Chapitre
[4]	ὑπὸ τοῦ Φαραὼ τὸν δεύτερον	κατ´	Αἰγυπτίων θρόνον ὁ Ἰωσήφ. Τί
[4]	κατὰ τὴν Πλάτωνος μετενσωμάτωσιν ἀλλὰ	κατ´	ἄλλην τινὰ ὑψηλοτέραν θεωρίαν. Εἶδε
[4]	λέγεται ὁ θεὸς» ἐν Ἐδὲμ	κατ´	ἀνατολὰς» καὶ μετὰ τοῦτο ἐξανατεταλκέναι
[4]	ὅλων θεῷ καὶ πάντα πράττειν	κατ´	ἀναφορὰν τοῦ ἐκείνῳ ἀρέσκειν περὶ
[4]	κατὰ τὴν προτέραν οἰκονομίαν τῆς	κατ´	ἀνθρώπων χρήσεως μαστίγων καὶ δεσμῶν
[4]	ὁ θεὸς τοῖς ἀνθρώποις ἑκάστῳ	κατ´	ἀξίαν μεταβάλλει. Καὶ τινὶ μέν,
[4]	ἀμελήσαντες τῶν ἐπιστρεπτικῶν λόγων δίκας	κατ´	ἀξίαν τίσωσιν, ἃς πρέπον θεὸν
[4]	ἀποκαθαροῦντα τὸν κόσμον καὶ ἑκάστῳ	κατ´	ἀξίαν χρησόμενον; Οὐ γὰρ κατὰ
[4]	τὴν δὲ τοῦ βουλομένου ζῆν	κατ´	ἀρετὴν ἢ καὶ προκόπτοντος ἢ
[4]	υἱοὺς Ἀδάμ, ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν	κατ´	ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ· καὶ ἐγενήθη
[4]	τούτοις τὸ ψεῦδος εἶναι ὅτι	κατ´	ἀρχὰς ἄνθρωποι μὲν ὑπὸ θηρίων
[4]	φρουρὰν τὴν ἀπὸ κρειττόνων, ὥστε	κατ´	ἀρχὰς ἐπιμιξίαν γεγονέναι τῆς θείας
[4]	οὖν τοῦτο πρὸς τὸ πάντως	κατ´	ἀρχὰς τοὺς μὲν ἀνθρώπους ὑπὸ
[4]	προκόπτοντος ἢ καὶ ἤδη ζῶντος	κατ´	αὐτὴν ἀποφανούμεθα πληροῦσθαι ἢ μετέχειν
[4]	θυγατρὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀπολέσθαι	κατ´	αὐτὴν τὴν ὑπόθεσιν τὸ πᾶν
[4]	εἴσεται. Ἴδωμεν οὖν ἡμεῖς οἱ	κατ´	αὐτὸν ἀνόητοι, τί ἠκολούθησε τῷ
[4]	Κέλσου τἀκόλουθον σκοποῦμεν, δῆλον ὅτι	κατ´	αὐτὸν ἱερώτεραι τῶν σεμνῶν Φερεκύδου
[4]	τοῦθ´ οὕτως ἔχει, δῆλον ὅτι	κατ´	αὐτόν, οὐκ οἶδα δὲ εἰ
[4]	παρὰ τῷ Κέλσῳ ἡμεῖς, οἱ	κατ´	αὐτὸν σκώληκες, ὅτι ἐπεί τινες
[4]	διαθεῖναι τὸν Ἰησοῦν ἅπερ ἐτόλμησαν	κατ´	αὐτοῦ ἡβηδὸν ἀπώλοντο καὶ ἐπυρπολήθησαν,
[4]	βίον ἑτέρων προφητῶν, τινῶν μὲν	κατ´	αὐτοὺς ἄλλων δὲ προγενεστέρων ἢ
[4]	τὴν τῶν ἀθανάτων καὶ τῶν	κατ´	αὐτοὺς θεῶν. Μετὰ γὰρ τὴν
[4]	ἰδίᾳ μὲν Ἰουδαίους αἰτιολογοῦντας τὴν	κατ´	αὐτοὺς μέλλουσαν Χριστοῦ ἐπιδημίαν ἰδίᾳ
[4]	προσίεσθαι πέμπτον σῶμα» ὅτι καὶ	κατ´	αὐτοὺς μία ἐς ἀμοιβὴν παλίντροπον
[4]	τῶν νόμων καὶ τὴν ἰδιότροπον	κατ´	αὐτοὺς πολιτείαν. Οὔτε δὲ τὸν
[4]	παγίδας καὶ δίκτυα ἄνθρωποι ἔστησαν	κατ´	αὐτῶν, ἢ τοξόται σκοπῷ χρώμενοι
[4]	καὶ πονηρῶν δίκαις καὶ ταῖς	κατ´	αὐτῶν κολάσεσιν. Ἀλλ´ ὡς προεῖπον,
[4]	ταῦτα πεπόνθασι, τῆς τοῦ θεοῦ	κατ´	αὐτῶν κρίσεως θεοῦ καταστήματι γεγενημένης,
[4]	τινας εἶναι δημιουργοὺς καὶ ἄλλους	κατ´	εἶδος ἑκάστου φυτοῦ καὶ ἑκάστης
[4]	οὐ πείσονται Χριστιανοί, προκατειληφότες τὸ	κατ´	εἰκόνα» γεγονέναι θεοῦ τὴν ἀνθρωπίνην
[4]	ἐπὶ πᾶσι θεόν, διὸ καὶ	κατ´	εἰκόνα» γεγονέναι ὠνόμασται τοῦ θεοῦ·
[4]	δ´ ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον	κατ´	εἰκόνα» θεοῦ ἀλλ´ οὐχὶ καὶ
[4]	Εἰ μέντοι ἐγνώκει διαφορὰν τοῦ	κατ´	εἰκόνα» θεοῦ γεγονέναι τὸν ἄνθρωπον
[4]	ὁρῶντες ὅτι ἀμήχανόν ἐστι τὴν	κατ´	εἰκόνα» θεοῦ δεδημιουργημένην φύσιν πάντῃ
[4]	εἰρηκέναι ὁ θεός· Ποιήσωμεν ἄνθρωπον	κατ´	εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν» ἐποίησε
[4]	Κέλσος καὶ τοῦ Ποιήσωμεν ἄνθρωπον	κατ´	εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν» καὶ
[4]	καὶ ἄλλους ἀναλαβεῖν οὐκ οἶδα	κατ´	εἰκόνας τίνων γεγενημένους ἐν τοῖς
[4]	ἀποθνῄσκοντα, δῆλον ὅτι ἔσται τι	κατ´	ἐκεῖνον θνητὸν ἅμα καὶ ἀθάνατον
[4]	ἀπὸ τῶν θηρίων καὶ τὴν	κατ´	ἐκείνων ἐπικράτειαν. ~Οὐχ ὁρῶν δ´
[4]	καὶ ταῖς ἀπὸ συνέσεως ὑφισταμέναις	κατ´	ἐκείνων τέχναις. Οὐ γὰρ ἀθεεὶ
[4]	γε ἀδελφοῖς λιμώττουσι καὶ σταλεῖσι	κατ´	ἐμπορίαν μετὰ τῶν ὄνων φησὶ
[4]	ὅτε δ´ ἐξ ἐπιλογισμοῦ καὶ	κατ´	ἐπιστήμην. Ὡς εἰ καὶ ἀετοὶ
[4]	μισεῖν μόνον καὶ ἀπεχθάνεσθαι τῷ	κατ´	Ἰουδαίους καὶ Χριστιανοὺς λόγῳ ἑαυτὸν
[4]	πᾶσι· διὸ καὶ τοὺς παραπίπτοντας	κατ´	ὀλίγον ἐλέγχεις, καὶ ἐν οἷς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/09/2008