HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Phedon

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 85 formes différentes pour 176 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[38]   λόγων, ἔπειτα ὡς εὖ ~ἡμᾶς ἰάσατο καὶ ὥσπερ πεφευγότας καὶ ἡττημένους

[62]   οὔποτε ἐκβαίνουσιν. Οἳ δ᾽ ἂν ἰάσιμα μὲν ~μεγάλα δὲ δόξωσιν ἡμαρτηκέναι

[59]   ἀγαπώμενα ~μόρια, σάρδιά τε καὶ ἰάσπιδας καὶ σμαράγδους (καὶ πάντα τὰ

[43]   κατὰ τὴν γυμναστικὴν ~καὶ τὴν ἰατρικήν, τὰ δὲ πρᾳότερον, καὶ τὰ

[17]   τῶν ὡμολογημένων ἀναγκαῖον οὕτως ἔχειν. ~Ἰδὲ τοίνυν οὕτως, ἔφη, ὦ Κέβης,

[53]   τοιοῦτον δή, φαμέν, ἡ ἐναντία ἰδέα ἐκείνῃ τῇ μορφῇ ἣ ἂν

[53]   ἃ ἂν ἡ τῶν τριῶν ἰδέα ~κατάσχῃ, ἀνάγκη αὐτοῖς οὐ μόνον

[53]   τρία ἄρα ἡ τοῦ ἀρτίου ἰδέα οὐδέποτε ἥξει. ~Οὐ δῆτα. ~Ἄμοιρα

[53]   μὴ μόνον ~ἀναγκάζει τὴν αὑτοῦ ἰδέαν αὐτὸ ἴσχειν, ἀλλὰ καὶ ἐναντίου

[52]   ταῦτα ἔοικε δεχομένοις ἐκείνην ~τὴν ἰδέαν ἣ ἂν τῇ ἐν αὐτοῖς

[58]   λόγου οὐκ ~ἐξαρκεῖν. Τὴν μέντοι ἰδέαν τῆς γῆς οἵαν (πέπεισμαι εἶναι,

[55]   μὴ δεχόμενον τὴν τοῦ ἀρτίου ἰδέαν τί νυνδὴ ὠνομάζομεν; ~Ἀνάρτιον, ἔφη.

[58]   κοῖλα καὶ παντοδαπὰ καὶ τὰς ἰδέας καὶ τὰ μεγέθη, εἰς ἃ

[59]   εἶναι τοιαύτη ἡ γῆ αὐτὴ ~ἰδεῖν, εἴ τις ἄνωθεν θεῷτο, ὥσπερ

[59]   πανταχοῦ ~τῆς γῆς, ὥστε αὐτὴν ἰδεῖν εἶναι θέαμα εὐδαιμόνων θεατῶν. Ζῷα

[35]   λόγῳ ἦν ὁ Σωκράτης, ὡς ἰδεῖν ~ἐφαίνετο, καὶ ἡμῶν οἱ πλεῖστοι·

[19]   ἐννοῆσαι ἀλλ᾽ ἢ ἐκ τοῦ ἰδεῖν ἢ ἅψασθαι ἢ ἔκ τινος

[13]   ἔφη, τοῦτο ἀνδρός, ὃν ἂν ἴδῃς ~ἀγανακτοῦντα μέλλοντα ἀποθανεῖσθαι, ὅτι οὐκ

[49]   ἕκαστον γιγνόμενον ἢ μετασχὸν τῆς ἰδίας ~οὐσίας ἑκάστου οὗ ἂν μετάσχῃ,

[30]   οὗ τις ἂν ἅψαιτο καὶ ~ἴδοι καὶ πίοι καὶ φάγοι καὶ

[25]   τούτων μὲν κἂν ἅψαιο κἂν ἴδοις κἂν ταῖς ἄλλαις αἰσθήσεσιν ~αἴσθοιο,

[18]   ~Πάνυ γε. ~Οὐκοῦν καὶ Σιμμίαν ἰδόντα γεγραμμένον αὐτοῦ Σιμμίου ἀναμνησθῆναι; ~(Ἔστι

[18]   γεγραμμένην ~ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι, καὶ Σιμμίαν ἰδόντα γεγραμμένον κέβητος ~ἀναμνησθῆναι; ~Πάνυ γε.

[20]   γε ἐφάνη, αἰσθόμενόν τι ἢ ἰδόντα ἢ ἀκούσαντα ~ἤ τινα ἄλλην

[18]   δ᾽ ὅς· ἔστιν ἵππον γεγραμμένον ἰδόντα καὶ λύραν γεγραμμένην ~ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι,

[19]   ἢ λίθους ἢ ἄλλα ἄττα ἰδόντες ἴσα, ἐκ τούτων ἐκεῖνο ἐνενοήσαμεν,

[19]   τοῦ (χρόνου ὅτε ~τὸ πρῶτον ἰδόντες τὰ ἴσα ἐνενοήσαμεν ὅτι ὀρέγεται

[15]   ὅσαπερ ἔχει ~γένεσιν περὶ πάντων (ἴδωμεν ἆρ᾽ οὑτωσὶ γίγνεται πάντα, οὐκ

[19]   ὅς, οὐδέν· ἕως ἂν ἄλλο ἰδὼν ἀπὸ (ταύτης τῆς ὄψεως ~ἄλλο

[35]   ἀλλήλω ~διελεγέσθην. Καὶ ὁ Σωκράτης ἰδὼν αὐτὼ ἤρετο, Τί; ἔφη, ὑμῖν

[66]   καὶ ὃς τὰ ὄμματα ἔστησεν· ~ἰδὼν δὲ ὁ Κρίτων συνέλαβε τὸ

[66]   ~φάρμακον, ἐν κύλικι φέροντα τετριμμένον. Ἰδὼν δὲ ὁ Σωκράτης τὸν ~ἄνθρωπον,

[19]   ~Οὐκοῦν ὁμολογοῦμεν, ὅταν τίς τι ἰδὼν ἐννοήσῃ ὅτι βούλεται μὲν τοῦτο

[18]   ἐάν τίς τι ἕτερον ἢ ~ἰδὼν ἢ ἀκούσας ἤ τινα ἄλλην

[18]   ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν τις ἰδὼν πολλάκις κέβητος ἀνεμνήσθη, ~καὶ ἄλλα

[18]   οἶσθα ὅτι οἱ ἐρασταί, ὅταν ἴδωσιν λύραν ἢ ἱμάτιον ἢ ἄλλο

[2]   Ἅιδου ἰόντα ἄνευ ~θείας μοίρας ἰέναι, ἀλλὰ καὶ ἐκεῖσε ἀφικόμενον εὖ

[31]   ἂν ἄλλοσέ φαμεν τὰς ~τοιαύτας ἰέναι; ~Ἀμέλει, ἔφη ὁ Κέβης, εἰς

[59]   καὶ θεῶν ἄλση τε καὶ ἱερὰ αὐτοῖς εἶναι, ἐν ~οἷς τῷ

[31]   τὰ ~τῶν λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ ἰκτίνων γένη· ἢ ποῖ

[1]   ἐστὶ τῆς θεωρίας ἐπειδὰν ὁ ἱερεὺς τοῦ Ἀπόλλωνος στέψῃ τὴν ~πρύμναν

[35]   τε εἶναι τῶν κύκνων καὶ ἱερὸς τοῦ ~αὐτοῦ θεοῦ, καὶ οὐ

[62]   τὰ μεγέθη τῶν ἁμαρτημάτων, ἢ ~ἱεροσυλίας πολλὰς καὶ μεγάλας ἢ φόνους

[55]   ψυχῇ, ὅταν θάνατος ἐπ᾽ αὐτὴν ἴῃ, ~ἀπόλλυσθαι· θάνατον μὲν γὰρ δὴ

[53]   ἐκείνῳ, ἐφ᾽ ὅτι ἂν αὐτὸ ἴῃ, αὐτὸ τὸ ἐπιφέρον ~τὴν τοῦ

[65]   ~φειδόμενος οὐδενὸς ἔτι ἐνόντος. ἀλλ᾽ ἴθι, ἔφη, πείθου καὶ μὴ ἄλλως

[58]   ~κατιδεῖν, καὶ εἰ ἡ φύσις ἱκανὴ εἴη ἀνασχέσθαι θεωροῦσα, γνῶναι ἂν

[58]   ~ἄλλης ἀνάγκης μηδεμιᾶς τοιαύτης, ἀλλὰ ἱκανὴν εἶναι αὐτὴν ἴσχειν τὴν ~ὁμοιότητα

[49]   περὶ τούτου λόγος οὐδὲ φροντίς· ~ἱκανοὶ γὰρ ὑπὸ σοφίας ὁμοῦ πάντα

[45]   χρῆμα. Τεκμήριον δέ σοι ἐρῶ ἱκανόν· ἐγὼ γὰρ ἃ καὶ ~πρότερον

[49]   βελτίστη φαίνοιτο, (ἕως ἐπί τι ~ἱκανὸν ἔλθοις, ἅμα δὲ οὐκ ἂν

[16]   τῶν ζώντων, τούτου δὲ ὄντος ἱκανόν που ~ἐδόκει τεκμήριον εἶναι ὅτι

[13]   Δία, ἦ δ᾽ ὅς. ~Οὐκοῦν ἱκανόν σοι τεκμήριον, ἔφη, τοῦτο ἀνδρός,

[15]   ἐγίγνοντο μὴ οὖσαι, καὶ τοῦτο ἱκανὸν ~τεκμήριον τοῦ ταῦτ᾽ εἶναι, εἰ

[62]   ῥᾴδιον δηλῶσαι οὔτε ὁ χρόνος ἱκανὸς ἐν τῷ παρόντι. ~Ἀλλὰ τούτων

[22]   νυνδὴ ἔλεγες· καὶ ~ἔμοιγε δοκεῖ ἱκανῶς ἀποδέδεικται. ~Τί δὲ δὴ Κέβητι;

[37]   μὴ ἐπαχθές ἐστιν εἰπεῖν, πάνυ ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαι· ~Ὡς δὲ καὶ ἀποθανόντων

[56]   ἐπισκεπτέαι ~σαφέστερον· καὶ ἐὰν αὐτὰς ἱκανῶς διέλητε, ὡς ἐγᾦμαι, ἀκολουθήσετε τῷ

[35]   γε δή τις αὐτὰ μέλλει ἱκανῶς διεξιέναι. εἰ μὲν οὖν τι

[38]   ἐβοήθει τῷ λόγῳ; (ἢ) καὶ ἱκανῶς ~ἐβοήθησεν ἢ ἐνδεῶς; Πάντα ἡμῖν

[12]   ~ἀφικομένῳ οἷ ἐγὼ πορεύομαι, ἐκεῖ ἱκανῶς, εἴπερ που ἄλλοθι, κτήσασθαι ~τοῦτο

[35]   τὰ εἰρημένα, οὐ ~πάνυ φαίνεται ἱκανῶς εἰρῆσθαι. ~(Καὶ ὁ Σωκράτης, ἴσως

[54]   οἶσθ᾽ ὅτι βούλομαι. ~Ἀλλὰ πάνυ ἱκανῶς, ἔφη. ~Ἀποκρίνου δή, ἦ δ᾽

[22]   δεῖ γὰρ καὶ Κέβητα πείθειν. ~Ἱκανῶς, ἔφη ὁ Σιμμίας, ὡς ἔγωγε

[62]   ~τούτων δὲ αὐτῶν οἱ φιλοσοφίᾳ ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ τε σωμάτων ζῶσι

[45]   καὶ τάδε ἔτι. μην γὰρ ἱκανῶς μοι δοκεῖν, ὁπότε τις φαίνοιτο

[54]   οὕτως. ~ἀλλ᾽ ὅρα εἰ ἤδη ἱκανῶς οἶσθ᾽ ὅτι βούλομαι. ~Ἀλλὰ πάνυ

[11]   κακοῦ, οὐ μή ποτε κτησώμεθα ἱκανῶς οὗ ~ἐπιθυμοῦμεν· φαμὲν δὲ τοῦτο

[15]   ἐξ ~ἀδικωτέρου; ~Πῶς γὰρ οὔ; ~Ἱκανῶς οὖν, ἔφη, ἔχομεν τοῦτο, ὅτι

[16]   καταδαρθάνειν εἶναι, τὴν δ᾽ ἀνεγείρεσθαι. ἱκανῶς σοι, ἔφη, ἢ οὔ; ~Πάνυ

[36]   ~ἀλλὰ λέγε ὅπῃ δὴ οὐχ ἱκανῶς. ~Ταύτῃ ἔμοιγε, ἦ δ᾽ ὅς,

[41]   δὲ ταύτην, ὡς ἐμαυτὸν πείθω, ἱκανῶς τε καὶ ὀρθῶς ~ἀποδέδεγμαι. Ἀνάγκη

[55]   πῶς δοκεῖ; ~Καὶ μάλα γε ἱκανῶς, ὦ Σώκρατες. ~Τί οὖν, ἦ

[62]   δὲ οὓς ὕβρισαν, καλέσαντες ~δ᾽ ἱκετεύουσι (καὶ δέονται ἐᾶσαι σφᾶς ἐκβῆναι

[31]   λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ ἰκτίνων γένη· ἢ ποῖ ἂν ἄλλοσέ

[44]   Κάδμου, ἔφη, ὦ Κέβης, πῶς ~ἱλασόμεθα καὶ τίνι λόγῳ; ~Σύ μοι

[44]   μὲν Ἁρμονίας ἡμῖν τῆς Θηβαϊκῆς ἵλεά ~πως, ὡς ἔοικε, μετρίως γέγονεν·

[66]   ~Καὶ ὃς λαβὼν καὶ μάλα ἵλεως, ὦ Ἐχέκρατες, οὐδὲν τρέσας οὐδὲ

[37]   ὑφάντης οὗτος πολλὰ κατατρίψας τοιαῦτα ἱμάτια καὶ ~ὑφηνάμενος ἐκείνων μὲν ὕστερος

[18]   ἐρασταί, ὅταν ἴδωσιν λύραν ἢ ἱμάτιον ἢ ἄλλο τι οἷς τὰ

[37]   ἐστι τὸ ~γένος ἀνθρώπου ἢ ἱματίου ἐν χρείᾳ τε ὄντος καὶ

[37]   μᾶλλον τούτου ἕνεκα ἄνθρωπός ~ἐστιν ἱματίου φαυλότερον οὐδ᾽ ἀσθενέστερον. Τὴν αὐτὴν

[9]   ἐντίμους ἡγεῖσθαι ὁ ~τοιοῦτος; Οἷον ἱματίων διαφερόντων κτήσεις καὶ ὑποδημάτων καὶ

[25]   οἷον ἀνθρώπων ἢ ἵππων ἢ (ἱματίων ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν τοιούτων, ἢ

[46]   τάχιστα οἷός τ᾽ ἦ ἀνεγίγνωσκον, ἵν᾽ ὡς ~τάχιστα εἰδείην τὸ βέλτιστον

[64]   ἐπειδὰν ἀποθάνω, ἀλλὰ οἰχήσεσθαι ~(ἀπιόντα, ἵνα Κρίτων ῥᾷον φέρῃ, καὶ μὴ

[44]   λέγεις· καὶ ἐξεπίτηδες πολλάκις ἀναλαμβάνω, ἵνα μή τι ~διαφύγῃ ἡμᾶς, εἴ

[66]   τούτου ἕνεκα τὰς ~γυναῖκας ἀπέπεμψα, ἵνα μὴ (τοιαῦτα πλημμελοῖεν· καὶ γὰρ

[37]   αὖ ὅδε ~ἐγκαλεῖ τῷ λόγῳ, ἵνα χρόνου ἐγγενομένου βουλευσώμεθα τί ἐροῦμεν,

[10]   ὅτι μάλιστα αὐτῇ τῇ ~διανοίᾳ ἴοι ἐφ᾽ ἕκαστον, μήτε τιν᾽ ὄψιν

[31]   καὶ τἆλλα ᾗ ἂν ἕκαστα ἴοι κατὰ τὰς αὐτῶν ~ὁμοιότητας τῆς

[10]   οὗ σκοπεῖ, ~οὗτος ἂν ἐγγύτατα ἴοι τοῦ γνῶναι ἕκαστον; ~Πάνυ μὲν

[12]   εἴη, εἰ μὴ (ἅσμενοι ἐκεῖσε ἴοιεν, οἷ ~ἀφικομένοις ἐλπίς ἐστιν οὗ

[38]   ~Ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἔφη, τὸν Ἰόλεων παρακάλει, ἕως ἔτι φῶς ἐστιν.

[38]   οὐχ ὡς Ἡρακλῆς, ἀλλ᾽ ὡς Ἰόλεως τὸν Ἡρακλῆ. ~Οὐδὲν διοίσει, ἔφη.

[2]   ἐκεῖνον παρίστασθαι μηδ᾽ εἰς Ἅιδου ἰόντα ἄνευ ~θείας μοίρας ἰέναι, ἀλλὰ

[31]   εἰσὶ καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ~ἰόντες οἱ τὴν δημοτικὴν καὶ πολιτικὴν

[44]   μελήσει, ἡμεῖς ~δὲ Ὁμηρικῶς ἐγγὺς ἰόντες πειρώμεθα εἰ ἄρα τι λέγεις.

[23]   δὲ αὐτῇ εἰς τὸ ζῆν ἰούσῃ τε καὶ ~γιγνομένῃ μηδαμόθεν ἄλλοθεν

[18]   δέ; ἦ δ᾽ ὅς· ἔστιν ἵππον γεγραμμένον ἰδόντα καὶ λύραν γεγραμμένην

[45]   (εἶναι αὐτῇ τῇ κεφαλῇ, καὶ ~ἵππος ἵππου· καὶ ἔτι γε τούτων

[45]   αὐτῇ τῇ κεφαλῇ, καὶ ~ἵππος ἵππου· καὶ ἔτι γε τούτων ἐναργέστερα,

[25]   πολλῶν καλῶν, οἷον ἀνθρώπων ἢ ἵππων ἢ (ἱματίων ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν

[19]   ἴσοις; Ἆρα φαίνεται ἡμῖν οὕτως ἴσα εἶναι ὥσπερ αὐτὸ τὸ ὃ

[19]   λίθους ἢ ἄλλα ἄττα ἰδόντες ἴσα, ἐκ τούτων ἐκεῖνο ἐνενοήσαμεν, ~ἕτερον

[19]   ἐμέλλομεν ~τὰ ἐκ τῶν αἰσθήσεων ἴσα ἐκεῖσε ἀνοίσειν, ὅτι προθυμεῖται μὲν

[19]   ὅτε ~τὸ πρῶτον ἰδόντες τὰ ἴσα ἐνενοήσαμεν ὅτι ὀρέγεται μὲν πάντα

[19]   οὖν. ~(Τί δέ; Αὐτὰ τὰ ἴσα ἔστιν ὅτε ἄνισά σοι ἐφάνη,

[19]   δ᾽ ὅς, ταῦτά τε τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον. ~Οὐδαμῶς

[19]   ἢ οὒ περί τε τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον; ~Παντάπασί

[19]   ἐνίοτε ταὐτὰ ὄντα τῷ μὲν ἴσα φαίνεται, τῷ δ᾽ οὔ; ~Πάνυ

[22]   ἆ- Ἆρ᾽ ~οὕτως ἔχει, καὶ ἴση ἀνάγκη ταῦτά τε εἶναι καὶ

[64]   ἐκφέρει ἢ κατορύττει. Εὖ γὰρ ἴσθι, ἦ δ᾽ ~ὅς, ὦ ἄριστε

[19]   τῇδε. Ἆρ᾽ οὐ ~λίθοι μὲν ἴσοι καὶ ξύλα ἐνίοτε ταὐτὰ ὄντα

[19]   καὶ οἷς νυνδὴ ~ἐλέγομεν τοῖς ἴσοις; Ἆρα φαίνεται ἡμῖν οὕτως ἴσα

[25]   ἢ ἄλλοτ᾽ ἄλλως; Αὐτὸ τὸ ἴσον, αὐτὸ τὸ καλόν, ~αὐτὸ ἕκαστον

[19]   πάντα ταῦτα εἶναι ~οἷον τὸ ἴσον, ἔχει δὲ ἐνδεεστέρως. ~Ἔστι ταῦτα.

[19]   τῷ τοιοῦτον εἶναι οἷον τὸ ἴσον, ἢ οὐδέν; ~Καὶ πολύ γε,

[19]   τε ὀρέγεται τοῦ ὃ ἔστιν ἴσον, καὶ αὐτοῦ ἐνδεέστερά ἐστιν· ~ἢ

[20]   εὐθὺς γενόμενοι οὐ μόνον τὸ ἴσον καὶ τὸ ~μεῖζον καὶ τὸ

[19]   καὶ οὐ δύναται ~τοιοῦτον εἶναι (ἴσον) οἷον ἐκεῖνο, ἀλλ᾽ ἔστιν φαυλότερον,

[19]   ἔχει. φαμέν πού τι εἶναι ἴσον, οὐ ξύλον ~λέγω ξύλῳ οὐδὲ

[19]   τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον. ~Οὐδαμῶς μοι φαίνεται, ὦ Σώκρατες.

[42]   μετέχει, ἢ τὸ ἴσον; ~Τὸ ἴσον. ~Οὐκοῦν ψυχὴ ἐπειδὴ οὐδὲν μᾶλλον

[19]   τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον; ~Παντάπασί γε. ~Ἀναγκαῖον ἄρα ἡμᾶς

[19]   ~Ἀναγκαῖον ἄρα ἡμᾶς προειδέναι τὸ ἴσον πρὸ ἐκείνου τοῦ (χρόνου ὅτε

[42]   ἔλαττον ~ἁρμονίας μετέχει, ἢ τὸ ἴσον; ~Τὸ ἴσον. ~Οὐκοῦν ψυχὴ ἐπειδὴ

[19]   πάντα ἕτερόν τι, αὐτὸ τὸ ἴσον· φῶμέν τι εἶναι ἢ μηδέν;

[58]   καὶ τῆς γῆς αὐτῆς τὴν ~ἰσορροπίαν· ἰσόρροπον γὰρ πρᾶγμα ὁμοίου τινὸς

[58]   τῆς γῆς αὐτῆς τὴν ~ἰσορροπίαν· ἰσόρροπον γὰρ πρᾶγμα ὁμοίου τινὸς ἐν

[19]   ἄνισά σοι ἐφάνη, ἢ ἡ ἰσότης ἀνισότης; ~Οὐδεπώποτέ γε, ὦ Σώκρατες.

[19]   φαμέν, πρὸ τούτων τὴν τοῦ ἴσου ἐπιστήμην εἰληφέναι; ~Ναί. ~Πρὶν γενέσθαι

[20]   τοιαῦτα; Οὐ γὰρ περὶ τοῦ ἴσου ~νῦν ὁ λόγος ἡμῖν μᾶλλόν

[19]   ἴσων, ἑτέρων ὄντων ἐκείνου τοῦ ἴσου, ὅμως ~αὐτοῦ τὴν ἐπιστήμην ἐννενόηκάς

[19]   που εἰληφότας ἐπιστήμην αὐτοῦ τοῦ ἴσου ὅτι ἔστιν, εἰ ἐμέλλομεν ~τὰ

[8]   δεσπότας πάνυ ἀγαθοὺς ἥξειν, εὖ ἴστε ὅτι εἴπερ τι ἄλλο τῶν

[8]   τῷ θανάτῳ· νῦν δὲ εὖ ἴστε ὅτι παρ᾽ (ἄνδρας τε ἐλπίζω

[34]   ἔργον πράττειν Πηνελόπης τινὰ ἐναντίως ἱστὸν μεταχειριζομένης, ~ἀλλὰ γαλήνην τούτων παρασκευάζουσα,

[45]   ἣν δὴ καλοῦσι περὶ φύσεως ἱστορίαν· ~ὑπερήφανος γάρ μοι ἐδόκει εἶναι,

[53]   ~ἀναγκάζει τὴν αὑτοῦ ἰδέαν αὐτὸ ἴσχειν, ἀλλὰ καὶ ἐναντίου αὐτῷ ἀεί

[58]   τοιαύτης, ἀλλὰ ἱκανὴν εἶναι αὐτὴν ἴσχειν τὴν ~ὁμοιότητα τοῦ οὐρανοῦ αὐτοῦ

[50]   μεταλαμβάνοντα αὐτῶν τούτων τὴν ~ἐπωνυμίαν ἴσχειν, τὸ δὴ μετὰ ταῦτα ἠρώτα,

[47]   ζητοῦσιν ~οὔτε τινὰ οἴονται δαιμονίαν ἰσχὺν ἔχειν, ἀλλὰ ἡγοῦνται τούτου Ἄτλαντα

[10]   ~πάντων, οἷον μεγέθους πέρι, ὑγιείας, ἰσχύος, καὶ τῶν ἄλλων ἑνὶ λόγῳ

[37]   αὖθις ~οὕτω γὰρ αὐτὸ φύσει ἰσχυρὸν εἶναι, ὥστε πολλάκις γιγνομένην ψυχὴν

[44]   θαρρήσει. Τὸ δὲ ~ἀποφαίνειν ὅτι ἰσχυρόν τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ

[47]   ἡγοῦνται τούτου Ἄτλαντα ἄν ~ποτε ἰσχυρότερον καὶ ἀθανατώτερον καὶ μᾶλλον ἅπαντα

[37]   δοκεῖ τῇδε. Ὡς μὲν οὐκ ~ἰσχυρότερον καὶ πολυχρονιώτερον ψυχὴ σώματος, οὐ

[15]   οὕτω, ἔφη. ~Καὶ μὴν ἐξ ἰσχυροτέρου γε τὸ ἀσθενέστερον καὶ ἐκ

[19]   ἐκ τούτων γ᾽ ἔφη, τῶν ἴσων, ἑτέρων ὄντων ἐκείνου τοῦ ἴσου,

[25]   ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν τοιούτων, ἢ ἴσων (ἢ καλῶν) ἢ πάντων τῶν

[5]   τοῦ πράγματος ~μέτεστιν. Οὐ μέντοι ἴσως βιάσεται αὑτόν· οὐ γάρ φασι

[6]   εἶναι ἄλογον· οὐ μέντοι ~ἀλλ᾽ ἴσως γ᾽ ἔχει τινὰ λόγον. ὁ

[24]   χρὴ καὶ αὐτοὺς μετ᾽ ~ἀλλήλων· ἴσως γὰρ ἂν οὐδὲ ῥᾳδίως εὕροιτε

[36]   ἱκανῶς εἰρῆσθαι. ~(Καὶ ὁ Σωκράτης, ἴσως γάρ, ἔφη, ὦ ἑταῖρε, ἀληθῆ

[24]   μὴ ὡς ἡμῶν δεδιότων, ἀλλ᾽ ἴσως ἔνι τις καὶ ἐν ἡμῖν

[52]   ᾖ. Ἔτι δὲ ἐν τῷδε ~ἴσως ἔσται σαφέστερον ὃ λέγω· τὸ

[49]   δὲ ἁπλῶς καὶ ~ἀτέχνως καὶ ἴσως εὐήθως ἔχω παρ᾽ ἐμαυτῷ, ὅτι

[5]   ~φθόνος οὐδεὶς λέγειν. Καὶ γὰρ ἴσως (καὶ μάλιστα πρέπει μέλλοντα ~ἐκεῖσε

[48]   σκοπεῖν τῶν ὄντων τὴν ἀλήθειαν. Ἴσως μὲν οὖν ᾧ ~εἰκάζω τρόπον

[6]   τάχα γὰρ ἂν καὶ ἀκούσαις. Ἴσως μέντοι ~θαυμαστόν σοι φανεῖται εἰ

[58]   τέχνην, καὶ ἅμα μὲν ἐγὼ ἴσως οὐδ᾽ ἂν οἷός τε εἴην,

[49]   ὄντων ~εὑρεῖν; Ἐκείνοις μὲν γὰρ ἴσως οὐδὲ εἷς περὶ τούτου λόγος

[38]   οὖν ἔχειν ὅτι λέγοι ἐκεῖνος ἴσως ~οὐδὲν ἄτοπον· ἀλλὰ ἔγωγε μάλιστα

[14]   σὺ λέγεις· ~ἀλλὰ τοῦτο δὴ ἴσως οὐκ ὀλίγης παραμυθίας δεῖται καὶ

[6]   οἷς δὲ βέλτιον τεθνάναι, θαυμαστὸν ἴσως σοι ~φαίνεται εἰ τούτοις τοῖς

[11]   τὸ ~εἰλικρινές, τοῦτο δ᾽ ἐστὶν ἴσως τὸ ἀληθές· μὴ καθαρῷ γὰρ

[6]   τιμωροῖο ἄν; ~Πάνυ γ᾽ ἔφη. ~Ἴσως τοίνυν ταύτῃ οὐκ ἄλογον μὴ

[38]   τὰς τρίχας Αὔριον δή, ἔφη, ἴσως, ὦ (Φαίδων) τὰς καλὰς ~ταύτας

[35]   ὦ Σώκρατες, περὶ τῶν ~τοιούτων ἴσως ὥσπερ καὶ σοὶ τὸ μὲν

[29]   αὐτίκα καὶ τῇ ἐμῇ ψυχῇ ἰτέον, αὕτη δὲ δὴ ἡμῖν ἡ

[41]   τὸ κέντρον ἐγκαταλιπὼν οἰχήσομαι. ~Ἀλλ᾽ ἰτέον, ἔφη. Πρῶτόν με ὑπομνήσατε ἃ

[6]   ~Καὶ ὁ Κέβης ἠρέμα ἐπιγελάσας, Ἴττω Ζεύς, ἔφη, τῇ αὑτοῦ φωνῇ

[58]   ἐνθάδε οἱ ἐκ τῆς ~θαλάττης ἰχθύες ἀνακύπτοντες ὁρῶσι τὰ ἐνθάδε, οὕτως

[64]   καὶ μὴ θέλητε ὥσπερ κατ᾽ ἴχνη κατὰ τὰ νῦν τε εἰρημένα

[25]   δὲ ~σύνθετα; ~Ἔμοιγε δοκεῖ οὕτως. ~Ἴωμεν δή, ἔφη, ἐπὶ ταὐτὰ ἐφ᾽

Chapitre
[38]	λόγων, ἔπειτα ὡς εὖ ~ἡμᾶς	ἰάσατο	καὶ ὥσπερ πεφευγότας καὶ ἡττημένους
[62]	οὔποτε ἐκβαίνουσιν. Οἳ δ᾽ ἂν	ἰάσιμα	μὲν ~μεγάλα δὲ δόξωσιν ἡμαρτηκέναι
[59]	ἀγαπώμενα ~μόρια, σάρδιά τε καὶ	ἰάσπιδας	καὶ σμαράγδους (καὶ πάντα τὰ
[43]	κατὰ τὴν γυμναστικὴν ~καὶ τὴν	ἰατρικήν,	τὰ δὲ πρᾳότερον, καὶ τὰ
[17]	τῶν ὡμολογημένων ἀναγκαῖον οὕτως ἔχειν.	~Ἰδὲ	τοίνυν οὕτως, ἔφη, ὦ Κέβης,
[53]	τοιοῦτον δή, φαμέν, ἡ ἐναντία	ἰδέα	ἐκείνῃ τῇ μορφῇ ἣ ἂν
[53]	ἃ ἂν ἡ τῶν τριῶν	ἰδέα	~κατάσχῃ, ἀνάγκη αὐτοῖς οὐ μόνον
[53]	τρία ἄρα ἡ τοῦ ἀρτίου	ἰδέα	οὐδέποτε ἥξει. ~Οὐ δῆτα. ~Ἄμοιρα
[53]	μὴ μόνον ~ἀναγκάζει τὴν αὑτοῦ	ἰδέαν	αὐτὸ ἴσχειν, ἀλλὰ καὶ ἐναντίου
[52]	ταῦτα ἔοικε δεχομένοις ἐκείνην ~τὴν	ἰδέαν	ἣ ἂν τῇ ἐν αὐτοῖς
[58]	λόγου οὐκ ~ἐξαρκεῖν. Τὴν μέντοι	ἰδέαν	τῆς γῆς οἵαν (πέπεισμαι εἶναι,
[55]	μὴ δεχόμενον τὴν τοῦ ἀρτίου	ἰδέαν	τί νυνδὴ ὠνομάζομεν; ~Ἀνάρτιον, ἔφη.
[58]	κοῖλα καὶ παντοδαπὰ καὶ τὰς	ἰδέας	καὶ τὰ μεγέθη, εἰς ἃ
[59]	εἶναι τοιαύτη ἡ γῆ αὐτὴ	~ἰδεῖν,	εἴ τις ἄνωθεν θεῷτο, ὥσπερ
[59]	πανταχοῦ ~τῆς γῆς, ὥστε αὐτὴν	ἰδεῖν	εἶναι θέαμα εὐδαιμόνων θεατῶν. Ζῷα
[35]	λόγῳ ἦν ὁ Σωκράτης, ὡς	ἰδεῖν	~ἐφαίνετο, καὶ ἡμῶν οἱ πλεῖστοι·
[19]	ἐννοῆσαι ἀλλ᾽ ἢ ἐκ τοῦ	ἰδεῖν	ἢ ἅψασθαι ἢ ἔκ τινος
[13]	ἔφη, τοῦτο ἀνδρός, ὃν ἂν	ἴδῃς	~ἀγανακτοῦντα μέλλοντα ἀποθανεῖσθαι, ὅτι οὐκ
[49]	ἕκαστον γιγνόμενον ἢ μετασχὸν τῆς	ἰδίας	~οὐσίας ἑκάστου οὗ ἂν μετάσχῃ,
[30]	οὗ τις ἂν ἅψαιτο καὶ	~ἴδοι	καὶ πίοι καὶ φάγοι καὶ
[25]	τούτων μὲν κἂν ἅψαιο κἂν	ἴδοις	κἂν ταῖς ἄλλαις αἰσθήσεσιν ~αἴσθοιο,
[18]	~Πάνυ γε. ~Οὐκοῦν καὶ Σιμμίαν	ἰδόντα	γεγραμμένον αὐτοῦ Σιμμίου ἀναμνησθῆναι; ~(Ἔστι
[18]	γεγραμμένην ~ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι, καὶ Σιμμίαν	ἰδόντα	γεγραμμένον κέβητος ~ἀναμνησθῆναι; ~Πάνυ γε.
[20]	γε ἐφάνη, αἰσθόμενόν τι ἢ	ἰδόντα	ἢ ἀκούσαντα ~ἤ τινα ἄλλην
[18]	δ᾽ ὅς· ἔστιν ἵππον γεγραμμένον	ἰδόντα	καὶ λύραν γεγραμμένην ~ἀνθρώπου ἀναμνησθῆναι,
[19]	ἢ λίθους ἢ ἄλλα ἄττα	ἰδόντες	ἴσα, ἐκ τούτων ἐκεῖνο ἐνενοήσαμεν,
[19]	τοῦ (χρόνου ὅτε ~τὸ πρῶτον	ἰδόντες	τὰ ἴσα ἐνενοήσαμεν ὅτι ὀρέγεται
[15]	ὅσαπερ ἔχει ~γένεσιν περὶ πάντων	(ἴδωμεν	ἆρ᾽ οὑτωσὶ γίγνεται πάντα, οὐκ
[19]	ὅς, οὐδέν· ἕως ἂν ἄλλο	ἰδὼν	ἀπὸ (ταύτης τῆς ὄψεως ~ἄλλο
[35]	ἀλλήλω ~διελεγέσθην. Καὶ ὁ Σωκράτης	ἰδὼν	αὐτὼ ἤρετο, Τί; ἔφη, ὑμῖν
[66]	καὶ ὃς τὰ ὄμματα ἔστησεν·	~ἰδὼν	δὲ ὁ Κρίτων συνέλαβε τὸ
[66]	~φάρμακον, ἐν κύλικι φέροντα τετριμμένον.	Ἰδὼν	δὲ ὁ Σωκράτης τὸν ~ἄνθρωπον,
[19]	~Οὐκοῦν ὁμολογοῦμεν, ὅταν τίς τι	ἰδὼν	ἐννοήσῃ ὅτι βούλεται μὲν τοῦτο
[18]	ἐάν τίς τι ἕτερον ἢ	~ἰδὼν	ἢ ἀκούσας ἤ τινα ἄλλην
[18]	ὥσπερ γε καὶ Σιμμίαν τις	ἰδὼν	πολλάκις κέβητος ἀνεμνήσθη, ~καὶ ἄλλα
[18]	οἶσθα ὅτι οἱ ἐρασταί, ὅταν	ἴδωσιν	λύραν ἢ ἱμάτιον ἢ ἄλλο
[2]	Ἅιδου ἰόντα ἄνευ ~θείας μοίρας	ἰέναι,	ἀλλὰ καὶ ἐκεῖσε ἀφικόμενον εὖ
[31]	ἂν ἄλλοσέ φαμεν τὰς ~τοιαύτας	ἰέναι;	~Ἀμέλει, ἔφη ὁ Κέβης, εἰς
[59]	καὶ θεῶν ἄλση τε καὶ	ἱερὰ	αὐτοῖς εἶναι, ἐν ~οἷς τῷ
[31]	τὰ ~τῶν λύκων τε καὶ	ἱεράκων	καὶ ἰκτίνων γένη· ἢ ποῖ
[1]	ἐστὶ τῆς θεωρίας ἐπειδὰν ὁ	ἱερεὺς	τοῦ Ἀπόλλωνος στέψῃ τὴν ~πρύμναν
[35]	τε εἶναι τῶν κύκνων καὶ	ἱερὸς	τοῦ ~αὐτοῦ θεοῦ, καὶ οὐ
[62]	τὰ μεγέθη τῶν ἁμαρτημάτων, ἢ	~ἱεροσυλίας	πολλὰς καὶ μεγάλας ἢ φόνους
[55]	ψυχῇ, ὅταν θάνατος ἐπ᾽ αὐτὴν	ἴῃ,	~ἀπόλλυσθαι· θάνατον μὲν γὰρ δὴ
[53]	ἐκείνῳ, ἐφ᾽ ὅτι ἂν αὐτὸ	ἴῃ,	αὐτὸ τὸ ἐπιφέρον ~τὴν τοῦ
[65]	~φειδόμενος οὐδενὸς ἔτι ἐνόντος. ἀλλ᾽	ἴθι,	ἔφη, πείθου καὶ μὴ ἄλλως
[58]	~κατιδεῖν, καὶ εἰ ἡ φύσις	ἱκανὴ	εἴη ἀνασχέσθαι θεωροῦσα, γνῶναι ἂν
[58]	~ἄλλης ἀνάγκης μηδεμιᾶς τοιαύτης, ἀλλὰ	ἱκανὴν	εἶναι αὐτὴν ἴσχειν τὴν ~ὁμοιότητα
[49]	περὶ τούτου λόγος οὐδὲ φροντίς·	~ἱκανοὶ	γὰρ ὑπὸ σοφίας ὁμοῦ πάντα
[45]	χρῆμα. Τεκμήριον δέ σοι ἐρῶ	ἱκανόν·	ἐγὼ γὰρ ἃ καὶ ~πρότερον
[49]	βελτίστη φαίνοιτο, (ἕως ἐπί τι	~ἱκανὸν	ἔλθοις, ἅμα δὲ οὐκ ἂν
[16]	τῶν ζώντων, τούτου δὲ ὄντος	ἱκανόν	που ~ἐδόκει τεκμήριον εἶναι ὅτι
[13]	Δία, ἦ δ᾽ ὅς. ~Οὐκοῦν	ἱκανόν	σοι τεκμήριον, ἔφη, τοῦτο ἀνδρός,
[15]	ἐγίγνοντο μὴ οὖσαι, καὶ τοῦτο	ἱκανὸν	~τεκμήριον τοῦ ταῦτ᾽ εἶναι, εἰ
[62]	ῥᾴδιον δηλῶσαι οὔτε ὁ χρόνος	ἱκανὸς	ἐν τῷ παρόντι. ~Ἀλλὰ τούτων
[22]	νυνδὴ ἔλεγες· καὶ ~ἔμοιγε δοκεῖ	ἱκανῶς	ἀποδέδεικται. ~Τί δὲ δὴ Κέβητι;
[37]	μὴ ἐπαχθές ἐστιν εἰπεῖν, πάνυ	ἱκανῶς	ἀποδεδεῖχθαι· ~Ὡς δὲ καὶ ἀποθανόντων
[56]	ἐπισκεπτέαι ~σαφέστερον· καὶ ἐὰν αὐτὰς	ἱκανῶς	διέλητε, ὡς ἐγᾦμαι, ἀκολουθήσετε τῷ
[35]	γε δή τις αὐτὰ μέλλει	ἱκανῶς	διεξιέναι. εἰ μὲν οὖν τι
[38]	ἐβοήθει τῷ λόγῳ; (ἢ) καὶ	ἱκανῶς	~ἐβοήθησεν ἢ ἐνδεῶς; Πάντα ἡμῖν
[12]	~ἀφικομένῳ οἷ ἐγὼ πορεύομαι, ἐκεῖ	ἱκανῶς,	εἴπερ που ἄλλοθι, κτήσασθαι ~τοῦτο
[35]	τὰ εἰρημένα, οὐ ~πάνυ φαίνεται	ἱκανῶς	εἰρῆσθαι. ~(Καὶ ὁ Σωκράτης, ἴσως
[54]	οἶσθ᾽ ὅτι βούλομαι. ~Ἀλλὰ πάνυ	ἱκανῶς,	ἔφη. ~Ἀποκρίνου δή, ἦ δ᾽
[22]	δεῖ γὰρ καὶ Κέβητα πείθειν.	~Ἱκανῶς,	ἔφη ὁ Σιμμίας, ὡς ἔγωγε
[62]	~τούτων δὲ αὐτῶν οἱ φιλοσοφίᾳ	ἱκανῶς	καθηράμενοι ἄνευ τε σωμάτων ζῶσι
[45]	καὶ τάδε ἔτι. μην γὰρ	ἱκανῶς	μοι δοκεῖν, ὁπότε τις φαίνοιτο
[54]	οὕτως. ~ἀλλ᾽ ὅρα εἰ ἤδη	ἱκανῶς	οἶσθ᾽ ὅτι βούλομαι. ~Ἀλλὰ πάνυ
[11]	κακοῦ, οὐ μή ποτε κτησώμεθα	ἱκανῶς	οὗ ~ἐπιθυμοῦμεν· φαμὲν δὲ τοῦτο
[15]	ἐξ ~ἀδικωτέρου; ~Πῶς γὰρ οὔ;	~Ἱκανῶς	οὖν, ἔφη, ἔχομεν τοῦτο, ὅτι
[16]	καταδαρθάνειν εἶναι, τὴν δ᾽ ἀνεγείρεσθαι.	ἱκανῶς	σοι, ἔφη, ἢ οὔ; ~Πάνυ
[36]	~ἀλλὰ λέγε ὅπῃ δὴ οὐχ	ἱκανῶς.	~Ταύτῃ ἔμοιγε, ἦ δ᾽ ὅς,
[41]	δὲ ταύτην, ὡς ἐμαυτὸν πείθω,	ἱκανῶς	τε καὶ ὀρθῶς ~ἀποδέδεγμαι. Ἀνάγκη
[55]	πῶς δοκεῖ; ~Καὶ μάλα γε	ἱκανῶς,	ὦ Σώκρατες. ~Τί οὖν, ἦ
[62]	δὲ οὓς ὕβρισαν, καλέσαντες ~δ᾽	ἱκετεύουσι	(καὶ δέονται ἐᾶσαι σφᾶς ἐκβῆναι
[31]	λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ	ἰκτίνων	γένη· ἢ ποῖ ἂν ἄλλοσέ
[44]	Κάδμου, ἔφη, ὦ Κέβης, πῶς	~ἱλασόμεθα	καὶ τίνι λόγῳ; ~Σύ μοι
[44]	μὲν Ἁρμονίας ἡμῖν τῆς Θηβαϊκῆς	ἵλεά	~πως, ὡς ἔοικε, μετρίως γέγονεν·
[66]	~Καὶ ὃς λαβὼν καὶ μάλα	ἵλεως,	ὦ Ἐχέκρατες, οὐδὲν τρέσας οὐδὲ
[37]	ὑφάντης οὗτος πολλὰ κατατρίψας τοιαῦτα	ἱμάτια	καὶ ~ὑφηνάμενος ἐκείνων μὲν ὕστερος
[18]	ἐρασταί, ὅταν ἴδωσιν λύραν ἢ	ἱμάτιον	ἢ ἄλλο τι οἷς τὰ
[37]	ἐστι τὸ ~γένος ἀνθρώπου ἢ	ἱματίου	ἐν χρείᾳ τε ὄντος καὶ
[37]	μᾶλλον τούτου ἕνεκα ἄνθρωπός ~ἐστιν	ἱματίου	φαυλότερον οὐδ᾽ ἀσθενέστερον. Τὴν αὐτὴν
[9]	ἐντίμους ἡγεῖσθαι ὁ ~τοιοῦτος; Οἷον	ἱματίων	διαφερόντων κτήσεις καὶ ὑποδημάτων καὶ
[25]	οἷον ἀνθρώπων ἢ ἵππων ἢ	(ἱματίων	ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν τοιούτων, ἢ
[46]	τάχιστα οἷός τ᾽ ἦ ἀνεγίγνωσκον,	ἵν᾽	ὡς ~τάχιστα εἰδείην τὸ βέλτιστον
[64]	ἐπειδὰν ἀποθάνω, ἀλλὰ οἰχήσεσθαι ~(ἀπιόντα,	ἵνα	Κρίτων ῥᾷον φέρῃ, καὶ μὴ
[44]	λέγεις· καὶ ἐξεπίτηδες πολλάκις ἀναλαμβάνω,	ἵνα	μή τι ~διαφύγῃ ἡμᾶς, εἴ
[66]	τούτου ἕνεκα τὰς ~γυναῖκας ἀπέπεμψα,	ἵνα	μὴ (τοιαῦτα πλημμελοῖεν· καὶ γὰρ
[37]	αὖ ὅδε ~ἐγκαλεῖ τῷ λόγῳ,	ἵνα	χρόνου ἐγγενομένου βουλευσώμεθα τί ἐροῦμεν,
[10]	ὅτι μάλιστα αὐτῇ τῇ ~διανοίᾳ	ἴοι	ἐφ᾽ ἕκαστον, μήτε τιν᾽ ὄψιν
[31]	καὶ τἆλλα ᾗ ἂν ἕκαστα	ἴοι	κατὰ τὰς αὐτῶν ~ὁμοιότητας τῆς
[10]	οὗ σκοπεῖ, ~οὗτος ἂν ἐγγύτατα	ἴοι	τοῦ γνῶναι ἕκαστον; ~Πάνυ μὲν
[12]	εἴη, εἰ μὴ (ἅσμενοι ἐκεῖσε	ἴοιεν,	οἷ ~ἀφικομένοις ἐλπίς ἐστιν οὗ
[38]	~Ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἔφη, τὸν	Ἰόλεων	παρακάλει, ἕως ἔτι φῶς ἐστιν.
[38]	οὐχ ὡς Ἡρακλῆς, ἀλλ᾽ ὡς	Ἰόλεως	τὸν Ἡρακλῆ. ~Οὐδὲν διοίσει, ἔφη.
[2]	ἐκεῖνον παρίστασθαι μηδ᾽ εἰς Ἅιδου	ἰόντα	ἄνευ ~θείας μοίρας ἰέναι, ἀλλὰ
[31]	εἰσὶ καὶ εἰς βέλτιστον τόπον	~ἰόντες	οἱ τὴν δημοτικὴν καὶ πολιτικὴν
[44]	μελήσει, ἡμεῖς ~δὲ Ὁμηρικῶς ἐγγὺς	ἰόντες	πειρώμεθα εἰ ἄρα τι λέγεις.
[23]	δὲ αὐτῇ εἰς τὸ ζῆν	ἰούσῃ	τε καὶ ~γιγνομένῃ μηδαμόθεν ἄλλοθεν
[18]	δέ; ἦ δ᾽ ὅς· ἔστιν	ἵππον	γεγραμμένον ἰδόντα καὶ λύραν γεγραμμένην
[45]	(εἶναι αὐτῇ τῇ κεφαλῇ, καὶ	~ἵππος	ἵππου· καὶ ἔτι γε τούτων
[45]	αὐτῇ τῇ κεφαλῇ, καὶ ~ἵππος	ἵππου·	καὶ ἔτι γε τούτων ἐναργέστερα,
[25]	πολλῶν καλῶν, οἷον ἀνθρώπων ἢ	ἵππων	ἢ (ἱματίων ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν
[19]	ἴσοις; Ἆρα φαίνεται ἡμῖν οὕτως	ἴσα	εἶναι ὥσπερ αὐτὸ τὸ ὃ
[19]	λίθους ἢ ἄλλα ἄττα ἰδόντες	ἴσα,	ἐκ τούτων ἐκεῖνο ἐνενοήσαμεν, ~ἕτερον
[19]	ἐμέλλομεν ~τὰ ἐκ τῶν αἰσθήσεων	ἴσα	ἐκεῖσε ἀνοίσειν, ὅτι προθυμεῖται μὲν
[19]	ὅτε ~τὸ πρῶτον ἰδόντες τὰ	ἴσα	ἐνενοήσαμεν ὅτι ὀρέγεται μὲν πάντα
[19]	οὖν. ~(Τί δέ; Αὐτὰ τὰ	ἴσα	ἔστιν ὅτε ἄνισά σοι ἐφάνη,
[19]	δ᾽ ὅς, ταῦτά τε τὰ	ἴσα	καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον. ~Οὐδαμῶς
[19]	ἢ οὒ περί τε τὰ	ἴσα	καὶ αὐτὸ τὸ ἴσον; ~Παντάπασί
[19]	ἐνίοτε ταὐτὰ ὄντα τῷ μὲν	ἴσα	φαίνεται, τῷ δ᾽ οὔ; ~Πάνυ
[22]	ἆ- Ἆρ᾽ ~οὕτως ἔχει, καὶ	ἴση	ἀνάγκη ταῦτά τε εἶναι καὶ
[64]	ἐκφέρει ἢ κατορύττει. Εὖ γὰρ	ἴσθι,	ἦ δ᾽ ~ὅς, ὦ ἄριστε
[19]	τῇδε. Ἆρ᾽ οὐ ~λίθοι μὲν	ἴσοι	καὶ ξύλα ἐνίοτε ταὐτὰ ὄντα
[19]	καὶ οἷς νυνδὴ ~ἐλέγομεν τοῖς	ἴσοις;	Ἆρα φαίνεται ἡμῖν οὕτως ἴσα
[25]	ἢ ἄλλοτ᾽ ἄλλως; Αὐτὸ τὸ	ἴσον,	αὐτὸ τὸ καλόν, ~αὐτὸ ἕκαστον
[19]	πάντα ταῦτα εἶναι ~οἷον τὸ	ἴσον,	ἔχει δὲ ἐνδεεστέρως. ~Ἔστι ταῦτα.
[19]	τῷ τοιοῦτον εἶναι οἷον τὸ	ἴσον,	ἢ οὐδέν; ~Καὶ πολύ γε,
[19]	τε ὀρέγεται τοῦ ὃ ἔστιν	ἴσον,	καὶ αὐτοῦ ἐνδεέστερά ἐστιν· ~ἢ
[20]	εὐθὺς γενόμενοι οὐ μόνον τὸ	ἴσον	καὶ τὸ ~μεῖζον καὶ τὸ
[19]	καὶ οὐ δύναται ~τοιοῦτον εἶναι	(ἴσον)	οἷον ἐκεῖνο, ἀλλ᾽ ἔστιν φαυλότερον,
[19]	ἔχει. φαμέν πού τι εἶναι	ἴσον,	οὐ ξύλον ~λέγω ξύλῳ οὐδὲ
[19]	τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ	ἴσον.	~Οὐδαμῶς μοι φαίνεται, ὦ Σώκρατες.
[42]	μετέχει, ἢ τὸ ἴσον; ~Τὸ	ἴσον.	~Οὐκοῦν ψυχὴ ἐπειδὴ οὐδὲν μᾶλλον
[19]	τὰ ἴσα καὶ αὐτὸ τὸ	ἴσον;	~Παντάπασί γε. ~Ἀναγκαῖον ἄρα ἡμᾶς
[19]	~Ἀναγκαῖον ἄρα ἡμᾶς προειδέναι τὸ	ἴσον	πρὸ ἐκείνου τοῦ (χρόνου ὅτε
[42]	ἔλαττον ~ἁρμονίας μετέχει, ἢ τὸ	ἴσον;	~Τὸ ἴσον. ~Οὐκοῦν ψυχὴ ἐπειδὴ
[19]	πάντα ἕτερόν τι, αὐτὸ τὸ	ἴσον·	φῶμέν τι εἶναι ἢ μηδέν;
[58]	καὶ τῆς γῆς αὐτῆς τὴν	~ἰσορροπίαν·	ἰσόρροπον γὰρ πρᾶγμα ὁμοίου τινὸς
[58]	τῆς γῆς αὐτῆς τὴν ~ἰσορροπίαν·	ἰσόρροπον	γὰρ πρᾶγμα ὁμοίου τινὸς ἐν
[19]	ἄνισά σοι ἐφάνη, ἢ ἡ	ἰσότης	ἀνισότης; ~Οὐδεπώποτέ γε, ὦ Σώκρατες.
[19]	φαμέν, πρὸ τούτων τὴν τοῦ	ἴσου	ἐπιστήμην εἰληφέναι; ~Ναί. ~Πρὶν γενέσθαι
[20]	τοιαῦτα; Οὐ γὰρ περὶ τοῦ	ἴσου	~νῦν ὁ λόγος ἡμῖν μᾶλλόν
[19]	ἴσων, ἑτέρων ὄντων ἐκείνου τοῦ	ἴσου,	ὅμως ~αὐτοῦ τὴν ἐπιστήμην ἐννενόηκάς
[19]	που εἰληφότας ἐπιστήμην αὐτοῦ τοῦ	ἴσου	ὅτι ἔστιν, εἰ ἐμέλλομεν ~τὰ
[8]	δεσπότας πάνυ ἀγαθοὺς ἥξειν, εὖ	ἴστε	ὅτι εἴπερ τι ἄλλο τῶν
[8]	τῷ θανάτῳ· νῦν δὲ εὖ	ἴστε	ὅτι παρ᾽ (ἄνδρας τε ἐλπίζω
[34]	ἔργον πράττειν Πηνελόπης τινὰ ἐναντίως	ἱστὸν	μεταχειριζομένης, ~ἀλλὰ γαλήνην τούτων παρασκευάζουσα,
[45]	ἣν δὴ καλοῦσι περὶ φύσεως	ἱστορίαν·	~ὑπερήφανος γάρ μοι ἐδόκει εἶναι,
[53]	~ἀναγκάζει τὴν αὑτοῦ ἰδέαν αὐτὸ	ἴσχειν,	ἀλλὰ καὶ ἐναντίου αὐτῷ ἀεί
[58]	τοιαύτης, ἀλλὰ ἱκανὴν εἶναι αὐτὴν	ἴσχειν	τὴν ~ὁμοιότητα τοῦ οὐρανοῦ αὐτοῦ
[50]	μεταλαμβάνοντα αὐτῶν τούτων τὴν ~ἐπωνυμίαν	ἴσχειν,	τὸ δὴ μετὰ ταῦτα ἠρώτα,
[47]	ζητοῦσιν ~οὔτε τινὰ οἴονται δαιμονίαν	ἰσχὺν	ἔχειν, ἀλλὰ ἡγοῦνται τούτου Ἄτλαντα
[10]	~πάντων, οἷον μεγέθους πέρι, ὑγιείας,	ἰσχύος,	καὶ τῶν ἄλλων ἑνὶ λόγῳ
[37]	αὖθις ~οὕτω γὰρ αὐτὸ φύσει	ἰσχυρὸν	εἶναι, ὥστε πολλάκις γιγνομένην ψυχὴν
[44]	θαρρήσει. Τὸ δὲ ~ἀποφαίνειν ὅτι	ἰσχυρόν	τί ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ
[47]	ἡγοῦνται τούτου Ἄτλαντα ἄν ~ποτε	ἰσχυρότερον	καὶ ἀθανατώτερον καὶ μᾶλλον ἅπαντα
[37]	δοκεῖ τῇδε. Ὡς μὲν οὐκ	~ἰσχυρότερον	καὶ πολυχρονιώτερον ψυχὴ σώματος, οὐ
[15]	οὕτω, ἔφη. ~Καὶ μὴν ἐξ	ἰσχυροτέρου	γε τὸ ἀσθενέστερον καὶ ἐκ
[19]	ἐκ τούτων γ᾽ ἔφη, τῶν	ἴσων,	ἑτέρων ὄντων ἐκείνου τοῦ ἴσου,
[25]	ἢ ἄλλων ~ὡντινωνοῦν τοιούτων, ἢ	ἴσων	(ἢ καλῶν) ἢ πάντων τῶν
[5]	τοῦ πράγματος ~μέτεστιν. Οὐ μέντοι	ἴσως	βιάσεται αὑτόν· οὐ γάρ φασι
[6]	εἶναι ἄλογον· οὐ μέντοι ~ἀλλ᾽	ἴσως	γ᾽ ἔχει τινὰ λόγον. ὁ
[24]	χρὴ καὶ αὐτοὺς μετ᾽ ~ἀλλήλων·	ἴσως	γὰρ ἂν οὐδὲ ῥᾳδίως εὕροιτε
[36]	ἱκανῶς εἰρῆσθαι. ~(Καὶ ὁ Σωκράτης,	ἴσως	γάρ, ἔφη, ὦ ἑταῖρε, ἀληθῆ
[24]	μὴ ὡς ἡμῶν δεδιότων, ἀλλ᾽	ἴσως	ἔνι τις καὶ ἐν ἡμῖν
[52]	ᾖ. Ἔτι δὲ ἐν τῷδε	~ἴσως	ἔσται σαφέστερον ὃ λέγω· τὸ
[49]	δὲ ἁπλῶς καὶ ~ἀτέχνως καὶ	ἴσως	εὐήθως ἔχω παρ᾽ ἐμαυτῷ, ὅτι
[5]	~φθόνος οὐδεὶς λέγειν. Καὶ γὰρ	ἴσως	(καὶ μάλιστα πρέπει μέλλοντα ~ἐκεῖσε
[48]	σκοπεῖν τῶν ὄντων τὴν ἀλήθειαν.	Ἴσως	μὲν οὖν ᾧ ~εἰκάζω τρόπον
[6]	τάχα γὰρ ἂν καὶ ἀκούσαις.	Ἴσως	μέντοι ~θαυμαστόν σοι φανεῖται εἰ
[58]	τέχνην, καὶ ἅμα μὲν ἐγὼ	ἴσως	οὐδ᾽ ἂν οἷός τε εἴην,
[49]	ὄντων ~εὑρεῖν; Ἐκείνοις μὲν γὰρ	ἴσως	οὐδὲ εἷς περὶ τούτου λόγος
[38]	οὖν ἔχειν ὅτι λέγοι ἐκεῖνος	ἴσως	~οὐδὲν ἄτοπον· ἀλλὰ ἔγωγε μάλιστα
[14]	σὺ λέγεις· ~ἀλλὰ τοῦτο δὴ	ἴσως	οὐκ ὀλίγης παραμυθίας δεῖται καὶ
[6]	οἷς δὲ βέλτιον τεθνάναι, θαυμαστὸν	ἴσως	σοι ~φαίνεται εἰ τούτοις τοῖς
[11]	τὸ ~εἰλικρινές, τοῦτο δ᾽ ἐστὶν	ἴσως	τὸ ἀληθές· μὴ καθαρῷ γὰρ
[6]	τιμωροῖο ἄν; ~Πάνυ γ᾽ ἔφη.	~Ἴσως	τοίνυν ταύτῃ οὐκ ἄλογον μὴ
[38]	τὰς τρίχας Αὔριον δή, ἔφη,	ἴσως,	ὦ (Φαίδων) τὰς καλὰς ~ταύτας
[35]	ὦ Σώκρατες, περὶ τῶν ~τοιούτων	ἴσως	ὥσπερ καὶ σοὶ τὸ μὲν
[29]	αὐτίκα καὶ τῇ ἐμῇ ψυχῇ	ἰτέον,	αὕτη δὲ δὴ ἡμῖν ἡ
[41]	τὸ κέντρον ἐγκαταλιπὼν οἰχήσομαι. ~Ἀλλ᾽	ἰτέον,	ἔφη. Πρῶτόν με ὑπομνήσατε ἃ
[6]	~Καὶ ὁ Κέβης ἠρέμα ἐπιγελάσας,	Ἴττω	Ζεύς, ἔφη, τῇ αὑτοῦ φωνῇ
[58]	ἐνθάδε οἱ ἐκ τῆς ~θαλάττης	ἰχθύες	ἀνακύπτοντες ὁρῶσι τὰ ἐνθάδε, οὕτως
[64]	καὶ μὴ θέλητε ὥσπερ κατ᾽	ἴχνη	κατὰ τὰ νῦν τε εἰρημένα
[25]	δὲ ~σύνθετα; ~Ἔμοιγε δοκεῖ οὕτως.	~Ἴωμεν	δή, ἔφη, ἐπὶ ταὐτὰ ἐφ᾽

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 9/06/2005