Chapitre
[3]	δεύοντο κόμαι, Χαρίτεσσιν ὁμοῖαι, πλοχμοί	θ´,	οἳ χρυσῷ τε καὶ ἀργύρῳ
[21]	εἰ δὲ μὴ γῆς ἢ	θαλάττης,	ἀλλὰ γωνίας ἢ σκότου. καίτοι
[21]	ἄγει λαβὸν οἷ γῆς καὶ	θαλάττης	βούλεται· εἰ δὲ μὴ γῆς
[6]	μὴ λάθῃ πολὺς ῥυεὶς ἐπὶ	θάτερα,	καὶ γένηται τῷ πατρὶ δυσανάγωγος.
[13]	μὲν Αἰγυπτίων, ὁ δὲ Μηδικῶν.	θαυμάζει	τοίνυν Ἡρόδοτος· ἔοικε γὰρ ὁ
[12]	ταῖς ὥραις ἐκκείμενον, οὐκ ἂν	θαυμάσαις	εἰ ταχέως ἀπεργασθείη σίδηρος ἀντ´
[4]	τοῦ δύνασθαι· ἐπεί τοι πολλῷ	θαυμασιώτερος	ἂν φανῆναι τοὐναντίον ἐπαινέσαι προελόμενος,
[4]	βέλει. τούτῳ μὲν γὰρ οὐδὲν	θαυμαστὸν	εἰ καὶ προστετήκασιν. οὐ δὴ
[23]	καίπερ τούτων οὕτως ἐχόντων, Δίων	θαυμαστὸν	οἷον ὑπὲρ κόμης λόγον ἐξήνεγκεν.
[17]	περὶ σῶμα ἡ κόμη τῶν	θαυμαστῶν.	καίτοι συγχωρῶ Θέτιδος ὄντα κράτιστα
[7]	λόγου, εἰωθὸς ἡ φύσις ποιεῖ.	θαυματοποιεῖ	περὶ αὐτήν, καὶ τριχῶν αὐτὴν
[13]	ὁ λιμός, οἷς ἅπασιν ἔξεστι	θαυματοποιοῖς	εἶναι, καὶ μικρὸν ἀπερυθριάσασιν ἐν
[7]	ἀλλὰ πρὶν ἥκειν εἰς τοῦτο,	θέα	τὴν πομπείαν καὶ τὰ κάλλη
[13]	καθ´ ἑκάστην ἱερομηνίαν τῷ καταλαβόντι	θέαν	θεᾶσθαι. οὗτός ἐστι μὲν τῶν
[13]	λογείῳ ἀποδοῦναι καὶ σχεδιάσαι τέχνην	θέας	ἀξίαν. ~Ὅστις οὖν, ὥσπερ Δίων,
[6]	~Ἔξεστι δὲ τοὺς ἐν μουσείῳ	θεάσασθαι	πίνακας, τοὺς Διογένας λέγω καὶ
[13]	ἑκάστην ἱερομηνίαν τῷ καταλαβόντι θέαν	θεᾶσθαι.	οὗτός ἐστι μὲν τῶν τέχνῃ
[17]	ὡς Πλάτων φησί, τὰ Παναθήναια	θεασόμενοι.	ἀλλ´ εἴ τις ὕστερον ὡς
[13]	καθιζησόμεθα, ἀκροαταὶ τῶν δεικνυμένων καὶ	θεαταί.	κἂν χορηγῆσαι δέῃ τῇ πόλει,
[6]	φαλακρῶν γὰρ ἂν εἶναι δόξειε	θέατρον.	Ἀπολλώνιος μὴ ἐνοχλείτω τῷ λόγῳ,
[13]	τῶν οἰκείων, ἐν καλῷ τοῦ	θεάτρου	καθιζησόμεθα, ἀκροαταὶ τῶν δεικνυμένων καὶ
[23]	ἀνδρὸς Ἕλληνος τὴν φωνὴν ἐπὶ	θεάτρου	τὸ κτῆμα ὑμνήσαντος; πολλὴν οἶμαι
[13]	ἐντείνῃ κόνδυλον, ἀπολώλεκεν· τὸν ἐν	θεάτρῳ	δὲ ἄνθρωπον, ὃς πολλὴν καὶ
[18]	ἐστιν, οὔτε δαιμόνιον ἀγαθόν, ἀλλὰ	θείας	ἄντικρυς καὶ μοίρας καὶ φύσεως,
[7]	θεῷ. μήποτε γὰρ καὶ τὸ	θεῖον	αὐτὸ τοιοῦτόν ἐστιν. ἵλεων δὲ
[12]	~Ταυτὶ μὲν οὖν ὑπὲρ τοῦ	θεῖον	εἶναι χρῆμα τοῦτο καὶ τοῖς
[7]	ἐν γῇ σπερμάτων οἱ λόγοι	θεῖόν	εἰσιν, εἰ καὶ τοῦ θείου
[24]	ᾧ τά τε πρὸς τὸ	θεῖον	εὐσέβηται, τά τε πρὸς ἀνθρώπους
[7]	ποικιλώτατον. αὕτη, κἄν τι δέχηται	θεῖον,	οὐκ εὐθὺς ὅσον ἐστὶν ἐδέξατο·
[20]	τὰς οὐσίας ἐξητακώς, φαλάκραν μὲν	θεῖον	οὔσαν ἐξεῦρε, καὶ τοῦ θείου
[5]	ἐμέρισεν· ὄψις δὲ τὸ πάντων	θειότατον,	ἀλλά τοι καὶ τὸ ψιλότατον.
[5]	εἴη τῶν ἐπὶ γῆς τὸ	θειότατον.	~Ἔξεστι δὲ τοὺς ἐν μουσείῳ
[7]	ἀνακαλυπτήρια. εἰ δὴ νοῦς τὸ	θειότατόν	ἐστι τῶν ἄνωθεν ἡκόντων σπερμάτων,
[11]	οὐκοῦν αὐτὸ τοῦτο καὶ τὸ	θειότατόν	ἐστιν, ὃ καὶ τοῖς θεοῖς
[10]	καὶ τἄλλα πάντα τὰ τοῦ	θείου	κάλλους ὀνόματα. καὶ οὐχ οὕτω
[7]	εἰσὶ καὶ κακαὶ κεφαλαί, τοῦ	θείου	μὲν ἀμοιροῦσαι, πολὺ δὲ τὸ
[7]	τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ θεραπευτὰς τοῦ	θείου	μηδὲ τῶν ἐπιβλεφαριδίων ἀνεχομένους τριχῶν·
[7]	τῇ πρώτῃ συνόδῳ κατισχύουσα τοῦ	θείου,	πρὶν τελεωθῆναι τὴν ἔμφασιν. δύναιτο
[20]	θεῖον οὔσαν ἐξεῦρε, καὶ τοῦ	θείου	συγγενῆ, καὶ τέλος τῆς φύσεως,
[10]	οὐ παρ´ Ἑλλήνων ληπτέον τοῦ	θείου	τὰς ἀληθεστέρας εἰκόνας. καίτοιγε ἀπόχρη,
[7]	θεῖόν εἰσιν, εἰ καὶ τοῦ	θείου	τὸ ἔσχατον; τούτων τέλος μὲν
[8]	~Ὅσον μὲν οὖν ἐστι τοῦ	θείου	τὸ μὴ φαινόμενον, τί ἄν
[10]	ἅπαν εἵλκυσεν ὅσον ἐστὶ τοῦ	θείου	τὸ πεφυκὸς ὁλκαῖς τισιν ἕπεσθαι.
[7]	φύσεως· ὥστε τοῦτ´ ἄν τις	θεῖτο	τεκμήριον τοῦ τέλεον ἤδη καρπὸν
[13]	ἀλφίτων ἐπιλειπόντων· ὃ μηδενὶ τῶν	θείων	ἀνδρῶν παραγένοιτο· τὸ γοῦν ἔσχατον
[9]	ἔχῃ κινεῖν δι´ αὐτῶν ὁπότε	θέλοι	τὸν οὐρανόν. ὁ γὰρ ὁρώμενος
[8]	ὅλης ῥυεῖσαι καὶ μέρη γενόμεναι	θέλουσιν	ἑκάστη τοῦθ´ ὅπερ ἡ πᾶσα
[11]	ἐληλακότας, αὐτοὺς λέγω τοὺς πανσελήνους,	θέμις	ἤδη καὶ ἡλίους καλεῖν· οὐκέτι
[10]	ἀντίθεοι, οὐδ´ οὓς μᾶλλον προσήκει	θεοειδέας	καὶ θεοεικέλους καλεῖν, καὶ τἄλλα
[10]	οὓς μᾶλλον προσήκει θεοειδέας καὶ	θεοεικέλους	καλεῖν, καὶ τἄλλα πάντα τὰ
[11]	θειότατόν ἐστιν, ὃ καὶ τοῖς	θεοῖς	οὐκ ἔστιν ἐμφερές, ἀλλ´ ἤδη
[10]	τἀγαθόν, ὅ με ποιεῖ τοῖς	θεοῖς	παραπλήσιον· οὐ γὰρ ἕτεροί τινές
[20]	τε ἄλλα κομμωτίσασθαί φησι τὴν	θεόν,	ἐν ᾧ γε μέλλει καὶ
[8]	βούλεται μὲν ἡ ψυχὴ μιμεῖσθαι	θεόν·	ὁ δέ ἐστιν ὁ τρίτος
[8]	ὁ δέ ἐστιν ὁ τρίτος	θεός,	ἡ τοῦ κόσμου ψυχή, ἣν
[18]	φαλάκρας μετεῖναι. ἥκουσα, φησίν, ἡ	θεὸς	ὄπισθεν αὐτοῦ τῆς κόμης ἐλάβετο.
[7]	ἡγοῦ τὴν κεφαλὴν νεὼν τοῦ	θεοῦ.	ἄγοιτ´ ἂν οὖν ἐν δίκῃ
[20]	καὶ σηκὸν ἄντικρυς ᾧ φρονοῦμεν	θεοῦ,	ἄλλα μυρία καὶ περὶ σῶμα
[9]	πόρρω γάρ εἰσι νοῦ καὶ	θεοῦ,	καὶ ἀντὶ νοῦ καὶ θεοῦ
[15]	αἱ τρίχες, πανδημεὶ ξυράμενοι, μετὰ	θεοῦ	καὶ τύχης καὶ ἀρετῆς εἰς
[19]	οὐκ αὐτὸς ὢν ὁ τῆς	θεοῦ	τὸ Γοργόνειον ἐξ ἀκροπόλεως ὑφελόμενος.
[9]	θεοῦ, καὶ ἀντὶ νοῦ καὶ	θεοῦ	φύσις αὐτοὺς διοικεῖ καὶ τύχη.
[10]	ἀνὴρ Αἰγύπτιος τέχνην ἐπὶ τοὺς	θεοὺς	ἔχει καί τινας ἴυγγας· ὥσθ´,
[3]	τε. ~Ἀναστὰς ἕωθεν καὶ τοὺς	θεοὺς	προσειπών, ὅπερ εἴωθα, ἐπεμελούμην τῆς
[4]	προανεκρούσατο· Ἀναστὰς ἕωθεν, καὶ τοὺς	θεοὺς	προσειπών, ὅπερ εἴωθα, ἐπεμελούμην τῆς
[7]	ὁ νεοτελής, ὁ μεμυημένος τὰ	θεοφάνια.	ὥσπερ δέ εἰσι πυροὶ καὶ
[7]	κατενόησα καὶ τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ	θεραπευτὰς	τοῦ θείου μηδὲ τῶν ἐπιβλεφαριδίων
[15]	γὰρ ὑπὸ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ	θεραπευτῶν	εἰς πάντας διατεθρύληται, καί τις
[15]	ἄξιον μεμνῆσθαι πρὸ τῆς ἐν	Θερμοπύλαις	μάχης ἠσκηκότων τὰς τρίχας, ἣν
[20]	τὸν ἠύκομος τέκε Δητώ· τὸν	θὲς	Ἀθηναίης ἐπὶ γούνασιν ἠυκόμοιο. περὶ
[8]	σφαίρας γένοιτο φαλακρότερον; τί δὲ	θεσπεσιώτερον;	λέγεταί τέ τις καὶ λόγος,
[17]	κόμη τῶν θαυμαστῶν. καίτοι συγχωρῶ	Θέτιδος	ὄντα κράτιστα φῦναι πρὸς ἅπασαν
[20]	ἄλλως ἐπαινεῖ, βοῶπιν Ἥραν καὶ	Θέτιν	ἀργυρόπεζαν· τοῦ Διὸς δὲ μάλιστα
[3]	Ἀφροδίτην, καὶ βοῶπιν Ἥραν, καὶ	Θέτιν	ἀργυρόπεζαν. τοῦ Διὸς δὲ μάλιστα
[21]	ὅτι ἄνθρωπος οὗτος τῇ Χίων	θεῷ	καὶ τοῖς Ἰθυφάλλοις ὠργίακεν. ὁ
[20]	ὅ τι τῆς ἐναντίας τῷ	θεῷ	μερίδος ἐστί. πεφήνασιν ἀθέρες τινὲς
[7]	φύσει φαλακρὸς αὐτοφυῶς ᾠκείωται τῷ	θεῷ.	μήποτε γὰρ καὶ τὸ θεῖον
[12]	ἴσον μέρος μετέχομεν, ἀλλὰ σὺν	θεῷ	φάναι τὸ πλέον. δόξειε δ´
[13]	ἀκριβέστερον. τοῦτον ἐγὼ τὸν ἄνδρα	θεώμενος,	τῆς εὐτυχίας ἐμαυτὸν ἐμακάρισα. καὶ
[17]	εἶδον εἰκόνας) τὸ συγγενῆ γεγονέναι	θεῶν.	ἅπαξ δὲ εἰρημένον ἀρκεῖ περὶ
[1]	οὐ κατὰ ταὐτὰ περὶ τῶν	θεῶν	διακείμενος, ἀλλ´ ὡς ὅ τι
[12]	φανοτάτοις ἀνακεῖσθαι τῶν ἐν αἰθέρι	θεῶν.	εἰ δὲ καὶ ὑγίεια καλόν,
[23]	ἐν μὲν τοῖς τεμένεσι τῶν	θεῶν	ἱερεῖς καὶ προφῆται καὶ ζάκοροι·
[10]	χειρώναξιν οὐκ ἐπιτρέπουσι δημιουργεῖν εἴδη	θεῶν,	ἵνα μή τι τοιοῦτο παρανομήσωσιν,
[3]	μεμνημένος, ἐπεί τοι καὶ τῶν	θεῶν	τὰς μὲν θηλείας ἄλλως ἐπαινεῖ·
[17]	ἀρκεῖ περὶ τοῦ σχήματος τῶν	θεῶν.	~Τί οὖν ὥσπερ ἑρμαίου λαβόμενος
[1]	ποίησις. ἐν ᾧ τίνα μὲν	θεῶν,	τίνα δὲ δαιμόνων παρῆλθον ἀκατηγόρητον;
[20]	γυναιξὶν ἡ κόμη, καὶ τῶν	θεῶν,	φησί, τὰς μὲν θηλείας Ὅμηρος
[3]	καὶ τῶν θεῶν τὰς μὲν	θηλείας	ἄλλως ἐπαινεῖ· χρυσῆν γὰρ Ἀφροδίτην,
[20]	τῶν θεῶν, φησί, τὰς μὲν	θηλείας	Ὅμηρος ἄλλως ἐπαινεῖ, βοῶπιν Ἥραν
[20]	περί τε τῶν ἀρρένων καὶ	θηλειῶν·	ὡς οὐδέν γε τῆς ἐν
[21]	νομίζουσιν, ὡς ταύτῃ μάλιστα τὸ	θῆλυ	τοῦ γένους ἐκμιμησόμενοι. ὅστις δὲ
[21]	ἐξάγιστον ἡδονήν· καὶ καθάπαξ οἱ	θηλυδρίαι	τριχοπλάσται πάντες εἰσίν. ἀλλ´ οἱ
[13]	διέκριναν· καὶ νῦν εἰσὶ δύο	θημῶνες	ὀστέων, ὁ μὲν Αἰγυπτίων, ὁ
[5]	καὶ βελτίους εἰσὶν ἀποῦσαι τῆς	θήρας.	εἰ δὲ καὶ Πλάτων ὁ
[5]	ἕτερον ἄνθρωπον, ὅπερ ἄνθρωπος πρὸς	θηρίον.	ὥσπερ δὲ ἄνθρωπος τῶν ἐπὶ
[5]	τοῦ γένους, ὃ τοσοῦτον ἀναχωρεῖ	θηρίων	ὅσον τριχῶν. εἰ δὴ ζῴων
[4]	τε καὶ κυνοκομεῖν ἐπὶ τῶν	θηρίων	τὰ ἀλκιμώτατα. δάκτυλοι δὲ οὗτοι
[6]	τὸ μὲν ὅσον ἐστὶ τοῦ	θιάσου	δασὺ τριχί, τῇ μὲν οἰκείᾳ,
[21]	οὐδὲν ἄλλο παρέχεται γνώρισμα τοῦ	θιασώτης	εἶναι τῆς Κότυος, ἀλλ´ εἰ
[5]	ἀνεπίμνηστον ὂν τῆς πρὸς τὰ	θνητὰ	κοινωνίας ἀλαζονεύηται, μέρεσιν ὀλίγοις κομῷ.
[10]	κακόν, ὥστε καὶ ἐν ἄστρῳ	θνητὸν	εἶδος ἐργάζεσθαι, καὶ φανέντες δὲ
[18]	παντελὲς ἀπηλλάχθαι τῆς πρὸς τὸ	θνητὸν	κοινωνίας. στῆ δ´ ὄπιθεν, ξανθῆς
[21]	ὠργίακεν. ὁ μὲν γὰρ Φερεκύδης	θοἰμάτιον	ἐπηλυγασάμενος, Χρῷ δῆλον» ἔφη, καὶ
[5]	αἱ λάσιοι δὲ ἔμπληκτοι καὶ	θρασεῖαι,	καὶ βελτίους εἰσὶν ἀποῦσαι τῆς
[4]	οὐδὲ μάντις εἰμὶ πονηρός, ᾔδειν	Θρασύμαχον	ἐρυθριῶντα ὀψόμενος· ἀλλὰ περὶ ἐμὲ
[2]	καὶ τῶν λογισμῶν, ἐλεγεῖα ποιῶ	θρῆνον	ἐπὶ τῇ κόμῃ. σὺ δὲ
[1]	ὁπηνίκα τὸ δεινὸν ἤρχετο καὶ	θρὶξ	ἀπερρύη, μέσην αὐτὴν δέδηγμαι τὴν
[20]	καὶ δίχα λαμπρᾶς αἰτίας προήνεγκεν.	θριξὶ	δὲ πέφηνεν ἅπαντα τἀναντία τούτων
[17]	ἀναζεῖν καὶ τὴν κεφαλήν, οἶμαι,	θριξί,	καὶ θυμῷ τὴν καρδίαν. ἀλλ´
[17]	ὡς ὄπισθεν σκευάζονται στιχηδὸν διατεθείσαις	θριξὶ	μεταξὺ τοῦ πίλου καὶ τοῦ
[21]	ἐδείκνυεν· πασχητιῶν δὲ μειράκιον ταῖς	θριξὶ	σημαινόμεθα. ~Εἰ δὲ καὶ ἡ
[16]	Περσικοῦ στρατεύματος, ὅτι ἄνδρες οὗτοι	θριξὶν	ἁλώσιμοι. μόνον οὖν, ὡς εἰκός,
[17]	κρανίον ἐστίν. εἰ δὲ ἵππων	θριξὶν	ἐνσκευάζονται, οἷς μὲν ὑπῆρξεν ἀμφιέσασθαι
[12]	ἐστίν, ὃς ἀκριβέστερον σιδήρου ταῖς	θριξὶν	ἐπεξέρχεται. καὶ γὰρ εὔλογον ἐξ
[21]	ἵνα μὴ βιασθεῖεν, προκινδυνεύομεν στρατευόμενοι,	θυγατέρων	λέγω καὶ γυναικῶν, ταύτας, ἂν
[17]	δι´ Ἀχιλλέα περὶ ψυχὴν ὁ	θυμός,	οὕτως οὐδὲ περὶ σῶμα ἡ
[17]	τὴν κεφαλήν, οἶμαι, θριξί, καὶ	θυμῷ	τὴν καρδίαν. ἀλλ´ ὥσπερ οὐκ
[14]	τοῖς αὐτοῖς. Λακεδαιμόνιοι γὰρ μετὰ	Θυρέαν,	Ἀργεῖοι δὲ πρὸ Θυρέας ἐκόμησαν·
[14]	μετὰ Θυρέαν, Ἀργεῖοι δὲ πρὸ	Θυρέας	ἐκόμησαν· συχνὰ δὲ τῶν ἐθνῶν
[10]	τῆς ἰσημερίας σημεῖον ἀπὸ τοῦ	θυτηρίου·	κἀκεῖθεν ἥξει παραφερόμενος ἐπὶ τὸν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 17/07/2008