Chapitre
[9]	μετέχουσι τοῦ εἶναι ὁμοίοις ὁ	θεὸς	αἴτιος γίγνεται καὶ ἔστι καὶ
[7]	πάντων. Καὶ διὰ γνώσεως ὁ	θεὸς	γινώσκεται καὶ διὰ ἀγνωσίας. Καὶ
[7]	Διὸ καὶ ἐν πᾶσιν ὁ	θεὸς	γινώσκεται καὶ χωρὶς πάντων. Καὶ
[5]	ἄλλων ἀρχηγικώτερον ὡς ὢν ὁ	θεὸς	ἐκ τῆς πρεσβυτέρας τῶν ἄλλων
[9]	θεωρήσωμεν. Μέγας μὲν οὖν ὁ	θεὸς	ἐν τοῖς λογίοις ὑμνεῖται καὶ
[4]	ὄντων ἄμοιρα. Καὶ οὐσίας ὁ	θεὸς	ἐξῄρηται καὶ ἔστιν ὑπερουσίως. Καὶ
[1]	ἀμυήτους. Ἐμοὶ δὲ δώη ὁ	θεὸς	θεοπρεπῶς ὑμνῆσαι τὰς τῆς ἀκλήτου
[7]	ἔσται χορηγός. Οὐκ ἄρα ὁ	θεὸς	ἰδίαν ἔχει τὴν ἑαυτοῦ γνῶσιν,
[2]	ἡμᾶς γεγονὼς ὁ ἀναλλοίωτος, ἦ	θεὸς	καὶ θεοῦ λόγος. Οὕτω καὶ
[2]	κύριοι πολλοί, ἀλλ᾿ ἡμῖν εἷς	θεὸς	ὁ πατήρ, ἐξ οὗ τὰ
[13]	τοῦ ἑνὸς ἐπωνυμίᾳ, καὶ εἷς	θεὸς	ὁ πατὴρ καὶ εἷς κύριος
[7]	εἴρηται, πῶς δὲ αὐτὸς ὁ	θεὸς	ὁ ὑπέρσοφος σοφία καὶ νοῦς
[9]	ὑμνοῦνται. Μέγας μὲν οὖν ὁ	θεὸς	ὀνομάζεται κατὰ τὸ ἰδίως αὑτοῦ
[8]	ἐκ τοῦ ὄντος ἐκπεσεῖν ὁ	θεὸς	οὐ δύναται, καὶ τὸ μὴ
[5]	καὶ ὑφεστῶτα. Καὶ γὰρ ὁ	θεὸς	οὐ πώς ἐστιν ὤν, ἀλλ᾿
[4]	τοῦτο δοθείη, ἔσται καὶ ὁ	θεὸς	οὐκ ἀπήμων οὐδὲ ἐκτὸς δυσχερείας.
[9]	ἕτερον, ἐπειδὴ πᾶσι προνοητικῶς ὁ	θεὸς	πάρεστι καὶ πάντα ἐν πᾶσι
[7]	εἰ κατὰ μίαν αἰτίαν ὁ	θεὸς	πᾶσι τοῖς οὖσι τοῦ εἶναι
[4]	ἔσται ὁ μεταβάλλων ἐκ τἀγαθοῦ	θεὸς	ποτὲ μὲν ὤν, ποτὲ δὲ
[7]	αἰτία ἀγνοήσει. Ταύτῃ γοῦν ὁ	θεὸς	τὰ ὄντα γινώσκει οὐ τῇ
[4]	καὶ μερικῶν ἐλλείψεων. Οἶδεν ὁ	θεὸς	τὸ κακόν, ᾗ ἀγαθόν, καὶ
[10]	ἔρωτος. Ἡμερῶν δὲ παλαιὸς ὁ	θεὸς	ὑμνεῖται διὰ τὸ πάντων αὐτὸν
[7]	ἁρμονίαν καλλιεργοῦσα. Λόγος δὲ ὁ	θεὸς	ὑμνεῖται πρὸς τῶν ἱερῶν λογίων
[2]	Οἷον ἐπειδὴ ὤν ἐστιν ὁ	θεὸς	ὑπερουσίως, δωρεῖται δὲ τὸ εἶναι
[7]	ὑπεροῦσαν. Οὐ γὰρ μόνον ὁ	θεὸς	ὑπερπλήρης ἐστὶ σοφίας καὶ τῆς
[4]	τὸν τῆς παλαιότητος λόγον, ὅτι	θεὸς	ὢν ὁ ἥλιος καὶ δημιουργὸς
[8]	τοίνυν, ὅτι δύναμις ἔστιν ὁ	θεὸς	ὡς πᾶσαν δύναμιν ἐν ἑαυτῷ
[8]	δεδωρημένον. Δικαιοσύνη δὲ αὖθις ὁ	θεὸς	ὡς πᾶσι τὰ κατ᾿ ἀξίαν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/01/2010