HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Diodore de Sicile, La Bibliothèque historique, livre I

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 155 formes différentes pour 390 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[1, 49]   βιβλιοθήκην, ἐφ´ ἧς ἐπιγεγράφθαι Ψυχῆς ἰατρεῖον, συνεχεῖς δὲ ταύτῃ τῶν κατ´

[1, 25]   Ἀπόλλωνα ὑπάρχειν, καὶ τήν τε ἰατρικὴν καὶ τὴν μαντικὴν ὑπὸ τῆς

[1, 25]   ὑγίειαν εὑρέτιν γεγονέναι καὶ τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης μεγάλην ἔχειν ἐμπειρίαν· διὸ

[1, 82]   μισθὸν ἰδίᾳ διδόντες· οἱ γὰρ ἰατροὶ τὰς μὲν τροφὰς ἐκ τοῦ

[1, 82]   ἔγγραφον, ὑπὸ πολλῶν καὶ δεδοξασμένων ἰατρῶν ἀρχαίων συγγεγραμμένον. κἂν τοῖς ἐκ

[1, 25]   καὶ πολλοὺς μὲν ὑπὸ τῶν ἰατρῶν διὰ τὴν δυσκολίαν τοῦ νοσήματος

[1, 70]   νομοθέτην, ἀλλὰ τὸν ἄριστον τῶν ἰατρῶν συντεταχέναι τῆς ὑγιείας στοχαζόμενον. ~παραδόξου

[1, 94]   δὲ τοῖς Ἰουδαίοις Μωυσῆν τὸν Ἰαὼ ἐπικαλούμενον θεόν, εἴτε θαυμαστὴν καὶ

[1, 83]   καὶ τὰς καλουμένας παρ´ αὐτοῖς ἴβεις, πρὸς δὲ τούτοις τούς τε

[1, 83]   πλὴν ἐὰν αἴλουρον ἢ τὴν ἶβιν ἀποκτείνῃ· ταῦτα δὲ ἐάν τε

[1, 87]   τῶν δ´ ὀρνέων τὴν μὲν ἶβιν χρησίμην ὑπάρχειν πρός τε τοὺς

[1, 35]   πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα ταῖς ἰδέαις ἐξηλλαγμένα, δύο δὲ διάφορα, τόν

[1, 29]   τῶν Ἑλλήνων ὀμνύειν, καὶ ταῖς ἰδέαις καὶ τοῖς ἤθεσιν ὁμοιοτάτους εἶναι

[1, 7]   τῶν ὅλων σύστασιν μίαν ἔχειν ἰδέαν οὐρανόν τε καὶ γῆν, μεμιγμένης

[1, 40]   οὐδὲ ποικίλας ἰχθύων καὶ θηρίων ἰδέας εἶχε· πᾶν γὰρ ὕδωρ ὑπὸ

[1, 12]   ἔστι δ´ ὅτε εἰς ἀνθρώπων ἰδέας ἤ τινων ἄλλων μεταβάλλοντας· καὶ

[1, 62]   τὸ περὶ τὰς μεταβολὰς τῆς ἰδέας μυθολογηθῆναι παρὰ τοῖς Ἕλλησιν. ἐν

[1, 74]   ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς τέχνας ἰδεῖν ἔστι παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις μάλιστα

[1, 74]   παρὰ μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις ἰδεῖν ἔστι τοὺς τεχνίτας περὶ πολλὰ

[1, 39]   γὰρ καὶ διότι τοὺς ἐτησίας ἰδεῖν ἔστιν οὐδέν τι μᾶλλον ἀπὸ

[1, 1]   μετὰ μεγάλων ἀτυχημάτων πολλῶν ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω· ἡ

[1, 82]   ἐκδημίας θεραπεύονται πάντες οὐδένα μισθὸν ἰδίᾳ διδόντες· οἱ γὰρ ἰατροὶ τὰς

[1, 92]   μὲν μιμησάμενον, τὰ δ´ αὐτὸν ἰδίᾳ πλασάμενον· ὑπὲρ οὗ τὰ κατὰ

[1, 77]   πάντων μέγιστον, ὅτι ταῖς κυούσαις ἰδίᾳ τῆς αἰτίας ἐπενηνεγμένης οὐδαμῶς προσήκει

[1, 59]   ἡντινοῦν συνετελέσατο, συμπτώματι δὲ περιέπεσεν ἰδιάζοντι. ἐστερήθη μὲν γὰρ τῆς ὁράσεως

[1, 34]   γεύσει καὶ καρπῶν καὶ καυλῶν ἰδιάζουσαι φύσεις, πολλὰ συμβαλλόμεναι τοῖς ἀπόροις

[1, 64]   τοὺς προειρημένους τρεῖς βασιλεῖς ταῖς ἰδίαις κατασκευάσαι γυναιξίν. ὁμολογεῖται δὲ ταῦτα

[1, 97]   κατὰ τὸ προειρημένον ἱερὸν ταῖς ἰδίαις χερσὶ δεδημιουργημένης, πέρας δὲ διὰ

[1, 73]   τοὺς ὑπηρέτας τρέφουσι καὶ ταῖς ἰδίαις χρείαις χορηγοῦσιν· οὔτε γὰρ τὰς

[1, 64]   χορηγίας· τοὺς μὲν γὰρ ταῖς ἰδίαις ψυχαῖς καὶ ταῖς φιλοτιμίαις, τοὺς

[1, 41]   γενέσεως, οὐ προσήκειν ἀθετεῖσθαι τὴν ἰδίαν ἀπόφασιν· πολλὰ γὰρ τὴν φύσιν

[1, 21]   τὴν δοθησομένην αὐτοῖς πίστιν, κατ´ ἰδίαν δ´ ἑκάστοις εἰπεῖν ὅτι μόνοις

[1, 6]   μὲν πολλὰ συντάξασθαι παρήσομεν κατ´ ἰδίαν διὰ τὸ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην

[1, 92]   πορθμεύς, ὃν Αἰγύπτιοι κατὰ τὴν ἰδίαν διάλεκτον ὀνομάζουσι χάρωνα. διὸ καί

[1, 96]   τὸ τοὺς Αἰγυπτίους κατὰ τὴν ἰδίαν διάλεκτον Ὠκεανὸν λέγειν τὸν Νεῖλον,

[1, 58]   πατρὸς σπουδάσαντος ἐν Μέμφει τὴν ἰδίαν εἰκόνα στῆσαι πρὸ τῆς Σεσοώσιος,

[1, 12]   ἕκαστον θεὸν νομίσαι καὶ προσηγορίαν ἰδίαν ἑκάστῳ θεῖναι κατὰ τὸ οἰκεῖον

[1, 25]   βοηθήματα, φανερῶς ἐπιδεικνυμένην τήν τε ἰδίαν ἐπιφάνειαν καὶ τὸ πρὸς τοὺς

[1, 13]   ὑπάρχειν τοῖς οὐρανίοις, τινὰς δ´ ἰδίαν ἐσχηκέναι προσηγορίαν, Ἥλιόν τε καὶ

[1, 92]   καινὸν οἴκημα ποιοῦσι κατὰ τὴν ἰδίαν οἰκίαν, καὶ πρὸς τὸν ἀσφαλέστατον

[1, 92]   ὑποθήκας θάπτεσθαι τιθέασι κατὰ τὴν ἰδίαν οἰκίαν· οὓς ὕστερον ἐνίοτε παίδων

[1, 28]   Ἀθηναίους μὴ δύνασθαι κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπόστασιν ἀποδοῦναι περὶ τῆς φύσεως

[1, 3]   ἐκ ταύτης ἕκαστον πρὸς τὴν ἰδίαν ὑπόστασιν ἑτοίμως λαμβάνειν τὸ χρήσιμον,

[1, 67]   καὶ προῆγον ἐπ´ Αἰθιοπίας, κεκρικότες ἰδίαν χώραν ἑαυτοῖς κατακτᾶσθαι· ὁ δὲ

[1, 37]   τοῖς τόποις ἀθεωρησίας καὶ τῆς ἰδίας ἀγνοίας οἰκείαν ἔταξαν προσηγορίαν· ἡμῖν

[1, 59]   τῶν μὲν γυναικῶν ἀπὸ τῆς ἰδίας ἀρξάμενος καὶ πολλὰς ἐξετάσας οὐδεμίαν

[1, 74]   μένοντας τὸ παράπαν ἐπὶ τῆς ἰδίας ἐργασίας· οἱ μὲν γὰρ ἐφάπτονται

[1, 53]   δὲ λέγουσιν αὐτὸν ὑπὸ τῆς ἰδίας θυγατρὸς Ἀθύρτιος παρακληθῆναι πρὸς τὴν

[1, 54]   διοικήσοντας ἅπαντα τὰ κατὰ τὰς ἰδίας μερίδας. ἐπελέξατο δὲ καὶ {τούτων}

[1, 74]   μαθόντες, τὰ δ´ ἐκ τῆς ἰδίας πείρας διδαχθέντες. ὁ δ´ αὐτὸς

[1, 20]   καὶ στήλας πανταχοῦ καταλιπεῖν τῆς ἰδίας στρατείας. ἐπελθεῖν δὲ καὶ τἄλλα

[1, 74]   τῆς πολιτείας καὶ τὴν τῆς ἰδίας τάξεως ἐπιμέλειαν διὰ προγόνων τοιαύτην

[1, 78]   τοὺς δ´ ἄλλους διὰ τῆς ἰδίας τιμωρίας νουθετῶν ἀποτρέπῃ τῶν ὁμοίων

[1, 74]   εἰρημένων ζῴων αὐτοὶ διὰ τῆς ἰδίας φιλοτεχνίας ἀμύθητον πλῆθος ὀρνέων ἀθροίζουσιν·

[1, 66]   τρόπου τά τε ἐκ τῆς ἰδίας χώρας λυσιτελῶς διατιθέμενος καὶ τῶν

[1, 1]   δίκαιον πάντας ἀνθρώπους, ὅτι τοῖς ἰδίοις πόνοις ὠφελῆσαι τὸν κοινὸν βίον

[1, 21]   ὑπομνήσασαν παρακαλέσαι θάψαντας ἐν τοῖς ἰδίοις τόποις τὸ σῶμα τιμᾶν ὡς

[1, 50]   τὰ κατὰ μέρος ἐν τοῖς ἰδίοις χρόνοις ἀναγράψομεν. ~ὁ δὲ τὴν

[1, 65]   καὶ μιάνας ἀσεβεῖ φόνῳ τὸν ἴδιον βίον ἄρχειν τῆς Αἰγύπτου· καὶ

[1, 60]   ὑποτεταγμένοις· ὅτε δὴ καὶ συνετέλεσεν ἴδιόν τι περὶ τοὺς λῃστάς, οὔτε

[1, 37]   ἀλλὰ διὰ τὴν τῆς χώρας ἰδιότητα. ἀπὸ γὰρ τῶν ἀρχαίων χρόνων

[1, 98]   ἀκριβῶς ὥστε ἔκπληξιν παρέχειν τὴν ἰδιότητα τῆς πραγματείας αὐτῶν. τὸ δ´

[1, 29]   οἰκουμένην πλὴν Αἰγύπτου διὰ τὴν ἰδιότητα τῆς χώρας, καὶ φθορᾶς ἐπιγενομένης

[1, 30]   καὶ πολλοὶ τῶν ἀγνοούντων τὴν ἰδιότητα τοῦ τόπου μετὰ στρατευμάτων ὅλων

[1, 91]   νόμιμα τῶν Αἰγυπτίων θαυμάσαι τὴν ἰδιότητα τῶν ἐθῶν. ὅταν γάρ τις

[1, 92]   δὲ σῶμα τιθέασιν οἱ μὲν ἰδίους ἔχοντες τάφους ἐν ταῖς ἀποδεδειγμέναις

[1, 44]   φύσει καὶ τὰ κατὰ τοὺς ἰδίους χρόνους ἑκάστῳ πραχθέντα· ἡμῖν δὲ

[1, 31]   καὶ τῶν κατὰ τὴν χώραν ἰδιωμάτων νῦν διέξιμεν. ~Ὁ γὰρ Νεῖλος

[1, 89]   προσαγορευόμενον Μηνᾶν, διωκόμενον ὑπὸ τῶν ἰδίων κυνῶν καταφυγεῖν εἰς τὴν Μοίριδος

[1, 56]   τινας ἐκτικέναι ταύτας, ἀπὸ τῶν ἰδίων πατρίδων θεμένους τὴν προσηγορίαν. περὶ

[1, 83]   τιμὰς σεμνύνονται καὶ μετὰ σημείων ἰδίων περιέρχονται τὰς πόλεις καὶ τὴν

[1, 50]   τε καὶ δύσεις τῶν ἄστρων. ἰδίως δὲ καὶ τὰ περὶ τοὺς

[1, 27]   τοῦ βασιλέως, καὶ παρὰ τοῖς ἰδιώταις κυριεύειν τὴν γυναῖκα τἀνδρός, ἐν

[1, 1]   ὑπάρχουσαν ἐμπειρίαν, καὶ τοὺς μὲν ἰδιώτας ἀξίους ἡγεμονίας κατασκευάζει, τοὺς δ´

[1, 73]   τὴν ἀξίαν τιμῶσι, τοὺς δ´ ἰδιώτας διὰ τὴν ἐκ τούτων εὐπορίαν

[1, 80]   τῶν κλεπτῶν νόμος παρ´ Αἰγυπτίοις ἰδιώτατος. ἐκέλευε γὰρ τοὺς μὲν βουλομένους

[1, 45]   εὐτελεῖ παρά τισι τῶν τυχόντων ἰδιωτῶν, ἡσθέντα δὲ καθ´ ὑπερβολὴν καταγνῶναι

[1, 45]   ὁμοίως δὲ καὶ τὰς τῶν ἰδιωτῶν οἰκίας, ἃς μὲν τετρωρόφους, ἃς

[1, 79]   πιστεύσαντος ἀπάγεσθαι, καὶ τῆς τῶν ἰδιωτῶν πλεονεξίας ἕνεκα κινδυνεύειν τὴν κοινὴν

[1, 10]   τηλικούτους μῦς γεννᾶν ὥστε τοὺς ἰδόντας τὸ γινόμενον ἐκπλήττεσθαι· ἐνίους γὰρ

[1, 36]   ἀνάβασιν τοῦ Νείλου τοῖς μὲν ἰδοῦσι θαυμαστὸν φαίνεται, τοῖς δ´ ἀκούσασι

[1, 15]   ἐν τοῖς οἰκείοις χρόνοις ἀναγράψομεν. ἱδρύσασθαι δὲ καὶ ἱερὸν τῶν γονέων

[1, 39]   κατὰ δὲ τὴν θερινὴν ὥσπερ ἱδρῶτάς τινας ἐξ αὑτῆς πανταχόθεν ἀνιέναι,

[1, 39]   τῶν κατὰ τὴν γῆν ἀραιωμάτων ἱδρῶτας τοσαύτην αὔξησιν τοῦ ποταμοῦ ποιεῖν

[1, 77]   ἐν ὁδῷ κατὰ τὴν χώραν ἰδὼν φονευόμενον ἄνθρωπον ἢ τὸ καθόλου

[1, 95]   τὴν εἰς τὰ κατ´ Αἴγυπτον ἱερὰ γενομένην ὑπὸ Καμβύσου τοῦ προβασιλεύσαντος

[1, 81]   ἱερεῖς γράμματα διττά, τά τε ἱερὰ καλούμενα καὶ τὰ κοινοτέραν ἔχοντα

[1, 46]   καιροὺς ἐνέπρησε τὰ κατ´ Αἴγυπτον ἱερὰ Καμβύσης· ὅτε δή φασι τοὺς

[1, 55]   αὐτοῦ κατειργασμένος. καὶ τὰ μὲν ἱερὰ πάντα τὰ κατ´ Αἴγυπτον ἀναθήμασιν

[1, 72]   μὲν ἐσθῆτας κατερρήττοντο, τὰ δ´ ἱερὰ συνέκλειον καὶ τὰς θυσίας ἐπεῖχον

[1, 31]   καὶ ὀκτακισχιλίων, ὡς ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς ὁρᾶν ἔστι κατακεχωρισμένον, ἐπὶ

[1, 63]   ἅπαντα πράττοντες. διόπερ ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς οὐδὲν αὐτῶν ἔργον πολυτελὲς

[1, 43]   καὶ κατ´ ἀλήθειαν ἐν ταῖς ἱεραῖς ἀναγραφαῖς οὕτω παρειληφότων. ~Μυθολογοῦσι δ´

[1, 95]   θεολογίας καὶ τῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀναγεγραμμένων πράξεων· ἐκ δὲ

[1, 73]   ἐκ δὲ τῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἀναγεγραμμένων πράξεων τὰς ὠφελῆσαι

[1, 44]   ἱερεῖς εἶχον ἀναγραφὰς ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἐκ παλαιῶν χρόνων ἀεὶ

[1, 96]   τῶν ἀναγραφῶν τῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις παραβαλεῖν πρὸς ἑαυτοὺς τὸ

[1, 83]   τοῦ σώματος τήρησιν θάπτουσιν ἐν ἱεραῖς θήκαις. ὃς δ´ ἂν τούτων

[1, 87]   φασιν ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις ἱέρακα βιβλίον ἐνεγκεῖν εἰς Θήβας τοῖς

[1, 87]   καὶ τὰς κάμπας, τὸν δ´ ἱέρακα πρὸς τοὺς σκορπίους καὶ κεράστας

[1, 83]   ἰχνεύμονας καὶ κύνας, ἔτι δ´ ἱέρακας καὶ τὰς καλουμένας παρ´ αὐτοῖς

[1, 84]   λυτρούμενοι τοὺς αἰλούρους καὶ τοὺς ἱέρακας κατάγουσιν εἰς Αἴγυπτον· καὶ τοῦτο

[1, 87]   φορεῖν φοινικοῦν ῥάμμα καὶ πτερὸν ἱέρακος ἐπὶ τῆς κεφαλῆς. τὸν δ´

[1, 49]   μυριάδας. ἑξῆς δ´ ὑπάρχειν τὴν ἱερὰν βιβλιοθήκην, ἐφ´ ἧς ἐπιγεγράφθαι Ψυχῆς

[1, 59]   διὰ τὸ σύμπτωμα τοῦτο προσηγόρευσαν ἱερὰν βῶλον· τῷ δ´ ἐν Ἡλιουπόλει

[1, 83]   ζῴων. οἱ δὲ τοῖς μὲν ἱέραξι κρέα κατατέμνοντες καὶ προσκαλούμενοι μεγάλῃ

[1, 87]   τὸ τοὺς μάντεις οἰωνοῖς τοῖς ἱέραξι χρωμένους προλέγειν τὰ μέλλοντα τοῖς

[1, 82]   συγγεγραμμένον. κἂν τοῖς ἐκ τῆς ἱερᾶς βίβλου νόμοις ἀναγινωσκομένοις ἀκολουθήσαντες ἀδυνατήσωσι

[1, 65]   πολὺν χρόνον, ἐὰν μὴ τοὺς ἱερεῖς ἅπαντας διατεμὼν διὰ μέσων αὐτῶν

[1, 37]   καταντῶντος, οἱ μὲν κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῖς ἀπὸ τοῦ περιρρέοντος τὴν οἰκουμένην

[1, 86]   τούτων ζητοῦσιν. οἱ μὲν οὖν ἱερεῖς αὐτῶν ἀπόρρητόν τι δόγμα περὶ

[1, 81]   δὲ τοὺς υἱοὺς οἱ μὲν ἱερεῖς γράμματα διττά, τά τε ἱερὰ

[1, 44]   περὶ ὧν ἁπάντων οἱ μὲν ἱερεῖς εἶχον ἀναγραφὰς ἐν ταῖς ἱεραῖς

[1, 46]   οὐκ ἀπολείποντας. οἱ μὲν οὖν ἱερεῖς ἐκ τῶν ἀναγραφῶν ἔφασαν εὑρίσκειν

[1, 46]   μόνον δ´ οἱ κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῖς ἐκ τῶν ἀναγραφῶν ἱστοροῦσιν, ἀλλὰ

[1, 27]   τοῖς πλείστοις διὰ τὸ τοὺς ἱερεῖς ἐν ἀπορρήτοις παρειληφότας τὴν περὶ

[1, 72]   τῷ βουλομένῳ κατηγορεῖν, οἱ μὲν ἱερεῖς ἐνεκωμίαζον ἕκαστα τῶν καλῶς αὐτῷ

[1, 21]   καὶ τῷ λυσιτελεῖ προτρέψασθαι τοὺς ἱερεῖς ἐπὶ τὰς προειρημένας τιμάς, τὸ

[1, 43]   τὸν ὀνομαζόμενον Μηνᾶν. οἱ δ´ ἱερεῖς εὑρετὴν τῶν μὲν παιδειῶν καὶ

[1, 65]   τούτου γινομένου μεταπεμψάμενος πανταχόθεν τοὺς ἱερεῖς ἔφη λυπεῖν τὸν θεὸν ἐν

[1, 22]   πληροῦν τοὺς πρὸς τούτοις ταχθέντας ἱερεῖς, καὶ θρηνεῖν ἀνακαλουμένους τὰ τῶν

[1, 53]   τῶν κατ´ Αἴγυπτον οἵ τε ἱερεῖς καὶ οἱ διὰ τῆς ᾠδῆς

[1, 28]   ποιεῖσθαι, μιμουμένους τοὺς παρ´ Αἰγυπτίοις ἱερεῖς καὶ φυσικούς, ἔτι δὲ ἀστρολόγους.

[1, 28]   Εὐφράτην ποταμὸν καθιδρυθέντα τούς τε ἱερεῖς καταστήσασθαι παραπλησίως τοῖς κατ´ Αἴγυπτον

[1, 62]   ὁμολογούμενα τούτοις συμβαίνει καὶ τοὺς ἱερεῖς λέγειν περὶ αὐτοῦ. ἐκ μὲν

[1, 21]   τε καὶ λειτουργίας. τοὺς δ´ ἱερεῖς λέγεται, μνημονεύοντας τῶν Ὀσίριδος εὐεργεσιῶν

[1, 80]   δὲ παρ´ Αἰγυπτίοις οἱ μὲν ἱερεῖς μίαν, τῶν δ´ ἄλλων ὅσας

[1, 85]   ζητοῦσιν οἱ περὶ ταῦτ´ ὄντες ἱερεῖς μόσχον ἔχοντα κατὰ τὸ σῶμα

[1, 15]   ἀπονεῖμαι καὶ καταστῆσαι τοὺς ἐπιμελομένους ἱερεῖς. προτιμᾶσθαι δὲ παρὰ τῷ Ὀσίριδι

[1, 88]   τῶν ζῴων γενέσεως· τούς τε ἱερεῖς τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς ἱερωσύνας

[1, 96]   τῆς παιδείας μετάσχωσιν. οἱ γὰρ ἱερεῖς τῶν Αἰγυπτίων ἱστοροῦσιν ἐκ τῶν

[1, 26]   τῶν ἀνθρώπων γένος. ~Οἱ δ´ ἱερεῖς τῶν Αἰγυπτίων τὸν χρόνον ἀπὸ

[1, 28]   τιμῆς παραπλησίως τοῖς κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῦσι· δευτέραν δὲ τάξιν γενέσθαι τὴν

[1, 98]   τε Οἰνοπίδην ὁμοίως συνδιατρίψαντα τοῖς ἱερεῦσι καὶ ἀστρολόγοις μαθεῖν ἄλλα τε

[1, 15]   παρ´ αὐτοῖς τοῖς κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῦσι· πολλοὶ γὰρ ἱστοροῦσιν οὐχ ὑπὸ

[1, 91]   καὶ πολυωρίας ἀξιοῦνται, τοῖς τε ἱερεῦσι συνόντες καὶ τὰς εἰς ἱερὸν

[1, 95]   ὁμιλῆσαι μὲν γὰρ αὐτοῖς τοῖς ἱερεῦσι τοῖς ἐν Αἰγύπτῳ καὶ μεταλαβεῖν

[1, 69]   αὐτὰ δὲ τὰ παρὰ τοῖς ἱερεῦσι τοῖς κατ´ Αἴγυπτον ἐν ταῖς

[1, 87]   βιβλίον ἐνεγκεῖν εἰς Θήβας τοῖς ἱερεῦσι φοινικῷ ῥάμματι περιειλημένον, ἔχον γεγραμμένας

[1, 58]   πράξας οὐ μόνον παρὰ τοῖς ἱερεῦσιν, ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις

[1, 71]   γὰρ μόνον τὸ σύστημα τῶν ἱερέων, ἀλλὰ καὶ συλλήβδην ἅπαντες οἱ

[1, 58]   λόγου προτεθέντος ἐν ἐκκλησίᾳ τῶν ἱερέων, ἀποφηνάμενος ὡς οὔπω Δαρεῖος ὑπερβέβηκε

[1, 97]   εἶναι τετρημένον, εἰς ὃν τῶν ἱερέων ἑξήκοντα καὶ τριακοσίους καθ´ ἑκάστην

[1, 21]   εἰσκαλεσαμένην δὲ κατὰ γένη τῶν ἱερέων ἐξορκίσαι πάντας μηδενὶ δηλώσειν τὴν

[1, 22]   τιμώμενον ὑπὸ τῶν κατ´ Αἴγυπτον ἱερέων, καὶ τὰς περὶ τοῦτον κειμένας

[1, 74]   παρὰ τοῦ βασιλέως καὶ τῶν ἱερέων καὶ τῶν μαχίμων μισθούμενοι διατελοῦσι

[1, 97]   ὄρος ἄνθεσι παντοίοις ὑπὸ τῶν ἱερέων κατεστρωμένον. ~καὶ Λυκοῦργον δὲ καὶ

[1, 81]   περὶ τῆς ἀστρολογίας παρὰ τῶν ἱερέων μαθόντας τῶν Αἰγυπτίων. τὸ δ´

[1, 73]   ἔχει μερίδα τὸ σύστημα τῶν ἱερέων, μεγίστης ἐντροπῆς τυγχάνον παρὰ τοῖς

[1, 29]   Εὐμολπίδας ἀπὸ τῶν κατ´ Αἴγυπτον ἱερέων μετενηνέχθαι, τοὺς δὲ Κήρυκας ἀπὸ

[1, 85]   τοῦ πένθους ἀπολύεται, τῶν δ´ ἱερέων οἷς ἐστιν ἐπιμελὲς ἄγουσι τὸν

[1, 21]   θεοῦ τὴν δύναμιν. ~Τῶν δ´ ἱερέων περὶ τῆς Ὀσίριδος τελευτῆς ἐξ

[1, 66]   ἐξενέγκαντος ἐκ τοῦ ἱεροῦ τῶν ἱερέων τινὸς φιάλας δώδεκα χουσᾶς, περιελόμενον

[1, 12]   παραβαλόντα καὶ μετασχόντα παρὰ τῶν ἱερέων τῶν τοιούτων λόγων θεῖναί που

[1, 70]   οἰκογενὴς δοῦλος, ἀλλὰ τῶν ἐπιφανεστάτων ἱερέων υἱοὶ πάντες, ὑπὲρ εἴκοσι μὲν

[1, 21]   μέχρι τοῦ νῦν ἑκάστους τῶν ἱερέων ὑπολαμβάνειν παρ´ ἑαυτοῖς τεθάφθαι τὸν

[1, 13]   οὐρανὸν ἄστρῳ. ἔνιοι δὲ τῶν ἱερέων φασὶ πρῶτον Ἥφαιστον βασιλεῦσαι, πυρὸς

[1, 16]   περὶ τὸν Ὄσιριν τοῦτον ἔχοντας ἱερογραμματέα ἅπαντ´ αὐτῷ προσανακοινοῦσθαι καὶ μάλιστα

[1, 87]   καὶ τιμάς· διὸ καὶ τοὺς ἱερογραμματεῖς φορεῖν φοινικοῦν ῥάμμα καὶ πτερὸν

[1, 70]   μόσχῳ καὶ καλλιερήσαντος, ὁ μὲν ἱερογραμματεὺς παρανεγίνωσκέ τινας συμβουλίας συμφερούσας καὶ

[1, 45]   ὥστε τὴν κατάραν ἀναγράψαι τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν εἰς τὸν τοῦ Διὸς

[1, 27]   ἑκατέρου τῶν θεῶν ἐπιγεγραμμένην τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν. ἐπὶ μὲν οὖν τῆς

[1, 22]   ἰσοθέων· ἔν τε γὰρ τοῖς ἱεροῖς εἴδωλον αὐτοῦ κατασκευάσασαν τιμᾶν καταδεῖξαι

[1, 88]   ἀνατιθέναι τοὺς πλείστους ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐντεταμένας καὶ τῇ τοῦ τράγου

[1, 56]   κατεσκεύασε· διόπερ ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἱεροῖς ἐπέγραψεν ὡς οὐδεὶς ἐγχώριος εἰς

[1, 53]   τῆς ἐγκοιμήσεως τῆς ἐν τοῖς ἱεροῖς, ἔτι δὲ τῶν κατὰ τὸν

[1, 55]   ἐπιγραφὴν εἶχον Αἰγυπτίοις γράμμασι τοῖς ἱεροῖς λεγομένοις, „Τήνδε τὴν χώραν ὅπλοις

[1, 84]   τεθεαμένοις δύσκολον. ταῦτα γὰρ ἐν ἱεροῖς μὲν περιβόλοις τρέφεται, θεραπεύουσι δ´

[1, 18]   μόνον ἀγάλματα πεποιηκέναι κατὰ πᾶν ἱερόν, ἀλλὰ καὶ πόλιν ἐπώνυμον κατὰ

[1, 97]   Μέμφει νήσων ἔτι καὶ νῦν ἱερὸν εἶναι Δαιδάλου τιμώμενον ὑπὸ τῶν

[1, 91]   ἱερεῦσι συνόντες καὶ τὰς εἰς ἱερὸν εἰσόδους ἀκωλύτως ὡς καθαροὶ ποιοῦνται·

[1, 58]   διαφερόντως προῆγεν, ὁπότε δὲ πρὸς ἱερὸν ἢ πόλιν προσιέναι μέλλοι, τοὺς

[1, 56]   πάσαις ταῖς κατ´ Αἴγυπτον πόλεσιν ἱερὸν θεοῦ τοῦ μάλιστα παρ´ ἑκάστοις

[1, 96]   τόπων τούτων καὶ σκοτίας Ἑκάτης ἱερὸν καὶ πύλας Κωκυτοῦ καὶ Λήθης

[1, 98]   Πυθαγόραν τε τὰ κατὰ τὸν ἱερὸν λόγον καὶ τὰ κατὰ γεωμετρίαν

[1, 97]   εἰκόνος ξυλίνης κατὰ τὸ προειρημένον ἱερὸν ταῖς ἰδίαις χερσὶ δεδημιουργημένης, πέρας

[1, 85]   λειπόμενα τῶν γινομένων περὶ τὸν ἱερὸν ταῦρον τὸν ὀνομαζόμενον Ἆπιν. ὅταν

[1, 15]   χρόνοις ἀναγράψομεν. ἱδρύσασθαι δὲ καὶ ἱερὸν τῶν γονέων Διός τε καὶ

[1, 28]   μερίδα τοὺς εὐπατρίδας καλουμένους, οἵτινες {ἱεροποιοὶ} ὑπῆρχον ἐν παιδείᾳ μάλιστα διατετριφότες

[1, 70]   μετὰ δὲ ταῦτα τοῦ βασιλέως ἱεροσκοπησαμένου μόσχῳ καὶ καλλιερήσαντος, ὁ μὲν

[1, 73]   μὲν τῆς ἀστρολογίας καὶ τῆς ἱεροσκοπίας τὰ μέλλοντα προσημαίνοντες, ἐκ δὲ

[1, 22]   δὲ προσηγορίαν ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος ἱεροῦ πεδίου. σημεῖα δὲ τούτου δεικνύουσιν

[1, 66]   δὲ Ψαμμήτιχον, ἐξενέγκαντος ἐκ τοῦ ἱεροῦ τῶν ἱερέων τινὸς φιάλας δώδεκα

[1, 88]   ἑαυτῶν. τοὺς δὲ ταύρους τοὺς ἱερούς, λέγω δὲ τόν τε Ἆπιν

[1, 21]   πένθος. τοὺς δὲ ταύρους τοὺς ἱερούς, τόν τε ὀνομαζόμενον Ἆπιν καὶ

[1, 57]   δ´ ἐν τῷ τοῦ Ἡφαίστου ἱερῷ μονολίθους εἰκόνας ἑαυτοῦ τε καὶ

[1, 45]   πολλὰ καὶ μεγάλα προπύλαια τῶν ἱερῶν, ἀφ´ ὧν ἑκατόμπυλον ὠνομάσθαι, καθαπερεὶ

[1, 70]   συμφερούσας καὶ πράξεις ἐκ τῶν ἱερῶν βίβλων τῶν ἐπιφανεστάτων ἀνδρῶν, ὅπως

[1, 68]   Κύπρῳ πόλεις καὶ πολλὰ τῶν ἱερῶν ἐκόσμησεν ἀναθήμασιν ἐξιολόγοις. βασιλεύσας δ´

[1, 12]   ἐπιπορεύεσθαι, φανταζομένους τοῖς ἀνθρώποις ἐν ἱερῶν ζῴων μορφαῖς, ἔστι δ´ ὅτε

[1, 66]   τῶν βασιλέων ὑπομνήματα καὶ τῶν ἱερῶν καὶ θυσιῶν τῶν ἐν αὐτῇ

[1, 26]   δὲ διακοσμουμένους τερατωδῶς ἐπὶ τῶν ἱερῶν καὶ τυπτομένους ὑπὸ τῶν περὶ

[1, 67]   ἐδεῖτο μετανοῆσαι καὶ τῶν τε ἱερῶν καὶ τῶν πατρίδων, ἔτι δὲ

[1, 46]   ἥλιον οὕτω κεκοσμῆσθαι. τεττάρων γὰρ ἱερῶν κατασκευασθέντων τό τε κάλλος καὶ

[1, 88]   ἱερεῖς τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς ἱερωσύνας κατ´ Αἴγυπτον τούτῳ τῷ θεῷ

[1, 73]   ἀνὴρ ἢ μία γυνὴ τὴν ἱερωσύνην παρείληφεν, ἀλλὰ πολλοὶ περὶ τὰς

[1, 75]   τοῦ βασιλέως τοῖς μὲν δικασταῖς ἱκαναὶ πρὸς διατροφὴν ἐχορηγοῦντο, τῷ δ´

[1, 54]   ἀρίστην τῆς χώρας, ὅπως ἔχοντες ἱκανὰς προσόδους καὶ μηδενὸς ἐνδεεῖς ὄντες

[1, 60]   πελάγους· οὓς θηρεύοντες ἤθροιζον πλῆθος ἱκανὸν εἰς διατροφὴν ἑαυτοῖς. ~Τοῦ δὲ

[1, 32]   καὶ πρὸς τὴν μεσημβρίαν ἐφ´ ἱκανὸν τόπον ἐνεχθὲν πάλιν ἐπὶ τὴν

[1, 76]   ἐπ´ ἴσης τεύξεσθαι τῶν δικαίων, ἱκανὸν χρόνον ἐκ τῶν νόμων λαμβανόντων

[1, 59]   τῶν θεῶν βοήθειαν, ἐπὶ χρόνους ἱκανοὺς πλείσταις θυσίαις καὶ τιμαῖς τὸ

[1, 96]   δῆμον Ὀνείρων ἤισαν· αἶψα δ´ ἵκοντο κατ´ ἀσφοδελὸν λειμῶνα, ἔνθα τε

[1, 62]   δοκεῖ Πρωτεὺς ὁ κατὰ τὸν Ἰλιακὸν γεγονὼς πόλεμον. τούτου δὲ παραδεδομένου

[1, 56]   τὸν μὲν γὰρ Μενέλαον ἐξ Ἰλίου πλέοντα μετὰ πολλῶν αἰχμαλώτων παραβαλεῖν

[1, 34]   τὴν κατ´ ἔτος ἀνάβασιν νεαρὰν ἰλὺν ἀεὶ καταχέοντος, τῶν δ´ ἀνθρώπων

[1, 36]   μετοπωρινῆς, ἐπάγων δ´ ἀεὶ νέαν ἰλὺν βρέχει τὴν γῆν ὁμοίως τήν

[1, 10]   ἀναχώρησιν ποιουμένου τὴν πρώτην τῆς ἰλύος ὁ ἥλιος διαξηράνῃ, φασὶ συνίστασθαι

[1, 30]   οὔτε νήχεσθαι δύναται, παραιρουμένης τῆς ἰλύος τὴν τοῦ σώματος κίνησιν, οὔτ´

[1, 7]   τῇ πάσῃ δίνῃ· τὸ δὲ ἰλυῶδες καὶ θολερὸν μετὰ τῆς τῶν

[1, 73]   τὰς εἰς τὴν στρατείαν ὑπακούοντες, ἵν´ οἱ κινδυνεύοντες εὐνούστατοι τῇ χώρᾳ

[1, 70]   πρῶτον τὰς πανταχόθεν ἀπεσταλμένας ἐπιστολάς, ἵνα δύνηται πάντα κατὰ τρόπον χρηματίζειν

[1, 66]   ἐπεβάλοντο κατασκευάσαι κοινὸν ἑαυτῶν τάφον, ἵνα καθάπερ ἐν τῷ ζῆν εὐνοοῦντες

[1, 69]   δοξασθέντων ἐφιλοτιμήθησαν εἰς Αἴγυπτον παραβαλεῖν, ἵνα μετάσχωσι τῶν τε νόμων καὶ

[1, 79]   πάντας σπουδαίους εἶναι τοῖς ἤθεσιν, ἵνα μὴ πίστεως ἀνάξιοι διαβληθῶσι· πρὸς

[1, 41]   πρὸς ἅπαντας, ἀρκεσθησόμεθα τοῖς εἰρημένοις, ἵνα μὴ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν

[1, 6]   δόξωμεν ὑπάρχειν, παραθήσομεν ἐν κεφαλαίοις, ἵνα μηδὲν τῶν ἀκοῆς ἀξίων ἐπιζητῆται.

[1, 37]   περὶ ὧν ἐν κεφαλαίοις ἐροῦμεν, ἵνα μήτε μακρὰς ποιώμεθα τὰς παρεκβάσεις

[1, 79]   τὰ δὲ σώματα τῶν πόλεων, ἵνα τὰς καθηκούσας λειτουργίας ἔχωσιν αἱ

[1, 57]   πυκνὰς ἐκ τοῦ ποταμοῦ διώρυχας, ἵνα τὰς μὲν συγκομιδὰς τῶν καρπῶν

[1, 79]   ὀμόσαντι συμβήσεται τὴν πίστιν ἀποβαλεῖν, ἵνα τῆς εὐχρηστίας μὴ στερηθῇ, περὶ

[1, 2]   συνεχεῖς πόνους καὶ κινδύνους ἑκουσίως, ἵνα τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων εὐεργετήσας

[1, 78]   τὴν ἀτιμίαν ἢ τὸν θάνατον, ἵνα τὸ μέγιστον τῶν κακῶν ἐθίσῃ

[1, 70]   πεπαιδευμένοι δὲ κάλλιστα τῶν ὁμοεθνῶν, ἵνα τοὺς ἐπιμελησομένους τοῦ σώματος καὶ

[1, 4]   τε Ἀσίας καὶ τῆς Εὐρώπης, ἵνα τῶν ἀναγκαιοτάτων καὶ πλείστων μερῶν

[1, 96]   Αἴγυπτον ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις, ἵνα τῶν ἐνταῦθα νομίμων καὶ τῆς

[1, 64]   δευτέραν Ἄμωσιν, τὴν δὲ τρίτην Ἰναρῶν. ταύτην δ´ ἔνιοι λέγουσι Ῥοδώπιδος

[1, 55]   Γάγγην ποταμὸν διέβη καὶ τὴν Ἰνδικὴν ἐπῆλθε πᾶσαν ἕως ὠκεανοῦ καὶ

[1, 19]   τόπῳ τῶν τε κατὰ τὴν Ἰνδικὴν καὶ τὴν ὅμορον χώραν. πολλὰ

[1, 55]   θάλατταν μέρη κατεστρέψατο μέχρι τῆς Ἰνδικῆς· αὐτὸς δὲ μετὰ τῆς δυνάμεως

[1, 41]   πρὸς βορρᾶν ἐστραμμένοις μέρεσι τῆς Ἰνδικῆς ὡρισμένοις καιροῖς καὶ χάλαζαν ἄπιστον

[1, 19]   καὶ πόλεις οὐκ ὀλίγας ἐν Ἰνδοῖς, ἐν αἷς καὶ Νῦσαν ὀνομάσαι,

[1, 19]   καὶ κιττὸν ἐν τῇ παρ´ Ἰνδοῖς Νύσῃ, καὶ διαμένειν τοῦτο τὸ

[1, 19]   Ἰνδῶν ἀμφισβητῆσαι τοῦ θεοῦ, λέγοντας Ἰνδὸν εἶναι τὸ γένος. ~Γενέσθαι δὲ

[1, 19]   ὧν προαχθέντας τοὺς μεταγενεστέρους τῶν Ἰνδῶν ἀμφισβητῆσαι τοῦ θεοῦ, λέγοντας Ἰνδὸν

[1, 19]   παρὰ τὴν Ἐρυθρὰν θάλατταν ἕως Ἰνδῶν καὶ τοῦ πέρατος τῆς οἰκουμένης.

[1, 27]   εἰς τοὺς ἀοικήτους τόπους τῶν Ἰνδῶν καὶ τοὺς πρὸς ἄρκτον κεκλιμένους,

[1, 31]   γὰρ Παραιτονίου τῆς Λιβύης ἕως Ἰόπης τῆς ἐν τῇ Κοίλῃ Συρίᾳ,

[1, 94]   κοινὴν Ἑστίαν, παρὰ δὲ τοῖς Ἰουδαίοις Μωυσῆν τὸν Ἰαὼ ἐπικαλούμενον θεόν,

[1, 55]   ἀποίκοις, καθάπερ καὶ παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις. ὁμοίως δὲ καὶ τὴν λοιπὴν

[1, 28]   τῷ Πόντῳ καὶ τὸ τῶν Ἰουδαίων ἀνὰ μέσον Ἀραβίας καὶ Συρίας

[1, 4]   Κελτούς, καθ´ ὃν ἡγούμενος Γάιος Ἰούλιος Καῖσαρ ὁ διὰ τὰς πράξεις

[1, 57]   κρατίστη τῆς Αἰγύπτου πᾶσα σχεδὸν ἱππάσιμος οὖσα καὶ ταῖς συνωρίσιν εὔβατος

[1, 54]   γὰρ πεζῶν μὲν ἑξήκοντα μυριάδας, ἱππεῖς δὲ δισμυρίους καὶ τετρακισχιλίους, ζεύγη

[1, 47]   ἐστρατεῦσθαι πεζῶν μὲν τετταράκοντα μυριάσιν, ἱππεῦσι δὲ δισμυρίοις, εἰς τέτταρα μέρη

[1, 45]   ἀν´ ἑκάστην ἀνέρες ἐξοιχνεῦσι σὺν ἵπποισιν καὶ ὄχεσφιν. ἔνιοι δέ φασιν

[1, 35]   τε κροκόδειλον καὶ τὸν καλούμενον ἵππον. τούτων δ´ ὁ μὲν κροκόδειλος

[1, 35]   ἀνθρώπων εὐεργεσίαν. ὁ δὲ καλούμενος ἵππος τῷ μεγέθει μέν ἐστιν οὐκ

[1, 58]   ἢ πόλιν προσιέναι μέλλοι, τοὺς ἵππους ἀπὸ τοῦ τεθρίππου λύων ὑπεζεύγνυεν

[1, 45]   Λιβύην, ἑκάστου δεχομένου ἀνὰ διακοσίους ἵππους, ὧν ἔτι νῦν τὰ θεμέλια

[1, 35]   δὲ καὶ κέρκον καὶ φωνὴν ἵππῳ παρεμφερῆ, τὸ δ´ ὅλον κύτος

[1, 45]   τοὺς πολέμους ἐκπορεύεσθαι· τοὺς γὰρ ἱππῶνας ἑκατὸν γεγονέναι κατὰ τὴν παραποταμίαν

[1, 89]   σαρκοφαγούντων τοὺς ἀνθρώπους ἐνομοθετήθη τιμᾶν ἴσα θεοῖς τοὺς τὰ δεινότατα διατιθέντας.

[1, 84]   δὲ τελευτήσῃ τι, πενθοῦσι μὲν ἴσα τοῖς ἀγαπητῶν τέκνων στερομένοις, θάπτουσι

[1, 98]   τὸ μέσον μέχρι τῶν αἰδοίων, ἰσάζον ὁμοίως ἑαυτῷ πάντοθεν· εἶναι δ´

[1, 96]   πάλιν ὑποβάντα λέγειν πὰρ δ´ ἴσαν Ὠκεανοῦ τε ῥοὰς καὶ Λευκάδα

[1, 77]   ἡμέρας δὲ τρεῖς καὶ νύκτας ἴσας συνεχῶς ἦν ἀναγκαῖον περιειληφότας τὸν

[1, 14]   δὲ τῶν πόλεων καὶ τοῖς Ἰσείοις ἐν τῇ πομπῇ μετὰ τῶν

[1, 87]   συζητεῖν ὠρυομένους· διὸ καὶ τοῖς Ἰσείοις προπορεύεσθαι τοὺς κύνας κατὰ τὴν

[1, 41]   θερινῶν τροπῶν μέχρι τῆς μετοπωρινῆς ἰσημερίας· εὐλόγως οὖν τὸν Νεῖλον ἐν

[1, 36]   ποιούμενος αὔξεται μὲν μέχρι τῆς ἰσημερίας τῆς μετοπωρινῆς, ἐπάγων δ´ ἀεὶ

[1, 39]   ἐτησίων πνεόντων, λήγει δ´ ὕστερον ἰσημερίας φθινοπωρινῆς, πάλαι προπεπαυμένων τῶν εἰρημένων

[1, 20]   πᾶσι τὴν ἀθανασίαν καὶ τὴν ἴσην τοῖς οὐρανίοις τιμήν. μετὰ δὲ

[1, 77]   καὶ μητρὸς τέκνον ἀναιρεῖσθαι· ἐπ´ ἴσης γὰρ ἄν τις φαύλους διαλάβοι

[1, 76]   τοῖς ἤθεσι, πάντας δ´ ἐπ´ ἴσης τεύξεσθαι τῶν δικαίων, ἱκανὸν χρόνον

[1, 33]   ὑπό τινων ὅτι διορύξας τὸν ἰσθμὸν αἴτιος ἔσται τοῦ κατακλυσθῆναι τὴν

[1, 17]   καὶ τὴν τῶν ὅλων ἡγεμονίαν Ἴσιδι τῇ γυναικὶ παραδόντα, ταύτῃ μὲν

[1, 15]   παρὰ τῷ Ὀσίριδι καὶ τῇ Ἴσιδι τοὺς τὰς τέχνας ἀνευρίσκοντας ἢ

[1, 88]   τυχόντα δὲ τιμωρίας ὑπὸ τῆς Ἴσιδος διὰ τὸν τἀνδρὸς φόνον. καὶ

[1, 25]   τὴν μαντικὴν ὑπὸ τῆς μητρὸς Ἴσιδος διδαχθέντα διὰ τῶν χρησμῶν καὶ

[1, 27]   γράμμασιν. ἐπὶ μὲν οὖν τῆς Ἴσιδος ἐπιγεγράφθαι „Ἐγὼ Ἶσίς εἰμι ἡ

[1, 27]   τὸ γεγονὸς ἐν τούτοις τῆς Ἴσιδος ἐπίτευγμα· ταύτην γὰρ συνοικήσασαν Ὀσίριδι

[1, 23]   ἔτη φασὶν ἀπὸ Ὀσίριδος καὶ Ἴσιδος ἕως τῆς Ἀλεξάνδρου βασιλείας τοῦ

[1, 26]   οὖν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσι κατὰ τὴν Ἴσιδος ἡλικίαν γεγονέναι τινὰς πολυσωμάτους τοὺς

[1, 20]   εἰς θεοὺς μεταστάντα τυχεῖν ὑπὸ Ἴσιδος καὶ Ἑρμοῦ θυσιῶν καὶ τῶν

[1, 88]   τὸ γὰρ παλαιόν φασι τῆς Ἴσιδος μετὰ τοῦ παιδὸς Ὥρου μελλούσης

[1, 22]   λαβεῖν βουληθῆναι, ὑπὸ δὲ τῆς Ἴσιδος οὐδὲν ἧττον τῶν ἄλλων ἀξιωθῆναι

[1, 87]   Ἶσιν. ἔνιοι δέ φασι τῆς Ἴσιδος προηγουμένους τοὺς κύνας καθ´ ὃν

[1, 96]   αὐτὴν εἶναι, τὴν δὲ τῆς Ἴσιδος τῇ τῆς Δήμητρος ὁμοιοτάτην ὑπάρχειν,

[1, 24]   γεγονέναι κατ´ Αἴγυπτον, καὶ τῆς Ἴσιδος τὴν γένεσιν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων

[1, 14]   τῶν ἀνθρώπων γένος, εὑρούσης μὲν Ἴσιδος τόν τε τοῦ πυροῦ καὶ

[1, 21]   προκληθέντας, πάντα πρᾶξαι κατὰ τὴν Ἴσιδος ὑποθήκην. διὸ καὶ μέχρι τοῦ

[1, 44]   καὶ θεῶν ἔσχατον βασιλεῦσαι τὸν Ἴσιδος Ὧρον· ὑπ´ ἀνθρώπων δὲ τὴν

[1, 21]   τῆς βασιλείας βεβαίους. τὴν δὲ Ἶσιν ἀδελφὴν οὖσαν Ὀσίριδος καὶ γυναῖκα

[1, 14]   πλησίον τοῦ δράγματος καὶ τὴν Ἶσιν ἀνακαλεῖσθαι, καὶ τοῦτο πράττειν τιμὴν

[1, 43]   εὕρεσιν οἱ μὲν εἰς τὴν Ἶσιν ἀναφέρουσιν, οἱ δ´ εἴς τινα

[1, 13]   μεθερμηνευόμενον εἶναι Διόνυσον, τὴν δὲ Ἶσιν ἔγγιστά πως Δήμητραν. ταύτην δὲ

[1, 85]   Τυφῶνος τὰ μέλη συναγαγοῦσαν τὴν Ἶσιν εἰς βοῦν ξυλίνην ἐμβαλεῖν βύσσινα

[1, 87]   περὶ τὸν Ὄσιριν καὶ τὴν Ἶσιν. ἔνιοι δέ φασι τῆς Ἴσιδος

[1, 13]   ὑπάρξαι τοῖς τεκνωθεῖσιν Ὄσιριν καὶ Ἶσιν, ἔτι δὲ Τυφῶνα καὶ Ἀπόλλωνα

[1, 14]   δέ φασι καὶ νόμους τὴν Ἶσιν, καθ´ οὓς ἀλλήλοις διδόναι τοὺς

[1, 21]   κηδείας ἀξιοῦν. βουλομένην δὲ τὴν Ἶσιν καὶ τῷ λυσιτελεῖ προτρέψασθαι τοὺς

[1, 13]   τινας τῶν μυθολόγων Ὄσιριν καὶ Ἶσιν, κατὰ δὲ τοὺς πλείστους Δία

[1, 11]   ἄστρων ποικιλίας περιῆφθαι. τὴν δὲ Ἶσιν μεθερμηνευομένην εἶναι παλαιάν, τεθειμένης τῆς

[1, 29]   ἀπὸ τῶν παστοφόρων. τήν τε Ἶσιν μόνους τῶν Ἑλλήνων ὀμνύειν, καὶ

[1, 25]   τὴν αὐτὴν γὰρ οἱ μὲν Ἶσιν, οἱ δὲ Δήμητραν, οἱ δὲ

[1, 11]   τὸν μὲν Ὄσιριν, τὴν δὲ Ἶσιν ὀνομάσαι, ἀπό τινος ἐτύμου τεθείσης

[1, 21]   ἡλικίαν γενομένου. τὴν δ´ οὖν Ἶσιν πάντα τὰ μέρη τοῦ σώματος

[1, 25]   ὀνομαζόμενον. φασὶ δ´ Αἰγύπτιοι τὴν Ἶσιν φαρμάκων τε πολλῶν πρὸς ὑγίειαν

[1, 22]   τῆς γεωργίας ὠφελείας. ~Τὴν δὲ Ἶσίν φασι μετὰ τὴν Ὀσίριδος τελευτὴν

[1, 27]   οὖν τῆς Ἴσιδος ἐπιγεγράφθαι „Ἐγὼ Ἶσίς εἰμι ἡ βασίλισσα πάσης χώρας,

[1, 24]   καὶ διὰ τὴν εὐεργεσίαν τυχεῖν ἰσοθέου τιμῆς. φασὶ δὲ καὶ τὸν

[1, 22]   ἧττον τῶν ἄλλων ἀξιωθῆναι τιμῶν ἰσοθέων· ἔν τε γὰρ τοῖς ἱεροῖς

[1, 2]   οἱ μὲν ἡρωικῶν, οἱ δὲ ἰσοθέων τιμῶν ἔτυχον, πάντες δὲ μεγάλων

[1, 97]   δόξης καὶ πολλὰ προσεξευρόντα τυχεῖν ἰσοθέων τιμῶν· κατὰ γὰρ μίαν τῶν

[1, 90]   ἑκάστοις γενόμενον αἴτιον τιμῶν τυχεῖν ἰσοθέων, ὡς τὰ μέγιστ´ εὐηργετηκός· διόπερ

[1, 36]   πάλιν εἰς τοὐναντίον μεταβαλὼν τὸν ἴσον χρόνον καθ´ ἡμέραν ἐκ τοῦ

[1, 58]   μηδὲν ἐκείνου λειφθείη βιώσας τὸν ἴσον χρόνον, καὶ παρεκάλει συγκρίνειν τὰς

[1, 85]   αὐτὸν αἱ γυναῖκες κατὰ πρόσωπον ἱστάμεναι καὶ δεικνύουσιν ἀνασυράμεναι τὰ ἑαυτῶν

[1, 60]   τὸν αἰγιαλὸν ἐπὶ πολλοὺς σταδίους ἱστάντες τὰς θήρας τῶν ὀρτύγων ἐποιοῦντο·

[1, 92]   τὸν ἀσφαλέστατον τῶν τοίχων ὀρθὴν ἱστᾶσι τὴν λάρνακα. καὶ τοὺς κωλυομένους

[1, 98]   ἐν Σάμῳ μὲν ὑπὸ Τηλεκλέους ἱστορεῖται τὸ ἥμισυ δημιουργηθῆναι, κατὰ δὲ

[1, 95]   ἀναγεγραμμένων πράξεων· ἐκ δὲ τούτων ἱστορήσαντα τήν τε μεγαλοψυχίαν τῶν ἀρχαίων

[1, 56]   πόλεων Κτησίας ὁ Κνίδιος διαφόρως ἱστόρησε, φήσας τῶν μετὰ Σεμιράμιδος παραβαλόντων

[1, 2]   πρωτεῖον τῇ τούτων μάλιστ´ αἰτίᾳ ἱστορίᾳ. ἡγητέον γὰρ εἶναι ταύτην φύλακα

[1, 6]   ὅσα δ´ ἂν ταῖς προκειμέναις ἱστορίαις οἰκεῖα δόξωμεν ὑπάρχειν, παραθήσομεν ἐν

[1, 3]   πραγματείας πεποιημένων οὐδεὶς προεβίβασε τὴν ἱστορίαν κατωτέρω τῶν Μακεδονικῶν καιρῶν· οἱ

[1, 2]   τῆς ἀληθείας, μόνην δὲ τὴν ἱστορίαν, συμφωνούντων ἐν αὐτῇ τῶν λόγων

[1, 5]   ἡμῖν δὲ παρ´ ὅλην τὴν ἱστορίαν τὰ μὲν γραφέντα καλῶς μὴ

[1, 2]   ὑποληπτέον τὴν προφῆτιν τῆς ἀληθείας ἱστορίαν, τῆς ὅλης φιλοσοφίας οἱονεὶ μητρόπολιν

[1, 97]   περὶ τὰ πάθη τῶν θεῶν ἱστορίαν. τὸν δὲ Δαίδαλον λέγουσιν ἀπομιμήσασθαι

[1, 63]   αὐτῶν ἔργον πολυτελὲς οὐδὲ πρᾶξις ἱστορίας ἀξία παραδέδοται πλὴν ἑνὸς Νειλέως,

[1, 2]   ἠξιώθησαν, τὰς ἀρετὰς αὐτῶν τῆς ἱστορίας ἀπαθανατιζούσης. τὰ μὲν γὰρ ἄλλα

[1, 4]   πεποιήμεθα δὲ τὴν ἀρχὴν τῆς ἱστορίας ἀπὸ τῶν μυθολογουμένων παρ´ Ἕλλησί

[1, 2]   ἀναιρούμενα περιστάσεων, ἡ δὲ τῆς ἱστορίας δύναμις ἐπὶ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην

[1, 37]   τις ἄλλος, γεγονὼς καὶ πολλῆς ἱστορίας ἔμπειρος ἐπικεχείρηκε μὲν περὶ τούτων

[1, 5]   πολέμου, ἣν τελευτὴν πεποιήμεθα τῆς ἱστορίας, ἑπτακόσια καὶ τριάκοντα· ὥστε τὴν

[1, 1]   ὑπερέχειν συμβέβηκε τὴν ἐκ τῆς ἱστορίας μάθησιν ὅσον καὶ τῷ πλήθει

[1, 77]   οὐκ ἀνοίκειον εἶναι τῆς ὑποκειμένης ἱστορίας νομίζομεν ἐκθέσθαι τῶν νόμων ὅσοι

[1, 1]   ἔγνω· ἡ δὲ διὰ τῆς ἱστορίας περιγινομένη σύνεσις τῶν ἀλλοτρίων ἀποτευγμάτων

[1, 1]   ΒΙΒΛΟΣ ΠΡΩΤΗ. Τοῖς τὰς κοινὰς ἱστορίας πραγματευσαμένοις μεγάλας χάριτας ἀπονέμειν δίκαιον

[1, 3]   διεξιέναι τὰς τῶν τοσούτων συγγραφέων ἱστορίας πρῶτον μὲν οὐ ῥᾴδιον εὐπορῆσαι

[1, 2]   μνημονεύονται, διαβοώμεναι τῷ θειοτάτῳ τῆς ἱστορίας στόματι. καλὸν δ´, οἶμαι, τοῖς

[1, 44]   ἀχρήστων περιειλημμένων. διόπερ τῶν ἀξίων ἱστορίας τὰ κυριώτατα συντόμως διεξιέναι πειρασόμεθα.

[1, 9]   μεγάλων ἀνδρῶν ἱστοροῦνται, ποιησόμεθα τῆς ἱστορίας τὴν ἀρχὴν διὰ τῶν κατ´

[1, 46]   Λάγου, συνταξαμένων δὲ τὰς Αἰγυπτιακὰς ἱστορίας, ὧν ἐστι καὶ Ἑκαταῖος, συμφωνοῦσι

[1, 3]   ἑκάστου τούτων διαθέσεις ἐκρίναμεν ὑπόθεσιν ἱστορικὴν πραγματεύσασθαι τὴν πλεῖστα μὲν ὠφελῆσαι

[1, 1]   μετήνεγκαν εἰς τὴν Ἑλλάδα. ~ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΒΙΒΛΟΣ ΠΡΩΤΗ. Τοῖς τὰς κοινὰς

[1, 37]   τῶν τε φιλοσόφων καὶ τῶν ἱστορικῶν ἀποδιδόναι τὰς ταύτης αἰτίας, περὶ

[1, 42]   πληρώσεως τὰς αἰτίας καὶ τῶν ἱστορικῶν καὶ φιλοσόφων ἀποφάσεις, ἔτι δὲ

[1, 0]   πληρώσεως τὰς αἰτίας καὶ τῶν ἱστορικῶν καὶ φιλοσόφων ἀποφάσεις. Περὶ τῶν

[1, 6]   τῶν τε φυσιολόγων καὶ τῶν ἱστορικῶν· οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ἀγέννητον

[1, 9]   αὐτοὶ λέγειν ἔχομεν οὔτε τῶν ἱστορικῶν τοῖς ἐπαγγελλομένοις εἰδέναι συγκατατιθέμεθα· ἀδύνατον

[1, 9]   τοῦτο συγχωρήσαι, τό γε τῶν ἱστοριογράφων γένος παντελῶς φαίνεται νεωστὶ τῷ

[1, 3]   τοῦ καθ´ ἡμᾶς βίου τῶν ἱστοριογράφων οὐδεὶς ἐπεβάλετο αὐτὰς μιᾶς συντάξεως

[1, 37]   ἐπαινούμενοι κατὰ τὴν ἀλήθειαν τῶν ἱστοριῶν, ἀπέσχοντο τελέως κατὰ τὴν γραφὴν

[1, 37]   ἑορακέναι μὲν μέχρι τῶνδε τῶν ἱστοριῶν γραφομένων οὐδεὶς εἴρηκεν οὐδ´ ἀκοὴν

[1, 83]   τοῦτ´ οὐκ ἐξ ἀκοῆς ἡμεῖς ἱστοροῦμεν, ἀλλ´ αὐτοὶ κατὰ τὴν γεγενημένην

[1, 4]   βαρβάροις, ἐξετάσαντες τὰ παρ´ ἑκάστοις ἱστορούμενα κατὰ τοὺς ἀρχαίους χρόνους, ἐφ´

[1, 89]   ἔστι δὲ καὶ ἄλλος λόγος ἱστορούμενος περὶ τῶν θηρίων τούτων. φασὶ

[1, 41]   συμμετρίας, τὴν πρώτην μερίδα τῶν ἱστορουμένων αὐτοῦ περιγράψομεν, τὰ δὲ συνεχῆ

[1, 41]   συνεχῆ τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον ἱστορουμένων ἐν τῇ δευτέρᾳ κατατάξομεν, ἀρχὴν

[1, 98]   μὲν οὖν τῶν κατ´ Αἴγυπτον ἱστορουμένων καὶ μνήμης ἀξίων ἀρκεῖ τὰ

[1, 9]   ἀρξάμενοι τῶν παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἱστορουμένων μηδεμίαν ἐν ταῖς ἀρχαιολογίαις ἑτερογενῆ

[1, 48]   διὰ τὴν ἀλκήν, τινὲς δ´ ἱστόρουν ὅτι καθ´ ὑπερβολὴν ἀνδρεῖος ὢν

[1, 9]   ἀξιόλογοι καὶ πολλαὶ μεγάλων ἀνδρῶν ἱστοροῦνται, ποιησόμεθα τῆς ἱστορίας τὴν ἀρχὴν

[1, 31]   διὸ καὶ τοὺς ἀρχαίους βασιλεῖς ἱστοροῦσι κατὰ τὴν Αἴγυπτον ἔργα μεγάλα

[1, 95]   νόμοις Ἄμασιν τὸν βασιλέα, ὃν ἱστοροῦσι τὰ περὶ τοὺς νομάρχας διατάξαι

[1, 94]   μὲν γὰρ τοῖς Ἀριανοῖς Ζαθραύστην ἱστοροῦσι τὸν ἀγαθὸν δαίμονα προσποιήσασθαι τοὺς

[1, 52]   περὶ μὲν οὖν Μοίριδος τοσαῦθ´ ἱστοροῦσιν Αἰγύπτιοι. ~Σεσόωσιν δέ φασιν ὕστερον

[1, 46]   Αἴγυπτον ἱερεῖς ἐκ τῶν ἀναγραφῶν ἱστοροῦσιν, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ τῶν Ἑλλήνων

[1, 96]   οἱ γὰρ ἱερεῖς τῶν Αἰγυπτίων ἱστοροῦσιν ἐκ τῶν ἀναγραφῶν τῶν ἐν

[1, 15]   κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῦσι· πολλοὶ γὰρ ἱστοροῦσιν οὐχ ὑπὸ τῶν περὶ τὸν

[1, 27]   τοὺς πρὸς ἄρκτον κεκλιμένους, μέχρι Ἴστρου ποταμοῦ πηγῶν, καὶ πάλιν ἐπὶ

[1, 60]   οὐδένα τρόπον ἀμύνασθαι τοὺς πλέον ἰσχύοντας· ἐπεὶ δ´ Ἀκτισάνης ὁ τῶν

[1, 23]   τὰ θέατρα, καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν καὶ ἀμετάθετον γενέσθαι. Καθόλου

[1, 35]   δέρμα πάντων σχεδὸν τῶν θηρίων ἰσχυρότατον. ποτάμιον γὰρ ὑπάρχον καὶ χερσαῖον

[1, 93]   πονηρῶν τιμωρίαν· τοιγαροῦν οὐχ οἷον ἰσχῦσαι δύναται ταῦτα προτρέψασθαι τοὺς ἀνθρώπους

[1, 66]   ἐκδιωχθέντες οὐκέτι περὶ τῆς ἀρχῆς ἴσχυσαν ἀμφισβητῆσαι. ~Τῆς δ´ ὅλης βασιλείας

[1, 58]   βίου καταστροφήν. ἐπὶ τοσοῦτο δ´ ἴσχυσε καὶ διέτεινε τοῖς χρόνοις ἡ

[1, 83]   κοινὸς ἀπὸ τῆς Ῥώμης φόβος ἴσχυσεν ἐξελέσθαι τῆς τιμωρίας τὸν ἄνθρωπον,

[1, 66]   τῷ ζῆν εὐνοοῦντες ἀλλήλοις τῶν ἴσων ἐτύγχανον τιμῶν, οὕτω καὶ μετὰ

[1, 95]   βασιλέων, τελευτήσαντα δὲ τιμῶν τυχεῖν ἴσων τοῖς τὸ παλαιὸν νομιμώτατα βασιλεύσασι

[1, 83]   τοὺς παρεπιδημοῦντας τῶν ἀπὸ τῆς Ἰταλίας καὶ σπεύδοντες μηδεμίαν ἀφορμὴν ἐγκλήματος

[1, 35]   μὲν δικτύοις παχέσιν ὡσπερεί τινες ἰχθῦς, ποτὲ δ´ ἐμβολίοις σιδηροῖς ἐκ

[1, 43]   διαγωγὴν τοὺς Αἰγυπτίους τὴν τῶν ἰχθύων βρῶσιν, πολλὴν δαψίλειαν παρεχομένου τοῦ

[1, 52]   ἐκ τῆς λίμνης ἀπὸ τῶν ἰχθύων γινομένην πρόσοδον ἔδωκε τῇ γυναικὶ

[1, 52]   γένη τῶν κατ´ αὐτήν φασιν ἰχθύων εἶναι, καὶ τοσοῦτον αὐτῶν ἁλίσκεσθαι

[1, 40]   οὐκ ἂν ἦν οὐδὲ ποικίλας ἰχθύων καὶ θηρίων ἰδέας εἶχε· πᾶν

[1, 36]   ὁ Νεῖλος ἔχει παντοῖα γένη ἰχθύων καὶ κατὰ τὸ πλῆθος ἄπιστα·

[1, 83]   καὶ ποππύζοντες παρατιθέασιν ἢ τῶν ἰχθύων τῶν ἐκ τοῦ Νείλου κατατέμνοντες

[1, 87]   δάκετα τῶν ἑρπετῶν, τὸν δ´ ἰχνεύμονα τῶν κροκοδείλων παρατηροῦντα τοὺς γόνους

[1, 83]   τελευτήσαντα, οἷον αἰλούρους καὶ τοὺς ἰχνεύμονας καὶ κύνας, ἔτι δ´ ἱέρακας

[1, 87]   παντελῶς ἀπιστουμένῃ μεθόδῳ· τοὺς γὰρ ἰχνεύμονας κυλιομένους ἐν τῷ πηλῷ χασκόντων

[1, 83]   τοῖς δ´ αἰλούροις καὶ τοῖς ἰχνεύμοσι καταθρύπτοντες τοὺς ἄρτους εἰς γάλα

[1, 35]   μέγα βοήθημα· ὁ γὰρ καλούμενος ἰχνεύμων, παραπλήσιος ὢν μικρῷ κυνί, περιέρχεται

[1, 43]   οἰκήσεις ἐκ τῶν καλάμων κατασκευάζεσθαι. ἴχνη δὲ τούτων διαμένειν παρὰ τοῖς

[1, 63]   τόπου παντὸς ἁμμώδους ὄντος οὐδὲν ἴχνος οὔτε τοῦ χώματος οὔτε τῆς

[1, 24]   εἰς Ἄργος μεταφέρεσθαι, μυθολογούντων τὴν Ἰὼ τὴν εἰς βοὸς τύπον μεταμορφωθεῖσαν.

[1, 66]   τε τῆς Καρίας καὶ τῆς Ἰωνίας μισθοφόρους μεταπεμψάμενος ἐνίκησε παρατάξει περὶ

Livre, Chap.
[1, 49]	βιβλιοθήκην, ἐφ´ ἧς ἐπιγεγράφθαι Ψυχῆς	ἰατρεῖον,	συνεχεῖς δὲ ταύτῃ τῶν κατ´
[1, 25]	Ἀπόλλωνα ὑπάρχειν, καὶ τήν τε	ἰατρικὴν	καὶ τὴν μαντικὴν ὑπὸ τῆς
[1, 25]	ὑγίειαν εὑρέτιν γεγονέναι καὶ τῆς	ἰατρικῆς	ἐπιστήμης μεγάλην ἔχειν ἐμπειρίαν· διὸ
[1, 82]	μισθὸν ἰδίᾳ διδόντες· οἱ γὰρ	ἰατροὶ	τὰς μὲν τροφὰς ἐκ τοῦ
[1, 82]	ἔγγραφον, ὑπὸ πολλῶν καὶ δεδοξασμένων	ἰατρῶν	ἀρχαίων συγγεγραμμένον. κἂν τοῖς ἐκ
[1, 25]	καὶ πολλοὺς μὲν ὑπὸ τῶν	ἰατρῶν	διὰ τὴν δυσκολίαν τοῦ νοσήματος
[1, 70]	νομοθέτην, ἀλλὰ τὸν ἄριστον τῶν	ἰατρῶν	συντεταχέναι τῆς ὑγιείας στοχαζόμενον. ~παραδόξου
[1, 94]	δὲ τοῖς Ἰουδαίοις Μωυσῆν τὸν	Ἰαὼ	ἐπικαλούμενον θεόν, εἴτε θαυμαστὴν καὶ
[1, 83]	καὶ τὰς καλουμένας παρ´ αὐτοῖς	ἴβεις,	πρὸς δὲ τούτοις τούς τε
[1, 83]	πλὴν ἐὰν αἴλουρον ἢ τὴν	ἶβιν	ἀποκτείνῃ· ταῦτα δὲ ἐάν τε
[1, 87]	τῶν δ´ ὀρνέων τὴν μὲν	ἶβιν	χρησίμην ὑπάρχειν πρός τε τοὺς
[1, 35]	πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα ταῖς	ἰδέαις	ἐξηλλαγμένα, δύο δὲ διάφορα, τόν
[1, 29]	τῶν Ἑλλήνων ὀμνύειν, καὶ ταῖς	ἰδέαις	καὶ τοῖς ἤθεσιν ὁμοιοτάτους εἶναι
[1, 7]	τῶν ὅλων σύστασιν μίαν ἔχειν	ἰδέαν	οὐρανόν τε καὶ γῆν, μεμιγμένης
[1, 40]	οὐδὲ ποικίλας ἰχθύων καὶ θηρίων	ἰδέας	εἶχε· πᾶν γὰρ ὕδωρ ὑπὸ
[1, 12]	ἔστι δ´ ὅτε εἰς ἀνθρώπων	ἰδέας	ἤ τινων ἄλλων μεταβάλλοντας· καὶ
[1, 62]	τὸ περὶ τὰς μεταβολὰς τῆς	ἰδέας	μυθολογηθῆναι παρὰ τοῖς Ἕλλησιν. ἐν
[1, 74]	ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς τέχνας	ἰδεῖν	ἔστι παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις μάλιστα
[1, 74]	παρὰ μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις	ἰδεῖν	ἔστι τοὺς τεχνίτας περὶ πολλὰ
[1, 39]	γὰρ καὶ διότι τοὺς ἐτησίας	ἰδεῖν	ἔστιν οὐδέν τι μᾶλλον ἀπὸ
[1, 1]	μετὰ μεγάλων ἀτυχημάτων πολλῶν ἀνθρώπων	ἴδεν	ἄστεα καὶ νόον ἔγνω· ἡ
[1, 82]	ἐκδημίας θεραπεύονται πάντες οὐδένα μισθὸν	ἰδίᾳ	διδόντες· οἱ γὰρ ἰατροὶ τὰς
[1, 92]	μὲν μιμησάμενον, τὰ δ´ αὐτὸν	ἰδίᾳ	πλασάμενον· ὑπὲρ οὗ τὰ κατὰ
[1, 77]	πάντων μέγιστον, ὅτι ταῖς κυούσαις	ἰδίᾳ	τῆς αἰτίας ἐπενηνεγμένης οὐδαμῶς προσήκει
[1, 59]	ἡντινοῦν συνετελέσατο, συμπτώματι δὲ περιέπεσεν	ἰδιάζοντι.	ἐστερήθη μὲν γὰρ τῆς ὁράσεως
[1, 34]	γεύσει καὶ καρπῶν καὶ καυλῶν	ἰδιάζουσαι	φύσεις, πολλὰ συμβαλλόμεναι τοῖς ἀπόροις
[1, 64]	τοὺς προειρημένους τρεῖς βασιλεῖς ταῖς	ἰδίαις	κατασκευάσαι γυναιξίν. ὁμολογεῖται δὲ ταῦτα
[1, 97]	κατὰ τὸ προειρημένον ἱερὸν ταῖς	ἰδίαις	χερσὶ δεδημιουργημένης, πέρας δὲ διὰ
[1, 73]	τοὺς ὑπηρέτας τρέφουσι καὶ ταῖς	ἰδίαις	χρείαις χορηγοῦσιν· οὔτε γὰρ τὰς
[1, 64]	χορηγίας· τοὺς μὲν γὰρ ταῖς	ἰδίαις	ψυχαῖς καὶ ταῖς φιλοτιμίαις, τοὺς
[1, 41]	γενέσεως, οὐ προσήκειν ἀθετεῖσθαι τὴν	ἰδίαν	ἀπόφασιν· πολλὰ γὰρ τὴν φύσιν
[1, 21]	τὴν δοθησομένην αὐτοῖς πίστιν, κατ´	ἰδίαν	δ´ ἑκάστοις εἰπεῖν ὅτι μόνοις
[1, 6]	μὲν πολλὰ συντάξασθαι παρήσομεν κατ´	ἰδίαν	διὰ τὸ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην
[1, 92]	πορθμεύς, ὃν Αἰγύπτιοι κατὰ τὴν	ἰδίαν	διάλεκτον ὀνομάζουσι χάρωνα. διὸ καί
[1, 96]	τὸ τοὺς Αἰγυπτίους κατὰ τὴν	ἰδίαν	διάλεκτον Ὠκεανὸν λέγειν τὸν Νεῖλον,
[1, 58]	πατρὸς σπουδάσαντος ἐν Μέμφει τὴν	ἰδίαν	εἰκόνα στῆσαι πρὸ τῆς Σεσοώσιος,
[1, 12]	ἕκαστον θεὸν νομίσαι καὶ προσηγορίαν	ἰδίαν	ἑκάστῳ θεῖναι κατὰ τὸ οἰκεῖον
[1, 25]	βοηθήματα, φανερῶς ἐπιδεικνυμένην τήν τε	ἰδίαν	ἐπιφάνειαν καὶ τὸ πρὸς τοὺς
[1, 13]	ὑπάρχειν τοῖς οὐρανίοις, τινὰς δ´	ἰδίαν	ἐσχηκέναι προσηγορίαν, Ἥλιόν τε καὶ
[1, 92]	καινὸν οἴκημα ποιοῦσι κατὰ τὴν	ἰδίαν	οἰκίαν, καὶ πρὸς τὸν ἀσφαλέστατον
[1, 92]	ὑποθήκας θάπτεσθαι τιθέασι κατὰ τὴν	ἰδίαν	οἰκίαν· οὓς ὕστερον ἐνίοτε παίδων
[1, 28]	Ἀθηναίους μὴ δύνασθαι κατὰ τὴν	ἰδίαν	ὑπόστασιν ἀποδοῦναι περὶ τῆς φύσεως
[1, 3]	ἐκ ταύτης ἕκαστον πρὸς τὴν	ἰδίαν	ὑπόστασιν ἑτοίμως λαμβάνειν τὸ χρήσιμον,
[1, 67]	καὶ προῆγον ἐπ´ Αἰθιοπίας, κεκρικότες	ἰδίαν	χώραν ἑαυτοῖς κατακτᾶσθαι· ὁ δὲ
[1, 37]	τοῖς τόποις ἀθεωρησίας καὶ τῆς	ἰδίας	ἀγνοίας οἰκείαν ἔταξαν προσηγορίαν· ἡμῖν
[1, 59]	τῶν μὲν γυναικῶν ἀπὸ τῆς	ἰδίας	ἀρξάμενος καὶ πολλὰς ἐξετάσας οὐδεμίαν
[1, 74]	μένοντας τὸ παράπαν ἐπὶ τῆς	ἰδίας	ἐργασίας· οἱ μὲν γὰρ ἐφάπτονται
[1, 53]	δὲ λέγουσιν αὐτὸν ὑπὸ τῆς	ἰδίας	θυγατρὸς Ἀθύρτιος παρακληθῆναι πρὸς τὴν
[1, 54]	διοικήσοντας ἅπαντα τὰ κατὰ τὰς	ἰδίας	μερίδας. ἐπελέξατο δὲ καὶ {τούτων}
[1, 74]	μαθόντες, τὰ δ´ ἐκ τῆς	ἰδίας	πείρας διδαχθέντες. ὁ δ´ αὐτὸς
[1, 20]	καὶ στήλας πανταχοῦ καταλιπεῖν τῆς	ἰδίας	στρατείας. ἐπελθεῖν δὲ καὶ τἄλλα
[1, 74]	τῆς πολιτείας καὶ τὴν τῆς	ἰδίας	τάξεως ἐπιμέλειαν διὰ προγόνων τοιαύτην
[1, 78]	τοὺς δ´ ἄλλους διὰ τῆς	ἰδίας	τιμωρίας νουθετῶν ἀποτρέπῃ τῶν ὁμοίων
[1, 74]	εἰρημένων ζῴων αὐτοὶ διὰ τῆς	ἰδίας	φιλοτεχνίας ἀμύθητον πλῆθος ὀρνέων ἀθροίζουσιν·
[1, 66]	τρόπου τά τε ἐκ τῆς	ἰδίας	χώρας λυσιτελῶς διατιθέμενος καὶ τῶν
[1, 1]	δίκαιον πάντας ἀνθρώπους, ὅτι τοῖς	ἰδίοις	πόνοις ὠφελῆσαι τὸν κοινὸν βίον
[1, 21]	ὑπομνήσασαν παρακαλέσαι θάψαντας ἐν τοῖς	ἰδίοις	τόποις τὸ σῶμα τιμᾶν ὡς
[1, 50]	τὰ κατὰ μέρος ἐν τοῖς	ἰδίοις	χρόνοις ἀναγράψομεν. ~ὁ δὲ τὴν
[1, 65]	καὶ μιάνας ἀσεβεῖ φόνῳ τὸν	ἴδιον	βίον ἄρχειν τῆς Αἰγύπτου· καὶ
[1, 60]	ὑποτεταγμένοις· ὅτε δὴ καὶ συνετέλεσεν	ἴδιόν	τι περὶ τοὺς λῃστάς, οὔτε
[1, 37]	ἀλλὰ διὰ τὴν τῆς χώρας	ἰδιότητα.	ἀπὸ γὰρ τῶν ἀρχαίων χρόνων
[1, 98]	ἀκριβῶς ὥστε ἔκπληξιν παρέχειν τὴν	ἰδιότητα	τῆς πραγματείας αὐτῶν. τὸ δ´
[1, 29]	οἰκουμένην πλὴν Αἰγύπτου διὰ τὴν	ἰδιότητα	τῆς χώρας, καὶ φθορᾶς ἐπιγενομένης
[1, 30]	καὶ πολλοὶ τῶν ἀγνοούντων τὴν	ἰδιότητα	τοῦ τόπου μετὰ στρατευμάτων ὅλων
[1, 91]	νόμιμα τῶν Αἰγυπτίων θαυμάσαι τὴν	ἰδιότητα	τῶν ἐθῶν. ὅταν γάρ τις
[1, 92]	δὲ σῶμα τιθέασιν οἱ μὲν	ἰδίους	ἔχοντες τάφους ἐν ταῖς ἀποδεδειγμέναις
[1, 44]	φύσει καὶ τὰ κατὰ τοὺς	ἰδίους	χρόνους ἑκάστῳ πραχθέντα· ἡμῖν δὲ
[1, 31]	καὶ τῶν κατὰ τὴν χώραν	ἰδιωμάτων	νῦν διέξιμεν. ~Ὁ γὰρ Νεῖλος
[1, 89]	προσαγορευόμενον Μηνᾶν, διωκόμενον ὑπὸ τῶν	ἰδίων	κυνῶν καταφυγεῖν εἰς τὴν Μοίριδος
[1, 56]	τινας ἐκτικέναι ταύτας, ἀπὸ τῶν	ἰδίων	πατρίδων θεμένους τὴν προσηγορίαν. περὶ
[1, 83]	τιμὰς σεμνύνονται καὶ μετὰ σημείων	ἰδίων	περιέρχονται τὰς πόλεις καὶ τὴν
[1, 50]	τε καὶ δύσεις τῶν ἄστρων.	ἰδίως	δὲ καὶ τὰ περὶ τοὺς
[1, 27]	τοῦ βασιλέως, καὶ παρὰ τοῖς	ἰδιώταις	κυριεύειν τὴν γυναῖκα τἀνδρός, ἐν
[1, 1]	ὑπάρχουσαν ἐμπειρίαν, καὶ τοὺς μὲν	ἰδιώτας	ἀξίους ἡγεμονίας κατασκευάζει, τοὺς δ´
[1, 73]	τὴν ἀξίαν τιμῶσι, τοὺς δ´	ἰδιώτας	διὰ τὴν ἐκ τούτων εὐπορίαν
[1, 80]	τῶν κλεπτῶν νόμος παρ´ Αἰγυπτίοις	ἰδιώτατος.	ἐκέλευε γὰρ τοὺς μὲν βουλομένους
[1, 45]	εὐτελεῖ παρά τισι τῶν τυχόντων	ἰδιωτῶν,	ἡσθέντα δὲ καθ´ ὑπερβολὴν καταγνῶναι
[1, 45]	ὁμοίως δὲ καὶ τὰς τῶν	ἰδιωτῶν	οἰκίας, ἃς μὲν τετρωρόφους, ἃς
[1, 79]	πιστεύσαντος ἀπάγεσθαι, καὶ τῆς τῶν	ἰδιωτῶν	πλεονεξίας ἕνεκα κινδυνεύειν τὴν κοινὴν
[1, 10]	τηλικούτους μῦς γεννᾶν ὥστε τοὺς	ἰδόντας	τὸ γινόμενον ἐκπλήττεσθαι· ἐνίους γὰρ
[1, 36]	ἀνάβασιν τοῦ Νείλου τοῖς μὲν	ἰδοῦσι	θαυμαστὸν φαίνεται, τοῖς δ´ ἀκούσασι
[1, 15]	ἐν τοῖς οἰκείοις χρόνοις ἀναγράψομεν.	ἱδρύσασθαι	δὲ καὶ ἱερὸν τῶν γονέων
[1, 39]	κατὰ δὲ τὴν θερινὴν ὥσπερ	ἱδρῶτάς	τινας ἐξ αὑτῆς πανταχόθεν ἀνιέναι,
[1, 39]	τῶν κατὰ τὴν γῆν ἀραιωμάτων	ἱδρῶτας	τοσαύτην αὔξησιν τοῦ ποταμοῦ ποιεῖν
[1, 77]	ἐν ὁδῷ κατὰ τὴν χώραν	ἰδὼν	φονευόμενον ἄνθρωπον ἢ τὸ καθόλου
[1, 95]	τὴν εἰς τὰ κατ´ Αἴγυπτον	ἱερὰ	γενομένην ὑπὸ Καμβύσου τοῦ προβασιλεύσαντος
[1, 81]	ἱερεῖς γράμματα διττά, τά τε	ἱερὰ	καλούμενα καὶ τὰ κοινοτέραν ἔχοντα
[1, 46]	καιροὺς ἐνέπρησε τὰ κατ´ Αἴγυπτον	ἱερὰ	Καμβύσης· ὅτε δή φασι τοὺς
[1, 55]	αὐτοῦ κατειργασμένος. καὶ τὰ μὲν	ἱερὰ	πάντα τὰ κατ´ Αἴγυπτον ἀναθήμασιν
[1, 72]	μὲν ἐσθῆτας κατερρήττοντο, τὰ δ´	ἱερὰ	συνέκλειον καὶ τὰς θυσίας ἐπεῖχον
[1, 31]	καὶ ὀκτακισχιλίων, ὡς ἐν ταῖς	ἱεραῖς	ἀναγραφαῖς ὁρᾶν ἔστι κατακεχωρισμένον, ἐπὶ
[1, 63]	ἅπαντα πράττοντες. διόπερ ἐν ταῖς	ἱεραῖς	ἀναγραφαῖς οὐδὲν αὐτῶν ἔργον πολυτελὲς
[1, 43]	καὶ κατ´ ἀλήθειαν ἐν ταῖς	ἱεραῖς	ἀναγραφαῖς οὕτω παρειληφότων. ~Μυθολογοῦσι δ´
[1, 95]	θεολογίας καὶ τῶν ἐν ταῖς	ἱεραῖς	βίβλοις ἀναγεγραμμένων πράξεων· ἐκ δὲ
[1, 73]	ἐκ δὲ τῶν ἐν ταῖς	ἱεραῖς	βίβλοις ἀναγεγραμμένων πράξεων τὰς ὠφελῆσαι
[1, 44]	ἱερεῖς εἶχον ἀναγραφὰς ἐν ταῖς	ἱεραῖς	βίβλοις ἐκ παλαιῶν χρόνων ἀεὶ
[1, 96]	τῶν ἀναγραφῶν τῶν ἐν ταῖς	ἱεραῖς	βίβλοις παραβαλεῖν πρὸς ἑαυτοὺς τὸ
[1, 83]	τοῦ σώματος τήρησιν θάπτουσιν ἐν	ἱεραῖς	θήκαις. ὃς δ´ ἂν τούτων
[1, 87]	φασιν ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις	ἱέρακα	βιβλίον ἐνεγκεῖν εἰς Θήβας τοῖς
[1, 87]	καὶ τὰς κάμπας, τὸν δ´	ἱέρακα	πρὸς τοὺς σκορπίους καὶ κεράστας
[1, 83]	ἰχνεύμονας καὶ κύνας, ἔτι δ´	ἱέρακας	καὶ τὰς καλουμένας παρ´ αὐτοῖς
[1, 84]	λυτρούμενοι τοὺς αἰλούρους καὶ τοὺς	ἱέρακας	κατάγουσιν εἰς Αἴγυπτον· καὶ τοῦτο
[1, 87]	φορεῖν φοινικοῦν ῥάμμα καὶ πτερὸν	ἱέρακος	ἐπὶ τῆς κεφαλῆς. τὸν δ´
[1, 49]	μυριάδας. ἑξῆς δ´ ὑπάρχειν τὴν	ἱερὰν	βιβλιοθήκην, ἐφ´ ἧς ἐπιγεγράφθαι Ψυχῆς
[1, 59]	διὰ τὸ σύμπτωμα τοῦτο προσηγόρευσαν	ἱερὰν	βῶλον· τῷ δ´ ἐν Ἡλιουπόλει
[1, 83]	ζῴων. οἱ δὲ τοῖς μὲν	ἱέραξι	κρέα κατατέμνοντες καὶ προσκαλούμενοι μεγάλῃ
[1, 87]	τὸ τοὺς μάντεις οἰωνοῖς τοῖς	ἱέραξι	χρωμένους προλέγειν τὰ μέλλοντα τοῖς
[1, 82]	συγγεγραμμένον. κἂν τοῖς ἐκ τῆς	ἱερᾶς	βίβλου νόμοις ἀναγινωσκομένοις ἀκολουθήσαντες ἀδυνατήσωσι
[1, 65]	πολὺν χρόνον, ἐὰν μὴ τοὺς	ἱερεῖς	ἅπαντας διατεμὼν διὰ μέσων αὐτῶν
[1, 37]	καταντῶντος, οἱ μὲν κατ´ Αἴγυπτον	ἱερεῖς	ἀπὸ τοῦ περιρρέοντος τὴν οἰκουμένην
[1, 86]	τούτων ζητοῦσιν. οἱ μὲν οὖν	ἱερεῖς	αὐτῶν ἀπόρρητόν τι δόγμα περὶ
[1, 81]	δὲ τοὺς υἱοὺς οἱ μὲν	ἱερεῖς	γράμματα διττά, τά τε ἱερὰ
[1, 44]	περὶ ὧν ἁπάντων οἱ μὲν	ἱερεῖς	εἶχον ἀναγραφὰς ἐν ταῖς ἱεραῖς
[1, 46]	οὐκ ἀπολείποντας. οἱ μὲν οὖν	ἱερεῖς	ἐκ τῶν ἀναγραφῶν ἔφασαν εὑρίσκειν
[1, 46]	μόνον δ´ οἱ κατ´ Αἴγυπτον	ἱερεῖς	ἐκ τῶν ἀναγραφῶν ἱστοροῦσιν, ἀλλὰ
[1, 27]	τοῖς πλείστοις διὰ τὸ τοὺς	ἱερεῖς	ἐν ἀπορρήτοις παρειληφότας τὴν περὶ
[1, 72]	τῷ βουλομένῳ κατηγορεῖν, οἱ μὲν	ἱερεῖς	ἐνεκωμίαζον ἕκαστα τῶν καλῶς αὐτῷ
[1, 21]	καὶ τῷ λυσιτελεῖ προτρέψασθαι τοὺς	ἱερεῖς	ἐπὶ τὰς προειρημένας τιμάς, τὸ
[1, 43]	τὸν ὀνομαζόμενον Μηνᾶν. οἱ δ´	ἱερεῖς	εὑρετὴν τῶν μὲν παιδειῶν καὶ
[1, 65]	τούτου γινομένου μεταπεμψάμενος πανταχόθεν τοὺς	ἱερεῖς	ἔφη λυπεῖν τὸν θεὸν ἐν
[1, 22]	πληροῦν τοὺς πρὸς τούτοις ταχθέντας	ἱερεῖς,	καὶ θρηνεῖν ἀνακαλουμένους τὰ τῶν
[1, 53]	τῶν κατ´ Αἴγυπτον οἵ τε	ἱερεῖς	καὶ οἱ διὰ τῆς ᾠδῆς
[1, 28]	ποιεῖσθαι, μιμουμένους τοὺς παρ´ Αἰγυπτίοις	ἱερεῖς	καὶ φυσικούς, ἔτι δὲ ἀστρολόγους.
[1, 28]	Εὐφράτην ποταμὸν καθιδρυθέντα τούς τε	ἱερεῖς	καταστήσασθαι παραπλησίως τοῖς κατ´ Αἴγυπτον
[1, 62]	ὁμολογούμενα τούτοις συμβαίνει καὶ τοὺς	ἱερεῖς	λέγειν περὶ αὐτοῦ. ἐκ μὲν
[1, 21]	τε καὶ λειτουργίας. τοὺς δ´	ἱερεῖς	λέγεται, μνημονεύοντας τῶν Ὀσίριδος εὐεργεσιῶν
[1, 80]	δὲ παρ´ Αἰγυπτίοις οἱ μὲν	ἱερεῖς	μίαν, τῶν δ´ ἄλλων ὅσας
[1, 85]	ζητοῦσιν οἱ περὶ ταῦτ´ ὄντες	ἱερεῖς	μόσχον ἔχοντα κατὰ τὸ σῶμα
[1, 15]	ἀπονεῖμαι καὶ καταστῆσαι τοὺς ἐπιμελομένους	ἱερεῖς.	προτιμᾶσθαι δὲ παρὰ τῷ Ὀσίριδι
[1, 88]	τῶν ζῴων γενέσεως· τούς τε	ἱερεῖς	τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς ἱερωσύνας
[1, 96]	τῆς παιδείας μετάσχωσιν. οἱ γὰρ	ἱερεῖς	τῶν Αἰγυπτίων ἱστοροῦσιν ἐκ τῶν
[1, 26]	τῶν ἀνθρώπων γένος. ~Οἱ δ´	ἱερεῖς	τῶν Αἰγυπτίων τὸν χρόνον ἀπὸ
[1, 28]	τιμῆς παραπλησίως τοῖς κατ´ Αἴγυπτον	ἱερεῦσι·	δευτέραν δὲ τάξιν γενέσθαι τὴν
[1, 98]	τε Οἰνοπίδην ὁμοίως συνδιατρίψαντα τοῖς	ἱερεῦσι	καὶ ἀστρολόγοις μαθεῖν ἄλλα τε
[1, 15]	παρ´ αὐτοῖς τοῖς κατ´ Αἴγυπτον	ἱερεῦσι·	πολλοὶ γὰρ ἱστοροῦσιν οὐχ ὑπὸ
[1, 91]	καὶ πολυωρίας ἀξιοῦνται, τοῖς τε	ἱερεῦσι	συνόντες καὶ τὰς εἰς ἱερὸν
[1, 95]	ὁμιλῆσαι μὲν γὰρ αὐτοῖς τοῖς	ἱερεῦσι	τοῖς ἐν Αἰγύπτῳ καὶ μεταλαβεῖν
[1, 69]	αὐτὰ δὲ τὰ παρὰ τοῖς	ἱερεῦσι	τοῖς κατ´ Αἴγυπτον ἐν ταῖς
[1, 87]	βιβλίον ἐνεγκεῖν εἰς Θήβας τοῖς	ἱερεῦσι	φοινικῷ ῥάμματι περιειλημένον, ἔχον γεγραμμένας
[1, 58]	πράξας οὐ μόνον παρὰ τοῖς	ἱερεῦσιν,	ἀλλὰ καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις
[1, 71]	γὰρ μόνον τὸ σύστημα τῶν	ἱερέων,	ἀλλὰ καὶ συλλήβδην ἅπαντες οἱ
[1, 58]	λόγου προτεθέντος ἐν ἐκκλησίᾳ τῶν	ἱερέων,	ἀποφηνάμενος ὡς οὔπω Δαρεῖος ὑπερβέβηκε
[1, 97]	εἶναι τετρημένον, εἰς ὃν τῶν	ἱερέων	ἑξήκοντα καὶ τριακοσίους καθ´ ἑκάστην
[1, 21]	εἰσκαλεσαμένην δὲ κατὰ γένη τῶν	ἱερέων	ἐξορκίσαι πάντας μηδενὶ δηλώσειν τὴν
[1, 22]	τιμώμενον ὑπὸ τῶν κατ´ Αἴγυπτον	ἱερέων,	καὶ τὰς περὶ τοῦτον κειμένας
[1, 74]	παρὰ τοῦ βασιλέως καὶ τῶν	ἱερέων	καὶ τῶν μαχίμων μισθούμενοι διατελοῦσι
[1, 97]	ὄρος ἄνθεσι παντοίοις ὑπὸ τῶν	ἱερέων	κατεστρωμένον. ~καὶ Λυκοῦργον δὲ καὶ
[1, 81]	περὶ τῆς ἀστρολογίας παρὰ τῶν	ἱερέων	μαθόντας τῶν Αἰγυπτίων. τὸ δ´
[1, 73]	ἔχει μερίδα τὸ σύστημα τῶν	ἱερέων,	μεγίστης ἐντροπῆς τυγχάνον παρὰ τοῖς
[1, 29]	Εὐμολπίδας ἀπὸ τῶν κατ´ Αἴγυπτον	ἱερέων	μετενηνέχθαι, τοὺς δὲ Κήρυκας ἀπὸ
[1, 85]	τοῦ πένθους ἀπολύεται, τῶν δ´	ἱερέων	οἷς ἐστιν ἐπιμελὲς ἄγουσι τὸν
[1, 21]	θεοῦ τὴν δύναμιν. ~Τῶν δ´	ἱερέων	περὶ τῆς Ὀσίριδος τελευτῆς ἐξ
[1, 66]	ἐξενέγκαντος ἐκ τοῦ ἱεροῦ τῶν	ἱερέων	τινὸς φιάλας δώδεκα χουσᾶς, περιελόμενον
[1, 12]	παραβαλόντα καὶ μετασχόντα παρὰ τῶν	ἱερέων	τῶν τοιούτων λόγων θεῖναί που
[1, 70]	οἰκογενὴς δοῦλος, ἀλλὰ τῶν ἐπιφανεστάτων	ἱερέων	υἱοὶ πάντες, ὑπὲρ εἴκοσι μὲν
[1, 21]	μέχρι τοῦ νῦν ἑκάστους τῶν	ἱερέων	ὑπολαμβάνειν παρ´ ἑαυτοῖς τεθάφθαι τὸν
[1, 13]	οὐρανὸν ἄστρῳ. ἔνιοι δὲ τῶν	ἱερέων	φασὶ πρῶτον Ἥφαιστον βασιλεῦσαι, πυρὸς
[1, 16]	περὶ τὸν Ὄσιριν τοῦτον ἔχοντας	ἱερογραμματέα	ἅπαντ´ αὐτῷ προσανακοινοῦσθαι καὶ μάλιστα
[1, 87]	καὶ τιμάς· διὸ καὶ τοὺς	ἱερογραμματεῖς	φορεῖν φοινικοῦν ῥάμμα καὶ πτερὸν
[1, 70]	μόσχῳ καὶ καλλιερήσαντος, ὁ μὲν	ἱερογραμματεὺς	παρανεγίνωσκέ τινας συμβουλίας συμφερούσας καὶ
[1, 45]	ὥστε τὴν κατάραν ἀναγράψαι τοῖς	ἱεροῖς	γράμμασιν εἰς τὸν τοῦ Διὸς
[1, 27]	ἑκατέρου τῶν θεῶν ἐπιγεγραμμένην τοῖς	ἱεροῖς	γράμμασιν. ἐπὶ μὲν οὖν τῆς
[1, 22]	ἰσοθέων· ἔν τε γὰρ τοῖς	ἱεροῖς	εἴδωλον αὐτοῦ κατασκευάσασαν τιμᾶν καταδεῖξαι
[1, 88]	ἀνατιθέναι τοὺς πλείστους ἐν τοῖς	ἱεροῖς	ἐντεταμένας καὶ τῇ τοῦ τράγου
[1, 56]	κατεσκεύασε· διόπερ ἐπὶ πᾶσι τοῖς	ἱεροῖς	ἐπέγραψεν ὡς οὐδεὶς ἐγχώριος εἰς
[1, 53]	τῆς ἐγκοιμήσεως τῆς ἐν τοῖς	ἱεροῖς,	ἔτι δὲ τῶν κατὰ τὸν
[1, 55]	ἐπιγραφὴν εἶχον Αἰγυπτίοις γράμμασι τοῖς	ἱεροῖς	λεγομένοις, „Τήνδε τὴν χώραν ὅπλοις
[1, 84]	τεθεαμένοις δύσκολον. ταῦτα γὰρ ἐν	ἱεροῖς	μὲν περιβόλοις τρέφεται, θεραπεύουσι δ´
[1, 18]	μόνον ἀγάλματα πεποιηκέναι κατὰ πᾶν	ἱερόν,	ἀλλὰ καὶ πόλιν ἐπώνυμον κατὰ
[1, 97]	Μέμφει νήσων ἔτι καὶ νῦν	ἱερὸν	εἶναι Δαιδάλου τιμώμενον ὑπὸ τῶν
[1, 91]	ἱερεῦσι συνόντες καὶ τὰς εἰς	ἱερὸν	εἰσόδους ἀκωλύτως ὡς καθαροὶ ποιοῦνται·
[1, 58]	διαφερόντως προῆγεν, ὁπότε δὲ πρὸς	ἱερὸν	ἢ πόλιν προσιέναι μέλλοι, τοὺς
[1, 56]	πάσαις ταῖς κατ´ Αἴγυπτον πόλεσιν	ἱερὸν	θεοῦ τοῦ μάλιστα παρ´ ἑκάστοις
[1, 96]	τόπων τούτων καὶ σκοτίας Ἑκάτης	ἱερὸν	καὶ πύλας Κωκυτοῦ καὶ Λήθης
[1, 98]	Πυθαγόραν τε τὰ κατὰ τὸν	ἱερὸν	λόγον καὶ τὰ κατὰ γεωμετρίαν
[1, 97]	εἰκόνος ξυλίνης κατὰ τὸ προειρημένον	ἱερὸν	ταῖς ἰδίαις χερσὶ δεδημιουργημένης, πέρας
[1, 85]	λειπόμενα τῶν γινομένων περὶ τὸν	ἱερὸν	ταῦρον τὸν ὀνομαζόμενον Ἆπιν. ὅταν
[1, 15]	χρόνοις ἀναγράψομεν. ἱδρύσασθαι δὲ καὶ	ἱερὸν	τῶν γονέων Διός τε καὶ
[1, 28]	μερίδα τοὺς εὐπατρίδας καλουμένους, οἵτινες	{ἱεροποιοὶ}	ὑπῆρχον ἐν παιδείᾳ μάλιστα διατετριφότες
[1, 70]	μετὰ δὲ ταῦτα τοῦ βασιλέως	ἱεροσκοπησαμένου	μόσχῳ καὶ καλλιερήσαντος, ὁ μὲν
[1, 73]	μὲν τῆς ἀστρολογίας καὶ τῆς	ἱεροσκοπίας	τὰ μέλλοντα προσημαίνοντες, ἐκ δὲ
[1, 22]	δὲ προσηγορίαν ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος	ἱεροῦ	πεδίου. σημεῖα δὲ τούτου δεικνύουσιν
[1, 66]	δὲ Ψαμμήτιχον, ἐξενέγκαντος ἐκ τοῦ	ἱεροῦ	τῶν ἱερέων τινὸς φιάλας δώδεκα
[1, 88]	ἑαυτῶν. τοὺς δὲ ταύρους τοὺς	ἱερούς,	λέγω δὲ τόν τε Ἆπιν
[1, 21]	πένθος. τοὺς δὲ ταύρους τοὺς	ἱερούς,	τόν τε ὀνομαζόμενον Ἆπιν καὶ
[1, 57]	δ´ ἐν τῷ τοῦ Ἡφαίστου	ἱερῷ	μονολίθους εἰκόνας ἑαυτοῦ τε καὶ
[1, 45]	πολλὰ καὶ μεγάλα προπύλαια τῶν	ἱερῶν,	ἀφ´ ὧν ἑκατόμπυλον ὠνομάσθαι, καθαπερεὶ
[1, 70]	συμφερούσας καὶ πράξεις ἐκ τῶν	ἱερῶν	βίβλων τῶν ἐπιφανεστάτων ἀνδρῶν, ὅπως
[1, 68]	Κύπρῳ πόλεις καὶ πολλὰ τῶν	ἱερῶν	ἐκόσμησεν ἀναθήμασιν ἐξιολόγοις. βασιλεύσας δ´
[1, 12]	ἐπιπορεύεσθαι, φανταζομένους τοῖς ἀνθρώποις ἐν	ἱερῶν	ζῴων μορφαῖς, ἔστι δ´ ὅτε
[1, 66]	τῶν βασιλέων ὑπομνήματα καὶ τῶν	ἱερῶν	καὶ θυσιῶν τῶν ἐν αὐτῇ
[1, 26]	δὲ διακοσμουμένους τερατωδῶς ἐπὶ τῶν	ἱερῶν	καὶ τυπτομένους ὑπὸ τῶν περὶ
[1, 67]	ἐδεῖτο μετανοῆσαι καὶ τῶν τε	ἱερῶν	καὶ τῶν πατρίδων, ἔτι δὲ
[1, 46]	ἥλιον οὕτω κεκοσμῆσθαι. τεττάρων γὰρ	ἱερῶν	κατασκευασθέντων τό τε κάλλος καὶ
[1, 88]	ἱερεῖς τοὺς παραλαβόντας τὰς πατρικὰς	ἱερωσύνας	κατ´ Αἴγυπτον τούτῳ τῷ θεῷ
[1, 73]	ἀνὴρ ἢ μία γυνὴ τὴν	ἱερωσύνην	παρείληφεν, ἀλλὰ πολλοὶ περὶ τὰς
[1, 75]	τοῦ βασιλέως τοῖς μὲν δικασταῖς	ἱκαναὶ	πρὸς διατροφὴν ἐχορηγοῦντο, τῷ δ´
[1, 54]	ἀρίστην τῆς χώρας, ὅπως ἔχοντες	ἱκανὰς	προσόδους καὶ μηδενὸς ἐνδεεῖς ὄντες
[1, 60]	πελάγους· οὓς θηρεύοντες ἤθροιζον πλῆθος	ἱκανὸν	εἰς διατροφὴν ἑαυτοῖς. ~Τοῦ δὲ
[1, 32]	καὶ πρὸς τὴν μεσημβρίαν ἐφ´	ἱκανὸν	τόπον ἐνεχθὲν πάλιν ἐπὶ τὴν
[1, 76]	ἐπ´ ἴσης τεύξεσθαι τῶν δικαίων,	ἱκανὸν	χρόνον ἐκ τῶν νόμων λαμβανόντων
[1, 59]	τῶν θεῶν βοήθειαν, ἐπὶ χρόνους	ἱκανοὺς	πλείσταις θυσίαις καὶ τιμαῖς τὸ
[1, 96]	δῆμον Ὀνείρων ἤισαν· αἶψα δ´	ἵκοντο	κατ´ ἀσφοδελὸν λειμῶνα, ἔνθα τε
[1, 62]	δοκεῖ Πρωτεὺς ὁ κατὰ τὸν	Ἰλιακὸν	γεγονὼς πόλεμον. τούτου δὲ παραδεδομένου
[1, 56]	τὸν μὲν γὰρ Μενέλαον ἐξ	Ἰλίου	πλέοντα μετὰ πολλῶν αἰχμαλώτων παραβαλεῖν
[1, 34]	τὴν κατ´ ἔτος ἀνάβασιν νεαρὰν	ἰλὺν	ἀεὶ καταχέοντος, τῶν δ´ ἀνθρώπων
[1, 36]	μετοπωρινῆς, ἐπάγων δ´ ἀεὶ νέαν	ἰλὺν	βρέχει τὴν γῆν ὁμοίως τήν
[1, 10]	ἀναχώρησιν ποιουμένου τὴν πρώτην τῆς	ἰλύος	ὁ ἥλιος διαξηράνῃ, φασὶ συνίστασθαι
[1, 30]	οὔτε νήχεσθαι δύναται, παραιρουμένης τῆς	ἰλύος	τὴν τοῦ σώματος κίνησιν, οὔτ´
[1, 7]	τῇ πάσῃ δίνῃ· τὸ δὲ	ἰλυῶδες	καὶ θολερὸν μετὰ τῆς τῶν
[1, 73]	τὰς εἰς τὴν στρατείαν ὑπακούοντες,	ἵν´	οἱ κινδυνεύοντες εὐνούστατοι τῇ χώρᾳ
[1, 70]	πρῶτον τὰς πανταχόθεν ἀπεσταλμένας ἐπιστολάς,	ἵνα	δύνηται πάντα κατὰ τρόπον χρηματίζειν
[1, 66]	ἐπεβάλοντο κατασκευάσαι κοινὸν ἑαυτῶν τάφον,	ἵνα	καθάπερ ἐν τῷ ζῆν εὐνοοῦντες
[1, 69]	δοξασθέντων ἐφιλοτιμήθησαν εἰς Αἴγυπτον παραβαλεῖν,	ἵνα	μετάσχωσι τῶν τε νόμων καὶ
[1, 79]	πάντας σπουδαίους εἶναι τοῖς ἤθεσιν,	ἵνα	μὴ πίστεως ἀνάξιοι διαβληθῶσι· πρὸς
[1, 41]	πρὸς ἅπαντας, ἀρκεσθησόμεθα τοῖς εἰρημένοις,	ἵνα	μὴ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν
[1, 6]	δόξωμεν ὑπάρχειν, παραθήσομεν ἐν κεφαλαίοις,	ἵνα	μηδὲν τῶν ἀκοῆς ἀξίων ἐπιζητῆται.
[1, 37]	περὶ ὧν ἐν κεφαλαίοις ἐροῦμεν,	ἵνα	μήτε μακρὰς ποιώμεθα τὰς παρεκβάσεις
[1, 79]	τὰ δὲ σώματα τῶν πόλεων,	ἵνα	τὰς καθηκούσας λειτουργίας ἔχωσιν αἱ
[1, 57]	πυκνὰς ἐκ τοῦ ποταμοῦ διώρυχας,	ἵνα	τὰς μὲν συγκομιδὰς τῶν καρπῶν
[1, 79]	ὀμόσαντι συμβήσεται τὴν πίστιν ἀποβαλεῖν,	ἵνα	τῆς εὐχρηστίας μὴ στερηθῇ, περὶ
[1, 2]	συνεχεῖς πόνους καὶ κινδύνους ἑκουσίως,	ἵνα	τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων εὐεργετήσας
[1, 78]	τὴν ἀτιμίαν ἢ τὸν θάνατον,	ἵνα	τὸ μέγιστον τῶν κακῶν ἐθίσῃ
[1, 70]	πεπαιδευμένοι δὲ κάλλιστα τῶν ὁμοεθνῶν,	ἵνα	τοὺς ἐπιμελησομένους τοῦ σώματος καὶ
[1, 4]	τε Ἀσίας καὶ τῆς Εὐρώπης,	ἵνα	τῶν ἀναγκαιοτάτων καὶ πλείστων μερῶν
[1, 96]	Αἴγυπτον ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις,	ἵνα	τῶν ἐνταῦθα νομίμων καὶ τῆς
[1, 64]	δευτέραν Ἄμωσιν, τὴν δὲ τρίτην	Ἰναρῶν.	ταύτην δ´ ἔνιοι λέγουσι Ῥοδώπιδος
[1, 55]	Γάγγην ποταμὸν διέβη καὶ τὴν	Ἰνδικὴν	ἐπῆλθε πᾶσαν ἕως ὠκεανοῦ καὶ
[1, 19]	τόπῳ τῶν τε κατὰ τὴν	Ἰνδικὴν	καὶ τὴν ὅμορον χώραν. πολλὰ
[1, 55]	θάλατταν μέρη κατεστρέψατο μέχρι τῆς	Ἰνδικῆς·	αὐτὸς δὲ μετὰ τῆς δυνάμεως
[1, 41]	πρὸς βορρᾶν ἐστραμμένοις μέρεσι τῆς	Ἰνδικῆς	ὡρισμένοις καιροῖς καὶ χάλαζαν ἄπιστον
[1, 19]	καὶ πόλεις οὐκ ὀλίγας ἐν	Ἰνδοῖς,	ἐν αἷς καὶ Νῦσαν ὀνομάσαι,
[1, 19]	καὶ κιττὸν ἐν τῇ παρ´	Ἰνδοῖς	Νύσῃ, καὶ διαμένειν τοῦτο τὸ
[1, 19]	Ἰνδῶν ἀμφισβητῆσαι τοῦ θεοῦ, λέγοντας	Ἰνδὸν	εἶναι τὸ γένος. ~Γενέσθαι δὲ
[1, 19]	ὧν προαχθέντας τοὺς μεταγενεστέρους τῶν	Ἰνδῶν	ἀμφισβητῆσαι τοῦ θεοῦ, λέγοντας Ἰνδὸν
[1, 19]	παρὰ τὴν Ἐρυθρὰν θάλατταν ἕως	Ἰνδῶν	καὶ τοῦ πέρατος τῆς οἰκουμένης.
[1, 27]	εἰς τοὺς ἀοικήτους τόπους τῶν	Ἰνδῶν	καὶ τοὺς πρὸς ἄρκτον κεκλιμένους,
[1, 31]	γὰρ Παραιτονίου τῆς Λιβύης ἕως	Ἰόπης	τῆς ἐν τῇ Κοίλῃ Συρίᾳ,
[1, 94]	κοινὴν Ἑστίαν, παρὰ δὲ τοῖς	Ἰουδαίοις	Μωυσῆν τὸν Ἰαὼ ἐπικαλούμενον θεόν,
[1, 55]	ἀποίκοις, καθάπερ καὶ παρὰ τοῖς	Ἰουδαίοις.	ὁμοίως δὲ καὶ τὴν λοιπὴν
[1, 28]	τῷ Πόντῳ καὶ τὸ τῶν	Ἰουδαίων	ἀνὰ μέσον Ἀραβίας καὶ Συρίας
[1, 4]	Κελτούς, καθ´ ὃν ἡγούμενος Γάιος	Ἰούλιος	Καῖσαρ ὁ διὰ τὰς πράξεις
[1, 57]	κρατίστη τῆς Αἰγύπτου πᾶσα σχεδὸν	ἱππάσιμος	οὖσα καὶ ταῖς συνωρίσιν εὔβατος
[1, 54]	γὰρ πεζῶν μὲν ἑξήκοντα μυριάδας,	ἱππεῖς	δὲ δισμυρίους καὶ τετρακισχιλίους, ζεύγη
[1, 47]	ἐστρατεῦσθαι πεζῶν μὲν τετταράκοντα μυριάσιν,	ἱππεῦσι	δὲ δισμυρίοις, εἰς τέτταρα μέρη
[1, 45]	ἀν´ ἑκάστην ἀνέρες ἐξοιχνεῦσι σὺν	ἵπποισιν	καὶ ὄχεσφιν. ἔνιοι δέ φασιν
[1, 35]	τε κροκόδειλον καὶ τὸν καλούμενον	ἵππον.	τούτων δ´ ὁ μὲν κροκόδειλος
[1, 35]	ἀνθρώπων εὐεργεσίαν. ὁ δὲ καλούμενος	ἵππος	τῷ μεγέθει μέν ἐστιν οὐκ
[1, 58]	ἢ πόλιν προσιέναι μέλλοι, τοὺς	ἵππους	ἀπὸ τοῦ τεθρίππου λύων ὑπεζεύγνυεν
[1, 45]	Λιβύην, ἑκάστου δεχομένου ἀνὰ διακοσίους	ἵππους,	ὧν ἔτι νῦν τὰ θεμέλια
[1, 35]	δὲ καὶ κέρκον καὶ φωνὴν	ἵππῳ	παρεμφερῆ, τὸ δ´ ὅλον κύτος
[1, 45]	τοὺς πολέμους ἐκπορεύεσθαι· τοὺς γὰρ	ἱππῶνας	ἑκατὸν γεγονέναι κατὰ τὴν παραποταμίαν
[1, 89]	σαρκοφαγούντων τοὺς ἀνθρώπους ἐνομοθετήθη τιμᾶν	ἴσα	θεοῖς τοὺς τὰ δεινότατα διατιθέντας.
[1, 84]	δὲ τελευτήσῃ τι, πενθοῦσι μὲν	ἴσα	τοῖς ἀγαπητῶν τέκνων στερομένοις, θάπτουσι
[1, 98]	τὸ μέσον μέχρι τῶν αἰδοίων,	ἰσάζον	ὁμοίως ἑαυτῷ πάντοθεν· εἶναι δ´
[1, 96]	πάλιν ὑποβάντα λέγειν πὰρ δ´	ἴσαν	Ὠκεανοῦ τε ῥοὰς καὶ Λευκάδα
[1, 77]	ἡμέρας δὲ τρεῖς καὶ νύκτας	ἴσας	συνεχῶς ἦν ἀναγκαῖον περιειληφότας τὸν
[1, 14]	δὲ τῶν πόλεων καὶ τοῖς	Ἰσείοις	ἐν τῇ πομπῇ μετὰ τῶν
[1, 87]	συζητεῖν ὠρυομένους· διὸ καὶ τοῖς	Ἰσείοις	προπορεύεσθαι τοὺς κύνας κατὰ τὴν
[1, 41]	θερινῶν τροπῶν μέχρι τῆς μετοπωρινῆς	ἰσημερίας·	εὐλόγως οὖν τὸν Νεῖλον ἐν
[1, 36]	ποιούμενος αὔξεται μὲν μέχρι τῆς	ἰσημερίας	τῆς μετοπωρινῆς, ἐπάγων δ´ ἀεὶ
[1, 39]	ἐτησίων πνεόντων, λήγει δ´ ὕστερον	ἰσημερίας	φθινοπωρινῆς, πάλαι προπεπαυμένων τῶν εἰρημένων
[1, 20]	πᾶσι τὴν ἀθανασίαν καὶ τὴν	ἴσην	τοῖς οὐρανίοις τιμήν. μετὰ δὲ
[1, 77]	καὶ μητρὸς τέκνον ἀναιρεῖσθαι· ἐπ´	ἴσης	γὰρ ἄν τις φαύλους διαλάβοι
[1, 76]	τοῖς ἤθεσι, πάντας δ´ ἐπ´	ἴσης	τεύξεσθαι τῶν δικαίων, ἱκανὸν χρόνον
[1, 33]	ὑπό τινων ὅτι διορύξας τὸν	ἰσθμὸν	αἴτιος ἔσται τοῦ κατακλυσθῆναι τὴν
[1, 17]	καὶ τὴν τῶν ὅλων ἡγεμονίαν	Ἴσιδι	τῇ γυναικὶ παραδόντα, ταύτῃ μὲν
[1, 15]	παρὰ τῷ Ὀσίριδι καὶ τῇ	Ἴσιδι	τοὺς τὰς τέχνας ἀνευρίσκοντας ἢ
[1, 88]	τυχόντα δὲ τιμωρίας ὑπὸ τῆς	Ἴσιδος	διὰ τὸν τἀνδρὸς φόνον. καὶ
[1, 25]	τὴν μαντικὴν ὑπὸ τῆς μητρὸς	Ἴσιδος	διδαχθέντα διὰ τῶν χρησμῶν καὶ
[1, 27]	γράμμασιν. ἐπὶ μὲν οὖν τῆς	Ἴσιδος	ἐπιγεγράφθαι „Ἐγὼ Ἶσίς εἰμι ἡ
[1, 27]	τὸ γεγονὸς ἐν τούτοις τῆς	Ἴσιδος	ἐπίτευγμα· ταύτην γὰρ συνοικήσασαν Ὀσίριδι
[1, 23]	ἔτη φασὶν ἀπὸ Ὀσίριδος καὶ	Ἴσιδος	ἕως τῆς Ἀλεξάνδρου βασιλείας τοῦ
[1, 26]	οὖν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσι κατὰ τὴν	Ἴσιδος	ἡλικίαν γεγονέναι τινὰς πολυσωμάτους τοὺς
[1, 20]	εἰς θεοὺς μεταστάντα τυχεῖν ὑπὸ	Ἴσιδος	καὶ Ἑρμοῦ θυσιῶν καὶ τῶν
[1, 88]	τὸ γὰρ παλαιόν φασι τῆς	Ἴσιδος	μετὰ τοῦ παιδὸς Ὥρου μελλούσης
[1, 22]	λαβεῖν βουληθῆναι, ὑπὸ δὲ τῆς	Ἴσιδος	οὐδὲν ἧττον τῶν ἄλλων ἀξιωθῆναι
[1, 87]	Ἶσιν. ἔνιοι δέ φασι τῆς	Ἴσιδος	προηγουμένους τοὺς κύνας καθ´ ὃν
[1, 96]	αὐτὴν εἶναι, τὴν δὲ τῆς	Ἴσιδος	τῇ τῆς Δήμητρος ὁμοιοτάτην ὑπάρχειν,
[1, 24]	γεγονέναι κατ´ Αἴγυπτον, καὶ τῆς	Ἴσιδος	τὴν γένεσιν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων
[1, 14]	τῶν ἀνθρώπων γένος, εὑρούσης μὲν	Ἴσιδος	τόν τε τοῦ πυροῦ καὶ
[1, 21]	προκληθέντας, πάντα πρᾶξαι κατὰ τὴν	Ἴσιδος	ὑποθήκην. διὸ καὶ μέχρι τοῦ
[1, 44]	καὶ θεῶν ἔσχατον βασιλεῦσαι τὸν	Ἴσιδος	Ὧρον· ὑπ´ ἀνθρώπων δὲ τὴν
[1, 21]	τῆς βασιλείας βεβαίους. τὴν δὲ	Ἶσιν	ἀδελφὴν οὖσαν Ὀσίριδος καὶ γυναῖκα
[1, 14]	πλησίον τοῦ δράγματος καὶ τὴν	Ἶσιν	ἀνακαλεῖσθαι, καὶ τοῦτο πράττειν τιμὴν
[1, 43]	εὕρεσιν οἱ μὲν εἰς τὴν	Ἶσιν	ἀναφέρουσιν, οἱ δ´ εἴς τινα
[1, 13]	μεθερμηνευόμενον εἶναι Διόνυσον, τὴν δὲ	Ἶσιν	ἔγγιστά πως Δήμητραν. ταύτην δὲ
[1, 85]	Τυφῶνος τὰ μέλη συναγαγοῦσαν τὴν	Ἶσιν	εἰς βοῦν ξυλίνην ἐμβαλεῖν βύσσινα
[1, 87]	περὶ τὸν Ὄσιριν καὶ τὴν	Ἶσιν.	ἔνιοι δέ φασι τῆς Ἴσιδος
[1, 13]	ὑπάρξαι τοῖς τεκνωθεῖσιν Ὄσιριν καὶ	Ἶσιν,	ἔτι δὲ Τυφῶνα καὶ Ἀπόλλωνα
[1, 14]	δέ φασι καὶ νόμους τὴν	Ἶσιν,	καθ´ οὓς ἀλλήλοις διδόναι τοὺς
[1, 21]	κηδείας ἀξιοῦν. βουλομένην δὲ τὴν	Ἶσιν	καὶ τῷ λυσιτελεῖ προτρέψασθαι τοὺς
[1, 13]	τινας τῶν μυθολόγων Ὄσιριν καὶ	Ἶσιν,	κατὰ δὲ τοὺς πλείστους Δία
[1, 11]	ἄστρων ποικιλίας περιῆφθαι. τὴν δὲ	Ἶσιν	μεθερμηνευομένην εἶναι παλαιάν, τεθειμένης τῆς
[1, 29]	ἀπὸ τῶν παστοφόρων. τήν τε	Ἶσιν	μόνους τῶν Ἑλλήνων ὀμνύειν, καὶ
[1, 25]	τὴν αὐτὴν γὰρ οἱ μὲν	Ἶσιν,	οἱ δὲ Δήμητραν, οἱ δὲ
[1, 11]	τὸν μὲν Ὄσιριν, τὴν δὲ	Ἶσιν	ὀνομάσαι, ἀπό τινος ἐτύμου τεθείσης
[1, 21]	ἡλικίαν γενομένου. τὴν δ´ οὖν	Ἶσιν	πάντα τὰ μέρη τοῦ σώματος
[1, 25]	ὀνομαζόμενον. φασὶ δ´ Αἰγύπτιοι τὴν	Ἶσιν	φαρμάκων τε πολλῶν πρὸς ὑγίειαν
[1, 22]	τῆς γεωργίας ὠφελείας. ~Τὴν δὲ	Ἶσίν	φασι μετὰ τὴν Ὀσίριδος τελευτὴν
[1, 27]	οὖν τῆς Ἴσιδος ἐπιγεγράφθαι „Ἐγὼ	Ἶσίς	εἰμι ἡ βασίλισσα πάσης χώρας,
[1, 24]	καὶ διὰ τὴν εὐεργεσίαν τυχεῖν	ἰσοθέου	τιμῆς. φασὶ δὲ καὶ τὸν
[1, 22]	ἧττον τῶν ἄλλων ἀξιωθῆναι τιμῶν	ἰσοθέων·	ἔν τε γὰρ τοῖς ἱεροῖς
[1, 2]	οἱ μὲν ἡρωικῶν, οἱ δὲ	ἰσοθέων	τιμῶν ἔτυχον, πάντες δὲ μεγάλων
[1, 97]	δόξης καὶ πολλὰ προσεξευρόντα τυχεῖν	ἰσοθέων	τιμῶν· κατὰ γὰρ μίαν τῶν
[1, 90]	ἑκάστοις γενόμενον αἴτιον τιμῶν τυχεῖν	ἰσοθέων,	ὡς τὰ μέγιστ´ εὐηργετηκός· διόπερ
[1, 36]	πάλιν εἰς τοὐναντίον μεταβαλὼν τὸν	ἴσον	χρόνον καθ´ ἡμέραν ἐκ τοῦ
[1, 58]	μηδὲν ἐκείνου λειφθείη βιώσας τὸν	ἴσον	χρόνον, καὶ παρεκάλει συγκρίνειν τὰς
[1, 85]	αὐτὸν αἱ γυναῖκες κατὰ πρόσωπον	ἱστάμεναι	καὶ δεικνύουσιν ἀνασυράμεναι τὰ ἑαυτῶν
[1, 60]	τὸν αἰγιαλὸν ἐπὶ πολλοὺς σταδίους	ἱστάντες	τὰς θήρας τῶν ὀρτύγων ἐποιοῦντο·
[1, 92]	τὸν ἀσφαλέστατον τῶν τοίχων ὀρθὴν	ἱστᾶσι	τὴν λάρνακα. καὶ τοὺς κωλυομένους
[1, 98]	ἐν Σάμῳ μὲν ὑπὸ Τηλεκλέους	ἱστορεῖται	τὸ ἥμισυ δημιουργηθῆναι, κατὰ δὲ
[1, 95]	ἀναγεγραμμένων πράξεων· ἐκ δὲ τούτων	ἱστορήσαντα	τήν τε μεγαλοψυχίαν τῶν ἀρχαίων
[1, 56]	πόλεων Κτησίας ὁ Κνίδιος διαφόρως	ἱστόρησε,	φήσας τῶν μετὰ Σεμιράμιδος παραβαλόντων
[1, 2]	πρωτεῖον τῇ τούτων μάλιστ´ αἰτίᾳ	ἱστορίᾳ.	ἡγητέον γὰρ εἶναι ταύτην φύλακα
[1, 6]	ὅσα δ´ ἂν ταῖς προκειμέναις	ἱστορίαις	οἰκεῖα δόξωμεν ὑπάρχειν, παραθήσομεν ἐν
[1, 3]	πραγματείας πεποιημένων οὐδεὶς προεβίβασε τὴν	ἱστορίαν	κατωτέρω τῶν Μακεδονικῶν καιρῶν· οἱ
[1, 2]	τῆς ἀληθείας, μόνην δὲ τὴν	ἱστορίαν,	συμφωνούντων ἐν αὐτῇ τῶν λόγων
[1, 5]	ἡμῖν δὲ παρ´ ὅλην τὴν	ἱστορίαν	τὰ μὲν γραφέντα καλῶς μὴ
[1, 2]	ὑποληπτέον τὴν προφῆτιν τῆς ἀληθείας	ἱστορίαν,	τῆς ὅλης φιλοσοφίας οἱονεὶ μητρόπολιν
[1, 97]	περὶ τὰ πάθη τῶν θεῶν	ἱστορίαν.	τὸν δὲ Δαίδαλον λέγουσιν ἀπομιμήσασθαι
[1, 63]	αὐτῶν ἔργον πολυτελὲς οὐδὲ πρᾶξις	ἱστορίας	ἀξία παραδέδοται πλὴν ἑνὸς Νειλέως,
[1, 2]	ἠξιώθησαν, τὰς ἀρετὰς αὐτῶν τῆς	ἱστορίας	ἀπαθανατιζούσης. τὰ μὲν γὰρ ἄλλα
[1, 4]	πεποιήμεθα δὲ τὴν ἀρχὴν τῆς	ἱστορίας	ἀπὸ τῶν μυθολογουμένων παρ´ Ἕλλησί
[1, 2]	ἀναιρούμενα περιστάσεων, ἡ δὲ τῆς	ἱστορίας	δύναμις ἐπὶ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην
[1, 37]	τις ἄλλος, γεγονὼς καὶ πολλῆς	ἱστορίας	ἔμπειρος ἐπικεχείρηκε μὲν περὶ τούτων
[1, 5]	πολέμου, ἣν τελευτὴν πεποιήμεθα τῆς	ἱστορίας,	ἑπτακόσια καὶ τριάκοντα· ὥστε τὴν
[1, 1]	ὑπερέχειν συμβέβηκε τὴν ἐκ τῆς	ἱστορίας	μάθησιν ὅσον καὶ τῷ πλήθει
[1, 77]	οὐκ ἀνοίκειον εἶναι τῆς ὑποκειμένης	ἱστορίας	νομίζομεν ἐκθέσθαι τῶν νόμων ὅσοι
[1, 1]	ἔγνω· ἡ δὲ διὰ τῆς	ἱστορίας	περιγινομένη σύνεσις τῶν ἀλλοτρίων ἀποτευγμάτων
[1, 1]	ΒΙΒΛΟΣ ΠΡΩΤΗ. Τοῖς τὰς κοινὰς	ἱστορίας	πραγματευσαμένοις μεγάλας χάριτας ἀπονέμειν δίκαιον
[1, 3]	διεξιέναι τὰς τῶν τοσούτων συγγραφέων	ἱστορίας	πρῶτον μὲν οὐ ῥᾴδιον εὐπορῆσαι
[1, 2]	μνημονεύονται, διαβοώμεναι τῷ θειοτάτῳ τῆς	ἱστορίας	στόματι. καλὸν δ´, οἶμαι, τοῖς
[1, 44]	ἀχρήστων περιειλημμένων. διόπερ τῶν ἀξίων	ἱστορίας	τὰ κυριώτατα συντόμως διεξιέναι πειρασόμεθα.
[1, 9]	μεγάλων ἀνδρῶν ἱστοροῦνται, ποιησόμεθα τῆς	ἱστορίας	τὴν ἀρχὴν διὰ τῶν κατ´
[1, 46]	Λάγου, συνταξαμένων δὲ τὰς Αἰγυπτιακὰς	ἱστορίας,	ὧν ἐστι καὶ Ἑκαταῖος, συμφωνοῦσι
[1, 3]	ἑκάστου τούτων διαθέσεις ἐκρίναμεν ὑπόθεσιν	ἱστορικὴν	πραγματεύσασθαι τὴν πλεῖστα μὲν ὠφελῆσαι
[1, 1]	μετήνεγκαν εἰς τὴν Ἑλλάδα. ~ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ	ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ	ΒΙΒΛΟΣ ΠΡΩΤΗ. Τοῖς τὰς κοινὰς
[1, 37]	τῶν τε φιλοσόφων καὶ τῶν	ἱστορικῶν	ἀποδιδόναι τὰς ταύτης αἰτίας, περὶ
[1, 42]	πληρώσεως τὰς αἰτίας καὶ τῶν	ἱστορικῶν	καὶ φιλοσόφων ἀποφάσεις, ἔτι δὲ
[1, 0]	πληρώσεως τὰς αἰτίας καὶ τῶν	ἱστορικῶν	καὶ φιλοσόφων ἀποφάσεις. Περὶ τῶν
[1, 6]	τῶν τε φυσιολόγων καὶ τῶν	ἱστορικῶν·	οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ἀγέννητον
[1, 9]	αὐτοὶ λέγειν ἔχομεν οὔτε τῶν	ἱστορικῶν	τοῖς ἐπαγγελλομένοις εἰδέναι συγκατατιθέμεθα· ἀδύνατον
[1, 9]	τοῦτο συγχωρήσαι, τό γε τῶν	ἱστοριογράφων	γένος παντελῶς φαίνεται νεωστὶ τῷ
[1, 3]	τοῦ καθ´ ἡμᾶς βίου τῶν	ἱστοριογράφων	οὐδεὶς ἐπεβάλετο αὐτὰς μιᾶς συντάξεως
[1, 37]	ἐπαινούμενοι κατὰ τὴν ἀλήθειαν τῶν	ἱστοριῶν,	ἀπέσχοντο τελέως κατὰ τὴν γραφὴν
[1, 37]	ἑορακέναι μὲν μέχρι τῶνδε τῶν	ἱστοριῶν	γραφομένων οὐδεὶς εἴρηκεν οὐδ´ ἀκοὴν
[1, 83]	τοῦτ´ οὐκ ἐξ ἀκοῆς ἡμεῖς	ἱστοροῦμεν,	ἀλλ´ αὐτοὶ κατὰ τὴν γεγενημένην
[1, 4]	βαρβάροις, ἐξετάσαντες τὰ παρ´ ἑκάστοις	ἱστορούμενα	κατὰ τοὺς ἀρχαίους χρόνους, ἐφ´
[1, 89]	ἔστι δὲ καὶ ἄλλος λόγος	ἱστορούμενος	περὶ τῶν θηρίων τούτων. φασὶ
[1, 41]	συμμετρίας, τὴν πρώτην μερίδα τῶν	ἱστορουμένων	αὐτοῦ περιγράψομεν, τὰ δὲ συνεχῆ
[1, 41]	συνεχῆ τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον	ἱστορουμένων	ἐν τῇ δευτέρᾳ κατατάξομεν, ἀρχὴν
[1, 98]	μὲν οὖν τῶν κατ´ Αἴγυπτον	ἱστορουμένων	καὶ μνήμης ἀξίων ἀρκεῖ τὰ
[1, 9]	ἀρξάμενοι τῶν παρὰ τοῖς Ἕλλησιν	ἱστορουμένων	μηδεμίαν ἐν ταῖς ἀρχαιολογίαις ἑτερογενῆ
[1, 48]	διὰ τὴν ἀλκήν, τινὲς δ´	ἱστόρουν	ὅτι καθ´ ὑπερβολὴν ἀνδρεῖος ὢν
[1, 9]	ἀξιόλογοι καὶ πολλαὶ μεγάλων ἀνδρῶν	ἱστοροῦνται,	ποιησόμεθα τῆς ἱστορίας τὴν ἀρχὴν
[1, 31]	διὸ καὶ τοὺς ἀρχαίους βασιλεῖς	ἱστοροῦσι	κατὰ τὴν Αἴγυπτον ἔργα μεγάλα
[1, 95]	νόμοις Ἄμασιν τὸν βασιλέα, ὃν	ἱστοροῦσι	τὰ περὶ τοὺς νομάρχας διατάξαι
[1, 94]	μὲν γὰρ τοῖς Ἀριανοῖς Ζαθραύστην	ἱστοροῦσι	τὸν ἀγαθὸν δαίμονα προσποιήσασθαι τοὺς
[1, 52]	περὶ μὲν οὖν Μοίριδος τοσαῦθ´	ἱστοροῦσιν	Αἰγύπτιοι. ~Σεσόωσιν δέ φασιν ὕστερον
[1, 46]	Αἴγυπτον ἱερεῖς ἐκ τῶν ἀναγραφῶν	ἱστοροῦσιν,	ἀλλὰ καὶ πολλοὶ τῶν Ἑλλήνων
[1, 96]	οἱ γὰρ ἱερεῖς τῶν Αἰγυπτίων	ἱστοροῦσιν	ἐκ τῶν ἀναγραφῶν τῶν ἐν
[1, 15]	κατ´ Αἴγυπτον ἱερεῦσι· πολλοὶ γὰρ	ἱστοροῦσιν	οὐχ ὑπὸ τῶν περὶ τὸν
[1, 27]	τοὺς πρὸς ἄρκτον κεκλιμένους, μέχρι	Ἴστρου	ποταμοῦ πηγῶν, καὶ πάλιν ἐπὶ
[1, 60]	οὐδένα τρόπον ἀμύνασθαι τοὺς πλέον	ἰσχύοντας·	ἐπεὶ δ´ Ἀκτισάνης ὁ τῶν
[1, 23]	τὰ θέατρα, καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις	ἰσχυρὰν	πίστιν καὶ ἀμετάθετον γενέσθαι. Καθόλου
[1, 35]	δέρμα πάντων σχεδὸν τῶν θηρίων	ἰσχυρότατον.	ποτάμιον γὰρ ὑπάρχον καὶ χερσαῖον
[1, 93]	πονηρῶν τιμωρίαν· τοιγαροῦν οὐχ οἷον	ἰσχῦσαι	δύναται ταῦτα προτρέψασθαι τοὺς ἀνθρώπους
[1, 66]	ἐκδιωχθέντες οὐκέτι περὶ τῆς ἀρχῆς	ἴσχυσαν	ἀμφισβητῆσαι. ~Τῆς δ´ ὅλης βασιλείας
[1, 58]	βίου καταστροφήν. ἐπὶ τοσοῦτο δ´	ἴσχυσε	καὶ διέτεινε τοῖς χρόνοις ἡ
[1, 83]	κοινὸς ἀπὸ τῆς Ῥώμης φόβος	ἴσχυσεν	ἐξελέσθαι τῆς τιμωρίας τὸν ἄνθρωπον,
[1, 66]	τῷ ζῆν εὐνοοῦντες ἀλλήλοις τῶν	ἴσων	ἐτύγχανον τιμῶν, οὕτω καὶ μετὰ
[1, 95]	βασιλέων, τελευτήσαντα δὲ τιμῶν τυχεῖν	ἴσων	τοῖς τὸ παλαιὸν νομιμώτατα βασιλεύσασι
[1, 83]	τοὺς παρεπιδημοῦντας τῶν ἀπὸ τῆς	Ἰταλίας	καὶ σπεύδοντες μηδεμίαν ἀφορμὴν ἐγκλήματος
[1, 35]	μὲν δικτύοις παχέσιν ὡσπερεί τινες	ἰχθῦς,	ποτὲ δ´ ἐμβολίοις σιδηροῖς ἐκ
[1, 43]	διαγωγὴν τοὺς Αἰγυπτίους τὴν τῶν	ἰχθύων	βρῶσιν, πολλὴν δαψίλειαν παρεχομένου τοῦ
[1, 52]	ἐκ τῆς λίμνης ἀπὸ τῶν	ἰχθύων	γινομένην πρόσοδον ἔδωκε τῇ γυναικὶ
[1, 52]	γένη τῶν κατ´ αὐτήν φασιν	ἰχθύων	εἶναι, καὶ τοσοῦτον αὐτῶν ἁλίσκεσθαι
[1, 40]	οὐκ ἂν ἦν οὐδὲ ποικίλας	ἰχθύων	καὶ θηρίων ἰδέας εἶχε· πᾶν
[1, 36]	ὁ Νεῖλος ἔχει παντοῖα γένη	ἰχθύων	καὶ κατὰ τὸ πλῆθος ἄπιστα·
[1, 83]	καὶ ποππύζοντες παρατιθέασιν ἢ τῶν	ἰχθύων	τῶν ἐκ τοῦ Νείλου κατατέμνοντες
[1, 87]	δάκετα τῶν ἑρπετῶν, τὸν δ´	ἰχνεύμονα	τῶν κροκοδείλων παρατηροῦντα τοὺς γόνους
[1, 83]	τελευτήσαντα, οἷον αἰλούρους καὶ τοὺς	ἰχνεύμονας	καὶ κύνας, ἔτι δ´ ἱέρακας
[1, 87]	παντελῶς ἀπιστουμένῃ μεθόδῳ· τοὺς γὰρ	ἰχνεύμονας	κυλιομένους ἐν τῷ πηλῷ χασκόντων
[1, 83]	τοῖς δ´ αἰλούροις καὶ τοῖς	ἰχνεύμοσι	καταθρύπτοντες τοὺς ἄρτους εἰς γάλα
[1, 35]	μέγα βοήθημα· ὁ γὰρ καλούμενος	ἰχνεύμων,	παραπλήσιος ὢν μικρῷ κυνί, περιέρχεται
[1, 43]	οἰκήσεις ἐκ τῶν καλάμων κατασκευάζεσθαι.	ἴχνη	δὲ τούτων διαμένειν παρὰ τοῖς
[1, 63]	τόπου παντὸς ἁμμώδους ὄντος οὐδὲν	ἴχνος	οὔτε τοῦ χώματος οὔτε τῆς
[1, 24]	εἰς Ἄργος μεταφέρεσθαι, μυθολογούντων τὴν	Ἰὼ	τὴν εἰς βοὸς τύπον μεταμορφωθεῖσαν.
[1, 66]	τε τῆς Καρίας καὶ τῆς	Ἰωνίας	μισθοφόρους μεταπεμψάμενος ἐνίκησε παρατάξει περὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 14/03/2006