Chapitre
[4]	δὲ παρὰ σαυτῷ κρῖνον ὁπότερόν	ἐστι	βέλτιον παραδέξασθαι, ὅτι ὁ ἐπὶ
[4]	καὶ θηρία ἀνθρώπους ἁρπάζει, πολλή	ἐστι	διαφορὰ τῶν συνέσει κρατούντων παρὰ
[4]	πατὴρ ἡμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός	ἐστι»	διδασκόμεθα. Οὐδεὶς οὖν καλὸς καὶ
[4]	διὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, ὅς	ἐστι	θεὸς λόγος καὶ σοφία καὶ
[4]	μέλλοντα προγινώσκειν οὐ πάντως θεῖόν	ἐστι·	καθ´ αὑτὸ γὰρ μέσον ἐστὶ
[4]	ἑλλάδα φωνὴν ὁ Ἀδὰμ ἄνθρωπός	ἐστι,	καὶ ἐν τοῖς δοκοῦσι περὶ
[4]	πάλαι δεδογμένα. Ὁ θεὸς ἀγαθός	ἐστι	καὶ καλὸς καὶ εὐδαίμων καὶ
[4]	μὲν ἐκεῖνοι ταῦτα φάσκωσι, σεμνά	ἐστι	καὶ λόγου ἄξια τὰ ἀπαγγελλόμενα,
[4]	ἐπικούρειος Κέλσος, εἴ γε οὗτός	ἐστι	καὶ ὁ κατὰ Χριστιανῶν ἄλλα
[4]	μὲν κόσμος ἀεὶ ὁ αὐτός	ἐστι	καὶ οὐκ ἀπαράλλακτος ἕτερος ἑτέρῳ,
[4]	καθέστηκε. Πρῶτον μὲν πένης ἀεί	ἐστι	καὶ πολλοῦ δεῖ ἁπαλός τε
[4]	καὶ ἐν ὑπονοίᾳ δηλουμένων· ὁποῖά	ἐστι	καὶ τὰ περὶ φρέατα καὶ
[4]	ἱερὸν χρῆμα γεγονέναι τὸν Ἰησοῦν	ἐστι	καὶ τὸ Ἰουδαίοις ἐπ´ αὐτῷ
[4]	πρὸς ἀκριβῆ λόγον καθ´ ἡμᾶς	ἐστι	κακόν. Ἀλλ´ οἶδα τὸν λόγον
[4]	Καὶ ἐν ἀκαθάρτοις παρὰ Μωϋσεῖ	ἐστι	λύκος καὶ ἀλώπηξ καὶ δράκων
[4]	Οὐ γὰρ κατὰ τὸν θεόν	ἐστι	μὴ στῆσαι τὴν τῆς κακίας
[4]	ποιήματα. Ἀλλὰ Πλάτων μὲν δῆλός	ἐστι	μὴ φρονήσας ἐνθέους γεγονέναι ἄνδρας
[4]	Φείδῃ δὲ πάντων, ὅτι σά	ἐστι	πάντα, φιλόψυχε. Τὸ γὰρ ἄφθαρτόν
[4]	ἁμαρτάνουσιν· οὐκοῦν καὶ λόγου συμπλήρωσίς	ἐστι	παρ´ αὐτοῖς καὶ κοιναὶ ἔννοιαι
[4]	μὲν θεοῦ ποιότης τοιαδὶ νῦν	ἐστι	περὶ τήνδε τὴν ὕλην ἑξῆς
[4]	φύσεως οὐκ ἀεὶ τὰ αὐτά	ἐστι	περὶ τὸ ἡγεμονικὸν αὐτοῦ καὶ
[4]	ἐπὶ τῆς γῆς, ταῦτα δέ	ἐστι	σοφώτερα τῶν σοφῶν· οἱ μύρμηκες,
[4]	καὶ τῶν ἔτι ἀρχαιοτέρων, ὁποῖά	ἐστι	τὰ Ἀριστοβούλου. Στοχάζομαι δὲ τὸν
[4]	ἐν φωτὶ καὶ γνώσει πολλῶν	ἐστι	τὰ ὀνόματα ταῦτα, καθ´ ἡμᾶς
[4]	φημι πὼ ὅτι πολλὰ μέν	ἐστι	τὰ τοιαῦτα παρὰ τοῖς μήτε
[4]	τις αὐτῷ λέγων· εἴπερ θεοφιλέστερά	ἐστι	τάδε τὰ ζῷα τῶν ἀνθρώπων,
[4]	καὶ αὐτοὶ κατασκευάζωμεν, οὐκέτι καλά	ἐστι	ταῦτα δόγματα; Καίτοι γε οἷς
[4]	πρὸ βραχέος ὕμνησε θεολόγων θεοφιλέστερά	ἐστι	ταῦτα τὰ ζῷα. Καὶ ἐπεύξαιτό
[4]	ὡς ὁ Ἰησοῦς ἐδίδαξε, καθαρός	ἐστι	τῇ καρδίᾳ» καὶ πρᾷος καὶ
[4]	ἐν ἀνθρώποις ἐξετάσεως δεομένων δυσθήρατός	ἐστι	τῇ φύσει ἡμῶν, ἐν τούτοις
[4]	εἰ ἀκόλουθον ἢ εἰ δυνατόν	ἐστι	τῇ φύσει τὸ τοιοῦτον· ἡμεῖς
[4]	Γεσὲμ ὁ Αἰγυπτίων νομὸς ἄτιμός	ἐστι.	Τὴν δ´ ἀπ´ Αἰγύπτου ἔξοδον
[4]	ψυχὴν καὶ ὁρῶντες ὅτι ἀμήχανόν	ἐστι	τὴν κατ´ εἰκόνα» θεοῦ δεδημιουργημένην
[4]	καὶ τῶν μελισσῶν· ὅπερ κατάγοντός	ἐστι	τὴν ψυχὴν ἀπὸ τῶν ἁψίδων
[4]	ὁρῶν ὅτι καὶ καθ´ ἡμᾶς	ἐστι	τῆς καθόδου ὁ νοῦς, προηγουμένως
[4]	τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ ὁποῖόν	ἐστι	τὸ ἀνθρώπινον, καθ´ οὓς καὶ
[4]	διαλέκτῳ καὶ γράμμασιν, ὅτι οἰκεῖόν	ἐστι	τὸ ἔθνος αὐτῶν τοῖς ἀνδράσι
[4]	πρὸς τοῦτο φήσομεν ὅτι ὅμοιόν	ἐστι	τὸ λεγόμενον, ὡς εἴ τις
[4]	γάρ φησι τὸ ἔργον ὁποῖόν	ἐστι,	τὸ πῦρ αὐτὸ δοκιμάσει. Εἴ
[4]	δ´ αὖ τὸν πατέρα ἐπίβουλός	ἐστι	τοῖς καλοῖς καὶ τοῖς ἀγαθοῖς,
[4]	ἡμῖν. Καὶ γὰρ οὐκ ἄτοπόν	ἐστι	τὸν ἰώμενον φίλους νοσοῦντας ἰάσασθαι
[4]	τῶν ὅλων ἀνακειμένου σῶμα» ναός	ἐστι»	τοῦ προσκυνουμένου ὑπ´ αὐτῶν θεοῦ,
[4]	ἡμᾶς γὰρ ἡ αὐτὴ ἀρετή	ἐστι	τῶν μακαρίων πάντων, ὥστε καὶ
[4]	καὶ πόαις καὶ ἀκάνθαις ταῦτ´	ἐστι	χρήσιμα, δῆλον ὅτι οὐδ´ ἀπὸ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/09/2008