HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Albinus (-os) de Smyrne, Épitomé de la philosophie de Platon

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ζ = 21 formes différentes pour 41 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[23]   πηδῶσα ἡ καρδία κατὰ τὴν ζέσιν τοῦ θυμοῦ. Τὸ δὲ ἧπαρ

[32]   ὀργὴν λέγω καὶ πόθον καὶ ζῆλον καὶ ὅσα τοιαῦτα· ἐν τούτοις

[25]   τὸ δὲ ἐπιφέρον τινὶ τὸ ζῆν ἀνεπίδεκτόν ἐστι θανάτου· τὸ δὲ

[27]   θεωμένας, ἐπείπερ καὶ ἐν τῷ ζῆν ἐφίεντο τῆς ἐπιστήμης αὐτοῦ καὶ

[25]   τοῦτο, ὃ καλοῦσιν οἱ ἄνθρωποι ζῆν, τῷ τεθνάναι· ὡς οὖν ὁ

[25]   ἂν προσγένηται, ἐπιφέρει τούτῳ τὸ ζῆν ὡς σύμφυτον ὑπάρχον ἑαυτῇ· τὸ

[6]   τῷ Κρατύλῳ τοιοῦτον ἔχει νοῦν· ζητεῖ γάρ, πότερον φύσει τὰ ὀνόματά

[5]   τῆς ὑποθέσεως, ἄλλην ὑποθέμενος ὑπόθεσιν, ζητεῖ εἰ τὸ πρότερον ὑποτεθὲν πάλιν

[6]   καὶ ἀποδεικνύων, ἐλέγχων μὲν διὰ ζητήσεως τὰ ψευδῆ, ἀποδεικνύων δὲ διά

[7]   ὁδὸν καὶ τὸν ἁπάντων δημιουργὸν ζητήσομεν, μετιόντες ἀπὸ τούτων τῶν μαθημάτων

[32]   δὲ πολλῶν ἀδοκίμων ἡδονῶν, οὐ ζητητέον εἰ τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν δύναται

[5]   τί ἐστιν· ὑποτίθεσθαι δεῖ τὸ ζητούμενον, καὶ θεωρεῖν τίνα ἐστὶ πρότερα

[5]   τούτου δὲ ἀρξάμενοι ἐπὶ τὸ ζητούμενον κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον ζητῶν

[5]   ἡ ψυχή, ὑποθέμενος αὐτὸ τοῦτο, ζητῶ εἰ ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας

[5]   εἰ ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας ζητῶ εἰ τὸ ἀεικίνητον αὐτοκίνητον, καὶ

[5]   ζητούμενον κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον ζητῶν εἰ ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή,

[5]   ὑποθέσεως ἀνάλυσίς ἐστι τοιαύτη· ὁ ζητῶν τι ὑποτίθεται αὐτὸ ἐκεῖνο, εἶτα

[34]   δὲ τὴν φλεγμαίνουσαν καὶ πολεμικήν, ζητῶν τίνες ἂν εἶεν αἱ βέλτισται

[27]   τούτους, τυχόντας τῆς ἐκ τοῦ ζόφου ἀνόδου καὶ εἰς τὸ καθαρὸν

[27]   καὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ βιωτικοῦ ζόφου μεταβαίνοντας ἐπὶ τὰ κατ´ ἀλήθειαν

[17]   τε ἁλμυροῦ καὶ ὀξέος οἷον ζυμώματος. Περιέθηκαν δὲ μυελῷ μὲν τὸ

[16]   πάλιν ἀποδοθησόμενα, ἐδημιούργουν τὰ θνητὰ ζῷα. Ἐπεὶ δὲ περὶ τοῦ ἀνθρωπείου

[12]   ἵππον, καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον, ὂν

[14]   περιβέβληται. Πάντες δὲ οὗτοι νοερὰ ζῷα καὶ θεοὶ καὶ σφαιρικὰ τοῖς

[24]   τοῦ παθητικοῦ καὶ περὶ τὰ ζῷα ὄντος. Ἔπειτά γε μὴν ἕτερα

[13]   πᾶν ὁ θεὸς κατεχρήσατο, διότι ζῴδιά τε ἐν οὐρανῷ θεωρεῖται δώδεκα

[13]   οὐρανῷ θεωρεῖται δώδεκα ἐν τῷ ζῳδιακῷ κύκλῳ καὶ ἕκαστον αὐτῶν εἰς

[13]   τριγώνων, ὁπόσαι καὶ ἐν τῷ ζῳδιακῷ μοῖραι οὖσαι τυγχάνουσι. Τούτοις οὖν

[25]   ἀπὸ σώματος, οὕτω καὶ ἡ ζωὴ σύνοδος ψυχῆς, οὔσης δηλονότι πρόσθεν,

[25]   ψυχήν, ὅτι σύμφυτον ἔχει τὴν ζωὴν ἀεὶ ἐνεργοῦσαν καθ´ αὑτήν. Ὅτι

[12]   καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον, ὂν τρόπον

[14]   ἐκείνου νοημάτων. Δῆλον οὖν ὅτι ζῷον ἂν εἴη ὁ κόσμος καὶ

[25]   κρίναντες τὸ ἀναπνοῇ χρώμενον μόνον ζῷον εἶναι· ἢ πῶς ἂν τὸ

[5]   λαβεῖν, ὡς τοῦ ἀνθρώπου τὸ ζῷον, ἔπειτα τοῦτο τέμνειν κατὰ τὰς

[6]   ἄνθρωπον ὅρον φαμὲν καὶ τὸ ζῷον) καὶ κατὰ τὸ πρῶτον σχῆμα

[7]   παντὸς φύσις καὶ οἷόν τι ζῷον ὁ ἄνθρωπος καὶ τίνα χώραν

[6]   οἷον ἐπὶ τῆς· ὁ ἄνθρωπος ζῷον, τὸν ἄνθρωπον ὅρον φαμὲν καὶ

[33]   τρεῖς εἰσὶν ἕξεις ψυχῆς λογικοῦ ζῴου, ἡ μὲν ἀγαθή, ἡ δὲ

[15]   μέρος ψυχῆς ἄμοιρον εἶναι μηδὲ ζῴου κρείττονος θνητῆς φύσεως· τούτοις δὲ

[14]   δὲ ἐνιαυτῷ· περιελθὼν γὰρ τὸν ζῳοφόρον κύκλον πληροῖ τὰς ὥρας τοῦ

[16]   τρία δὲ τὰ λοιπὰ γένη ζῴων ἔλειπεν, ἅπερ ἔμελλε θνητὰ ἔσεσθαι,

Chapitre
[23]	πηδῶσα ἡ καρδία κατὰ τὴν	ζέσιν	τοῦ θυμοῦ. Τὸ δὲ ἧπαρ
[32]	ὀργὴν λέγω καὶ πόθον καὶ	ζῆλον	καὶ ὅσα τοιαῦτα· ἐν τούτοις
[25]	τὸ δὲ ἐπιφέρον τινὶ τὸ	ζῆν	ἀνεπίδεκτόν ἐστι θανάτου· τὸ δὲ
[27]	θεωμένας, ἐπείπερ καὶ ἐν τῷ	ζῆν	ἐφίεντο τῆς ἐπιστήμης αὐτοῦ καὶ
[25]	τοῦτο, ὃ καλοῦσιν οἱ ἄνθρωποι	ζῆν,	τῷ τεθνάναι· ὡς οὖν ὁ
[25]	ἂν προσγένηται, ἐπιφέρει τούτῳ τὸ	ζῆν	ὡς σύμφυτον ὑπάρχον ἑαυτῇ· τὸ
[6]	τῷ Κρατύλῳ τοιοῦτον ἔχει νοῦν·	ζητεῖ	γάρ, πότερον φύσει τὰ ὀνόματά
[5]	τῆς ὑποθέσεως, ἄλλην ὑποθέμενος ὑπόθεσιν,	ζητεῖ	εἰ τὸ πρότερον ὑποτεθὲν πάλιν
[6]	καὶ ἀποδεικνύων, ἐλέγχων μὲν διὰ	ζητήσεως	τὰ ψευδῆ, ἀποδεικνύων δὲ διά
[7]	ὁδὸν καὶ τὸν ἁπάντων δημιουργὸν	ζητήσομεν,	μετιόντες ἀπὸ τούτων τῶν μαθημάτων
[32]	δὲ πολλῶν ἀδοκίμων ἡδονῶν, οὐ	ζητητέον	εἰ τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν δύναται
[5]	τί ἐστιν· ὑποτίθεσθαι δεῖ τὸ	ζητούμενον,	καὶ θεωρεῖν τίνα ἐστὶ πρότερα
[5]	τούτου δὲ ἀρξάμενοι ἐπὶ τὸ	ζητούμενον	κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον ζητῶν
[5]	ἡ ψυχή, ὑποθέμενος αὐτὸ τοῦτο,	ζητῶ	εἰ ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας
[5]	εἰ ἀεικίνητος, καὶ τοῦτο ἀποδείξας	ζητῶ	εἰ τὸ ἀεικίνητον αὐτοκίνητον, καὶ
[5]	ζητούμενον κατελευσόμεθα συνθετικῷ τρόπῳ· οἷον	ζητῶν	εἰ ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή,
[5]	ὑποθέσεως ἀνάλυσίς ἐστι τοιαύτη· ὁ	ζητῶν	τι ὑποτίθεται αὐτὸ ἐκεῖνο, εἶτα
[34]	δὲ τὴν φλεγμαίνουσαν καὶ πολεμικήν,	ζητῶν	τίνες ἂν εἶεν αἱ βέλτισται
[27]	τούτους, τυχόντας τῆς ἐκ τοῦ	ζόφου	ἀνόδου καὶ εἰς τὸ καθαρὸν
[27]	καὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ βιωτικοῦ	ζόφου	μεταβαίνοντας ἐπὶ τὰ κατ´ ἀλήθειαν
[17]	τε ἁλμυροῦ καὶ ὀξέος οἷον	ζυμώματος.	Περιέθηκαν δὲ μυελῷ μὲν τὸ
[16]	πάλιν ἀποδοθησόμενα, ἐδημιούργουν τὰ θνητὰ	ζῷα.	Ἐπεὶ δὲ περὶ τοῦ ἀνθρωπείου
[12]	ἵππον, καὶ κοινῶς παρὰ τὰ	ζῷα	ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον, ὂν
[14]	περιβέβληται. Πάντες δὲ οὗτοι νοερὰ	ζῷα	καὶ θεοὶ καὶ σφαιρικὰ τοῖς
[24]	τοῦ παθητικοῦ καὶ περὶ τὰ	ζῷα	ὄντος. Ἔπειτά γε μὴν ἕτερα
[13]	πᾶν ὁ θεὸς κατεχρήσατο, διότι	ζῴδιά	τε ἐν οὐρανῷ θεωρεῖται δώδεκα
[13]	οὐρανῷ θεωρεῖται δώδεκα ἐν τῷ	ζῳδιακῷ	κύκλῳ καὶ ἕκαστον αὐτῶν εἰς
[13]	τριγώνων, ὁπόσαι καὶ ἐν τῷ	ζῳδιακῷ	μοῖραι οὖσαι τυγχάνουσι. Τούτοις οὖν
[25]	ἀπὸ σώματος, οὕτω καὶ ἡ	ζωὴ	σύνοδος ψυχῆς, οὔσης δηλονότι πρόσθεν,
[25]	ψυχήν, ὅτι σύμφυτον ἔχει τὴν	ζωὴν	ἀεὶ ἐνεργοῦσαν καθ´ αὑτήν. Ὅτι
[12]	καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα	ζῷον	ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον, ὂν τρόπον
[14]	ἐκείνου νοημάτων. Δῆλον οὖν ὅτι	ζῷον	ἂν εἴη ὁ κόσμος καὶ
[25]	κρίναντες τὸ ἀναπνοῇ χρώμενον μόνον	ζῷον	εἶναι· ἢ πῶς ἂν τὸ
[5]	λαβεῖν, ὡς τοῦ ἀνθρώπου τὸ	ζῷον,	ἔπειτα τοῦτο τέμνειν κατὰ τὰς
[6]	ἄνθρωπον ὅρον φαμὲν καὶ τὸ	ζῷον)	καὶ κατὰ τὸ πρῶτον σχῆμα
[7]	παντὸς φύσις καὶ οἷόν τι	ζῷον	ὁ ἄνθρωπος καὶ τίνα χώραν
[6]	οἷον ἐπὶ τῆς· ὁ ἄνθρωπος	ζῷον,	τὸν ἄνθρωπον ὅρον φαμὲν καὶ
[33]	τρεῖς εἰσὶν ἕξεις ψυχῆς λογικοῦ	ζῴου,	ἡ μὲν ἀγαθή, ἡ δὲ
[15]	μέρος ψυχῆς ἄμοιρον εἶναι μηδὲ	ζῴου	κρείττονος θνητῆς φύσεως· τούτοις δὲ
[14]	δὲ ἐνιαυτῷ· περιελθὼν γὰρ τὸν	ζῳοφόρον	κύκλον πληροῖ τὰς ὥρας τοῦ
[16]	τρία δὲ τὰ λοιπὰ γένη	ζῴων	ἔλειπεν, ἅπερ ἔμελλε θνητὰ ἔσεσθαι,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 27/05/2010