HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἔθεσί 1
ἔθους 2
ἐθῶν 1
εἰ 63
Εἰ 6
Εἴ 2
εἴ 4

Fréquences [« »]
54 οὔτε
59 τῇ
53 τοῦτο
63 εἰ
64 τὰς
67 εἰς
71 ἢ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Albinus (-os) de Smyrne, Épitomé de la philosophie de Platon

εἰ

Chapitre

[5]   ψυχή, ὑποθέμενος αὐτὸ τοῦτο, ζητῶ εἰ ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας ζητῶ

[5]   κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον ζητῶν εἰ ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή, ὑποθέμενος

[6]   Πλάτωνος ὑπογεγραμμένην ἐν τῷ Εὐθυδήμῳ, εἰ ἀκριβῶς ἐντύχοιμεν τῷ βιβλίῳ, ὥστε

[7]   θεὸς προνοεῖ τῶν ὅλων καὶ εἰ ἄλλοι θεοὶ τεταγμένοι ὑπὸ τούτῳ,

[9]   εἰσὶν αἱ ἰδέαι· καὶ γὰρ εἰ ἄμετρος ὑπάρχει ἡ ὕλη κατὰ

[9]   τι ὀφείλει γίνεσθαι, οὗ ὥσπερ εἰ ἀπό τινός τι γένοιτο, ὡς

[6]   ἢ εὐθύ ἐστιν ἢ στρογγύλον· εἰ ἄρα μὴ ἔχει μέρη, οὐ

[6]   ἔχει πέρας, οὐδὲ σχήματος μετέχει· εἰ ἄρα μὴ ἔχει μέρη τὸ

[10]   εἶναι. Ὅπερ κἀκ τούτων ἀποδειχθήσεται· εἰ γὰρ σῶμα ὁ θεός, ἐξ

[22]   ἀνάπαλιν γένεσιν, οἷον ἐκ σαρκὸς εἰ γένοιτο αἷμα ἢ χολὴ ἢ

[11]   αὐτῷ τόπῳ, ἀτοπωτάτου τούτου ὑπάρχοντος· εἰ δὲ αἱ ποιότητες ἀσώματοι, καὶ

[6]   ἴσου ἐπιστήμην μὴ ἐπιλελήσμεθα, ἐπιστάμεθα, εἰ δὲ ἐπιλελήσμεθα, ἀναμιμνησκόμεθα. Καὶ τῶν

[11]   ἄποιος, τὴν ποιότητα ἄϋλον εἶναι· εἰ δὲ ἡ ποιότης ἄϋλος, ἀσώματος

[25]   ἄνδρα τοῦτον, βεβαιώσαιτ´ ἄν τις· εἰ δὲ καὶ αἱ ἄλογοι, τοῦτο

[25]   οὔσης δηλονότι πρόσθεν, καὶ σώματος· εἰ δὲ καὶ ἔσται μετὰ θάνατον

[31]   ὁρμήσει, ἀλλ´ ὡς ἐπ´ ἀγαθόν· εἰ δὲ καὶ παραγίνεταί τις ἐπὶ

[31]   ἔχειν τὸ μέγιστον τῶν κακῶν; εἰ δέ τις ἐπὶ κακίαν ὁρμᾷ,

[9]   νοητά, ὡς καὶ πρῶτα αἰσθητά· εἰ δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι·

[9]   δὲ ἡγούμενον, τὸ ἄρα λῆγον· εἰ δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι

[9]   ταῦτα αἰώνιά τε καὶ ἄτρεπτα· εἰ δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι·

[9]   νοητὸν ἦν τοῦ δοξαστοῦ διαφέρον· εἰ δὲ τοῦτο, ἔστι νοητὰ ἕτερα

[10]   ἑτέρου, ἐκεῖνο αὐτοῦ ἰσχυρότερον ἔσται, εἰ δὲ ὑφ´ ἑαυτοῦ, ἤτοι ἐπὶ

[5]   τί ἀκολουθεῖ, καὶ μετὰ τοῦτο εἰ δέοι λόγον ἀποδιδόναι τῆς ὑποθέσεως,

[34]   ἀποδίδωσι, τοῖς δὲ τὸ προπολεμεῖν εἰ δέοι, οὓς κατὰ τὸ θυμικὸν

[31]   ἂν ἐπαινετὸν ἦν τὸ καλόν, εἰ ἐκ φύσεως ἤ τινος θείας

[10]   δὲ ὕστερον γενήσεται τῆς ὕλης, εἰ ἐξ ὕλης ὑπάρχοι· ὧν ἀτόπων

[33]   αὐτοῦ καὶ ὁρμῶν, εἰ εὐγενεῖς, εἰ ἐπὶ τὸ καλὸν γινόμεναι, εἰ

[33]   τῶν προθέσεων αὐτοῦ καὶ ὁρμῶν, εἰ εὐγενεῖς, εἰ ἐπὶ τὸ καλὸν

[5]   ἐναργοῦς ὄντος συνθήσω τοιαύτην ἀπόδειξιν· εἰ ἡ ἀρχὴ ἀγένητον, καὶ ἄφθαρτον,

[5]   τὸ αὐτοκίνητον ἀρχὴ κινήσεως· εἶτα εἰ ἡ ἀρχὴ ἀγένητος, ὅπερ τίθενται

[7]   χώραν ἐν κόσμῳ ἔχων, καὶ εἰ θεὸς προνοεῖ τῶν ὅλων καὶ

[6]   τεθῇ, σημανεῖ τὸ ὀρθόν, οἷον εἰ ἵππον θείμεθα ἀνθρώπῳ ὄνομα. Καὶ

[23]   ἐντεῦθέν ποθεν ἀναλαβόντας τὸν λόγον, εἰ καὶ δόξομεν παλιλλογεῖν. Ψυχὴν γὰρ

[32]   αὐτῶν, οὐκ ἂν παθόντες ταῦτα, εἰ κρίσεσι τὰ αὐτὰ ἦν· ταύτας

[6]   τῷ Φαίδωνι οὕτως ἐρωτᾷ δυνάμει· εἰ λαβόντες τὴν τοῦ ἴσου ἐπιστήμην

[8]   δὴ καὶ τῇ πανδεχεῖ ὕλῃ, εἰ μέλλει κατὰ πᾶν δέχεσθαι τὰ

[28]   προκαθάρσια τοῦ ἐν ἡμῖν δαίμονος, εἰ μέλλει τὰ μείζονα μυεῖσθαι μαθήματα,

[10]   ὑφ´ αὑτοῦ ἢ ὑφ´ ἑτέρου· εἰ μὲν οὖν ὑφ´ ἑτέρου, ἐκεῖνο

[6]   οὔτε εὐθύ ἐστιν οὔτε στρογγύλον· εἰ μετέχει σχήματος, ἢ εὐθύ ἐστιν

[8]   πρὸς ποικίλας ἐκτυπώσεις καὶ μορφάς, εἰ μὴ ἄποιον αὐτὸ ὑπάρχοι καὶ

[6]   τοῖς ἄκροις ἕπεται, οὕτως ἐρωτᾷ· εἰ μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν,

[6]   Παρμενίδῃ τοιούτους εὕροιμεν ἂν λόγους· εἰ μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν,

[6]   τελευτὴν ἔχει, οὐδὲ πέρας ἔχει· εἰ μὴ ἔχει πέρας, οὐδὲ σχήματος

[35]   τῳ τρόπῳ ὄντι παρέπεται· ὡς εἰ μὴ καὶ αὐτὰ μετελάμβανε τοῦ

[34]   λήξειν τὰ πράγματα τὰ ἀνθρώπινα, εἰ μὴ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσειαν ἢ

[7]   θεωρούμενα κατὰ ταὐτὰ μεταβαίνομεν· ὡς εἰ μὴ οὕτω μετίοιμεν ταῦτα τὰ

[27]   παραπλησίων μηδὲν εἶναι καθάπαξ ἀγαθόν, εἰ μὴ τύχοι τῆς ἀπὸ τῆς

[6]   οὔτε μέσον οὔτε τελευτὴν ἔχει· εἰ μήτε ἀρχὴν μήτε μέσον μήτε

[9]   αἱ ἰδέαι. Ἀλλὰ μὴν καὶ εἰ νοῦς διαφέρει δόξης ἀληθοῦς, καὶ

[9]   ἄϋλα ὑπάρχουσαι. Ἔτι γε μὴν εἰ ὁ κόσμος μὴ ἐκ ταὐτομάτου

[6]   λέγων ὀρθῶς ἂν λέγοι, ἀλλ´ εἰ οὕτω λέγοι, ᾗ τὰ πράγματα

[6]   καὶ ὁποίων πείθεσθαι δύναται, οὗτος, εἰ προσλάβοι καὶ τὸν καιρὸν τῆς

[5]   καὶ θνητὸν καὶ ἀθάνατον, ὥστε εἰ συντεθεῖεν αἱ προσεχεῖς διαφοραὶ τῷ

[33]   εἰ ἐπὶ τὸ καλὸν γινόμεναι, εἰ σφοδραί τε καὶ διάπυροι· κτήσεται

[10]   ἀσώματον αὐτὸν ὑποληπτέον· καὶ γάρ, εἰ σῶμά ἐστι, καὶ φθαρτὸς ἔσται

[10]   ὁ θεός. Καὶ αὐτόθεν δέ· εἰ σῶμά ἐστιν, ἐξ ὕλης ἂν

[5]   ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας ζητῶ εἰ τὸ ἀεικίνητον αὐτοκίνητον, καὶ πάλιν

[5]   καὶ πάλιν τοῦτο ἀποδείξας σκοπῶ εἰ τὸ αὐτοκίνητον ἀρχὴ κινήσεως· εἶτα

[6]   μὲν ἐξ ἀκολουθίας κατασκευαστικῶν οὕτως· εἰ τὸ ἓν ὅλον ἐστὶ καὶ

[32]   οὐκ ἂν δὲ συνέβαινε τοῦτο, εἰ τὸ μὲν ἁπλῶς ἦν ἀγαθόν,

[5]   ὑποθέσεως, ἄλλην ὑποθέμενος ὑπόθεσιν, ζητεῖ εἰ τὸ πρότερον ὑποτεθὲν πάλιν ἐστὶν

[32]   πολλῶν ἀδοκίμων ἡδονῶν, οὐ ζητητέον εἰ τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν δύναται εἶναι·

[6]   καλῶς ἂν χρήσαιτο τῇ θέσει, εἰ ὡς διαλεκτικοῦ παρόντος ποιοῖτο τὴν

Chapitre
[5]	ψυχή, ὑποθέμενος αὐτὸ τοῦτο, ζητῶ	εἰ	ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας ζητῶ
[5]	κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον ζητῶν	εἰ	ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή, ὑποθέμενος
[6]	Πλάτωνος ὑπογεγραμμένην ἐν τῷ Εὐθυδήμῳ,	εἰ	ἀκριβῶς ἐντύχοιμεν τῷ βιβλίῳ, ὥστε
[7]	θεὸς προνοεῖ τῶν ὅλων καὶ	εἰ	ἄλλοι θεοὶ τεταγμένοι ὑπὸ τούτῳ,
[9]	εἰσὶν αἱ ἰδέαι· καὶ γὰρ	εἰ	ἄμετρος ὑπάρχει ἡ ὕλη κατὰ
[9]	τι ὀφείλει γίνεσθαι, οὗ ὥσπερ	εἰ	ἀπό τινός τι γένοιτο, ὡς
[6]	ἢ εὐθύ ἐστιν ἢ στρογγύλον·	εἰ	ἄρα μὴ ἔχει μέρη, οὐ
[6]	ἔχει πέρας, οὐδὲ σχήματος μετέχει·	εἰ	ἄρα μὴ ἔχει μέρη τὸ
[10]	εἶναι. Ὅπερ κἀκ τούτων ἀποδειχθήσεται·	εἰ	γὰρ σῶμα ὁ θεός, ἐξ
[22]	ἀνάπαλιν γένεσιν, οἷον ἐκ σαρκὸς	εἰ	γένοιτο αἷμα ἢ χολὴ ἢ
[11]	αὐτῷ τόπῳ, ἀτοπωτάτου τούτου ὑπάρχοντος·	εἰ	δὲ αἱ ποιότητες ἀσώματοι, καὶ
[6]	ἴσου ἐπιστήμην μὴ ἐπιλελήσμεθα, ἐπιστάμεθα,	εἰ	δὲ ἐπιλελήσμεθα, ἀναμιμνησκόμεθα. Καὶ τῶν
[11]	ἄποιος, τὴν ποιότητα ἄϋλον εἶναι·	εἰ	δὲ ἡ ποιότης ἄϋλος, ἀσώματος
[25]	ἄνδρα τοῦτον, βεβαιώσαιτ´ ἄν τις·	εἰ	δὲ καὶ αἱ ἄλογοι, τοῦτο
[25]	οὔσης δηλονότι πρόσθεν, καὶ σώματος·	εἰ	δὲ καὶ ἔσται μετὰ θάνατον
[31]	ὁρμήσει, ἀλλ´ ὡς ἐπ´ ἀγαθόν·	εἰ	δὲ καὶ παραγίνεταί τις ἐπὶ
[31]	ἔχειν τὸ μέγιστον τῶν κακῶν;	εἰ	δέ τις ἐπὶ κακίαν ὁρμᾷ,
[9]	νοητά, ὡς καὶ πρῶτα αἰσθητά·	εἰ	δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι·
[9]	δὲ ἡγούμενον, τὸ ἄρα λῆγον·	εἰ	δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι
[9]	ταῦτα αἰώνιά τε καὶ ἄτρεπτα·	εἰ	δὲ τοῦτο, εἰσὶν αἱ ἰδέαι·
[9]	νοητὸν ἦν τοῦ δοξαστοῦ διαφέρον·	εἰ	δὲ τοῦτο, ἔστι νοητὰ ἕτερα
[10]	ἑτέρου, ἐκεῖνο αὐτοῦ ἰσχυρότερον ἔσται,	εἰ	δὲ ὑφ´ ἑαυτοῦ, ἤτοι ἐπὶ
[5]	τί ἀκολουθεῖ, καὶ μετὰ τοῦτο	εἰ	δέοι λόγον ἀποδιδόναι τῆς ὑποθέσεως,
[34]	ἀποδίδωσι, τοῖς δὲ τὸ προπολεμεῖν	εἰ	δέοι, οὓς κατὰ τὸ θυμικὸν
[31]	ἂν ἐπαινετὸν ἦν τὸ καλόν,	εἰ	ἐκ φύσεως ἤ τινος θείας
[10]	δὲ ὕστερον γενήσεται τῆς ὕλης,	εἰ	ἐξ ὕλης ὑπάρχοι· ὧν ἀτόπων
[33]	αὐτοῦ καὶ ὁρμῶν, εἰ εὐγενεῖς,	εἰ	ἐπὶ τὸ καλὸν γινόμεναι, εἰ
[33]	τῶν προθέσεων αὐτοῦ καὶ ὁρμῶν,	εἰ	εὐγενεῖς, εἰ ἐπὶ τὸ καλὸν
[5]	ἐναργοῦς ὄντος συνθήσω τοιαύτην ἀπόδειξιν·	εἰ	ἡ ἀρχὴ ἀγένητον, καὶ ἄφθαρτον,
[5]	τὸ αὐτοκίνητον ἀρχὴ κινήσεως· εἶτα	εἰ	ἡ ἀρχὴ ἀγένητος, ὅπερ τίθενται
[7]	χώραν ἐν κόσμῳ ἔχων, καὶ	εἰ	θεὸς προνοεῖ τῶν ὅλων καὶ
[6]	τεθῇ, σημανεῖ τὸ ὀρθόν, οἷον	εἰ	ἵππον θείμεθα ἀνθρώπῳ ὄνομα. Καὶ
[23]	ἐντεῦθέν ποθεν ἀναλαβόντας τὸν λόγον,	εἰ	καὶ δόξομεν παλιλλογεῖν. Ψυχὴν γὰρ
[32]	αὐτῶν, οὐκ ἂν παθόντες ταῦτα,	εἰ	κρίσεσι τὰ αὐτὰ ἦν· ταύτας
[6]	τῷ Φαίδωνι οὕτως ἐρωτᾷ δυνάμει·	εἰ	λαβόντες τὴν τοῦ ἴσου ἐπιστήμην
[8]	δὴ καὶ τῇ πανδεχεῖ ὕλῃ,	εἰ	μέλλει κατὰ πᾶν δέχεσθαι τὰ
[28]	προκαθάρσια τοῦ ἐν ἡμῖν δαίμονος,	εἰ	μέλλει τὰ μείζονα μυεῖσθαι μαθήματα,
[10]	ὑφ´ αὑτοῦ ἢ ὑφ´ ἑτέρου·	εἰ	μὲν οὖν ὑφ´ ἑτέρου, ἐκεῖνο
[6]	οὔτε εὐθύ ἐστιν οὔτε στρογγύλον·	εἰ	μετέχει σχήματος, ἢ εὐθύ ἐστιν
[8]	πρὸς ποικίλας ἐκτυπώσεις καὶ μορφάς,	εἰ	μὴ ἄποιον αὐτὸ ὑπάρχοι καὶ
[6]	τοῖς ἄκροις ἕπεται, οὕτως ἐρωτᾷ·	εἰ	μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν,
[6]	Παρμενίδῃ τοιούτους εὕροιμεν ἂν λόγους·	εἰ	μὴ ἔχει μέρη τὸ ἕν,
[6]	τελευτὴν ἔχει, οὐδὲ πέρας ἔχει·	εἰ	μὴ ἔχει πέρας, οὐδὲ σχήματος
[35]	τῳ τρόπῳ ὄντι παρέπεται· ὡς	εἰ	μὴ καὶ αὐτὰ μετελάμβανε τοῦ
[34]	λήξειν τὰ πράγματα τὰ ἀνθρώπινα,	εἰ	μὴ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσειαν ἢ
[7]	θεωρούμενα κατὰ ταὐτὰ μεταβαίνομεν· ὡς	εἰ	μὴ οὕτω μετίοιμεν ταῦτα τὰ
[27]	παραπλησίων μηδὲν εἶναι καθάπαξ ἀγαθόν,	εἰ	μὴ τύχοι τῆς ἀπὸ τῆς
[6]	οὔτε μέσον οὔτε τελευτὴν ἔχει·	εἰ	μήτε ἀρχὴν μήτε μέσον μήτε
[9]	αἱ ἰδέαι. Ἀλλὰ μὴν καὶ	εἰ	νοῦς διαφέρει δόξης ἀληθοῦς, καὶ
[9]	ἄϋλα ὑπάρχουσαι. Ἔτι γε μὴν	εἰ	ὁ κόσμος μὴ ἐκ ταὐτομάτου
[6]	λέγων ὀρθῶς ἂν λέγοι, ἀλλ´	εἰ	οὕτω λέγοι, ᾗ τὰ πράγματα
[6]	καὶ ὁποίων πείθεσθαι δύναται, οὗτος,	εἰ	προσλάβοι καὶ τὸν καιρὸν τῆς
[5]	καὶ θνητὸν καὶ ἀθάνατον, ὥστε	εἰ	συντεθεῖεν αἱ προσεχεῖς διαφοραὶ τῷ
[33]	εἰ ἐπὶ τὸ καλὸν γινόμεναι,	εἰ	σφοδραί τε καὶ διάπυροι· κτήσεται
[10]	ἀσώματον αὐτὸν ὑποληπτέον· καὶ γάρ,	εἰ	σῶμά ἐστι, καὶ φθαρτὸς ἔσται
[10]	ὁ θεός. Καὶ αὐτόθεν δέ·	εἰ	σῶμά ἐστιν, ἐξ ὕλης ἂν
[5]	ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας ζητῶ	εἰ	τὸ ἀεικίνητον αὐτοκίνητον, καὶ πάλιν
[5]	καὶ πάλιν τοῦτο ἀποδείξας σκοπῶ	εἰ	τὸ αὐτοκίνητον ἀρχὴ κινήσεως· εἶτα
[6]	μὲν ἐξ ἀκολουθίας κατασκευαστικῶν οὕτως·	εἰ	τὸ ἓν ὅλον ἐστὶ καὶ
[32]	οὐκ ἂν δὲ συνέβαινε τοῦτο,	εἰ	τὸ μὲν ἁπλῶς ἦν ἀγαθόν,
[5]	ὑποθέσεως, ἄλλην ὑποθέμενος ὑπόθεσιν, ζητεῖ	εἰ	τὸ πρότερον ὑποτεθὲν πάλιν ἐστὶν
[32]	πολλῶν ἀδοκίμων ἡδονῶν, οὐ ζητητέον	εἰ	τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν δύναται εἶναι·
[6]	καλῶς ἂν χρήσαιτο τῇ θέσει,	εἰ	ὡς διαλεκτικοῦ παρόντος ποιοῖτο τὴν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 27/05/2010