HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Éloge de l'impératrice Eusébie

Liste des contextes (ordre alphabétique)

φ = 76 formes différentes pour 104 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[8]   δὲ οὐ μεῖον τὴν τῶν Φαιάκων ξυγγένειαν. Καίτοι γε εἶχον αὐτοῦ

[8]   τοῖς βότρυσι· καὶ παρὰ τοῖς Φαίαξιν ἕτερα τοιαῦτα, πλὴν ὅσῳ πολυτελέστερα,

[6]   σαφῶς τὸν βασιλέα τὸν σώφρονα φαίην ἂν εἰκότως πολλάκις βουλευσάμενον ἑλέσθαι

[3]   διὰ παλαιότητα παρήσειν μοι δοκῶ· φαίνεται γὰρ εἶναι τῶν μύθων οὐ

[16]   δὴ καὶ ὁ σοφὸς ἀπαιτῶν φαίνεται. Εἶεν· ἀλλὰ τοῦτο μὲν χαρίεν

[10]   μόνον, πολὺ δὲ πλέον ἀρετῇ φαίνεται νέμουσα, οὗ μεῖζον οὐκ οἶδα

[1]   δόξαν, πολλοῖς ἅμα πάθεσιν ἐνόχους φανέντας καὶ νοσήμασιν αἰσχίστοις πάνυ καὶ

[16]   ἦρος δὲ οἶμαι καὶ θέρους φανέντος μάλα γενναίως ἐπιλαθόμενον ὧν εὖ

[4]   ἂν ἔχοιμεν ἔτι πράγματα ἐπιζητοῦντες φανερώτερον καὶ ἐναργὲς μᾶλλον τεκμήριον; θυγάτηρ

[11]   ταῦτα ἀπαγγέλλειν, τυχὸν οὐκ ἀγνωμονέστερος φανοῦμαι τοῦ Πέρσου, εἴπερ εἰς τὴν

[8]   ἀγαπᾶν αὑτὴν ὑπερορῶντα μέν, ὡς φασί, δαιμονίων γάμων, ἀτιμάζοντα δὲ οὐ

[1]   οὐκ οἶδα ὅ τι βουλόμενοι. Φασὶ δὲ ὅμως θωπείας τινὸς καὶ

[17]   γὰρ εἶναι τῶν ἔργων ζηλωτά φασι καὶ σπουδῆς ἄξια καὶ πολλῶν

[18]   ἤδη παρέξομαι· κολάκων γὰρ δή, φασί, ποτὲ τὸν ἄνδρα περιεστὼς δῆμος

[17]   δέ, εἴπερ ἦν, ὥσπερ οὖν φασι, σεμνότατον, ὀλιγώρως οὕτω παρέλιπε. Τί

[3]   παρόντος λόγου. Μακεδόνων γὰρ οἰκίσαι φασὶ τὴν χώραν τοὺς Ἡρακλέους ἐγγόνους,

[7]   τὰς κέγχρους ἐπιχειρούντων, καθάπερ οἶμαί φασι τὸν Μυρμηκίδην ἀντιταττόμενον τῇ Φειδίου

[12]   τὰ σύμπαντα· οὐ γὰρ ἰσχύει, φασίν, ἀφανίσαι οὐδὲ ἐξαναλῶσαι τοῦ Νείλου

[9]   ἢ μείζονος. ~Ἀθήνησι μὲν οὖν φασιν, ὅτε τοῖς πατρίοις ἔθεσιν ἐχρῶντο

[17]   ἀναπειθόμενοι, ὅτι ἄρα μικρὰ καὶ φαῦλα πράγματα ἀναδεξάμενος ὡς δή τι

[4]   παλαῖας ἐκείνης πολιτείας διασώζει τινὰ φαύλην καὶ ἀμυδρὰν εἰκόνα, ἢ παντάπασιν

[7]   ἡδίστῃ κοσμῶν καὶ ἐπιλεαίνων τὸ φαῦλον καὶ ἀγεννὲς τῶν διηγημάτων, γελοιότερον

[14]   τῶν γενναίων ῥητόρων οὐδὲ ἓν φαυλοτέρους ἀπαγγέλλειν λόγους. Ταύτης ἐγὼ τῆς

[17]   τις ἄρα μικροὺς ὑπολάβῃ καὶ φαύλους; ~Ἐγὼ δὲ ὑμῖν καὶ τὸν

[1]   τὸ ὄφλημα; ἢ δῆλον ὅτι φαύλους καὶ μοχθηροὺς νομιστέον; Οὐδενὸς γὰρ

[16]   οὐκ ἄδικον διὰ σμικρῶν καὶ φαύλων ῥημάτων ἰδιωτικῶς καὶ ἀγροίκως ἄγαν

[14]   ἐκ μικρῶν, ὡς εἰκός, καὶ φαύλων τῶν πρόσθεν, ἐμοὶ μὲν ὑπὸ

[7]   τὰ μέλη τῆς ἡδονῆς χάριν φαύλως ἀνέχεσθαι, δυσχεραίνειν δὲ καὶ εἰ

[13]   καὶ λίαν αὐθάδει χρησάμενον παρρησίᾳ φαύλως ἀτιμάσαι τοῦ τοσαῦτα ἐργασαμένου ἀγαθὰ

[7]   φασι τὸν Μυρμηκίδην ἀντιταττόμενον τῇ Φειδίου τέχνῃ. ~Οὔκουν οὐδὲ ἡμεῖς ἑκόντες

[15]   θέας ἐναργῆ καὶ λαμπρὰν εἰκόνα φέρει τῶν πάλαι πραχθέντων, ὑφ´ ἧς

[15]   ποιοῦμαι καὶ στρατευόμενος καθάπερ σιτία φέρειν ἀναγκαῖα καὶ ταῦτα ἐθέλω· μέτρον

[14]   τὴν ἄνοιαν ἄνδρα ἐπέστησε, δοὺς φέρειν τοιαύτην ἐσθῆτα καὶ σχῆμα περιβαλὼν

[8]   καὶ τὰς στρατείας χαρίεντα διηγήματα φέρειν ὑπέλαβε; ταῦτά τοι καὶ τὴν

[5]   τὴν βασιλεῖ τοσούτῳ συνιοῦσαν, καθάπερ φερνὴν οἴκοθεν ἐπιφερομένην, κομίζειν ἀγαθά, παιδείαν

[15]   δέ ἐστι τοῦ πλήθους τῶν φερομένων ὁ καιρός. ~Ἀλλὰ μή ποτε

[14]   ἔλαττον, στολὴν γοῦν ἡνιοχικὴν ἄνθρωπον φέροντα· οὕτως ἐστὶν ἀλόγιστον φύσει· ὁ

[2]   ἡγήσασθαι τῆς περὶ τὰ βασίλεια φερούσης ὁδοῦ, σύμβουλον δὲ αὐτῷ καὶ

[1]   βλέπουσιν· ὥσπερ δὲ ἀνάλωμα πολυτελὲς φεύγοντες τὸν ἀληθινὸν ἔπαινον, οὐκ οἶδα

[11]   ξένῳ περὶ τὴν Αἴγυπτον ξυμβαλεῖν φεύγοντι τὴν αὑτοῦ, καὶ λαβόντα φοινικίδα

[9]   ψῆφοι κατ´ ἴσον γένοιντο τοῖς φεύγουσι πρὸς τοὺς διώκοντας, τὴν τῆς

[9]   καθίστησιν· οὗ γὰρ ἂν ὁ φεύγων παρ´ ὀλίγον ἔλθῃ τὴν ἴσην

[11]   οὖν ἐγὼ τοιοῦτον εὖ παθεῖν φημι καὶ ἀνθ´ ὅτου τὸν ἅπαντα

[12]   καὶ ἀργύριον· ἀνδρῶν γὰρ ἀγαθῶν φημι ξυντυχίαν πρὸς χρυσίου πλῆθος ὁσονδηοῦν

[1]   μεγάλα καὶ ὑπὲρ μεγάλων οὔτι φημὶ χρυσίον οὐδὲ ἀργύριον, ἀλλὰ ἁπλῶς

[9]   εὖ μάλα ὅτι μηδὲν ψεῦδός φημι, ὡς οὐδὲ ἐφ´ ἑνὸς ἀνδρὸς

[13]   τὸν ἔρωτα τοῦτον, ὃν σὺ φὴς αἴτιον εἶναι τῆς ἐν τοῖς

[9]   ὅστις ἐμὲ ψεύδεσθαι τῶν ἁπάντων φήσει, εἰ καὶ ὀνομαστὶ τοὺς ἄνδρας

[4]   λόγον, οὐδὲ ἔστιν ὅστις ἐκείνου φήσει κρείττων γεγονέναι· ἐξ ἀγαθῶν μὲν

[16]   ἐπιεικῆ καὶ ἀγαθὸν καὶ εὐγνώμονα φήσει τις, ὃς τοῦ μὲν χειμῶνος,

[13]   μὴ πάντα θαυμάζειν; Ἀλλ´ οὐ φήσει τις τυχόν, ὑπομνησθεὶς τῶν ἔμπροσθεν,

[16]   ᾄδειν εὐφημίαν· Οὐδὲ γὰρ γεωργὸν φήσεις εὐγνώμονα, ὃς καταφυτεύειν μὲν τὴν

[2]   Διὸς ἀπόσχωνται παιδός, ἣν Ὅμηρός φησιν, ἀπεικασθεῖσαν παρθένῳ καλῇ καὶ γενναίᾳ,

[9]   τοιαῦτα, καὶ οὐ, καθάπερ Ὅμηρός φησιν, ἐκβιαζόμενος παρὰ τῆς γαμετῆς ὁμολογεῖ

[8]   καὶ μετόπισθε τεῇ εἴπῃσθα γυναικί, φησίν. Ὁ δὲ οὐδενὸς ἐπιλαθόμενος, ἐπειδὴ

[17]   τι περὶ τῶν παρόντων ἐστί. Φήσουσι γὰρ οἶμαι πολλοὶ παρὰ τῶν

[14]   ἐναργῶς δοκῶν ἀκηκοέναι σωφροσύνης αὐτῆς φθεγγομένης· οὕτω πρᾷον ἦν αὐτῇ φθέγμα

[14]   φθεγγομένης· οὕτω πρᾷον ἦν αὐτῇ φθέγμα καὶ μείλιχον, ταῖς ἐμαῖς ἀκοαῖς

[12]   αὐτοῖς τὴν ὑπὸ τοῦ πυρὸς φθοράν, ὁπόταν ἥλιος διὰ μακρῶν τινων

[17]   πλέον τῆς σωφροσύνης καὶ τῆς φιλανδρίας καὶ τῆς ἐς τὸν ἑκυρὸν

[8]   καὶ πρᾳότητα καὶ σωφροσύνην καὶ φιλανθρωπίαν ἐπιείκειάν τε καὶ ἐλευθεριότητα καὶ

[9]   εἶναι τῷ πονηρεύματι. Τοῦτον δὴ φιλάνθρωπον ὄντα καὶ χαρίεντα τὸν νόμον

[13]   οἰόμεθα λόγον, εἰ μὴ τῆς φίλης Ἑλλάδος ἔπαινον, ἧς οὐκ ἔστι

[8]   τῇ παρὰ τῶν ἐρώτων ἐπιπνεομένῃ φιλίᾳ τὴν ἐκ τῆς ἀρετῆς καθάπερ

[10]   ἐνόμισε φίλους, ἅπασιν ἔνειμε τῆς φιλίας ἔπαθλα θαυμαστά. ~Ἐγὼ δέ, ἐπειδή

[8]   τινὲ πειθώ τε καὶ ἰδέα φιλίας ἔστον, ὧν ἥδε κατ´ ἴσον

[2]   ἢ τῆς περὶ τὸν ἄνδρα φιλίας, ἢ τῆς περὶ τὰ χρήματα

[18]   συμφορᾶς ἔφη. Ἄλλου του, πρὸς φιλίου Διός, δοκοῦμεν ὑμῖν μάρτυρος δεῖσθαι,

[3]   καταλιπόντων Ἑλληνικοῦ τρόπου μνημεῖα πάγκαλα, Φίλιππος καὶ ὁ τούτου παῖς ἀρετῇ

[7]   λόγος ἔχει δαιμονίᾳ πομπῇ χρησάμενον φιλομουσοτέρου τοῦ δελφῖνος τυχεῖν ἢ τῶν

[17]   ὑμῖν ἀπαγγέλλω· τοῦτο δὲ οὐ φιλονεικοῦντες πρὸς τοὺς ἐμοὺς λόγους οὐδὲ

[12]   οὐδὲ ἐξ Ἑλλήνων παντελῶς οἴχεται φιλοσοφία, οὐδὲ ἐπέλιπε τὰς Ἀθήνας οὐδὲ

[13]   ἀγαθῶν αἰτία γέγονε τιμῶσα τὸ φιλοσοφίας ὄνομα. Τοῦτο δέ, οὐκ οἶδα

[12]   ἐπιστῆσαι. Παιδείας δὲ ἕνεκα καὶ φιλοσοφίας πέπονθεν οἶμαι νῦν τὰ τῆς

[15]   σφόδρα ἡσθῆναι διαφερόντως· βίβλους γὰρ φιλοσόφων καὶ ξυγγραφέων ἀγαθῶν καὶ ῥητόρων

[12]   νηπίου γεγονὼς ἤπιος, πᾶσαν ὑπερεβάλετο φιλοτιμίαν, κινδύνων τε ἐξήρπασε τηλικούτων, οὓς

[3]   τῆς πρὸς ἀλλήλους ἔριδος καὶ φιλοτιμίας· εἶτα ἑλόντες τὴν Μακεδονίαν καὶ

[17]   ἐκ δὲ δὴ τῆς τούτων φιλοτιμίας ὄφελος μὲν οὐδὲ ἕν, συμφοραὶ

[18]   δὲ τῆς πρὸς τὸν Κίμωνα φιλοτιμίας, σφόδρα ἀγαθὸν πολίτην καὶ στρατηγὸν

[17]   γοῦν αὐτῷ τὴν τῆς Ἀμαζόνος φιλοτίμως πάνυ στρατείαν διηγησαμένῳ τὴν ποίησιν

[10]   καὶ ὅσους τοῦ πατρὸς ἐνόμισε φίλους, ἅπασιν ἔνειμε τῆς φιλίας ἔπαθλα

[10]   καὶ ζηλωτούς, βασιλεῖ τ´ ἐποίησε φίλους καὶ τῆς εὐτυχίας τῆς παρούσης

[2]   αὐτὸν ἔφη, Ἐλπωρή τοι ἔπειτα φίλους τ´ ἰδέειν καὶ ἱκέσθαι Οἶκον

[2]   καὶ ὅσων τυγχάνει Ἔκ τε φίλων παίδων ἔκ τ´ αὐτοῦ Ἀλκινόοιο,

[16]   βοσκήματα, σφόδρα ἐτύγχανε προθύμων τῶν φίλων, πολλὰ μὲν αὐτῷ ξυμποριζόντων καὶ

[11]   φεύγοντι τὴν αὑτοῦ, καὶ λαβόντα φοινικίδα τινὰ δῶρον, οὗ σφόδρα ἐπεθύμει,

[8]   ἀποσιωπῆσαι, πειρᾶσθαι δὲ εἰς δύναμιν φράζειν ὑπὲρ αὐτῶν, καὶ τῆς μὲν

[17]   μὲν οὐδὲν οὐδὲ τεχνάζειν εἰδότος, φράζοντος δὲ ὅπως ἂν ἐπίῃ τἀληθές·

[15]   ἐκτήσαντο τὸν νοῦν καὶ τὰς φρένας, καὶ τὸ δοκοῦν ἀγαθὸν ἐκ

[2]   εὖ ἠπίστατο οἷσίν τ´ εὖ φρονέῃσι, καὶ διαλύειν τὰ πρὸς ἀλλήλους

[8]   ὑπὲρ αὐτῶν, καὶ τῆς μὲν φρονήσεως ποιεῖσθαι σημεῖον καὶ τῆς ἄλλης

[19]   κρεῖττον ἐπιείκειαν καὶ σωφροσύνην καὶ φρόνησιν καὶ ὅσα δὴ ἄλλα περὶ

[8]   πλήθει τῶν ἔργων, ὅσα ἐκείνῃ φρόνησιν καὶ πρᾳότητα καὶ σωφροσύνην καὶ

[18]   ἀφελέσθαι τὰ χρήματα μηδὲ ἀδίκῳ φυγῇ περιβαλεῖν; Ὅστις δὲ πρὸς τὰς

[19]   πολυτέλειαν, ὁπόσα τε ἔνειμε τῶν φυλῶν τοῖς ἐπιστάταις καὶ ἑκατοντάρχαις τοῦ

[4]   ἐξ ἀγαθῶν μὲν γὰρ ἀγαθὸν φῦναι χρή, ὁ δὲ ἐξ ἐνδόξων

[1]   ἁσδηποτοῦν αἰτίας δειλοὶ καὶ βάσκανοι φύσει καὶ ἁπλῶς ἅπασιν ἀνθρώποις δυσμενεῖς,

[14]   ἄνθρωπον φέροντα· οὕτως ἐστὶν ἀλόγιστον φύσει· ὁ δὲ οἶμαι παραμυθούμενος αὐτοῦ

[7]   ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν καὶ παίδων φύσει τε καὶ ἡλικίᾳ καὶ τοῖς

[8]   γέγονε κοινωνὸς καὶ πρᾷον ὄντα φύσει τὸν βασιλέα καὶ χρηστὸν καὶ

[14]   μὲν ἐπιβεβηκότος, διὰ δὲ γενναιότητα φύσεως καὶ ῥώμην ὑπερβάλλουσαν ἔχοντος οἶμαι

[13]   δένδρεσι μεταβαλλόντων εἰς τήνδε τὴν φύσιν, οὐδὲ ἀρχὴν τὴν μεγίστην οὐδὲ

[16]   εὐγνώμονα, ὃς καταφυτεύειν μὲν τὴν φυταλίαν ἀρχόμενος κλήματα ᾔτει παρὰ τῶν

[2]   αὐτὸ τὸ δεῖσθαι καταγέλαστον εἶναι φῶσι καὶ οὐκ ἄξιον ἀνδρὸς ἐπιεικοῦς

Chapitre
[8]	δὲ οὐ μεῖον τὴν τῶν	Φαιάκων	ξυγγένειαν. Καίτοι γε εἶχον αὐτοῦ
[8]	τοῖς βότρυσι· καὶ παρὰ τοῖς	Φαίαξιν	ἕτερα τοιαῦτα, πλὴν ὅσῳ πολυτελέστερα,
[6]	σαφῶς τὸν βασιλέα τὸν σώφρονα	φαίην	ἂν εἰκότως πολλάκις βουλευσάμενον ἑλέσθαι
[3]	διὰ παλαιότητα παρήσειν μοι δοκῶ·	φαίνεται	γὰρ εἶναι τῶν μύθων οὐ
[16]	δὴ καὶ ὁ σοφὸς ἀπαιτῶν	φαίνεται.	Εἶεν· ἀλλὰ τοῦτο μὲν χαρίεν
[10]	μόνον, πολὺ δὲ πλέον ἀρετῇ	φαίνεται	νέμουσα, οὗ μεῖζον οὐκ οἶδα
[1]	δόξαν, πολλοῖς ἅμα πάθεσιν ἐνόχους	φανέντας	καὶ νοσήμασιν αἰσχίστοις πάνυ καὶ
[16]	ἦρος δὲ οἶμαι καὶ θέρους	φανέντος	μάλα γενναίως ἐπιλαθόμενον ὧν εὖ
[4]	ἂν ἔχοιμεν ἔτι πράγματα ἐπιζητοῦντες	φανερώτερον	καὶ ἐναργὲς μᾶλλον τεκμήριον; θυγάτηρ
[11]	ταῦτα ἀπαγγέλλειν, τυχὸν οὐκ ἀγνωμονέστερος	φανοῦμαι	τοῦ Πέρσου, εἴπερ εἰς τὴν
[8]	ἀγαπᾶν αὑτὴν ὑπερορῶντα μέν, ὡς	φασί,	δαιμονίων γάμων, ἀτιμάζοντα δὲ οὐ
[1]	οὐκ οἶδα ὅ τι βουλόμενοι.	Φασὶ	δὲ ὅμως θωπείας τινὸς καὶ
[17]	γὰρ εἶναι τῶν ἔργων ζηλωτά	φασι	καὶ σπουδῆς ἄξια καὶ πολλῶν
[18]	ἤδη παρέξομαι· κολάκων γὰρ δή,	φασί,	ποτὲ τὸν ἄνδρα περιεστὼς δῆμος
[17]	δέ, εἴπερ ἦν, ὥσπερ οὖν	φασι,	σεμνότατον, ὀλιγώρως οὕτω παρέλιπε. Τί
[3]	παρόντος λόγου. Μακεδόνων γὰρ οἰκίσαι	φασὶ	τὴν χώραν τοὺς Ἡρακλέους ἐγγόνους,
[7]	τὰς κέγχρους ἐπιχειρούντων, καθάπερ οἶμαί	φασι	τὸν Μυρμηκίδην ἀντιταττόμενον τῇ Φειδίου
[12]	τὰ σύμπαντα· οὐ γὰρ ἰσχύει,	φασίν,	ἀφανίσαι οὐδὲ ἐξαναλῶσαι τοῦ Νείλου
[9]	ἢ μείζονος. ~Ἀθήνησι μὲν οὖν	φασιν,	ὅτε τοῖς πατρίοις ἔθεσιν ἐχρῶντο
[17]	ἀναπειθόμενοι, ὅτι ἄρα μικρὰ καὶ	φαῦλα	πράγματα ἀναδεξάμενος ὡς δή τι
[4]	παλαῖας ἐκείνης πολιτείας διασώζει τινὰ	φαύλην	καὶ ἀμυδρὰν εἰκόνα, ἢ παντάπασιν
[7]	ἡδίστῃ κοσμῶν καὶ ἐπιλεαίνων τὸ	φαῦλον	καὶ ἀγεννὲς τῶν διηγημάτων, γελοιότερον
[14]	τῶν γενναίων ῥητόρων οὐδὲ ἓν	φαυλοτέρους	ἀπαγγέλλειν λόγους. Ταύτης ἐγὼ τῆς
[17]	τις ἄρα μικροὺς ὑπολάβῃ καὶ	φαύλους;	~Ἐγὼ δὲ ὑμῖν καὶ τὸν
[1]	τὸ ὄφλημα; ἢ δῆλον ὅτι	φαύλους	καὶ μοχθηροὺς νομιστέον; Οὐδενὸς γὰρ
[16]	οὐκ ἄδικον διὰ σμικρῶν καὶ	φαύλων	ῥημάτων ἰδιωτικῶς καὶ ἀγροίκως ἄγαν
[14]	ἐκ μικρῶν, ὡς εἰκός, καὶ	φαύλων	τῶν πρόσθεν, ἐμοὶ μὲν ὑπὸ
[7]	τὰ μέλη τῆς ἡδονῆς χάριν	φαύλως	ἀνέχεσθαι, δυσχεραίνειν δὲ καὶ εἰ
[13]	καὶ λίαν αὐθάδει χρησάμενον παρρησίᾳ	φαύλως	ἀτιμάσαι τοῦ τοσαῦτα ἐργασαμένου ἀγαθὰ
[7]	φασι τὸν Μυρμηκίδην ἀντιταττόμενον τῇ	Φειδίου	τέχνῃ. ~Οὔκουν οὐδὲ ἡμεῖς ἑκόντες
[15]	θέας ἐναργῆ καὶ λαμπρὰν εἰκόνα	φέρει	τῶν πάλαι πραχθέντων, ὑφ´ ἧς
[15]	ποιοῦμαι καὶ στρατευόμενος καθάπερ σιτία	φέρειν	ἀναγκαῖα καὶ ταῦτα ἐθέλω· μέτρον
[14]	τὴν ἄνοιαν ἄνδρα ἐπέστησε, δοὺς	φέρειν	τοιαύτην ἐσθῆτα καὶ σχῆμα περιβαλὼν
[8]	καὶ τὰς στρατείας χαρίεντα διηγήματα	φέρειν	ὑπέλαβε; ταῦτά τοι καὶ τὴν
[5]	τὴν βασιλεῖ τοσούτῳ συνιοῦσαν, καθάπερ	φερνὴν	οἴκοθεν ἐπιφερομένην, κομίζειν ἀγαθά, παιδείαν
[15]	δέ ἐστι τοῦ πλήθους τῶν	φερομένων	ὁ καιρός. ~Ἀλλὰ μή ποτε
[14]	ἔλαττον, στολὴν γοῦν ἡνιοχικὴν ἄνθρωπον	φέροντα·	οὕτως ἐστὶν ἀλόγιστον φύσει· ὁ
[2]	ἡγήσασθαι τῆς περὶ τὰ βασίλεια	φερούσης	ὁδοῦ, σύμβουλον δὲ αὐτῷ καὶ
[1]	βλέπουσιν· ὥσπερ δὲ ἀνάλωμα πολυτελὲς	φεύγοντες	τὸν ἀληθινὸν ἔπαινον, οὐκ οἶδα
[11]	ξένῳ περὶ τὴν Αἴγυπτον ξυμβαλεῖν	φεύγοντι	τὴν αὑτοῦ, καὶ λαβόντα φοινικίδα
[9]	ψῆφοι κατ´ ἴσον γένοιντο τοῖς	φεύγουσι	πρὸς τοὺς διώκοντας, τὴν τῆς
[9]	καθίστησιν· οὗ γὰρ ἂν ὁ	φεύγων	παρ´ ὀλίγον ἔλθῃ τὴν ἴσην
[11]	οὖν ἐγὼ τοιοῦτον εὖ παθεῖν	φημι	καὶ ἀνθ´ ὅτου τὸν ἅπαντα
[12]	καὶ ἀργύριον· ἀνδρῶν γὰρ ἀγαθῶν	φημι	ξυντυχίαν πρὸς χρυσίου πλῆθος ὁσονδηοῦν
[1]	μεγάλα καὶ ὑπὲρ μεγάλων οὔτι	φημὶ	χρυσίον οὐδὲ ἀργύριον, ἀλλὰ ἁπλῶς
[9]	εὖ μάλα ὅτι μηδὲν ψεῦδός	φημι,	ὡς οὐδὲ ἐφ´ ἑνὸς ἀνδρὸς
[13]	τὸν ἔρωτα τοῦτον, ὃν σὺ	φὴς	αἴτιον εἶναι τῆς ἐν τοῖς
[9]	ὅστις ἐμὲ ψεύδεσθαι τῶν ἁπάντων	φήσει,	εἰ καὶ ὀνομαστὶ τοὺς ἄνδρας
[4]	λόγον, οὐδὲ ἔστιν ὅστις ἐκείνου	φήσει	κρείττων γεγονέναι· ἐξ ἀγαθῶν μὲν
[16]	ἐπιεικῆ καὶ ἀγαθὸν καὶ εὐγνώμονα	φήσει	τις, ὃς τοῦ μὲν χειμῶνος,
[13]	μὴ πάντα θαυμάζειν; Ἀλλ´ οὐ	φήσει	τις τυχόν, ὑπομνησθεὶς τῶν ἔμπροσθεν,
[16]	ᾄδειν εὐφημίαν· Οὐδὲ γὰρ γεωργὸν	φήσεις	εὐγνώμονα, ὃς καταφυτεύειν μὲν τὴν
[2]	Διὸς ἀπόσχωνται παιδός, ἣν Ὅμηρός	φησιν,	ἀπεικασθεῖσαν παρθένῳ καλῇ καὶ γενναίᾳ,
[9]	τοιαῦτα, καὶ οὐ, καθάπερ Ὅμηρός	φησιν,	ἐκβιαζόμενος παρὰ τῆς γαμετῆς ὁμολογεῖ
[8]	καὶ μετόπισθε τεῇ εἴπῃσθα γυναικί,	φησίν.	Ὁ δὲ οὐδενὸς ἐπιλαθόμενος, ἐπειδὴ
[17]	τι περὶ τῶν παρόντων ἐστί.	Φήσουσι	γὰρ οἶμαι πολλοὶ παρὰ τῶν
[14]	ἐναργῶς δοκῶν ἀκηκοέναι σωφροσύνης αὐτῆς	φθεγγομένης·	οὕτω πρᾷον ἦν αὐτῇ φθέγμα
[14]	φθεγγομένης· οὕτω πρᾷον ἦν αὐτῇ	φθέγμα	καὶ μείλιχον, ταῖς ἐμαῖς ἀκοαῖς
[12]	αὐτοῖς τὴν ὑπὸ τοῦ πυρὸς	φθοράν,	ὁπόταν ἥλιος διὰ μακρῶν τινων
[17]	πλέον τῆς σωφροσύνης καὶ τῆς	φιλανδρίας	καὶ τῆς ἐς τὸν ἑκυρὸν
[8]	καὶ πρᾳότητα καὶ σωφροσύνην καὶ	φιλανθρωπίαν	ἐπιείκειάν τε καὶ ἐλευθεριότητα καὶ
[9]	εἶναι τῷ πονηρεύματι. Τοῦτον δὴ	φιλάνθρωπον	ὄντα καὶ χαρίεντα τὸν νόμον
[13]	οἰόμεθα λόγον, εἰ μὴ τῆς	φίλης	Ἑλλάδος ἔπαινον, ἧς οὐκ ἔστι
[8]	τῇ παρὰ τῶν ἐρώτων ἐπιπνεομένῃ	φιλίᾳ	τὴν ἐκ τῆς ἀρετῆς καθάπερ
[10]	ἐνόμισε φίλους, ἅπασιν ἔνειμε τῆς	φιλίας	ἔπαθλα θαυμαστά. ~Ἐγὼ δέ, ἐπειδή
[8]	τινὲ πειθώ τε καὶ ἰδέα	φιλίας	ἔστον, ὧν ἥδε κατ´ ἴσον
[2]	ἢ τῆς περὶ τὸν ἄνδρα	φιλίας,	ἢ τῆς περὶ τὰ χρήματα
[18]	συμφορᾶς ἔφη. Ἄλλου του, πρὸς	φιλίου	Διός, δοκοῦμεν ὑμῖν μάρτυρος δεῖσθαι,
[3]	καταλιπόντων Ἑλληνικοῦ τρόπου μνημεῖα πάγκαλα,	Φίλιππος	καὶ ὁ τούτου παῖς ἀρετῇ
[7]	λόγος ἔχει δαιμονίᾳ πομπῇ χρησάμενον	φιλομουσοτέρου	τοῦ δελφῖνος τυχεῖν ἢ τῶν
[17]	ὑμῖν ἀπαγγέλλω· τοῦτο δὲ οὐ	φιλονεικοῦντες	πρὸς τοὺς ἐμοὺς λόγους οὐδὲ
[12]	οὐδὲ ἐξ Ἑλλήνων παντελῶς οἴχεται	φιλοσοφία,	οὐδὲ ἐπέλιπε τὰς Ἀθήνας οὐδὲ
[13]	ἀγαθῶν αἰτία γέγονε τιμῶσα τὸ	φιλοσοφίας	ὄνομα. Τοῦτο δέ, οὐκ οἶδα
[12]	ἐπιστῆσαι. Παιδείας δὲ ἕνεκα καὶ	φιλοσοφίας	πέπονθεν οἶμαι νῦν τὰ τῆς
[15]	σφόδρα ἡσθῆναι διαφερόντως· βίβλους γὰρ	φιλοσόφων	καὶ ξυγγραφέων ἀγαθῶν καὶ ῥητόρων
[12]	νηπίου γεγονὼς ἤπιος, πᾶσαν ὑπερεβάλετο	φιλοτιμίαν,	κινδύνων τε ἐξήρπασε τηλικούτων, οὓς
[3]	τῆς πρὸς ἀλλήλους ἔριδος καὶ	φιλοτιμίας·	εἶτα ἑλόντες τὴν Μακεδονίαν καὶ
[17]	ἐκ δὲ δὴ τῆς τούτων	φιλοτιμίας	ὄφελος μὲν οὐδὲ ἕν, συμφοραὶ
[18]	δὲ τῆς πρὸς τὸν Κίμωνα	φιλοτιμίας,	σφόδρα ἀγαθὸν πολίτην καὶ στρατηγὸν
[17]	γοῦν αὐτῷ τὴν τῆς Ἀμαζόνος	φιλοτίμως	πάνυ στρατείαν διηγησαμένῳ τὴν ποίησιν
[10]	καὶ ὅσους τοῦ πατρὸς ἐνόμισε	φίλους,	ἅπασιν ἔνειμε τῆς φιλίας ἔπαθλα
[10]	καὶ ζηλωτούς, βασιλεῖ τ´ ἐποίησε	φίλους	καὶ τῆς εὐτυχίας τῆς παρούσης
[2]	αὐτὸν ἔφη, Ἐλπωρή τοι ἔπειτα	φίλους	τ´ ἰδέειν καὶ ἱκέσθαι Οἶκον
[2]	καὶ ὅσων τυγχάνει Ἔκ τε	φίλων	παίδων ἔκ τ´ αὐτοῦ Ἀλκινόοιο,
[16]	βοσκήματα, σφόδρα ἐτύγχανε προθύμων τῶν	φίλων,	πολλὰ μὲν αὐτῷ ξυμποριζόντων καὶ
[11]	φεύγοντι τὴν αὑτοῦ, καὶ λαβόντα	φοινικίδα	τινὰ δῶρον, οὗ σφόδρα ἐπεθύμει,
[8]	ἀποσιωπῆσαι, πειρᾶσθαι δὲ εἰς δύναμιν	φράζειν	ὑπὲρ αὐτῶν, καὶ τῆς μὲν
[17]	μὲν οὐδὲν οὐδὲ τεχνάζειν εἰδότος,	φράζοντος	δὲ ὅπως ἂν ἐπίῃ τἀληθές·
[15]	ἐκτήσαντο τὸν νοῦν καὶ τὰς	φρένας,	καὶ τὸ δοκοῦν ἀγαθὸν ἐκ
[2]	εὖ ἠπίστατο οἷσίν τ´ εὖ	φρονέῃσι,	καὶ διαλύειν τὰ πρὸς ἀλλήλους
[8]	ὑπὲρ αὐτῶν, καὶ τῆς μὲν	φρονήσεως	ποιεῖσθαι σημεῖον καὶ τῆς ἄλλης
[19]	κρεῖττον ἐπιείκειαν καὶ σωφροσύνην καὶ	φρόνησιν	καὶ ὅσα δὴ ἄλλα περὶ
[8]	πλήθει τῶν ἔργων, ὅσα ἐκείνῃ	φρόνησιν	καὶ πρᾳότητα καὶ σωφροσύνην καὶ
[18]	ἀφελέσθαι τὰ χρήματα μηδὲ ἀδίκῳ	φυγῇ	περιβαλεῖν; Ὅστις δὲ πρὸς τὰς
[19]	πολυτέλειαν, ὁπόσα τε ἔνειμε τῶν	φυλῶν	τοῖς ἐπιστάταις καὶ ἑκατοντάρχαις τοῦ
[4]	ἐξ ἀγαθῶν μὲν γὰρ ἀγαθὸν	φῦναι	χρή, ὁ δὲ ἐξ ἐνδόξων
[1]	ἁσδηποτοῦν αἰτίας δειλοὶ καὶ βάσκανοι	φύσει	καὶ ἁπλῶς ἅπασιν ἀνθρώποις δυσμενεῖς,
[14]	ἄνθρωπον φέροντα· οὕτως ἐστὶν ἀλόγιστον	φύσει·	ὁ δὲ οἶμαι παραμυθούμενος αὐτοῦ
[7]	ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν καὶ παίδων	φύσει	τε καὶ ἡλικίᾳ καὶ τοῖς
[8]	γέγονε κοινωνὸς καὶ πρᾷον ὄντα	φύσει	τὸν βασιλέα καὶ χρηστὸν καὶ
[14]	μὲν ἐπιβεβηκότος, διὰ δὲ γενναιότητα	φύσεως	καὶ ῥώμην ὑπερβάλλουσαν ἔχοντος οἶμαι
[13]	δένδρεσι μεταβαλλόντων εἰς τήνδε τὴν	φύσιν,	οὐδὲ ἀρχὴν τὴν μεγίστην οὐδὲ
[16]	εὐγνώμονα, ὃς καταφυτεύειν μὲν τὴν	φυταλίαν	ἀρχόμενος κλήματα ᾔτει παρὰ τῶν
[2]	αὐτὸ τὸ δεῖσθαι καταγέλαστον εἶναι	φῶσι	καὶ οὐκ ἄξιον ἀνδρὸς ἐπιεικοῦς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/01/2007