HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Albinus (-os) de Smyrne, Épitomé de la philosophie de Platon

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ρ = 19 formes différentes pour 23 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[30]   προκόπτοντας τοιούτους εἶναι· οὐ γὰρ ῥᾴδιον εὐθέως ἀπὸ κακίας ἐπ´ ἀρετὴν

[27]   ἀγαθὸν οὔτε εὑρεῖν ᾤετο εἶναι ῥᾴδιον οὔτε εὑρόντας ἀσφαλὲς εἰς πάντας

[20]   τόπον ἑλκόμενον, κοῦφον δὲ τὸ ῥᾳδίως· καὶ προσέτι βαρὺ μὲν τὸ

[18]   τοῦ μεθημερινοῦ φωτός. Τοῦτο δὴ ῥᾷστα δι´ ὅλων μὲν τῶν ὀφθαλμῶν,

[17]   δύο δὲ φλέβες παρὰ τὴν ῥάχιν ἰοῦσαι τὴν κεφαλὴν ἐναντίως καταπλέκουσιν

[4]   λόγον δὲ τὸ ἀπ´ ἐκείνης ῥεῦμα διὰ τοῦ στόματος χωροῦν μετὰ

[18]   οὐκέτι προσφύεται τὸ ἀφ´ ἡμῶν ῥεῦμα τῷ πλησίον ἀέρι, συνεχόμενον δὲ

[11]   παθητὰ γὰρ τὰ σώματα καὶ ῥευστὰ καὶ οὐκ ἀεὶ κατὰ τὰ

[1]   καὶ μὴ πλανωμένης τε καὶ ῥευστῆς ἔπειτα δὲ πρὸς τὴν ἀλήθειαν

[26]   ἔχοντα· ὡς ὁ παῖς δυνάμει ῥηθήσεται καὶ γραμματικὸς καὶ αὐλητὴς καὶ

[23]   γῆς. ~Ἑξῆς δὲ περὶ ψυχῆς ῥητέον, ἐντεῦθέν ποθεν ἀναλαβόντας τὸν λόγον,

[3]   περὶ τῆς διαλεκτικῆς θεωρίας πρότερον ῥητέον τῆς ἀρεσκούσης τῷ Πλάτωνι, καὶ

[27]   τῶν ἠθικῶς τῷ ἀνδρὶ εἰρημένων ῥητέον. Τὸ μὲν δὴ τιμιώτατον καὶ

[6]   τέλεος ἔσται ῥήτωρ καὶ ἡ ῥητορικὴ αὐτοῦ, δικαίως ἂν λέγοιτο ἐπιστήμη

[3]   συλλογισμόν, καὶ εἰς τρίτον τὸ ῥητορικόν, ὅπερ ἐστὶ περὶ τὸ ἐνθύμημα,

[6]   χρήσεως τὸν προσήκοντα, τέλεος ἔσται ῥήτωρ καὶ ἡ ῥητορικὴ αὐτοῦ, δικαίως

[19]   τούτῳ πάθος ἐν τοῖς σώμασι ῥῖγος ὑπάρχει. ~Βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον

[21]   διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν ῥινῶν καὶ διὰ τῶν ἄλλων τοῦ

[26]   ἡμῖν κατὰ τὴν ἐφ´ ὁπότερον ῥοπὴν λαμβάνει τὸ ἀληθεύειν ἢ μή.

[9]   οὐδὲ τῶν εὐτελῶν τινός, οἷον ῥύπου καὶ κάρφους, οὔτε τῶν πρός

[19]   θέοντας δριμεῖς, τοὺς δὲ τὸ ῥυπτικὸν ἔχοντας σφοδρὸν ὥστε συντήκειν πικρούς,

[19]   δὲ ἠρέμα καθαίροντάς τε καὶ ῥύπτοντας ἁλμυρούς, τῶν δὲ συναγόντων τοὺς

[22]   καὶ ἁλμυρὸν φλέγμα τῶν ἐν ῥύσει παθῶν αἴτιον· πάντα δὲ τὰ

Chapitre
[30]	προκόπτοντας τοιούτους εἶναι· οὐ γὰρ	ῥᾴδιον	εὐθέως ἀπὸ κακίας ἐπ´ ἀρετὴν
[27]	ἀγαθὸν οὔτε εὑρεῖν ᾤετο εἶναι	ῥᾴδιον	οὔτε εὑρόντας ἀσφαλὲς εἰς πάντας
[20]	τόπον ἑλκόμενον, κοῦφον δὲ τὸ	ῥᾳδίως·	καὶ προσέτι βαρὺ μὲν τὸ
[18]	τοῦ μεθημερινοῦ φωτός. Τοῦτο δὴ	ῥᾷστα	δι´ ὅλων μὲν τῶν ὀφθαλμῶν,
[17]	δύο δὲ φλέβες παρὰ τὴν	ῥάχιν	ἰοῦσαι τὴν κεφαλὴν ἐναντίως καταπλέκουσιν
[4]	λόγον δὲ τὸ ἀπ´ ἐκείνης	ῥεῦμα	διὰ τοῦ στόματος χωροῦν μετὰ
[18]	οὐκέτι προσφύεται τὸ ἀφ´ ἡμῶν	ῥεῦμα	τῷ πλησίον ἀέρι, συνεχόμενον δὲ
[11]	παθητὰ γὰρ τὰ σώματα καὶ	ῥευστὰ	καὶ οὐκ ἀεὶ κατὰ τὰ
[1]	καὶ μὴ πλανωμένης τε καὶ	ῥευστῆς	ἔπειτα δὲ πρὸς τὴν ἀλήθειαν
[26]	ἔχοντα· ὡς ὁ παῖς δυνάμει	ῥηθήσεται	καὶ γραμματικὸς καὶ αὐλητὴς καὶ
[23]	γῆς. ~Ἑξῆς δὲ περὶ ψυχῆς	ῥητέον,	ἐντεῦθέν ποθεν ἀναλαβόντας τὸν λόγον,
[3]	περὶ τῆς διαλεκτικῆς θεωρίας πρότερον	ῥητέον	τῆς ἀρεσκούσης τῷ Πλάτωνι, καὶ
[27]	τῶν ἠθικῶς τῷ ἀνδρὶ εἰρημένων	ῥητέον.	Τὸ μὲν δὴ τιμιώτατον καὶ
[6]	τέλεος ἔσται ῥήτωρ καὶ ἡ	ῥητορικὴ	αὐτοῦ, δικαίως ἂν λέγοιτο ἐπιστήμη
[3]	συλλογισμόν, καὶ εἰς τρίτον τὸ	ῥητορικόν,	ὅπερ ἐστὶ περὶ τὸ ἐνθύμημα,
[6]	χρήσεως τὸν προσήκοντα, τέλεος ἔσται	ῥήτωρ	καὶ ἡ ῥητορικὴ αὐτοῦ, δικαίως
[19]	τούτῳ πάθος ἐν τοῖς σώμασι	ῥῖγος	ὑπάρχει. ~Βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον
[21]	διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν	ῥινῶν	καὶ διὰ τῶν ἄλλων τοῦ
[26]	ἡμῖν κατὰ τὴν ἐφ´ ὁπότερον	ῥοπὴν	λαμβάνει τὸ ἀληθεύειν ἢ μή.
[9]	οὐδὲ τῶν εὐτελῶν τινός, οἷον	ῥύπου	καὶ κάρφους, οὔτε τῶν πρός
[19]	θέοντας δριμεῖς, τοὺς δὲ τὸ	ῥυπτικὸν	ἔχοντας σφοδρὸν ὥστε συντήκειν πικρούς,
[19]	δὲ ἠρέμα καθαίροντάς τε καὶ	ῥύπτοντας	ἁλμυρούς, τῶν δὲ συναγόντων τοὺς
[22]	καὶ ἁλμυρὸν φλέγμα τῶν ἐν	ῥύσει	παθῶν αἴτιον· πάντα δὲ τὰ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 27/05/2010