Chapitre
[4]	ἐπίβουλός ἐστι τοῖς καλοῖς καὶ	τοῖς	ἀγαθοῖς, ἀνδρεῖος ὢν καὶ ἴτης
[4]	περιπιπτόντων. Ὡς οὐκ ἔστιν οὖν	τοῖς	ἀγένητον ὑφισταμένοις τὸν κόσμον ἀρχὴν
[4]	φύεσθαι ἢ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις	τοῖς	ἀγριωτάτοις; Σαφῶς οὖν λεγέτω ὁ
[4]	καρδίαν ἀνθρώπου. Εἰ δὲ καὶ	τοῖς	ἀγριωτάτοις τῶν ζῴων τροφὰς κατεσκεύασεν,
[4]	τῶν διαλέκτων γράψας; Ἀλλὰ φαίνεται	τοῖς	ἀδεκάστοις ἀκροαταῖς ἀρχαιότερος Μωϋσῆς ὢν
[4]	σοφώτεροι, τῶν ἐκ πείρας τὸ	τοῖς	ἀετοῖς δοθὲν φυσικὸν βοήθημα εὑρόντων
[4]	τούτων, καὶ οἱ θεῖοι λόγοι	τοῖς	ἀκούειν δυναμένοις αὐτῶν παρέστησαν. ~Λελέξεται
[4]	ἐπ´ ἔλαττον. Καὶ ἀναγκαῖός γε	τοῖς	ἀκριβοῦν πάντα κατὰ τὸ δυνατὸν
[4]	οὐδὲ παρασυνεβλήθη» τοῖς ὄρνισι καὶ	τοῖς	ἄλλοις ἀλόγοις ζῴοις, οἷς νομίζει
[4]	οἰκείοις μόνοις ἀλλὰ καὶ παρὰ	τοῖς	ἀλλοτρίοις δύνανται. Ἔδει δ´ αὐτὸν
[4]	κατ´ εἰκόνας τίνων γεγενημένους ἐν	τοῖς	ἀλόγοις. ~Ἐπεὶ δὲ καὶ τοῖς
[4]	τὰς ἡγεμονίας. Ὧν οὐδὲν ἐν	τοῖς	ἀλόγοις ἔστιν εὑρεῖν, κἂν ὁ
[4]	ἵν´ ἄνθρωποι διὰ τῆς ἐν	τοῖς	ἀλόγοις ζῴοις ἁλισκόμενοι μαντικῆς θεὸν
[4]	ἔλαττον νοοῦν περὶ τοῦ θείου	τοῖς	ἀλόγοις ζῴοις. Προηγουμένως μὲν οὖν
[4]	αὐτὰ ἀνθρώποις φήσεις φύεσθαι ἢ	τοῖς	ἀλόγοις ζῴοις τοῖς ἀγριωτάτοις; Σαφῶς
[4]	τι καταλιπεῖν θέλων τῶν ἐν	τοῖς	ἀλόγοις ἱστορουμένων ἐμφαινόντων τὸ μεῖζον,
[4]	τῶν ἀνθρώπων γένος καὶ ἐξομοιῶσαι	τοῖς	ἀλόγοις καὶ μηδὲν ὅ τι
[4]	βλέπων ἀπ´ οὐρανοῦ ἐν μὲν	τοῖς	ἀλόγοις, κἂν μεγάλα ᾖ αὐτῶν
[4]	περὶ τῶν μελλόντων γνῶσιν οὔτε	τοῖς	ἀλόγοις χρῆται ζῴοις οὔτε τοῖς
[4]	σκότῳ που κρυφίους ἐπιμαρτυρόμενοι καὶ	τοῖς	ἀμαθέσι καὶ ἀνοήτοις παρεξηγούμενοι, καὶ
[4]	αὐτὸν παραθέσθαι, πῶς ἡμεῖς μὲν	τοῖς	ἀμαθέσι καὶ ἀνοήτοις παρεξηγούμενοι τὰ
[4]	τὴν παράβασιν τῶν ἀνθρώπων ἐποίησε	τοῖς	ἁμαρτήσασιν ὁ θεός, ἀπόρρητόν τινα
[4]	τοῦ θεοῦ ὀνόματος ὡς οἰκείου	τοῖς	ἀνδράσι τούτοις εἰς τὰ κατὰ
[4]	οἰκεῖόν ἐστι τὸ ἔθνος αὐτῶν	τοῖς	ἀνδράσι τούτοις; Καὶ γὰρ μέχρι
[4]	ταῦτα ὡς αἰνίγματα. Ἔθος γὰρ	τοῖς	ἀνδράσι τούτοις τὰ ἕτερον μέν
[4]	λογικῶν πιθανοτήτων νικωμένη, οὐδὲν βοηθεῖ	τοῖς	ἀνειληφόσιν αὐτὴν πρὸς τὸ μηκέτι
[4]	τῇ προνοίᾳ καὶ τῇ οἰκονομίᾳ	τοῖς	ἀνθρωπίνοις πράγμασιν. Ἡμεῖς μὲν οὖν
[4]	ψυχὴν λόγου δύναμιν ὁ θεὸς	τοῖς	ἀνθρώποις ἑκάστῳ κατ´ ἀξίαν μεταβάλλει.
[4]	εἶναι θεοῦ, οὐ μᾶλλον ἡμῖν	τοῖς	ἀνθρώποις ταῦτα γίνεται πρὸς τροφὴν
[4]	ταῖς διαφοραῖς τῶν ζῴων παραστῆσαι	τοῖς	ἀνθρώποις τὸ ποικίλον τῆς τῶν
[4]	ὁ θεὸς ἐβούλετο κρατῆσαι ἐν	τοῖς	ἀνθρώποις τὸν τοῦ Ἰησοῦ λόγον,
[4]	πέμψῃ; Ἆρα γὰρ ἤθελε φαντασιουμένοις	τοῖς	ἀνθρώποις ὑπὸ θεοῦ, ἀπειληφότος μὲν
[4]	ἀλληγορεῖται, ὡς ἄρα δέδοται αὕτη	τοῖς	ἀνθρώποις ὑπὸ τοῦ Διὸς κακὸν»
[4]	τὸν βοηθοῦντα τοῦ θεοῦ λόγον	τοῖς	ἄνω καὶ πρὸς θεὸν βλέπουσι.
[4]	θεοῦ υἱόν, ὡς καὶ ἐν	τοῖς	ἀνωτέρω εἰρήκαμεν. ~Καὶ εἰπὼν αὐτὸν
[4]	μεμαθηκέναι. Ἐπὰν μέντοι, ὡς ἐν	τοῖς	ἀνωτέρω εἰρήκαμεν, πολλὰ περὶ μελλόντων
[4]	παρῳκηκέναι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ, ἐν	τοῖς	ἀνωτέρω ἡμῖν λέλεκται· εἰ δὲ
[4]	τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας, ὡς ἐν	τοῖς	ἀνωτέρω κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν
[4]	αὐτῷ συγχωρεῖν αὐτῷ δὲ καὶ	τοῖς	ἀνωτέρω ὑπ´ αὐτοῦ λελεγμένοις οὐκέτι·
[4]	ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ	τοῖς	ἀξίοις ὑπ´ αὐτοῦ βασιλεύεσθαι διεξαγωγῆς.
[4]	λοιπῶν ἀνθρώπων, εἰ μὴ ἀναφανεῖται	τοῖς	ἅπαξ παραδεχομένοις εἶναί τινας ἀνθρώπους
[4]	παρ´ ἑαυτοὺς δὲ ἔσεσθαι ἐν	τοῖς	ἀπευκτοῖς, χρησιμωτάτους δ´ ἔσεσθαι καὶ
[4]	ποιοῦντος, προσφεύξεται δὲ Ἀριστοτέλει καὶ	τοῖς	ἀπὸ τοῦ Περιπάτου, ἄϋλον φάσκουσιν
[4]	δεόμενα μεταποιήσεως μεταποιήσασα, ἀντ´ ἐκείνων	τοῖς	ἀπὸ τῶν πανταχοῦ ἀνθρώπων πιστεύουσι
[4]	ἀπαραλλάκτους φασὶν ἔσεσθαι κατὰ περίοδον	τοῖς	ἀπὸ τῶν προτέρων περιόδων πάντας,
[4]	αὐτούς» καὶ τίς ὁ ἀνάλογον	τοῖς	ἀποδειχθησομένοις ἀπὸ τῆς ἑρμηνείας ποταμοῖς
[4]	τοῖς ἀλόγοις. ~Ἐπεὶ δὲ καὶ	τοῖς	ἀποθνῄσκουσιν μύρμηξί φησι τοὺς ζῶντας
[4]	τοῖς νηπίοις τοὺς διδασκάλους καὶ	τοῖς	ἄρτι προτραπεῖσιν ἐπὶ φιλοσοφίαν νέοις
[4]	ἀστέρων» καὶ ἐν αὐτοῖς δὲ	τοῖς	ἄστροις ἀστὴρ ἀστέρος διαφέρει ἐν
[4]	που παροικεῖν καὶ ποιμαίνειν ἐν	τοῖς	ἀτίμοις ἐκελεύσθη. Καὶ προσέθηκεν ἀπὸ
[4]	ἀηδῶν οὐ πάντως ἐκφεύγει τὸ	τοῖς	αὐτοῖς δύνασθαι περιπεσεῖν· ὁ δὲ
[4]	ἑαυτῷ ὁ Κέλσος ἀπὸ τοῦ	τοῖς	βαρουμένοις ὑπὸ φορτίων βοηθεῖν καὶ
[4]	τῆς ἐπιβουλῆς αὐτῶν, ἐπιβουλευόντων μάλιστα	τοῖς	βελτίοσιν, ἔθετο νόμους, καθ´ οὓς
[4]	περικείμεναι αἱ ἑταῖραι ἐξεμίσθουν ἑαυτὰς	τοῖς	βουλομένοις, εἶθ´ ὕστερον καταφρονήσασαι ἀπέθεντο
[4]	ἱστορούμενα, ἀντιπελαργοῦντος καὶ τροφὰς φέροντος	τοῖς	γεγεννηκόσι· λεκτέον ὅτι καὶ τοῦτ´
[4]	ἐκθέσθαι περὶ τοῦ χάριτας ἀποτιννύειν	τοῖς	γεγεννηκόσιν. Εἰ δὲ ᾔδει Κέλσος,
[4]	αὐτὰ καὶ βασανιζόμενα τὰ ἐν	τοῖς	γράμμασι νοήματα διελέγχεται οὐκ ἐπιδεχόμενα
[4]	κάμνοντες καὶ προσταλαιπωροῦντες μόλις τρεφόμεθα·	τοῖς	δ´ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα
[4]	προσταλαιπωροῦντες μόλις καὶ ἐπιπόνως τρεφόμεθα·	τοῖς	δ´ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα
[4]	πτήσεις καὶ εἰς διαφόρους φωνὰς	τοῖς	δὲ λοιποῖς εἰς τὰς τοιασδὶ
[4]	δοκεῖ μοι ὅμοιόν τι εἰπεῖν	τοῖς	διὰ τὸ πρὸς τοὺς μισουμένους
[4]	ἢ ηὐχαρίστησαν ἀλλ´ ἐματαιώθησαν ἐν	τοῖς	διαλογισμοῖς αὐτῶν» καὶ φάσκοντες εἶναι
[4]	βορβόρῳ σκώληκες; Καὶ μάλιστα συγκρινόμενοι	τοῖς	διδαχθεῖσι μὴ αἴρειν τὰ μέλη
[4]	φησὶ τὸν θεὸν καὶ φρέατα	τοῖς	δικαίοις δεδωκέναι. Οὐ γὰρ ἐτήρησεν
[4]	Ἀδὰμ ἄνθρωπός ἐστι, καὶ ἐν	τοῖς	δοκοῦσι περὶ τοῦ Ἀδὰμ εἶναι
[4]	ἑστίαν εὐτρέπισε καὶ δι´ ἡμᾶς	τοῖς	δουλεύουσιν ἡμῖν ζῴοις· Ὁ ἐξανατέλλων
[4]	Δία ἐγέγραπτο. Λέγει γὰρ ἐν	τοῖς	ἑαυτοῦ συγγράμμασιν ὁ σεμνὸς φιλόσοφος
[4]	προελθεῖν, οἳ καὶ ἐπροφήτευσαν πᾶσι	τοῖς	ἔθνεσι τὴν θεοσέβειαν ταύτην κηρυχθήσεσθαι;
[4]	σχήματι, εἰπεῖν δ´ ὡς ἐχρῆν	τοῖς	εἰδόσιν ἀπὸ μύθων εὑρίσκειν τὸ
[4]	δικαίων, περὶ ὧν εὐκαιρότερον ἐν	τοῖς	εἰς αὐτὰ ἐκεῖνα ἐξηγητικοῖς τις
[4]	προκειμένη πραγματεία· προηγουμένως γὰρ ἐν	τοῖς	εἰς τὴν Γένεσιν ἐξηγητικοῖς ταῦθ´
[4]	βασιλείας ἀποδώσουσι» τῷ θεῷ ἐν	τοῖς»	ἑκάστης πράξεως οὔσης καρποῦ τῆς
[4]	γέγονεν ὁ Ἔρως, γεννηθεὶς ἐν	τοῖς	ἐκείνης γενεθλίοις καὶ ἅμα φύσει
[4]	περὶ αὐτῶν ἱστορίαν εὑρίσκεσθαι παρὰ	τοῖς	Ἕλλησι, φήσομεν ὅτι εἴ τις
[4]	τὰ δὲ παρεποίησε, φυλαξάμενος προσκόψαι	τοῖς	Ἕλλησιν ἐκ τοῦ πάντῃ τὰ
[4]	ἐμφυσώμενον παραπλησίως τις νομίσας λελέχθαι	τοῖς	ἐμφυσωμένοις ἀσκοῖς γελάσῃ τὸ ἐνεφύσησεν
[4]	ἀλλήλοις παρίσταμεν· οὐδὲ τὸ προκείμενον	τοῖς	ἐν ἡμῖν συνετῶς πρεσβεύουσι τοῦ
[4]	τοῖς ἡμαρτηκόσι· διόπερ ἐξομοιοῖ ἡμᾶς	τοῖς	ἐν ταῖς Βακχικαῖς τελεταῖς τὰ
[4]	τοὺς ἀσθενεστέρους λεγομένων καὶ τῶν	τοῖς	ἐντρεχεστέροις ἀπαγγελλομένων, πολλάκις ἐν τῇ
[4]	ἦν διηγήσασθαι· προηγουμένως γὰρ ἐν	τοῖς	ἐξηγητικοῖς τῆς Γενέσεως, ὡς οἷόν
[4]	τῆς ψυχῆς. Ἔοικε μέντοι ἐν	τοῖς	ἑξῆς, ἐν οἷς καὶ θεοφιλέστερα
[4]	τὰ τοιαῦτα, καίτοι γε ἐν	τοῖς	ἑξῆς λέγων ὅτι οἱ ἐπιεικέστεροι
[4]	ὅρα κακοήθειαν τοῦ Κέλσου ἐν	τοῖς	ἑξῆς. Τῆς γὰρ γραφῆς ἡμῶν
[4]	καὶ τὴν πρόνοιαν ἀναιρῶν ἐν	τοῖς	ἐπιγεγραμμένοις περὶ ἀληθείας παραπλησίως τῇ
[4]	τὰς παροιμίας. Διὸ καὶ ἐν	τοῖς	εὐαγγελίοις ἡμῶν γέγραπται ὁ σωτὴρ
[4]	πάντες ἄνθρωποι ὡς πρὸς θεὸν	τοῖς	εὐτελέσι τούτοις παραβάλλονται ζῴοις, ἐπεὶ
[4]	εἶναι τὸν εὑρίσκοντα ταῦτα ἐν	τοῖς	ζῴοις; Εἰ μὲν γὰρ λόγος
[4]	μαντικῶν φασι γίνεσθαι τὰς κινήσεις	τοῖς	ζῴοις, ὄρνισι μὲν εἰς διαφόρους
[4]	ὑμῖν αὐτῶν δόγματα ἐξευτελίζοντες τούτοις	τοῖς	ζῴοις παραβεβλήκατε; Καὶ ὁπότερόν γε
[4]	ἢ θεῶν γίνεσθαι τὰς κινήσεις	τοῖς	ζῴοις πρὸς τὸ μαντεύσασθαι καὶ
[4]	δυνατώτεροι· καὶ οἵδε μὲν τοῖσδε	τοῖς	ζῴοις χρώμενοι εἰς ἀπάτην τῶν
[4]	τἀληθῆ περὶ κολάσεων λέγοντας ἀναγκαίων	τοῖς	ἡμαρτηκόσι· διόπερ ἐξομοιοῖ ἡμᾶς τοῖς
[4]	μὴ δυναμένων τῶν δαιμόνων ἐν	τοῖς	ἡμερωτέροις τῶν ζῴων τοσοῦτον, ὅσον
[4]	ὁ κόσμος, ὅπερ ἀρέσκει καὶ	τοῖς	θεοῦ ἔργον εἰποῦσι μόνην τὴν
[4]	αἰνισσομένην τινὰ μεγάλα καὶ θαυμάσια	τοῖς	θεωρῆσαι αὐτὰ δυναμένοις; Εἶτ´ ἐπὰν
[4]	Οὐ γὰρ ὑπέβαλε τοὺς ἀνθρώπους	τοῖς	θηρίοις ὁ θεός, ἀλλὰ τῇ
[4]	ὁ θεὸς τοὺς ἀνθρώπους μᾶλλον	τοῖς	θηρίοις ὑπέβαλεν. Οὐ γὰρ ὑπέβαλε
[4]	ἀγαθὰ οὔτε τὰ κακὰ ἐν	τοῖς	θνητοῖς ἐλάττω ἢ πλείω γένοιτ´
[4]	κακά, ὕλῃ δὲ πρόσκειται καὶ	τοῖς	θνητοῖς ἐμπολιτεύεται. Ἀληθὲς μὲν οὖν
[4]	κακά, ὕλῃ δὲ πρόσκειται καὶ	τοῖς	θνητοῖς ἐμπολιτεύεται· ὁμοία δ´ ἀπ´
[4]	ἀγαθόν» τὸ δὲ τὴν ὕλην	τοῖς	θνητοῖς ἐμπολιτευομένην αἰτίαν εἶναι τῶν
[4]	κατὰ περιόδους ταυτότητας καὶ ἀπαραλλάκτους	τοῖς	ἰδίως ποιοῖς καὶ τοῖς συμβεβηκόσιν
[4]	αὐτῶν, ἢ τοξόται σκοπῷ χρώμενοι	τοῖς	ἱπταμένοις βέλη ἐπ´ αὐτὰ ἀπέλυον.
[4]	ὅλῳ συμφέρειν τὸ νομιζόμενον ἐν	τοῖς	καθ´ ἕκαστον εἶναι κακόν. Πλὴν
[4]	τὸ νομίζειν εὐσέβειαν σῴζεσθαι ἐν	τοῖς	καθεστηκόσι κατὰ τὰς κοινότερον νοουμένας
[4]	λεγόμενα πρὸς ἡμῶν περιτίθησιν ἡμῖν,	τοῖς	καὶ ἀναγινώσκουσι καὶ γινώσκουσιν ὅτι
[4]	οὕτως οἱονεὶ πρόνοιά τις ἐφέστηκε	τοῖς	κακοῖς, τοσοῖσδε τυγχάνουσιν, ἵνα μήτε
[4]	αὖ τὸν πατέρα ἐπίβουλός ἐστι	τοῖς	καλοῖς καὶ τοῖς ἀγαθοῖς, ἀνδρεῖος
[4]	μηδὲν διαφέρομεν μυρμήκων, καὶ ὅτε	τοῖς	κάμνουσι διὰ τὸ φέρειν βαρύτατα
[4]	τοὺς τοῦ ἰατροῦ λόγους, λέγοντος	τοῖς	κάμνουσι· τεμῶ σε καὶ καυστῆρας
[4]	μετ´ ἐκείνων θεοφιλὴς καὶ ἐξομοιωθείης	τοῖς	κατὰ σὲ ἀνθρώπων θεοφιλεστέροις. Καὶ
[4]	τούτων ἑρμηνείαν. Παρέρριψε δ´ ἐν	τοῖς	κατὰ τὰ ὀνόματα ταῦτα, ἀφ´
[4]	συνεργεῖν, εἰ οἷόν τ´ ἦν,	τοῖς	κοινοῖς ἐν χριστιανισμῷ πρὸς τοὺς
[4]	ἡμαρτηκότων, λεκτέον ὅτι, ὥσπερ ἡμεῖς	τοῖς	κομιδῇ νηπίοις διαλεγόμενοι οὐ τοῦ
[4]	ἡμῖν ζῴοις· Ὁ ἐξανατέλλων χόρτον	τοῖς	κτήνεσι καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ
[4]	οὕτως ὀνομάσω, ἀλογίαν· ἐν δὲ	τοῖς	λογικοῖς λόγον τὸν κοινὸν ἀνθρώπων
[4]	λογικοῦ τοῦ ἀνθρώπου συνεκδοχικῶς πᾶσι	τοῖς	λογικοῖς τὰ τεταγμένα ἐν τῷ
[4]	καὶ τῶν ἀπὸ τῆς ἐν	τοῖς	λόγοις ἀκολουθίας, δεήσει δὲ τὸν
[4]	ὅσον ἐπὶ τῷ Κέλσῳ καὶ	τοῖς	λόγοις αὐτοῦ, οὐκ ἰδόντι ὅτι
[4]	τὸ βούλημα τοῦ καλουμένου ἐν	τοῖς	λόγοις ἡμῶν ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος
[4]	κεκήρυκται ὁ Ἰησοῦς, πατρίῳ τινὶ	τοῖς	λόγοις τούτοις συνηθείᾳ καὶ Χριστὸς
[4]	ἢ βάτραχοι, ἢ οἱ ἐν	τοῖς	λοιποῖς ἔθνεσι μοχθηροί; Ὡς κατὰ
[4]	ἐν ἀετῷ καὶ οὕτως ἐν	τοῖς	λοιποῖς ζῴοις, ἀλλὰ τοσαῦτα ἄν,
[4]	τὰ νομιζόμενα παρ´ Αἰγυπτίοις καὶ	τοῖς	λοιποῖς τῶν ἀνθρώπων εἶναι μαντικά,
[4]	μαγειῶν πραγματευομένους. Εὑρίσκεται γὰρ ἐν	τοῖς	μαγικοῖς συγγράμμασι πολλαχοῦ ἡ τοιαύτη
[4]	ὧν ἑώρα ὁ λόγος χρησίμων	τοῖς	μεμηνόσιν, ἵνα σωφρονήσωσι. Φησὶ δ´
[4]	γε ἐπιφέρων τούτοις, ἵνα καὶ	τοῖς	μετ´ αὐτὸν ἐσομένοις ἐπιδεικνύηται τὴν
[4]	σκέπην. Καὶ γὰρ κρεῖττον ἦν	τοῖς	μὴ μέλλουσι τὰ θεῖα ζητεῖν
[4]	μέν ἐστι τὰ τοιαῦτα παρὰ	τοῖς	μήτε Ἰουδαίοις μήτε Χριστιανοῖς· ἤτοι
[4]	βροτοῖς, τί μᾶλλον ἡμῖν ἢ	τοῖς	μύρμηξι καὶ ταῖς μυίαις; Καὶ
[4]	ὥσπερ ἡ συνήθεια συγκαταβαίνειν φησὶ	τοῖς	νηπίοις τοὺς διδασκάλους καὶ τοῖς
[4]	σοι, ἐὰν μὴ πεισθῇς μου	τοῖς	νόμοις καὶ οὑτωσὶ μὲν διαιτήσῃ
[4]	αἱ ὀνομασίαι μόνον οὐ παρὰ	τοῖς	οἰκείοις μόνοις ἀλλὰ καὶ παρὰ
[4]	ὠνόμασε σκώληκας. Καὶ ὅμοιον ποιεῖ	τοῖς	ὅλῃ αἱρέσει φιλοσοφίας ἐγκαλοῦσι διά
[4]	κόσμος γεγένηται, καὶ θεὸς ἐφέστηκε	τοῖς	ὅλοις ἀναγκαῖον ἦν τὰ ζώπυρα
[4]	ἀεὶ οὐδ´ ὁμογενῆ συμβαίνει ἐν	τοῖς	ὅλοις· οὔτε γὰρ εὐφορίαι ἀεὶ
[4]	ἀπ´ αὐτῶν τὰ λεγόμενα πνευματικὰ	τοῖς	ὀνομαζομένοις πνευματικοῖς συγκρίνων τὸ βούλημα
[4]	οὗ τοσαῦται διαφωνίαι γεγόνασι καὶ	τοῖς	ὀξυτέροις τῶν πανταχοῦ ἀνθρώπων, Ἑλλήνων
[4]	καθαίροντες κατακλύζωσιν, οἱ μὲν ἐν	τοῖς	ὄρεσι» καὶ τὰ ἑξῆς. Λεκτέον
[4]	παραβολαῖς καταβεβηκέναι λέγεται, καταλιπὼν ἐν	τοῖς	ὄρεσι τὰ μὴ ἐσφαλμένα. ~Προσδιατρίβων
[4]	οὐ συνῆκε» διὸ οὐδὲ παρασυνεβλήθη»	τοῖς	ὄρνισι καὶ τοῖς ἄλλοις ἀλόγοις
[4]	ἄλογον πεποίηκε, βοηθοῦσαν ὡς ἄλογον	τοῖς	οὐκ ἀξιωθεῖσι λόγου. Πόλεις οὖν
[4]	μαθεῖν, φάσκων· Κακὰ δ´ ἐν	τοῖς	οὖσιν οὔτε πρόσθεν οὔτε νῦν
[4]	σεμνὸν τοῦ λόγου αὐτῶν ἁρμοζόντως	τοῖς	πανταχοῦ κατὰ τὰ δεόμενα μεταποιήσεως
[4]	οὐκ ἔστι· δεύτερον δὲ παρὰ	τοῖς	παραδεξαμένοις εἶναι τὴν δι´ ὀρνίθων
[4]	Κέλσος κωμῳδεῖ, μῦθόν τινα παραπλήσιον	τοῖς	παραδιδομένοις ταῖς γραυσὶν ὑπολαβὼν εἶναι
[4]	ὀνομάτων ἑρμηνείαν ἀπὸ Ἑβραίων, τῶν	τοῖς	πατρίοις γράμμασι καὶ τῇ πατρίῳ
[4]	τῷ παντὶ τάχα δὲ καὶ	τοῖς	πεισομένοις αὐτὰς οὐκ ἀχρήστους, εἴτε
[4]	τῷ καλουμένῳ Ἔποπι καὶ ἐν	τοῖς	περὶ ἀριθμῶν καὶ ἐν τοῖς
[4]	περὶ ἧς οὐκ ὀλίγα ἐν	τοῖς	περὶ προνοίας καὶ Ἕλληνες εἰρήκασιν,
[4]	καὶ λύκους. Καὶ γὰρ παρατετήρηται	τοῖς	περὶ ταῦτα δεινοῖς ὅτι αἱ
[4]	τοῖς περὶ ἀριθμῶν καὶ ἐν	τοῖς	περὶ τόπου. Ἐν δὲ τῷ
[4]	καὶ τό· πάντα ταῦτα ἡμῖν	τοῖς	πιστεύουσιν ὁ θεὸς προδεδήλωκε καὶ
[4]	τ´ ἐόντα τῶν λεγομένων παρὰ	τοῖς	ποιηταῖς μάντεων ταῦτ´ ἐγνωκέναι. ~Ἔτι
[4]	ἁπλούστερον καὶ μὴ δυνάμενον παρακολουθεῖν	τοῖς	ποικιλωτάτοις τῆς σοφίας τοῦ θεοῦ
[4]	τὴν αἰτίαν οὐδεὶς μὲν ἐνυπάρχων	τοῖς	ποιοῦσι λόγος ἀναδέχεται— οὐδὲ γὰρ
[4]	Ἰουδαίων τηρῆσαι σοφίας, διαβεβλημένων παρὰ	τοῖς	πολλοῖς διὰ τὸ ξενίζον τῶν
[4]	ἄρα τις σπανίως λανθάνων ἐν	τοῖς	πολλοῖς εὑρίσκοιτο τοιοῦτος. Οὐ σκώληκες
[4]	ΩΡΙΓΕΝΟΥΣ ΤΟΜΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ. ~Ἐν τρισὶ	τοῖς	πρὸ τούτων διεξελθόντες βιβλίοις τὰ
[4]	ἡμῖν πρὸς τὰ νῦν ἑξῆς	τοῖς	προειρημένοις τῷ Κέλσῳ λεγόμενα κατασκευάσαι
[4]	οἰωνιστικήν, ἵνα καὶ οὕτως δείξω	τοῖς	προκαταληφθεῖσιν ὅτι καὶ τούτου διδομένου
[4]	Ἤδη μὲν οὖν καὶ ἐν	τοῖς	προτέροις περὶ τοῦ πεπροφητεῦσθαι τὸν
[4]	τῷ νόμῳ ἀλλὰ καὶ ἐν	τοῖς	προφήταις εὕροις ἂν ταῦτα τὰ
[4]	Χριστιανῶν καὶ Ἰουδαίων κατηγορήσαντα; Καὶ	τοῖς	πωλήσασί γε ἀδελφοῖς λιμώττουσι καὶ
[4]	Ἀλλ´ οὐ συγχρῶμαι ὡς σαφέσι	τοῖς	ῥητοῖς, ἀκολούθως δὲ τῇ ἐπιγραφῇ—
[4]	εἴτε καὶ αὐτόθεν σεμνύνουσαν ἐν	τοῖς	ῥητοῖς τοὺς ἄνδρας εἴτε καὶ
[4]	ἀπαραλλάκτους τοῖς ἰδίως ποιοῖς καὶ	τοῖς	συμβεβηκόσιν αὐτοῖς. Ἡμεῖς δὲ οὔτε
[4]	εὑρεθείη, ἀλλ´ οὔτι γε ἐν	τοῖς	συνεδρεύουσι καὶ ἐπὶ τὰς κοινὰς
[4]	ἀνατίθησι τὴν ἱστορίαν ταύτην ἀλλὰ	τοῖς	συνετοῖς. Συνετοὶ δὲ κατὰ ἀλήθειάν
[4]	διδόντα διὰ τὰς ἐπικειμένας ποιότητας	τοῖς	σώμασι καὶ περὶ τὰ σώματα.
[4]	καὶ ἀμείβουσι σώματα, ἢ συσπαρεῖσαι	τοῖς	σώμασιν ἐπιδιαμένουσιν ἢ οὐκ ἐπιδιαμένουσιν.
[4]	Ὕλη γὰρ ἡ αὐτὴ πᾶσι	τοῖς	σώμασιν ὑποκειμένη τῷ ἰδίῳ λόγῳ
[4]	εἰς Αἴγυπτον ἀποδημίᾳ συντυχὼν καὶ	τοῖς	τὰ Ἰουδαίων φιλοσοφοῦσι καὶ μαθών
[4]	τὴν διὰ σκυθρωποτέρων ἀγωγῶν παίδευσιν	τοῖς	τὰ τοσάδε καὶ τοιάδε ἡμαρτηκόσιν.
[4]	εἰς τὸ παραστῆσαι τὰ νενοημένα	τοῖς	ταῦτα εἰρηκόσιν οὐ μόνον περὶ
[4]	ἧττον ἰατρικῆς τινος αὐτῷ ἐδέησε	τοῖς	τὴν κακίαν νοσοῦσι καὶ παντὶ
[4]	ἑαυτοῦ συμφερόντως τῷ παντὶ βούλημα	τοῖς	τοιαύτης καὶ οὕτως ἐπιπόνου δεομένοις
[4]	ἄγνοιαν ἐξαμαρτάνῃ, οὐδ´ ἐξομοιώσομεν αὐτὴν	τοῖς	τοιοῖσδε ζῴοις. ~Εἰ δὲ διὰ
[4]	τὸ φίλον τῶν ἀνθρώπων γένος	τοῖς	τοιοῖσδε, οἷς οὐκ ἄν τις
[4]	οἱονεὶ δὲ κακίαν οὖσαν ἐν	τοῖς	τοιοισδὶ τῶν ζῴων ἐνεργῆσαι τάδε
[4]	δ´ αὐτόθεν ἀσεβές, καὶ τὸ	τοῖς	τοιούτοις ἀντιλέγειν ἱστάμενον πρὸς τὸν
[4]	νόμῳ, καὶ τὰ τοιαῦτα ἐν	τοῖς	τοιούτοις κατατακτέον· Οὐκ οἰωνιεῖσθε οὐδ´
[4]	περὶ τὸν ὄφιν ὡς ἀντιπράσσοντα	τοῖς	τοῦ θεοῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπον
[4]	τοῖς ἀλόγοις χρῆται ζῴοις οὔτε	τοῖς	τυχοῦσι τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ ψυχαῖς
[4]	ἡμετέρων ἱερωτέρας ὁ Κέλσος οὐ	τοῖς	τυχοῦσιν ἀνατίθησι τὴν ἱστορίαν ταύτην
[4]	τὰ φυόμενα ἐπὶ γῆς ἢ	τοῖς	τῶν ζῴων ἀγριωτάτοις, φησίν· Ἡμεῖς
[4]	δόγματα Χριστιανῶν καὶ Ἰουδαίων σὺν	τοῖς	τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων, εἰ μὴ
[4]	δεδήλωκεν ὅτι καθαιρομένη ἡ γῆ	τοῖς	ὕδασιν ἥττονα ἔχει τὰ κακὰ
[4]	παντὸς ἰχθύος, ὅσα ἐστὶν ἐν	τοῖς	ὕδασιν ὑποκάτω τῆς γῆς. Καὶ
[4]	Ἰακώβ» καί φησι τὸν θεὸν	τοῖς	υἱοῖς ὀνάρια καὶ προβάτια καὶ
[4]	τῇ φαινομένῃ αὐτῷ ἀληθείᾳ καὶ	τοῖς	ὑπὲρ αὐτῆς λογίοις τὰ κατὰ
[4]	τὸν Κέλσον προστιθέντες τινὰς λόγους	τοῖς	ὑπὸ Ἰουδαίων λεγομένοις φασὶ διὰ
[4]	ἀπαγγελίαι εἰσὶ περὶ τῶν ἀπαντησομένων	τοῖς	φαύλοις, ὡς εἰ ἀπειλάς τις
[4]	καὶ θυσιῶν, μυρία σύμβολα περιεχουσῶν	τοῖς	φιλομαθοῦσι σαφηνιζόμενα; ~Ἀλλ´ ἐπεὶ οὐδὲν
[4]	ἐν τούτοις, ὅσα ζητούμενα παρὰ	τοῖς	φιλοσοφοῦσιν οὐ μόνον Ἑλλήνων ἀλλὰ
[4]	γίνεσθαι ταῦτα πρὸς τροφὴν ἢ	τοῖς	φυτοῖς δένδροις τε καὶ πόαις
[4]	ταῦτα γίνεται πρὸς τροφὴν ἢ	τοῖς	φυτοῖς δένδροις τε καὶ πόαις
[4]	ἐκπυρώσεως ἀλλ´ εἰ χρὴ ἐπιστήσαντα	τοῖς	χρόνοις εἰπεῖν, μᾶλλον τούτων ἕτεροι
[4]	εἰ μὴ ἄρα ὁ ἐγκαλῶν	τοῖς	ψιλὴν πίστιν ἐπαγγελλομένοις αὐτὸς ἡμᾶς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/09/2008