Chapitre
[30]	οὔτε γὰρ ὁ μηδὲ γονέων	ὑβριζομένων	ὀργιζομένος εὐπαθὴς ἄν τις εἴη,
[27]	καὶ βασιλείαν μεγάλην καὶ σώματος	ὑγείαν	καὶ εὐρωστίαν καὶ κάλλος, μηδέν
[27]	ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀγαθῶν, οἷον	ὑγιείας	κἄλλους τε καὶ ἰσχύος καὶ
[19]	οἰκείως τὴν περὶ τὴν γλῶτταν	ὑγρότητα·	τοὺς δὲ λοιπούς, τοὺς μὲν
[15]	ἡ γῆ σὺν τῷ ἑαυτῆς	ὑγρῷ.	~Ἐπεὶ δὲ διεκεκόσμητο αὐτῷ τὰ
[17]	καὶ μυελοῦ δευθέντων καὶ πολλάκις	ὕδατι	καὶ πυρὶ βαφέντων· τὰ δὲ
[15]	καὶ πυρὶ ἀέρι τε καὶ	ὕδατι,	ὡς μηδὲν κόσμου μέρος ψυχῆς
[19]	ὀσμὴν ἀέρος μὲν εἶναι παχυτέραν,	ὕδατος	δὲ λεπτοτέραν· σημεῖον δέ, ἐν
[17]	καὶ πυρὸς καὶ ἀέρος καὶ	ὕδατος,	μοίρας τινὰς δανειζόμενοι εἰς ἀπόδοσιν,
[13]	καθὸ δὲ εἰκοσαέδρου τύπον, τὴν	ὕδατος	ποιότητα ἔσχε, τὸ δὲ τοῦ
[19]	κοινωνίαν ἐχόντων ἀέρος τε καὶ	ὕδατος,	ταῦτα δὲ εἶναι κατὰ καπνόν
[12]	πυρός τε παντὸς καὶ γῆς	ὕδατός	τε καὶ ἀέρος, οὐδὲν μέρος
[13]	ἐκ πυρὸς γέγονε καὶ γῆς	ὕδατός	τε καὶ ἀέρος· ταῦτα δὴ
[22]	ἀμφημερινὸν τοῦ ἀέρος, τριταῖον δὲ	ὕδατος,	τεταρταῖον δὲ γῆς. ~Ἑξῆς δὲ
[12]	καὶ γῆς ἀήρ τε καὶ	ὕδωρ	ἐτάχθη κατὰ τὸν τῆς ἀναλογίας
[10]	πῦρ ἂν οὖν εἴη ἢ	ὕδωρ	ἢ γῆ ἢ ἀὴρ ἤ
[12]	γῆ πρὸς ἀέρα τε καὶ	ὕδωρ,	ἴχνη μὲν τέως ἔχοντα καὶ
[12]	οὕτως ἔχειν ἀέρα τε πρὸς	ὕδωρ	καὶ τοῦτο πρὸς γῆν καὶ
[11]	ποιότητες. Εὐλογώτατόν τε, ὡς ἡ	ὕλη	ἄποιος, τὴν ποιότητα ἄϋλον εἶναι·
[4]	τὰ εἴδη τὰ ἐπὶ τῇ	ὕλῃ	ἀχώριστα ὄντα τῆς ὕλης, καὶ
[8]	Προσήκει δὴ καὶ τῇ πανδεχεῖ	ὕλῃ,	εἰ μέλλει κατὰ πᾶν δέχεσθαι
[9]	γὰρ εἰ ἄμετρος ὑπάρχει ἡ	ὕλη	κατὰ τὸν ἑαυτῆς λόγον, παρ´
[35]	καλὸς καὶ ἀγαθός· τῇ δὲ	ὕλῃ,	ὅτι ὁ μὲν φιλόσοφος περὶ
[13]	δὲ ἔχει σεισμὸν καὶ τῇ	ὕλῃ	παρέχει, διότι τῇ τοῦ κόσμου
[9]	τεχνιτῶν τὴν τούτου μορφὴν τῇ	ὕλῃ	περιτίθησιν. Ὁρίζονται δὲ τὴν ἰδέαν
[13]	μὲν πυραμίδος σχῆμα ἔλαβεν ἡ	ὕλη,	πῦρ ἐγένετο, τμητικωτάτου τοῦ σχήματος
[13]	ὑπό τε γὰρ τούτων ἡ	ὕλη	σείεται καὶ ταῦτα ὑπ´ ἐκείνης.
[13]	οὖν ὑπὸ τοῦ θεοῦ ἡ	ὕλη	τυπωθεῖσα ἐκινεῖτο μὲν τὸ πρῶτον
[12]	καὶ ἀμέτρως σείοντά τε τὴν	ὕλην	καὶ πρὸς ταύτης σειόμενα. Ἐξ
[9]	πρῶτον, ὡς δὲ πρὸς τὴν	ὕλην	μέτρον, ὡς δὲ πρὸς τὸν
[10]	γὰρ σῶμα ὁ θεός, ἐξ	ὕλης	ἂν εἴη καὶ εἴδους· διὰ
[10]	δέ· εἰ σῶμά ἐστιν, ἐξ	ὕλης	ἂν ὑπάρχοι· ἢ πῦρ ἂν
[12]	ἦν. Ἐκ τῆς πάσης οὖν	ὕλης	αὐτὸν ἐδημιούργει· ἣν ἀτάκτως καὶ
[10]	ἄλλως δὲ ὕστερον γενήσεται τῆς	ὕλης,	εἰ ἐξ ὕλης ὑπάρχοι· ὧν
[10]	ἄτοπον δὲ τὸν θεὸν ἐξ	ὕλης	εἶναι καὶ εἴδους· οὐ γὰρ
[9]	~Ἀρχικὸν δὲ λόγον ἐπεχούσης τῆς	ὕλης,	ἔτι καὶ ἄλλας ἀρχὰς παραλαμβάνει,
[4]	τῇ ὕλῃ ἀχώριστα ὄντα τῆς	ὕλης,	καὶ νόησις ἔσται διττή, ἡ
[10]	συνδύασμά τι εἶναι ἔκ τε	ὕλης	καὶ τοῦ σὺν αὐτῇ εἴδους,
[8]	φύσιν. Καὶ πρῶτόν γε περὶ	ὕλης	λέγωμεν. Ταύτην τοίνυν ἐκμαγεῖόν τε
[27]	ἀρετῆς χρήσεως· χωρισθέντα γὰρ ταύτης	ὕλης	μόνον ἐπέχειν τάξιν, πρὸς κακοῦ
[16]	δὴ δανεισάμενοι ἀπὸ τῆς πρώτης	ὕλης	μόρια ἄττα πρὸς ὡρισμένους χρόνους,
[10]	γενήσεται τῆς ὕλης, εἰ ἐξ	ὕλης	ὑπάρχοι· ὧν ἀτόπων ὄντων ἀσώματον
[25]	ἄλλου φθείροιτ´ ἄν, οὐδ´ ἁπλῶς	ὑπ´	ἄλλου, οὕτω δὲ ἔχουσα ἄφθαρτον
[4]	δὲ φυσικὴ ἔννοια, καλεῖται δὲ	ὑπ´	αὐτοῦ ἡ φυσικὴ ἔννοια καὶ
[6]	ἐν πολλοῖς βιβλίοις εὑρήσομεν ἐρωτωμένους	ὑπ´	αὐτοῦ, μάλιστα δ´ ἐν τῷ
[16]	τὴν τούτων ποίησιν, ὅπως μὴ	ὑπ´	αὐτοῦ πλασθέντα ἀθάνατα γένοιτο. Αὐτοὶ
[30]	κυβερνήτης τοῖς ναύταις τινὰ ὑπαγορεύει	ὑπ´	αὐτῶν μὴ ὁρώμενα, οἱ δὲ
[32]	μὴν φοβερά, οὐδὲν ἧττον ἀγόμεθα	ὑπ´	αὐτῶν, οὐκ ἂν παθόντες ταῦτα,
[13]	ἡ ὕλη σείεται καὶ ταῦτα	ὑπ´	ἐκείνης. ~Τὰ μὲν δὴ σώματα
[30]	ὁ κυβερνήτης τοῖς ναύταις τινὰ	ὑπαγορεύει	ὑπ´ αὐτῶν μὴ ὁρώμενα, οἱ
[2]	δὲ ἐν τῷ πρᾶξαι τὰ	ὑπαγορευόμενα	ἐκ τοῦ λόγου. Τίμιος μὲν
[8]	σῶμα, ὡς καὶ τὸν χαλκὸν	ὑπακούομεν	δυνάμει ἀνδριάντα, διότι τὸ εἶδος
[14]	ἀριστερά, ἀπὸ δύσεως ἐπ´ ἀνατολὴν	ὑπαντιάζουσα	τῷ κόσμῳ. Ἐδημιούργησε δὲ ὁ
[7]	ὀνειρώττουσι μὲν περὶ τὸ ὄν,	ὕπαρ	δὲ αὐτὸ ἀδυνατοῦσιν ἰδεῖν, ἀγνοοῦσαι
[18]	περὶ ἡμᾶς· καὶ τὰς μὲν	ὕπαρ	τε καὶ ὄναρ κατ´ εὐθυωρίαν
[6]	τὸ διαλεκτικὸν δὴ καὶ τοῦτο	ὑπάρξει	τὸ τοῖς ὀνόμασιν ὀρθῶς χρῆσθαι·
[32]	προσελθούσης δὲ αὐτοῖς ἀμετρίας, ἡμαρτημένα	ὑπάρξει.	Τοιαῦτά ἐστιν ἡδονή, λύπη, θυμός,
[12]	εἶναι ἕκαστον τοιοῦτον, οἷον αὐτὴ	ὑπάρχει·	ἀναγκαῖον καὶ τὸ κάλλιστον κατασκεύασμα
[19]	πάθος ἐν τοῖς σώμασι ῥῖγος	ὑπάρχει.	~Βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον τῷ
[32]	καὶ ἐθῶν μοχθηρῶν· ταῦτα δ´	ὑπάρχει	γέλως καὶ ἐπιχαιρεκακία καὶ μισανθρωπία,
[7]	γνῶσιν, πρός τε πολέμους εὔθετον	ὑπάρχει	διὰ τὴν τῶν τακτικῶν θεωρίαν·
[9]	εἴτε γὰρ νοῦς ὁ θεὸς	ὑπάρχει	εἴτε νοερόν, ἔστιν αὐτῷ νοήματα,
[32]	περὶ τοῦ πάθους, ὁποιόν τι	ὑπάρχει.	Ἔστι τοίνυν πάθος κίνησις ἄλογος
[9]	ἰδέαι· καὶ γὰρ εἰ ἄμετρος	ὑπάρχει	ἡ ὕλη κατὰ τὸν ἑαυτῆς
[15]	μεθ´ ἃς ἡ τοῦ ἀέρος	ὑπάρχει,	καὶ ἐν μέσῳ ἡ γῆ
[10]	αὕτη ἡ ἐνέργεια αὐτοῦ ἰδέα	ὑπάρχει.	Καὶ μὴν ὁ πρῶτος θεὸς
[27]	τοῦ πρώτου τῆς οὐσίας ἀμέτοχον	ὑπάρχει,	καὶ τοῦτο ὑπὸ τῶν ἀνοήτων
[19]	τόπων· εἴδη δὲ ταύτης οὐχ	ὑπάρχει	κατωνομασμένα ἔξω δυοῖν τοῖν γενικωτάτοιν,
[33]	ἐρωτικὴ ἀπηλλαγμένη πάθους τεχνική τις	ὑπάρχει,	ὅθεν καὶ ἐν τῷ λογιστικῷ
[31]	ἀδέσποτον, καὶ ἡ ἀρετὴ τοιοῦτον	ὑπάρχει·	οὐδὲ γὰρ ἂν ἐπαινετὸν ἦν
[33]	ἀξιέραστος καὶ αὐτὸς μέσος τις	ὑπάρχει	οὔτε φαῦλος ὢν οὔτε ἀστεῖος,
[25]	αἱ ἄλογοι, τοῦτο τῶν ἀμφισβητουμένων	ὑπάρχει.	Πιθανὸν γὰρ τὰς ἀλόγους ψυχάς,
[15]	γὰρ θεὸς τοῦ τε παντὸς	ὑπάρχει	ποιητὴς αὐτὸς καὶ τῶν θεῶν
[33]	τῷ ὁμοίῳ μετρίῳ ὄντι φίλον	ὑπάρχει,	τὰ δὲ ἄμετρα οὔτε ἀλλήλοις
[31]	δὴ ἀδικεῖ ὁ φαῦλος, ἀκούσια	ὑπάρχει·	τῆς γὰρ ἀδικίας ἀκουσίου οὔσης
[10]	καὶ τὸ ἐξ οὗ, πρότερον	ὑπάρχει	τούτου, οὗ μέρος· καὶ γὰρ
[13]	φύσεως ὥσπερ τινὰ πρόγονα δύο	ὑπάρχει	τρίγωνα τὰ κάλλιστα ὀρθογώνια ὄντα,
[32]	ἥμερα μὲν ὅσα κατὰ φύσιν	ὑπάρχει	τῷ ἀνθρώπῳ ἀναγκαῖά τε καὶ
[24]	δὴ τὰ φύσει χωριζόμενα ἕτερα	ὑπάρχει·	φύσει δὲ χωρίζεται τὸ παθητικὸν
[4]	τῶν νοητῶν τὰ μὲν πρῶτα	ὑπάρχει,	ὡς αἱ ἰδέαι, τὰ δὲ
[10]	δέ, διότι πάσης ἀληθείας ἀρχὴ	ὑπάρχει,	ὡς ὁ ἥλιος παντὸς φωτός·
[8]	δὲ καθ´ αὑτὴν ἄμορφόν τε	ὑπάρχειν	καὶ ἄποιον καὶ ἀνείδεον, ἀναματτομένην
[22]	εἶναι. Τὸ μὲν γὰρ φλέγμα	ὑπάρχειν	νέας σαρκὸς σύντηξιν· ἱδρῶτα δὲ
[30]	ἐνίοτε ἀνδρείους τινὰς ὄντας ἄφρονας	ὑπάρχειν,	περὶ τῶν οὐ τελείων ἀρετῶν
[6]	θέσει, ἀρέσκει δὲ αὐτῷ, θέσει	ὑπάρχειν	τὴν ὀρθότητα τῶν ὀνομάτων, οὐ
[31]	ἕπεται τὸ τὴν κακίαν ἀκούσιον	ὑπάρχειν.	Τίς γὰρ ἂν ἑκὼν ἐν
[25]	λογικαῖς, θνητάς τε καὶ φθαρτὰς	ὑπάρχειν.	Τῷ δὲ ἀθανάτους εἶναι τὰς
[32]	δὲ ἔχει, ἕως ἂν σύμμετρα	ὑπάρχῃ·	προσελθούσης δὲ αὐτοῖς ἀμετρίας, ἡμαρτημένα
[10]	σῶμά ἐστιν, ἐξ ὕλης ἂν	ὑπάρχοι·	ἢ πῦρ ἂν οὖν εἴη
[8]	μορφάς, εἰ μὴ ἄποιον αὐτὸ	ὑπάρχοι	καὶ ἀμέτοχον ἐκείνων τῶν εἰδῶν,
[10]	τῆς ὕλης, εἰ ἐξ ὕλης	ὑπάρχοι·	ὧν ἀτόπων ὄντων ἀσώματον αὐτὸν
[32]	ᾧ καὶ τὸν πλείω χρόνον	ὑπάρχομεν.	Διδάσκει δὲ καὶ διότι πολλά
[25]	τούτῳ τὸ ζῆν ὡς σύμφυτον	ὑπάρχον	ἑαυτῇ· τὸ δὲ ἐπιφέρον τινὶ
[18]	πυρὸς τὸ φωτοειδές, ὅπερ λεῖον	ὑπάρχον	καὶ πυκνὸν ἀδελφὸν ᾤοντο εἶναι
[10]	ὀρεκτὸν κινεῖ τὴν ὄρεξιν ἀκίνητον	ὑπάρχον·	οὕτω γε δὴ καὶ οὗτος
[25]	τὰ κατὰ μέρος διωδεύσαμεν ἄπειρα	ὑπάρχοντα,	ἢ πῶς ἀπ´ ὀλίγων; διεψεύσθημεν
[32]	φόβον καὶ ἐπιθυμίαν ὡς ἀρχικὰ	ὑπάρχοντα	καὶ ἁπλᾶ. Ὅ τε γὰρ
[5]	ἀναλυτικῶς, τὰ δὲ συμβεβηκότα καὶ	ὑπάρχοντα	ταῖς οὐσίαις ἢ ἐκ τῶν
[11]	τῷ αὐτῷ τόπῳ, ἀτοπωτάτου τούτου	ὑπάρχοντος·	εἰ δὲ αἱ ποιότητες ἀσώματοι,
[13]	δὲ συνέστηκεν ὁ κόσμος, δύο	ὑπαρχόντων,	σώματος καὶ ψυχῆς, ὧν τὸ
[7]	μαθημάτων τάττεται, ὥσπερ θριγκός τις	ὑπάρχουσα	ἢ φυλακὴ τῶν λοιπῶν. ~Μετὰ
[33]	ἡδέος ἡττωμένη καὶ ταύτῃ βοσκηματώδης	ὑπάρχουσα·	ἡ δὲ ἀστεία ψιλῆς τῆς
[32]	οὐδενὸς ἀξία, ἐπιγεννηματικὴ τῇ φύσει	ὑπάρχουσα	καὶ οὐδὲν οὐσιῶδες οὐδὲ προηγούμενον
[29]	γὰρ ἀνδρία δόγματος ἐννόμου διασωστικὴ	ὑπάρχουσα	λόγου ὀρθοῦ διασωστική ἐστι, τὸ
[15]	πολεῖται, ἄστρον τι καὶ αὕτη	ὑπάρχουσα,	μένουσα δὲ διὰ τὸ ἰσόρροπόν
[30]	ἔχουσιν· ἡ μέντοι φρόνησις, ἐπιστήμη	ὑπάρχουσα,	τὰ οἰκεῖα ἑκάστῃ ἐνδίδωσιν, ὡς
[30]	Καίτοι γε ἀκρότητες αἱ ἀρεταὶ	ὑπάρχουσαι	διὰ τὸ τέλειαι εἶναι καὶ
[9]	αἱ ἰδέαι μέτρα τινὰ ἄϋλα	ὑπάρχουσαι.	Ἔτι γε μὴν εἰ ὁ
[14]	πλείστης οὐσίας ἐφήρμοσε ταῖς σφαίραις	ὑπαρχούσαις	ἐκ τοῦ θατέρου κύκλου καὶ
[12]	κυκλοφορητικήν, νοῦ καὶ φρονήσεως οἰκείαν	ὑπάρχουσαν.	~Ἐξ ὧν δὲ συνέστηκεν ὁ
[12]	τινα ἰδέαν κόσμου ἀποβλέποντος, παράδειγμα	ὑπάρχουσαν	τοῦδε τοῦ κόσμου ὡς ἂν
[34]	τελευταίαν δὲ τὴν τυραννίδα, χειρίστην	ὑπάρχουσαν.	Ὑπογράφει δὲ καὶ ἄλλας πολιτείας
[13]	σχῆμα ἀπεδίδου τῇ γῇ, στερεωτάτῃ	ὑπαρχούσῃ	καὶ ἑδραιοτάτῃ· τῷ δὲ σχήματι
[29]	~Θείου δὲ χρήματος τῆς ἀρετῆς	ὑπαρχούσης,	αὐτὴ μέν ἐστι διάθεσις ψυχῆς
[30]	περὶ τὸ παθητικὸν ἀρεταὶ οὐχ	ὑπάρχουσι	διδακταί, ὅτι μήτε τέχναι μήτε
[25]	οὖν αἱ λογικαὶ ψυχαὶ ἀθάνατοι	ὑπάρχουσι	κατὰ τὸν ἄνδρα τοῦτον, βεβαιώσαιτ´
[6]	καὶ τὰ συμπεράσματα ἁπλαῖ προτάσεις	ὑπάρχουσιν,	ὑποθετικοὶ δὲ οἱ ἐξ ὑποθετικῶν
[4]	περὶ τῶν βεβαίων καὶ μονίμων	ὑπάρχων.	ὁ δὲ πιθανὸς καὶ δοξαστικὸς
[10]	ἐπιστρέψας, τοῦ νοῦ αὐτῆς αἴτιος	ὑπάρχων·	ὃς κοσμηθεὶς ὑπὸ τοῦ πατρὸς
[10]	εἴη ὁ πρῶτος θεός, αἴτιος	ὑπάρχων	τοῦ ἀεὶ ἐνεργεῖν τῷ νῷ
[34]	ἐν γὰρ ταύτῃ προτέραν μὲν	ὑπέγραψε	τὴν ἀπόλεμον, δευτέραν δὲ τὴν
[6]	τῷ Παρμενίδῃ καὶ ἐν ἄλλοις	ὑπέδειξε,	τὸν ἐτυμολογικόν τε τόπον ὅλον
[23]	ἔχουσαν μιμούμενον τὸ τοῦ παντός,	ὑπέθεσαν	δὲ τὸ ἄλλο σῶμα πρὸς
[27]	παρ´ ἀνθρώποις ἀγαθὰ νομιζόμενα ταύτης	ὑπελάμβανε	τυγχάνειν τῆς προσρήσεως τῷ ὁπωσοῦν
[5]	εἰς εἴδη τομῇ χρῆσθαι δεῖ	ὑπὲρ	τοῦ διαγινώσκειν αὐτὸ ἕκαστον ὅ
[30]	τοῖς πάθεσιν ἀμετρία κατὰ τὸ	ὑπερβάλλειν	τὸ προσῆκον ἢ ἐλλείπειν· οὔτε
[22]	τὴν τῶν στοιχείων ἔνδειαν καὶ	ὑπερβολὴν	μετάστασίν τε εἰς ἄλλους οὐκ
[30]	δύο κακίας, τὴν μὲν καθ´	ὑπερβολήν,	τὴν δὲ κατ´ ἔνδειαν, ὡς
[30]	τὸ μέτριον ἢ τὸ μέσον	ὑπερβολῆς	καὶ ἐλλείψεως, διὰ τοῦτο διὰ
[9]	πρός τι, οἷον μείζονος καὶ	ὑπερέχοντος·	εἶναι γὰρ τὰς ἰδέας νοήσεις
[14]	κύκλον ἰόντα, τούτου δὲ ἀφεστῶτα·	ὕπερθεν	δὲ τοὺς ἄλλους κατὰ σφαῖραν
[28]	ἐπουρανίῳ, μὴ τῷ μὰ Δία	ὑπερουρανίῳ,	ὃς οὐκ ἀρετὴν ἔχει, ἀμείνων
[10]	διὰ τὴν ἐν τῷ τιμίῳ	ὑπεροχήν.	Ἀμερῆ τε διὰ τὸ μὴ
[30]	καὶ καταφθίνειν ὑπὸ τῆς λύπης,	ὑπερπαθής	τε καὶ ἀμετροπαθής, ὁ δὲ
[14]	ἄλλην περὶ τὰ σώματα μεριστὴν	ὑπεστήσατο,	ἐμφαίνων ὅτι ἑκατέρας τῶν οὐσιῶν
[12]	προσῆψεν αὐτῷ τοιαῦτα ὄργανα πρὸς	ὑπηρεσίαν,	ἀφελόμενος δὲ τὰς λοιπὰς κινήσεις
[17]	ἔθεσαν τὰ τῶν αἰσθητηρίων ὄργανα,	ὑπηρεσίαν	ἐκτελέσοντα τὴν προσήκουσαν· συνέθεσαν δὲ
[23]	δὲ τὸ ἄλλο σῶμα πρὸς	ὑπηρεσίαν	ὡς ὄχημα προσφύσαντες, καὶ αὐτοῖς
[34]	λαοῦ, τοὺς δὲ συμμάχους τούτοις	ὑπηρετεῖν	καὶ τούτων προμάχεσθαι, τούτοις δὲ
[18]	μὲν δὴ ἡσυχίας γενομένης βραχυόνειροι	ὕπνοι	ἐμπίπτουσιν, ὑπολειφθεισῶν δέ τινων κινήσεων
[18]	τὰς ἐν ἡμῖν κινήσεις, ἐπαγωγὸν	ὕπνου	γινόμενον, παρ´ ὃ καὶ μύει
[14]	ἐκ κάρου τινὸς βαθέος ἢ	ὕπνου,	ὅπως ἀποβλέπουσα πρὸς τὰ νοητὰ
[16]	ἄστρον ἀφίξονται, αἱ δὲ κρατηθεῖσαι	ὑπὸ	ἀδικίας εἰς γυναικὸς ἐν τῇ
[29]	τι παρὰ τὸν ὁρθὸν λόγον,	ὑπὸ	ἀμαθίας καὶ ἀφροσύνης τοῦτο πάσχειν
[27]	Ὡμοιῶσθαι γὰρ τοὺς ἄφρονας τοῖς	ὑπὸ	γῆν ἀνθρώποις κατῳκισμένοις καὶ φῶς
[29]	δὲ δύναται τὸ ἀγαθὸν ὁρᾶν	ὑπὸ	δειλίας ἐπισκοτούμενος καὶ τῶν συνακολουθούντων
[19]	Ἁπτικὴν δ´ εἶναι δύναμιν κατεσκευασμένην	ὑπὸ	θεῶν ἀντιληπτικὴν θερμῶν τε καὶ
[28]	τῆς Πολιτείας· οὐ γὰρ δὴ	ὑπὸ	θεῶν ποτὲ ἀμελεῖται, ὃς ἂν
[15]	χρησμοὶ καὶ ὅσα κατὰ μαντείαν	ὑπὸ	θνητῶν τεχνιτεύεται. Κεῖται δὲ ἡ
[29]	ἐάν τις διὰ τοῦ ἡττᾶσθαι	ὑπὸ	πάθους ποιῇ τι παρὰ τὸν
[10]	(οὐ γὰρ ποιωθέν ἐστι καὶ	ὑπὸ	ποιότητος τοιοῦτον ἀποτετελεσμένον) οὔτε ἄποιον
[15]	φύσεως· τούτοις δὲ ὑποτέτακται τὰ	ὑπὸ	σελήνην πάντα καὶ τὰ ἐπίγεια.
[13]	δὲ διαμένουσα τὸν σεισμὸν παρέχεται·	ὑπό	τε γὰρ τούτων ἡ ὕλη
[14]	οἰκείαν· τὸν μὲν βραδύτατον αὐτῶν	ὑπὸ	τῇ τῶν ἀπλανῶν κείμενον σφαίρᾳ,
[25]	ὑπὸ τῆς ἰδίας κακίας, οὐδὲ	ὑπὸ	τῆς ἄλλου φθείροιτ´ ἄν, οὐδ´
[33]	φιλίαι, οὐ μὴν καὶ οὖσαι,	ὑπὸ	τῆς ἀρετῆς ὥσπερ ἐπικεχρωσμέναι· ἥ
[14]	ἔστι τε ἡ μὲν περιεχομένη	ὑπὸ	τῆς ἀσχίστου μεινάσης σφαίρας ταὐτῷ
[25]	τε ἡ ψυχὴ οὐ φθείρεται	ὑπὸ	τῆς ἰδίας κακίας, οὐδὲ ὑπὸ
[30]	ὁ δ´ ὥστε καὶ καταφθίνειν	ὑπὸ	τῆς λύπης, ὑπερπαθής τε καὶ
[30]	γὰρ ἔχουσιν· ἀλλὰ κατὰ τὸν	ὑπὸ	τῆς φρονήσεως ἐνδιδόμενον αὐταῖς, ἐξ
[9]	τινός ἐστι γεγονώς, ἀλλὰ καὶ	ὑπό	τινος, καὶ οὐ μόνον τοῦτο,
[6]	ὀξέως τε αἰσθάνηται καὶ ὁποῖος	ὑπὸ	τίνων λόγων καὶ ὁποίων πείθεσθαι
[12]	ἀπ´ ἐκείνης, πρὸς ἣν ἀφομοιωθέντα	ὑπὸ	τοῦ δημιουργοῦ αὐτὸν ἀπειργάσθαι κατὰ
[12]	τὸ κάλλιστον κατασκεύασμα τὸν κόσμον	ὑπὸ	τοῦ θεοῦ δεδημιουργῆσθαι πρός τινα
[13]	μοῖραι οὖσαι τυγχάνουσι. Τούτοις οὖν	ὑπὸ	τοῦ θεοῦ ἡ ὕλη τυπωθεῖσα
[13]	πρῶτον τοῖς ἴχνεσιν ἀτάκτως, εἶτα	ὑπὸ	τοῦ θεοῦ πρὸς τάξιν ἤχθη,
[29]	ψυχῆς κατ´ οἰκείαν ἰδιότητα κατεσταλμένων	ὑπὸ	τοῦ λογισμοῦ καὶ πειθηνίων αὐτῷ
[10]	αὐτῆς αἴτιος ὑπάρχων· ὃς κοσμηθεὶς	ὑπὸ	τοῦ πατρὸς διακοσμεῖ σύμπασαν φύσιν
[7]	καὶ πρὸς ὀξύτητα διανοίας παρελήφθη	ὑπὸ	τοῦ Πλάτωνος, θήγουσα τὴν ψυχὴν
[6]	σοφισμάτων δὲ μέθοδον εὕροιμεν ἂν	ὑπὸ	τοῦ Πλάτωνος ὑπογεγραμμένην ἐν τῷ
[7]	καὶ εἰ ἄλλοι θεοὶ τεταγμένοι	ὑπὸ	τούτῳ, καὶ τίς ἡ τῶν
[8]	ἐκτυπουμένην καθάπερ ἐκμαγεῖον καὶ σχηματιζομένην	ὑπὸ	τούτων, μηδὲν ἴδιον σχῆμα ἔχουσαν
[27]	οὐσίας ἀμέτοχον ὑπάρχει, καὶ τοῦτο	ὑπὸ	τῶν ἀνοήτων ἀγαθὸν ὠνόμασται, τοῦτο
[27]	δαιμονίως προσκαλούμενον. Τῶν δὲ λεγομένων	ὑπὸ	τῶν πολλῶν ἀγαθῶν, οἷον ὑγιείας
[22]	αἴτιον· πάντα δὲ τὰ φλεγμαίνοντα	ὑπὸ	χολῆς τοῦτο πέπονθε· τὰ γὰρ
[7]	τούτων τῶν μαθημάτων ὥσπερ τινὸς	ὑποβάθρας	καὶ στοιχείων. Καὶ μουσικῆς δὲ
[34]	ἐπιτακτική τις οὖσα καὶ ἔχουσα	ὑποβεβλημένας	πολεμικήν τε καὶ στρατηγικὴν καὶ
[6]	εὕροιμεν ἂν ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος	ὑπογεγραμμένην	ἐν τῷ Εὐθυδήμῳ, εἰ ἀκριβῶς
[6]	μὲν δὴ διαλεκτικὸν ἐπὶ τοσοῦτον	ὑπογεγράφθω·	~ἑξῆς δὲ περὶ τοῦ θεωρητικοῦ
[34]	δὲ τὴν τυραννίδα, χειρίστην ὑπάρχουσαν.	Ὑπογράφει	δὲ καὶ ἄλλας πολιτείας ἐξ
[6]	τῷ βιβλίῳ, ὥστε ἐν αὐτῷ	ὑποδεδεῖχθαι,	τίνα μὲν παρὰ τὴν φωνήν
[5]	δὲ διὰ τῶν δεικνυμένων καὶ	ὑποδεικνυμένων	ἄνοδος ἐπὶ τὰς ἀναποδείκτους καὶ
[8]	ἔχειν τοιαύτην, ὥστε πᾶσαν γένεσιν	ὑποδέχεσθαι	τιθήνης λόγον ἐπέχουσαν τῷ φέρειν
[8]	τε εἶναι καὶ ἀνείδεον πρὸς	ὑποδοχὴν	τῶν εἰδῶν· τοιαύτη δ´ οὖσα
[5]	εἰ ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή,	ὑποθέμενος	αὐτὸ τοῦτο, ζητῶ εἰ ἀεικίνητος,
[5]	λόγον ἀποδιδόναι τῆς ὑποθέσεως, ἄλλην	ὑποθέμενος	ὑπόθεσιν, ζητεῖ εἰ τὸ πρότερον
[17]	εἰς τὴν κεφαλήν, ὥσπερ ἄρουραν	ὑποθέντες	τὸν ἐγκέφαλον, περί τε τὸ
[5]	ὑποτεθὲν πάλιν ἐστὶν ἀκόλουθον ἄλλῃ	ὑποθέσει,	καὶ τοῦτο μέχρις οὗ ἂν
[7]	διαλεκτικὴ μέθοδος ἀπὸ τῶν γεωμετρικῶν	ὑποθέσεων	ἐπὶ τὰ πρῶτα καὶ ἀρχικὰ
[5]	εἰ δέοι λόγον ἀποδιδόναι τῆς	ὑποθέσεως,	ἄλλην ὑποθέμενος ὑπόθεσιν, ζητεῖ εἰ
[5]	ἡ ψυχή. Ἡ δὲ ἐξ	ὑποθέσεως	ἀνάλυσίς ἐστι τοιαύτη· ὁ ζητῶν
[5]	ἀμέσους προτάσεις, ἡ δὲ ἐξ	ὑποθέσεως	ἀνιοῦσα ἐπὶ τὰς ἀνυποθέτους ἀρχάς.
[34]	δὲ καὶ ἄλλας πολιτείας ἐξ	ὑποθέσεως,	ὧν ἐστὶν ἥ τε ἐν
[5]	ἀποδιδόναι τῆς ὑποθέσεως, ἄλλην ὑποθέμενος	ὑπόθεσιν,	ζητεῖ εἰ τὸ πρότερον ὑποτεθὲν
[6]	ἁπλαῖ, οἷον· πᾶν δίκαιον καλόν·	ὑποθετικαὶ	δέ εἰσιν αἱ ἀκολουθίαν δηλοῦσαι
[6]	μὲν κατηγορικαί εἰσιν, αἱ δὲ	ὑποθετικαί·	κατηγορικαὶ μὲν αἱ ἁπλαῖ, οἷον·
[6]	τὰ συμπεράσματα ἁπλαῖ προτάσεις ὑπάρχουσιν,	ὑποθετικοὶ	δὲ οἱ ἐξ ὑποθετικῶν προτάσεων,
[6]	μέν εἰσι κατηγορικοί, οἱ δὲ	ὑποθετικοί,	οἱ δὲ μικτοὶ ἐκ τούτων·
[6]	μετέχει. Κατὰ δὲ τὸ δεύτερον	ὑποθετικὸν	σχῆμα, ὃ οἱ πλεῖστοι τρίτον
[6]	ἄρα ποιὸν πεπεράτωται. Τοὺς δὲ	ὑποθετικοὺς	ἐν πολλοῖς βιβλίοις εὑρήσομεν ἐρωτωμένους
[6]	ὑπάρχουσιν, ὑποθετικοὶ δὲ οἱ ἐξ	ὑποθετικῶν	προτάσεων, μικτοὶ δὲ οἱ τὰ
[5]	ἕλκηται· ἡ δὲ συμβεβηκότων εἰς	ὑποκείμενα,	ὡς ὅταν φῶμεν τῶν ἀγαθῶν
[11]	ἐστιν, ἡ δὲ ποιότης οὐχ	ὑποκείμενον,	ἀλλὰ συμβεβηκός· οὐκ ἄρα σῶμα
[8]	μητέρα καὶ χώραν ὀνομάζει καὶ	ὑποκείμενον	ἁπτόν τε μετ´ ἀναισθησίας καὶ
[11]	δεικνύοιντ´ ἂν ἀσώματοι. Πᾶν σῶμα	ὑποκείμενόν	ἐστιν, ἡ δὲ ποιότης οὐχ
[11]	ἡ ποιότης. Πᾶσα ποιότης ἐν	ὑποκειμένῳ,	οὐδὲν δὲ σῶμα ἐν ὑποκειμένῳ,
[11]	ὑποκειμένῳ, οὐδὲν δὲ σῶμα ἐν	ὑποκειμένῳ,	οὐκ ἄρα σῶμα ἡ ποιότης·
[5]	τὰ δὲ ἐκτός· ἡ δὲ	ὑποκειμένων	εἰς συμβεβηκότα, ὡς ὅταν φῶμεν
[6]	τὴν θέσιν, τὴν φύσιν τῶν	ὑποκειμένων	ἐπισταμένου. Τὸ μὲν δὴ διαλεκτικὸν
[8]	τῷ μηδεμίαν αὐτῶν φύσιν ἔχειν	ὑποκεῖσθαι,	ἀλλ´ ἄποιόν τε εἶναι καὶ
[10]	δεῖ καὶ κάλλιστον αὐτῷ νοητὸν	ὑποκεῖσθαι,	οὐδὲν δὲ αὐτοῦ κάλλιον· ἑαυτὸν
[6]	ᾧ ὁ κοινὸς ὅρος ἀμφοτέροις	ὑπόκειται	(ὅρους δέ φημι τὰ μέρη
[6]	τοῦ μὲν κατηγορεῖται, τῷ δὲ	ὑπόκειται,	τοῦ δὲ δευτέρου, ἐν ᾧ
[32]	Ἀγαθὸν γὰρ ἐὰν μὲν παρεῖναι	ὑπολάβωμεν,	ἡδόμεθα, ἐὰν δὲ μέλλειν, ἐπιθυμοῦμεν·
[32]	καὶ κακὸν ἐὰν μὲν παρεῖναι	ὑπολάβωμεν,	λυπούμεθα, τὸ δὲ μέλλον φοβούμεθα.
[12]	ἀνάπαλιν. Τῷ δὲ μηδὲν ἔξωθεν	ὑπολείπεσθαι	καὶ μονογενῆ τὸν κόσμον ἐποίησε
[13]	Διὰ τοῦτο δὲ μηδὲν κενὸν	ὑπολείπεται	σώματος ἔρημον, καὶ ἡ ἀνωμαλότης
[18]	ἡσυχίας γενομένης βραχυόνειροι ὕπνοι ἐμπίπτουσιν,	ὑπολειφθεισῶν	δέ τινων κινήσεων φαντάσματα συχνὰ
[10]	ὧν ἀτόπων ὄντων ἀσώματον αὐτὸν	ὑποληπτέον·	καὶ γάρ, εἰ σῶμά ἐστι,
[25]	αἰθυγμάτων, ἀπό τινων κατὰ μέρος	ὑποπεσόντων	ἀναμιμνησκόμενοι τῶν πάλαι ἐγνωσμένων, ὧν
[5]	τὸν τρόπον· τοῦ μέλλοντος ὅρῳ	ὑποπίπτειν	πράγματος δεῖ τὸ γένος λαβεῖν,
[4]	ὁμοίως κρίνει τὰ τῇ θεωρίᾳ	ὑποπίπτοντα	καὶ τὰ πρακτά, ἀλλ´ ἐν
[4]	αἰσθήσεως, ἔστι καὶ τὰ τούτοις	ὑποπίπτοντα,	οἷον τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητά·
[14]	ἐγκατέταξεν αὐτῇ, ἵν´ ἀεὶ τῶν	ὑποπιπτόντων	ἕκαστον κατὰ τὸ συγγενὲς καὶ
[25]	οὐ γὰρ ἂν ἄλλως μάθησις	ὑποσταίη,	ἢ κατὰ ἀνάμνησιν τῶν πάλαι
[14]	ἐστὶ καὶ ἐμφαίνει τῆς αὑτοῦ	ὑποστάσεως	ἀρχικώτερόν τι αἴτιον· καὶ τὴν
[25]	ἐστιν οὐσία, ἀμετάβλητος κατὰ τὴν	ὑπόστασιν	καὶ νοητὴ καὶ ἀειδὴς καὶ
[35]	καὶ ἀνεννόητον καὶ μηδεμίαν ἔχον	ὑπόστασιν,	ὃ καὶ εἴ τις εἰπεῖν
[14]	τε ὄντος νοῦ ἄνευ ψυχῆς	ὑποστῆναι·	τῆς δὲ ψυχῆς ταθείσης ἐκ
[14]	ἔργοις καὶ τὴν οὐσίαν αὐτῆς	ὑποστησώμεθα.	Λέγων οὖν εἶναί τινα νοητὴν
[31]	αἴσχιον· λυσιτελεῖ δὲ τῷ ἀδικοῦντι	ὑποσχεῖν	δίκην, ὡς καὶ τῷ νενοσηκότι
[31]	δίκην, ὡς καὶ τῷ νενοσηκότι	ὑποσχεῖν	ἰατρῷ τὸ σῶμα εἰς θεραπείαν·
[5]	ὑπόθεσιν, ζητεῖ εἰ τὸ πρότερον	ὑποτεθὲν	πάλιν ἐστὶν ἀκόλουθον ἄλλῃ ὑποθέσει,
[5]	ὑποτίθεται αὐτὸ ἐκεῖνο, εἶτα τῷ	ὑποτεθέντι	σκοπεῖ τί ἀκολουθεῖ, καὶ μετὰ
[15]	κρείττονος θνητῆς φύσεως· τούτοις δὲ	ὑποτέτακται	τὰ ὑπὸ σελήνην πάντα καὶ
[5]	τῆς ἀναλύσεως τοιοῦτόν τί ἐστιν·	ὑποτίθεσθαι	δεῖ τὸ ζητούμενον, καὶ θεωρεῖν
[5]	ἐστι τοιαύτη· ὁ ζητῶν τι	ὑποτίθεται	αὐτὸ ἐκεῖνο, εἶτα τῷ ὑποτεθέντι
[10]	οὐκ ἀρχικόν. Καὶ ἄλλως δὲ	ὕστερον	γενήσεται τῆς ὕλης, εἰ ἐξ
[17]	τὸν ὀμφαλὸν τόπους, περὶ ὧν	ὕστερον	εἰρήσεται. ~Ἱδρύσαντες δὲ περὶ τὸ
[5]	καὶ ταῦτα ἀποδεικνύειν ἀπὸ τῶν	ὑστέρων	ἐπὶ τὰ πρότερα ἀνιόντα, ἕως
[10]	ἀλλοίωσιν. Εἰ γὰρ ἀλλοιωθήσεται, ἢ	ὑφ´	αὑτοῦ ἢ ὑφ´ ἑτέρου· εἰ
[10]	αὐτοῦ ἰσχυρότερον ἔσται, εἰ δὲ	ὑφ´	ἑαυτοῦ, ἤτοι ἐπὶ τὸ χεῖρον
[10]	ἀλλοιωθήσεται, ἢ ὑφ´ αὑτοῦ ἢ	ὑφ´	ἑτέρου· εἰ μὲν οὖν ὑφ´
[10]	ὑφ´ ἑτέρου· εἰ μὲν οὖν	ὑφ´	ἑτέρου, ἐκεῖνο αὐτοῦ ἰσχυρότερον ἔσται,
[14]	δεύτερον μετὰ τοῦτον Διὸς ἐπώνυμον,	ὑφ´	ὃν τὸν Ἄρεως· ὀγδόη δὲ
[4]	δ´ ἐστὶ διττόν, τὸ μὲν	ὑφ´	οὗ κρίνεται τὸ κρινόμενον, τὸ
[4]	μὲν ἂν λέγοιτο ὁ φιλόσοφος,	ὑφ´	οὗ τὰ πράγματα κρίνεται, κριτὴς
[6]	ὡς γὰρ κερκίδι χρήσαιτ´ ἂν	ὑφαντικὸς	ἀνήρ, εἰδὼς αὐτῆς τὸ προσῆκον
[6]	ὄργανον, ὡς ἡ κερκὶς τοῦ	ὑφάσματος.	Περὶ τὸ διαλεκτικὸν δὴ καὶ
[30]	καὶ ἄλλως ἀδυνάτου ὄντος τοῦ	ὑφεστάναι	τινὰ ἄνθρωπον πάσῃ κακίᾳ συνεχόμενον·
[10]	ὅπερ ἂν ἔτι ἀνωτέρω τούτων	ὑφέστηκεν,	οὗτος ἂν εἴη ὁ πρῶτος
[6]	τοῖς μὲν ἀποδεικτικοῖς ἐν τοῖς	ὑφηγητικοῖς	διαλόγοις, τοῖς δὲ ἐνδόξοις πρὸς
[29]	καὶ ἡ φρόνησις μετὰ ἀνδρίας	ὑφίσταται·	ἐπιστήμη γάρ ἐστιν ἀγαθῶν· οὐδεὶς
[33]	κατ´ εὔνοιαν ἀντίστροφον· αὕτη δὲ	ὑφίσταται,	ὅταν ἐπίσης ἑκάτερος βούληται τὸν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 27/05/2010