HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
αὐτοὺς 10
αὐτῷ 36
αὐτὼ 2
αὐτῶν 44
αὑτῶν 4
αὔτως 1
αὕτως 1

Fréquences [« »]
43 λέγεις
43 ὃ
43 σῶμα
44 αὐτῶν
45 Τί
45 ψυχὴ
46 γάρ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Phedon

αὐτῶν

Chapitre

[38]   ἀπόληται. ~(Πάντες οὖν ἀκούσαντες εἰπόντων αὐτῶν ἀηδῶς διετέθημεν, ὡς ~ὕστερον ἐλέγομεν

[64]   ὁμολογήσητε· ἐὰν δὲ ὑμῶν (μὲν) αὐτῶν ~ἀμελῆτε καὶ μὴ θέλητε ὥσπερ

[31]   ἀνθρώπινον γένος, καὶ γίγνεσθαι ἐξ αὐτῶν ἄνδρας μετρίους. ~Εἰκός. ~Εἰς δέ

[46]   (ἐστὶν ὥσπερ ἔχει· ἑκάστῳ οὖν αὐτῶν ἀποδιδόντα τὴν ~αἰτίαν καὶ κοινῇ

[52]   ὅπερ τὸ ἄρτιον ὅμως ἕκαστος αὐτῶν ἄρτιός ἐστιν ἀεί· συγχωρεῖς ἢ

[9]   ὅσον μὴ πολλὴ ἀνάγκη μετέχειν αὐτῶν; ~Ἀτιμάζειν ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὅ

[45]   (Ἐγὼ οὖν σοι ~δίειμι περὶ αὐτῶν, ἐὰν βούλῃ, τά γε ἐμὰ

[48]   ἑκάστῃ τῶν ~αἰσθήσεων ἐπιχειρῶν ἅπτεσθαι αὐτῶν. Ἔδοξε δή μοι χρῆναι εἰς

[18]   ἄλλο τι οἷς τὰ ~παιδικὰ αὐτῶν εἴωθε χρῆσθαι, πάσχουσι τοῦτο· ἔγνωσάν

[25]   καὶ ἡντινοῦν ἐνδέχεται; Ἢ ~ἀεὶ αὐτῶν ἕκαστον ὃ ἔστι, μονοειδὲς ὂν

[64]   Κρίτων, οὐδὲν καινότερον· ὅτι ὑμῶν αὐτῶν ~ἐπιμελούμενοι ὑμεῖς καὶ ἐμοὶ καὶ

[52]   ὅπερ τὸ περιττὸν ἀεὶ ἕκαστος αὐτῶν ἐστι περιττός· ~καὶ αὖ τὰ

[7]   αὑτῶν φεύγοιεν καὶ ῥᾳδίως ἀπαλλάττοιντο αὐτῶν; Καί μοι δοκεῖ ~Κέβης εἰς

[5]   καὶ ἐγὼ ἐξ ἀκοῆς περὶ αὐτῶν λέγω· ἃ μὲν οὖν τυγχάνω

[10]   τῶν διὰ τοῦ σώματος ἐφήψω αὐτῶν; λέγω δὲ περὶ ~πάντων, οἷον

[6]   οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ αὐτῶν ~λόγος, ὡς ἔν τινι φρουρᾷ

[37]   τις λέγων αὐτὰ ταῦτα περὶ αὐτῶν ~μέτρι᾽ ἄν μοι φαίνοιτο λέγειν,

[35]   μέντοι αὖ τὰ λεγόμενα περὶ αὐτῶν μὴ οὐχὶ παντὶ ~τρόπῳ ἐλέγχειν

[13]   ~Οὐκοῦν φόβῳ μειζόνων κακῶν ὑπομένουσιν αὐτῶν οἱ ἀνδρεῖοι τὸν ~θάνατον, ὅταν

[62]   ἐπὶ γῆς οἰκιζόμενοι. ~τούτων δὲ αὐτῶν οἱ φιλοσοφίᾳ ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ

[59]   σελήνην καὶ ἄστρα ὁρᾶσθαι ὑπ᾽ αὐτῶν οἷα τυγχάνει ὄντα, ~καὶ τὴν

[45]   λόγον καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ ~αὐτῶν οἰκεῖα ἑκάστοις προσγένηται, τότε δὴ

[7]   θεραπείας ἀπιόντας, ἐν ᾗ ἐπιστατοῦσιν ~αὐτῶν οἵπερ ἄριστοί εἰσιν τῶν ὄντων

[31]   ἂν ἕκαστα ἴοι κατὰ τὰς αὐτῶν ~ὁμοιότητας τῆς μελέτης; ~Δῆλον δή,

[32]   τε καὶ φιλότιμοι, ἔπειτα ἀπέχονται αὐτῶν. ~Οὐ γὰρ ἂν πρέποι, ἔφη,

[21]   αἱ ψυχαὶ ἡμῶν τὴν ἐπιστήμην αὐτῶν; Οὐ γὰρ δὴ ἀφ᾽ οὗ

[13]   οὖν. ~Τί δὲ οἱ κόσμιοι αὐτῶν; Οὐ ταὐτὸν τοῦτο πεπόνθασιν· ἀκολασίᾳ

[6]   τοῦτο ποιεῖν· σαφὲς ~δὲ περὶ αὐτῶν οὐδενὸς πώποτε οὐδὲν ἀκήκοα. ~(Ἀλλὰ

[9]   ἡδὺ τῶν ~τοιούτων μηδὲ μετέχει αὐτῶν οὐκ ἄξιον εἶναι ζῆν, ἀλλ᾽

[14]   ἀκούσαιμι ἥντινα δόξαν ἔχεις περὶ ~αὐτῶν. ~Οὔκουν γ᾽ ἂν οἶμαι, ἦ

[11]   ἐσόμεθα καὶ γνωσόμεθα δι᾽ ἡμῶν (αὐτῶν πᾶν τὸ ~εἰλικρινές, τοῦτο δ᾽

[45]   Κέβης, τί σοι δοκεῖ περὶ αὐτῶν; ~Πόρρω που, ἔφη, νὴ Δία

[46]   αὐτὴν γὰρ εἶναι ἐπιστήμην περὶ ~αὐτῶν. Ταῦτα δὴ λογιζόμενος ἅσμενος ηὑρηκέναι

[33]   ὅς, οἱ φιλομαθεῖς (ὅτι ~παραλαβοῦσα αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἡ φιλοσοφία ἀτεχνῶς

[33]   οὕτω παραλαβοῦσα ἡ ~φιλοσοφία ἔχουσαν αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἠρέμα παραμυθεῖται καὶ

[10]   ὄν· ἆρα διὰ τοῦ σώματος ~αὐτῶν τὸ ἀληθέστατον θεωρεῖται, ἢ ὧδε

[26]   δ᾽ ὅς, ἄλλο τι ἡμῶν αὐτῶν τὸ μὲν σῶμά ἐστι, τὸ

[35]   παρὰ τοῦ δεσπότου, ~οὐδὲ δυσθυμότερον αὐτῶν τοῦ βίου ἀπαλλάττεσθαι. ἀλλὰ τούτου

[14]   τί δὴ ποιῶμεν; Ἢ περὶ ~αὐτῶν τούτων βούλει διαμυθολογῶμεν, εἴτε εἰκὸς

[50]   εἰδῶν καὶ τούτων τἆλλα μεταλαμβάνοντα αὐτῶν τούτων τὴν ~ἐπωνυμίαν ἴσχειν, τὸ

[36]   τινῶν, κρᾶσιν εἶναι καὶ ἁρμονίαν (αὐτῶν τούτων τὴν ψυχὴν ~ἡμῶν, ἐπειδὰν

[45]   γὰρ εἰ ὅτε μὲν ἑκάτερον αὐτῶν χωρὶς ἀλλήλων ἦν, ἓν ἄρα

[33]   οὐδὲν τοσοῦτον κακὸν ἔπαθεν ἀπ᾽ ~(αὐτῶν ὧν ἄν τις οἰηθείη, οἷον

[51]   ἐπωνυμίᾳ, ~νῦν δὲ περὶ ἐκείνων αὐτῶν ὧν ἐνόντων ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν

Chapitre
[38]	ἀπόληται. ~(Πάντες οὖν ἀκούσαντες εἰπόντων	αὐτῶν	ἀηδῶς διετέθημεν, ὡς ~ὕστερον ἐλέγομεν
[64]	ὁμολογήσητε· ἐὰν δὲ ὑμῶν (μὲν)	αὐτῶν	~ἀμελῆτε καὶ μὴ θέλητε ὥσπερ
[31]	ἀνθρώπινον γένος, καὶ γίγνεσθαι ἐξ	αὐτῶν	ἄνδρας μετρίους. ~Εἰκός. ~Εἰς δέ
[46]	(ἐστὶν ὥσπερ ἔχει· ἑκάστῳ οὖν	αὐτῶν	ἀποδιδόντα τὴν ~αἰτίαν καὶ κοινῇ
[52]	ὅπερ τὸ ἄρτιον ὅμως ἕκαστος	αὐτῶν	ἄρτιός ἐστιν ἀεί· συγχωρεῖς ἢ
[9]	ὅσον μὴ πολλὴ ἀνάγκη μετέχειν	αὐτῶν;	~Ἀτιμάζειν ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη, ὅ
[45]	(Ἐγὼ οὖν σοι ~δίειμι περὶ	αὐτῶν,	ἐὰν βούλῃ, τά γε ἐμὰ
[48]	ἑκάστῃ τῶν ~αἰσθήσεων ἐπιχειρῶν ἅπτεσθαι	αὐτῶν.	Ἔδοξε δή μοι χρῆναι εἰς
[18]	ἄλλο τι οἷς τὰ ~παιδικὰ	αὐτῶν	εἴωθε χρῆσθαι, πάσχουσι τοῦτο· ἔγνωσάν
[25]	καὶ ἡντινοῦν ἐνδέχεται; Ἢ ~ἀεὶ	αὐτῶν	ἕκαστον ὃ ἔστι, μονοειδὲς ὂν
[64]	Κρίτων, οὐδὲν καινότερον· ὅτι ὑμῶν	αὐτῶν	~ἐπιμελούμενοι ὑμεῖς καὶ ἐμοὶ καὶ
[52]	ὅπερ τὸ περιττὸν ἀεὶ ἕκαστος	αὐτῶν	ἐστι περιττός· ~καὶ αὖ τὰ
[7]	αὑτῶν φεύγοιεν καὶ ῥᾳδίως ἀπαλλάττοιντο	αὐτῶν;	Καί μοι δοκεῖ ~Κέβης εἰς
[5]	καὶ ἐγὼ ἐξ ἀκοῆς περὶ	αὐτῶν	λέγω· ἃ μὲν οὖν τυγχάνω
[10]	τῶν διὰ τοῦ σώματος ἐφήψω	αὐτῶν;	λέγω δὲ περὶ ~πάντων, οἷον
[6]	οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ	αὐτῶν	~λόγος, ὡς ἔν τινι φρουρᾷ
[37]	τις λέγων αὐτὰ ταῦτα περὶ	αὐτῶν	~μέτρι᾽ ἄν μοι φαίνοιτο λέγειν,
[35]	μέντοι αὖ τὰ λεγόμενα περὶ	αὐτῶν	μὴ οὐχὶ παντὶ ~τρόπῳ ἐλέγχειν
[13]	~Οὐκοῦν φόβῳ μειζόνων κακῶν ὑπομένουσιν	αὐτῶν	οἱ ἀνδρεῖοι τὸν ~θάνατον, ὅταν
[62]	ἐπὶ γῆς οἰκιζόμενοι. ~τούτων δὲ	αὐτῶν	οἱ φιλοσοφίᾳ ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ
[59]	σελήνην καὶ ἄστρα ὁρᾶσθαι ὑπ᾽	αὐτῶν	οἷα τυγχάνει ὄντα, ~καὶ τὴν
[45]	λόγον καὶ τοῖς ἄλλοις τὰ	~αὐτῶν	οἰκεῖα ἑκάστοις προσγένηται, τότε δὴ
[7]	θεραπείας ἀπιόντας, ἐν ᾗ ἐπιστατοῦσιν	~αὐτῶν	οἵπερ ἄριστοί εἰσιν τῶν ὄντων
[31]	ἂν ἕκαστα ἴοι κατὰ τὰς	αὐτῶν	~ὁμοιότητας τῆς μελέτης; ~Δῆλον δή,
[32]	τε καὶ φιλότιμοι, ἔπειτα ἀπέχονται	αὐτῶν.	~Οὐ γὰρ ἂν πρέποι, ἔφη,
[21]	αἱ ψυχαὶ ἡμῶν τὴν ἐπιστήμην	αὐτῶν;	Οὐ γὰρ δὴ ἀφ᾽ οὗ
[13]	οὖν. ~Τί δὲ οἱ κόσμιοι	αὐτῶν;	Οὐ ταὐτὸν τοῦτο πεπόνθασιν· ἀκολασίᾳ
[6]	τοῦτο ποιεῖν· σαφὲς ~δὲ περὶ	αὐτῶν	οὐδενὸς πώποτε οὐδὲν ἀκήκοα. ~(Ἀλλὰ
[9]	ἡδὺ τῶν ~τοιούτων μηδὲ μετέχει	αὐτῶν	οὐκ ἄξιον εἶναι ζῆν, ἀλλ᾽
[14]	ἀκούσαιμι ἥντινα δόξαν ἔχεις περὶ	~αὐτῶν.	~Οὔκουν γ᾽ ἂν οἶμαι, ἦ
[11]	ἐσόμεθα καὶ γνωσόμεθα δι᾽ ἡμῶν	(αὐτῶν	πᾶν τὸ ~εἰλικρινές, τοῦτο δ᾽
[45]	Κέβης, τί σοι δοκεῖ περὶ	αὐτῶν;	~Πόρρω που, ἔφη, νὴ Δία
[46]	αὐτὴν γὰρ εἶναι ἐπιστήμην περὶ	~αὐτῶν.	Ταῦτα δὴ λογιζόμενος ἅσμενος ηὑρηκέναι
[33]	ὅς, οἱ φιλομαθεῖς (ὅτι ~παραλαβοῦσα	αὐτῶν	τὴν ψυχὴν ἡ φιλοσοφία ἀτεχνῶς
[33]	οὕτω παραλαβοῦσα ἡ ~φιλοσοφία ἔχουσαν	αὐτῶν	τὴν ψυχὴν ἠρέμα παραμυθεῖται καὶ
[10]	ὄν· ἆρα διὰ τοῦ σώματος	~αὐτῶν	τὸ ἀληθέστατον θεωρεῖται, ἢ ὧδε
[26]	δ᾽ ὅς, ἄλλο τι ἡμῶν	αὐτῶν	τὸ μὲν σῶμά ἐστι, τὸ
[35]	παρὰ τοῦ δεσπότου, ~οὐδὲ δυσθυμότερον	αὐτῶν	τοῦ βίου ἀπαλλάττεσθαι. ἀλλὰ τούτου
[14]	τί δὴ ποιῶμεν; Ἢ περὶ	~αὐτῶν	τούτων βούλει διαμυθολογῶμεν, εἴτε εἰκὸς
[50]	εἰδῶν καὶ τούτων τἆλλα μεταλαμβάνοντα	αὐτῶν	τούτων τὴν ~ἐπωνυμίαν ἴσχειν, τὸ
[36]	τινῶν, κρᾶσιν εἶναι καὶ ἁρμονίαν	(αὐτῶν	τούτων τὴν ψυχὴν ~ἡμῶν, ἐπειδὰν
[45]	γὰρ εἰ ὅτε μὲν ἑκάτερον	αὐτῶν	χωρὶς ἀλλήλων ἦν, ἓν ἄρα
[33]	οὐδὲν τοσοῦτον κακὸν ἔπαθεν ἀπ᾽	~(αὐτῶν	ὧν ἄν τις οἰηθείη, οἷον
[51]	ἐπωνυμίᾳ, ~νῦν δὲ περὶ ἐκείνων	αὐτῶν	ὧν ἐνόντων ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 9/06/2005