Ennéade, livre, chap.
[4, 7, 11]	αὐτὸ ἐκεῖνο ἀναγκασθήσονται ὁμολογεῖν ἀθάνατον	εἶναι,	ἄδεκτον ὂν τοῦ ἐναντίου ᾧ
[4, 7, 7]	πρὸς τῷ ἄνωθεν, καὶ πολλὰς	εἶναι	ἀλγηδόνας, τό τε ἡγεμονοῦν μὴ
[4, 7, 8]	ὕλῃ εἰδῶν τὰς νοήσεις φήσουσιν	εἶναι,	ἀλλὰ χωριζομένων γε τῶν σωμάτων
[4, 7, 8]	Δεῖ ἄρα μηδὲ αὐτὴν σῶμα	εἶναι.	Ἀμέγεθες δέ, οἶμαι, καὶ τὸ
[4, 7, 12]	τούτων οἷόν τε φθείρεσθαι, ἄφθαρτον	εἶναι	ἀνάγκη. ~Πῶς οὖν τοῦ νοητοῦ
[4, 7, 8]	ταύτας τὰς δυνάμεις περὶ ψυχὴν	εἶναι	ἀξιοῦμεν, ἀλλὰ τὸ νοεῖν, τὸ
[4, 7, 10]	ἀλλ´ ἀνάγκη θεῖον τὸ τοιοῦτον	εἶναι,	ἅτε θείων μετὸν αὐτῷ διὰ
[4, 7, 3]	ὕλης, ἀλλ´ οὐκ οὐσίαν φήσουσιν	εἶναι,	ἀφ´ οὗ τὸ πάθημα καὶ
[4, 7, 6]	Δεῖ τοίνυν τοῦτο ὥσπερ κέντρον	εἶναι,	γραμμὰς δὲ συμβαλλούσας ἐκ περιφερείας
[4, 7, 10]	μὲν εἶναι, ποτὲ δὲ οὐκ	εἶναι	δεήσει. Ὡς καὶ τὸ λευκόν,
[4, 7, 8]	καὶ ἐν ᾧ ἔσται τοιοῦτον	εἶναι·	δεῖ ἄρα μὴ σῶμα εἶναι.
[4, 7, 10]	εἶναι, ἣν ἀνώλεθρον καὶ ἀθάνατον	εἶναι	δεῖ ἐξ ἀνάγκης, ἅτε ἀρχὴν
[4, 7, 5]	εἶναι ὑπερβέβηκεν, ἄποσον δὲ αὐτὸ	εἶναι	δεῖ ἐξ ἀνάγκης; Οὕτω γὰρ
[4, 7, 10]	λίθον ἢ ξύλον, ἀλλὰ ζῶν	εἶναι	δεῖ, καὶ ζωῇ καθαρᾷ κεχρῆσθαι,
[4, 7, 14]	σωμάτων, ἀνάγκη καὶ ταύτας ἀθανάτους	εἶναι.	Εἰ δὲ ἔστιν ἄλλο τι
[4, 7, 8]	ὀλίγον δρᾶν δυναμένας ὄγκους μικροὺς	εἶναι.	Εἰ δὲ μεγάλων μὲν ὄγκων
[4, 7, 10]	ἢ τοῦτον τὸν τρόπον ἀνάγκη	εἶναι,	εἰ δεῖ τῷ ὀνόματι τούτῳ
[4, 7, 7]	ἄλλην τὴν αἴσθησιν τοῦ δευτέρου	εἶναι,	εἰ κατὰ διάδοσιν ἡ αἴσθησις,
[4, 7, 10]	ψυχὴν μηδὲ νοῦν μηδὲ θεὸν	εἶναι.	Εἰ τὸ δυνάμει, μὴ ὄντος
[4, 7, 12]	τὸ λυόμενον σύνθεσιν εἰς τὸ	εἶναι	εἰληφὸς ταύτῃ διαλύεσθαι πέφυκεν, ᾗ
[4, 7, 6]	δι´ ἀκοῆς, ἕν τι δεῖ	εἶναι,	εἰς ὃ ἄμφω. Ἢ πῶς
[4, 7, 6]	περαίνειν, καὶ τοιοῦτον τὸ ἀντιλαμβανόμενον	εἶναι,	ἓν ὂν ὄντως. Εἰ δὲ
[4, 7, 8]	μὴ σῶμα αὐτὸ τὸ νοῆσον	εἶναι.	Ἔτι εἰ αἰσθητῶν μὲν ἡ
[4, 7, 10]	τῷ εἶδος εἶναί τινος τὸ	εἶναι	ἔχει, ἀλλ´ ἔστιν οὐσία οὐ
[4, 7, 3]	πνεύματι σκεδαστοτάτῳ καὶ τὸ ἑνὶ	εἶναι	ἔχοντι οὐ παρ´ αὐτοῦ. Πῶς
[4, 7, 5]	αὐτῷ δὲ ἀμοίρῳ τοῦ αὔξειν	εἶναι,	ἢ ὅσον παραληφθείη ἂν ἐν
[4, 7, 10]	τὸ λευκὸν μετὰ τοῦ λευκὸν	εἶναι,	ἦν ἂν ἀεί· ἀλλὰ μόνον
[4, 7, 10]	δεῖ τινα φύσιν πρώτως ζῶσαν	εἶναι,	ἣν ἀνώλεθρον καὶ ἀθάνατον εἶναι
[4, 7, 6]	πρόσθεν, ἀδύνατον τὴν ψυχὴν σῶμα	εἶναι.	~Ἴδοι δ´ ἄν τις καὶ
[4, 7, 9]	ἂν ᾖ θάτερον, καὶ θάτερον	εἶναι,	ἴσον ὄγκων ἀμφοτέρων καὶ τόπον
[4, 7, 10]	ποιεῖ ἐν γνώσει τῶν ἀρίστων	εἶναι,	καὶ αἱ ἐπιστῆμαι ἔνδον οὖσαι
[4, 7, 12]	σώματός τε αὐτῇ δίδωσι τὸ	εἶναι	καὶ ἀιδίοις ἐπιστήμαις κεχρημένην ἀίδιον
[4, 7, 14]	ζώσης φύσεως δεῖ καὶ ταύτην	εἶναι	καὶ αὐτὴν οὖσαν ζωῆς τοῖς
[4, 7, 8]	εἶναι, καὶ πᾶν σῶμα ποσὸν	εἶναι,	καὶ ἔτι οὐ πᾶν σῶμα
[4, 7, 8]	πάλιν μένοι. Δεῖ ἄρα ἀιδίων	εἶναι	καὶ μενόντων, οἷα καὶ τὰ
[4, 7, 8]	γὰρ ἕτερον ποιότητα καὶ ποσότητα	εἶναι,	καὶ πᾶν σῶμα ποσὸν εἶναι,
[4, 7, 2]	ἔστι. Καὶ οἷς γε δοκεῖ	εἶναι	καὶ στοιχεῖα τούτων ἕτερα, σώματα,
[4, 7, 10]	ἂν ψυχὴ ἑτέρα, ὥστε πολλὰς	εἶναι,	καὶ τὸ δὴ μέγιστον, ὡς
[4, 7, 5]	ἐν πλείοσι τὸ αὐτὸ ὅλον	εἶναι	καὶ τὸ μέρος ὅπερ τὸ
[4, 7, 6]	αἰσθάνεσθαί τινος, ἓν αὐτὸ δεῖ	εἶναι	καὶ τῷ αὐτῷ παντὸς ἀντιλαμβάνεσθαι,
[4, 7, 10]	φασί γε προτέραν φύσιν ψυχῆς	εἶναι	κατὰ συντυχίας τὰς ἔξω γιγνομένης.
[4, 7, 4]	δεῖ τι πρὸ τῶν σωμάτων	εἶναι	κρεῖττον αὐτῶν ψυχῆς εἶδος, ἔννουν
[4, 7, 10]	τὸ ἐν σώματι ἱδρῦσθαι τὸ	εἶναι	λαμβάνουσα, ἀλλ´ οὖσα πρὶν καὶ
[4, 7, 4]	συμβήσεται αὐτοῖς οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν	εἶναι	λέγειν ἢ τὴν ὕλην καὶ
[4, 7, 10]	οὐκ οὐσία, πᾶν τὸ σωματικὸν	εἶναι	λέγοιτ´ ἄν, γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον,
[4, 7, 5]	φήσουσιν οἱ τὴν ψυχὴν σῶμα	εἶναι	λέγοντες; Πρῶτον μὲν περὶ ἑκάστου
[4, 7, 8]	προσγενόμενα λόγους ἀύλους καὶ ἀσωμάτους	εἶναι;	Μή, διότι πνεύματος ἢ αἵματος
[4, 7, 10]	τῆς ψυχῆς αὐτοῖς πάντη ἀθάνατον	εἶναι.	Νῦν δὲ πολλαχοῦ λελωβημένην τὴν
[4, 7, 10]	τρόπον ᾠήθησαν αὐτὸ τοιοῦτόν τι	εἶναι	οἷον καὶ ἡ περὶ χορδὰς
[4, 7, 10]	ἑαυτὸν ἰδέτω καὶ πιστεύσει ἀθάνατος	εἶναι,	ὅταν ἑαυτὸν θεάσηται ἐν τῷ
[4, 7, 8]	εἶναι· δεῖ ἄρα μὴ σῶμα	εἶναι.	Οὐ γὰρ μένει, ἀλλὰ ῥεῖ
[4, 7, 3]	οὐσίαν φήσουσι τὸ εἶδος τοῦτο	εἶναι,	οὐ τὸ συναμφότερον, θάτερον δὲ
[4, 7, 8]	Οὐ γὰρ ἔστιν ἄνευ τούτων	εἶναι,	οὐδ´ ἄνευ πολλῶν ἄλλων, ὧν
[4, 7, 2]	ἕτερα, σώματα, οὐ ψυχαί, ἐλέχθησαν	εἶναι	οὐδὲ ζωὴν ἔχοντα. Εἰ δὲ
[4, 7, 12]	ἐπιστήμαις κεχρημένην ἀίδιον καὶ αὐτὴν	εἶναι.	Πᾶν τε τὸ λυόμενον σύνθεσιν
[4, 7, 10]	ἡ παρ´ αὐτῆς ἔχουσα τὸ	εἶναι,	πᾶν τὸ ὄντως ὄν, ὃ
[4, 7, 7]	ὄντος, ἄλλου παθόντος ἄλλου γνῶσιν	εἶναι	παντὸς γὰρ μεγέθους τὸ μὲν
[4, 7, 10]	τις αὐτὸν ἐφ´ ἑαυτοῦ ἐῴη	εἶναι.	~Περὶ τοιούτου χρήματος τίς ἂν
[4, 7, 10]	προσηγορίαν, αὐτὸ οὐ ποτὲ μὲν	εἶναι,	ποτὲ δὲ οὐκ εἶναι δεήσει.
[4, 7, 8]	καὶ καλῷ ἐν τύποις πνεύματι	εἶναι	προσήκοι ἄν· σωφρονεῖν δὲ τί
[4, 7, 8]	ἕτερον οὖσαν ποσοῦ ἕτερον σώματος	εἶναι.	Πῶς γὰρ μὴ ποσὸν οὖσα
[4, 7, 4]	φαίνεται ἀδύνατον ὂν τὴν ψυχὴν	εἶναι	σῶμα ὁτιοῦν. Ἢ γὰρ θερμόν
[4, 7, 8]	δὲ ὕλην μὲν τὴν αὐτὴν	εἶναι	σῶμα, ὥς φασιν, οὖσαν, διάφορα
[4, 7, 12]	οἷον τὴν τοῦ παντὸς ἀθάνατον	εἶναι,	τὴν δ´ ἡμετέραν μή, λεκτέον
[4, 7, 10]	τῆς ψυχῆς ταύτης ἄλλην ψυχὴν	εἶναι	τὴν ποιοῦσαν τὴν ἁρμονίαν ταύτην,
[4, 7, 10]	μετὰ τοῦ ἀποκοπέντος ψυχῆς μόριον	εἶναι,	τήν τε ἐν τοῖς ὕπνοις
[4, 7, 10]	προσφυᾶ τὴν ἐντελέχειαν οὗ ἐστιν	εἶναι,	τὸ δ´ ἀληθές, μηδὲ ὕπνον
[4, 7, 5]	ποιήσαντος θερμὸν αὐτὸ ἢ ψυχρὸν	εἶναι.	Τὸ δὲ καὶ ἐν χρόνοις
[4, 7, 1]	τινὰ δοθὲν τοιοῦτον τὴν φύσιν	εἶναι.	Τὸ δὲ κυριώτατον καὶ αὐτὸς
[4, 7, 10]	ὅτι ἥν φαμεν ὄντως οὐσίαν	εἶναι.	Τὸ μὲν γὰρ γένεσις, ἀλλ´
[4, 7, 5]	ὥσπερ πᾶν ποσὸν ἀφαιρέσει τὸ	εἶναι	τὸ πρόσθεν ἠλλάξατο εἰ δέ
[4, 7, 2]	ταῦτα φήσουσι γίγνεσθαι. Δεῖ ἄρα	εἶναι	τὸ τάξον καὶ τὸ τῆς
[4, 7, 3]	ψυχὴν ἐντίθησι. Δεῖ ἄρα τι	εἶναι	τὸ χορηγὸν τῆς ζωῆς, εἴτε
[4, 7, 4]	κρείττονος μοίρας ἐν τοῖς οὖσιν	εἶναι,	τόπον δὲ ζητούσης εἰς τὸ
[4, 7, 7]	πανταχοῦ αὐτὸ ἑαυτῷ τὸ αὐτὸ	εἶναι.	Τοῦτο δὲ ἄλλῳ τινὶ τῶν
[4, 7, 9]	σωμάτων κρᾶσις οὐδὲν ἐνεργείᾳ ἐᾷ	εἶναι	τῶν κραθέντων, οὐδ´ ἂν ἡ
[4, 7, 5]	πλείω ἕκαστον μὴ τὸ αὐτὸ	εἶναι	τῶν μερῶν τῷ ὅλῳ, εἰ
[4, 7, 8]	πρώτας νοήσεις, ὅπερ ἀληθές ἐστιν,	εἶναι	τῶν πάντη σώματος καθαρωτάτων αὐτοεκάστου,
[4, 7, 5]	τῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ τὸ ποσὸν	εἶναι	ὑπερβέβηκεν, ἄποσον δὲ αὐτὸ εἶναι
[4, 7, 10]	τοῦ θείου καὶ ἀιδίου παντὸς	εἶναι;	Φρόνησις γὰρ καὶ ἀρετὴ ἀληθὴς
[4, 7, 9]	ἀλλὰ δυνάμει μόνον ἀπολέσασα τὸ	εἶναι	ψυχή· ὥσπερ, εἰ γλυκὺ καὶ
[4, 7, 8]	ἔτι οὐ πᾶν σῶμα ποιὸν	εἶναι,	ὥσπερ τὴν ὕλην. Ταῦτα δὲ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/06/2010