HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Synesius de Cyrène (c. 373 - c. 414), Éloge de la calvitie

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 47 formes différentes pour 57 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[12]   νουθεσία, καὶ παράγγελμα τῶν ἐν ἰατρικῇ τὸ ὑγιεινότατον, καὶ μονονουχὶ λέγειν

[12]   ὅστις ὑγιαίνειν ἐρᾷ, μιμείσθω τὸν ἰατρικῆς εὑρέτην καὶ προστάτην. εἱληθεροῦν γὰρ

[17]   ἀμοιρῆσαι. καὶ νέος ὢν ἀμωσγέπως ἰατρικῆς τε καὶ μουσικῆς ἥπτετο, καὶ

[12]   τοὺς καλουμένους κύκλους ὑπὸ τῶν ἰατρῶν ὑπομένειν ἀναγκαζόμενοι, ὧν ἀρχὴ καὶ

[10]   τῶν ἱεράκων τε καὶ τῶν ἴβεων, ἃ τοῖς προτεμενίσμασιν ἐγκολάπτουσι, καταμωκῶνται

[10]   τοῖς ἀνδριάσι τὰ ῥάμφη τῶν ἴβεων· ἕνα δέ, ὃν οὐ κρύπτουσιν

[7]   ἀνεχομένους τριχῶν· καὶ ἦσαν μὲν ἰδεῖν γελοῖοι, σοφὸν δέ τι ἐνόουν,

[19]   οὗ τὸν ἀνδριάντα πρόχειρον μὲν ἰδεῖν· ἐπέρχεται δὲ τοῖς ἰδοῦσιν εἰπεῖν,

[7]   τὴν κεφαλήν. ἣν ἂν ἀκριβῶς ἴδῃς ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ νόμιζε κατεσκηνηκέναι τὸν

[11]   προσιοῦσι καὶ ἁπτομένοις τοῦ πράγματος ἴδοι τις ἂν καὶ τὴν νύκτα

[10]   ἀναδεικνύουσι, τὸν Ἀσκληπιόν, τοῦτον ἂν ἴδοις ὑπέρου πολὺ φαλακρότερον. ἀλλ´ οὗτος

[10]   μικρῷ πρότερον εἰρημένον, τὸν ἥλιον ἰδόντι καὶ τοὺς ἀστέρας μηδὲν προσπεριεργάζεσθαι.

[19]   μὲν ἰδεῖν· ἐπέρχεται δὲ τοῖς ἰδοῦσιν εἰπεῖν, ὡς ἐπ´ ἐκείνου κατεσκευάσθη

[10]   ἀλλὰ τοῖς μὲν ῥάμφεσι τῶν ἱεράκων τε καὶ τῶν ἴβεων, ἃ

[19]   δοκεῖν· Ὁμήρου δὲ ἐξαψάμενος, ὥσπερ ἱερᾶς ἀγκύρας, ἔχεται μέχρι τελευτῆς τοῦ

[23]   μὲν τοῖς τεμένεσι τῶν θεῶν ἱερεῖς καὶ προφῆται καὶ ζάκοροι· ἐν

[24]   τοῦ νομίσματος. ~Φιλοσόφοις οὖν καὶ ἱερεῦσι καὶ τοῖς σωφρονικοῖς ἅπασι γένεσιν

[17]   τρίχας, οὕτω δυσχερῶς εἶχεν ὡς ἱεροῖς ὁσιωθείσας ἠρίοις ἀπάρξασθαι. ἐπεί τοι

[13]   δήμῳ διατριβήν, ἔξεστι καθ´ ἑκάστην ἱερομηνίαν τῷ καταλαβόντι θέαν θεᾶσθαι. οὗτός

[19]   ὅμοιον εἰ καὶ Φιλέας Ἀνδοκίδην ἱεροσυλίας ἐγράψατο, ὥσπερ οὐκ αὐτὸς ὢν

[10]   αὐτοὶ δὲ καταδύντες εἰς τοὺς ἱεροὺς χηραμούς, ἅττ´ ἂν ἀπεργάσωνται, περιστέλλουσι·

[5]   εἰ δὴ ζῴων μὲν ἁπάντων ἱερώτατον ἄνθρωπος, ἀνθρώπων δέ, οἷς ὑπῆρξεν

[21]   τῇ Χίων θεῷ καὶ τοῖς Ἰθυφάλλοις ὠργίακεν. ὁ μὲν γὰρ Φερεκύδης

[16]   ἀφίησι τῶν χειρῶν, ὡς οὐχ ἱκανὰ ταῦτα τῷ Μακεδόνι· ᾄττει δὲ

[7]   τὸ θεῖον αὐτὸ τοιοῦτόν ἐστιν. ἵλεων δὲ εἴη τῷ λόγῳ· πάνυ

[19]   Ἴλιον γέγονας, εὐθὺς εἰσιόντι πᾶς Ἰλιεὺς ἡγεῖται τὴν ἐπὶ τὸν νεὼν

[19]   περὶ Ἕκτορος· εἴ τε εἰς Ἴλιον γέγονας, εὐθὺς εἰσιόντι πᾶς Ἰλιεὺς

[6]   ζωροῦ, καὶ μανῆναί ποτε φύσεως ἱμέρῳ, καὶ προελθεῖν τὴν παραφοράν, ἐς

[9]   ἀνάγκη δῆμον εἶναι τῇ δόξῃ, ἵν´ ἀπὸ τῶν ἀρεσκόντων αὐτῷ πλάττῃ

[8]   ἀστέρες, κάτω δὲ κεφαλαὶ διεπλάσθησαν ἵν´ εἶεν οἶκοι ψυχῶν, ἐν κόσμῳ

[9]   καθιέντες, καὶ ταύτην βαθείας τριχός, ἵν´ ἔχῃ κινεῖν δι´ αὐτῶν ὁπότε

[5]   τῷ πλείστῳ τοῦ συμφυοῦς φορτίου· ἵνα δὲ μὴ ἀνεπίμνηστον ὂν τῆς

[18]   ξανθῆς δὲ κόμης ἕλε Πηλείωνα· ἵνα λάβοιτο τῆς κόμης, ὄπισθεν ἔστη,

[21]   τῶν ὁμοφύλων πολεμιώτατον. ὧν γάρ, ἵνα μὴ βιασθεῖεν, προκινδυνεύομεν στρατευόμενοι, θυγατέρων

[10]   οὐκ ἐπιτρέπουσι δημιουργεῖν εἴδη θεῶν, ἵνα μή τι τοιοῦτο παρανομήσωσιν, ἀλλὰ

[20]   δὲ ὄντων ἀποστερεῖν αὐτήν, ὥσθ´, ἵνα πείσῃ λέγων, ὅτι πρέπει πολὺ

[2]   κἂν ἀπεῖπεν, εἰ μὴ τὴν Ἰόλεω συμμαχίαν ἀντεπηγάγετο. κἀγώ μοι δοκῶ

[2]   Δίωνος, οὐκ ἔχων ἀδελφιδοῦν τὸν Ἰόλεων. πάλιν οὖν ἐκλαθόμενος ἐμαυτοῦ τε

[5]   ἣν ἐλαύνει ψυχή, τὸν ἄδικον ἵππον περὶ ὦτα λασιόκωφον λέγει, τί

[17]   χαλκοῦν κρανίον ἐστίν. εἰ δὲ ἵππων θριξὶν ἐνσκευάζονται, οἷς μὲν ὑπῆρξεν

[17]   οἷς μὲν ὑπῆρξεν ἀμφιέσασθαι κράνος, ἴσασι περὶ τοῦ σχήματος· διδακτέον δ´

[8]   δὲ τοῖς βάθος ἔχουσι σφαῖρα· ἴσασιν οἱ γεωμετρίας καὶ στερεομετρίας ἐπήβολοι.

[10]   ἧκέ τις ἐπὶ τὸ τῆς ἰσημερίας σημεῖον ἀπὸ τοῦ θυτηρίου· κἀκεῖθεν

[9]   ὁρώμενος ἐν οὐρανῷ Ζεὺς ἅπαντες ἴσμεν οἷός ἐστιν· εἰ δέ τίς

[12]   πείσματα. οὔκουν καὶ ὑγιείας οὐκ ἴσον μέρος μετέχομεν, ἀλλὰ σὺν θεῷ

[8]   περιεκτικώτατον. ἔστι δὲ τῶν μὲν ἰσοπεριμέτρων μεῖζον ἀεὶ τὸ πολυγωνότερον· τῶν

[24]   οὐκ ἐμοὶ χάριν ὑπὲρ τούτων ἰστέον· ἀλλ´ ἔστω καὶ τοῦτο τῆς

[10]   τὰ μεθόρια τῆς γενέσεως, οὗτος ἴσχει τὰ ὑπεκκαύματα, ψευδωνύμους ἀστέρας, τῷ

[13]   ταῖς κεφαλαῖς· τῶν μὲν τὴν ἰσχνότητα καὶ ἀσθένειαν· καὶ γὰρ ἂν

[7]   ὡς ἐν ἀτελεστέροις ἡ φύσις ἰσχύει, δυναμουμένοις δὲ ὑπεξίσταται. ἆρ´ οὖν

[14]   πῶς εὔλογόν ἐστι τῇ τῶν ἰσχυόντων μοίρᾳ προσνέμειν; ἀμέλει δὲ καὶ

[9]   διαλέγηται. καὶ γὰρ ἀμαθεῖς ὄντες, ἰσχυρογνώμονές εἰσι καὶ χαλεποὶ προστάται τῶν

[20]   ἐπαινεῖ τὰς τρίχας. ἐξεκέκοπτο γὰρ ἴσως αὐτῷ τὸ βιβλίον ἐπῶν ἀγαθῶν

[11]   ἐστιν, ἀλλὰ καὶ παντάπασιν ἀναγκαῖον. ἴσως δὲ καὶ πειθώ τινα δεῖ

[10]   τοὺς θεοὺς ἔχει καί τινας ἴυγγας· ὥσθ´, ὅταν ἐθέλοι, μικρὸν ὑποβαρβαρίσας

[16]   καταβάλλει στρατιώτην ἄμαχον, τριχὶ δίκην ἰχθύος ἐφελκυσάμενος· πεσόντα δὲ ἤδη κατακαίνει,

[19]   Ὁμήρου ῥαψῳδιῶν. ἀλλ´ οὐδ´ ἂν Ἴωνα δοκῶ τὸν ῥαψῳδὸν ἐξευρήσειν. πῶς

Chapitre
[12]	νουθεσία, καὶ παράγγελμα τῶν ἐν	ἰατρικῇ	τὸ ὑγιεινότατον, καὶ μονονουχὶ λέγειν
[12]	ὅστις ὑγιαίνειν ἐρᾷ, μιμείσθω τὸν	ἰατρικῆς	εὑρέτην καὶ προστάτην. εἱληθεροῦν γὰρ
[17]	ἀμοιρῆσαι. καὶ νέος ὢν ἀμωσγέπως	ἰατρικῆς	τε καὶ μουσικῆς ἥπτετο, καὶ
[12]	τοὺς καλουμένους κύκλους ὑπὸ τῶν	ἰατρῶν	ὑπομένειν ἀναγκαζόμενοι, ὧν ἀρχὴ καὶ
[10]	τῶν ἱεράκων τε καὶ τῶν	ἴβεων,	ἃ τοῖς προτεμενίσμασιν ἐγκολάπτουσι, καταμωκῶνται
[10]	τοῖς ἀνδριάσι τὰ ῥάμφη τῶν	ἴβεων·	ἕνα δέ, ὃν οὐ κρύπτουσιν
[7]	ἀνεχομένους τριχῶν· καὶ ἦσαν μὲν	ἰδεῖν	γελοῖοι, σοφὸν δέ τι ἐνόουν,
[19]	οὗ τὸν ἀνδριάντα πρόχειρον μὲν	ἰδεῖν·	ἐπέρχεται δὲ τοῖς ἰδοῦσιν εἰπεῖν,
[7]	τὴν κεφαλήν. ἣν ἂν ἀκριβῶς	ἴδῃς	ἐκλελεμμένην, ἐκεῖ νόμιζε κατεσκηνηκέναι τὸν
[11]	προσιοῦσι καὶ ἁπτομένοις τοῦ πράγματος	ἴδοι	τις ἂν καὶ τὴν νύκτα
[10]	ἀναδεικνύουσι, τὸν Ἀσκληπιόν, τοῦτον ἂν	ἴδοις	ὑπέρου πολὺ φαλακρότερον. ἀλλ´ οὗτος
[10]	μικρῷ πρότερον εἰρημένον, τὸν ἥλιον	ἰδόντι	καὶ τοὺς ἀστέρας μηδὲν προσπεριεργάζεσθαι.
[19]	μὲν ἰδεῖν· ἐπέρχεται δὲ τοῖς	ἰδοῦσιν	εἰπεῖν, ὡς ἐπ´ ἐκείνου κατεσκευάσθη
[10]	ἀλλὰ τοῖς μὲν ῥάμφεσι τῶν	ἱεράκων	τε καὶ τῶν ἴβεων, ἃ
[19]	δοκεῖν· Ὁμήρου δὲ ἐξαψάμενος, ὥσπερ	ἱερᾶς	ἀγκύρας, ἔχεται μέχρι τελευτῆς τοῦ
[23]	μὲν τοῖς τεμένεσι τῶν θεῶν	ἱερεῖς	καὶ προφῆται καὶ ζάκοροι· ἐν
[24]	τοῦ νομίσματος. ~Φιλοσόφοις οὖν καὶ	ἱερεῦσι	καὶ τοῖς σωφρονικοῖς ἅπασι γένεσιν
[17]	τρίχας, οὕτω δυσχερῶς εἶχεν ὡς	ἱεροῖς	ὁσιωθείσας ἠρίοις ἀπάρξασθαι. ἐπεί τοι
[13]	δήμῳ διατριβήν, ἔξεστι καθ´ ἑκάστην	ἱερομηνίαν	τῷ καταλαβόντι θέαν θεᾶσθαι. οὗτός
[19]	ὅμοιον εἰ καὶ Φιλέας Ἀνδοκίδην	ἱεροσυλίας	ἐγράψατο, ὥσπερ οὐκ αὐτὸς ὢν
[10]	αὐτοὶ δὲ καταδύντες εἰς τοὺς	ἱεροὺς	χηραμούς, ἅττ´ ἂν ἀπεργάσωνται, περιστέλλουσι·
[5]	εἰ δὴ ζῴων μὲν ἁπάντων	ἱερώτατον	ἄνθρωπος, ἀνθρώπων δέ, οἷς ὑπῆρξεν
[21]	τῇ Χίων θεῷ καὶ τοῖς	Ἰθυφάλλοις	ὠργίακεν. ὁ μὲν γὰρ Φερεκύδης
[16]	ἀφίησι τῶν χειρῶν, ὡς οὐχ	ἱκανὰ	ταῦτα τῷ Μακεδόνι· ᾄττει δὲ
[7]	τὸ θεῖον αὐτὸ τοιοῦτόν ἐστιν.	ἵλεων	δὲ εἴη τῷ λόγῳ· πάνυ
[19]	Ἴλιον γέγονας, εὐθὺς εἰσιόντι πᾶς	Ἰλιεὺς	ἡγεῖται τὴν ἐπὶ τὸν νεὼν
[19]	περὶ Ἕκτορος· εἴ τε εἰς	Ἴλιον	γέγονας, εὐθὺς εἰσιόντι πᾶς Ἰλιεὺς
[6]	ζωροῦ, καὶ μανῆναί ποτε φύσεως	ἱμέρῳ,	καὶ προελθεῖν τὴν παραφοράν, ἐς
[9]	ἀνάγκη δῆμον εἶναι τῇ δόξῃ,	ἵν´	ἀπὸ τῶν ἀρεσκόντων αὐτῷ πλάττῃ
[8]	ἀστέρες, κάτω δὲ κεφαλαὶ διεπλάσθησαν	ἵν´	εἶεν οἶκοι ψυχῶν, ἐν κόσμῳ
[9]	καθιέντες, καὶ ταύτην βαθείας τριχός,	ἵν´	ἔχῃ κινεῖν δι´ αὐτῶν ὁπότε
[5]	τῷ πλείστῳ τοῦ συμφυοῦς φορτίου·	ἵνα	δὲ μὴ ἀνεπίμνηστον ὂν τῆς
[18]	ξανθῆς δὲ κόμης ἕλε Πηλείωνα·	ἵνα	λάβοιτο τῆς κόμης, ὄπισθεν ἔστη,
[21]	τῶν ὁμοφύλων πολεμιώτατον. ὧν γάρ,	ἵνα	μὴ βιασθεῖεν, προκινδυνεύομεν στρατευόμενοι, θυγατέρων
[10]	οὐκ ἐπιτρέπουσι δημιουργεῖν εἴδη θεῶν,	ἵνα	μή τι τοιοῦτο παρανομήσωσιν, ἀλλὰ
[20]	δὲ ὄντων ἀποστερεῖν αὐτήν, ὥσθ´,	ἵνα	πείσῃ λέγων, ὅτι πρέπει πολὺ
[2]	κἂν ἀπεῖπεν, εἰ μὴ τὴν	Ἰόλεω	συμμαχίαν ἀντεπηγάγετο. κἀγώ μοι δοκῶ
[2]	Δίωνος, οὐκ ἔχων ἀδελφιδοῦν τὸν	Ἰόλεων.	πάλιν οὖν ἐκλαθόμενος ἐμαυτοῦ τε
[5]	ἣν ἐλαύνει ψυχή, τὸν ἄδικον	ἵππον	περὶ ὦτα λασιόκωφον λέγει, τί
[17]	χαλκοῦν κρανίον ἐστίν. εἰ δὲ	ἵππων	θριξὶν ἐνσκευάζονται, οἷς μὲν ὑπῆρξεν
[17]	οἷς μὲν ὑπῆρξεν ἀμφιέσασθαι κράνος,	ἴσασι	περὶ τοῦ σχήματος· διδακτέον δ´
[8]	δὲ τοῖς βάθος ἔχουσι σφαῖρα·	ἴσασιν	οἱ γεωμετρίας καὶ στερεομετρίας ἐπήβολοι.
[10]	ἧκέ τις ἐπὶ τὸ τῆς	ἰσημερίας	σημεῖον ἀπὸ τοῦ θυτηρίου· κἀκεῖθεν
[9]	ὁρώμενος ἐν οὐρανῷ Ζεὺς ἅπαντες	ἴσμεν	οἷός ἐστιν· εἰ δέ τίς
[12]	πείσματα. οὔκουν καὶ ὑγιείας οὐκ	ἴσον	μέρος μετέχομεν, ἀλλὰ σὺν θεῷ
[8]	περιεκτικώτατον. ἔστι δὲ τῶν μὲν	ἰσοπεριμέτρων	μεῖζον ἀεὶ τὸ πολυγωνότερον· τῶν
[24]	οὐκ ἐμοὶ χάριν ὑπὲρ τούτων	ἰστέον·	ἀλλ´ ἔστω καὶ τοῦτο τῆς
[10]	τὰ μεθόρια τῆς γενέσεως, οὗτος	ἴσχει	τὰ ὑπεκκαύματα, ψευδωνύμους ἀστέρας, τῷ
[13]	ταῖς κεφαλαῖς· τῶν μὲν τὴν	ἰσχνότητα	καὶ ἀσθένειαν· καὶ γὰρ ἂν
[7]	ὡς ἐν ἀτελεστέροις ἡ φύσις	ἰσχύει,	δυναμουμένοις δὲ ὑπεξίσταται. ἆρ´ οὖν
[14]	πῶς εὔλογόν ἐστι τῇ τῶν	ἰσχυόντων	μοίρᾳ προσνέμειν; ἀμέλει δὲ καὶ
[9]	διαλέγηται. καὶ γὰρ ἀμαθεῖς ὄντες,	ἰσχυρογνώμονές	εἰσι καὶ χαλεποὶ προστάται τῶν
[20]	ἐπαινεῖ τὰς τρίχας. ἐξεκέκοπτο γὰρ	ἴσως	αὐτῷ τὸ βιβλίον ἐπῶν ἀγαθῶν
[11]	ἐστιν, ἀλλὰ καὶ παντάπασιν ἀναγκαῖον.	ἴσως	δὲ καὶ πειθώ τινα δεῖ
[10]	τοὺς θεοὺς ἔχει καί τινας	ἴυγγας·	ὥσθ´, ὅταν ἐθέλοι, μικρὸν ὑποβαρβαρίσας
[16]	καταβάλλει στρατιώτην ἄμαχον, τριχὶ δίκην	ἰχθύος	ἐφελκυσάμενος· πεσόντα δὲ ἤδη κατακαίνει,
[19]	Ὁμήρου ῥαψῳδιῶν. ἀλλ´ οὐδ´ ἂν	Ἴωνα	δοκῶ τὸν ῥαψῳδὸν ἐξευρήσειν. πῶς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 17/07/2008