Livre, Chap.
[1, 7]	φάος, δένδρη, πετηνά, θῆρας, οὕς	θ´	ἅλμη τρέφει, γένος τε θνητῶν.
[1, 11]	δὲ λέγειν σύμφωνα τούτοις ἠέλιός	θ´,	ὃς πάντ´ ἐφορᾷ καὶ πάντ´
[1, 85]	ἐφ´ ἡμέρας τετταράκοντα, ἔπειτ´ εἰς	θαλαμηγὸν	ναῦν οἴκημα κεχρυσωμένον ἔχουσαν ἐμβιβάσαντες
[1, 55]	ἔπειτ´ εἰς μὲν τὴν Ἐρυθρὰν	θάλατταν	ἀπέστειλε στόλον νεῶν τετρακοσίων, πρῶτος
[1, 66]	ἐν τοῖς ἕλεσι τοῖς παρὰ	θάλατταν.	εἴτε δὴ διὰ ταύτην τὴν
[1, 7]	ἐκ μὲν τῶν ὑγρῶν τὴν	θάλατταν,	ἐκ δὲ τῶν στερεμνιωτέρων ποιῆσαι
[1, 37]	πηγῶν, ἔτι δὲ τῆς εἰς	θάλατταν	ἐκβολῆς καὶ τῶν ἄλλων ὧν
[1, 32]	Αἰθιοπικῶν ὀρῶν μέχρι τῆς εἰς	θάλατταν	ἐκβολῆς στάδια μάλιστά πως μύρια
[1, 33]	ποταμοῦ. ἐξίησι δ´ εἰς τὴν	θάλατταν	ἑπτὰ στόμασιν, ὧν τὸ μὲν
[1, 19]	δι´ Ἀραβίας παρὰ τὴν Ἐρυθρὰν	θάλατταν	ἕως Ἰνδῶν καὶ τοῦ πέρατος
[1, 11]	πολλοῖς βλέπειν ἅπασαν γῆν καὶ	θάλατταν.	καὶ τὸν ποιητὴν δὲ λέγειν
[1, 55]	καὶ τῆς ἠπείρου τὰ παρὰ	θάλατταν	μέρη κατεστρέψατο μέχρι τῆς Ἰνδικῆς·
[1, 66]	δώδεκα βασιλέων καὶ τῶν παρὰ	θάλατταν	μερῶν κυριεύων, παρείχετο φορτία πᾶσι
[1, 38]	ἐκβολαῖς τοῦ ποταμοῦ κωλύειν εἰς	θάλατταν	προχεῖσθαι τὸ ῥεῦμα, καὶ διὰ
[1, 33]	Ἀράβιον κόλπον καὶ τὴν Ἐρυθρὰν	θάλατταν.	ταύτην δ´ ἐπεβάλετο πρῶτος κατασκευάζειν
[1, 19]	τὴν καλουμένην Θῶνιν ἐμβάλλοντος εἰς	θάλατταν	τοῦ ποταμοῦ, τοῦτον τὸν τόπον
[1, 33]	ὑπάρχειν τῆς Αἰγύπτου τὴν Ἐρυθρὰν	θάλατταν.	ὕστερον δὲ ὁ δεύτερος Πτολεμαῖος
[1, 57]	χώραν τὴν ἀπὸ Μέμφεως ἐπὶ	θάλατταν	ὤρυξε πυκνὰς ἐκ τοῦ ποταμοῦ
[1, 31]	τοίνυν πλευρὰ πᾶσα σχεδὸν ἀλιμένῳ	θαλάττῃ	προσκλυζομένη προβέβληται τὸ Αἰγύπτιον πέλαγος,
[1, 34]	καὶ πεντήκοντα, τὴν δὲ βάσιν	θαλάττῃ	προσκλυζομένην σταδίων χιλίων καὶ τριακοσίων.
[1, 50]	τοῦ βασιλέως· τούτου γὰρ ἐπὶ	θαλάττῃ	τὴν ἐπώνυμον αὐτῷ πόλιν οἰκίσαντος
[1, 17]	κεκλιμένων μερῶν καὶ τῶν ἐπὶ	θαλάττῃ	τόπων Βούσιριν, τῶν δὲ κατὰ
[1, 38]	τὰς αἰτίας ἀποδιδόναι τῆς πληρώσεως.	Θαλῆς	μὲν οὖν, εἷς τῶν ἑπτὰ
[1, 17]	καὶ ἐφ´ ἑτέρων φυτῶν ἀεὶ	θαλλόντων	πεποιηκέναι, τῇ μὲν Ἀφροδίτῃ τὴν
[1, 87]	αἴλουρον πρός τε τὰς ἀσπίδας	θανάσιμα	δακνούσας εὔθετον ὑπάρχειν καὶ τἄλλα
[1, 78]	μὴ ποιούντων ἔταττε πρόστιμον οὐ	θάνατον,	ἀλλὰ τὴν ἐσχάτην ἀτιμίαν· εἰ
[1, 78]	ποιοῦντος τὴν ἀτιμίαν ἢ τὸν	θάνατον,	ἵνα τὸ μέγιστον τῶν κακῶν
[1, 77]	γονέων τῶν ἀποκτεινάντων τὰ τέκνα	θάνατον	μὲν οὐχ ὥρισαν, ἡμέρας δὲ
[1, 77]	μὲν οὖν κατὰ τῶν ἐπιόρκων	θάνατος	ἦν παρ´ αὐτοῖς τὸ πρόστιμον,
[1, 82]	τι παρὰ τὰ γεγραμμένα ποιήσωσι,	θανάτου	κρίσιν ὑπομένουσιν, ἡγουμένου τοῦ νομοθέτου
[1, 65]	ζῆν στέρησιν· ἀντὶ γὰρ τοῦ	θανάτου	τοὺς καταδικασθέντας ἠνάγκαζε λειτουργεῖν ταῖς
[1, 77]	καταδικασθεισῶν θανάτῳ τὰς ἐγκύους μὴ	θανατοῦσθαι	πρὶν ἂν τέκωσι. καὶ τοῦτο
[1, 77]	πάσχοντα μὴ ῥύσαιτο δυνατὸς ὤν,	θανάτῳ	περιπεσεῖν ὤφειλεν· εἰ δὲ πρὸς
[1, 83]	τι τῶν ζῴων ἑκὼν διαφθείρῃ,	θανάτῳ	περιπίπτει, πλὴν ἐὰν αἴλουρον ἢ
[1, 83]	ἐάν τε ἄκων ἀποκτείνῃ, πάντως	θανάτῳ	περιπίπτει, τῶν ὄχλων συντρεχόντων καὶ
[1, 77]	ψευσάμενον ἢ πόρον ἄδικον ἐπιτελοῦντα	θανάτῳ	περιπίπτειν ἦν ἀναγκαῖον. λέγεται δὲ
[1, 77]	τῶν δὲ γυναικῶν τῶν καταδικασθεισῶν	θανάτῳ	τὰς ἐγκύους μὴ θανατοῦσθαι πρὶν
[1, 78]	αἰσχύνην, ἅμα δὲ τοὺς μὲν	θανατωθέντας	ἡγεῖτο μηδὲν ὠφελήσειν τὸν κοινὸν
[1, 60]	τι περὶ τοὺς λῃστάς, οὔτε	θανατώσας	τοὺς ἐνόχους οὔτε ὁλοσχερῶς ἀφεὶς
[1, 86]	τὸ τρέφειν μὲν ζῶντα πολυτελῶς,	θάπτειν	δὲ τελευτήσαντα. δευτέραν δὲ λέγουσιν
[1, 92]	τοῖς θεωμένοις. ~τοῦ δὲ μέλλοντος	θάπτεσθαι	σώματος οἱ συγγενεῖς προλέγουσι τὴν
[1, 92]	κατηγορίας ἢ πρὸς δάνειον ὑποθήκας	θάπτεσθαι	τιθέασι κατὰ τὴν ἰδίαν οἰκίαν·
[1, 84]	ἴσα τοῖς ἀγαπητῶν τέκνων στερομένοις,	θάπτουσι	δὲ οὐ κατὰ τὴν ἑαυτῶν
[1, 83]	καὶ πολυχρόνιον τοῦ σώματος τήρησιν	θάπτουσιν	ἐν ἱεραῖς θήκαις. ὃς δ´
[1, 64]	τῶν ἐργασαμένων. καί φασι δεῖν	θαυμάζειν	μᾶλλον τοὺς ἀρχιτέκτονας τῶν ἔργων
[1, 90]	ἀλλ´ οὖν γε τὰ μάλιστα	θαυμαζόμενα	τῶν παρ´ Αἰγυπτίοις νόμιμα διευκρινήκαμεν.
[1, 0]	τῶν ἀναγραφομένων ἐν τοῖς ἑπτὰ	θαυμαζομένοις	ἔργοις. Περὶ τῶν νόμων καὶ
[1, 17]	Ἡρακλέα γένει τε προσήκοντα καὶ	θαυμαζόμενον	ἐπ´ ἀνδρείᾳ τε καὶ σώματος
[1, 89]	πυραμίδα τετράπλευρον ἐπιστήσαντα, καὶ τὸν	θαυμαζόμενον	παρὰ πολλοῖς λαβύρινθον οἰκοδομῆσαι. Παραπλήσια
[1, 0]	Ἑλλήνων ὅσοι τῶν ἐπὶ παιδείᾳ	θαυμαζομένων	παραβαλόντες εἰς Αἴγυπτον καὶ πολλὰ
[1, 93]	μετὰ τὴν τελευτὴν στέρησις ταφῆς.	θαυμάσαι	δ´ ἄν τις προσηκόντως τοὺς
[1, 91]	τοὺς τετελευτηκότας νόμιμα τῶν Αἰγυπτίων	θαυμάσαι	τὴν ἰδιότητα τῶν ἐθῶν. ὅταν
[1, 61]	Δαίδαλον εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ	θαυμάσαντα	τὴν ἐν τοῖς ἔργοις τέχνην
[1, 11]	ὅλων φύσιν καταπλαγέντας τε καὶ	θαυμάσαντας,	ὑπολαβεῖν εἶναι δύο θεοὺς ἀιδίους
[1, 51]	καὶ γεννῆσαι τὸν ἐπ´ ἀρετῇ	θαυμασθέντα	παρὰ τοῖς ἐγχωρίοις Αἴγυπτον, ἀφ´
[1, 97]	τοῦ Ἡφαιστείου Δαίδαλον ἀρχιτεκτονῆσαι, καὶ	θαυμασθέντα	τυχεῖν εἰκόνος ξυλίνης κατὰ τὸ
[1, 95]	παθεῖν οὕτω προεστηκότι τῆς τυραννίδος.	θαυμασθῆναι	δ´ αὐτόν φασι παρὰ τοῖς
[1, 86]	καθ´ ἕκαστον διεξιέναι. ~Πάντα δὲ	θαυμάσια	καὶ μείζω πίστεως ἐπιτελοῦντες οἱ
[1, 30]	στενὴ παντελῶς, τῷ δὲ βάθει	θαυμάσιος,	τὸ δὲ μῆκος ἐπὶ διακοσίους
[1, 74]	ταῦτα ζῆλον προσευρίσκουσι, καὶ τὸ	θαυμασιώτατον,	διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς εἰς
[1, 35]	παρὰ τὸν ποταμόν, καὶ τὸ	θαυμασιώτατον,	οὔτε κατεσθίων οὔτε ὠφελούμενος οὐδὲν
[1, 63]	ἐκείνους τοὺς χρόνους· καὶ τὸ	θαυμασιώτατον,	τηλικούτων ἔργων κατεσκευασμένων καὶ τοῦ
[1, 84]	ποιοῦνται πένθος, καὶ τὸ τούτου	θαυμασιώτερον,	ἐὰν οἶνος ἢ σῖτος ἤ
[1, 71]	τῆς καθ´ ἡμέραν τροφῆς, πολλῷ	θαυμασιώτερον	ἦν τὸ μήτε δικάζειν μήτε
[1, 31]	τὴν Αἴγυπτον ἔργα μεγάλα καὶ	θαυμαστὰ	διὰ τῆς πολυχειρίας κατασκευάσαντας ἀθάνατα
[1, 56]	ὀρεγόμενος κατεσκεύασεν ἔργα μεγάλα καὶ	θαυμαστὰ	ταῖς ἐπινοίαις καὶ ταῖς χορηγίαις,
[1, 32]	ἐναντίαν τὴν καταφορὰν συνίστανται δῖναι	θαυμασταί·	πᾶς δ´ ὁ μεσάζων τόπος
[1, 50]	πλὴν ᾗ τὸ χῶμα κατεσκεύαστο,	θαυμαστὴν	ἐποίει τὴν ὀχυρότητα. οὕτω δὲ
[1, 94]	τὸν Ἰαὼ ἐπικαλούμενον θεόν, εἴτε	θαυμαστὴν	καὶ θείαν ὅλως ἔννοιαν εἶναι
[1, 63]	τῇ κατὰ τὴν χειρουργίαν τέχνῃ	θαυμαστήν	τινα κατάπληξιν παρέχονται τοῖς θεωμένοις.
[1, 50]	δ´ ὀχυρότητα καὶ τὴν εὐχρηστίαν	θαυμαστήν,	τοιῷδέ τινι τρόπῳ κατασκευάσας. ῥέοντος
[1, 51]	λίμνην ὤρυξε τῇ μὲν εὐχρηστίᾳ	θαυμαστήν,	τῷ δὲ μεγέθει τῶν ἔργων
[1, 46]	τε κάλλος καὶ τὸ μέγεθος	θαυμαστὸν	εἶναι τὸ παλαιότατον, τρισκαίδεκα μὲν
[1, 47]	ἄξιον, ἀλλὰ καὶ τῇ τέχνῃ	θαυμαστὸν	καὶ τῇ τοῦ λίθου φύσει
[1, 46]	ἀναθημάτων γενέσθαι, τῇ τε δαπάνῃ	θαυμαστὸν	καὶ τῇ χειρουργίᾳ περιττῶς εἰργασμένον.
[1, 48]	χειρουργίᾳ διάφορον καὶ τῷ μεγέθει	θαυμαστόν.	κατὰ δὲ τὸν τελευταῖον τοῖχον
[1, 36]	τοῦ Νείλου τοῖς μὲν ἰδοῦσι	θαυμαστὸν	φαίνεται, τοῖς δ´ ἀκούσασι παντελῶς
[1, 61]	κατὰ τὸ μέγεθος τῶν ἔργων	θαυμαστὸν	ὡς πρὸς τὴν φιλοτεχνίαν δυσμίμητον·
[1, 46]	τάφους ἐνταῦθα τῶν ἀρχαίων βασιλέων	θαυμαστοὺς	καὶ τῶν μεταγενεστέρων τοῖς εἰς
[1, 45]	καὶ τοῖς ἄλλοις ἀναθήμασι κοσμῆσαι	θαυμαστῶς·	ὁμοίως δὲ καὶ τὰς τῶν
[1, 35]	οὐκ ἔχει. τὸ δὲ σῶμα	θαυμαστῶς	ὑπὸ τῆς φύσεως ὠχύρωται· τὸ
[1, 64]	ἐν ἀσήμῳ τόπῳ καὶ λάθρᾳ	θάψαι	τὸ σῶμα. Μετὰ δὲ τούτους
[1, 21]	καὶ τῶν εὐεργεσιῶν ὑπομνήσασαν παρακαλέσαι	θάψαντας	ἐν τοῖς ἰδίοις τόποις τὸ
[1, 83]	τὸν ἐπὶ τούτοις φόβον οἱ	θεασάμενοι	τεθνηκός τι τούτων τῶν ζῴων
[1, 92]	παλαιὸν εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ	θεασάμενον	τοῦτο τὸ νόμιμον, μυθοποιῆσαι τὰ
[1, 23]	ποιητῶν τὸ γένος, ἐμπεπλῆσθαι τὰ	θέατρα,	καὶ τοῖς ἐπιγινομένοις ἰσχυρὰν πίστιν
[1, 94]	ἐπικαλούμενον θεόν, εἴτε θαυμαστὴν καὶ	θείαν	ὅλως ἔννοιαν εἶναι κρίναντας τὴν
[1, 90]	δυναμένους τὰ μέγιστ´ εὐεργετεῖν ἡγούμενοι	θείας	μετέχειν φύσεως. περὶ μὲν οὖν
[1, 1]	ἀγαγεῖν, ὥσπερ τινὲς ὑπουργοὶ τῆς	θείας	προνοίας γενηθέντες. ἐκείνη τε γὰρ
[1, 14]	ἀρχῆς τῇ θεῷ φιλοτέχνως εὑρεθέντων.	θεῖναι	δέ φασι καὶ νόμους τὴν
[1, 96]	Ἕλλησι τὸν Ὅμηρον ἀκολούθως τούτῳ	θεῖναι	κατὰ τὴν ποίησιν Ἑρμῆς δὲ
[1, 12]	νομίσαι καὶ προσηγορίαν ἰδίαν ἑκάστῳ	θεῖναι	κατὰ τὸ οἰκεῖον τοὺς πρώτους
[1, 12]	τῶν ἱερέων τῶν τοιούτων λόγων	θεῖναί	που κατὰ τὴν ποίησιν τὸ
[1, 59]	πλείσταις θυσίαις καὶ τιμαῖς τὸ	θεῖον	ἐξιλασκόμενος οὐδεμιᾶς ἐτύγχανε πολυωρίας· τῷ
[1, 6]	οἱ πρῶτοι καταδείξαντες τιμᾶν τὸ	θεῖον,	καὶ τῶν μυθολογουμένων περὶ ἑκάστου
[1, 2]	τὸν αἰῶνα μνημονεύονται, διαβοώμεναι τῷ	θειοτάτῳ	τῆς ἱστορίας στόματι. καλὸν δ´,
[1, 45]	ἵππους, ὧν ἔτι νῦν τὰ	θεμέλια	δείκνυσθαι. ~Οὐ μόνον δὲ τοῦτον
[1, 33]	νήσῳ, κτίσαντος αὐτὴν Καμβύσου καὶ	θεμένου	τὴν προσηγορίαν ἀπὸ τῆς μητρὸς
[1, 56]	ταύτας, ἀπὸ τῶν ἰδίων πατρίδων	θεμένους	τὴν προσηγορίαν. περὶ δὲ τούτων
[1, 14]	θερισμὸν τοὺς πρώτους ἀμηθέντας στάχυς	θέντας	τοὺς ἀνθρώπους κόπτεσθαι πλησίον τοῦ
[1, 72]	καὶ τῇ τελευταίᾳ τῶν ἡμερῶν	θέντες	τὴν τὸ σῶμα ἔχουσαν λάρνακα
[1, 98]	διατετριφέναι παρ´ αὐτοῖς Τηλεκλέα καὶ	Θεόδωρον,	τοὺς Ῥοίκου μὲν υἱούς, κατασκευάσαντας
[1, 98]	δὲ τὴν Ἔφεσον ὑπὸ τἀδελφοῦ	Θεοδώρου	τὸ ἕτερον μέρος συντελεσθῆναι· συντεθέντα
[1, 12]	προειρημένον ὡς γινόμενον, καί τε	θεοὶ	ξείνοισιν ἐοικότες ἀλλοδαποῖσι παντοῖοι τελέθοντες
[1, 57]	παίδων καὶ τῆς γυναικὸς τοῖς	θεοῖς	εὐξάμενος διεξέπεσε διὰ τῆς φλογός.
[1, 24]	παρὰ πᾶσιν ὅτι τοῖς Ὀλυμπίοις	θεοῖς	Ἡρακλῆς συνηγωνίσατο τὸν πρὸς τοὺς
[1, 18]	γενομένων τὸν Ὄσιριν, εὐξάμενον τοῖς	θεοῖς	θρέψειν τὴν κόμην μέχρι ἂν
[1, 88]	τὸν Μνεῦιν, τιμᾶσθαι παραπλησίως τοῖς	θεοῖς,	Ὀσίριδος καταδείξαντος, ἅμα μὲν διὰ
[1, 26]	τὸν Δία καὶ τὸν Ὄσιριν	θεοῖς	πόλεμον ἐνστησάμενοι πάντες ἀνῃρέθησαν. ~Νομοθετῆσαι
[1, 83]	τροφὴν αὐτῶν· ποιοῦνται δὲ καὶ	θεοῖς	τισιν εὐχὰς ὑπὲρ τῶν παίδων
[1, 89]	τοὺς ἀνθρώπους ἐνομοθετήθη τιμᾶν ἴσα	θεοῖς	τοὺς τὰ δεινότατα διατιθέντας. φασὶν
[1, 70]	κοσμήσαντα τὸ σῶμα θῦσαι τοῖς	θεοῖς.	τῷ τε βωμῷ προσαχθέντων τῶν
[1, 23]	ἐπὶ μελῳδίᾳ καὶ τελεταῖς καὶ	θεολογίαις,	ἐπιξενωθῆναι τοῖς Καδμείοις καὶ διαφερόντως
[1, 95]	καὶ μεταλαβεῖν αὐτὸν τῆς τε	θεολογίας	καὶ τῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς
[1, 86]	ἔχουσιν, ὃ προειρήκαμεν ἐν τοῖς	θεολογουμένοις	ὑπ´ αὐτῶν, οἱ δὲ πολλοὶ
[1, 23]	μετεσχηκότα δὲ τῶν παρ´ Αἰγυπτίοις	θεολογουμένων	μετενεγκεῖν τὴν Ὀσίριδος τοῦ παλαιοῦ
[1, 29]	ἄξια. καὶ περὶ μὲν τῶν	θεολογουμένων	παρ´ Αἰγυπτίοις τοσαῦθ´ ἡμῖν εἰρήσθω,
[1, 85]	οἴκημα κεχρυσωμένον ἔχουσαν ἐμβιβάσαντες ὡς	θεὸν	ἀνάγουσιν εἰς Μέμφιν εἰς τὸ
[1, 18]	κινδύνους, ἅτε παντὸς ἔθνους ὡς	θεὸν	ἀποδεχομένου διὰ τὰς εὐεργεσίας. κατὰ
[1, 94]	Ἰουδαίοις Μωυσῆν τὸν Ἰαὼ ἐπικαλούμενον	θεόν,	εἴτε θαυμαστὴν καὶ θείαν ὅλως
[1, 23]	Θήβαις τῆς Βοιωτίας γεγονέναι τὸν	θεὸν	ἐκ Σεμέλης καὶ Διός φασι
[1, 23]	δὲ διὰ τὸ βούλεσθαι τὸν	θεὸν	Ἕλληνα νομίζεσθαι, προσδέξασθαι προσηνῶς τὰς
[1, 23]	δὲ μέγιστον ἡδέως προσδεχομένους τὸν	θεὸν	Ἕλληνα νομιζόμενον, καθάπερ προείρηται, χρήσασθαι
[1, 65]	τοὺς ἱερεῖς ἔφη λυπεῖν τὸν	θεὸν	ἐν τῇ χώρᾳ μένων· οὐ
[1, 12]	Ἥφαιστον ὀνομάσαι, νομίσαντας μέγαν εἶναι	θεὸν	καὶ πολλὰ συμβάλλεσθαι πᾶσιν εἰς
[1, 25]	σώματος, ὅταν πρὸς ταύτην τὴν	θεὸν	καταφύγωσιν, εἰς τὴν προϋπάρξασαν ἀποκαθίστασθαι
[1, 12]	τῶν προειρημένων. ~τούτων δ´ ἕκαστον	θεὸν	νομίσαι καὶ προσηγορίαν ἰδίαν ἑκάστῳ
[1, 65]	λέγειν αὐτῷ τὸν ἐν Θήβαις	θεὸν	ὅτι βασιλεύειν οὐ δυνήσεται τῆς
[1, 95]	ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων ζῶντα μὲν	θεὸν	προσαγορεύεσθαι μόνον τῶν ἁπάντων βασιλέων,
[1, 35]	τοῖς πλείστοις νόμιμόν ἐστιν ὡς	θεὸν	σέβεσθαι τὸν κροκόδειλον, τοῖς δ´
[1, 59]	αὐτῷ γενομένης τιμῆσαί τε τὸν	θεὸν	τὸν ἐν Ἡλιουπόλει καὶ γυναικὸς
[1, 21]	τόποις τὸ σῶμα τιμᾶν ὡς	θεὸν	τὸν Ὄσιριν, καθιερῶσαι δὲ καὶ
[1, 87]	πρὸς τὴν φυλακήν· διόπερ τὸν	θεὸν	τὸν παρ´ αὐτοῖς καλούμενον Ἄνουβιν
[1, 37]	δὲ περὶ τὸν Ἔφορον καὶ	Θεόπομπον	μάλιστα πάντων εἰς ταῦτ´ ἐπιταθέντες
[1, 4]	ὁ διὰ τὰς πράξεις προσαγορευθεὶς	θεὸς	κατεπολέμησε μὲν τὰ πλεῖστα καὶ
[1, 23]	πρὸς τὴν μετάθεσιν τῆς τοῦ	θεοῦ	γενέσεώς τε καὶ τελετῆς τοιαύτας.
[1, 29]	νόμιμον ἐξ Αἰγύπτου. καὶ τῆς	θεοῦ	δὲ παρουσίαν εἰς τὴν Ἀττικὴν
[1, 27]	εἰμι ἡ τοῦ νεωτάτου Κρόνου	θεοῦ	θυγάτηρ πρεσβυτάτη· ἐγώ εἰμι γυνὴ
[1, 19]	μεταγενεστέρους τῶν Ἰνδῶν ἀμφισβητῆσαι τοῦ	θεοῦ,	λέγοντας Ἰνδὸν εἶναι τὸ γένος.
[1, 97]	ἐπιστρέφειν, ὡς ἐξ Αἰθιοπίας τοῦ	θεοῦ	παρόντος· τήν τε συνουσίαν τῶν
[1, 53]	δ´ ἀνδρωθέντα καὶ τῇ τοῦ	θεοῦ	προρρήσει πιστεύσαντα κατενεχθῆναι πρὸς τὴν
[1, 23]	τιμώμενον ὑπ´ αὐτῶν μεταθεῖναι τοῦ	θεοῦ	τὴν γένεσιν ἐκείνοις χαριζόμενον· τοὺς
[1, 20]	πολλὰ μυστικῶς εἰσηγήσασθαι, μεγαλύνοντας τοῦ	θεοῦ	τὴν δύναμιν. ~Τῶν δ´ ἱερέων
[1, 63]	ἐργασίας, ἀλλὰ συλλήβδην ὥσπερ ὑπὸ	θεοῦ	τινος τὸ κατασκεύασμα τεθῆναι πᾶν
[1, 29]	καὶ τὰ μυστήρια ταύτης τῆς	θεοῦ	τότε κατεδείχθησαν ἐν Ἐλευσῖνι. τά
[1, 56]	ταῖς κατ´ Αἴγυπτον πόλεσιν ἱερὸν	θεοῦ	τοῦ μάλιστα παρ´ ἑκάστοις τιμωμένου.
[1, 12]	παρ´ Ἕλλησι ποιητῶν ἐπὶ τοῦ	θεοῦ	τούτου λέγοντα πατὴρ ἀνδρῶν τε
[1, 22]	τοῖς μυστηρίοις καὶ ταῖς τοῦ	θεοῦ	τούτου τελεταῖς τε καὶ θυσίαις,
[1, 11]	καὶ θαυμάσαντας, ὑπολαβεῖν εἶναι δύο	θεοὺς	ἀιδίους τε καὶ πρώτους, τόν
[1, 90]	τιμᾶν ὡς πρὸς ἀλήθειαν ὄντας	θεούς,	ἅμα μὲν οὐκ ἄνευ δαιμονίου
[1, 44]	καὶ τὴν εἰς τοὺς ἐγχωρίους	θεοὺς	ἀσέβειαν. ἐσχάτους δὲ Μακεδόνας ἄρξαι
[1, 43]	μέχρι τοῦ νῦν, ὅταν πρὸς	θεοὺς	βαδίζωσι, τῇ χειρὶ ταύτης λαμβάνοντας
[1, 92]	διεξέρχονται, καὶ παρακαλοῦσι τοὺς κάτω	θεοὺς	δέξασθαι σύνοικον τοῖς εὐσεβέσι· τὸ
[1, 73]	διά τε τὴν εἰς τοὺς	θεοὺς	ἐπιμέλειαν καὶ διὰ τὸ πλείστην
[1, 23]	τοὺς ἐπιφανεστάτους ἥρωάς τε καὶ	θεούς,	ἔτι δ´ ἀποικίας τὰς παρ´
[1, 57]	σωθεὶς δὲ παραδόξως τοὺς ἄλλους	θεοὺς	ἐτίμησεν ἀναθήμασι, καθότι προείρηται, πάντων
[1, 70]	λέγοντα διότι πρός τε τοὺς	θεοὺς	εὐσεβῶς καὶ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους
[1, 13]	ἐκ δὲ τούτων γενέσθαι πέντε	θεούς,	καθ´ ἑκάστην τῶν ἐπαγομένων παρ´
[1, 44]	μὲν πρῶτον ἄρξαι τῆς Αἰγύπτου	θεοὺς	καὶ ἥρωας ἔτη βραχὺ λείποντα
[1, 21]	καθιερωθῆναι, καὶ τούτους σέβεσθαι καθάπερ	θεοὺς	κοινῇ καταδειχθῆναι πᾶσιν Αἰγυπτίοις· ταῦτα
[1, 20]	δὲ ταῦτ´ ἐξ ἀνθρώπων εἰς	θεοὺς	μεταστάντα τυχεῖν ὑπὸ Ἴσιδος καὶ
[1, 86]	γὰρ τοὺς ἐξ ἀρχῆς γενομένους	θεούς,	ὀλίγους ὄντας καὶ κατισχυομένους ὑπὸ
[1, 49]	δικαιοπραγῶν πρός τε ἀνθρώπους καὶ	θεούς.	ὁμότοιχον δὲ τῇ βιβλιοθήκῃ κατεσκευάσθαι
[1, 77]	δύο τὰ μέγιστα ποιούντων ἀνομήματα,	θεούς	τε ἀσεβούντων καὶ τὴν μεγίστην
[1, 45]	Μηνᾶν, καὶ καταδεῖξαι τοῖς λαοῖς	θεούς	τε σέβεσθαι καὶ θυσίας ἐπιτελεῖν,
[1, 17]	χάριτα τοὺς εἰσηγησαμένους ὡς ἐπιφανεστάτους	θεοὺς	τετιμηκέναι. τὸν δ´ οὖν Ὄσιρίν
[1, 89]	δὲ καὶ τοῖς ἐγχωρίοις ὡς	θεοὺς	τιμᾶν ταῦτα τὰ ζῷα καὶ
[1, 45]	συντόμως διεξιέναι πειρασόμεθα. ~Μετὰ τοὺς	θεοὺς	τοίνυν πρῶτόν φασι βασιλεῦσαι τῆς
[1, 12]	ἔγγλαυκον. φασὶ δὲ τοὺς πέντε	θεοὺς	τοὺς προειρημένους πᾶσαν τὴν οἰκουμένην
[1, 11]	παρ´ Αἰγυπτίοις. τούτους δὲ τοὺς	θεοὺς	ὑφίστανται τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν
[1, 70]	ἅμα μὲν εἰς δεισιδαιμονίαν καὶ	θεοφιλῆ	βίον τὸν βασιλέα προτρεπόμενος, ἅμα
[1, 25]	φιλοτιμουμένην διὰ τὴν ἐν ταῖς	θεραπείαις	ἐπιφάνειαν. κατὰ γὰρ τοὺς ὕπνους
[1, 25]	τυχοῦσαν τῆς ἀθανασίας ἐπὶ ταῖς	θεραπείαις	τῶν ἀνθρώπων μάλιστα χαίρειν, καὶ
[1, 82]	τὰς νόσους· ὥστε τὴν προειρημένην	θεραπείαν	ἀναιροῦσαν τὰς ἀρχὰς τῆς νόσου
[1, 70]	δίαιταν. περὶ μὲν γὰρ τὴν	θεραπείαν	αὐτῶν οὐδεὶς ἦν οὔτ´ ἀργυρώνητος
[1, 91]	ἐπερωτῶσι τίνα τρόπον βούλονται τὴν	θεραπείαν	γενέσθαι τοῦ σώματος. διομολογησάμενοι δὲ
[1, 74]	μὲν παρὰ τῶν προγόνων πρὸς	θεραπείαν	καὶ διατροφὴν ἀρίστην τῶν βοσκομένων
[1, 91]	καθαροὶ ποιοῦνται· πρὸς δὲ τὴν	θεραπείαν	τοῦ παρεσχισμένου σώματος ἀθροισθέντων αὐτῶν
[1, 93]	τῆς τῶν τετελευτηκότων ταφῆς καὶ	θεραπείας	ἐφ´ ὅσον ἦν ἐνδεχόμενον τοῖς
[1, 82]	τῆς ἐκ πολλῶν χρόνων παρατετηρημένης	θεραπείας	καὶ συντεταγμένης ὑπὸ τῶν ἀρίστων
[1, 65]	μέσων αὐτῶν διέλθῃ μετὰ τῆς	θεραπείας.	πολλάκις δὲ τούτου γινομένου μεταπεμψάμενος
[1, 82]	τοῦ κοινοῦ λαμβάνουσι, τὰς δὲ	θεραπείας	προσάγουσι κατὰ νόμον ἔγγραφον, ὑπὸ
[1, 21]	δοῦναι πρὸς τὰς τῶν θεῶν	θεραπείας	τε καὶ λειτουργίας. τοὺς δ´
[1, 87]	ἔχον γεγραμμένας τὰς τῶν θεῶν	θεραπείας	τε καὶ τιμάς· διὸ καὶ
[1, 57]	ἐκλάμψαντος οἱ μὲν ἐπὶ τῆς	θεραπείας	τοῦ βασιλέως τεταγμένοι παρεβοήθουν ἀγεννῶς
[1, 25]	διὰ τῶν χρησμῶν καὶ τῶν	θεραπειῶν	εὐεργετεῖν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος.
[1, 83]	φέρουσιν εἰς τὰς ταριχείας· ἔπειτα	θεραπευθέντων	αὐτῶν κεδρίᾳ καὶ τοῖς δυναμένοις
[1, 82]	τὰς ἐπὶ τῆς χώρας ἐκδημίας	θεραπεύονται	πάντες οὐδένα μισθὸν ἰδίᾳ διδόντες·
[1, 91]	οἱ μὲν οὖν τὰ σώματα	θεραπεύοντές	εἰσι τεχνῖται, τὴν ἐπιστήμην ταύτην
[1, 84]	ἐν ἱεροῖς μὲν περιβόλοις τρέφεται,	θεραπεύουσι	δ´ αὐτὰ πολλοὶ τῶν ἀξιολόγων
[1, 82]	ψυχάς. ~Τὰς δὲ νόσους προκαταλαμβανόμενοι	θεραπεύουσι	τὰ σώματα κλυσμοῖς καὶ νηστείαις
[1, 84]	συντρέφουσιν, ἃς παλλακίδας προσαγορεύουσι καὶ	θεραπεύουσι	ταῖς μεγίσταις δαπάναις καὶ λειτουργίαις.
[1, 91]	ἀλλὰ καὶ τὴν εὐωδίαν παρέχεσθαι·	θεραπεύσαντες	δὲ παραδιδόασι τοῖς συγγενέσι τοῦ
[1, 39]	μένειν πεπηγός, ἐν δὲ τῷ	θέρει	διαλυομένων ὑπὸ τῆς θερμασίας τῶν
[1, 41]	ὄρεσιν ὄμβροι καταράττοντες ἐν τῷ	θέρει	πληροῦσι τὸν ποταμόν, ἄλλως τε
[1, 36]	ἄλλων ποταμῶν ἁπάντων περὶ τὰς	θερινὰς	τροπὰς ἐλαττουμένων καὶ κατὰ τὸν
[1, 39]	ἄρχεται μὲν πληροῦσθαι κατὰ τὰς	θερινὰς	τροπάς, οὔπω τῶν ἐτησίων πνεόντων,
[1, 11]	ἀπαρτιζούσαις, τῇ τε ἐαρινῇ καὶ	θερινῇ	καὶ χειμερινῇ· ταύτας δ´ ἐναντιωτάτην
[1, 41]	Χῖός φησι κατὰ μὲν τὴν	θερινὴν	ὥραν τὰ ὕδατα κατὰ τὴν
[1, 39]	ἑαυτῇ τοῦτο, κατὰ δὲ τὴν	θερινὴν	ὥσπερ ἱδρῶτάς τινας ἐξ αὑτῆς
[1, 39]	ἀλλὰ καὶ οἱ πνέοντες ἀπὸ	θερινῆς	δύσεως ἀργέσται κοινωνοῦσι τῆς τῶν
[1, 41]	ὄρεσι γίνεσθαι συνεχεῖς ὄμβρους ἀπὸ	θερινῶν	τροπῶν μέχρι τῆς μετοπωρινῆς ἰσημερίας·
[1, 36]	γὰρ πληρώσεως τὴν ἀρχὴν ἀπὸ	θερινῶν	τροπῶν ποιούμενος αὔξεται μὲν μέχρι
[1, 36]	πέντε μῆνας ἀπαντᾶν ἐπὶ τὸν	θερισμόν,	ἐνίους δὲ κούφοις ἀρότροις ἐπαγαγόντας
[1, 14]	γὰρ καὶ νῦν κατὰ τὸν	θερισμὸν	τοὺς πρώτους ἀμηθέντας στάχυς θέντας
[1, 74]	τοῦ τε σπόρου καὶ τοῦ	θερισμοῦ	καὶ τῆς ἄλλης τῶν καρπῶν
[1, 41]	ψυχρά, τοῦ δὲ χειμῶνος τοὐναντίον	θερμά,	καὶ τοῦτο εὔδηλον ἐπὶ τῶν
[1, 13]	ὥραν ἡσθῆναι διαφερόντως ἐπὶ τῇ	θερμασίᾳ,	λήγοντος δὲ τοῦ πυρὸς ἀεὶ
[1, 7]	πῆξιν λαβεῖν, ἔπειτα διὰ τὴν	θερμασίαν	ἀναζυμουμένης τῆς ἐπιφανείας συνοιδῆσαί τινα
[1, 41]	τὸ τὴν μὲν κατὰ γῆν	θερμασίαν	τὸ πολὺ τῆς ὑγρᾶς οὐσίας
[1, 7]	τούτων δὲ τὰ μὲν πλείστης	θερμασίας	κεκοινωνηκότα πρὸς τοὺς μετεώρους τόπους
[1, 7]	δὲ τῶν ὑγρῶν διὰ τῆς	θερμασίας	τὸν εἰρημένον τρόπον τὰς μὲν
[1, 39]	τῷ θέρει διαλυομένων ὑπὸ τῆς	θερμασίας	τῶν πάγων πολλὴν τηκεδόνα γίνεσθαι,
[1, 41]	τῶν πηγῶν, κατὰ δὲ τὸ	θέρος	διὰ τοὺς ἐκχεομένους ὄμβρους λαμβάνειν
[1, 41]	χειμῶνι πληρούμενοι, κατὰ δὲ τὸ	θέρος	λήγοντες ἐλέγχουσι τὸ ψεῦδος τοῦ
[1, 41]	μὴ γίνεσθαι· κατὰ δὲ τὸ	θέρος	μηκέτι τῆς κατὰ γῆν ἀπαναλώσεως
[1, 40]	ἐπεὶ δὲ τοὐναντίον περὶ τὸ	θέρος	πληροῦται, πιθανὸν εἶναι κατὰ τοὺς
[1, 36]	κατὰ τὸν ἑξῆς χρόνον τοῦ	θέρους	ἀεὶ μᾶλλον ταπεινουμένων, οὗτος μόνος
[1, 16]	μέσον, ὀξὺν μὲν ἀπὸ τοῦ	θέρους,	βαρὺν δὲ ἀπὸ τοῦ χειμῶνος,
[1, 38]	γίνεσθαι τὸν ποταμόν· τοῦ δὲ	θέρους	ἐπιστάντος ἀποχωροῦντα τῇ φορᾷ τὸν
[1, 12]	φύσιν κατ´ ἐνιαυτόν, ἔαρος καὶ	θέρους	καὶ χειμῶνος. λέγεσθαι δ´ αὐτὴν
[1, 41]	μὲν τὸν Ὑδάσπην ποταμὸν ἀρχομένου	θέρους	συνεχεῖς ὄμβρους γίνεσθαι, κατὰ δὲ
[1, 26]	τῶν χρόνων ὥρας, οἷον ἔαρος,	θέρους,	χειμῶνος· ἀφ´ ἧς αἰτίας καὶ
[1, 24]	καὶ τὴν ἐπὶ τῆς Λιβύης	θέσθαι	στήλην· ὑπὲρ οὗ πειρῶνται τὰς
[1, 25]	οἱ δὲ Δήμητραν, οἱ δὲ	Θεσμοφόρον,	οἱ δὲ Σελήνην, οἱ δὲ
[1, 14]	τοὺς παλαιοὺς Ἕλληνας τὴν Δήμητραν	θεσμοφόρον	ὀνομάζειν, ὡς τῶν νόμων πρῶτον
[1, 17]	καὶ καθιεροῦσιν αὐτὸν τούτῳ τῷ	θεῷ,	καθάπερ καὶ οἱ Ἕλληνες Διονύσῳ.
[1, 66]	πρῶτος ἐν Μέμφει σπείσῃ τῷ	θεῷ,	κρατήσειν αὐτὸν πάσης τῆς Αἰγύπτου·
[1, 17]	ἣν καὶ περιτιθέασι τούτῳ τῷ	θεῷ	μάλιστα πάντες ἄνθρωποι. τοῦ δὲ
[1, 88]	ἱερωσύνας κατ´ Αἴγυπτον τούτῳ τῷ	θεῷ	πρῶτον μυεῖσθαι. καὶ τοὺς Πᾶνας
[1, 59]	βῶλον· τῷ δ´ ἐν Ἡλιουπόλει	θεῷ	τὰς χάριτας ἀπονέμων τῆς εὐεργεσίας
[1, 85]	ὄψιν αὐτὰς ἔρχεσθαι τούτῳ τῷ	θεῷ.	τῆς δὲ τοῦ βοὸς τούτου
[1, 67]	Ψαμμήτιχος τῷ μὲν ἐν Μέμφει	θεῷ	τὸ πρὸς ἕω προπύλαιον κατεσκεύασε
[1, 22]	καὶ τὰς θυσίας τὰς τῷ	θεῷ	τούτῳ γινομένας ἐντιμότατον ποιῆσαι καὶ
[1, 57]	καὶ τοῦτο μὲν ἀνέθηκε τῷ	θεῷ	τῷ μάλιστα ἐν Θήβαις τιμωμένῳ,
[1, 14]	τοῦτο πράττειν τιμὴν ἀπονέμοντας τῇ	θεῷ	τῶν εὑρημένων κατὰ τὸν ἐξ
[1, 14]	ἀπομνημόνευμα τῶν ἐξ ἀρχῆς τῇ	θεῷ	φιλοτέχνως εὑρεθέντων. θεῖναι δέ φασι
[1, 49]	ἐπηνθισμένον τὸν βασιλέα, φέροντα τῷ	θεῷ	χρυσὸν καὶ ἄργυρον, ὃν ἐξ
[1, 63]	θαυμαστήν τινα κατάπληξιν παρέχονται τοῖς	θεωμένοις.	ἡ μὲν γὰρ μεγίστη τετράπλευρος
[1, 91]	ψυχαγωγίαν παρέχεσθαι καθάπερ συμβεβιωκότας τοῖς	θεωμένοις.	~τοῦ δὲ μέλλοντος θάπτεσθαι σώματος
[1, 22]	κεῖσθαι τὰ σώματα τούτων τῶν	θεῶν,	ἀλλ´ ἐπὶ τῶν ὅρων τῆς
[1, 49]	δὲ ταύτῃ τῶν κατ´ Αἴγυπτον	θεῶν	ἁπάντων εἰκόνας, τοῦ βασιλέως ὁμοίως
[1, 27]	μέν ἐστί μοι Κρόνος νεώτατος	θεῶν	ἁπάντων, εἰμὶ δὲ Ὄσιρις ὁ
[1, 56]	ῥᾳστώνης. πρῶτον μὲν γὰρ ἀπὸ	θεῶν	ἀρξάμενος ᾠκοδόμησεν ἐν πάσαις ταῖς
[1, 59]	ἀναγκασθεὶς καταφυγεῖν ἐπὶ τὴν τῶν	θεῶν	βοήθειαν, ἐπὶ χρόνους ἱκανοὺς πλείσταις
[1, 12]	πρὸς ᾧ καὶ τὰς τῶν	θεῶν	γενέσεις ὑπάρξαι· τῆς γὰρ πάσης
[1, 12]	τὸν ποιητὴν λέγειν Ὠκεανόν τε	θεῶν	γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν. οἱ
[1, 83]	ὡς περὶ τὰς μεγίστας τῶν	θεῶν	γινόμενοι τιμὰς σεμνύνονται καὶ μετὰ
[1, 15]	καὶ χρυσοῦς ναοὺς κατασκευάσασθαι τῶν	θεῶν	διαπρεπεῖς. γενέσθαι δὲ καὶ φιλογέωργον
[1, 12]	πόλεις πολλὰς ὑπὸ τῶν ἀρχαίων	θεῶν	ἐκτισμένας, οἷον Διός, Ἡλίου, Ἑρμοῦ,
[1, 27]	δὲ καὶ στήλην ἑκατέρου τῶν	θεῶν	ἐπιγεγραμμένην τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν. ἐπὶ
[1, 44]	τῶν μυρίων καὶ ὀκτακισχιλίων, καὶ	θεῶν	ἔσχατον βασιλεῦσαι τὸν Ἴσιδος Ὧρον·
[1, 21]	αὐτοῖς δοῦναι πρὸς τὰς τῶν	θεῶν	θεραπείας τε καὶ λειτουργίας. τοὺς
[1, 87]	περιειλημένον, ἔχον γεγραμμένας τὰς τῶν	θεῶν	θεραπείας τε καὶ τιμάς· διὸ
[1, 73]	ἀλλὰ πολλοὶ περὶ τὰς τῶν	θεῶν	θυσίας καὶ τιμὰς διατρίβουσι, καὶ
[1, 97]	τὴν περὶ τὰ πάθη τῶν	θεῶν	ἱστορίαν. τὸν δὲ Δαίδαλον λέγουσιν
[1, 12]	μὲν οὖν τῶν ἐν οὐρανῷ	θεῶν	καὶ γένεσιν ἀίδιον ἐσχηκότων τοσαῦτα
[1, 94]	μυθολογουμένην γεγονέναι ἐπί τε τῶν	θεῶν	καὶ τῶν ἡρώων, πεῖσαί φασι
[1, 23]	εἰωθέναι τὸ τοιοῦτον, εἴτε τῶν	θεῶν	μὴ βουλομένων εἴτε τῆς φύσεως
[1, 22]	καὶ θρηνεῖν ἀνακαλουμένους τὰ τῶν	θεῶν	ὀνόματα. διὰ ταύτην δὲ τὴν
[1, 0]	τοῦ κόσμου γενέσεως. Περὶ τῶν	θεῶν	ὅσοι πόλεις ἔκτισαν κατ´ Αἴγυπτον.
[1, 42]	πρὸς δὲ τούτοις περὶ τῶν	θεῶν,	ὅσοι πόλεις ἔκτισαν κατ´ Αἴγυπτον
[1, 62]	φιλαργυρίαν ἤθους οὔτε εἰς ἀναθήματα	θεῶν	οὔτ´ εἰς εὐεργεσίαν ἀνθρώπων οὐδὲν
[1, 25]	μεταλαβεῖν. δοκεῖ δ´ ὕστατος τῶν	θεῶν	οὗτος βασιλεῦσαι μετὰ τὴν τοῦ
[1, 9]	ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν Αἴγυπτον	θεῶν	τε γενέσεις ὑπάρξαι μυθολογοῦνται, αἵ
[1, 12]	τούτου λέγοντα πατὴρ ἀνδρῶν τε	θεῶν	τε. τὸ δὲ πῦρ μεθερμηνευόμενον
[1, 25]	ἐστι διαφωνία περὶ τούτων τῶν	θεῶν.	τὴν αὐτὴν γὰρ οἱ μὲν
[1, 16]	καὶ τὰ περὶ τὰς τῶν	θεῶν	τιμὰς καὶ θυσίας διαταχθῆναι· περί
[1, 73]	χορηγοῦσιν· οὔτε γὰρ τὰς τῶν	θεῶν	τιμὰς ᾤοντο δεῖν ἀλλάττειν, ἀλλ´
[1, 94]	καὶ τὰ περὶ τὴν τῶν	θεῶν	τιμὴν ἐπιμελέστατα διατάξαι, εὑρετὴν δὲ
[1, 6]	βεβαιοῦν ἐγχειρήσομεν. ~Περὶ μὲν οὖν	θεῶν	τίνας ἐννοίας ἔσχον οἱ πρῶτοι
[1, 26]	τρισχιλίων. μυθολογοῦσι δὲ καὶ τῶν	θεῶν	τοὺς μὲν ἀρχαιοτάτους βασιλεῦσαι πλείω
[1, 27]	οὖν περὶ τῆς ταφῆς τῶν	θεῶν	τούτων διαφωνεῖται παρὰ τοῖς πλείστοις
[1, 97]	παρόντος· τήν τε συνουσίαν τῶν	θεῶν	τούτων, ἐν ταῖς πανηγύρεσι τῶν
[1, 27]	ἐπικειμένων τοῖς τἀπόρρητα περὶ τῶν	θεῶν	τούτων μηνύσασιν εἰς τοὺς ὄχλους.
[1, 11]	τὴν τῶν ἁπάντων ζωογονίαν τῶν	θεῶν	τούτων τὸν μὲν πυρώδους καὶ
[1, 27]	συγγραφέων ἀποφαίνονται τοὺς τάφους τῶν	θεῶν	τούτων ὑπάρχειν ἐν Νύσῃ τῆς
[1, 15]	κατασκευάσαι δὲ καὶ τῶν ἄλλων	θεῶν	τῶν προειρημένων ναοὺς χρυσοῦς, ὧν
[1, 76]	καὶ τὴν τῆς ἀληθείας ἀκρίβειαν·	θεωρεῖσθαι	γοῦν τοὺς ἐπαινουμένους ἐν τῷ
[1, 43]	καὶ γὰρ τοῖς κτήνεσι ταύτην	θεωρεῖσθαι	προσηνῆ καὶ ταχὺ τοὺς ὄγκους
[1, 10]	τῶν τοιούτων, ἐν μόνῃ ταύτῃ	θεωρεῖσθαί	τινα τῶν ἐμψύχων παραδόξως ζωογονούμενα.
[1, 39]	τοῦ Νείλου τὸ σύνολον οὐδὲν	θεωρεῖται	γινόμενον. ὁμοίως δὲ τούτῳ περὶ
[1, 38]	τῆς Λιβύης οὐδὲν τοιοῦτον γινόμενον	θεωρεῖται,	περιφανῶς ὁ συγγραφεὺς σχεδιάζων εὑρίσκεται·
[1, 39]	τῆς δ´ ἀληθείας οὐδαμῶς ἐπιτυγχάνων	θεωρεῖται.	φησὶ γὰρ τὴν Αἴγυπτον ἅπασαν
[1, 98]	λόγον καὶ τὰ κατὰ γεωμετρίαν	θεωρήματα	καὶ τὰ περὶ τοὺς ἀριθμούς,
[1, 69]	τά τε κατὰ τὴν γεωμετρίαν	θεωρήματα	καὶ τῶν τεχνῶν τὰς πλείστας
[1, 81]	χρησιμεύει καὶ πρὸς τὰ γεωμετρίας	θεωρήματα,	πρὸς δὲ τούτοις οὐκ ὀλίγα
[1, 70]	τὰς καλλίστας προαιρέσεις τῇ διανοίᾳ	θεωρήσας	οὕτω πρὸς τὴν τεταγμένην τῶν
[1, 94]	καὶ τὴν περὶ τῶν ἄστρων	θεωρίαν	τε καὶ παρατήρησιν διδάξαι τοὺς
[1, 37]	τοῖς ὀνομαζομένοις Νασαμῶσι τὴν ἀκριβῆ	θεωρίαν	τοῦ ῥείθρου, καί φησιν ἔκ
[1, 47]	μήτε διαφυάδος μήτε κηλῖδος μηδεμιᾶς	θεωρουμένης.	ἐπιγεγράφθαι δ´ ἐπ´ αὐτοῦ „Βασιλεὺς
[1, 76]	ἀκριβεῖς ἔσεσθαι, γυμνῶν τῶν πραγμάτων	θεωρουμένων.	οὕτω γὰρ {ἂν} μάλιστα μήτε
[1, 3]	περιποιοῦσαν τοῖς ἐντυγχάνουσι. ~Διὸ καὶ	θεωροῦντες	ἡμεῖς δικαίας ἀποδοχῆς τυγχάνοντας τοὺς
[1, 18]	καὶ πόλιν ἐπώνυμον κατὰ τὴν	Θηβαΐδα,	καλουμένην μὲν ὑπὸ τῶν ἐγχωρίων
[1, 22]	παριοῦσι. καὶ πάντας τοὺς τὴν	Θηβαΐδα	κατοικοῦντας, ἥπερ ἐστὶν ἀρχαιοτάτη τῆς
[1, 15]	τὸν Ὄσιριν πόλιν ἐν τῇ	Θηβαΐδι	τῇ κατ´ Αἴγυπτον ἑκατόμπυλον, ἣν
[1, 15]	τῶν χρησίμων· διόπερ ἐν τῇ	Θηβαΐδι	χαλκουργείων εὑρεθέντων καὶ χρυσείων ὅπλα
[1, 10]	καὶ νῦν ἔτι τὴν ἐν	Θηβαΐδι	χώραν κατά τινας καιροὺς τοσούτους
[1, 64]	κατεσκεύασεν ἐκ μέλανος λίθου τῷ	Θηβαϊκῷ	παραπλησίου, τὸ δὲ λοιπὸν ἀνεπλήρωσεν
[1, 87]	τῆς κεφαλῆς. τὸν δ´ ἀετὸν	Θηβαῖοι	τιμῶσι διὰ τὸ βασιλικὸν εἶναι
[1, 50]	τῶν τεχνιτῶν ἐπινοίᾳ. ~οἱ δὲ	Θηβαῖοί	φασιν ἑαυτοὺς ἀρχαιοτάτους εἶναι πάντων
[1, 65]	ὕπνον λέγειν αὐτῷ τὸν ἐν	Θήβαις	θεὸν ὅτι βασιλεύειν οὐ δυνήσεται
[1, 45]	τὸν τοῦ Διὸς ναὸν ἐν	Θήβαις·	ὃ δὴ δοκεῖ μάλιστα αἴτιον
[1, 23]	τρισχιλίων. τοὺς δὲ λέγοντας ἐν	Θήβαις	τῆς Βοιωτίας γεγονέναι τὸν θεὸν
[1, 23]	Καδμείοις καὶ διαφερόντως ἐν ταῖς	Θήβαις	τιμηθῆναι. μετεσχηκότα δὲ τῶν παρ´
[1, 57]	τῷ θεῷ τῷ μάλιστα ἐν	Θήβαις	τιμωμένῳ, δύο τε λιθίνους ὀβελίσκους
[1, 45]	ἐν οἷς λέγει οὐδ´ ὅσα	Θήβας	Αἰγυπτίας, ὅθι πλεῖστα δόμοις ἔνι
[1, 15]	περὶ τὸν Ὄσιριν κτισθῆναι τὰς	Θήβας,	ἀλλὰ πολλοῖς ὕστερον ἔτεσιν ὑπό
[1, 15]	ὀνομάζειν Διὸς πόλιν, ἐνίους δὲ	Θήβας.	ἀμφισβητεῖται δ´ ἡ κτίσις τῆς
[1, 50]	ταπεινοῦσθαι μὲν τὰ περὶ τὰς	Θήβας,	αὔξεσθαι δὲ τὰ περὶ τὴν
[1, 46]	τῶν παραβαλόντων μὲν εἰς τὰς	Θήβας	ἐπὶ Πτολεμαίου τοῦ Λάγου, συνταξαμένων
[1, 97]	φάρμακον εὑρῆσθαί φασι· τὰς δὲ	Θήβας	καὶ Διὸς πόλιν τὴν αὐτὴν
[1, 50]	βασιλεῖς σχεδὸν ἅπαντας καταλιπόντας τὰς	Θήβας	τά τε βασίλεια καὶ τὴν
[1, 87]	χρόνοις ἱέρακα βιβλίον ἐνεγκεῖν εἰς	Θήβας	τοῖς ἱερεῦσι φοινικῷ ῥάμματι περιειλημένον,
[1, 45]	μεγάλην, ὑπὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων	Θήβας.	τὸν μὲν οὖν περίβολον αὐτὸν
[1, 75]	ἐξ Ἡλίου γὰρ πόλεως καὶ	Θηβῶν	καὶ Μέμφεως δέκα δικαστὰς ἐξ
[1, 23]	καὶ τελετῆς τοιαύτας. Κάδμον ἐκ	Θηβῶν	ὄντα τῶν Αἰγυπτίων γεννῆσαι σὺν
[1, 97]	τὴν Ἑλένην ἐκ τῶν Αἰγυπτίων	Θηβῶν	παρὰ Πολυδάμνης τῆς Θῶνος γυναικός,
[1, 45]	παραποταμίαν τὴν ἀπὸ Μέμφεως ἄχρι	Θηβῶν	τῶν κατὰ τὴν Λιβύην, ἑκάστου
[1, 92]	ἔχοντες τάφους ἐν ταῖς ἀποδεδειγμέναις	θήκαις,	οἷς δ´ οὐχ ὑπάρχουσι τάφων
[1, 83]	σώματος τήρησιν θάπτουσιν ἐν ἱεραῖς	θήκαις.	ὃς δ´ ἂν τούτων τι
[1, 96]	σωμάτων εἰς τὰς ἐνταῦθα κειμένας	θήκας.	συμφωνεῖν δὲ καὶ τἄλλα τὰ
[1, 80]	ἄρρενα μὲν καλοῦσι τὰ καρποφόρα,	θήλεα	δὲ τὰ μὴ φέροντα τοὺς
[1, 87]	τῶν ἀνθρώπων. τὴν μὲν γὰρ	θήλειαν	βοῦν ἐργάτας τίκτειν καὶ τὴν
[1, 84]	μεγίστην, πρὸς δὲ τούτοις ὁμοφύλους	θηλείας	ἑκάστῳ τῶν ζῴων τὰς εὐειδεστάτας
[1, 35]	δ´ ἀλλοφύλοις ἀλυσιτελής ἐστιν ἡ	θήρα	παντελῶς, οὐκ οὔσης ἐδωδίμου τῆς
[1, 20]	καὶ περὶ τὴν τῶν ἐλεφάντων	θήραν,	καὶ στήλας πανταχοῦ καταλιπεῖν τῆς
[1, 52]	τὸν ἄλλον καλλωπισμόν, φερούσης τῆς	θήρας	ἀργυρίου τάλαντον ἑκάστης ἡμέρας· εἴκοσι
[1, 53]	τῶν συντρόφων, περί τε τὰς	θήρας	διεπονήθη καὶ ταῖς ἀνυδρίαις καὶ
[1, 87]	δὲ κύνα πρός τε τὰς	θήρας	εἶναι χρήσιμον καὶ πρὸς τὴν
[1, 7]	κἀνέδωκαν εἰς φάος, δένδρη, πετηνά,	θῆρας,	οὕς θ´ ἅλμη τρέφει, γένος
[1, 60]	ἐπὶ πολλοὺς σταδίους ἱστάντες τὰς	θήρας	τῶν ὀρτύγων ἐποιοῦντο· φέρονται γὰρ
[1, 60]	μείζονας ἐκ τοῦ πελάγους· οὓς	θηρεύοντες	ἤθροιζον πλῆθος ἱκανὸν εἰς διατροφὴν
[1, 84]	δ´ ὠμοφάγοις πολλὰ τῶν ὀρνέων	θηρεύοντες	παραβάλλουσι, καὶ τὸ καθόλου μεγάλην
[1, 35]	ὧν μακρὸν ἂν εἴη γράφειν.	~Θηρία	δ´ ὁ Νεῖλος τρέφει πολλὰ
[1, 87]	ἐζήτει τὸν Ὄσιριν, τά τε	θηρία	καὶ τοὺς ἀπαντῶντας ἀπείργειν, ἔτι
[1, 15]	τε κατασκευάσασθαι, δι´ ὧν τὰ	θηρία	κτείνοντας καὶ τὴν γῆν ἐργαζομένους
[1, 48]	ἀντιτεταγμένους μετὰ λέοντος, συναγωνιζομένου τοῦ	θηρίου	καταπληκτικῶς· ὑπὲρ οὗ τῶν ἐξηγουμένων
[1, 28]	ἐνομίσθη, τὸ μὲν ἔχων μέρος	θηρίου,	τὸ δὲ ἀνθρώπου. ~Ὁμοίως δὲ
[1, 8]	ἀνθρώπων φασὶν ἐν ἀτάκτῳ καὶ	θηριώδει	βίῳ καθεστῶτας σποράδην ἐπὶ τὰς
[1, 24]	τοῦ νῦν ἔρημον οὖσαν καὶ	θηριώδη.	εἰκὸς γὰρ ταύτης ὡς πατρίδος
[1, 30]	ὠχύρωκεν αὐτὴν ἡ ἔρημος καὶ	θηριώδης	τῆς Λιβύης, ἐπὶ πολὺ μὲν
[1, 90]	ἀρχῇ τῶν ἀνθρώπων ἐκ τοῦ	θηριώδους	βίου, τὸ μὲν πρῶτον ἀλλήλους
[1, 87]	διὰ τὸ πλῆθος τῶν γεννωμένων	θηρίων	ἄβατον ἂν γενέσθαι τὸν ποταμόν.
[1, 8]	καὶ πολεμουμένους μὲν ὑπὸ τῶν	θηρίων	ἀλλήλοις βοηθεῖν ὑπὸ τοῦ συμφέροντος
[1, 24]	ὅτι καθαρὰν τὴν γῆν τῶν	θηρίων	ἐποίησεν Ἡρακλῆς· ὅπερ μηδαμῶς ἁρμόττειν
[1, 40]	ἦν οὐδὲ ποικίλας ἰχθύων καὶ	θηρίων	ἰδέας εἶχε· πᾶν γὰρ ὕδωρ
[1, 35]	καὶ δέρμα πάντων σχεδὸν τῶν	θηρίων	ἰσχυρότατον. ποτάμιον γὰρ ὑπάρχον καὶ
[1, 24]	ἀνθρώπων ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν	θηρίων,	καὶ μάλιστα κατὰ τὴν Αἴγυπτον
[1, 36]	ἐγκοίλιον. ~Χωρὶς δὲ τῶν εἰρημένων	θηρίων	ὁ Νεῖλος ἔχει παντοῖα γένη
[1, 84]	τὸ ζῆν ἐξέλιπέ τι τῶν	θηρίων,	οὐκ ἂν ἔτι χρήσασθαι πρὸς
[1, 33]	ὄφεων καὶ κυνοκεφάλων καὶ ἄλλων	θηρίων	παντοδαπῶν, καὶ διὰ τοῦτο ἀπροσίτους
[1, 24]	καὶ καθαρὰν τὴν γῆν τῶν	θηρίων	ποιήσαντα, παραδοῦναι τοῖς γεωργοῖς τὴν
[1, 24]	ἀντιταττομένους, ταῖς δὲ δοραῖς τῶν	θηρίων	σκεπαστηρίοις ὅπλοις χρῆσθαι. καὶ Διὸς
[1, 87]	καὶ τὰ μικρὰ τῶν δακέτων	θηρίων	τὰ μάλιστα τοὺς ἀνθρώπους ἀναιροῦντα.
[1, 36]	Κυκλάσι νήσοις. τῶν δὲ χερσαίων	θηρίων	τὰ πολλὰ μὲν ὑπὸ τοῦ
[1, 89]	Νεῖλον, φοβουμένους τὸ πλῆθος τῶν	θηρίων·	τοῦτο δ´ οὐκ ἄν ποτε
[1, 89]	οἱ πλεῖστοι διαποροῦσι πῶς τῶν	θηρίων	τούτων σαρκοφαγούντων τοὺς ἀνθρώπους ἐνομοθετήθη
[1, 89]	ἄλλος λόγος ἱστορούμενος περὶ τῶν	θηρίων	τούτων. φασὶ γάρ τινες τῶν
[1, 90]	παρ´ οἷς ἂν ὁρῶσι κάλλιστα	θησαυρισθησομένας	τὰς χάριτας. διὰ δὲ τὰς
[1, 33]	τόπον ἀπὸ μὲν τῆς Λιβύης	θῖνας	ἔχοντας ἅμμου μέγεθος ἀέριον, ἀπὸ
[1, 30]	ῥεύματος ὄντος καὶ ταινίᾳ παραπλησίου,	θινῶν	τε μεγάλων πάντῃ περικεχυμένων, ἐπειδὰν
[1, 13]	ἐπιγείους γενέσθαι φασίν, ὑπάρξαντας μὲν	θνητούς,	διὰ δὲ σύνεσιν καὶ κοινὴν
[1, 7]	θ´ ἅλμη τρέφει, γένος τε	θνητῶν.	~Καὶ περὶ μὲν τῆς πρώτης
[1, 2]	δ´, οἶμαι, τοῖς εὖ φρονοῦσι	θνητῶν	πόνων ἀντικαταλλάξασθαι τὴν ἀθάνατον εὐφημίαν.
[1, 7]	δίνῃ· τὸ δὲ ἰλυῶδες καὶ	θολερὸν	μετὰ τῆς τῶν ὑγρῶν συγκρίσεως
[1, 37]	ὑπονοίαις εὑρίσκεται· Ξενοφῶν δὲ καὶ	Θουκυδίδης,	ἐπαινούμενοι κατὰ τὴν ἀλήθειαν τῶν
[1, 55]	τῆς στρατείας ποιησάμενος ἐν τῇ	Θρᾴκῃ,	στήλας κατεσκεύασεν ἐν πολλοῖς τόποις
[1, 55]	Εὐρώπην καὶ διεξιὼν ἅπασαν τὴν	Θρᾴκην	ἐκινδύνευσεν ἀποβαλεῖν τὴν δύναμιν διὰ
[1, 20]	Εὐρώπην. καὶ κατὰ μὲν τὴν	Θρᾴκην	Λυκοῦργον τὸν βασιλέα τῶν βαρβάρων
[1, 39]	πρὸς τούτοις οὖσιν ὑψηλοῖς βιαίως	θραυόμενα	παμμεγέθεις ὄμβρους γεννᾶν, ἐξ ὧν
[1, 74]	τῶν νομέων, οἳ τὴν τῶν	θρεμμάτων	ἐπιμέλειαν ἐκ πατέρων ὥσπερ κληρονομίας
[1, 27]	ᾠκοδομήθη. χαῖρε χαῖρε Αἴγυπτε ἡ	θρέψασά	με. ἐπὶ δὲ τῆς Ὀσίριδος
[1, 18]	τὸν Ὄσιριν, εὐξάμενον τοῖς θεοῖς	θρέψειν	τὴν κόμην μέχρι ἂν εἰς
[1, 22]	πρὸς τούτοις ταχθέντας ἱερεῖς, καὶ	θρηνεῖν	ἀνακαλουμένους τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα.
[1, 72]	ἢ τριακοσίους, καὶ τὸν μὲν	θρῆνον	ἐν ῥυθμῷ μετ´ ᾠδῆς ποιούμενοι
[1, 91]	τὰς κεφαλὰς περιέρχονται τὴν πόλιν	θρηνοῦντες,	ἕως ἂν ταφῆς τύχῃ τὸ
[1, 48]	δηλοῦσθαι βουθυσίας τοῦ βασιλέως καὶ	θρίαμβον	ἀπὸ τοῦ πολέμου καταγόμενον. κατὰ
[1, 52]	ἐπέστησεν εἰκόνας λιθίνας καθημένας ἐπὶ	θρόνου,	νομίζων διὰ τούτων τῶν ἔργων
[1, 12]	μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως, καὶ Διὸς	θυγατέρα	νομίσαι ταύτην, καὶ παρθένον ὑποστήσασθαι
[1, 47]	κεφαλῆς, ἃς διασημαίνειν ὅτι καὶ	θυγάτηρ	καὶ γυνὴ καὶ μήτηρ βασιλέως
[1, 27]	ἡ τοῦ νεωτάτου Κρόνου θεοῦ	θυγάτηρ	πρεσβυτάτη· ἐγώ εἰμι γυνὴ καὶ
[1, 53]	λέγουσιν αὐτὸν ὑπὸ τῆς ἰδίας	θυγατρὸς	Ἀθύρτιος παρακληθῆναι πρὸς τὴν τῶν
[1, 47]	δεξιῶν, τὸν δὲ ἐξ εὐωνύμων,	θυγατρὸς	καὶ μητρός, τῷ μεγέθει λειπομένους
[1, 51]	ὀνομασθῆναί τινές φασιν ἀπὸ τῆς	θυγατρὸς	τοῦ κτίσαντος αὐτὴν βασιλέως. ταύτης
[1, 88]	τοὺς δὲ πυρροὺς βοῦς συγχωρηθῆναι	θύειν	διὰ τὸ δοκεῖν τοιοῦτον τῷ
[1, 88]	παλαιὸν ὑπὸ τῶν βασιλέων φασὶ	θύεσθαι	πρὸς τῷ τάφῳ τῷ Ὀσίριδος·
[1, 70]	τῷ τε βωμῷ προσαχθέντων τῶν	θυμάτων	ἔθος ἦν τὸν ἀρχιερέα στάντα
[1, 91]	ἕκαστον κλύζων οἴνῳ φοινικείῳ καὶ	θυμιάμασι.	καθόλου δὲ πᾶν τὸ σῶμα
[1, 62]	πῦρ, ἔστι δ´ ὅτε καὶ	θυμιαμάτων	εὐωδῶν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς
[1, 84]	κρατίστοις ἀλείφοντες καὶ παντοδαπὰς εὐωδίας	θυμιῶντες	οὐ διαλείπουσι, στρωμνάς τε τὰς
[1, 71]	μηδένα δι´ ὕβριν ἢ διὰ	θυμὸν	ἤ τινα ἄλλην αἰτίαν ἄδικον,
[1, 33]	τῷ μὲν σχήματί φασιν ὑπάρχειν	θυρεῷ	παραπλησίαν, τῷ δὲ μεγέθει πολὺ
[1, 19]	συμφέρον, ἀλλὰ διά τινων κατεσκευασμένων	θυρῶν	εἰσαφίεσθαι τὸ ῥεῦμα πρᾴως καθ´
[1, 70]	ἐσθῆτος λαμπρᾶς κοσμήσαντα τὸ σῶμα	θῦσαι	τοῖς θεοῖς. τῷ τε βωμῷ
[1, 59]	βοήθειαν, ἐπὶ χρόνους ἱκανοὺς πλείσταις	θυσίαις	καὶ τιμαῖς τὸ θεῖον ἐξιλασκόμενος
[1, 22]	θεοῦ τούτου τελεταῖς τε καὶ	θυσίαις,	ὀνομάζοντας αὐτὸ φαλλόν. ~Εἶναι δὲ
[1, 73]	τούτων τῶν προσόδων τάς τε	θυσίας	ἁπάσας τὰς κατ´ Αἴγυπτον συντελοῦσι
[1, 16]	τὰς τῶν θεῶν τιμὰς καὶ	θυσίας	διαταχθῆναι· περί τε τῆς τῶν
[1, 72]	δ´ ἱερὰ συνέκλειον καὶ τὰς	θυσίας	ἐπεῖχον καὶ τὰς ἑορτὰς οὐκ
[1, 45]	λαοῖς θεούς τε σέβεσθαι καὶ	θυσίας	ἐπιτελεῖν, πρὸς δὲ τούτοις παρατίθεσθαι
[1, 29]	Ἐλευσῖνι. τά τε περὶ τὰς	θυσίας	καὶ τὰς ἀρχαιότητας ὡσαύτως ἔχειν
[1, 73]	πολλοὶ περὶ τὰς τῶν θεῶν	θυσίας	καὶ τιμὰς διατρίβουσι, καὶ τοῖς
[1, 22]	κατὰ τὰς τελετὰς καὶ τὰς	θυσίας	τὰς τῷ θεῷ τούτῳ γινομένας
[1, 23]	καὶ τὰς καθηκούσας αὐτῷ ποιήσασθαι	θυσίας,	ὡς ἐπιφανείας τινὸς κατ´ ἀνθρώπους
[1, 20]	τυχεῖν ὑπὸ Ἴσιδος καὶ Ἑρμοῦ	θυσιῶν	καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐπιφανεστάτων
[1, 66]	ὑπομνήματα καὶ τῶν ἱερῶν καὶ	θυσιῶν	τῶν ἐν αὐτῇ ταῖς καλλίσταις
[1, 53]	ἔσεσθαι προγινώσκουσαν ἔκ τε τῆς	θυτικῆς	καὶ τῆς ἐγκοιμήσεως τῆς ἐν
[1, 19]	ἀμφιελίσσας. κατὰ γὰρ τὴν καλουμένην	Θῶνιν	ἐμβάλλοντος εἰς θάλατταν τοῦ ποταμοῦ,
[1, 97]	Αἰγυπτίων Θηβῶν παρὰ Πολυδάμνης τῆς	Θῶνος	γυναικός, ἀκριβῶς ἐξητακὼς φαίνεται· ἔτι
[1, 91]	τοῦ νεκροῦ τομῆς εἰς τὸν	θώρακα	καὶ πάντα ἐξαιρεῖ χωρὶς νεφρῶν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 14/03/2006