HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Lucien, Sur les portarits

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 32 formes différentes pour 51 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Paragraphes

[16]   τολμήσω ἀναρρῖψαι τὸν κύβον. ΠΟΛΥΣΤΡΑΤΟΣ. Θάρρει, ὦ Λυκῖνε, τούτου γε ἕνεκα,

[16]   ὡς ὁρᾷς καὶ προσηνής. ὥστε θαρρῶν λέγε τὸν λόγον. ~ΛΥΚΙΝΟΣ. Ἐγώ

[13]   ἀπισῶσαι αὐτοὺς ὡς μὴ ὑπερέχειν θατέρου τὸν ἕτερον, οὐ τοῦ βραχυτέρου

[19]   μάλιστα τῷ ᾄσματι. Μὴ δὴ θαυμάσῃς εἰ καὶ αὐτὸς εἰκάσαι βουλόμενος,

[15]   μόνον θέοντα κρατεῖν. ὥστε οὐδὲν θαυμαστόν, εἰ καὶ ἡμεῖς ἑάλωμεν οὔτε

[23]   τὸν ἔπαινον ἐχρῆν, ἀλλὰ μὴ θεαῖς ἀπεικάζειν ἄνθρωπον οὖσαν. ἐγὼ δὲ—

[8]   ἀναβιβάζεις τὴν γυναῖκα, ὡς καὶ θεαῖς ἀπεικάζειν. ~Ἠξίου δέ σε μηδὲ

[7]   δὲ τοῦτο οὐ φέρουσα, ὅτι θεαῖς αὐτήν, Ἥρᾳ καὶ Ἀφροδίτῃ, εἴκασας·

[23]   με προάξεται τἀληθὲς εἰπεῖν— οὐ θεαῖς σε, ὦ βελτίστη, εἴκασα, τεχνιτῶν

[7]   με Πηνελόπῃ καὶ Ἀρήτῃ καὶ Θεανοῖ, οὐχ ὅπως θεῶν ταῖς ἀρίσταις.

[26]   ἐστιν ὥστε Ὅμηρος καὶ τὰς θεὰς αὐτὰς οὐκ ὤκνησεν ἀπὸ τῶν

[13]   ἢ ἄντικρύς ἐστιν εὐτελίζειν τὰς θεάς; ἐν γὰρ τοῖς τοιούτοις οὐχ

[12]   μεταξὺ ἀναγιγνωσκομένων καὶ παρῃτεῖτο τὰς θεὰς ἵλεως εἶναι αὐτῇ. καὶ συγγνώμη,

[8]   ἢ αὐτὴ μὲν μαρτύρεσθαι τὰς θεὰς ὡς ἀκούσης αὐτῆς γέγραφας, σὲ

[14]   τι. εἶτ´ ἐπειδὴ ἀπηλλάγησαν οἱ θεαταί, αὖθις τὸν Φειδίαν ἐγκλεισάμενον ἑαυτὸν

[29]   μοι συρίττεσθαι συμβῇ πρὸς τῶν θεατῶν. ΛΥΚΙΝΟΣ. Αὐτῷ σοι μελήσει, ὦ

[20]   ὅτι Ἄκρον ἐπ´ ἀνθερίκων καρπὸν θέεν οὐδὲ κατέκλα. καὶ πάλιν οὐκ

[24]   ἄρα— φησίν— κλαίουσα γυνὴ εἰκυῖα θεῇσιν. Ὁπόταν οὖν τὰ τοιαῦτα λέγῃ,

[26]   τῆς ποιήσεως ὃ μὴ ταῖς θείαις εἰκόσιν διακεκόσμηται. ὥστε ἢ κἀκεῖνα

[27]   δεισιδαιμονέστατοί εἰσιν πάντων, ὅμως τοῖς θείοις ὀνόμασιν εἰς κόρον ἐπιχρωμένους· σχεδὸν

[13]   αὐτὸν θεῷ ἀπεικάζῃ, ὡς τὸ θεῖον ἀνάγκη ἐλαττοῦσθαι πρὸς τὸ ἐνδέον

[17]   γνώμης ὀρθῆς· ὡς ὅσοι τὸ θεῖον μὴ ἐν παρέργῳ σέβουσιν, οὗτοι

[28]   τῷ συγγράμματι πεπλημμέληται εἰς τὸ θεῖον, σὺ μὲν ἀνεύθυνος αὐτοῦ, ἐκτὸς

[17]   σεαυτῆς ἐξενήνοχας τὴν πρὸς τὸ θεῖον τιμὴν ἐν μεγάλῳ τιθεμένη. σχεδὸν

[12]   τοιαῦτα, μηδὲ σφαλῇς πρὸς τὸ θεῖον· ὡς ἐκείνη πάνυ γε αὐτὰ

[6]   πολλοὶ κολακεύεσθαί τε καὶ ἐξαπατᾶσθαι θέλουσι. Χαίρουσι γοῦν, ἔφη, τῶν γραφέων

[17]   ἐπαίνου ἄξιοι; Ὁπόσοι ἐπαινεῖσθαι μὴ θέλουσιν. ~Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως ἐξαγώνια

[19]   ἐκ Καρύστου ἢ Πολυδάμαντα ἐπαινέσαι θέλων ἔπειτα λέγοι ἰσχυρότερον ἕκαστον αὐτῶν

[20]   τολμήσειεν ἂν εἰπεῖν, ἵππον ἐπαινέσαι θέλων, φύσει κοῦφον ὧν ἴσμεν ζῴων

[25]   ὅμοιον εἶναι καὶ ἄλλον ἄλλῳ, θεοειδῆ τὸν Φρύγα τὸν τοῦ Πριάμου,

[25]   Φρύγα τὸν τοῦ Πριάμου, καὶ θεοείκελον πολλάκις τὸν Πηλέως. Ἀλλὰ ἐπάνειμι

[28]   εἶναι, ἐμὲ δὲ ἀμυνοῦνται οἱ θεοί, ἐπειδὰν πρὸ ἐμοῦ τὸν Ὅμηρον

[19]   ἠγανάκτησεν τοῖς ἐφόροις τῶν ἀθλητῶν θεοῖς ἀντεπαινούμενος, οὔτε ἐκεῖνοι ἠμύναντο ἢ

[26]   μόνον δὲ τοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς θεοῖς ἀπεικάζει, ἀλλὰ καὶ τὴν Εὐφόρβου

[19]   Ἀλκμάνας τέκος’ ὁρᾷς ὁποίοις αὐτὸν θεοῖς εἴκασε· μᾶλλον δὲ καὶ αὐτῶν

[24]   καὶ μειδιῶσαν τὰ πολλά, ὅπερ θεοῖς ὅμοιον ἄνθρωποι ἔχουσιν; ~Ἐπὶ μέν

[15]   ἐστιν κατὰ τὴν παροιμίαν, μόνον θέοντα κρατεῖν. ὥστε οὐδὲν θαυμαστόν, εἰ

[27]   καὶ ὅμως οὐκ ἠγανάκτησεν ἡ θεὸς δυναμένη λίθον αὐτὴν ὥσπερ τὴν

[28]   ἄριστον τῶν φιλοσόφων ἠμύναντο εἰκόνα θεοῦ τὸν ἄνθρωπον εἰπόντα εἶναι. Πολλὰ

[7]   πάνυ, ἔφη, τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς δεισιδαιμόνως καὶ ψοφοδεῶς ἔχω. δέδια

[8]   οὐδὲ ὁσίως τὰ πρὸς τοὺς θεούς. ἐδόκει τε ἀσέβημα ἑαυτῆς καὶ

[20]   μὴ ἂν ὀκνῆσαι καὶ τὸν Θερσίτην εὐμορφότερον ἀποφῆναι τοῦ Ἀχιλλέως καὶ

[13]   μείζων γίγνεται, ἤν τις αὐτὸν θεῷ ἀπεικάζῃ, ὡς τὸ θεῖον ἀνάγκη

[27]   μορφῆς ἔτι μετριώτερα, εἰ τις θεῷ ἐοικέναι λέγεται· ἀλλὰ τὰς προσηγορίας

[27]   αὐτὰς πόσοι ἐμιμήσαντο τὰς τῶν θεῶν, Διονύσιοι καὶ Ἡφαιστίωνες καὶ Ζήνωνες

[23]   ᾖ τὰ τοιαῦτα περὶ τῶν θεῶν δοξάζειν, ὧν τάς γε ἀληθεῖς

[25]   ἄνθρωπον κατὰ μέλη πρὸς τοσούτων θεῶν εἰκόνας· καὶ αὖ πάλιν βροτολοιγῷ

[24]   ἀνέχῃ ἀκούουσα, οὐκ ἂν παραβάλλοιμι θεῶν εἰκόσι γυναῖκα φαιδρὰν καὶ μειδιῶσαν

[25]   ὅσην αὐτὸς φειδὼ ἐποιήσατο τῶν θεῶν καὶ ὡς ἐταμιεύσατο τὰς εἰκόνας

[7]   Ἀρήτῃ καὶ Θεανοῖ, οὐχ ὅπως θεῶν ταῖς ἀρίσταις. καὶ γὰρ αὖ

[14]   στάντα γὰρ αὐτὸν κατόπιν τῶν θυρῶν, ὁπότε τὸ πρῶτον ἀναπετάσας ἐπεδείκνυεν

Paragraphes
[16]	τολμήσω ἀναρρῖψαι τὸν κύβον. ΠΟΛΥΣΤΡΑΤΟΣ.	Θάρρει,	ὦ Λυκῖνε, τούτου γε ἕνεκα,
[16]	ὡς ὁρᾷς καὶ προσηνής. ὥστε	θαρρῶν	λέγε τὸν λόγον. ~ΛΥΚΙΝΟΣ. Ἐγώ
[13]	ἀπισῶσαι αὐτοὺς ὡς μὴ ὑπερέχειν	θατέρου	τὸν ἕτερον, οὐ τοῦ βραχυτέρου
[19]	μάλιστα τῷ ᾄσματι. Μὴ δὴ	θαυμάσῃς	εἰ καὶ αὐτὸς εἰκάσαι βουλόμενος,
[15]	μόνον θέοντα κρατεῖν. ὥστε οὐδὲν	θαυμαστόν,	εἰ καὶ ἡμεῖς ἑάλωμεν οὔτε
[23]	τὸν ἔπαινον ἐχρῆν, ἀλλὰ μὴ	θεαῖς	ἀπεικάζειν ἄνθρωπον οὖσαν. ἐγὼ δὲ—
[8]	ἀναβιβάζεις τὴν γυναῖκα, ὡς καὶ	θεαῖς	ἀπεικάζειν. ~Ἠξίου δέ σε μηδὲ
[7]	δὲ τοῦτο οὐ φέρουσα, ὅτι	θεαῖς	αὐτήν, Ἥρᾳ καὶ Ἀφροδίτῃ, εἴκασας·
[23]	με προάξεται τἀληθὲς εἰπεῖν— οὐ	θεαῖς	σε, ὦ βελτίστη, εἴκασα, τεχνιτῶν
[7]	με Πηνελόπῃ καὶ Ἀρήτῃ καὶ	Θεανοῖ,	οὐχ ὅπως θεῶν ταῖς ἀρίσταις.
[26]	ἐστιν ὥστε Ὅμηρος καὶ τὰς	θεὰς	αὐτὰς οὐκ ὤκνησεν ἀπὸ τῶν
[13]	ἢ ἄντικρύς ἐστιν εὐτελίζειν τὰς	θεάς;	ἐν γὰρ τοῖς τοιούτοις οὐχ
[12]	μεταξὺ ἀναγιγνωσκομένων καὶ παρῃτεῖτο τὰς	θεὰς	ἵλεως εἶναι αὐτῇ. καὶ συγγνώμη,
[8]	ἢ αὐτὴ μὲν μαρτύρεσθαι τὰς	θεὰς	ὡς ἀκούσης αὐτῆς γέγραφας, σὲ
[14]	τι. εἶτ´ ἐπειδὴ ἀπηλλάγησαν οἱ	θεαταί,	αὖθις τὸν Φειδίαν ἐγκλεισάμενον ἑαυτὸν
[29]	μοι συρίττεσθαι συμβῇ πρὸς τῶν	θεατῶν.	ΛΥΚΙΝΟΣ. Αὐτῷ σοι μελήσει, ὦ
[20]	ὅτι Ἄκρον ἐπ´ ἀνθερίκων καρπὸν	θέεν	οὐδὲ κατέκλα. καὶ πάλιν οὐκ
[24]	ἄρα— φησίν— κλαίουσα γυνὴ εἰκυῖα	θεῇσιν.	Ὁπόταν οὖν τὰ τοιαῦτα λέγῃ,
[26]	τῆς ποιήσεως ὃ μὴ ταῖς	θείαις	εἰκόσιν διακεκόσμηται. ὥστε ἢ κἀκεῖνα
[27]	δεισιδαιμονέστατοί εἰσιν πάντων, ὅμως τοῖς	θείοις	ὀνόμασιν εἰς κόρον ἐπιχρωμένους· σχεδὸν
[13]	αὐτὸν θεῷ ἀπεικάζῃ, ὡς τὸ	θεῖον	ἀνάγκη ἐλαττοῦσθαι πρὸς τὸ ἐνδέον
[17]	γνώμης ὀρθῆς· ὡς ὅσοι τὸ	θεῖον	μὴ ἐν παρέργῳ σέβουσιν, οὗτοι
[28]	τῷ συγγράμματι πεπλημμέληται εἰς τὸ	θεῖον,	σὺ μὲν ἀνεύθυνος αὐτοῦ, ἐκτὸς
[17]	σεαυτῆς ἐξενήνοχας τὴν πρὸς τὸ	θεῖον	τιμὴν ἐν μεγάλῳ τιθεμένη. σχεδὸν
[12]	τοιαῦτα, μηδὲ σφαλῇς πρὸς τὸ	θεῖον·	ὡς ἐκείνη πάνυ γε αὐτὰ
[6]	πολλοὶ κολακεύεσθαί τε καὶ ἐξαπατᾶσθαι	θέλουσι.	Χαίρουσι γοῦν, ἔφη, τῶν γραφέων
[17]	ἐπαίνου ἄξιοι; Ὁπόσοι ἐπαινεῖσθαι μὴ	θέλουσιν.	~Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως ἐξαγώνια
[19]	ἐκ Καρύστου ἢ Πολυδάμαντα ἐπαινέσαι	θέλων	ἔπειτα λέγοι ἰσχυρότερον ἕκαστον αὐτῶν
[20]	τολμήσειεν ἂν εἰπεῖν, ἵππον ἐπαινέσαι	θέλων,	φύσει κοῦφον ὧν ἴσμεν ζῴων
[25]	ὅμοιον εἶναι καὶ ἄλλον ἄλλῳ,	θεοειδῆ	τὸν Φρύγα τὸν τοῦ Πριάμου,
[25]	Φρύγα τὸν τοῦ Πριάμου, καὶ	θεοείκελον	πολλάκις τὸν Πηλέως. Ἀλλὰ ἐπάνειμι
[28]	εἶναι, ἐμὲ δὲ ἀμυνοῦνται οἱ	θεοί,	ἐπειδὰν πρὸ ἐμοῦ τὸν Ὅμηρον
[19]	ἠγανάκτησεν τοῖς ἐφόροις τῶν ἀθλητῶν	θεοῖς	ἀντεπαινούμενος, οὔτε ἐκεῖνοι ἠμύναντο ἢ
[26]	μόνον δὲ τοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς	θεοῖς	ἀπεικάζει, ἀλλὰ καὶ τὴν Εὐφόρβου
[19]	Ἀλκμάνας τέκος’ ὁρᾷς ὁποίοις αὐτὸν	θεοῖς	εἴκασε· μᾶλλον δὲ καὶ αὐτῶν
[24]	καὶ μειδιῶσαν τὰ πολλά, ὅπερ	θεοῖς	ὅμοιον ἄνθρωποι ἔχουσιν; ~Ἐπὶ μέν
[15]	ἐστιν κατὰ τὴν παροιμίαν, μόνον	θέοντα	κρατεῖν. ὥστε οὐδὲν θαυμαστόν, εἰ
[27]	καὶ ὅμως οὐκ ἠγανάκτησεν ἡ	θεὸς	δυναμένη λίθον αὐτὴν ὥσπερ τὴν
[28]	ἄριστον τῶν φιλοσόφων ἠμύναντο εἰκόνα	θεοῦ	τὸν ἄνθρωπον εἰπόντα εἶναι. Πολλὰ
[7]	πάνυ, ἔφη, τὰ πρὸς τοὺς	θεοὺς	δεισιδαιμόνως καὶ ψοφοδεῶς ἔχω. δέδια
[8]	οὐδὲ ὁσίως τὰ πρὸς τοὺς	θεούς.	ἐδόκει τε ἀσέβημα ἑαυτῆς καὶ
[20]	μὴ ἂν ὀκνῆσαι καὶ τὸν	Θερσίτην	εὐμορφότερον ἀποφῆναι τοῦ Ἀχιλλέως καὶ
[13]	μείζων γίγνεται, ἤν τις αὐτὸν	θεῷ	ἀπεικάζῃ, ὡς τὸ θεῖον ἀνάγκη
[27]	μορφῆς ἔτι μετριώτερα, εἰ τις	θεῷ	ἐοικέναι λέγεται· ἀλλὰ τὰς προσηγορίας
[27]	αὐτὰς πόσοι ἐμιμήσαντο τὰς τῶν	θεῶν,	Διονύσιοι καὶ Ἡφαιστίωνες καὶ Ζήνωνες
[23]	ᾖ τὰ τοιαῦτα περὶ τῶν	θεῶν	δοξάζειν, ὧν τάς γε ἀληθεῖς
[25]	ἄνθρωπον κατὰ μέλη πρὸς τοσούτων	θεῶν	εἰκόνας· καὶ αὖ πάλιν βροτολοιγῷ
[24]	ἀνέχῃ ἀκούουσα, οὐκ ἂν παραβάλλοιμι	θεῶν	εἰκόσι γυναῖκα φαιδρὰν καὶ μειδιῶσαν
[25]	ὅσην αὐτὸς φειδὼ ἐποιήσατο τῶν	θεῶν	καὶ ὡς ἐταμιεύσατο τὰς εἰκόνας
[7]	Ἀρήτῃ καὶ Θεανοῖ, οὐχ ὅπως	θεῶν	ταῖς ἀρίσταις. καὶ γὰρ αὖ
[14]	στάντα γὰρ αὐτὸν κατόπιν τῶν	θυρῶν,	ὁπότε τὸ πρῶτον ἀναπετάσας ἐπεδείκνυεν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 26/05/2009