Livre, chapitre
[9, 11]	γίνεσθαι εὐτύχηκε. Φύσει τε μὴ	εἶναι	ἀγαθὸν ἢ κακόν· εἰ γάρ
[9, 11]	γένεσιν καὶ τὸ φύσει τι	εἶναι	ἀγαθὸν ἢ κακόν. Πᾶσα γὰρ
[9, 7]	καὶ θεασάμενον τὸ γάλα εἰπεῖν	εἶναι	αἰγὸς πρωτοτόκου καὶ μελαίνης· ὅθεν
[9, 8]	φησὶν ἐν Θεαιτήτῳ, καὶ πάντα	εἶναι	ἀληθῆ. Καὶ ἀλλαχοῦ δὲ τοῦτον
[9, 4]	τε μὴ εἶναι, δοκεῖν δ'	εἶναι.	Ἀλλὰ καὶ περὶ θεῶν ἔλεγε
[9, 11]	μόνου δισταζομένου, καὶ τὸ ὅλον	εἶναι	ἀναπόδεικτον. Εἰ δὲ δοκεῖ, φασίν,
[9, 7]	ἐξ ἀτόμων τινῶν συστήματα· ἅπερ	εἶναι	ἀπαθῆ καὶ ἀναλλοίωτα διὰ τὴν
[9, 3]	Πυθαγόραν· Καλλίμαχος δέ φησι μὴ	εἶναι	αὐτοῦ τὸ ποίημα. Λέγεται δὲ
[9, 7]	Δημήτριος ὑπὲρ ἑκατὸν τάλαντά φησιν	εἶναι	αὐτῷ τὸ μέρος, ἃ πάντα
[9, 11]	τὸ ὀφεῖλον τοῦ ζητουμένου πράγματος	εἶναι	βεβαιωτικὸν χρείαν ἔχῃ τῆς ἐκ
[9, 7]	γεννᾶν, πῦρ, ὕδωρ, ἀέρα, γῆν·	εἶναι	γὰρ καὶ ταῦτα ἐξ ἀτόμων
[9, 5]	κόσμους εἶναι κενόν τε μὴ	εἶναι·	γεγενῆσθαι δὲ τὴν τῶν πάντων
[9, 4]	μὴ δεῖν ἀποφαίνεσθαι· μὴ γὰρ	εἶναι	γνῶσιν αὐτῶν. Φησὶ δ' Ἀπολλόδωρος
[9, 2]	σοφός, Εἰκότως, ἔφη· σοφὸν γὰρ	εἶναι	δεῖ τὸν ἐπιγνωσόμενον τὸν σοφόν.
[9, 11]	τι, ἤτοι τὸ ὂν τῷ	εἶναι	διδάσκεται ἢ τὸ μὴ ὂν
[9, 11]	Οὔτε δὲ τὸ ὂν τῷ	εἶναι	διδάσκεται ἡ γὰρ τῶν ὄντων
[9, 4]	καὶ πλῆρες· κίνησίν τε μὴ	εἶναι,	δοκεῖν δ' εἶναι. Ἀλλὰ καὶ
[9, 11]	τῇ μὲν αἰγὶ τὸν θαλλὸν	εἶναι	ἐδώδιμον, ἀνθρώπῳ δὲ πικρόν, καὶ
[9, 11]	ἡ ἀλήθεια. Σημεῖόν τε οὐκ	εἶναι·	εἰ γάρ ἐστι, φασί, σημεῖον,
[9, 11]	γὰρ μᾶλλον τόδε ἢ τόδε	εἶναι	ἕκαστον. Ἀκόλουθος δ' ἦν καὶ
[9, 11]	αὐλὰς βασιλικὰς θεραπεύων. Ἀεί τ'	εἶναι	ἐν τῷ αὐτῷ καταστήματι, ὥστ'
[9, 5]	Ζήνων Ἐλεάτης. Τοῦτον Ἀπολλόδωρός φησιν	εἶναι	ἐν Χρονικοῖς Πύρητος τὸν δὲ
[9, 11]	τὴν αἰτίαν ἔφη μελετᾶν χρηστὸς	εἶναι.	Ἔν τε ταῖς ζητήσεσιν ὑπ'
[9, 3]	δοκεῖ πρῶτος πεφωρακέναι τὸν αὐτὸν	εἶναι	Ἕσπερον καὶ Φωσφόρον, ὥς φησι
[9, 7]	οὐδὲν ὄφελος· παρὰ πολλοῖς γὰρ	εἶναι	ἤδη τὰ βιβλία. Καὶ δῆλον
[9, 10]	σωφρονίζειν. Τὸν γοῦν Ἀλέξανδρον οἰόμενον	εἶναι	θεὸν ἐπέστρεψεν· ἐπειδὴ γὰρ ἔκ
[9, 3]	ψυχὴν καὶ τὸν νοῦν ταὐτὸν	εἶναι,	καθὰ μέμνηται καὶ Θεόφραστος ἐν
[9, 4]	δ' αὐτῷ τὸ πᾶν ἄπειρον	εἶναι	καὶ ἀναλλοίωτον καὶ ἀκίνητον καὶ
[9, 1]	τὰ ὄντα· καὶ πάντα ψυχῶν	εἶναι	καὶ δαιμόνων πλήρη. Εἴρηκε δὲ
[9, 11]	τρόπον εἰώθαμεν λέγειν τόπον μὴ	εἶναι	καὶ δεῖ πάντως τὸν τόπον
[9, 6]	Κόσμους τε ἐκ τούτων ἀπείρους	εἶναι	καὶ διαλύεσθαι εἰς ταῦτα. Γίνεσθαι
[9, 11]	τοίνυν τὸ αὐτὸ ἀγαθόν τ'	εἶναι	καὶ κακόν. Εἰ δ' οὐ
[9, 6]	ἀεί τε νίφεσθαι καὶ κατάψυχρα	εἶναι	καὶ πήγνυσθαι. Καὶ τὸν μὲν
[9, 11]	κατὰ μέρος ἀποδείξεων ἀπιστουμένων ἄπιστον	εἶναι	καὶ τὴν γενικὴν ἀπόδειξιν. Ἵνα
[9, 2]	καὶ τὰ πολλὰ ἥσσω νοῦ	εἶναι.	Καὶ τοῖς τυράννοις ἐντυγχάνειν ἢ
[9, 5]	γένεσίν τε ἀνθρώπων ἐκ γῆς	εἶναι	καὶ ψυχὴν κρᾶμα ὑπάρχειν ἐκ
[9, 7]	Καὶ τὰς ἀτόμους δὲ ἀπείρους	εἶναι	κατὰ μέγεθος καὶ πλῆθος, φέρεσθαι
[9, 6]	ἄλληλα μεταβάλλειν, τό τε πᾶν	εἶναι	κενὸν καὶ πλῆρες σωμάτων> Τούς
[9, 5]	Ἀρέσκει δ' αὐτῷ τάδε· κόσμους	εἶναι	κενόν τε μὴ εἶναι· γεγενῆσθαι
[9, 1]	τε τὸ πᾶν καὶ ἕνα	εἶναι	κόσμον· γεννᾶσθαί τε αὐτὸν ἐκ
[9, 7]	πάντα νενομίσθαι δοξάζεσθαι> ἀπείρους τε	εἶναι	κόσμους καὶ γενητοὺς καὶ φθαρτούς.
[9, 11]	τῶν μὲν τὸν ἄνθρωπον κριτήριον	εἶναι	λεγόντων, τῶν δὲ τὰς αἰσθήσεις,
[9, 11]	τοῦτον τὸν τρόπον τὰ δοκοῦντα	εἶναι	μεγάλα μικρὰ φαίνεται, τὰ τετράγωνα
[9, 1]	περιέχον ὁποῖόν ἐστιν οὐ δηλοῖ·	εἶναι	μέντοι ἐν αὐτῷ σκάφας ἐπεστραμμένας
[9, 11]	γενόμενον τῆς πασχούσης ὕλης ὀφείλει	εἶναι·	μηδὲν δὲ πάσχον διὰ τὸ
[9, 2]	μὴ μέντοι ἀναπνεῖν· σύμπαντά τε	εἶναι	νοῦν καὶ φρόνησιν καὶ ἀΐδιον.
[9, 11]	ἀλλὰ μεθ' ἑτέρου. Ὅθεν ἄγνωστα	εἶναι.	Ὁ δ' ἐξ ὑποθέσεως τρόπος
[9, 11]	τὰ τῶν ἑπτὰ σοφῶν σκεπτικὰ	εἶναι,	οἷον τὸ Μηδὲν ἄγαν, καὶ
[9, 7]	ὁμοίως· ἣν καὶ νοῦν ταὐτὸν	εἶναι.	Ὁρᾶν δ' ἡμᾶς κατ' εἰδώλων
[9, 11]	δὲ πάσχον διὰ τὸ ἀσώματον	εἶναι	οὐδ' ἂν ὑπό τινος γένοιτο·
[9, 11]	τὸ μὴ ὂν τῷ μὴ	εἶναι.	Οὔτε δὲ τὸ ὂν τῷ
[9, 1]	ταύτην ὁδὸν ἐπὶ τὸ κάτω	εἶναι.	Πάλιν τε αὖ τὴν γῆν
[9, 12]	Τιβερίῳ Καίσαρι, φησὶ τὸν Τίμωνα	εἶναι	πατρὸς μὲν Τιμάρχου, Φλιάσιον δὲ
[9, 8]	Καὶ πρῶτος ἔφη δύο λόγους	εἶναι	περὶ παντὸς πράγματος ἀντικειμένους ἀλλήλοις·
[9, 11]	ζητουμένου πίστεως, οἷον εἰ τὸ	εἶναι	πόρους τις βεβαιῶν διὰ τὸ
[9, 11]	τῶν φαινομένων, τὰ δὲ μὴ	εἶναι.	Πρὸς τοῦτο τὸ κριτήριον τῶν
[9, 6]	δινουμένην· σχῆμά τ' αὐτῆς τυμπανῶδες	εἶναι.	Πρῶτός τ' ἀτόμους ἀρχὰς ὑπεστήσατο.
[9, 3]	ἐν μέσῳ κεῖσθαι. Δύο τε	εἶναι	στοιχεῖα, πῦρ καὶ γῆν, καὶ
[9, 1]	ὧδε ἔχει τῶν δογμάτων· πῦρ	εἶναι	στοιχεῖον καὶ πυρὸς ἀμοιβὴν τὰ
[9, 1]	λαμπρὰς ἀναθυμιάσεις ἀποτελεῖν φλόγας, ἃς	εἶναι	τὰ ἄστρα. Λαμπροτάτην δὲ εἶναι
[9, 6]	Ζήνωνος. Ἤρεσκε δ' αὐτῷ ἄπειρα	εἶναι	τὰ πάντα καὶ εἰς ἄλληλα
[9, 2]	Σωτίων πρῶτον αὐτὸν εἰπεῖν ἀκατάληπτα	εἶναι	τὰ πάντα, πλανώμενος. Ἐποίησε δὲ
[9, 11]	τὰ στοιχεῖα ἐκ τοῦ τέτταρα	εἶναι	τὰ στοιχεῖα βεβαιωτέον. Πρὸς τῷ,
[9, 11]	χρή. Οὐδὲ γὰρ τὸ τέτταρα	εἶναι	τὰ στοιχεῖα ἐκ τοῦ τέτταρα
[9, 11]	τοίνυν αἴτιον. συνεισάγεται τὸ ἀνυποστάτους	εἶναι	τὰς τῶν ὅλων ἀρχάς· δεῖ
[9, 11]	καὶ ὁμοίως ἐπὶ πάντων μηδὲν	εἶναι	τῇ ἀληθείᾳ, νόμῳ δὲ καὶ
[9, 11]	φαίνεται τὰ πράγματα, μὴ τοιαῦτα	εἶναι	τῇ φύσει, ἀλλὰ μόνον φαίνεσθαι·
[9, 9]	παντὸς ἀρχόμενον δοκεῖ μοι χρεὼν	εἶναι	τὴν ἀρχὴν ἀναμφισβήτητον παρέχεσθαι, τὴν
[9, 7]	ἣν ἀνάγκην λέγει. Τέλος δ'	εἶναι	τὴν εὐθυμίαν, οὐ τὴν αὐτὴν
[9, 7]	ὑπέργηρων ὄντα πρὸς τῷ καταστρέφειν	εἶναι.	Τὴν οὖν ἀδελφὴν λυπεῖσθαι ὅτι
[9, 1]	εἶναι τὰ ἄστρα. Λαμπροτάτην δὲ	εἶναι	τὴν τοῦ ἡλίου φλόγα καὶ
[9, 6]	τούτου δὲ τὸ μὲν πλῆρες	εἶναι,	τὸ δὲ κενόν, ἃ> καὶ
[9, 1]	ὃς οὔ φησι περὶ φύσεως	εἶναι	τὸ σύγγραμμα ἀλλὰ περὶ πολιτείας,
[9, 11]	θεωρεῖται. Ἀκολουθεῖ οὖν μὴ μᾶλλον	εἶναι	τοῖον τὸ φαινόμενον ἢ ἀλλοῖον.
[9, 9]	Ἐδόκει δὲ αὐτῷ τάδε· στοιχεῖον	εἶναι	τὸν ἀέρα, κόσμους ἀπείρους καὶ
[9, 8]	ἐν τῷ Πρωταγόρᾳ φησὶ βαρύφωνον	εἶναι	τὸν Πρόδικον. Διήκουσε δ' ὁ
[9, 6]	σελήνην συνεχῶς, διὰ τὸ ἀνίσους	εἶναι	τοὺς κύκλους αὐτῶν. Εἶναί τε
[9, 9]	ἀέρα πυκνούμενον καὶ ἀραιούμενον γεννητικὸν	εἶναι	τῶν κόσμων· οὐδὲν ἐκ τοῦ
[9, 7]	Δοκεῖ δ' αὐτῷ τάδε· ἀρχὰς	εἶναι	τῶν ὅλων ἀτόμους καὶ κενόν,
[9, 2]	λέγειν ἐτύμως. Φησὶ δὲ τέτταρα	εἶναι	τῶν ὄντων στοιχεῖα, κόσμους δ'
[9, 11]	καὶ Ἐπίκουρος. Δημόκριτος δὲ μηδὲν	εἶναι	τῶν φαινομένων, τὰ δὲ μὴ
[9, 7]	ἄλλοις ὀνόμασι. Ποιότητας δὲ νόμῳ	εἶναι·	φύσει δ' ἄτομα καὶ κενόν.
[9, 8]	οὐκ ἔστιν. Ἔλεγέ τε μηδὲν	εἶναι	ψυχὴν παρὰ τὰς αἰσθήσεις, καθὰ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 23/06/2009