HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Albinus (-os) de Smyrne, Épitomé de la philosophie de Platon

Liste des contextes (ordre alphabétique)

β = 49 formes différentes pour 57 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[14]   αὐτὴν ὥσπερ ἐκ κάρου τινὸς βαθέος ἢ ὕπνου, ὅπως ἀποβλέπουσα πρὸς

[19]   ὀξεῖα μὲν ἡ ταχέως κινουμένη, βαρεῖα δὲ ἡ βραδέως, καὶ μεγάλη

[19]   καὶ σκληρῶν, κούφων τε καὶ βαρέων λείων τε καὶ τραχέων, ὡς

[20]   ἐν τοῖς σώμασι ῥῖγος ὑπάρχει. ~Βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον τῷ μὲν

[20]   δὲ τὸ ῥᾳδίως· καὶ προσέτι βαρὺ μὲν τὸ ἐκ πλειόνων μερῶν

[20]   τινὰς ὀνομάζειν· ἄλλα γὰρ εἶναι βαρὺ μὲν τὸ χαλεπῶς εἰς τὸν

[34]   κουφοτέραν, ὡς οἱ ὄρειοι, ἢ βαρυτέραν, ὡς ἐν γεωλόφοις οἰκοῦντες πεδίοις·

[19]   τοῦτο δὲ συμβαίνει παρὰ τὰς βάσεις αὐτῶν τῶν σωμάτων· τὰ μὲν

[27]   πάντα κεκτημένον, οἷον πλοῦτον καὶ βασιλείαν μεγάλην καὶ σώματος ὑγείαν καὶ

[34]   φιλόσοφοι βασιλεύσειαν ἢ οἱ λεγόμενοι βασιλεῖς ἀπό τινος θείας μοίρας ὄντως

[23]   τῆς οἷον ἀκροπόλεως, ἄρχον καὶ βασιλεῦον ἀποφήναντες οἴκησίν τε ἀπονείμαντες αὐτῷ

[34]   ἀνθρώπινα, εἰ μὴ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσειαν ἢ οἱ λεγόμενοι βασιλεῖς ἀπό

[17]   καὶ πολλάκις ὕδατι καὶ πυρὶ βαφέντων· τὰ δὲ νεῦρα ἐξ ὀστοῦ

[7]   καὶ περὶ τὰ θεῖα καὶ βέβαια γινομένη, διὰ τοῦτο καὶ ἀνωτέρω

[4]   Ὅθεν ὁ μὲν ἐπιστημονικὸς τὸ βέβαιον ἔχει καὶ μόνιμον, ἅτε περὶ

[29]   βελτίστη, εὐσχήμονα καὶ σύμφωνον καὶ βέβαιον παρέχουσα τὸν ἄνθρωπον ἐν τῷ

[32]   παντελῶς δὲ θαρρῶν οὐδ´ ἔχων βέβαιον τὴν ἐλπίδα ἄχθεται. Ἐπιθυμίας δὴ

[4]   καὶ μόνιμον, ἅτε περὶ τῶν βεβαίων καὶ μονίμων ὑπάρχων. ὁ δὲ

[25]   ὑπάρχουσι κατὰ τὸν ἄνδρα τοῦτον, βεβαιώσαιτ´ ἄν τις· εἰ δὲ καὶ

[19]   ἑδραῖα, τὰ δὲ ἐπὶ μικροῦ βεβῶτα εὔεικτα καὶ μαλακὰ καὶ εὐμετάβολα

[10]   ἀλλοιωθείη ἂν ἢ ἐπὶ τὸ βέλτιον· ἄμφω δὲ ἄτοπα· ἐξ ὧν

[34]   ζητῶν τίνες ἂν εἶεν αἱ βέλτισται τούτων καὶ πῶς ἂν συσταῖεν.

[29]   ἐστι διάθεσις ψυχῆς τελεία καὶ βελτίστη, εὐσχήμονα καὶ σύμφωνον καὶ βέβαιον

[30]   μέτριον ἐν τοῖς πάθεσι τὸ βέλτιστόν ἐστιν, οὐκ ἄλλο δέ ἐστι

[28]   καὶ μακάριοί εἰσι καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ἰόντες οἱ τὴν δημοτικήν

[35]   εἴ τις εἰπεῖν ἢ νοῆσαι βιάζοιτο, περιτραπήσεται διὰ τὸ μάχην αὐτὸ

[19]   μὲν τὰ ἐλάττονα καὶ μικρά, βιαζομένων δὲ ἐλθεῖν εἰς τὴν ἐκείνων

[16]   θυμός, ὧν κρατήσασαι καὶ μηδαμῶς βιασθεῖσαι αἱ μὲν δίκῃ βιώσονται καὶ

[6]   Τοὺς δὲ ὑποθετικοὺς ἐν πολλοῖς βιβλίοις εὑρήσομεν ἐρωτωμένους ὑπ´ αὐτοῦ, μάλιστα

[6]   τρίτον οὕτως ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ· τὸ μετέχον σχήματος ποιόν ἐστι,

[6]   Εὐθυδήμῳ, εἰ ἀκριβῶς ἐντύχοιμεν τῷ βιβλίῳ, ὥστε ἐν αὐτῷ ὑποδεδεῖχθαι, τίνα

[16]   γυναικὸς ἐν τῇ δευτέρᾳ γενέσει βίον ἐλεύσονται, μὴ παυόμεναι δὲ τὸ

[2]   καὶ ἐπὶ τὸν πρακτικὸν χωρεῖν βίον. ~Ἡ δὲ τοῦ φιλοσόφου σπουδὴ

[26]   ἥτις ἂν ἕληται ψυχὴ τοιοῦτον βίον καὶ τάδε τινὰ πράξῃ, τάδε

[2]   πραγμάτων, ἃ κατὰ τὸν θεωρητικὸν βίον ὁρᾶται, μελετῆσαι εἰς ἀνθρώπων ἤθη.

[2]   Τίμιος μὲν δὴ ὁ θεωρητικὸς βίος, ἑπόμενος δὲ καὶ ἀναγκαῖος ὁ

[2]   δικαιοσύνῃ. ~Διττοῦ δ´ ὄντος τοῦ βίου, τοῦ μὲν θεωρητικοῦ τοῦ δὲ

[16]   μηδαμῶς βιασθεῖσαι αἱ μὲν δίκῃ βιώσονται καὶ εἰς τὸ σύννομον ἄστρον

[27]   δὴ καὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ βιωτικοῦ ζόφου μεταβαίνοντας ἐπὶ τὰ κατ´

[33]   κωλύων καὶ ἐνδεικνύμενος ὅτι οὐ βιωτὸν αὐτῷ οὕτως ἔχοντι ὡς νῦν

[31]   καὶ διαφόρως· αἵ τε γὰρ βλάβαι διάφοροι. καὶ τὸ ἀκούσιον ἐν

[18]   παρ´ ὃ καὶ μύει τὰ βλέφαρα. Πολλῆς μὲν δὴ ἡσυχίας γενομένης

[33]   τοῦ ἡδέος ἡττωμένη καὶ ταύτῃ βοσκηματώδης ὑπάρχουσα· ἡ δὲ ἀστεία ψιλῆς

[35]   νέων καὶ τῷ μᾶλλον νομίζεσθαι βούλεσθαι ἢ εἶναι καλὸς καὶ ἀγαθός·

[34]   δημιουργούς, ὧν τοῖς μὲν τὸ βουλεύεσθαι καὶ ἄρχειν ἀποδίδωσι, τοῖς δὲ

[24]   Θυμὸς δὲ κρείσσων τῶν ἐμῶν βουλευμάτων· ἐπὶ δὲ τοῦ Λαίου τὸν

[25]   ἀνθρώπινα, ἢ ἀριθμοὺς μενούσας ἢ βουλήσει θεῶν ἢ δι´ ἀκολασίαν ἢ

[10]   νοήσεις. Κατὰ γὰρ τὴν ἑαυτοῦ βούλησιν ἐμπέπληκε πάντα ἑαυτοῦ, τὴν ψυχὴν

[15]   οὐκ ἔχει κατὰ τὴν ἐκείνου βούλησιν· τῶν δὲ ἄλλων οἱ ἐκείνου

[33]   δὲ ὑφίσταται, ὅταν ἐπίσης ἑκάτερος βούληται τὸν πλησίον καὶ ἑαυτὸν εὖ

[31]   γὰρ ὁρμᾶν τινὰ ἐπὶ κακὰ βουλόμενον ἔχειν αὐτά, οὔτε ἐλπίδι ἀγαθοῦ

[14]   καὶ νοερόν· ἄριστον γὰρ αὐτὸν βουλόμενος ποιῆσαι ὁ θεὸς ἀκολούθως καὶ

[8]   καὶ τοὺς τὰς μορφὰς δημιουργεῖν βουλομένους ἐκ κηροῦ ἢ πηλοῦ προλεαίνοντας

[19]   ταχέως κινουμένη, βαρεῖα δὲ ἡ βραδέως, καὶ μεγάλη μὲν ἡ πολλή,

[14]   κατὰ σφαῖραν οἰκείαν· τὸν μὲν βραδύτατον αὐτῶν ὑπὸ τῇ τῶν ἀπλανῶν

[14]   τινὲς ἐπονομάζουσιν ἀστέρα, τὸν δὲ βραδυτῆτι δεύτερον μετὰ τοῦτον Διὸς ἐπώνυμον,

[18]   Πολλῆς μὲν δὴ ἡσυχίας γενομένης βραχυόνειροι ὕπνοι ἐμπίπτουσιν, ὑπολειφθεισῶν δέ τινων

Chapitre
[14]	αὐτὴν ὥσπερ ἐκ κάρου τινὸς	βαθέος	ἢ ὕπνου, ὅπως ἀποβλέπουσα πρὸς
[19]	ὀξεῖα μὲν ἡ ταχέως κινουμένη,	βαρεῖα	δὲ ἡ βραδέως, καὶ μεγάλη
[19]	καὶ σκληρῶν, κούφων τε καὶ	βαρέων	λείων τε καὶ τραχέων, ὡς
[20]	ἐν τοῖς σώμασι ῥῖγος ὑπάρχει.	~Βαρὺ	δὲ καὶ κοῦφον τῷ μὲν
[20]	δὲ τὸ ῥᾳδίως· καὶ προσέτι	βαρὺ	μὲν τὸ ἐκ πλειόνων μερῶν
[20]	τινὰς ὀνομάζειν· ἄλλα γὰρ εἶναι	βαρὺ	μὲν τὸ χαλεπῶς εἰς τὸν
[34]	κουφοτέραν, ὡς οἱ ὄρειοι, ἢ	βαρυτέραν,	ὡς ἐν γεωλόφοις οἰκοῦντες πεδίοις·
[19]	τοῦτο δὲ συμβαίνει παρὰ τὰς	βάσεις	αὐτῶν τῶν σωμάτων· τὰ μὲν
[27]	πάντα κεκτημένον, οἷον πλοῦτον καὶ	βασιλείαν	μεγάλην καὶ σώματος ὑγείαν καὶ
[34]	φιλόσοφοι βασιλεύσειαν ἢ οἱ λεγόμενοι	βασιλεῖς	ἀπό τινος θείας μοίρας ὄντως
[23]	τῆς οἷον ἀκροπόλεως, ἄρχον καὶ	βασιλεῦον	ἀποφήναντες οἴκησίν τε ἀπονείμαντες αὐτῷ
[34]	ἀνθρώπινα, εἰ μὴ οἱ φιλόσοφοι	βασιλεύσειαν	ἢ οἱ λεγόμενοι βασιλεῖς ἀπό
[17]	καὶ πολλάκις ὕδατι καὶ πυρὶ	βαφέντων·	τὰ δὲ νεῦρα ἐξ ὀστοῦ
[7]	καὶ περὶ τὰ θεῖα καὶ	βέβαια	γινομένη, διὰ τοῦτο καὶ ἀνωτέρω
[4]	Ὅθεν ὁ μὲν ἐπιστημονικὸς τὸ	βέβαιον	ἔχει καὶ μόνιμον, ἅτε περὶ
[29]	βελτίστη, εὐσχήμονα καὶ σύμφωνον καὶ	βέβαιον	παρέχουσα τὸν ἄνθρωπον ἐν τῷ
[32]	παντελῶς δὲ θαρρῶν οὐδ´ ἔχων	βέβαιον	τὴν ἐλπίδα ἄχθεται. Ἐπιθυμίας δὴ
[4]	καὶ μόνιμον, ἅτε περὶ τῶν	βεβαίων	καὶ μονίμων ὑπάρχων. ὁ δὲ
[25]	ὑπάρχουσι κατὰ τὸν ἄνδρα τοῦτον,	βεβαιώσαιτ´	ἄν τις· εἰ δὲ καὶ
[19]	ἑδραῖα, τὰ δὲ ἐπὶ μικροῦ	βεβῶτα	εὔεικτα καὶ μαλακὰ καὶ εὐμετάβολα
[10]	ἀλλοιωθείη ἂν ἢ ἐπὶ τὸ	βέλτιον·	ἄμφω δὲ ἄτοπα· ἐξ ὧν
[34]	ζητῶν τίνες ἂν εἶεν αἱ	βέλτισται	τούτων καὶ πῶς ἂν συσταῖεν.
[29]	ἐστι διάθεσις ψυχῆς τελεία καὶ	βελτίστη,	εὐσχήμονα καὶ σύμφωνον καὶ βέβαιον
[30]	μέτριον ἐν τοῖς πάθεσι τὸ	βέλτιστόν	ἐστιν, οὐκ ἄλλο δέ ἐστι
[28]	καὶ μακάριοί εἰσι καὶ εἰς	βέλτιστον	τόπον ἰόντες οἱ τὴν δημοτικήν
[35]	εἴ τις εἰπεῖν ἢ νοῆσαι	βιάζοιτο,	περιτραπήσεται διὰ τὸ μάχην αὐτὸ
[19]	μὲν τὰ ἐλάττονα καὶ μικρά,	βιαζομένων	δὲ ἐλθεῖν εἰς τὴν ἐκείνων
[16]	θυμός, ὧν κρατήσασαι καὶ μηδαμῶς	βιασθεῖσαι	αἱ μὲν δίκῃ βιώσονται καὶ
[6]	Τοὺς δὲ ὑποθετικοὺς ἐν πολλοῖς	βιβλίοις	εὑρήσομεν ἐρωτωμένους ὑπ´ αὐτοῦ, μάλιστα
[6]	τρίτον οὕτως ἐν τῷ αὐτῷ	βιβλίῳ·	τὸ μετέχον σχήματος ποιόν ἐστι,
[6]	Εὐθυδήμῳ, εἰ ἀκριβῶς ἐντύχοιμεν τῷ	βιβλίῳ,	ὥστε ἐν αὐτῷ ὑποδεδεῖχθαι, τίνα
[16]	γυναικὸς ἐν τῇ δευτέρᾳ γενέσει	βίον	ἐλεύσονται, μὴ παυόμεναι δὲ τὸ
[2]	καὶ ἐπὶ τὸν πρακτικὸν χωρεῖν	βίον.	~Ἡ δὲ τοῦ φιλοσόφου σπουδὴ
[26]	ἥτις ἂν ἕληται ψυχὴ τοιοῦτον	βίον	καὶ τάδε τινὰ πράξῃ, τάδε
[2]	πραγμάτων, ἃ κατὰ τὸν θεωρητικὸν	βίον	ὁρᾶται, μελετῆσαι εἰς ἀνθρώπων ἤθη.
[2]	Τίμιος μὲν δὴ ὁ θεωρητικὸς	βίος,	ἑπόμενος δὲ καὶ ἀναγκαῖος ὁ
[2]	δικαιοσύνῃ. ~Διττοῦ δ´ ὄντος τοῦ	βίου,	τοῦ μὲν θεωρητικοῦ τοῦ δὲ
[16]	μηδαμῶς βιασθεῖσαι αἱ μὲν δίκῃ	βιώσονται	καὶ εἰς τὸ σύννομον ἄστρον
[27]	δὴ καὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ	βιωτικοῦ	ζόφου μεταβαίνοντας ἐπὶ τὰ κατ´
[33]	κωλύων καὶ ἐνδεικνύμενος ὅτι οὐ	βιωτὸν	αὐτῷ οὕτως ἔχοντι ὡς νῦν
[31]	καὶ διαφόρως· αἵ τε γὰρ	βλάβαι	διάφοροι. καὶ τὸ ἀκούσιον ἐν
[18]	παρ´ ὃ καὶ μύει τὰ	βλέφαρα.	Πολλῆς μὲν δὴ ἡσυχίας γενομένης
[33]	τοῦ ἡδέος ἡττωμένη καὶ ταύτῃ	βοσκηματώδης	ὑπάρχουσα· ἡ δὲ ἀστεία ψιλῆς
[35]	νέων καὶ τῷ μᾶλλον νομίζεσθαι	βούλεσθαι	ἢ εἶναι καλὸς καὶ ἀγαθός·
[34]	δημιουργούς, ὧν τοῖς μὲν τὸ	βουλεύεσθαι	καὶ ἄρχειν ἀποδίδωσι, τοῖς δὲ
[24]	Θυμὸς δὲ κρείσσων τῶν ἐμῶν	βουλευμάτων·	ἐπὶ δὲ τοῦ Λαίου τὸν
[25]	ἀνθρώπινα, ἢ ἀριθμοὺς μενούσας ἢ	βουλήσει	θεῶν ἢ δι´ ἀκολασίαν ἢ
[10]	νοήσεις. Κατὰ γὰρ τὴν ἑαυτοῦ	βούλησιν	ἐμπέπληκε πάντα ἑαυτοῦ, τὴν ψυχὴν
[15]	οὐκ ἔχει κατὰ τὴν ἐκείνου	βούλησιν·	τῶν δὲ ἄλλων οἱ ἐκείνου
[33]	δὲ ὑφίσταται, ὅταν ἐπίσης ἑκάτερος	βούληται	τὸν πλησίον καὶ ἑαυτὸν εὖ
[31]	γὰρ ὁρμᾶν τινὰ ἐπὶ κακὰ	βουλόμενον	ἔχειν αὐτά, οὔτε ἐλπίδι ἀγαθοῦ
[14]	καὶ νοερόν· ἄριστον γὰρ αὐτὸν	βουλόμενος	ποιῆσαι ὁ θεὸς ἀκολούθως καὶ
[8]	καὶ τοὺς τὰς μορφὰς δημιουργεῖν	βουλομένους	ἐκ κηροῦ ἢ πηλοῦ προλεαίνοντας
[19]	ταχέως κινουμένη, βαρεῖα δὲ ἡ	βραδέως,	καὶ μεγάλη μὲν ἡ πολλή,
[14]	κατὰ σφαῖραν οἰκείαν· τὸν μὲν	βραδύτατον	αὐτῶν ὑπὸ τῇ τῶν ἀπλανῶν
[14]	τινὲς ἐπονομάζουσιν ἀστέρα, τὸν δὲ	βραδυτῆτι	δεύτερον μετὰ τοῦτον Διὸς ἐπώνυμον,
[18]	Πολλῆς μὲν δὴ ἡσυχίας γενομένης	βραχυόνειροι	ὕπνοι ἐμπίπτουσιν, ὑπολειφθεισῶν δέ τινων

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 27/05/2010