HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἐφικτόν 8
ἐφικτὸν 4
ἐφικώμεθα 2
ἔχει 29
ἔχειν 3
ἐχέτω 1
ἔχοι 1

Fréquences [« »]
28 δέ
28 θεὸς
28 Τὸ
29 ἔχει
29 ὅλων
29 οὐδὲν
29 πῶς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Denys l'Aréopagite (Pseudo-), Des noms divins, texte complet

ἔχει

Chapitre

[2]   τὴν ἀπ᾿ ἀλλήλων ἰδικῶς ὑφισταμένην ἔχει διάκρισιν ἡνωμένα τῇ διακρίσει καὶ

[6]   εἶναι ζωὴ καὶ τὴν διαμονὴν ἔχει, δωρουμένη δὲ καὶ ἀνδράσι τὴν

[4]   πάντα τὴν θρεπτικὴν καὶ κινητικὴν ἔχει ζωὴν ἐκ τἀγαθοῦ, καὶ ὅση

[8]   ἢ ζωτικὴν ἢ οὐσιώδη δύναμιν ἔχει, καὶ αὐτὸ δέ, εἰ θέμις

[4]   Εἰ δὲ μεθέξει τὸ ἀγαθὸν ἔχει, καὶ ἐξ ἑτέρου ἕξει καὶ

[5]   εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι ἔχει καὶ ἔστι καὶ εὖ ἔστιν

[4]   ὁ τῶν ὄντων σκοπὸς ἀρχὴν ἔχει καὶ τέλος τἀγαθόν, οὐδὲν γὰρ

[13]   ἢ οὐκ ὀρθῶς ἢ ἀτελῶς ἔχει, καὶ τῆς ἀληθείας ἢ ὁλικῶς

[7]   τὴν ἀλήθειαν ἑνωθείς, ὅτι εὖ ἔχει, κἂν οἱ πολλοὶ νουθετοῖεν αὐτὸν

[2]   αἰτιατοῖς καὶ τοῖς αἰτίοις, ἀλλ᾿ ἔχει μὲν τὰ αἰτιατὰ τὰς τῶν

[4]   κόσμου καὶ κάλλους καὶ εἴδους ἔχει μετουσίαν. Εἰ δὲ τούτων ἐκτὸς

[2]   ἕν ἐσμεν καὶ Πάντα, ὅσα ἔχει ὁ πατήρ, ἐμά ἐστι καὶ

[5]   πᾶς ἀριθμὸς ἑνοειδῶς προϋφέστηκε, καὶ ἔχει πάντα ἀριθμὸν ἡ μονὰς ἐν

[8]   εἶναι δύναμιν εἰς τὸ εἶναι ἔχει παρὰ τῆς ὑπερουσίου δυνάμεως. Ἐξ

[4]   δὲ ἐνεργείαις ποτὲ μὲν οὕτως ἔχει, ποτὲ δὲ οὕτως; Εἰ μὲν

[4]   μερικὴ οὐ, καθ᾿ ὃ στέρησις, ἔχει τὴν δύναμιν, ἀλλὰ καθ᾿ ὃ

[7]   Οὐκ ἄρα ὁ θεὸς ἰδίαν ἔχει τὴν ἑαυτοῦ γνῶσιν, ἑτέραν δὲ

[4]   πάντη κακὸν τὸ κακόν, ἀλλ᾿ ἔχει τινὰ τἀγαθοῦ, καθ᾿ ἣν ὅλως

[5]   τὸ εἶναι, καὶ οὐκ αὐτὸς ἔχει τὸ εἶναι. Καὶ αὐτός ἐστι

[5]   ἐν τῷ εἶναι, καὶ αὐτὸν ἔχει τὸ εἶναι, καὶ οὐκ αὐτὸς

[4]   ἃ ποιεῖ. Διὸ οὔτε ὑπόστασιν ἔχει τὸ κακόν, ἀλλὰ παρυπόστασιν τοῦ

[5]   μίαν ἕνωσιν συνυφεστήκασι, καὶ πάσας ἔχει τὸ σημεῖον ἐν ἑαυτῷ τὰς

[4]   τὰ διὰ γενέσεως ἐν χρόνῳ ἔχει τὸ τέλειον, οὐδὲ τὸ ἀτελὲς

[2]   καὶ λόγον ὑμνούμενα, κἀν τούτοις ἔχει τὸ ὑπερφυὲς καὶ ὑπερούσιον, οὐ

[2]   ὑπὲρ ζωήν, ὑπὲρ οὐσίαν. Ὑπερφυῶς ἔχει τὸ ὑπερφυές, ὑπερουσίως τὸ ὑπερούσιον.

[4]   αὐτοῦ δύναται, φωτίζει καὶ ὑπερηπλωμένον ἔχει τὸ φῶς εἰς πάντα ἐξαπλῶν

[4]   ἧττον ἐστέρηται, τὰ δὲ ἀμυδροτέραν ἔχει τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν καὶ ἄλλοις

[2]   Ὅτι δὲ καὶ τὴν κυρείαν ἔχει τῶν ὅλων ἡ ὅλη Θεότης,

[4]   καὶ ἁπλῶς ὅσα τὴν αἰσθητικὴν ἔχει ψυχὴν ἢ ζωήν, καὶ ταῦτα

Chapitre
[2]	τὴν ἀπ᾿ ἀλλήλων ἰδικῶς ὑφισταμένην	ἔχει	διάκρισιν ἡνωμένα τῇ διακρίσει καὶ
[6]	εἶναι ζωὴ καὶ τὴν διαμονὴν	ἔχει,	δωρουμένη δὲ καὶ ἀνδράσι τὴν
[4]	πάντα τὴν θρεπτικὴν καὶ κινητικὴν	ἔχει	ζωὴν ἐκ τἀγαθοῦ, καὶ ὅση
[8]	ἢ ζωτικὴν ἢ οὐσιώδη δύναμιν	ἔχει,	καὶ αὐτὸ δέ, εἰ θέμις
[4]	Εἰ δὲ μεθέξει τὸ ἀγαθὸν	ἔχει,	καὶ ἐξ ἑτέρου ἕξει καὶ
[5]	εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι	ἔχει	καὶ ἔστι καὶ εὖ ἔστιν
[4]	ὁ τῶν ὄντων σκοπὸς ἀρχὴν	ἔχει	καὶ τέλος τἀγαθόν, οὐδὲν γὰρ
[13]	ἢ οὐκ ὀρθῶς ἢ ἀτελῶς	ἔχει,	καὶ τῆς ἀληθείας ἢ ὁλικῶς
[7]	τὴν ἀλήθειαν ἑνωθείς, ὅτι εὖ	ἔχει,	κἂν οἱ πολλοὶ νουθετοῖεν αὐτὸν
[2]	αἰτιατοῖς καὶ τοῖς αἰτίοις, ἀλλ᾿	ἔχει	μὲν τὰ αἰτιατὰ τὰς τῶν
[4]	κόσμου καὶ κάλλους καὶ εἴδους	ἔχει	μετουσίαν. Εἰ δὲ τούτων ἐκτὸς
[2]	ἕν ἐσμεν καὶ Πάντα, ὅσα	ἔχει	ὁ πατήρ, ἐμά ἐστι καὶ
[5]	πᾶς ἀριθμὸς ἑνοειδῶς προϋφέστηκε, καὶ	ἔχει	πάντα ἀριθμὸν ἡ μονὰς ἐν
[8]	εἶναι δύναμιν εἰς τὸ εἶναι	ἔχει	παρὰ τῆς ὑπερουσίου δυνάμεως. Ἐξ
[4]	δὲ ἐνεργείαις ποτὲ μὲν οὕτως	ἔχει,	ποτὲ δὲ οὕτως; Εἰ μὲν
[4]	μερικὴ οὐ, καθ᾿ ὃ στέρησις,	ἔχει	τὴν δύναμιν, ἀλλὰ καθ᾿ ὃ
[7]	Οὐκ ἄρα ὁ θεὸς ἰδίαν	ἔχει	τὴν ἑαυτοῦ γνῶσιν, ἑτέραν δὲ
[4]	πάντη κακὸν τὸ κακόν, ἀλλ᾿	ἔχει	τινὰ τἀγαθοῦ, καθ᾿ ἣν ὅλως
[5]	τὸ εἶναι, καὶ οὐκ αὐτὸς	ἔχει	τὸ εἶναι. Καὶ αὐτός ἐστι
[5]	ἐν τῷ εἶναι, καὶ αὐτὸν	ἔχει	τὸ εἶναι, καὶ οὐκ αὐτὸς
[4]	ἃ ποιεῖ. Διὸ οὔτε ὑπόστασιν	ἔχει	τὸ κακόν, ἀλλὰ παρυπόστασιν τοῦ
[5]	μίαν ἕνωσιν συνυφεστήκασι, καὶ πάσας	ἔχει	τὸ σημεῖον ἐν ἑαυτῷ τὰς
[4]	τὰ διὰ γενέσεως ἐν χρόνῳ	ἔχει	τὸ τέλειον, οὐδὲ τὸ ἀτελὲς
[2]	καὶ λόγον ὑμνούμενα, κἀν τούτοις	ἔχει	τὸ ὑπερφυὲς καὶ ὑπερούσιον, οὐ
[2]	ὑπὲρ ζωήν, ὑπὲρ οὐσίαν. Ὑπερφυῶς	ἔχει	τὸ ὑπερφυές, ὑπερουσίως τὸ ὑπερούσιον.
[4]	αὐτοῦ δύναται, φωτίζει καὶ ὑπερηπλωμένον	ἔχει	τὸ φῶς εἰς πάντα ἐξαπλῶν
[4]	ἧττον ἐστέρηται, τὰ δὲ ἀμυδροτέραν	ἔχει	τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν καὶ ἄλλοις
[2]	Ὅτι δὲ καὶ τὴν κυρείαν	ἔχει	τῶν ὅλων ἡ ὅλη Θεότης,
[4]	καὶ ἁπλῶς ὅσα τὴν αἰσθητικὴν	ἔχει	ψυχὴν ἢ ζωήν, καὶ ταῦτα

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 21/01/2010