HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Synesius de Cyrène (c. 373 - c. 414), Éloge de la calvitie

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ν = 38 formes différentes pour 68 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[6]   γὰρ οὐδὲν οὕτως ὡς ἡ νεβρίς· οἱ δὲ καὶ παρὰ τῶν

[15]   τρίχες κἀν τοῖς ζῶσίν ἐστι νεκρόν, ἀλλ´ ὅτι τεθνεώτων αὔξουσι· τοῦτο

[5]   τριχῶν, ἃς καὶ δωρεῖται νεκρῷ. νεκρὸν γάρ τι καὶ αὗται, καὶ

[7]   μὲν ἀμοιροῦσαι, πολὺ δὲ τὸ νεκρὸν περικείμεναι. ἤδη δὲ ἐγὼ κατενόησα

[13]   ὅσιον δὲ οὐδὲ λίθῳ πατάξαι νεκροῦ κεφαλήν, Ἡροδότῳ δὲ ἀπιστεῖς, οὐκοῦν

[5]   τῶν τριχῶν, ἃς καὶ δωρεῖται νεκρῷ. νεκρὸν γάρ τι καὶ αὗται,

[11]   ὥσπερ ἐλέγομεν ἀντίθεσιν εἶναι τῷ νεκρῷ πρὸς ζωήν· ζωὴ δὲ καὶ

[13]   ὄντος ἢ κατ´ ἀναίρεσιν τῶν νεκρῶν, ἄλλο μὲν οὐδὲν οἱ περιγενόμενοι

[1]   ἀδελφαί, φασί, τῷ κάλλει τι νέμουσι τῶν ἀρρένων· ἐδήλωσε δὲ ἡ

[17]   γὰρ δὴ καὶ τοῦτό φησι· νέος γὰρ ἦν, ὁπηνίκα καὶ ὀξύρροπος

[17]   καὶ φιλοσοφίας οὐκ ἀμοιρῆσαι. καὶ νέος ὢν ἀμωσγέπως ἰατρικῆς τε καὶ

[7]   εἰς φαλακρούς, οὗτός ἐστιν ὁ νεοτελής, ὁ μεμυημένος τὰ θεοφάνια. ὥσπερ

[17]   οὔτε ψυχῆς οὔτε σώματος τελειότητα. νέῳ δὲ εἰκὸς ἀναζεῖν καὶ τὴν

[19]   Ἰλιεὺς ἡγεῖται τὴν ἐπὶ τὸν νεὼν τὸν Ἑκτόρειον, οὗ τὸν ἀνδριάντα

[7]   νοῦν, ἐκείνην ἡγοῦ τὴν κεφαλὴν νεὼν τοῦ θεοῦ. ἄγοιτ´ ἂν οὖν

[15]   ἐν χρῷ κουρίας ἀποθανών, εἰς νέωτα κόμην καὶ πώγωνα βαθὺν ἤνεγκεν.

[10]   κινούμενον, περὶ ἣν οὐδὲν οὐδέποτε νεώτερον γίνεται· ὁ δὲ ὑπὸ σελήνην

[7]   τινῶν ἢ λεμμάτων ἢ καὶ νὴ Δία τῆς ἄνθης, ἣν τοῖς

[21]   τῶν οἰκημάτων ἄντικρυς οὗτοι· καίτοι νικᾶν νομίζουσιν, ὡς ταύτῃ μάλιστα τὸ

[15]   τὰς καλλίστας τε καὶ μεγίστας νίκας ἀνῃρημένων, καὶ τιμωρησαμένων ὑπέρ τε

[4]   πρὸς τρόπου, ψιλὰς αὐτὰς τῶν νοημάτων τὰς φάσεις εἰς μέσον κατατιθέμενος,

[7]   ἂν ἀκριβῶς ἴδῃς ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ νόμιζε κατεσκηνηκέναι τὸν νοῦν, ἐκείνην ἡγοῦ

[12]   γὰρ Χείρωνα τὸν σοφὸν εἰκῆ νόμιζε τῷ Πηλεῖ τὸ δόρυ τεμεῖν,

[11]   ἀγαθῆς συστοιχίας ἐστί τε καὶ νομίζεται. εἰ δὴ ψιλότητι προσήκει τὸ

[21]   οἰκημάτων ἄντικρυς οὗτοι· καίτοι νικᾶν νομίζουσιν, ὡς ταύτῃ μάλιστα τὸ θῆλυ

[23]   τουτὶ γάρ ἐστι τοὐπίσημον τοῦ νομίσματος. ~Φιλοσόφοις οὖν καὶ ἱερεῦσι καὶ

[6]   ἀλλὰ δύναμις. οὕτω γὰρ οἱ νομοθέται σοφίαν μὲν τῶν τιμιωτάτων ἐνόμιζον·

[21]   οὖν ἐπ´ αὐτοῖς οἱ μὲν νόμοι τοὺς δημίους ὁπλίζουσιν, οἱ δὲ

[4]   καὶ λιγυρόν, ὅ, ἅτε κιθαρῳδικοῦ νόμου, τοῦ λόγου προανεκρούσατο· Ἀναστὰς ἕωθεν,

[19]   ὥστε νῦν μὲν ἀπέκοψεν, ὥσπερ νόμου, τοῦ στίχου· ἑτέρωθι δὲ οὐκ

[14]   δὲ καὶ ἡ φύσις τῷ νόμῳ· γυνὴ μὲν γὰρ οὐδεμία τῶν

[14]   ἀμέλει δὲ καὶ φύσει καὶ νόμῳ διώρισται· νόμῳ μέν, εἰ μήτε

[14]   καὶ φύσει καὶ νόμῳ διώρισται· νόμῳ μέν, εἰ μήτε πᾶσι καλὸν

[14]   τις ἐγένετο, νόσον τινὰ ταύτην νοσεῖ, καὶ δι´ ἐλαχίστης ἐπιμελείας εἰς

[12]   δὲ ἔχον, ἁπάσαις ἂν εἴη νόσοις δυσεμβολώτατον. καὶ ὥσπερ τῶν δοράτων

[21]   δῆλον» ἔφη, καὶ δακτύλῳ τὴν νόσον ἐδείκνυεν· πασχητιῶν δὲ μειράκιον ταῖς

[14]   εἰ δὲ τριχορρυής τις ἐγένετο, νόσον τινὰ ταύτην νοσεῖ, καὶ δι´

[12]   ἅμα δὲ ἐξάντεις ἐσομένους τῆς νόσου. ἀλλ´ εἰ μὲν ὀφθαλμία καὶ

[12]   παντὶ σώματι τά τε τῶν νόσων καὶ τὰ τῆς ὑγιείας πείσματα.

[6]   γὰρ ἅπαν ἐνῆν, ὅσον ἐβούλετο νοῦ δοχεῖον αὐτῷ κατασκευάσασθαι τὴν κεφαλήν.

[9]   τρίχες, ἀλλότριον· πόρρω γάρ εἰσι νοῦ καὶ θεοῦ, καὶ ἀντὶ νοῦ

[9]   νοῦ καὶ θεοῦ, καὶ ἀντὶ νοῦ καὶ θεοῦ φύσις αὐτοὺς διοικεῖ

[7]   σοφοὶ δ´ ἂν εἰδεῖεν, ὅτι νοῦ ταῦτα ἐπιβατήρια· ὁ δὲ ἄρτι

[12]   εἴη γὰρ ἂν εἰς κοινὸν νουθεσία, καὶ παράγγελμα τῶν ἐν ἰατρικῇ

[11]   ὄντα καὶ φῶς ἅπτοντα χειροποίητον νουθετοῦσιν ἀπηλλάχθαι πραγμάτων, ὡς ἀρκούσης τῆς

[7]   ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ νόμιζε κατεσκηνηκέναι τὸν νοῦν, ἐκείνην ἡγοῦ τὴν κεφαλὴν νεὼν

[6]   ἔδει γάρ, οἶμαι, φαλακρὸν ὄντα νοῦν ἔχειν καὶ σωφρονεῖν ἐν τοσούτοις

[23]   ταξίαρχοι· ἁπανταχοῦ δὲ οἱ πλείω νοῦν ἔχειν ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀξιούμενοι.

[6]   οὕτως ὡς μὴ περιμένειν ἄλληλα νοῦν τε καὶ κόμην, ἀλλ´, ὥσπερ

[6]   μὴ περιμένειν ἡλικίαν, ἥτις ἐπιδήλως νοῦν τε καὶ φρόνησιν ἐνοικίζει τῷ

[20]   ὅτι κλέπτει τῶν ἐχόντων τὸν νοῦν. τότε τοίνυν ἐν ταὐτῷ μυραλοιφῆσαί

[7]   αὐτῇ καρπός ἐστιν ὁ ἔνυλος νοῦς, καθάπερ ὁ πυρὸς ἐκείνου τοῦ

[7]   ἀκρόδρυον ἐν φυτῷ, πρὶν ἀπανθῆσαι· νοῦς τε οὐκ ἂν παραγένοιτο κεφαλῇ

[7]   τὰ Δήμητρος ἀνακαλυπτήρια. εἰ δὴ νοῦς τὸ θειότατόν ἐστι τῶν ἄνωθεν

[11]   ἴδοι τις ἂν καὶ τὴν νύκτα τὴν μεγίστην οὖσαν σκιάν, ἀντιφραττούσης

[4]   λόγων δημιουργοί· νῦν μὲν κηλοῦσιν, νῦν δὲ καταπλήττουσιν. ἐγὼ δὲ δυναίμην

[22]   πάμπολυ γὰρ οἱ πάλαι τῶν νῦν εἰς ἀλήθειαν εὐστοχώτεροι. τίς οὖν

[13]   ἐπὶ παρατάξεως, ἀλλήλων διέκριναν· καὶ νῦν εἰσὶ δύο θημῶνες ὀστέων, ὁ

[19]   ῥητορικῶς χρῆται τῷ λόγῳ, ὥστε νῦν μὲν ἀπέκοψεν, ὥσπερ νόμου, τοῦ

[4]   οἱ δεινοὶ τῶν λόγων δημιουργοί· νῦν μὲν κηλοῦσιν, νῦν δὲ καταπλήττουσιν.

[4]   τὴν πρώτην ἑαλωκὼς τοῦ λόγου, νῦν μοι δοκεῖ Δίων λέγειν μὲν

[14]   συχνὰ δὲ τῶν ἐθνῶν οὔτε νῦν οὔτε πρότερον· γυναιξὶ δὲ ἀεὶ

[19]   αὐτὸ μέγιστον ἔδειξεν, ὃς καὶ νῦν οὕτω πόρρωθεν ἐξευρίσκει μὲν Λακεδαιμονίους

[7]   οἱ λόγοι· ἀλλ´ ἐπεὶ μὴ νῦν περὶ τούτων ἐστίν, ἀλλὰ ταῦτα

[22]   ὅσους ἐφέλκεται μάρτυρας, τούς τε νῦν χρωμένους αὐτῇ, καὶ τοὺς ὅσοι

[2]   ταῦτα ῥᾴων ἦν καὶ ἀνέφερον· νυνὶ δὲ ἀνθυπήνεγκεν αὐτὸ ῥεῦμα ἕτερον

[16]   Ἕλλησι καταγέλαστος, τῇ τριχομαχίᾳ κεκρατημένος· νυνὶ δέ (μοιρίδιον γὰρ ἦν ἤδη

[4]   ἐμπεσὼν ὕλῃ χωρούσῃ τὴν δύναμιν; νυνὶ δέ, οὔσης αὐτῷ κόμης καὶ

Chapitre
[6]	γὰρ οὐδὲν οὕτως ὡς ἡ	νεβρίς·	οἱ δὲ καὶ παρὰ τῶν
[15]	τρίχες κἀν τοῖς ζῶσίν ἐστι	νεκρόν,	ἀλλ´ ὅτι τεθνεώτων αὔξουσι· τοῦτο
[5]	τριχῶν, ἃς καὶ δωρεῖται νεκρῷ.	νεκρὸν	γάρ τι καὶ αὗται, καὶ
[7]	μὲν ἀμοιροῦσαι, πολὺ δὲ τὸ	νεκρὸν	περικείμεναι. ἤδη δὲ ἐγὼ κατενόησα
[13]	ὅσιον δὲ οὐδὲ λίθῳ πατάξαι	νεκροῦ	κεφαλήν, Ἡροδότῳ δὲ ἀπιστεῖς, οὐκοῦν
[5]	τῶν τριχῶν, ἃς καὶ δωρεῖται	νεκρῷ.	νεκρὸν γάρ τι καὶ αὗται,
[11]	ὥσπερ ἐλέγομεν ἀντίθεσιν εἶναι τῷ	νεκρῷ	πρὸς ζωήν· ζωὴ δὲ καὶ
[13]	ὄντος ἢ κατ´ ἀναίρεσιν τῶν	νεκρῶν,	ἄλλο μὲν οὐδὲν οἱ περιγενόμενοι
[1]	ἀδελφαί, φασί, τῷ κάλλει τι	νέμουσι	τῶν ἀρρένων· ἐδήλωσε δὲ ἡ
[17]	γὰρ δὴ καὶ τοῦτό φησι·	νέος	γὰρ ἦν, ὁπηνίκα καὶ ὀξύρροπος
[17]	καὶ φιλοσοφίας οὐκ ἀμοιρῆσαι. καὶ	νέος	ὢν ἀμωσγέπως ἰατρικῆς τε καὶ
[7]	εἰς φαλακρούς, οὗτός ἐστιν ὁ	νεοτελής,	ὁ μεμυημένος τὰ θεοφάνια. ὥσπερ
[17]	οὔτε ψυχῆς οὔτε σώματος τελειότητα.	νέῳ	δὲ εἰκὸς ἀναζεῖν καὶ τὴν
[19]	Ἰλιεὺς ἡγεῖται τὴν ἐπὶ τὸν	νεὼν	τὸν Ἑκτόρειον, οὗ τὸν ἀνδριάντα
[7]	νοῦν, ἐκείνην ἡγοῦ τὴν κεφαλὴν	νεὼν	τοῦ θεοῦ. ἄγοιτ´ ἂν οὖν
[15]	ἐν χρῷ κουρίας ἀποθανών, εἰς	νέωτα	κόμην καὶ πώγωνα βαθὺν ἤνεγκεν.
[10]	κινούμενον, περὶ ἣν οὐδὲν οὐδέποτε	νεώτερον	γίνεται· ὁ δὲ ὑπὸ σελήνην
[7]	τινῶν ἢ λεμμάτων ἢ καὶ	νὴ	Δία τῆς ἄνθης, ἣν τοῖς
[21]	τῶν οἰκημάτων ἄντικρυς οὗτοι· καίτοι	νικᾶν	νομίζουσιν, ὡς ταύτῃ μάλιστα τὸ
[15]	τὰς καλλίστας τε καὶ μεγίστας	νίκας	ἀνῃρημένων, καὶ τιμωρησαμένων ὑπέρ τε
[4]	πρὸς τρόπου, ψιλὰς αὐτὰς τῶν	νοημάτων	τὰς φάσεις εἰς μέσον κατατιθέμενος,
[7]	ἂν ἀκριβῶς ἴδῃς ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ	νόμιζε	κατεσκηνηκέναι τὸν νοῦν, ἐκείνην ἡγοῦ
[12]	γὰρ Χείρωνα τὸν σοφὸν εἰκῆ	νόμιζε	τῷ Πηλεῖ τὸ δόρυ τεμεῖν,
[11]	ἀγαθῆς συστοιχίας ἐστί τε καὶ	νομίζεται.	εἰ δὴ ψιλότητι προσήκει τὸ
[21]	οἰκημάτων ἄντικρυς οὗτοι· καίτοι νικᾶν	νομίζουσιν,	ὡς ταύτῃ μάλιστα τὸ θῆλυ
[23]	τουτὶ γάρ ἐστι τοὐπίσημον τοῦ	νομίσματος.	~Φιλοσόφοις οὖν καὶ ἱερεῦσι καὶ
[6]	ἀλλὰ δύναμις. οὕτω γὰρ οἱ	νομοθέται	σοφίαν μὲν τῶν τιμιωτάτων ἐνόμιζον·
[21]	οὖν ἐπ´ αὐτοῖς οἱ μὲν	νόμοι	τοὺς δημίους ὁπλίζουσιν, οἱ δὲ
[4]	καὶ λιγυρόν, ὅ, ἅτε κιθαρῳδικοῦ	νόμου,	τοῦ λόγου προανεκρούσατο· Ἀναστὰς ἕωθεν,
[19]	ὥστε νῦν μὲν ἀπέκοψεν, ὥσπερ	νόμου,	τοῦ στίχου· ἑτέρωθι δὲ οὐκ
[14]	δὲ καὶ ἡ φύσις τῷ	νόμῳ·	γυνὴ μὲν γὰρ οὐδεμία τῶν
[14]	ἀμέλει δὲ καὶ φύσει καὶ	νόμῳ	διώρισται· νόμῳ μέν, εἰ μήτε
[14]	καὶ φύσει καὶ νόμῳ διώρισται·	νόμῳ	μέν, εἰ μήτε πᾶσι καλὸν
[14]	τις ἐγένετο, νόσον τινὰ ταύτην	νοσεῖ,	καὶ δι´ ἐλαχίστης ἐπιμελείας εἰς
[12]	δὲ ἔχον, ἁπάσαις ἂν εἴη	νόσοις	δυσεμβολώτατον. καὶ ὥσπερ τῶν δοράτων
[21]	δῆλον» ἔφη, καὶ δακτύλῳ τὴν	νόσον	ἐδείκνυεν· πασχητιῶν δὲ μειράκιον ταῖς
[14]	εἰ δὲ τριχορρυής τις ἐγένετο,	νόσον	τινὰ ταύτην νοσεῖ, καὶ δι´
[12]	ἅμα δὲ ἐξάντεις ἐσομένους τῆς	νόσου.	ἀλλ´ εἰ μὲν ὀφθαλμία καὶ
[12]	παντὶ σώματι τά τε τῶν	νόσων	καὶ τὰ τῆς ὑγιείας πείσματα.
[6]	γὰρ ἅπαν ἐνῆν, ὅσον ἐβούλετο	νοῦ	δοχεῖον αὐτῷ κατασκευάσασθαι τὴν κεφαλήν.
[9]	τρίχες, ἀλλότριον· πόρρω γάρ εἰσι	νοῦ	καὶ θεοῦ, καὶ ἀντὶ νοῦ
[9]	νοῦ καὶ θεοῦ, καὶ ἀντὶ	νοῦ	καὶ θεοῦ φύσις αὐτοὺς διοικεῖ
[7]	σοφοὶ δ´ ἂν εἰδεῖεν, ὅτι	νοῦ	ταῦτα ἐπιβατήρια· ὁ δὲ ἄρτι
[12]	εἴη γὰρ ἂν εἰς κοινὸν	νουθεσία,	καὶ παράγγελμα τῶν ἐν ἰατρικῇ
[11]	ὄντα καὶ φῶς ἅπτοντα χειροποίητον	νουθετοῦσιν	ἀπηλλάχθαι πραγμάτων, ὡς ἀρκούσης τῆς
[7]	ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ νόμιζε κατεσκηνηκέναι τὸν	νοῦν,	ἐκείνην ἡγοῦ τὴν κεφαλὴν νεὼν
[6]	ἔδει γάρ, οἶμαι, φαλακρὸν ὄντα	νοῦν	ἔχειν καὶ σωφρονεῖν ἐν τοσούτοις
[23]	ταξίαρχοι· ἁπανταχοῦ δὲ οἱ πλείω	νοῦν	ἔχειν ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀξιούμενοι.
[6]	οὕτως ὡς μὴ περιμένειν ἄλληλα	νοῦν	τε καὶ κόμην, ἀλλ´, ὥσπερ
[6]	μὴ περιμένειν ἡλικίαν, ἥτις ἐπιδήλως	νοῦν	τε καὶ φρόνησιν ἐνοικίζει τῷ
[20]	ὅτι κλέπτει τῶν ἐχόντων τὸν	νοῦν.	τότε τοίνυν ἐν ταὐτῷ μυραλοιφῆσαί
[7]	αὐτῇ καρπός ἐστιν ὁ ἔνυλος	νοῦς,	καθάπερ ὁ πυρὸς ἐκείνου τοῦ
[7]	ἀκρόδρυον ἐν φυτῷ, πρὶν ἀπανθῆσαι·	νοῦς	τε οὐκ ἂν παραγένοιτο κεφαλῇ
[7]	τὰ Δήμητρος ἀνακαλυπτήρια. εἰ δὴ	νοῦς	τὸ θειότατόν ἐστι τῶν ἄνωθεν
[11]	ἴδοι τις ἂν καὶ τὴν	νύκτα	τὴν μεγίστην οὖσαν σκιάν, ἀντιφραττούσης
[4]	λόγων δημιουργοί· νῦν μὲν κηλοῦσιν,	νῦν	δὲ καταπλήττουσιν. ἐγὼ δὲ δυναίμην
[22]	πάμπολυ γὰρ οἱ πάλαι τῶν	νῦν	εἰς ἀλήθειαν εὐστοχώτεροι. τίς οὖν
[13]	ἐπὶ παρατάξεως, ἀλλήλων διέκριναν· καὶ	νῦν	εἰσὶ δύο θημῶνες ὀστέων, ὁ
[19]	ῥητορικῶς χρῆται τῷ λόγῳ, ὥστε	νῦν	μὲν ἀπέκοψεν, ὥσπερ νόμου, τοῦ
[4]	οἱ δεινοὶ τῶν λόγων δημιουργοί·	νῦν	μὲν κηλοῦσιν, νῦν δὲ καταπλήττουσιν.
[4]	τὴν πρώτην ἑαλωκὼς τοῦ λόγου,	νῦν	μοι δοκεῖ Δίων λέγειν μὲν
[14]	συχνὰ δὲ τῶν ἐθνῶν οὔτε	νῦν	οὔτε πρότερον· γυναιξὶ δὲ ἀεὶ
[19]	αὐτὸ μέγιστον ἔδειξεν, ὃς καὶ	νῦν	οὕτω πόρρωθεν ἐξευρίσκει μὲν Λακεδαιμονίους
[7]	οἱ λόγοι· ἀλλ´ ἐπεὶ μὴ	νῦν	περὶ τούτων ἐστίν, ἀλλὰ ταῦτα
[22]	ὅσους ἐφέλκεται μάρτυρας, τούς τε	νῦν	χρωμένους αὐτῇ, καὶ τοὺς ὅσοι
[2]	ταῦτα ῥᾴων ἦν καὶ ἀνέφερον·	νυνὶ	δὲ ἀνθυπήνεγκεν αὐτὸ ῥεῦμα ἕτερον
[16]	Ἕλλησι καταγέλαστος, τῇ τριχομαχίᾳ κεκρατημένος·	νυνὶ	δέ (μοιρίδιον γὰρ ἦν ἤδη
[4]	ἐμπεσὼν ὕλῃ χωρούσῃ τὴν δύναμιν;	νυνὶ	δέ, οὔσης αὐτῷ κόμης καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 17/07/2008