Livre, chapitre
[9, 11]	λόγον· ἀσώματον δὲ σώματος οὐκ	ἔστιν	αἴτιον, ἐπεὶ οὐδὲν ἀσώματον ποιεῖ
[9, 11]	ἐστὶν αἴτιον. Καὶ μὴν εἰ	ἔστιν	αἴτιον, ἤτοι σῶμα σώματός ἐστιν
[9, 8]	τὸν πειρώμενον ἀποδεικνύειν ὡς οὐκ	ἔστιν	ἀντιλέγειν οὗτος πρῶτος διείλεκται, καθά
[9, 11]	ἀπόδειξιν. Ἵνα τε γνῶμεν ὅτι	ἔστιν	ἀπόδειξις, κριτηρίου δεῖ· καὶ ὅτι
[9, 1]	ἐτελεύτα βιοὺς ἔτη ἑξήκοντα. Καὶ	ἔστιν	εἰς αὐτὸν ἡμῶν οὕτως ἔχον·
[9, 8]	δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ	ἔστιν.	Ἔλεγέ τε μηδὲν εἶναι ψυχὴν
[9, 11]	σημείου· ἀφανὲς δ' ἀφανοῦς οὐκ	ἔστιν,	ἐπεὶ δεῖ φαίνεσθαι τὸ ἐκκαλυπτόμενον
[9, 11]	νοητόν· αἰσθητὸν μὲν οὖν οὐκ	ἔστιν,	ἐπεὶ τὸ αἰσθητὸν κοινόν ἐστι,
[9, 11]	πρός τι. Νοητὸν δ' οὐκ	ἔστιν,	ἐπεὶ τὸ νοητὸν ἤτοι φαινόμενόν
[9, 11]	Φαινόμενον μὲν οὖν φαινομένου οὐκ	ἔστιν,	ἐπεὶ τὸ φαινόμενον οὐ δεῖται
[9, 11]	δὲ λόγῳ καὶ ὑπὲρ ἀδυνάτων	ἔστιν	ἐπιχειρεῖν. Τοὺς δ' οἰομένους μὴ
[9, 10]	λόγος ἀποτραγόντα προσπτύσαι αὐτῷ. Καὶ	ἔστιν	ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτως ἔχον>
[9, 11]	κινεῖται ἢ ἐν ᾧ μὴ	ἔστιν·	καὶ ἐν ᾧ μέν ἐστι
[9, 11]	καταλήψεως· φαινόμενον δ' ἀφανοῦς οὐκ	ἔστιν,	ὅτι τὸ σημεῖον τῶν πρός
[9, 11]	κινεῖται, ἐν ᾧ δ' οὐκ	ἔστιν	οὐδὲ κινεῖται· οὐκ ἔστιν οὖν
[9, 11]	ἐστι σημεῖον, τὸ δὲ μὴ	ἔστιν.	Οὐδὲν ἄρα τῶν ἀδήλων ἂν
[9, 11]	οὐκ ἔστιν οὐδὲ κινεῖται· οὐκ	ἔστιν	οὖν κίνησις. Ἀνῄρουν δὲ καὶ
[9, 11]	μᾶλλόν ἐστι πρόνοια ἢ οὐκ	ἔστιν,	οὕτω καὶ τὸ Οὐδὲν μᾶλλον
[9, 11]	οὐ μᾶλλόν ἐστιν ἢ οὐκ	ἔστιν.	Σημαίνει οὖν ἡ φωνή, καθά
[9, 8]	ἄνθρωπος, τῶν μὲν ὄντων ὡς	ἔστιν,	τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 23/06/2009