HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ταριχεύοντες 1
Ταρσεύς 1
τάς 1
τὰς 34
Ταῦτ 1
ταῦτα 16
Ταὐτὰ 3

Fréquences [« »]
29 εἰ
29 ἐκ
33 τῇ
34 τὰς
35 ὅτι
35 οὐ
36 διὰ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des Philosophes illustres, livre IX

τὰς

Livre, chapitre

[9, 11]   τοῦ τέγους. Πέμπτος ὁ> παρὰ τὰς ἀγωγὰς καὶ τοὺς νόμους καὶ

[9, 11]   κριτήριον εἶναι λεγόντων, τῶν δὲ τὰς αἰσθήσεις, ἄλλων τὸν λόγον, ἐνίων

[9, 8]   τε μηδὲν εἶναι ψυχὴν παρὰ τὰς αἰσθήσεις, καθὰ καὶ Πλάτων φησὶν

[9, 12]   τε ἐπιλέγειν εἰώθει πρὸς τοὺς τὰς αἰσθήσεις μετ' ἐπιμαρτυροῦντος τοῦ νοῦ

[9, 11]   ἐν μύρῳ. Ἕβδομος ὁ παρὰ τὰς ἀποστάσεις καὶ ποιὰς θέσεις καὶ

[9, 11]   ὥριζον ἄν· προφερόμεθα δέ, φασί, τὰς ἀποφάσεις εἰς μήνυσιν τῆς ἀπροπτωσίας,

[9, 7]   τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. Καὶ τὰς ἀτόμους δὲ ἀπείρους εἶναι κατὰ

[9, 11]   δὲ δι' αὐτοῦ τὸ μὴ τὰς αὐτὰς ἀπὸ τῶν αὐτῶν προσπίπτειν

[9, 11]   πρώτῃ τῆς Περιόδου, κοινὰς ἔχουσι τὰς γυναῖκας, Ἕλληνες δ' οὔ· Κίλικές

[9, 11]   ἢ ἀλλοῖον. Τέταρτος ὁ παρὰ τὰς διαθέσεις καὶ κοινῶς παραλλαγάς, οἷον

[9, 11]   τίθησιν. Ὧν πρῶτος ὁ παρὰ τὰς διαφορὰς τῶν ζῴων πρὸς ἡδονὴν

[9, 11]   ἡ αὐτὴ δὲ μορφὴ παρὰ τὰς διαφορὰς τῶν κατόπτρων ἀλλοία θεωρεῖται.

[9, 1]   καὶ τὰ τούτοις ὅμοια κατὰ τὰς διαφόρους ἀναθυμιάσεις. Τὴν μὲν γὰρ

[9, 11]   δοξαζόμενον ἀγαθόν, δεήσει ἡμᾶς διακρίνειν τὰς δόξας· ὅπερ οὐκ ἐνδεχόμενόν ἐστι

[9, 11]   καὶ τὰς μυθικὰς πίστεις καὶ τὰς ἐθνικὰς συνθήκας καὶ δογματικὰς ὑπολήψεις.

[9, 11]   τὰ Πυρρώνεια ὑποτυπώσει. Πρὸς δὲ τὰς ἐν ταῖς σκέψεσιν ἀντιθέσεις προαποδεικνύντες

[9, 8]   Καὶ πρῶτος κατέδειξε τὰς πρὸς τὰς θέσεις ἐπιχειρήσεις, ὥς φησιν Ἀρτεμίδωρος

[9, 11]   τὰς τῶν ἀνθρώπων φύσεις καὶ τὰς ἰδιοσυγκρισίας· Δημοφῶν γοῦν ὁ Ἀλεξάνδρου

[9, 1]   πρὸς ἡμᾶς, ἐν αἷς ἀθροιζομένας τὰς λαμπρὰς ἀναθυμιάσεις ἀποτελεῖν φλόγας, ἃς

[9, 11]   ἡ ἐποχή. Ἕκτος ὁ παρὰ τὰς μίξεις καὶ κοινωνίας, καθ' ὃν

[9, 11]   ἀγωγὰς καὶ τοὺς νόμους καὶ τὰς μυθικὰς πίστεις καὶ τὰς ἐθνικὰς

[9, 11]   ἕλκους αὐτῷ προσενεχθέντων, ἀλλὰ μηδὲ τὰς ὀφρῦς συναγαγεῖν. Καὶ ὁ Τίμων

[9, 11]   δὲ ἀμφισβητεῖται. Οὐ τοίνυν δυνατὸν τὰς περὶ αἰσθητῶν ἢ νοητῶν ἐπικρῖναι

[9, 11]   αἰσθητοῦ ἢ νοητοῦ πρότερον ὀφείλει τὰς περὶ τούτου δόξας καταστῆσαι· οἱ

[9, 11]   τῶν ἐναντίων τοῖς πείθουσιν ἴσας τὰς πιθανότητας. Αἱ δ' ἀπορίαι κατὰ

[9, 11]   οὖν φαίνεται τὰ προσπίπτοντα παρὰ τὰς ποιὰς διαθέσεις. Οὐδὲ γὰρ οἱ

[9, 11]   ᾧ μὴ ἔστι Δημόκριτος δὲ τὰς ποιότητας ἐκβάλλων, ἵνα φησί, νόμῳ

[9, 11]   φύσις αὐτῶν. Ὄγδοος ὁ παρὰ τὰς ποσότητας αὐτῶν ἢ θερμότητας ἢ

[9, 8]   ἐν Εὐθυδήμῳ. Καὶ πρῶτος κατέδειξε τὰς πρὸς τὰς θέσεις ἐπιχειρήσεις, ὥς

[9, 11]   πιθανότητας. Αἱ δ' ἀπορίαι κατὰ τὰς συμφωνίας τῶν φαινομένων ἢ νοουμένων

[9, 11]   ὅθεν ἐφεκτέον. Τρίτος ὁ> παρὰ τὰς τῶν αἰσθητικῶν πόρων διαφοράς. Τὸ

[9, 11]   δ' οὔ. Δεύτερος ὁ παρὰ τὰς τῶν ἀνθρώπων φύσεις καὶ τὰς

[9, 11]   αἴτιον. συνεισάγεται τὸ ἀνυποστάτους εἶναι τὰς τῶν ὅλων ἀρχάς· δεῖ γὰρ

[9, 7]   ὁ Ἀντισθένης, καὶ ποικίλως δοκιμάζειν τὰς φαντασίας, ἐρημάζων ἐνίοτε καὶ τοῖς

Livre, chapitre
[9, 11]	τοῦ τέγους. Πέμπτος ὁ> παρὰ	τὰς	ἀγωγὰς καὶ τοὺς νόμους καὶ
[9, 11]	κριτήριον εἶναι λεγόντων, τῶν δὲ	τὰς	αἰσθήσεις, ἄλλων τὸν λόγον, ἐνίων
[9, 8]	τε μηδὲν εἶναι ψυχὴν παρὰ	τὰς	αἰσθήσεις, καθὰ καὶ Πλάτων φησὶν
[9, 12]	τε ἐπιλέγειν εἰώθει πρὸς τοὺς	τὰς	αἰσθήσεις μετ' ἐπιμαρτυροῦντος τοῦ νοῦ
[9, 11]	ἐν μύρῳ. Ἕβδομος ὁ παρὰ	τὰς	ἀποστάσεις καὶ ποιὰς θέσεις καὶ
[9, 11]	ὥριζον ἄν· προφερόμεθα δέ, φασί,	τὰς	ἀποφάσεις εἰς μήνυσιν τῆς ἀπροπτωσίας,
[9, 7]	τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. Καὶ	τὰς	ἀτόμους δὲ ἀπείρους εἶναι κατὰ
[9, 11]	δὲ δι' αὐτοῦ τὸ μὴ	τὰς	αὐτὰς ἀπὸ τῶν αὐτῶν προσπίπτειν
[9, 11]	πρώτῃ τῆς Περιόδου, κοινὰς ἔχουσι	τὰς	γυναῖκας, Ἕλληνες δ' οὔ· Κίλικές
[9, 11]	ἢ ἀλλοῖον. Τέταρτος ὁ παρὰ	τὰς	διαθέσεις καὶ κοινῶς παραλλαγάς, οἷον
[9, 11]	τίθησιν. Ὧν πρῶτος ὁ παρὰ	τὰς	διαφορὰς τῶν ζῴων πρὸς ἡδονὴν
[9, 11]	ἡ αὐτὴ δὲ μορφὴ παρὰ	τὰς	διαφορὰς τῶν κατόπτρων ἀλλοία θεωρεῖται.
[9, 1]	καὶ τὰ τούτοις ὅμοια κατὰ	τὰς	διαφόρους ἀναθυμιάσεις. Τὴν μὲν γὰρ
[9, 11]	δοξαζόμενον ἀγαθόν, δεήσει ἡμᾶς διακρίνειν	τὰς	δόξας· ὅπερ οὐκ ἐνδεχόμενόν ἐστι
[9, 11]	καὶ τὰς μυθικὰς πίστεις καὶ	τὰς	ἐθνικὰς συνθήκας καὶ δογματικὰς ὑπολήψεις.
[9, 11]	τὰ Πυρρώνεια ὑποτυπώσει. Πρὸς δὲ	τὰς	ἐν ταῖς σκέψεσιν ἀντιθέσεις προαποδεικνύντες
[9, 8]	Καὶ πρῶτος κατέδειξε τὰς πρὸς	τὰς	θέσεις ἐπιχειρήσεις, ὥς φησιν Ἀρτεμίδωρος
[9, 11]	τὰς τῶν ἀνθρώπων φύσεις καὶ	τὰς	ἰδιοσυγκρισίας· Δημοφῶν γοῦν ὁ Ἀλεξάνδρου
[9, 1]	πρὸς ἡμᾶς, ἐν αἷς ἀθροιζομένας	τὰς	λαμπρὰς ἀναθυμιάσεις ἀποτελεῖν φλόγας, ἃς
[9, 11]	ἡ ἐποχή. Ἕκτος ὁ παρὰ	τὰς	μίξεις καὶ κοινωνίας, καθ' ὃν
[9, 11]	ἀγωγὰς καὶ τοὺς νόμους καὶ	τὰς	μυθικὰς πίστεις καὶ τὰς ἐθνικὰς
[9, 11]	ἕλκους αὐτῷ προσενεχθέντων, ἀλλὰ μηδὲ	τὰς	ὀφρῦς συναγαγεῖν. Καὶ ὁ Τίμων
[9, 11]	δὲ ἀμφισβητεῖται. Οὐ τοίνυν δυνατὸν	τὰς	περὶ αἰσθητῶν ἢ νοητῶν ἐπικρῖναι
[9, 11]	αἰσθητοῦ ἢ νοητοῦ πρότερον ὀφείλει	τὰς	περὶ τούτου δόξας καταστῆσαι· οἱ
[9, 11]	τῶν ἐναντίων τοῖς πείθουσιν ἴσας	τὰς	πιθανότητας. Αἱ δ' ἀπορίαι κατὰ
[9, 11]	οὖν φαίνεται τὰ προσπίπτοντα παρὰ	τὰς	ποιὰς διαθέσεις. Οὐδὲ γὰρ οἱ
[9, 11]	ᾧ μὴ ἔστι Δημόκριτος δὲ	τὰς	ποιότητας ἐκβάλλων, ἵνα φησί, νόμῳ
[9, 11]	φύσις αὐτῶν. Ὄγδοος ὁ παρὰ	τὰς	ποσότητας αὐτῶν ἢ θερμότητας ἢ
[9, 8]	ἐν Εὐθυδήμῳ. Καὶ πρῶτος κατέδειξε	τὰς	πρὸς τὰς θέσεις ἐπιχειρήσεις, ὥς
[9, 11]	πιθανότητας. Αἱ δ' ἀπορίαι κατὰ	τὰς	συμφωνίας τῶν φαινομένων ἢ νοουμένων
[9, 11]	ὅθεν ἐφεκτέον. Τρίτος ὁ> παρὰ	τὰς	τῶν αἰσθητικῶν πόρων διαφοράς. Τὸ
[9, 11]	δ' οὔ. Δεύτερος ὁ παρὰ	τὰς	τῶν ἀνθρώπων φύσεις καὶ τὰς
[9, 11]	αἴτιον. συνεισάγεται τὸ ἀνυποστάτους εἶναι	τὰς	τῶν ὅλων ἀρχάς· δεῖ γὰρ
[9, 7]	ὁ Ἀντισθένης, καὶ ποικίλως δοκιμάζειν	τὰς	φαντασίας, ἐρημάζων ἐνίοτε καὶ τοῖς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 23/06/2009