>

Livre, Chap.
[4, 6]	ἐμπλησθήσεται πᾶσα ἡ γῆ καὶ	θάλασσα,	ἀρκέσετε δὲ τῷ κόσμῳ παρασχεῖν
[4, 8]	πᾶσαν ἐμπλήσετε καὶ γῆν καὶ	θάλασσαν	τῆς αὑτῶν δουλείας. ἔσται δ'
[4, 3]	τὸ πέλαγος καὶ τὴν ἀνακεκομμένην	θάλασσαν	τοῖς Αἰγυπτίων ἐπικυμήνας ὀλέθροις, ὁ
[4, 6]	τοῖς ἀνθρώποις διὰ γῆς ἢ	θαλάσσης	εἰς μνήμην τὴν ἐμήν. ἐξ
[4, 3]	εἰς τροφὴν διασώσας τοῖς ἀπὸ	θαλάσσης,	ὁ καὶ ἀπ' οὐρανοῦ τροφὴν
[4, 3]	οὐρανοῦ τε καὶ γῆς καὶ	θαλάσσης:	σὺ γὰρ ἐμοὶ τῶν ὑπ'
[4, 8]	δικαιοῦντος τοῦ νόμου. ~(Φάρμακον μήτε	θανάσιμον	μήτε τῶν εἰς ἄλλας βλάβας
[4, 8]	χειρόνων. (Ἐπ' ἀνθρώπου μὲν κλοπῇ	θάνατος	ἔστω ζημία, ὁ δὲ χρυσὸν
[4, 8]	ἡμέρας εἰς θέαν τὴν ἁπάντων	θαπτέσθω	νυκτός. οὕτως δὲ καὶ οἱ
[4, 8]	ἡμέρας καὶ ἀτίμως καὶ ἀφανῶς	θαπτέσθω.	(Συνερχέσθωσαν δὲ εἰς ἣν ἀποφήνωσι
[4, 8]	ὑπὸ τῶν νόμων ἀναιρεθῆναι κατακριθέντες.	θαπτέσθωσαν	δὲ καὶ οἱ πολέμιοι καὶ
[4, 4]	δὲ Ξανθικοῦ νουμηνίᾳ κατὰ σελήνην.	θάπτουσι	δ' αὐτὴν δημοσίᾳ πολυτελῶς ὑπέρ
[4, 2]	παροξυνόμενον ἰδὼν οὐκ ἔδεισεν, ἀλλὰ	θαρρῶν	οἷς περὶ τῶν πραγμάτων καλῶς
[4, 5]	θεοῦ καὶ νίκην ἐπισημήναντος αὐτὸς	θαρσαλέως	εἶχε πρὸς τὸν ἀγῶνα καὶ
[4, 1]	ἥττης καταπεπληγότας, φοβούμενος δὲ μὴ	θαρσήσαντες	ἐπὶ τῇ νίκῃ οἱ πολέμιοι
[4, 5]	καὶ ἡ δύναμις αὐτοῦ παρέχουσα	θᾶττον	αὑτὴν εὔψυχον εἶναι δοκεῖν τότ'
[4, 6]	τοῦ θεοῦ κτησαμένους τὴν Χαναναίων,	θᾶττον	ἢ φρονιμώτερον ἐγχειρεῖν ἔγνω τοῖς
[4, 4]	Μωυσῆς καὶ Ἀαρών, ἀφέντες τοῦτο	θαυμάζειν	ἤρξαντο τὴν τοῦ θεοῦ περὶ
[4, 6]	τῶν ἀφ' ὑμετέρου γένους οἰκήτορας.	θαυμάζετε	οὖν, ὦ μακάριος στρατός, ὅτι
[4, 8]	εἶεν καὶ καθάριοι πρὸς τὴν	θέαν.	ἡ δ' ἐπὶ τοῦτον πρόσβασις
[4, 8]	δι' ὅλης τῆς ἡμέρας εἰς	θέαν	τὴν ἁπάντων θαπτέσθω νυκτός. οὕτως
[4, 4]	δ' ἐπὶ τῷ παραλόγῳ τῆς	θέας,	εἰ καί τισι διὰ μίσους
[4, 3]	φωνῆς ἀκροατὴν τότε καταστήσας καὶ	θεατὴν	τεράτων ὅσα μοι παρέσχεν ἰδεῖν
[4, 6]	καὶ τοῦτο μὲν οὐ δυνηθέντα	θείᾳ	προνοίᾳ, γνώμην δὲ ὑποθέμενον, ᾗ
[4, 8]	περὶ αὐτὸν ἀρετῆς πρὸς τὸ	θεῖον	αὐτὸν ἀναχωρῆσαι τολμήσωσιν εἰπεῖν. (Ἐβίωσε
[4, 1]	βούλησιν ἐξαπατωμένους, ὅτι μόνῳ τὸ	θεῖον	αὐτῷ προδηλοῖ περὶ τῶν ἡμετέρων
[4, 6]	δὲ οὖσιν οὐκ ἀπαγορεύσει τὸ	θεῖον	ἀφθονίαν μὲν παντοίων ἀγαθῶν ἐν
[4, 6]	μὴ ταῦθ' ἅπερ ὑπαγορεύει τὸ	θεῖον	λέγειν, βιάζεσθαι δὲ τὴν ἐκείνου
[4, 7]	τοὺς νόμους παιδείαν καὶ τὸ	θεῖον	Μωυσέος ἐκδιδάξαντος. (Κἀν τούτῳ δύο
[4, 5]	ὅτ' αὐτῇ συγχωρεῖ χρῆσθαι τὸ	θεῖον.	οἱ δ' ἧς ἐπόθουν ἐξουσίας
[4, 8]	προεῖπεν, ὡς δηλώσειεν αὐτῷ τὸ	θεῖον,	ὅτι παραβάντες τὴν πρὸς αὐτὸν
[4, 6]	Βαλάκου δὶς μὲν τεθυκότι τὸ	θεῖον	οὐκ ἐπένευσε τὰς κατὰ τῶν
[4, 8]	τῶν δεομένων ἔλθοι, τό τε	θεῖον	τὴν γῆν προθυμοτέραν εἰς τὴν
[4, 8]	μηδενὶ τῶν ἀφ' ὕβρεως τὸ	θεῖον,	χείρων δ' οὐκ ἂν εἴη
[4, 8]	δὲ ὥσπερ ἱερόν τι καὶ	θεῖον	χρῆμα ὁ παραλαβὼν φυλακῆς ἀξιούτω,
[4, 6]	ὁ Βάλαμος ὠχεῖτο, συνεῖσα τοῦ	θείου	πνεύματος ὑπαντῶντος ἀπέκλινε τὸν Βάλαμον
[4, 6]	κατὰ δὲ τὴν ὁδὸν ἀγγέλου	θείου	προσβαλόντος αὐτῷ κατά τι στενὸν
[4, 6]	ὢν ἐν ἑαυτῷ τῷ δὲ	θείῳ	πνεύματι πρὸς αὐτὰ νενικημένος. τοῦ
[4, 7]	αἰτουμένην ὑπ' αὐτῶν γῆν, μὴ	θέλειν	δὲ συναραμένους τῶν ἐπιλοίπων ἀγώνων
[4, 6]	προαγαγεῖν ἐκ τῆς ἄντικρυς διαμάχης	θελήσαντα:	περιίστατο γάρ, μὴ πολλοὶ τῆς
[4, 3]	παρὰ τοῦ τὸν σὸν ἀδικῆσαι	θελήσαντος	λαὸν τοῦ λοιποῦ βραβεύων ὁμόνοιαν
[4, 1]	κτήσασθαι γῆν ἣν αὐτοῖς ὑπέσχηται	θελήσασιν,	ἀλλὰ μὴ τῷ διὰ τὴν
[4, 8]	ἐκεῖνον κακωθείη καὶ τελευτήσαντος αὐτοῦ	θελήσειε	γαμεῖν ὁ πρότερος, μὴ ἐξεῖναι
[4, 5]	δίοδον αἰτῶν ἐφ' αἷς ἂν	θελήσειε	πίστεσιν, ὥστε μηδὲν ἀδικηθῆναι μήτε
[4, 8]	κρατήσαντας μὲν ἐξ αὐτῶν ἀνασπᾶν	θεμελίων	καὶ μηδὲ τὸ ἔδαφος τῶν
[4, 6]	νόμους καὶ τὸν τούτους αὐτοῖς	θέμενον	τιμᾶν θεὸν τοὺς Μαδιηνιτῶν καὶ
[4, 3]	ἀληθείας τὴν τούτων ἀχαριστίαν ἐπίπροσθεν	θέμενος.	τὰ μὲν οὖν πρεσβύτερα τῆς
[4, 6]	οὐδὲ λαθεῖν προεθέμην: θύω τε	θεοῖς	οἷς θύειν μοι νομίζεται δίκαιον
[4, 6]	ἃ δέονται τυχεῖν, τὸν δὲ	θεὸν	ἀντιλέγειν αὐτοῦ τῇ προαιρέσει δηλῶν,
[4, 6]	παραπλησίας ἐπιτελέσωμεν, εἰ πεῖσαι τὸν	θεὸν	δυνηθείην ἐπιτρέψαι μοι τοὺς ἀνθρώπους
[4, 5]	εἶχον, ἀπαλλάξαι διαγνοὺς ἤρετο τὸν	θεόν,	εἰ πολεμεῖν αὐτῷ δίδωσι. τοῦ
[4, 3]	τοῦ πυρὸς βλαβεὶς τῷ τὸν	θεὸν	εἶναι> τὸν οὓς ἔδει καίειν
[4, 2]	βίαια προστάγματα κελεύοντος: τὸν γὰρ	θεόν,	εἴπερ αὐτὸς ἦν ὁ τὸν
[4, 8]	τὸ σωφρονέστερον λογισάμενος καὶ τὸν	θεὸν	ἐπὶ τοῖς εἰς πατέρας τολμωμένοις
[4, 8]	Μωυσέος τελέσειε νόμους αἰτησάσθω τὸν	θεὸν	εὐμενῆ καὶ ἵλεων αὐτῷ διὰ
[4, 8]	εὐσεβείας ἧς νῦν περὶ τὸν	θεὸν	ἔχοντες καταφρονήσαντες εἰς ἄλλον μεταστήσησθε
[4, 4]	Λευιτῶν ἀφεῖτο φυλὴ θεραπεύουσα τὸν	θεόν,	ἵνα μὴ δι' ἀπορίαν μηδὲ
[4, 8]	παρατυχεῖν, ἐπικαλεῖσθαι δὲ ἵλεω τὸν	θεὸν	καὶ μηκέτι τοιοῦτον δεινὸν συμβῆναι
[4, 8]	καὶ πρὸ τούτων εὐμενῆ τὸν	θεὸν	καὶ σύμμαχον, ὅμως ἀξιοῦτε μὴ
[4, 8]	γένος ἕν. (Ὁ δὲ βλασφημήσας	θεὸν	καταλευσθεὶς κρεμάσθω δι' ἡμέρας καὶ
[4, 6]	οὐχ ὑπολαβὼν ἀπάτῃ ταῦτα τὸν	θεὸν	κεκελευκέναι συναπῄει τοῖς πρέσβεσι. κατὰ
[4, 6]	ταῦτα δὲ ὀμνύντες ἔλεγον καὶ	θεὸν	μεσίτην ὧν ὑπισχνοῦντο ποιούμενοι δακρύοντές
[4, 8]	παρ' αὑτῷ φυλαττέτω μαρτυράμενος τὸν	θεὸν	μὴ νοσφίζεσθαι ἀλλότρια. (Μὴ ἐξεῖναι
[4, 6]	τι τοῖς ἀνδράσιν ἀνήρετο τὸν	θεόν,	ὁ δὲ καὶ τῆς πείρας
[4, 1]	ἀπαλλοτριοῦν αὐτῶν Μωυσῆς ἐθελήσῃ τὸν	θεόν:	ὅλως τε συμφέρειν αὐτοῖς τὸ
[4, 8]	αὐτῷ παρέξει, μάλιστα δὲ τὸν	θεόν,	ὃν οὐδεὶς πονηρὸς ὢν λανθάνει.
[4, 6]	σέβωσιν: οὕτως γὰρ αὐτοῖς τὸν	θεὸν	ὀργισθήσεσθαι. καὶ ὁ μὲν τοῦθ'
[4, 8]	τοὺς ἑπτὰ κριτὰς ὀμνύτω τὸν	θεόν,	ὅτι μηδὲν παρὰ τὴν αὐτοῦ
[4, 1]	τοῖς Χαναναίοις ὡρμήκεσαν λέγοντες τὸν	θεὸν	οὐχὶ Μωυσεῖ χαριζόμενον ἐπικουρεῖν αὐτοῖς,
[4, 1]	Χαναναίους μάχην ἦσαν ὡρμημένοι, τὸν	θεὸν	προστησάμενοι στρατηγὸν ἀλλ' οὐχὶ τὴν
[4, 2]	τίνι παράσχῃ ταύτην ἀφελέσθαι τὸν	θεόν.	τῆς οὖν στάσεως καὶ τῆς
[4, 6]	τὸν τούτους αὐτοῖς θέμενον τιμᾶν	θεὸν	τοὺς Μαδιηνιτῶν καὶ Μωαβιτῶν σέβωσιν:
[4, 8]	τὸ ἱερὸν κομιζέτωσαν, καὶ τὸν	θεὸν	ὑπὲρ τῆς ἐνεγκαμένης αὐτὸ γῆς,
[4, 6]	οἷς τὸ γένος αὐτῶν ὁ	θεὸς	ἀγαθοῖς ἐμηχανήσατο διελθεῖν, ἀλλ' εὐμενὴς
[4, 8]	ἐπάνω πάντων τιθεμένους. ὁ γὰρ	θεὸς	ἂν οὕτως δόξειε καταφρονεῖσθαι καὶ
[4, 8]	τῆς γῆς ἀναδιδομένων, ἣν ὁ	θεὸς	αὐτοῖς κτήσασθαι παρέσχεν, ἐπὶ τιμῇ
[4, 6]	τε ἦν ἀναστρέφειν, ἀλλ' ὁ	θεὸς	αὐτὸν χωρεῖν τὴν προκειμένην παρώρμησε
[4, 8]	καὶ τῶν ἄλλων κτημάτων ὁ	θεὸς	αὐτῷ τοῦτον εἴη παρεσχηκώς: ἀλλὰ
[4, 8]	μήτε βωμὸς μήτε νεὼς ἔστω:	θεὸς	γὰρ εἷς καὶ τὸ Ἑβραίων
[4, 2]	ὑπ' αὐτῶν ἀποθανεῖν. οὐδ' ὁ	θεὸς	δὲ ἠμέλησε τοῦ μηδὲν αὐτοὺς
[4, 6]	φησίν, οὗτος εὐδαίμων, ᾧ ὁ	θεὸς	δίδωσι μυρίων κτῆσιν ἀγαθῶν καὶ
[4, 8]	ἀρετὴν ἐπιφανεῖ, ἣν ἂν ὁ	θεὸς	ἑαυτῷ διὰ προφητείας ἕληται, καὶ
[4, 8]	περιπέσητε. ~(Γῆν ὑμῖν ἣν ὁ	θεὸς	ἔδωκε πόνων καταφρονοῦσι καὶ ψυχὰς
[4, 8]	μέγιστα ὧν εὐεργέτησεν αὐτοὺς ὁ	θεὸς	ἔν τε βραχίοσιν ἕκαστον διαφαίνειν,
[4, 4]	τὴν ἱερωσύνην, οὗπερ ἂν ὁ	θεὸς	ἐπισημήνῃ τῇ βακτηρίᾳ. δόξαν οὖν
[4, 8]	πολιτείαν διάταξις ἔστω: καὶ ὁ	θεὸς	εὐμενὴς ἀστασίαστον αὐτῆς τὸν κόσμον
[4, 8]	ἀνθρώποις ἀγαθῶν κτήσεως αἰτία ὁ	θεὸς	εὐμενής: μόνος γὰρ οὗτος δοῦναί
[4, 8]	ἕκαστα πράττετε: ἀρκεῖ γὰρ ὁ	θεὸς	ἡγεμὼν εἶναι. βασιλέως δ' εἰ
[4, 3]	οὗ προσδέξηται τὴν θυσίαν ὁ	θεὸς	ἥδιον εἴη κεχειροτονημένος. συνελθόντων δὲ
[4, 8]	ξενίων τυχεῖν ἀξιοῦντας ὧν ὁ	θεὸς	καθ' ὥραν αὐτοῖς παρέσχεν. ἀναλώματα
[4, 8]	χρησίμῳ ταῦτα πάσχοντας. ὁ μέντοι	θεὸς	ὁ κτίσας ὑμᾶς πόλεις τε
[4, 2]	κρείττων ἢ κακουργεῖν ὅ τε	θεὸς	οὐκ ἂν περιεῖδεν ἑαυτὸν καταφρονούμενον
[4, 8]	ἐπὶ τῷ γάμῳ θυσίας ὁ	θεὸς	οὐκ ἂν προσοῖτο: γένοιτο γὰρ
[4, 2]	τὴν θυσίαν ἡδίω κρίνῃ ὁ	θεός,	οὗτος ὑμῖν ἱερεὺς κεχειροτονήσεται, τῆς
[4, 2]	τυγχάνων: ὃ γὰρ ἔδωκεν ὁ	θεὸς	οὐχ ἡμάρτομεν τοῦτο καὶ μὴ
[4, 8]	νόμοις οὓς ἀγαθοὺς δοκιμάσας ὁ	θεὸς	παραδίδωσι διατελοίητε: ἔργον δ' ὅτι
[4, 7]	διαβᾶσιν αὐτοῖς τὸν Ἰορδάνην ὁ	θεὸς	παραδώσειν ὑπέσχηται ταύτην λαβεῖν καταστρεψαμένους
[4, 8]	αὐξήσει τοῦ γένους ἡμῖν ὁ	θεὸς	παρέσχεν, ἐλαύνειν δὲ οὕτως ὡς
[4, 8]	πρόνοιαν ἕξουσιν ὑμῶν τοῦ συμφέροντος.	θεός	τε ὁ μέχρι νῦν ἡγεμονεύσας
[4, 8]	τοὺς ἡμετέρους ἄπειμι προγόνους καὶ	θεὸς	τήνδε μοι τὴν ἡμέραν τῆς
[4, 2]	Λευίτιδος φυλῆς τὴν τιμὴν ὁ	θεός	τινι παρασχεῖν ἔκρινεν, ἐγὼ ταύτης
[4, 2]	γὰρ ἡμῖν τοῦτο ἐποίησεν ὁ	θεὸς	τὸν αὐτὸν δοὺς προπάτορα, οὐδὲ
[4, 8]	τὴν παρουσίαν. μόνον οἷς ὁ	θεὸς	ὑμᾶς ἕπεσθαι βούλεται, τούτοις πειθαρχεῖτε,
[4, 4]	γὰρ μάχης οὐ συνεβούλευσεν ὁ	θεὸς	χρωμένῳ, τὴν δύναμιν ὑπανῆγε διὰ
[4, 6]	τὴν ἐπιθυμίαν. κρείττων δὲ ὁ	θεὸς	ὧν ἐγὼ χαρίζεσθαι διεγνώκειν: καὶ
[4, 8]	τὸ περὶ αὐτοὺς πρόθυμον τοῦ	θεοῦ.	(Ἀρχέτωσαν δὲ καθ' ἑκάστην πόλιν
[4, 8]	προσνέμοι τὴν ψῆφον κεκρίσθαι: τοῦ	θεοῦ	γὰρ ἰσχύς ἐστι τὸ δίκαιον.
[4, 8]	καὶ μηδενὶ τῶν ἐχθρῶν εὐάλωτοι.	θεοῦ	γὰρ παρόντος ὑμῖν βοηθοῦ πάντων
[4, 8]	τὴν ἀμοιβὴν τὴν παρὰ τοῦ	θεοῦ	γενησομένην ἐπὶ τῇ χρηστότητι. (Οἱ
[4, 6]	αὐτοῦ διακωλύοντος παρὰ γνώμην τοῦ	θεοῦ	γενομένην. καταδείσας δ' ὁ Βάλαμος
[4, 4]	δ' αὐτοῦ τὴν ὀργὴν τοῦ	θεοῦ	γίνεσθαι τοσαύτην οὐχ οὕτω διὰ
[4, 8]	τῶν νόμων καὶ μάτην κειμένων,	θεοῦ	δὲ μὴ πειραθείητε χαλεπαίνοντος ὑπὲρ
[4, 6]	καὶ δειπνίσας ἀνέκρινε τὴν τοῦ	θεοῦ	διάνοιαν, τίς αὕτη ἐστὶν ἐφ'
[4, 8]	φυλακὴν ποιήσασθαι καὶ τῆς τοῦ	θεοῦ	διανοίας ἀκριβεῖς λογιστὰς γινομένους εἰ
[4, 8]	καὶ σύμμαχος κωλυόμενος ὑπὸ τοῦ	θεοῦ,	δίκαιον ἡγησάμην μηδὲ νῦν ἐγκαταλιπεῖν
[4, 6]	ἢ προσχήματι νόμων καὶ τοῦ	θεοῦ	δουλείαν μὲν ἡμῖν ἀρχὴν δὲ
[4, 8]	ἀνθ' ὧν προευλογῆσαι τὴν τοῦ	θεοῦ	δύναμιν, ᾧ μελήσει καὶ πρὸς
[4, 8]	τυγχάνουσι καταχαριζόμενός τις ἐκείνους τοῦ	θεοῦ	δυνατωτέρους ποιεῖ. ἂν δ' οἱ
[4, 4]	δακτύλῳ ἀντικρὺ τῆς σκηνῆς τοῦ	θεοῦ.	ἔπειτα καιομένης ὡς εἶχεν ὅλης
[4, 4]	ἢ ὅτι περὶ τὴν τοῦ	θεοῦ	θρησκείαν ἐσπουδάκεσαν, τὸν δὲ τοιούτων
[4, 5]	πολεμεῖν αὐτῷ δίδωσι. τοῦ δὲ	θεοῦ	καὶ νίκην ἐπισημήναντος αὐτὸς θαρσαλέως
[4, 8]	καὶ νόμους ὑπαγορεύσαντός μοι τοῦ	θεοῦ	καὶ πολιτείαν, ἧς τὸν κόσμον
[4, 8]	τὴν ἰσχὺν ἀποσημαίνειν δύναται τοῦ	θεοῦ	καὶ τὴν πρὸς αὐτοὺς εὔνοιαν
[4, 8]	τοῖς περὶ τὴν θρησκείαν τοῦ	θεοῦ	καὶ τὴν τῶν νόμων φυλακὴν
[4, 6]	πατέρων τὴν ἡδονὴν προτιμήσαντες τοῦ	θεοῦ	καὶ τοῦ κατὰ τοῦτον βίου.
[4, 2]	γὰρ εἰ μὴ φροντίζων τοῦ	θεοῦ	καὶ τῶν νόμων τὴν τιμὴν
[4, 8]	ὡς κατὰ βούλησιν αὐτὸ πάσχοντας	θεοῦ	καὶ φύσεως νόμῳ, ἐπὶ τοῖς
[4, 4]	Μωυσῆς ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ	θεοῦ	κατατίθησι. τῇ δὲ ἐπιούσῃ προεκόμισε
[4, 2]	λαβεῖν ἀλλὰ μὴ κατὰ κρίσιν	θεοῦ,	κατατίθησιν αὐτὴν εἰς μέσον ἐπιδικάσιμον
[4, 3]	παρατριβείσης αὐτομάτως ἐξεκρούσθη, ἀλλ' ὁποῖον	θεοῦ	κελεύσαντος ἁφθείη λαμπρὸν καὶ φλογωδέστατον:
[4, 6]	(Καὶ ὁ μὲν ταῦτα τοῦ	θεοῦ	κελεύσαντος ἥκει πρὸς Βάλακον. δεξαμένου
[4, 2]	ἀλλὰ μὴ σαυτὸν ποίει τοῦ	θεοῦ	κρείττονα, παραγίνου δὲ κριθησόμενος οὕτως
[4, 3]	ἔχειν δοκῶν, ἀλλὰ τῇ τοῦ	θεοῦ	κρίσει φανερᾷ γενομένῃ, μετὰ τῶν
[4, 6]	πολυπραγμονεῖν τοὺς Ἑβραίους ἀπηγορευκότος τοῦ	θεοῦ	κτησαμένους τὴν Χαναναίων, θᾶττον ἢ
[4, 1]	αἰτίαν ταύτην ἐπ' ὀνόματι τοῦ	θεοῦ	κωλύοντι προσσχοῖεν. τὴν ἀπορίαν οὖν
[4, 6]	λέγειν, ὅταν ἡμᾶς τὸ τοῦ	θεοῦ	λάβῃ πνεῦμα; φωνὰς γὰρ ἃς
[4, 8]	αἰτιῶν ἀπόδοσιν, ἣν συλλαμβανομένου τοῦ	θεοῦ	μετὰ ταύτην ἡμῖν τὴν πραγματείαν
[4, 8]	αἰδοῦς αὐτῶν εὐλαβεστέρους, ὥστε τοῦ	θεοῦ	μὴ καταφρονεῖν, ἀπεργαζομένης. οἱ δὲ
[4, 6]	παισὶ βελτίοσιν αὐτῶν ταῦτα καταλείψετε,	θεοῦ	μόνους ὑμᾶς ἀνθρώπους ἐφορῶντος καὶ
[4, 3]	καὶ ὅτι τὴν ἰσχὺν τοῦ	θεοῦ	νομίσειαν ἀπατᾶσθαι δύνασθαι. καὶ Ἀαρὼν
[4, 1]	ὅτι καὶ ταῦτα κατὰ μῆνιν	θεοῦ	πάθοιεν προεξορμήσαντες ἐπὶ τὸν πόλεμον
[4, 2]	ἐπ' αὐτῇ βεβαιοῦντος ἡμῖν τοῦ	θεοῦ	παντάπασιν ἀλόγιστον. κρινεῖ τοίνυν πάλιν
[4, 1]	ἀλλ' αἴτιον ἕνα τούτων τοῦ	θεοῦ	παρεσχηκότος εἰς τὸ πάντ' αὐτὸν
[4, 8]	γὰρ ἀγαθῶν, ἃ κατὰ βούλησιν	θεοῦ	παρῆλθεν εἰς τὸν βίον, φθονεῖν
[4, 8]	δοκεῖν αὐτοῦ λέγοντος ἀκροᾶσθαι τοῦ	θεοῦ.	πενθεῖ μὲν οὖν αὐτὸν ὁ
[4, 4]	τῆς εἰς Μωυσῆν χάριτος τοῦ	θεοῦ	πεπρᾶχθαι, κατηγόρουν δ' αὐτοῦ τὴν
[4, 4]	τοῦτο θαυμάζειν ἤρξαντο τὴν τοῦ	θεοῦ	περὶ αὐτῶν κρίσιν καὶ τὸ
[4, 2]	κτήσασθαι ταύτην ἐπὶ προφάσει τοῦ	θεοῦ	περιορᾶν, παρὰ τοὺς νόμους μὲν
[4, 8]	τὴν εὔνοιαν τὴν παρὰ τοῦ	θεοῦ,	ποιήσαντες δὲ τοῦτον ἐχθρὸν τήν
[4, 6]	μὴ συνιείς, ὅτι νῦν κατὰ	θεοῦ	προαίρεσιν οἷς αὐτὸς ἔσπευσεν ὑπηρετεῖν
[4, 2]	ἀδελφὸν εἰδὼς κατὰ τὴν τοῦ	θεοῦ	προαίρεσιν τῆς ἱερωσύνης τυχεῖν, ἀλλ'
[4, 8]	ἀρχῆς τοιαύτης, ἧττόν τε τοῦ	θεοῦ	προνοησομένου διὰ τὸ Μωυσῆν εἶναι
[4, 6]	ὑμῖν ἀνδρείας τὸ περιὸν ἐκ	θεοῦ	προνοίας ἀνῄρηται, ᾧ καὶ τὰ
[4, 4]	μηδὲν γίνεσθαι δίχα τῆς τοῦ	θεοῦ	προνοίας οὐκ ἐβούλοντο ταῦτα χωρὶς
[4, 2]	ἀπηλλάχθαι τὸ πλῆθος, τῇ τοῦ	θεοῦ	προφάσει βίαια προστάγματα κελεύοντος: τὸν
[4, 8]	ὡς ἕκαστόν τι παρὰ τοῦ	θεοῦ	πύθοιτο. τούτου χάριν ἀναγκαῖον ἡγησάμην
[4, 2]	καὶ πρὸ τῆς σκηνῆς τοῦ	θεοῦ	στάντες ἐβόων ἥκειν τὸν τύραννον
[4, 8]	Χαναναίους στρατιὰν ἐξάγειν, ὡς τοῦ	θεοῦ	συνεργοῦντος οἷς ἂν ἐπιχειρήσειε, καὶ
[4, 8]	νόμων οὓς ὑπαγορεύσαντός μοι τοῦ	θεοῦ	συνεταξάμην κατήκοοι καὶ φύλακες γένοισθε
[4, 8]	ἐξ ἐλέου καὶ προνοίας τοῦ	θεοῦ	τὴν αὐτὴν ταύτην ἐξ ὁμοίου
[4, 8]	χρηστότητα παρίησιν ἀνθρώποις λαμβάνειν, τοῦ	θεοῦ	τὴν ἀφθονίαν τῶν ἀγαθῶν χορηγοῦντος
[4, 6]	λοιμῷ ταύτην ἐνσκήψαντος αὐτοῖς τοῦ	θεοῦ	τὴν νόσον ὅσοι τε> συγγενεῖς
[4, 4]	τοῦ ἱεροῦ, κατὰ βούλησιν τοῦ	θεοῦ	τὴν Χαναναίαν κτησαμένους τοὺς Ἑβραίους
[4, 8]	ἐκτίνειν ὡς οὐ βουλομένου τοῦ	θεοῦ	τῆς ἐξ ὧν πεπόνηκε χρήσεως
[4, 3]	μὲν οὕτως ἀπώλοντο ἐπίδειξις τοῦ	θεοῦ	τῆς ἰσχύος γενόμενοι: ὀδύραιτο δ'
[4, 8]	ὕπνον ἔχῃ τοῦτο, φύσει τοῦ	θεοῦ	τοῖς πενομένοις ἔλεον νέμοντος. μύλην
[4, 1]	ἥξειν πρὶν ἢ παρὰ τοῦ	θεοῦ	τὸν εἰς τοῦτο καιρὸν λάβωσιν.
[4, 7]	δεήσειε γενησόμενον, κελεύσαντος καὶ τοῦ	θεοῦ	τούτῳ τὴν προστασίαν ἐπιτρέψαι τῶν
[4, 1]	ὢν ἐπόνει καὶ κωλύοντος τοῦ	θεοῦ	τῶν Χαναναίων πεῖραν λαμβάνειν: οὐ
[4, 6]	ὄνος τυπτομένη ὤκλασε, κατὰ βούλησιν	θεοῦ	φωνὴν ἀνθρωπίνην ἀφεῖσα κατεμέμφετο τὸν
[4, 6]	γὰρ καὶ παρὰ βούλησιν τοῦ	θεοῦ	χαρίσασθαι ὑμῖν, τὸ μὲν Ἑβραίων
[4, 4]	ὁ μὲν τρὶς αὐτὸν τοῦ	θεοῦ	χειροτονήσαντος βεβαίως εἶχε τὴν τιμήν,
[4, 8]	νοῦν αὐτοῖς τῶν παρὰ τοῦ	θεοῦ	χωρησάντων κομίζοντες μεθ' ἡδονῆς ἀποδιδότωσαν
[4, 8]	ὑμῖν εἰρήνη, φυλαττέσθω δ' ὥσπερ	θεοῦ	ψῆφον βεβαίαν εἰς αἰῶνα κειμένην
[4, 8]	τῷ θεῷ. (Βλασφημείτω δὲ μηδεὶς	θεοὺς	οὓς πόλεις ἄλλαι νομίζουσι. μηδὲ
[4, 6]	ἢ τὸ τοὺς αὐτοὺς ἡμῖν	θεοὺς	προσκυνεῖν. μέμψαιτο δ' ἂν οὐδείς,
[4, 6]	ἣν ἀφῖχθε τοὺς ἰδίους αὐτῆς	θεοὺς	προστρέποισθε καὶ ταῦτα τῶν μὲν
[4, 6]	ἃ προεκαλοῦντο παρέβησαν τὰ πάτρια,	θεούς	τε πλείονας εἶναι νομίσαντες καὶ
[4, 6]	ἀνάγκη βουλομένους ἡμῖν συνοικεῖν καὶ	θεοὺς	τοὺς ἡμετέρους σέβειν, καὶ οὐκ
[4, 8]	γεγενημένος. ἐὰν δὲ δοῦλον ἢ	θεράπαιναν	ἀποκτείνῃ βοῦς, αὐτὸς μὲν καταλιθούσθω,
[4, 6]	ἀφικνεῖται τὸν μάντιν σὺν βασιλικῇ	θεραπείᾳ	φιλοτίμως ἀγόμενος εἰς ὄρος, ὅπερ
[4, 8]	εἶναι καὶ δίκαιον παιδοποιὸν παραλαμβάνοντα	θεραπεύειν	αὐτῆς τὸ βουλητὸν, ἀλλὰ μὴ
[4, 8]	μὴ πειραθείης. κἂν μὲν τούτοις	θεραπεύηται	τὸ τῶν νέων αὔθαδες, ἀπαλλαττέσθωσαν
[4, 4]	ἡ τῶν Λευιτῶν ἀφεῖτο φυλὴ	θεραπεύουσα	τὸν θεόν, ἵνα μὴ δι'
[4, 3]	ποιεῖν ὁ Μωυσῆς: ἔτι τε	θεράποντες	ἦσαν περὶ αὐτούς, ὡς εἰ
[4, 8]	(Ἀμῶντας δὲ καὶ συναιροῦντας τὰ	θέρη	μὴ καλαμᾶσθαι, καταλιπεῖν δέ τινα
[4, 5]	τῶν πολεμικῶν, καὶ γὰρ ὥρα	θέρους	ἦν, καὶ ἐπιθυμίᾳ τοῦ πιεῖν.
[4, 8]	προβάλῃ τὰ φυτά, μήτε τῷ	θεῷ	ἀπαρχὰς ἐντεῦθεν ἀποφερέτω μήτ' αὐτὸς
[4, 8]	τῆς φύσεως ἀώρως μήτε τῷ	θεῷ	ἁρμόζειν μήτ' αὐτῷ τῷ δεσπότῃ
[4, 8]	μισθόν, ἐκ τούτου θύειν τῷ	θεῷ.	(Βλασφημείτω δὲ μηδεὶς θεοὺς οὓς
[4, 8]	μακρᾶς κοινωνοὶ ταλαιπωρίας, ἐπεὶ τῷ	θεῷ	δοκοῦν ἤδη καὶ τῷ γήρᾳ
[4, 6]	αὐτοὺς ἐπὶ ταῦτα ἀδικεῖν τῷ	θεῷ	δοκοῦντες ἀπέθνησκον. ἀπόλλυνται μὲν οὖν
[4, 4]	οἱ κορβᾶν αὑτοὺς ὀνομάσαντες τῷ	θεῷ,	δῶρον δὲ τοῦτο σημαίνει κατὰ
[4, 2]	Κορῆ, παραχώρησον τὴν κρίσιν τῷ	θεῷ	καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις αὐτοῦ
[4, 6]	ἡμερῶν θύσας χαριστήρια πρῶτον τῷ	θεῷ	καὶ τὸν λαὸν εὐωχήσας μέρος
[4, 8]	μηδ' ἂν ἐπωνομασμένον ᾖ τινι	θεῷ	κειμήλιον λαμβάνειν. (Μηδεὶς δ' ἐξ
[4, 8]	καὶ σπευδούσης ἀπελθεῖν: ὡς τῷ	θεῷ	κεχαρισμένον ἂν εἴη, κἂν ὑπ'
[4, 8]	ὡς ἂν αἱ θυσίαι τῷ	θεῷ	μᾶλλον κεχαρισμέναι γένοιντο καὶ ὅπως
[4, 8]	τοῦ τεμενίσματος εὐχαριστησάτω μὲν τῷ	θεῷ,	ὅτι τῆς ἀπ' Αἰγυπτίων αὐτοὺς
[4, 4]	ἀπαρχὰς τὸν λαὸν δίκαιον τῷ	θεῷ	πάντων τῶν ἐκ τῆς γῆς
[4, 1]	ἀλαζονείας αὐτοῦ καταγνόντες καὶ τῷ	θεῷ	πιστεύσαντες κτήσασθαι γῆν ἣν αὐτοῖς
[4, 6]	παρακαλοῦσι, δι' εὐνοίας εἶναι τῷ	θεῷ:	συνεβούλευέ τε διὰ ταύτην τὴν
[4, 4]	λοιπὸν ἐπευφημοῦντες τοῖς δεδογμένοις τῷ	θεῷ	συνεχώρουν Ἀαρῶνι καλῶς ἔχειν τὴν
[4, 6]	πρόνοια γάρ ἐστιν αὐτῶν τῷ	θεῷ	σώζειν ἀπὸ παντὸς κακοῦ καὶ
[4, 8]	τοῖς μὲν νόμοις καὶ τῷ	θεῷ	τὰ πλείονα τοῦ φρονεῖν, πρασσέτω
[4, 8]	ὕπνον ὥρα τρέπεσθαι μαρτυρεῖν τῷ	θεῷ	τὰς δωρεάς, ἃς ἀπαλλαγεῖσιν αὐτοῖς
[4, 8]	ἂν Ἑβραῖοι κρατῶσιν, ὅπως τῷ	θεῷ	τῶν μὲν ὑπηργμένων εὐχαριστῶσι καὶ
[4, 8]	στρατηγῷ μὲν αὐτοκράτορι χρώμενοι τῷ	θεῷ,	ὑποστράτηγον δὲ χειροτονήσαντες ἕνα τὸν
[4, 8]	κτίζειν προαιρῆσθε, ταῦτα ποιοῦντες τῷ	θεῷ	φίλα πράξετε καὶ τὴν εὐδαιμονίαν
[4, 8]	μετὰ χαρᾶς καὶ τοῦ τῷ	θεῷ	χάριν εἰδέναι τὴν μεγίστην ἀράμενοι
[4, 4]	Μωυσῆς τούτῳ τῷ τρόπῳ: μόσχον	θήλειαν,	ἀρότρου μὲν καὶ γεωργίας ἄπειρον
[4, 8]	ἂν ἐπ' ὀχεύσει κυνὸς ἤτοι	θηρευτικοῦ	ἢ ποιμνίων φύλακος λάβῃ τις
[4, 2]	εἶναι λέγων Μωυσῆν δόξαν αὑτῷ	θηρώμενον	κατασκευάσαι καὶ κακουργοῦντα κτήσασθαι ταύτην
[4, 8]	τοῖς ἀγνοοῦσι, καὶ μὴ γέλωτα	θηρωμένους	αὑτοῖς ἐμποδίζειν πλάνῃ τὴν ἑτέρου
[4, 6]	Βάλαμος ἐπέφερεν αὐτῇ κακοπαθῶν τῇ	θλίψει	τῇ πρὸς τὸν τριγχόν. ὡς
[4, 4]	τὴν ἡλικίαν ἡ ἀρχιερωσύνη παραγίνεται,	θνήσκει	τοῦ πλήθους εἰς αὐτὸν ἀφορῶντος,
[4, 8]	τῆς γυναικὸς παρ' αὐτοῦ χρήματα:	θνησκούσης	δ' ἐκ τῆς πληγῆς καὶ
[4, 4]	ἐκ πολλοῦ συνιστάμενον ἠκροᾶτο τὸν	θόρυβον,	δείσας μή τι νεωτερίσωσι πάλιν
[4, 2]	εἴς τε ἐκκλησίαν ἀκόσμως μετὰ	θορύβου	καὶ ταραχῆς συνελέγοντο, καὶ πρὸ
[4, 3]	ἱερωσύνης ἀγωνιζομένων. συνέβαινε δ' εἶναι	θορυβώδη	τὴν ἐκκλησίαν μετεώρου τοῦ πλήθους
[4, 8]	ἔστω μαρτυρία διὰ κουφότητα καὶ	θράσος	τοῦ γένους αὐτῶν: μαρτυρείτωσαν δὲ
[4, 8]	μήτε βλασφημεῖν ἐκείνων παρόντων μήτε	θρασύνεσθαί	τισιν ἐξεῖναι τῆς πρὸς τοὺς
[4, 6]	πρὸς ὑμᾶς πολέμου λάβοι καὶ	θρασυνθεῖεν	ὥστε εἰς ὅπλα καὶ τὰς
[4, 8]	φυλακῆς ἀξιούτω, καὶ μηδεὶς ἀποστερῆσαι	θρασυνθείη	τὸν πεπιστευκότα μήτ' ἀνὴρ μήτε
[4, 2]	αὐτὸν καὶ τότε βιάσασθαι μὴ	θρασυνόμενος,	οἷς δὲ ἄπορον ἐκ τοῦ
[4, 6]	πολεμεῖν μὲν ἐπὶ ταῖς εὐπραγίαις	θρασύτερον	ὑπὸ τῆς κακοπραγίας κατειλημμένοις οὐκ
[4, 8]	πάθος. καὶ οἱ παῖδες δὲ	θρηνοῦντες	ἔτι μᾶλλον ὡς ἀσθενέστεροι κρατεῖν
[4, 4]	ὅτι περὶ τὴν τοῦ θεοῦ	θρησκείαν	ἐσπουδάκεσαν, τὸν δὲ τοιούτων ἀνδρῶν>
[4, 8]	ὅτι παραβάντες τὴν πρὸς αὐτὸν	θρησκείαν	πειραθήσονται κακῶν, ὡς ὅπλων τε
[4, 8]	τὰ κάλλιστα τοῖς περὶ τὴν	θρησκείαν	τοῦ θεοῦ καὶ τὴν τῶν
[4, 4]	ἕνεκα τῆς αὑτῶν ἀλλὰ μὴ	θρησκείας	ἀνάγκην κομίζειν τοῖς ἱερεῦσιν ἔνυστρόν
[4, 8]	ἐπιδόντες οὔτε υἱὸν κολαζόμενον οὔτε	θυγατέρα.	οὐδ' ἂν οἱ λόγοι καὶ
[4, 7]	παῖδας μὲν οὐ καταλιπὼν ἄρσενας	θυγατέρας	δέ τοι, καὶ πυθομένων εἰ
[4, 4]	διέταξε καὶ τοὺς οἰκέτας καὶ	θυγατέρας	καὶ γυναῖκας ἔξω τῶν ὑπὲρ
[4, 6]	(Τῶν δὲ Μαδιηνιτῶν πεμψάντων τὰς	θυγατέρας	κατὰ τὴν ἐκείνου παραίνεσιν οἱ
[4, 6]	ἂν αὐτῆς ταῦτα ποιήσαντες: τῶν	θυγατέρων	τὰς μάλιστα εὐπρεπεῖς καὶ βιάσασθαι
[4, 6]	φυλῆς Χοσβίᾳ συνὼν Μαδιανίτιδι Οὔρου	θυγατρὶ	τῶν ἐκείνῃ δυναστεύοντος ἀνδρὸς κελευσθεὶς
[4, 6]	τε πλείονας εἶναι νομίσαντες καὶ	θύειν	αὐτοῖς κατὰ νόμον τὸν ἐπιχώριον
[4, 6]	προεθέμην: θύω τε θεοῖς οἷς	θύειν	μοι νομίζεται δίκαιον ἡγούμενος παρὰ
[4, 8]	λάβῃ τις μισθόν, ἐκ τούτου	θύειν	τῷ θεῷ. (Βλασφημείτω δὲ μηδεὶς
[4, 4]	καὶ τὸν δεξιὸν βραχίονα τοῦ	θύματος.	καὶ τοῖς μὲν ἱερεῦσι Μωυσῆς
[4, 2]	κομίζων ἕκαστος θυμιατήριον οἴκοθεν σὺν	θυμιάμασι	καὶ πῦρ πάριτε. καὶ σὺ
[4, 2]	παρὰ τὴν ἱερωσύνην πεπραγμένοις δυνάμενον.	θυμιάσετε	οὖν συνελθόντες ἐν φανερῷ παντὶ
[4, 3]	Ἐλεάζαρον τὸν Ἀαρῶνος υἱὸν τὰ	θυμιατήρια	αὐτῶν παρὰ τὸν χάλκεον καταθέσθαι
[4, 3]	σκηνῆς πάντες καθήγνισαν ἐπὶ τοῖς	θυμιατηρίοις	ὁπόσα κομίζοντες ἔτυχον. ἐξέλαμψε δὲ
[4, 2]	τῆς ἱερωσύνης ἀντιποιεῖσθε κομίζων ἕκαστος	θυμιατήριον	οἴκοθεν σὺν θυμιάμασι καὶ πῦρ
[4, 2]	φανερῷ παντὶ τῷ λαῷ, καὶ	θυμιωμένων	ὑμῶν οὗπερ ἂν τὴν θυσίαν
[4, 4]	δὲ καὶ τοῖς κατ' οἶκον	θύουσιν	εὐωχίας ἕνεκα τῆς αὑτῶν ἀλλὰ
[4, 8]	ἐσομένων: ἐπιγράφειν δὲ καὶ τοῖς	θυρώμασιν	αὐτῶν τὰ μέγιστα ὧν εὐεργέτησεν
[4, 8]	καὶ στάντα φησὶ τὸν λαὸν	θῦσαί	τε καὶ ὁλοκαυτῶσαι καὶ μετ'
[4, 6]	τὰς κατὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν ἀράς,	θύσας	δὲ καὶ τρίτον ἄλλων πάλιν
[4, 6]	ὑπερέτεινον. καὶ Μωυσῆς ὀλίγων ἡμερῶν	θύσας	χαριστήρια πρῶτον τῷ θεῷ καὶ
[4, 3]	εἰς τὴν ἐκκλησίαν παρατευξόμενοι τῇ	θυσίᾳ	καὶ τῇ δι' αὐτῆς κρίσει
[4, 4]	ὅταν τὰς τρίχας ἀφιερῶσιν ἐπὶ	θυσίᾳ	τε δρῶσι τὰς κουρὰς νέμεσθαι
[4, 8]	δὲ αὐτούς, ὡς ἂν αἱ	θυσίαι	τῷ θεῷ μᾶλλον κεχαρισμέναι γένοιντο
[4, 8]	τὴν ἱερὰν πόλιν ἐπὶ ταῖς	θυσίαις	δι' ἐτῶν ἑπτὰ τῆς σκηνοπηγίας
[4, 2]	θυμιωμένων ὑμῶν οὗπερ ἂν τὴν	θυσίαν	ἡδίω κρίνῃ ὁ θεός, οὗτος
[4, 3]	δοκιμασίαν, ἵν' οὗ προσδέξηται τὴν	θυσίαν	ὁ θεὸς ἥδιον εἴη κεχειροτονημένος.
[4, 8]	ἣν αὐτοῖς κτήσασθαι παρέσχεν, εὐλογήσαντες	θυσίας	ἃς ὁ νόμος αὐτοῖς ἐπιφέρειν
[4, 2]	βούλεται τὰς ὑπὲρ ἡμῶν αὐτῷ	θυσίας	ἐπιτελεῖν καὶ προεστάναι τῆς εὐσεβείας:
[4, 8]	ἀπολαύειν. ~(Ἐκ μισθοῦ γυναικὸς ἡταιρημένης	θυσίας	μὴ τελεῖν: ἥδεσθαι γὰρ μηδενὶ
[4, 4]	τετραπόδων δὲ τῶν εἰς τὰς	θυσίας	νενομισμένων τὸ γεννηθὲν πρῶτον, ἂν
[4, 8]	σώματος τὰς ἐπὶ τῷ γάμῳ	θυσίας	ὁ θεὸς οὐκ ἂν προσοῖτο:
[4, 6]	τε ἑτέρους αὖθις ἐγείρωμεν καὶ	θυσίας	ταῖς πρὶν παραπλησίας ἐπιτελέσωμεν, εἰ
[4, 8]	τὰς εὐωχίας ὑπηρετείτω καὶ τὰς	θυσίας	τὰς ἐν τῇ ἱερᾷ πόλει:
[4, 4]	ἔξω τῶν ὑπὲρ ἁμαρτημάτων ἐπιφερομένων	θυσιῶν:	ταύτας γὰρ ἐν τῷ ἱερῷ
[4, 6]	καὶ γὰρ οὐδὲ λαθεῖν προεθέμην:	θύω	τε θεοῖς οἷς θύειν μοι
[4, 4]	τοσαύτην, πάρεξ ὧν ὑπὲρ ἁμαρτημάτων	θύων	ὁ λαὸς δίδωσιν αὐτοῖς, ὡς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/03/2010