[4, 0]	ὅτῳ τὰς τρίχας οἱ ἱερεῖς	ἀποτίθενται	καὶ λινᾶς ἐσθῆτας φοροῦσιν· οἱ
[77, 0]	νοητόν. ὅθεν ἅπαξ ταύτην ἀναλαβόντες	ἀποτίθενται	καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ ἄψαυστον,
[4, 0]	αὑτῶν τρίχας ἐν ταῖς ἁγνείαις	ἀποτίθεσθαι	ξυρωμένους καὶ λειαινομένους πᾶν ὁμαλῶς
[63, 0]	γὰρ Τυφῶνά φασι τοῖς σείστροις	ἀποτρέπειν	καὶ ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι τῆς
[46, 0]	θύειν καὶ χαριστήρια, τῷ δ´	ἀποτρόπαια	καὶ σκυθρωπά. πόαν γάρ τινα
[48, 0]	Διὸς Ὀλυμπίου μερίδα, τὴν δ´	ἀποτρόπαιον	Ἅιδου ποιουμένων, ἐκ δ´ Ἀφροδίτης
[34, 0]	Ἕλληνες τὴν τοῦ σπέρματος πρόεσιν	ἀπουσίαν	καλοῦσι καὶ συνουσίαν τὴν μῖξιν,
[78, 0]	οὗ τὴν Ἶσιν ὁ παλαιὸς	ἀποφαίνει	λόγος ἐρῶσαν ἀεὶ καὶ διώκουσαν
[3, 0]	περὶ τὴν ἐσθῆτα τὴν ἱερὰν	ἀποφαίνεται.	διὸ καὶ τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις
[52, 0]	Ἶσιν οὐχ ἑτέραν τῆς σελήνης	ἀποφαίνοντες·	ὅθεν καὶ τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς
[48, 0]	κακοποιούς, μέσους δὲ τοὺς τρεῖς	ἀποφαίνουσι	καὶ κοινούς. τὰ δ´ Ἑλλήνων
[7, 0]	οὐκ ἀναγκαῖον οὐδ´ ἀπερίεργον ὄψον	ἀποφαίνων	τὸν ἰχθὺν Ὁμήρῳ μαρτυρεῖ μήτε
[75, 0]	τὸ δ´ ἓν Ἀπόλλωνα πλήθους	ἀποφάσει	καὶ δι´ ἁπλότητα τῆς μονάδος·
[58, 0]	δεῖ πρὸς ἐνίων φιλοσόφων δόξας	ἀποφερομένους	ἄψυχόν τι σῶμα καὶ ἄποιον
[11, 0]	ποιήσειν {αὐτοῖς} κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον	ἀποφεύξῃ	κακὸν ἀθεότητος δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´
[12, 0]	καὶ τὴν τρίτην τῶν ἐπαγομένων	ἀποφράδα	νομίζοντες οἱ βασιλεῖς οὐκ ἐχρημάτιζον
[26, 0]	Ξενοκράτης καὶ τῶν ἡμερῶν τὰς	ἀποφράδας	καὶ τῶν ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς
[2, 0]	καὶ βρωμάτων πολλῶν καὶ ἀφροδισίων	ἀποχαῖς	κολουούσης τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον,
[58, 0]	καὶ ἄποιον ἀργόν τε καὶ	ἄπρακτον	ἐξ ἑαυτοῦ διανοεῖσθαι· καὶ γὰρ
[14, 0]	πάντῃ καὶ ἀποροῦσαν οὐδένα παρελθεῖν	ἀπροσαύδητον,	ἀλλὰ καὶ παιδαρίοις συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν
[75, 0]	φωνῆς γὰρ ὁ θεῖος λόγος	ἀπροσδεής	ἐστι καί δι´ ἀψόφου βαίνων
[20, 0]	ἄλλως μὲν ἄβατον ἅπασι καὶ	ἀπροσπέλαστον	εἶναι καὶ μηδ´ ὄρνιθας ἐπ´
[4, 0]	φησιν ὁ Πλάτων (οὐ θεμιτὸν	ἅπτεσθαι	μὴ καθαρῷ· περίσσωμα δὲ τροφῆς
[36, 0]	ἀποδεῖξαι τῆς περὶ φύσιν ἀληθείας	ἁπτόμενον.	Δία μὲν γὰρ Αἰγύπτιοι τὸ
[59, 0]	ὁ Τυφὼν παρεμπίπτει τῶν ἐσχάτων	ἁπτόμενος,	ἐνταῦθα δοκοῦσαν ἐπισκυθρωπάζειν καὶ πενθεῖν
[44, 0]	ἀλλ´ ἢ μόνος ὁ κύων,	ἀπώλεσε	τὸ πρῶτος εἶναι καὶ μάλιστα
[55, 0]	ἐποίησε καὶ τὴν φθαρτικὴν οὐκ	ἀπώλεσεν	ἀλλ´ ἀνεπήρωσε δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη
[78, 0]	ὁ δ´ ἔστι μὲν αὐτὸς	ἀπωτάτω	τῆς γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος
[8, 0]	ὁ Βοκχόρεως πατὴρ στρατεύων ἐπ´	Ἄραβας	τῆς ἀποσκευῆς βραδυνούσης ἡδέως τῷ
[20, 0]	οὐκ ἔοικε ταῦτα κομιδῇ μυθεύμασιν	ἀραιοῖς	καὶ διακένοις πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ
[20, 0]	ποιηταὶ καὶ λογογράφοι καθάπερ οἱ	ἀράχναι	γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς
[35, 0]	τὸν θεὸν ἐλθεῖν‘ πρὸς αὐτάς.	Ἀργείοις	δὲ βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν·
[26, 0]	σχεδὸν ἐλθέ· τίη δειδίσσεαι οὕτως	Ἀργείους;	καὶ πάλιν ἀλλ´ ὅτε δὴ
[58, 0]	ἄψυχόν τι σῶμα καὶ ἄποιον	ἀργόν	τε καὶ ἄπρακτον ἐξ ἑαυτοῦ
[72, 0]	ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς προτομὰς καὶ	ἀργυρᾶς	περιτιθεμένους· ἄλλοι δὲ {τῶνδε} τῶν
[1, 0]	ταῦτα καὶ χρώμενος. οὐ γὰρ	ἀργύρῳ	καὶ χρυσῷ μακάριον τὸ θεῖον
[22, 0]	τὸ πλοῖον, ὃ καλοῦσιν Ἕλληνες	Ἀργώ,	τῆς Ὀσίριδος νεὼς εἴδωλον ἐπὶ
[66, 0]	μηδὲ Νεῖλον ἥν τε Νεῖλος	ἄρδει	μόνην χώραν τοῖς ὀνόμασι τούτοις
[46, 0]	τὸν μὲν Ὡρομάζην, τὸν δ´	Ἀρειμάνιον·	καὶ προσαπεφαίνετο τὸν μὲν ἐοικέναι
[47, 0]	χρόνος εἱμαρμένος, ἐν ᾧ τὸν	Ἀρειμάνιον	λοιμὸν ἐπάγοντα καὶ λιμὸν ὑπὸ
[47, 0]	τοῦ καθαρωτάτου φάους ὁ δ´	Ἀρειμάνιος	ἐκ τοῦ ζόφου γεγονὼς πολεμοῦσιν
[47, 0]	ἔθηκεν. οἱ δ´ ἀπὸ τοῦ	Ἀρειμανίου	γενόμενοι καὶ αὐτοὶ τοσοῦτοι διατρήσαντες
[48, 0]	ποιουμένων, ἐκ δ´ Ἀφροδίτης καὶ	Ἄρεος	Ἁρμονίαν γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν ὁ
[30, 0]	φύσιν Ἅιδου καὶ Διονύσου καὶ	Ἄρεος	εἶναι· τὴν δὲ τοῦ τετραγώνου
[27, 0]	Ὄσιρις ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν δι´	ἀρετὴν	εἰς θεοὺς μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον
[60, 0]	συνιέναι καὶ τἀγαθὸν ὅλως καὶ	ἀρετὴν	ἐπὶ τοῖς εὐροοῦσι καὶ θέουσι
[22, 0]	βασιλέων ταῦτα καὶ τυράννων δι´	ἀρετὴν	ὑπερφέρουσαν ἢ δύναμιν ἢ ἀξίωμα
[25, 0]	ὡς ἐν ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν	ἀρετῆς	διαφοραὶ καὶ κακίας. τὰ γὰρ
[58, 0]	ἀνθρώπου ὡς ὕλην ἐπιστήμης καὶ	ἀρετῆς	τῷ λόγῳ κοσμεῖν καὶ ῥυθμίζειν
[24, 0]	παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην	ἀρθέντες	ἀπέπταν‘ καὶ νῦν ὥσπερ ἀγώγιμοι
[52, 0]	παρ´ Αἰγυπτίοις ἡ πρόθεσις τοῦ	ἄρθρου	τοὔνομα πεποίηκεν ἀμφιγνοεῖσθαι, τὴν δ´
[56, 0]	πέντε γέγονε παρώνυμα, καὶ τὸ	ἀριθμήσασθαι	πεμπάσασθαι λέγουσι. ποιεῖ δὲ τετράγωνον
[80, 0]	ταῦτα μιγνύωσιν, ἀναγιγνωσκομένων. τὸν δ´	ἀριθμόν,	εἰ καὶ πάνυ δοκεῖ τετράγωνος
[47, 0]	τούτοις ὥσπερ ἀντιτέχνους ἴσους τὸν	ἀριθμόν.	εἶθ´ ὁ μὲν Ὡρομάζης τρὶς
[42, 0]	ἄνισα διαστήματα τεμνόμενος. ἐτῶν δ´	ἀριθμὸν	οἱ μὲν βιῶσαι τὸν Ὄσιριν
[42, 0]	Πυθαγόρειοι καλοῦσι, καὶ ὅλως τὸν	ἀριθμὸν	τοῦτον ἀφοσιοῦνται· τοῦ γὰρ ἑξκαίδεκα
[75, 0]	ὠνόμασαν. Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι καὶ	ἀριθμοὺς	καὶ σχήματα θεῶν ἐκόσμησαν προσηγορίαις.
[42, 0]	τοῦ ὀκτωκαίδεκα ἑτερομήκους, οἷς μόνοις	ἀριθμῶν	ἐπιπέδων συμβέβηκε τὰς περιμέτρους ἴσας
[80, 0]	μόνος ἔχων τῶν ἴσων ἰσάκις	ἀριθμῶν	τῷ χωρίῳ τὴν περίμετρον ἴσην
[71, 0]	ἀναφύειν ἀντὶ τῶν ἀπολλυμένων. ὅθεν	ἄριστα	λέγεται παρὰ τοῖς φιλοσόφοις τὸ
[5, 0]	τὴν ὄρεξιν. τὸ γάρ, ὡς	Ἀρισταγόρας	ἔλεγε, διὰ τὸ πηγνυμένοις πολλὰ
[68, 0]	τῇ δεξιᾷ προτείνοντος ἐνίους τῇ	ἀριστερᾷ	δέχεσθαι τῶν ἀκροωμένων, οὕτως ἡμεῖς
[32, 0]	δεξιά, τὰ δὲ πρὸς νότον	ἀριστερά·	φερόμενος οὖν ἐκ τῶν νοτίων
[32, 0]	θρηνεῖ δὲ τὸν ἐν τοῖς	ἀριστεροῖς	γινόμενον μέρεσιν, ἐν δὲ τοῖς
[32, 0]	τὴν μὲν γένεσιν ἐν τοῖς	ἀριστεροῖς	ἔχειν, τὴν δὲ φθορὰν ἐν
[48, 0]	τὸ ἑτερόμηκες τὸ ἄνισον τὸ	ἀριστερὸν	τὸ σκοτεινόν, ὡς ταύτας ἀρχὰς
[48, 0]	Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν καὶ ἄπειρον,	Ἀριστοτέλης	δὲ τὸ μὲν εἶδος τὸ
[79, 0]	νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ οὐκ ὀλίγους.	Ἀριστοτέλης	δέ φησι καὶ μύρων καὶ
[77, 0]	παρέσχε. διὸ καὶ Πλάτων καὶ	Ἀριστοτέλης	ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος τῆς
[60, 0]	ὥσπερ καὶ Πλάτων ὑπονοεῖ καὶ	Ἀριστοτέλης.	κινεῖται δὲ τῆς φύσεως τὸ
[49, 0]	νοῦς καὶ λόγος ὁ τῶν	ἀρίστων	πάντων ἡγεμὼν καὶ κύριος Ὄσιρίς
[37, 0]	ὀνόματος, ὥς φασι, φυτὸν Ὀσίριδος.	Ἀρίστων	τοίνυν ὁ γεγραφὼς Ἀθηναίων ἀποικίας
[35, 0]	Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον καὶ ἀρχηγόν,	ἀρκεῖ	Πίνδαρος μάρτυς εἶναι λέγων δενδρέων
[80, 0]	καὶ λαπάθου, πρὸς δὲ τούτοις	ἀρκευθίδων	ἀμφοῖν (ὧν τὴν μὲν μείζονα
[79, 0]	ξύλα καίωσιν, οἷα κυπαρίττου καὶ	ἀρκεύθου	καὶ πεύκης. Ἄκρωνα γοῦν τὸν
[21, 0]	τὴν Ὥρου, τὴν δὲ Τυφῶνος	ἄρκτον.	εἰς δὲ τὰς ταφὰς τῶν
[34, 0]	~Ἥλιον δὲ καὶ Σελήνην οὐχ	ἅρμασιν	ἀλλὰ πλοίοις ὀχήμασι χρωμένους περιπολεῖν
[48, 0]	ἐκ δ´ Ἀφροδίτης καὶ Ἄρεος	Ἁρμονίαν	γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν ὁ μὲν
[48, 0]	καὶ Φιλίαν‘ πολλάκις, ἔτι δ´	Ἁρμονίαν‘	καλεῖ θεμερῶπιν‘ τὴν δὲ χείρονα
[45, 0]	θεὸς αἴτιος, ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘ γάρ	ἁρμονίη	κόσμου, ὅκωσπερ λύρης καὶ τόξου‘
[35, 0]	ὕδατος ἐμβάλλοντες εἰς τὴν ἄβυσσον	ἄρνα	τῷ Πυλαόχῳ· τὰς δὲ σάλπιγγας
[65, 0]	καρπῶν γενέσεσι καὶ σποραῖς καὶ	ἀρότοις	χαίρουσι τὰ περὶ τοὺς θεοὺς
[66, 0]	καὶ ῥεύματα καὶ σπόρους καὶ	ἀρότους	καὶ πάθη γῆς καὶ μεταβολὰς
[12, 0]	Ὄσιριν ἐξ Ἡλίου καὶ τὸν	Ἀρούηριν,	ἐκ δ´ Ἑρμοῦ τὴν Ἶσιν,
[12, 0]	ἐοικυῖαν. τῇ δὲ δευτέρᾳ τὸν	Ἀρούηριν,	{ὃν Ἀπόλλωνα, ὃν καὶ πρεσβύτερον
[12, 0]	ἔνιοι δέ φασι καὶ τὸν	Ἀρούηριν	οὕτω γεγονέναι καὶ καλεῖσθαι πρεσβύτερον
[51, 0]	διαπεφευγὼς τὸν κροκόδειλον· ἂν γὰρ	ἁρπασθῇ,	μένει τὸ πτερὸν ὥσπερ ἔστη
[68, 0]	ἐξερμηνεύεται φωνὴ ἀληθής. τὸν δ´	Ἁρποκράτην	οὔτε θεὸν ἀτελῆ καὶ νήπιον
[65, 0]	ἱσταμένου Φαωφί, τίκτεσθαι δὲ τὸν	Ἁρποκράτην	περὶ τροπὰς χειμερινὰς ἀτελῆ καὶ
[19, 0]	ἀσθενῆ τοῖς κάτωθεν γυίοις τὸν	Ἁρποκράτην.	~Ταῦτα σχεδόν ἐστι τοῦ μύθου
[74, 0]	κανθάρων γένος οὐκ ἔχειν θήλειαν,	ἄρρενας	δὲ πάντας ἀφιέναι τὸν γόνον
[56, 0]	οὖν τὴν μὲν πρὸς ὀρθίαν	ἄρρενι,	τὴν δὲ βάσιν θηλείᾳ, τὴν
[25, 0]	μυστικοῖς ἱεροῖς περικαλυπτόμενα καὶ τελεταῖς	ἄρρητα	διασῴζεται καὶ ἀθέατα πρὸς τοὺς
[37, 0]	ὑπ´ Αἰγυπτίων οὐκ Ὄσιρις ἀλλ´	Ἀρσαφὴς	{ἐν τῷ ἄλφα γράμματι} λέγεσθαι
[10, 0]	ἔστι κάνθαρος θῆλυς, ἀλλὰ πάντες	ἄρσενες.	τίκτουσι δὲ τὸν γόνον ἀφιέντες
[43, 0]	κόσμου καλοῦσι καὶ φύσιν ἔχειν	ἀρσενόθηλυν	οἴονται πληρουμένην ὑφ´ ἡλίου καὶ
[71, 0]	Ἀπόλλωνος καὶ τὸν κύνα τῆς	Ἀρτέμιδος,	ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου
[10, 0]	ὀνομάζειν Ἀπόλλωνα καὶ τὴν δυάδα	Ἄρτεμιν,	Ἀθηνᾶν δὲ τὴν ἑβδομάδα, Ποσειδῶνα
[48, 0]	τὸ φερόμενον τὸ καμπύλον τὸ	ἄρτιον	τὸ ἑτερόμηκες τὸ ἄνισον τὸ
[56, 0]	δὲ τέτταρα τετράγωνος ἀπὸ πλευρᾶς	ἀρτίου	τῆς δυάδος· τὰ δὲ πέντε
[62, 0]	τὰ μέρη ταῦτα τοῦ σώματος	ἀρτίποδα	τὴν πορείαν παρέσχεν. αἰνίττεται δὲ
[30, 0]	ἡγούμενοι δύναμιν· λέγουσι γὰρ ἐν	ἀρτίῳ	μέτρῳ ἕκτῳ καὶ πεντηκοστῷ γεγονέναι
[75, 0]	καὶ κόσμος ὠνόμασται, τεσσάρων μὲν	ἀρτίων	τῶν πρώτων, τεσσάρων δὲ τῶν
[57, 0]	Ἔρωτα ποιῶν οὐχ ἑτέρας λαμβάνειν	ἀρχάς,	ἀλλὰ ταύτας· εἴ γε δὴ
[20, 0]	ἀράχναι γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ}	ἀρχὰς	ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´
[48, 0]	ἀριστερὸν τὸ σκοτεινόν, ὡς ταύτας	ἀρχὰς	γενέσεως ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν
[45, 0]	ἀψύχοις σώμασι τὰς τοῦ παντὸς	ἀρχὰς	θετέον, ὡς Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος,
[43, 0]	εἰς τὸν ἀέρα προϊεμένην γεννητικὰς	ἀρχὰς	καὶ κατασπείρουσαν· οὐ γὰρ ἀεὶ
[64, 0]	ὑπάρχειν, τὸν μὲν διδόντα τὰς	ἀρχάς,	τὴν δ´ ὑποδεχομένην καὶ διανέμουσαν.
[78, 0]	ὑποδηλοῦσιν, ὡς ὁ θεὸς οὗτος	ἄρχει	καὶ βασιλεύει τῶν τεθνηκότων οὐχ
[64, 0]	Νεῖλον αὔξειν οὔτε τῶν τεθνηκότων	ἄρχειν	δυνάμενον. ἑνὶ γὰρ λόγῳ κοινῷ
[27, 0]	καὶ Ἶσιν τὴν Περσέφασσαν, ὡς	Ἀρχέμαχος	εἴρηκεν ὁ Εὐβοεὺς καὶ ὁ
[36, 0]	οὗ τὸ αἰδοῖον τριπλάσιόν ἐστιν·	ἀρχὴ	γὰρ ὁ θεός, ἀρχὴ δὲ
[36, 0]	ἐστιν· ἀρχὴ γὰρ ὁ θεός,	ἀρχὴ	δὲ πᾶσα τῷ γονίμῳ πολλαπλασιάζει
[65, 0]	ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι, ὅτε βλαστήσεως	ἀρχή·	διὸ καὶ λέγεσθαι τὴν Ἶσιν
[77, 0]	τὸ φωτοειδές· ἄκρατον γὰρ ἡ	ἀρχὴ	καὶ ἀμιγὲς τὸ πρῶτον καὶ
[36, 0]	παλαιῶν· ἡ γὰρ ὑγρὰ φύσις	ἀρχὴ	καὶ γένεσις οὖσα πάντων ἐξ
[51, 0]	τῆς ἀτάκτου καὶ ἀορίστου δυνάμεως	ἀρχὴ	πλημμελήσασα κατασβέσῃ τὰς ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν
[35, 0]	φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον καὶ	ἀρχηγόν,	ἀρκεῖ Πίνδαρος μάρτυς εἶναι λέγων
[35, 0]	ὦ Κλέα, δὴ προσῆκόν ἐστιν,	ἀρχηίδα	μὲν οὖσαν ἐν Δελφοῖς τῶν
[45, 0]	ποιητὰς καὶ φιλοσόφους δόξα, τὴν	ἀρχὴν	ἀδέσποτον ἔχουσα, τὴν δὲ πίστιν
[34, 0]	Θαλῆν μαθόντα παρ´ Αἰγυπτίων ὕδωρ	ἀρχὴν	ἁπάντων καὶ γένεσιν τίθεσθαι· τὸν
[76, 0]	ζῶσα καὶ βλέπουσα καὶ κινήσεως	ἀρχὴν	ἐξ αὑτῆς ἔχουσα καὶ γνῶσιν
[50, 0]	τῷ δ´ ἱέρακι δύναμιν καὶ	ἀρχήν,	ἣν βίᾳ κτώμενος ὁ Τυφὼν
[33, 0]	μὲν ἁπλῆς ἅπασαν τὴν ὑγροποιὸν	ἀρχὴν	καὶ δύναμιν, αἰτίαν γενέσεως καὶ
[43, 0]	εἰς τὴν σελήνην ὀνομάζοντες, ἔαρος	ἀρχὴν	οὖσαν. οὕτω τὴν Ὀσίριδος δύναμιν
[77, 0]	νύκτα, πῦρ ὕδωρ, ζωὴν θάνατον,	ἀρχὴν	τελευτήν) ἡ δ´ Ὀσίριδος οὐκ
[56, 0]	καὶ τὸν μὲν Ὄσιριν ὡς	ἀρχήν,	τὴν δ´ Ἶσιν ὡς ὑποδοχήν,
[58, 0]	τῆς γυναικὸς οὐ δύναμιν οὐδ´	ἀρχήν,	ὕλην δὲ καὶ τροφὴν γενέσεως
[48, 0]	Ἐμπεδοκλῆς δὲ τὴν μὲν ἀγαθουργὸν	ἀρχήν	Φιλότητα‘ καὶ Φιλίαν‘ πολλάκις, ἔτι
[45, 0]	παράσχοι, δεῖ γένεσιν ἰδίαν καὶ	ἀρχὴν	ὥσπερ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ τὴν
[66, 0]	ἑκάστου δὲ τὴν δύναμιν ἐξ	ἀρχῆς	ἐπιστάμενοι καὶ τιμῶντες· δεύτερον, ὃ
[32, 0]	ὑπονοίας δίδωσιν· ἀπ´ ἄλλης δ´	ἀρχῆς	τῶν φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων
[10, 0]	δικαστῶν ἄχειρες, ἡ δὲ τοῦ	ἀρχιδικαστοῦ	καταμύουσα τοῖς ὄμμασιν, ὡς ἄδωρον
[80, 0]	μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν	ἀρχομένης	νυκτὸς ἐπιθυμιῶσι.
[51, 0]	τὴν δύναμιν, ὡς Ὅμηρος τὸν	ἄρχοντα	καὶ βασιλεύοντα πάντων Ζῆν´ ὕπατον
[75, 0]	μὴ ἔχον ὦτα· τῷ γὰρ	ἄρχοντι	καὶ κυρίῳ πάντων οὐδενὸς ἀκούειν
[45, 0]	ἡμῖν, ἀλλ´ ἀπὸ δυεῖν ἐναντίων	ἀρχῶν	καὶ δυεῖν ἀντιπάλων δυνάμεων, τῆς
[48, 0]	ἐπηλυγαζόμενος καὶ παρακαλυπτόμενος τῶν ἐναντίων	ἀρχῶν	τὴν μὲν ταὐτὸν ὀνομάζει, τὴν
[39, 0]	φυρῶσι τῷ ὕδατι καὶ συμμίξαντες	ἀρώματα	καὶ θυμιάματα τῶν πολυτελῶν ἀναπλάττουσι
[80, 0]	ἀλλὰ τὰ πλεῖστα τῶν συλλαμβανομένων	ἀρωματικὰς	ἔχοντα δυνάμεις γλυκὺ πνεῦμα καὶ
[54, 0]	φθορᾶς καὶ μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν·	ἃς	δ´ ἀπ´ αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν
[12, 0]	ταῖς ἑξήκοντα καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν,	ἃς	νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι καλοῦσι καὶ
[24, 0]	εἶτα κενότητα καὶ ἀλαζονείαν μετ´	ἀσεβείας	καὶ παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο
[39, 0]	τὸν Νεῖλον εἰς ἑαυτὸν ὑπ´	ἀσθενείας	συσταλέντα καὶ ῥυέντα κοῖλον καὶ
[71, 0]	δ´ ἐμφύεται δεινὴ τοὺς μὲν	ἀσθενεῖς	καὶ ἀκάκους εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα
[59, 0]	ἡ δὲ γόνιμος καὶ σωτήριος	ἀσθενὲς	σπέρμα καὶ ἀμαυρὸν εἰς ταῦτα
[19, 0]	τελευτὴν συγγενομένου τεκεῖν ἠλιτόμηνον καὶ	ἀσθενῆ	τοῖς κάτωθεν γυίοις τὸν Ἁρποκράτην.
[55, 0]	ἀνεπήρωσε δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη μὲν	ἀσθενὴς	καὶ ἀδρανὴς ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ
[19, 0]	διαπονεῖν ἐπὶ τὴν μάχην καὶ	ἀσκεῖν,	εἶτα διερωτῆσαι, τί κάλλιστον ἡγεῖται·
[7, 0]	Νείλῳ συνεπιφαίνεσθαι καὶ τὴν αὔξησιν	ἀσμένοις	φράζειν αὐτάγγελος ὁρώμενος. οἱ δ´
[15, 0]	τῆς δὲ βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας	ἀσπάζεσθαι	καὶ φιλοφρονεῖσθαι τήν τε κόμην
[80, 0]	ῥητίνης τε καὶ σμύρνης καὶ	ἀσπαλάθου	καὶ σεσέλεως, ἔτι δὲ σχίνου
[17, 0]	τῷ προσώπῳ τὸ πρόσωπον ἐπιθεῖσαν	ἀσπάσασθαι	καὶ δακρύειν. τοῦ δὲ παιδίου
[8, 0]	κοιμηθεὶς βαθὺν ὕπνον ἐπὶ στιβάδος	ἀσπάσασθαι	τὴν εὐτέλειαν, ἐκ δὲ τούτου
[26, 0]	τόσσα κακὰ ῥέζουσιν, ὅ τ´	ἀσπερχὲς	μενεαίνεις Ἰλίου ἐξαλαπάξαι ἐυκτίμενον πτολίεθρον;
[74, 0]	δυσμῶν ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς φερόμενος·	ἀσπίδα	δ´ ὡς ἀγήρω καὶ χρωμένην
[74, 0]	φεύγειν ὅστις ἂν ἀποκτείνῃ πελαργόν)	ἀσπίδα	δὲ καὶ γαλῆν καὶ κάνθαρον,
[24, 0]	μεγάλαι μὲν ὑμνοῦνται πράξεις ἐν	Ἀσσυρίοις	Σεμιράμιος, μεγάλαι δὲ Σεσώστριος ἐν
[15, 0]	φασιν· αὐτῇ δ´ οἱ μὲν	Ἀστάρτην	οἱ δὲ Σάωσιν οἱ δὲ
[22, 0]	οὗ φασιν ἐπώνυμον γεγονέναι τὸν	ἀστέρα,	καὶ τὸ πλοῖον, ὃ καλοῦσιν
[47, 0]	οὐρανὸν ἄστροις ἐκόσμησεν· ἕνα δ´	ἀστέρα	πρὸ πάντων οἷον φύλακα καὶ
[21, 0]	δὲ ψυχὰς ἐν οὐρανῷ λάμπειν	ἄστρα	καὶ καλεῖσθαι κύνα μὲν τὴν
[77, 0]	εἰλικρινοῦς καὶ ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ	ἀστραπὴ	διαλάμψασα τῆς ψυχῆς ἅπαξ ποτὲ
[74, 0]	ἀνοργάνοις μετ´ εὐπετείας καὶ ὑγρότητος	ἀστραπῇ	προσείκασαν. ~οὐ μὴν οὐδ´ ὁ
[47, 0]	γῆς ἀφέστηκε, καὶ τὸν οὐρανὸν	ἄστροις	ἐκόσμησεν· ἕνα δ´ ἀστέρα πρὸ
[59, 0]	μὲν γὰρ ἐν οὐρανῷ καὶ	ἄστροις	λόγοι καὶ εἴδη καὶ ἀπορροαὶ
[49, 0]	καὶ ὕδασι καὶ οὐρανῷ καὶ	ἄστροις	τὸ τεταγμένον καὶ καθεστηκὸς καὶ
[41, 0]	τοῖς φυσικοῖς καὶ τῶν ἀπ´	ἀστρολογίας	μαθηματικῶν ἔνια μιγνύντες Τυφῶνα μὲν
[42, 0]	μετὰ πανσέληνον ἄχρι νουμηνίας τὸ	ἄστρον.	ἡμέραν δέ, ἐν ᾗ φαίνεται
[61, 0]	ὀνόματος Ἑλληνιστὶ κύων κέκληται τὸ	ἄστρον,	ὅπερ ἴδιον τῆς Ἴσιδος νομίζουσιν.
[80, 0]	σπερμάτων εἰς ἓν ἀπὸ παντὸς	ἄστρου	καταρρεόντων. εἰκότως οὖν ἐκεῖνα μὲν
[63, 0]	μαραυγεῖν ἐν ταῖς μειώσεσι τοῦ	ἄστρου.	τῷ δ´ ἀνθρωπομόρφῳ τοῦ αἰλούρου
[38, 0]	τὴν πίστιν ἔχουσι. ~Τῶν τ´	ἄστρων	τὸν σείριον Ὀσίριδος νομίζουσιν ὑδραγωγὸν
[55, 0]	ὁ λόγος διαρμοσάμενος σύμφωνον ἐξ	ἀσυμφώνων	μερῶν ἐποίησε καὶ τὴν φθαρτικὴν
[80, 0]	ἔτι δὲ σχίνου τε καὶ	ἀσφάλτου	καὶ θρύου καὶ λαπάθου, πρὸς
[13, 0]	ἐξ Αἰθιοπίας παροῦσαν, ἣν ὀνομάζουσιν	Ἀσώ·	τοῦ δ´ Ὀσίριδος ἐκμετρησάμενον λάθρα
[76, 0]	φιλοσόφων οὐδ´ ἐν ἀψύχοις καὶ	ἀσωμάτοις	πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ θείου κατιδόντες
[73, 0]	ζῴων καθιερεύσεις ἀπόρρητοι καὶ χρόνοις	ἀτάκτοις	πρὸς τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι τοὺς
[54, 0]	ἀεὶ διαμένουσιν ἀλλὰ καταλαμβάνει τὸ	ἄτακτον	αὐτὰς καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς
[64, 0]	ἐστὶν ἐν τούτοις ἄμετρον καὶ	ἄτακτον	ὑπερβολαῖς ἢ ἐνδείαις Τυφῶνι προσνέμοντες,
[51, 0]	καὶ ὑδάτων, ὅταν ἡ τῆς	ἀτάκτου	καὶ ἀορίστου δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα
[51, 0]	πέφυκε. λέγεται δὲ καὶ νεκρῶν	ἀτάφων	ὄμμασι γῆν ὑπερπετόμενος ἐπιβάλλειν· ὅταν
[57, 0]	φύσει μικτὸν ὄντα καὶ παντοδαπόν,	ἅτε	δὴ πατρὸς μὲν ἀγαθοῦ καὶ
[6, 0]	μεθύειν ἔκφρονας ποιεῖν καὶ παραπλῆγας,	ἅτε	δὴ τῶν προγόνων τοῦ αἵματος
[42, 0]	αὐγὰς καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον,	ἀτελὲς	ἀγαθόν‘ προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις
[65, 0]	τὸν Ἁρποκράτην περὶ τροπὰς χειμερινὰς	ἀτελῆ	καὶ νεαρὸν ἐν τοῖς προανθοῦσι
[68, 0]	τὸν δ´ Ἁρποκράτην οὔτε θεὸν	ἀτελῆ	καὶ νήπιον οὔτε χεδρόπων τινὰ
[54, 0]	ὕλην φύσει ἐλεγχομένην ἐπ´ αὐτὴν	ἀτελῆ	τὴν πρώτην γένεσιν ἐξενεγκεῖν· ~διὸ
[68, 0]	ἐν ἀνθρώποις λόγου νεαροῦ καὶ	ἀτελοῦς	καὶ ἀδιαρθρώτου προστάτην καὶ σωφρονιστήν·
[76, 0]	κατιδόντες ἠξίουν ἀμελεῖν οὐδὲν οὐδ´	ἀτιμάζειν,	ἔτι μᾶλλον, οἶμαι, τὰς ἐν
[76, 0]	λειότησιν ἐγγίνεται τὸ θεῖον, ἀλλ´	ἀτιμοτέραν	ἔχει νεκρῶν μοῖραν, ὅσα μὴ
[29, 0]	καλλύνειν τινὲς καὶ κοσμεῖν λέγουσιν.	ἄτοπα	γὰρ ταῦτα τοῦ Φυλάρχου, πολλῷ
[70, 0]	ἐνέπλησαν, καίτοι τοῦ παραλόγου τὴν	ἀτοπίαν	ἐν ὀφθαλμοῖς ἔχοντες. ὁ μὲν
[69, 0]	θεῶν δόξας καὶ συνταράττειν ὑποψίαις	ἀτόποις;	καὶ παρ´ Ἕλλησιν ὅμοια πολλὰ
[55, 0]	δ´ ἐν ἀέρι καὶ πνευμάτων	ἀτόπων,	αὖθις δὲ πρηστήρων καὶ κεραυνῶν
[70, 0]	προσαγορεύοντες μόνον ἀλλὰ καὶ νομίζοντες	ἀτόπων	καὶ παρανόμων καὶ τεταραγμένων δοξῶν
[29, 0]	ταῦτα τοῦ Φυλάρχου, πολλῷ δ´	ἀτοπώτερα	τὰ τῶν λεγόντων οὐκ εἶναι
[59, 0]	καὶ πενθεῖν λεγομένην καὶ λείψαν´	ἄττα	καὶ σπαράγματα τοῦ Ὀσίριδος ἀναζητεῖν
[74, 0]	ὡς Λήμνιοι κορύδους τὰ τῶν	ἀτταλάβων	εὑρίσκοντας ᾠὰ καὶ κόπτοντας, Θεσσαλοὶ
[33, 0]	ὄψιν ἀνθρώποις. τὸν δ´ Ὄσιριν	αὖ	πάλιν μελάγχρουν γεγονέναι μυθολογοῦσιν, ὅτι
[51, 0]	κινήματα ποιούμενοι. ~Τὸν δ´ Ὄσιριν	αὖ	πάλιν ὀφθαλμῷ καὶ σκήπτρῳ γράφουσιν,
[60, 0]	εὐροοῦσι καὶ θέουσι θέσθαι· καθάπερ	αὖ	πάλιν τοῖς ἀντιφωνοῦσιν ὀνόμασι λοιδορεῖσθαι
[26, 0]	οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ´ ἐς	αὐγὰς	ἠελίου ἀκάμαντος, ὁ δ´ αἰθέρος
[42, 0]	ᾗ φαίνεται πρῶτον ἐκφυγοῦσα τὰς	αὐγὰς	καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον, ἀτελὲς
[7, 0]	τὸν μὲν ἱερὸν καὶ περιττὸν	αὖθις	ἀναλήψομαι συνᾴδοντα τοῖς περὶ Ὀσίριδος
[63, 0]	τῆς φθορᾶς συνδεούσης καὶ ἱστάσης	αὖθις	ἀναλύει τὴν φύσιν καὶ ἀνίστησι
[43, 0]	ὑπὸ τῆς γενέσεως καὶ συνδεομένην	αὖθις	ἀναλύεσθαι καὶ διαμάχεσθαι πρὸς τὸν
[62, 0]	σκληρὰν ἐκείνην καὶ τυφώνειον, εἶτ´	αὖθις	ἀνασχεθεῖσα εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ
[65, 0]	τῇ γῇ σπειρόμενος ὁ καρπός,	αὖθις	δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι, ὅτε
[79, 0]	τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν.	αὖθις	δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν
[55, 0]	ἐν ἀέρι καὶ πνευμάτων ἀτόπων,	αὖθις	δὲ πρηστήρων καὶ κεραυνῶν δημιουργός
[59, 0]	φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα {καὶ} πολλάκις	αὖθις	ἐκλάμπει καὶ ἀναφαίνεται ταῖς γενέσεσι.
[70, 0]	χερσὶ τὴν γῆν καὶ περιστέλλοντες	αὖθις,	ἐπ´ ἀδήλῳ τῷ πάλιν ἐκφανεῖσθαι
[26, 0]	οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ καθαρθέντες	αὖθις	τὴν κατὰ φύσιν χώραν καὶ
[52, 0]	οὐδ´ ἀκούειν ἄξιον. ἀλλ´ ἡμεῖς	αὖθις	τὸν οἰκεῖον λόγον ἀναλάβωμεν. ~Ἡ
[67, 0]	ὥσπερ ἕλος τὴν δεισιδαιμονίαν ἔλαθον	αὖθις	ὥσπερ εἰς κρημνὸν ἐμπεσόντες τὴν
[7, 0]	ἄλλων Αἰγυπτίων ἑκάστου πρὸ τῆς	αὐλείου	θύρας ὀπτὸν ἰχθὺν κατεσθίοντος οἱ
[77, 0]	πρῶτον ἐκεῖνο καὶ ἁπλοῦν καὶ	ἄυλον	ἐξάλλονται καὶ θιγόντες ἀληθῶς τῆς
[35, 0]	δενδρέων δὲ νομὸν Διόνυσος πολυγαθὴς	αὐξάνοι,	ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας· διὸ καὶ
[40, 0]	πάλιν ἀναλαμβανούσης τὸν Ὄσιριν καὶ	αὐξανούσης	τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι καὶ ὁμίχλαις
[36, 0]	σβεννύουσα τὴν ὑπερβολὴν τῆς ξηρότητος	αὔξει	καὶ ῥώννυσι τὰς ἀναθυμιάσεις, ὑφ´
[64, 0]	προσομοιοῦσι τὸν οὐ τὸν Νεῖλον	αὔξειν	οὔτε τῶν τεθνηκότων ἄρχειν δυνάμενον.
[39, 0]	χώρα, μηκυνομένης δὲ τῆς νυκτὸς	αὔξεται	τὸ σκότος, ἡ δὲ τοῦ
[47, 0]	ὁ μὲν Ὡρομάζης τρὶς ἑαυτὸν	αὐξήσας	ἀπέστη τοῦ ἡλίου τοσοῦτον, ὅσον
[75, 0]	τοῦτο Νείλου πέρας ἐπίσταται τῆς	αὐξήσεως	γινόμενον. ἐν ὑγρῷ γὰρ οὐ
[7, 0]	τῷ Νείλῳ συνεπιφαίνεσθαι καὶ τὴν	αὔξησιν	ἀσμένοις φράζειν αὐτάγγελος ὁρώμενος. οἱ
[39, 0]	καὶ κωλύσωσι τοὺς τὸν Νεῖλον	αὔξοντας	ὄμβρους καταρραγῆναι, κατέχων ὁ Τυφὼν
[39, 0]	γεννῶσαν ὑγρότητα τὸν Νεῖλον καὶ	αὔξουσαν,	ἡ δὲ συνεργὸς αὐτοῦ βασιλὶς
[4, 0]	πεντόζοιο θεῶν ἐν δαιτὶ θαλείῃ	αὖον	ἀπὸ χλωροῦ τάμνειν αἴθωνι σιδήρῳ‘
[66, 0]	θεῶν ἐπιφέροντες. ταῦτα μὲν γὰρ	αὐτὰ	νοῆσαι θεοὺς οὐκ ἔστιν, ~οὐ
[71, 0]	Αἰγυπτίων δ´ οἱ πολλοὶ θεραπεύοντες	αὐτὰ	τὰ ζῷα καὶ περιέποντες ὡς
[7, 0]	καὶ τὴν αὔξησιν ἀσμένοις φράζειν	αὐτάγγελος	ὁρώμενος. οἱ δ´ ἱερεῖς ἀπέχονται
[63, 0]	μὲν προσώποις γένεσιν καὶ τελευτήν	(αὗται	γάρ εἰσι τῶν στοιχείων μεταβολαὶ
[39, 0]	νοτίους ἐξ Αἰθιοπίας· ὅταν γὰρ	αὗται	τῶν ἐτησίων ἐπικρατήσωσι τὰ νέφη
[78, 0]	καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν, οὗτος	αὐταῖς	ἡγεμών ἐστι καὶ βασιλεὺς ὁ
[4, 0]	τοιούτων γενομένους ἑορτάζειν, οὐκ ἐν	αὐταῖς	ταῖς ἱερουργίαις χρῆσθαι καθάρσει καὶ
[57, 0]	ἀγαθοῦ καὶ σοφοῦ καὶ πᾶσιν	αὐτάρκους,	μητρὸς δ´ ἀμηχάνου καὶ ἀπόρου
[57, 0]	καὶ ἐφετοῦ καὶ τελείου καὶ	αὐτάρκους·	Πενίαν δὲ τὴν ὕλην προσεῖπεν
[35, 0]	βοείῳ τὸν θεὸν ἐλθεῖν‘ πρὸς	αὐτάς.	Ἀργείοις δὲ βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην
[54, 0]	διαμένουσιν ἀλλὰ καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον	αὐτὰς	καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς ἄνω
[15, 0]	μὲν βασιλεῖ Μάλκανδρον εἶναί φασιν·	αὐτῇ	δ´ οἱ μὲν Ἀστάρτην οἱ
[27, 0]	ὑπὸ συμφορῶν ἐχομένοις ὁμοίων καθωσίωσεν.	αὐτὴ	δὲ καὶ Ὄσιρις ἐκ δαιμόνων
[44, 0]	τὸν Ὄσιριν εἰς τὴν σορόν.	αὐτὴ	δὲ πάλιν ἀποκρύπτει καὶ ἀφανίζει
[20, 0]	λέγειν πρὸς σέ· καὶ γὰρ	αὐτὴ	δυσκολαίνεις τοῖς οὕτω παρανόμους καὶ
[20, 0]	ἀπορίας καὶ παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις	αὐτή.	καὶ καθάπερ οἱ μαθηματικοὶ τὴν
[2, 0]	ἡ θεὸς παρακαλεῖ ζητεῖν παρ´	αὐτῇ	καὶ μετ´ αὐτῆς ὄντα καὶ
[19, 0]	βασίλειον· Ἑρμῆν δὲ περιθεῖναι βούκρανον	αὐτῇ	κράνος. τοῦ δὲ Τυφῶνος δίκην
[12, 0]	συγγενομένης αἰσθόμενον ἐπαράσασθαι τὸν Ἥλιον	αὐτῇ	μήτε μηνὶ μήτ´ ἐνιαυτῷ τεκεῖν·
[63, 0]	σεληνιακῆς σφαίρας, κινεῖται δ´ ἐν	αὐτῇ	πάντα καὶ μεταβάλλεται διὰ τῶν
[2, 0]	γε φράζειν ἔοικε παντὸς μᾶλλον	αὐτῇ	τὸ εἰδέναι καὶ τὴν ἐπιστήμην
[45, 0]	ἔχειν καλῶς. διὸ καὶ παμπάλαιος	αὕτη	κάτεισιν ἐκ θεολόγων καὶ νομοθετῶν
[40, 0]	νῦν μέρος οὖσαν αὐτῆς, οὐκ	αὐτὴν	ἀναδραμοῦσαν οὐδὲ προσαναβᾶσαν, ἀλλὰ τῆς
[54, 0]	τὴν ὕλην φύσει ἐλεγχομένην ἐπ´	αὐτὴν	ἀτελῆ τὴν πρώτην γένεσιν ἐξενεγκεῖν·
[16, 0]	περικαίειν τὰ θνητὰ τοῦ σώματος·	αὐτὴν	δὲ γενομένην χελιδόνα τῇ κίονι
[43, 0]	πληρουμένην ὑφ´ ἡλίου καὶ κυισκομένην,	αὐτὴν	δὲ πάλιν εἰς τὸν ἀέρα
[44, 0]	τοῦ ἡλίου στάσιν ἔχοντος πρὸς	αὐτὴν	εἰς τὴν σκιὰν ἐμπίπτουσα τῆς
[68, 0]	Ἴσιδος φυλακτήριον, ὃ περιάπτεσθαι μυθολογοῦσιν	αὐτήν,	ἐξερμηνεύεται φωνὴ ἀληθής. τὸν δ´
[15, 0]	χώραν ὑπὸ τῆς θαλάσσης ἐκκυμανθεῖσαν	αὐτὴν	ἐρείκῃ τινὶ μαλθακῶς ὁ κλύδων
[79, 0]	καὶ σύνεσμεν, οὐκ ἀεὶ τὴν	αὐτὴν	ἔχει διάθεσιν καὶ κρᾶσιν, ἀλλὰ
[66, 0]	Ἶσιν δὲ καὶ τοὺς περὶ	αὐτὴν	θεοὺς ἔχουσι καὶ γιγνώσκουσιν ἅπαντες,
[3, 0]	Ἑρμοῦ, πολλοὶ δὲ Προμηθέως ἱστορήκασιν	αὐτὴν	θυγατέρα, {ὧν} τὸν μὲν ἕτερον
[17, 0]	~Ὅπου δὲ πρῶτον ἐρημίας ἔτυχεν,	αὐτὴν	καθ´ ἑαυτὴν γενομένην ἀνοῖξαι τὴν
[57, 0]	ὕλην προσεῖπεν ἐνδεᾶ μὲν οὖσαν	αὐτὴν	καθ´ ἑαυτὴν τοῦ ἀγαθοῦ, πληρουμένην
[20, 0]	εἶναι καὶ μηδ´ ὄρνιθας ἐπ´	αὐτὴν	καταίρειν μηδ´ ἰχθῦς προσπελάζειν, ἑνὶ
[75, 0]	πρώτη κενώματος ἰατρικοῦ χρείαν κατιδόντας	αὐτὴν	κλυζομένην καὶ καθαιρομένην ὑφ´ ἑαυτῆς,
[58, 0]	οὐκ ὄντα πάσης ἔρημα ποιότητος·	αὐτήν	τε τὴν ψυχὴν καὶ τὴν
[19, 0]	Θούηρις· ὄφις δέ τις ἐπιδιώκων	αὐτὴν	ὑπὸ τῶν περὶ τὸν Ὧρον
[14, 0]	καὶ γενέσθαι φύλακα καὶ ὀπαδὸν	αὐτῆς	Ἄνουβιν προσαγορευθέντα καὶ λεγόμενον τοὺς
[68, 0]	ὅτι καρδίᾳ μὲν ὁ καρπὸς	αὐτῆς,	γλώττῃ δὲ τὸ φύλλον ἔοικεν.
[2, 0]	ζητεῖν παρ´ αὐτῇ καὶ μετ´	αὐτῆς	ὄντα καὶ συνόντα} τοῦ δ´
[40, 0]	ἀπέχουσαν Αἰγύπτου, νῦν μέρος οὖσαν	αὐτῆς,	οὐκ αὐτὴν ἀναδραμοῦσαν οὐδὲ προσαναβᾶσαν,
[77, 0]	(περὶ γὰρ ὕλην ἡ δύναμις	αὐτῆς	πάντα γινομένην καὶ δεχομένην, φῶς
[52, 0]	ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ τῶν ἀγαλμάτων	αὐτῆς	τὰ μὲν κερασφόρα τοῦ μηνοειδοῦς
[32, 0]	τὸ μὴ καθαρὸν μηδὲ σύμφυλον	αὐτῆς.	Ταῦτα μὲν οὖν ἔξωθεν εἰρήσθω
[76, 0]	βλέπουσα καὶ κινήσεως ἀρχὴν ἐξ	αὑτῆς	ἔχουσα καὶ γνῶσιν οἰκείων καὶ
[27, 0]	ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας	αὑτῆς	καὶ πολλὰ μὲν ἔργα σοφίας
[42, 0]	σελήνης καὶ τοσαύταις ἡμέραις τὸν	αὑτῆς	κύκλον ἐξελίσσει. τὸ δὲ ξύλον
[36, 0]	καὶ γένεσις οὖσα πάντων ἐξ	αὑτῆς	τὰ πρῶτα τρία σώματα, γῆν
[36, 0]	τῷ γονίμῳ πολλαπλασιάζει τὸ ἐξ	αὑτῆς.	τὸ δὲ πολλάκις εἰώθαμεν καὶ
[48, 0]	οὐδ´ ἄλογον οὐδ´ ἀκίνητον ἐξ	αὑτῆς,	ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἀλλ´ ἀνακειμένην
[17, 0]	παροῦσι καὶ ἀπολαύειν, ὡς πάντας	αὐτίκα	μάλα τοιούτους ἐσομένους, ἄχαριν ἐπίκωμον
[21, 0]	μέντοι λόγου δεῖσθαι τὴν Ταφόσιριν·	αὐτὸ	γὰρ φράζειν τοὔνομα ταφὴν Ὀσίριδος.
[29, 0]	ἐστι τοὔνομα τοῦ Σαράπιδος, εὐφροσύνην	αὐτὸ	δηλοῦν οἴομαι καὶ χαρμοσύνην, τεκμαιρόμενος
[77, 0]	καὶ θιγόντες ἀληθῶς τῆς περὶ	αὐτὸ	καθαρᾶς ἀληθείας οἷον ἐν τελετῇ
[31, 0]	γεννῆσαι παῖδας Ἱεροσόλυμον καὶ Ἰουδαῖον,	αὐτόθεν	εἰσὶ κατάδηλοι τὰ Ἰουδαϊκὰ παρέλκοντες
[65, 0]	γὰρ ἀκούοντες ἀγαπῶσι καὶ πιστεύουσιν,	αὐτόθεν	ἐκ τῶν προχείρων καὶ συνήθων
[70, 0]	καὶ ἀπολείποντας, τοὺς δὲ καὶ	αὐτοὶ	κατέσπειρον ἔτι γλίσχρως καὶ ἀπόρως,
[21, 0]	οὐδένα νομίζοντας, ἀλλ´ ὃν καλοῦσιν	αὐτοὶ	Κνήφ, ἀγέννητον ὄντα καὶ ἀθάνατον.
[9, 0]	ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ παραδηλοῦσιν	αὐτοὶ	πρὸ τῶν ἱερῶν τὰς σφίγγας
[47, 0]	ἀπὸ τοῦ Ἀρειμανίου γενόμενοι καὶ	αὐτοὶ	τοσοῦτοι διατρήσαντες τὸ ᾠὸν γαν,
[3, 0]	καὶ φιλοσοφῶν περὶ τῆς ἐν	αὐτοῖς	ἀληθείας. ~ἐπεὶ τούς γε πολλοὺς
[74, 0]	καὶ κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς ἐν	αὐτοῖς	ἀμαυρὰς ὥσπερ ἐν σταγόσιν ἡλίου
[9, 0]	παρακαλοῦντες ἐμφανῆ γενέσθαι καὶ δῆλον	αὐτοῖς	Ἀμοῦν λέγουσιν. ~Ἡ μὲν οὖν
[72, 0]	συμφρονεῖν καὶ κοινοπραγεῖν ἔχοντας, ἀίδιον	αὐτοῖς	ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν διαφορᾶς ἀπαύστου
[17, 0]	ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ δεικνύμενον	αὐτοῖς	εἴδωλον ἀνθρώπου τεθνηκότος ἐν κιβωτίῳ
[32, 0]	καὶ τῶν ἀπαγορευομένων ἕν ἐστιν	αὐτοῖς	ἐπὶ τραπέζης ἅλα μὴ προτίθεσθαι·
[67, 0]	ἀπὸ τούτων δὲ τοὺς χρωμένους	αὐτοῖς	καὶ δωρουμένους ἡμῖν καὶ παρέχοντας
[13, 0]	τε δείξαντα καὶ νόμους θέμενον	αὐτοῖς	καὶ θεοὺς διδάξαντα τιμᾶν· ὕστερον
[21, 0]	ἄφθαρτοι, τὰ μὲν σώματα παρ´	αὐτοῖς	κεῖσθαι καμόντα καὶ θεραπεύεσθαι, τὰς
[11, 0]	αὐτοῖς μήτε θύσειν μήτε ποιήσειν	{αὐτοῖς}	κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ κακὸν
[11, 0]	περὶ θεῶν μηδὲν οἰομένη μᾶλλον	αὐτοῖς	μήτε θύσειν μήτε ποιήσειν {αὐτοῖς}
[24, 0]	ἄνδρα καὶ δυνατὸν γενέσθαι παρ´	αὐτοῖς,	ὃν ἔνιοι Μάσνην καλοῦσι· Κῦρος
[35, 0]	τὰ τοῦ Διονύσου λείψανα παρ´	αὐτοῖς	παρὰ τὸ χρηστήριον ἀποκεῖσθαι νομίζουσι,
[62, 0]	ἦλθον ἀπ´ ἐμαυτῆς, ὅπερ ἐστὶν	αὐτοκινήτου	φορᾶς δηλωτικόν· ὁ δὲ Τυφών,
[45, 0]	ἄλογον καὶ ἀκυβέρνητον αἰωρεῖται τῷ	αὐτομάτῳ	τὸ πᾶν, οὔθ´ εἷς ἐστιν
[13, 0]	ὅθεν Ἕλλησι δόξαι Διονύσῳ τὸν	αὐτὸν	εἶναι. Τυφῶνα δ´ ἀπόντος μὲν
[28, 0]	μορφήν, κελεύοντα κομίσαι τὴν ταχίστην	αὐτὸν	εἰς Ἀλεξάνδρειαν. ἀγνοοῦντι δ´ αὐτῷ
[24, 0]	γέρων Ἑρμοδότου τινὸς ἐν ποιήμασιν	αὐτὸν	Ἡλίου παῖδα καὶ θεὸν ἀναγορεύοντος
[60, 0]	μὲν γόνιμον καὶ σωτήριον ἐπ´	αὐτὸν	καὶ πρὸς τὸ εἶναι, τὸ
[9, 0]	θεόν, ὃν τῷ παντὶ τὸν	αὐτὸν	νομίζουσιν, ὡς ἀφανῆ καὶ κεκρυμμένον
[69, 0]	ὅμοια πολλὰ γίνεται περὶ τὸν	αὐτὸν	ὁμοῦ τι χρόνον, οἷς Αἰγύπτιοι
[13, 0]	Ὀσίριδος. ἔνιοι δὲ βεβιωκέναι φασὶν	αὐτόν,	οὐ βεβασιλευκέναι χρόνον τοσοῦτον. ~Πρώτων
[49, 0]	ἑταίρων γεγονέναι λέγουσιν, Μανεθὼς δ´	αὐτὸν	τὸν Τυφῶνα καὶ Βέβωνα καλεῖσθαι·
[35, 0]	Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν· ἀνακαλοῦνται δ´	αὐτὸν	ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ ὕδατος ἐμβάλλοντες
[51, 0]	καὶ πτήσεως ὀξύτητι καὶ διοικεῖν	αὑτὸν	ἐλαχίστῃ τροφῇ πέφυκε. λέγεται δὲ
[23, 0]	Μεσσηνίου φενακισμοῖς παρρησίαν διδόντας, ὃς	αὐτὸς	ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου
[74, 0]	ὁ ἥλιος ἐς τοὐναντίον περιστρέφειν	αὐτὸς	ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς
[78, 0]	δοκούντων. ὁ δ´ ἔστι μὲν	αὐτὸς	ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος καὶ
[24, 0]	Ἀλεξάνδρου γράφων εἰκόνα κεραυνὸν ἐνεχείρισεν·	αὐτὸς	δὲ λόγχην, ἧς τὴν δόξαν
[35, 0]	εὑρέσεως. ~Ὅτι μὲν οὖν ὁ	αὐτός	ἐστι Διονύσῳ, τίνα μᾶλλον ἢ
[55, 0]	μέλλοντος· ὁ δ´ Ὧρος οὗτος	αὐτός	ἐστιν ὡρισμένος καὶ τέλειος, οὐκ
[54, 0]	εἰλικρινὴς οἷος ὁ πατήρ, λόγος	αὐτὸς	καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ ἀπαθής,
[73, 0]	ἶβις καὶ ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος,	αὐτὸς	ὁ Ἆπις οὕτω δὴ γὰρ
[39, 0]	καὶ αὔξουσαν, ἡ δὲ συνεργὸς	αὐτοῦ	βασιλὶς Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς νοτίους
[17, 0]	καὶ τὴν πόλιν ἐπώνυμον ἀπ´	αὐτοῦ	γενέσθαι κτισθεῖσαν ὑπὸ τῆς θεοῦ·
[73, 0]	ταῦτα τὰ ζῷα τὴν Τυφῶνος	αὐτοῦ	διῃρῆσθαι ψυχὴν αἰνίττεσθαι δόξειεν ἂν
[78, 0]	θεὸς ἐξηρτημέναις ὡς ἂν ἀπ´	αὐτοῦ	καὶ θεωμέναις ἀπλήστως καὶ ποθούσαις
[32, 0]	καὶ δεχομένη γίγνεται γόνιμος ὑπ´	αὐτοῦ.	καὶ θρῆνός ἐστιν ἱερὸς ἐπ´
[57, 0]	τοῦ ἀγαθοῦ, πληρουμένην δ´ ὑπ´	αὐτοῦ	καὶ ποθοῦσαν ἀεὶ καὶ μεταλαμβάνουσαν.
[60, 0]	δ´ ἀναιρετικὸν καὶ φθαρτικὸν ἀπ´	αὐτοῦ	καὶ πρὸς τὸ μὴ εἶναι.
[18, 0]	καὶ γεύσασθαι τόν τε λεπιδωτὸν	αὐτοῦ	καὶ τὸν φάγρον καὶ τὸν
[63, 0]	αἱ δ´ ἐν τοῖς ὄμμασιν	αὐτοῦ	κόραι πληροῦσθαι μὲν καὶ πλατύνεσθαι
[32, 0]	καὶ θρῆνός ἐστιν ἱερὸς ἐπ´	αὐτοῦ	{Κρόνου} γενόμενος, θρηνεῖ δὲ τὸν
[55, 0]	ἀλλὰ τὸ δραστήριον καὶ ἰσχυρὸν	αὐτοῦ	παρῃρημένος. ὅθεν ἐν Κοπτῷ τὸ
[11, 0]	οὐ κυρίως δήπου τὴν οὐσίαν	αὐτοῦ	σημαίνοντες, ἀλλὰ τοῦ τρόπου τὴν
[51, 0]	τρόφιμον. ἀμπεχόνῃ δὲ φλογοειδεῖ στέλλουσιν	αὐτοῦ	τὰς εἰκόνας, ἥλιον σῶμα τῆς
[57, 0]	καθεύδοντι παρακλιθῆναι καὶ κυήσασαν ἐξ	αὐτοῦ	τεκεῖν τὸν Ἔρωτα φύσει μικτὸν
[68, 0]	καθάπερ Θεόδωρος εἶπε τοὺς λόγους	αὐτοῦ	τῇ δεξιᾷ προτείνοντος ἐνίους τῇ
[16, 0]	τὸ βρέφος, ἀφελέσθαι τὴν ἀθανασίαν	αὐτοῦ.	τὴν δὲ θεὰν φανερὰν γενομένην
[54, 0]	κρεῖττόν ἐστιν· ἃς δ´ ἀπ´	αὐτοῦ	τὸ αἰσθητὸν καὶ σωματικὸν εἰκόνας
[51, 0]	τῷ μὲν ὑπάτῳ τὸ κράτος	αὐτοῦ,	τῷ δὲ μήστωρι τὴν εὐβουλίαν
[70, 0]	καὶ παρανόμων καὶ τεταραγμένων δοξῶν	αὑτοὺς	ἐνέπλησαν, καίτοι τοῦ παραλόγου τὴν
[12, 0]	βασιλεῖς οὐκ ἐχρημάτιζον οὐδ´ ἐθεράπευον	αὑτοὺς	μέχρι νυκτός. γήμασθαι δὲ τῷ
[17, 0]	τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´ οἰνωμένους παρακαλοῦντες	αὑτοὺς	χρῆσθαι τοῖς παροῦσι καὶ ἀπολαύειν,
[43, 0]	τῇ σελήνῃ τιθέντες τὴν Ἶσιν	αὐτῷ	γένεσιν οὖσαν συνεῖναι λέγουσι. διὸ
[29, 0]	ὡς Αἰδοῦς υἱὸν τοῖς παρ´	αὐτῷ	γενομένοις καὶ προσηνῆ θεὸν ὠνομάσθαι
[28, 0]	οἷον παραφρονούσης καὶ μεθυούσης ἐν	αὐτῷ,	γλίσχρως ἀλληγοροῦσι. βέλτιον δὲ τὸν
[28, 0]	αὐτὸν εἰς Ἀλεξάνδρειαν. ἀγνοοῦντι δ´	αὐτῷ	καὶ ἀποροῦντι, ποῦ καθίδρυται, καὶ
[18, 0]	νύκτωρ πρὸς τὴν σελήνην ἐντυχεῖν	αὐτῷ	καὶ τὸ σῶμα γνωρίσαντα διελεῖν
[62, 0]	Αἰγυπτίους, ὡς τῶν σκελῶν συμπεφυκότων	αὐτῷ	μὴ δυνάμενος βαδίζειν ὑπ´ αἰσχύνης
[7, 0]	οὐ καθαρόν ἐστιν ὀξυρύγχου περιπεσόντος	αὐτῷ·	Συηνῖται δὲ φάγρου· δοκεῖ γὰρ
[12, 0]	καὶ τὴν τῶν Παμυλίων ἑορτὴν	αὐτῷ	τελεῖσθαι Φαλληφορίοις ἐοικυῖαν. τῇ δὲ
[69, 0]	κατευνασμούς, τοτὲ δ´ ἀνεγέρσεις βακχεύοντες	αὐτῷ	τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ καταδεῖσθαι καὶ
[12, 0]	τὸν Ὄσιριν γενέσθαι καὶ φωνὴν	αὐτῷ	τεχθέντι συνεκπεσεῖν, ὡς ὁ πάντων
[13, 0]	ἂν ἐγκατακλιθεὶς ἐξισωθῇ, διδόναι δῶρον	αὐτῷ	τὴν λάρνακα. πειρωμένων δὲ πάντων
[50, 0]	τῶν μὲν ἡμέρων ζῴων ἀπονέμουσιν	αὐτῷ	τὸ ἀμαθέστατον, ὄνον· τῶν δ´
[61, 0]	κάτω προσήκων. διὸ καὶ θύουσιν	αὐτῷ	τὸ μὲν λευκὸν ἀλεκτρυόνα, τὸ
[36, 0]	ὁ Ζεὺς συμμαχήσαντα καὶ συγκαταστρεψάμενον	αὐτῷ	τὸν πολέμιον παῖδα θέμενος Διόνυσον
[12, 0]	τοῦτο θρέψαι τὸν Ὄσιριν ἐγχειρίσαντος	αὐτῷ	τοῦ Κρόνου καὶ τὴν τῶν
[65, 0]	καὶ προβλαστάνουσι (διὸ καὶ φακῶν	αὐτῷ	φυομένων ἀπαρχὰς ἐπιφέρουσι) τὰς δὲ
[68, 0]	λόγον ἀνοιστέον ἅπαντα, καὶ παρ´	αὐτῶν	ἐκείνων ἔστι λαβεῖν. τῇ μὲν
[1, 0]	ἀνθρώποις μετιόντες εὐχόμεθα τυγχάνειν παρ´	αὐτῶν	ἐκείνων· ὡς οὐθὲν ἀνθρώπῳ λαβεῖν
[1, 0]	θεῶν, μάλιστα δὲ τῆς περὶ	αὐτῶν	ἐπιστήμης ὅσον ἐφικτόν ἐστιν ἀνθρώποις
[9, 0]	ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς θεολογίας	αὐτῶν	ἐχούσης. τὸ δ´ ἐν Σάι
[34, 0]	αἰνιττόμενοι τὴν ἀφ´ ὑγροῦ τροφὴν	αὐτῶν	καὶ γένεσιν. οἴονται δὲ καὶ
[10, 0]	τοὺς ἄνδρας ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν	αὐτῶν	καὶ μυστηριῶδες ἀναμίξας αἰνίγμασι τὰ
[3, 0]	τοῦτον τὸν λόγον εἶναι μετ´	αὐτῶν,	καὶ τοῦτον ἔχοντας ἄλλο δὲ
[15, 0]	φιλοφρονεῖσθαι τήν τε κόμην παραπλέκουσαν	αὐτῶν	καὶ τῷ χρωτὶ θαυμαστὴν εὐωδίαν
[73, 0]	Τυφωνείους καλοῦντες καὶ τὴν τέφραν	αὐτῶν	λικμῶντες ἠφάνιζον καὶ διέσπειρον. ἀλλὰ
[68, 0]	προκηρύττοντες, εἶτα περὶ τῶν θεῶν	αὐτῶν	τὰ δυσφημότατα καὶ λέγοντες καὶ
[42, 0]	ἴσας ἔχειν τοῖς περιεχομένοις ὑπ´	αὐτῶν	χωρίοις, μέσος ὁ τῶν ἑπτακαίδεκα
[77, 0]	ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις καὶ θέας	αὑτῶν	ἄλλοτ´ ἄλλως ἀμειβομένων δίδωσιν· ἡ
[4, 0]	γελοῖον οὖν ἦν τὰς μὲν	αὑτῶν	τρίχας ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι
[33, 0]	νομίζοντες, Τυφῶνα δὲ πᾶν τὸ	αὐχμηρὸν	καὶ πυρῶδες καὶ ξηραντικὸν ὅλως
[36, 0]	πνεῦμα καλοῦσιν, ᾧ πολέμιον τὸ	αὐχμηρὸν	καὶ πυρῶδες· τοῦτο δ´ ἥλιος
[38, 0]	χαλώσας τὴν ξηρότητα καὶ τὸν	αὐχμὸν	ἀναθυμιάσεις τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ καλοῦσι
[45, 0]	πάντες ὀρθῶς λέγουσιν· οὐ γὰρ	αὐχμὸν	μόνον οὐδ´ ἄνεμον οὐδὲ θάλατταν
[51, 0]	τἀναντία προσήκει· καὶ ξηρότητα καὶ	αὐχμόν,	οἷς φθείρει πολλὰ τῶν ζῴων
[64, 0]	οὐδὲ πῦρ Τυφῶνα πάλιν οὐδ´	αὐχμὸν	οὐδὲ θάλατταν, ἀλλ´ ἁπλῶς ὅσον
[73, 0]	δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ καὶ χαλεπὸς	αὐχμὸς	ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ νόσους ὀλεθρίους
[39, 0]	δὲ Τυφῶνος ἐπιβουλὴ καὶ τυραννὶς	αὐχμοῦ	δύναμις ἦν ἐπικρατήσαντος καὶ διαφορήσαντος
[55, 0]	μὲν ἐν γῇ καὶ τρόμων,	αὐχμῶν	δ´ ἐν ἀέρι καὶ πνευμάτων
[15, 0]	τῷ χρωτὶ θαυμαστὴν εὐωδίαν ἐπιπνέουσαν	ἀφ´	ἑαυτῆς. ἰδούσης δὲ τῆς βασιλίδος
[56, 0]	ποιεῖ δὲ τετράγωνον ἡ πεντὰς	ἀφ´	ἑαυτῆς, ὅσον τῶν γραμμάτων παρ´
[20, 0]	λογογράφοι καθάπερ οἱ ἀράχναι γεννῶντες	ἀφ´	ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι
[80, 0]	ἐκεῖνα μὲν ὡς ἁπλᾶ καὶ	ἀφ´	ἡλίου τὴν γένεσιν ἔχοντα δι´
[52, 0]	φωτί {ἐνδεᾶ} κλινόμενον καὶ πλάγιον	ἀφ´	ἡμῶν φερόμενον. ἔτι δὲ τὴν
[34, 0]	χρωμένους περιπολεῖν φασιν αἰνιττόμενοι τὴν	ἀφ´	ὑγροῦ τροφὴν αὐτῶν καὶ γένεσιν.
[1, 0]	γινώσκειν τὰ ὄντα καὶ φρονεῖν	ἀφαιρεθέντος	οὐ βίον ἀλλὰ χρόνον εἶναι
[12, 0]	τῶν ἀχρήστων σφόδρα καὶ περιττῶν	ἀφαιρεθέντων.	τῆς Ῥέας φασὶ κρύφα τῷ
[5, 0]	τῶν σιτίων ἐν ταῖς ἁγνείαις	ἀφαιρεῖν,	ἄλλας τε πλείονας αἰτίας ἔχοντας
[4, 0]	ταῖς ἱερουργίαις χρῆσθαι καθάρσει καὶ	ἀφαιρέσει	τῶν περιττωμάτων. τὸ δὲ λίνον
[24, 0]	ἧς τὴν δόξαν οὐδὲ εἷς	ἀφαιρήσεται	χρόνος ἀληθινὴν καὶ ἰδίαν οὖσαν.
[62, 0]	λόγος ἐν τῷ ἀοράτῳ καὶ	ἀφανεῖ	βεβηκὼς εἰς γένεσιν ὑπὸ κινήσεως
[44, 0]	ἐστι τὸ ὑπὸ γῆν καὶ	ἀφανές,	Ἶσις δὲ τὸ ὑπὲρ τὴν
[9, 0]	παντὶ τὸν αὐτὸν νομίζουσιν, ὡς	ἀφανῆ	καὶ κεκρυμμένον ὄντα προσκαλούμενοι καὶ
[44, 0]	αὐτὴ δὲ πάλιν ἀποκρύπτει καὶ	ἀφανίζει	ταῖς τριακάσιν, οὐ μὴν {ἀναιρεῖ{
[54, 0]	δὲ σῶμα πολλάκις διασπᾶν καὶ	ἀφανίζειν	τὸν Τυφῶνα, τὴν δ´ Ἶσιν
[32, 0]	εἰς ἣν ὁ Νεῖλος ἐμπίπτων	ἀφανίζεται	καὶ διασπᾶται, πλὴν ὅσον ἡ
[70, 0]	τοὺς μὲν ἀπὸ δένδρων ἑώρων	ἀφανιζομένους	παντάπασιν καὶ ἀπολείποντας, τοὺς δὲ
[2, 0]	ἀπάτην τετυφωμένος καὶ διασπῶν καὶ	ἀφανίζων	τὸν ἱερὸν λόγον, ὃν ἡ
[40, 0]	κόσμον εἶναι τέλειον ἐκλιπόντος καὶ	ἀφανισθέντος	τοῦ πυρώδους. εἰ δὲ ταῦτα
[47, 0]	τούτων ἀνάγκη φθαρῆναι παντάπασι καὶ	ἀφανισθῆναι,	τῆς δὲ γῆς ἐπιπέδου καὶ
[39, 0]	ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ μηνὸς Ἀθὺρ	ἀφανισθῆναι	τὸν Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε τῶν
[49, 0]	δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου καὶ	ἀφανισμοῖς	σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ
[39, 0]	ἀλλ´ ἢ κρύψιν ὕδατος καὶ	ἀφανισμὸν	αἰνίττεσθαι· διὸ μηνὸς Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι
[16, 0]	ὡς εἶδε περικαιόμενον τὸ βρέφος,	ἀφελέσθαι	τὴν ἀθανασίαν αὐτοῦ. τὴν δὲ
[12, 0]	πέττια πρὸς τὴν Σελήνην καὶ	ἀφελόντα	τῶν φώτων ἑκάστου τὸ ἑβδομηκοστὸν
[47, 0]	ὅσον ὁ ἥλιος τῆς γῆς	ἀφέστηκε,	καὶ τὸν οὐρανὸν ἄστροις ἐκόσμησεν·
[52, 0]	ἕκαστον ὃν ἔχει λόγον, ὕστερον	ἀφηγήσομαι.	τὸν δ´ ἥλιον πᾶσι τούτοις
[49, 0]	ἀφανισμοῖς σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ καὶ	ἀφηνιασμοὶ	{καὶ} Τυφῶνος· καὶ τοὔνομα κατηγορεῖ
[21, 0]	θεῶν, ὅσοι μὴ ἀγέννητοι μηδ´	ἄφθαρτοι,	τὰ μὲν σώματα παρ´ αὐτοῖς
[54, 0]	Ὀσίριδος ψυχὴν ἀίδιον εἶναι καὶ	ἄφθαρτον,	τὸ δὲ σῶμα πολλάκις διασπᾶν
[57, 0]	οὐκ ἀίδιος οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´	ἄφθαρτος,	ἀλλ´ ἀειγενὴς ὢν μηχανᾶται ταῖς
[20, 0]	ταῦτα περὶ τῆς μακαρίας καὶ	ἀφθάρτου	φύσεως, καθ´ ἣν μάλιστα νοεῖται
[74, 0]	ἔχειν θήλειαν, ἄρρενας δὲ πάντας	ἀφιέναι	τὸν γόνον εἰς τὴν σφαιροποιουμένην
[10, 0]	ἄρσενες. τίκτουσι δὲ τὸν γόνον	ἀφιέντες	εἰς ὄνθον, ὃν σφαιροποιοῦσιν, οὐ
[15, 0]	πυθομένην τὴν Ἶσιν εἰς Βύβλον	ἀφικέσθαι	καὶ καθίσασαν ἐπὶ κρήνης ταπεινὴν
[19, 0]	καὶ ἡ παλλακὴ τοῦ Τυφῶνος	ἀφίκετο	Θούηρις· ὄφις δέ τις ἐπιδιώκων
[10, 0]	φασι, καὶ Λυκοῦργος εἰς Αἴγυπτον	ἀφικόμενοι	καὶ συγγενόμενοι τοῖς ἱερεῦσιν. Εὔδοξον
[50, 0]	τοῦ Τυβὶ μηνός, ἣν καλοῦσιν	ἄφιξιν	Ἴσιδος ἐκ Φοινίκης, ἐπιπλάττουσι τοῖς
[78, 0]	τοῦθ´ ὅπερ οἱ νῦν ἱερεῖς	ἀφοσιούμενοι	καὶ παρακαλυπτόμενοι μετ´ εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν,
[8, 0]	ἐσχάτως ἀπίθανον· οἱ δ´ ἱερεῖς	ἀφοσιοῦνται	καὶ δυσχεραίνουσι καὶ τὸ κρόμμυον
[32, 0]	τήν τε θάλασσαν οἱ ἱερεῖς	ἀφοσιοῦνται	καὶ τὸν ἅλα Τυφῶνος ἀφρὸν
[42, 0]	καὶ ὅλως τὸν ἀριθμὸν τοῦτον	ἀφοσιοῦνται·	τοῦ γὰρ ἑξκαίδεκα τετραγώνου καὶ
[18, 0]	{ὡς} οὓς μάλιστα τῶν ἰχθύων	ἀφοσιοῦσθαι·	τὴν δ´ Ἶσιν ἀντ´ ἐκείνου
[2, 0]	διαίτῃ καὶ βρωμάτων πολλῶν καὶ	ἀφροδισίων	ἀποχαῖς κολουούσης τὸ ἀκόλαστον καὶ
[12, 0]	Νέφθυν, ἣν καὶ Τελευτὴν καὶ	Ἀφροδίτην,	ἔνιοι δὲ καὶ Νίκην ὀνομάζουσιν.
[69, 0]	χειμῶνα Κρόνον, τὸ δὲ θέρος	Ἀφροδίτην,	τὸ δ´ ἔαρ Περσεφόνην· ἐκ
[69, 0]	Περσεφόνην· ἐκ δὲ Κρόνου καὶ	Ἀφροδίτης	γεννᾶσθαι πάντα. Φρύγες δὲ τὸν
[75, 0]	Φειδίας παρέθηκε, τῷ δὲ τῆς	Ἀφροδίτης	ἐν Ἤλιδι τὴν χελώνην, ὡς
[71, 0]	λέγουσιν ὀρθῶς καὶ νομίζουσιν ἱερὸν	Ἀφροδίτης	ζῷον εἶναι τὴν περιστερὰν καὶ
[48, 0]	ἀποτρόπαιον Ἅιδου ποιουμένων, ἐκ δ´	Ἀφροδίτης	καὶ Ἄρεος Ἁρμονίαν γεγονέναι μυθολογούντων,
[30, 0]	δὲ τοῦ τετραγώνου Ῥέας καὶ	Ἀφροδίτης	καὶ Δήμητρος καὶ Ἑστίας καὶ
[32, 0]	ἀφοσιοῦνται καὶ τὸν ἅλα Τυφῶνος	ἀφρὸν	καλοῦσι, καὶ τῶν ἀπαγορευομένων ἕν
[69, 0]	καθήμεναι, καὶ Βοιωτοὶ τὰ τῆς	Ἀχαίας	μέγαρα κινοῦσιν ἐπαχθῆ τὴν ἑορτὴν
[17, 0]	πάντας αὐτίκα μάλα τοιούτους ἐσομένους,	ἄχαριν	ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος
[69, 0]	τὴν τῆς Κόρης κάθοδον ἐν	ἄχει	τῆς Δήμητρος οὔσης. ἔστι δ´
[10, 0]	Θήβαις εἰκόνες ἦσαν ἀνακείμεναι δικαστῶν	ἄχειρες,	ἡ δὲ τοῦ ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα
[79, 0]	τὸ δύσθυμον καὶ πεφροντικὸς οἷον	ἀχλυώδη	γινομένην καὶ βαρεῖαν, ἀναστάντες εὐθὺς
[78, 0]	μὲν αὐτὸς ἀπωτάτω τῆς γῆς	ἄχραντος	καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας
[8, 0]	πρῶτος Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου καὶ	ἀχρημάτου	καὶ λιτῆς ἀπήλλαξε διαίτης. λέγεται
[12, 0]	βραχυτάτοις ὡς ἔνεστι μάλιστα τῶν	ἀχρήστων	σφόδρα καὶ περιττῶν ἀφαιρεθέντων. τῆς
[42, 0]	ἐν αἷς φθίνει μετὰ πανσέληνον	ἄχρι	νουμηνίας τὸ ἄστρον. ἡμέραν δέ,
[26, 0]	ἄλλου δέχεται, στυγέουσι δὲ πάντες‘	ἄχρι	οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ καθαρθέντες
[16, 0]	τῇ κίονι περιπέτεσθαι καὶ θρηνεῖν,	ἄχρι	οὗ τὴν βασίλισσαν παραφυλάξασαν καὶ
[63, 0]	πέντε, καὶ καθ´ ἓν οὕτως	ἄχρι	τῶν ἑπτὰ προστίθησιν, ὥστ´ ὀκτὼ
[77, 0]	ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ	ἄψαυστον,	ταῖς δ´ Ἰσιακαῖς χρῶνται πολλάκις.
[63, 0]	ὕδατος καὶ ἀέρος. τῇ δ´	ἁψῖδι	τοῦ σείστρου κατὰ κορυφὴν ἐντορεύουσιν
[63, 0]	σείστρου περιφεροῦς ἄνωθεν ὄντος ἡ	ἁψὶς	περιέχει τὰ σειόμενα τέτταρα. καὶ
[75, 0]	λόγος ἀπροσδεής ἐστι καί δι´	ἀψόφου	βαίνων κελεύθου κατὰ δίκην τὰ
[76, 0]	δοκιμώτατοι τῶν φιλοσόφων οὐδ´ ἐν	ἀψύχοις	καὶ ἀσωμάτοις πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ
[66, 0]	ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ	ἀψύχοις	καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´ ἀνθρώπων
[45, 0]	ἔστιν εἰπεῖν. οὔτε γὰρ ἐν	ἀψύχοις	σώμασι τὰς τοῦ παντὸς ἀρχὰς
[76, 0]	καὶ ὅλως ἀξιοῦν γε μηδὲν	ἄψυχον	ἐμψύχου μηδ´ ἀναίσθητον αἰσθανομένου κρεῖττον
[48, 0]	τρίτην τινὰ μεταξὺ φύσιν οὐκ	ἄψυχον	οὐδ´ ἄλογον οὐδ´ ἀκίνητον ἐξ
[67, 0]	ἔστιν, ~οὐ γὰρ ἄνουν οὐδ´	ἄψυχον	οὐδ´ ἀνθρώποις ὁ θεὸς ὑποχείριον·
[58, 0]	πρὸς ἐνίων φιλοσόφων δόξας ἀποφερομένους	ἄψυχόν	τι σῶμα καὶ ἄποιον ἀργόν
[49, 0]	ἐπίκηρον καὶ νοσῶδες καὶ ταρακτικὸν	ἀωρίαις	καὶ δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου