HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Théophraste, Caractères

Liste des contextes (ordre alphabétique)

μ = 156 formes différentes pour 304 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Paragraphes

[6]   ἡμέρας πράττεσθαι καὶ ἐφοδεύειν τὰ μαγειρεῖα, τὰ ἰχθυοπώλια, τὰ ταριχοπώλια, καὶ

[6]   αἰσχρὰν ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι, ἀλλὰ κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα μὴ τρέφειν,

[20]   ἁπαλὰ {ὥστε εἶναι ψυχρὸν} καὶ μάγειρος εὖ τὸ ὄψον σκευάζων, καὶ

[30]   μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ μαθήματα διὰ τὸ θέας εἶναι πολλάς,

[7]   οἶδεν καὶ, ἂν ἀκούῃ αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν

[16]   ἢ σκύλακι κελεῦσαι αὑτὸν περικαθᾶραι. μαινόμενον δὲ ἰδὼν ἢ ἐπίληπτον φρίξας

[23]   δὴ λέγοντα παραγενέσθαι αὐτὸν εἰς Μακεδονίαν· καὶ διδομένης αὐτῷ ἐξαγωγῆς ξύλων

[8]   ἤδη πέμπτην ἡμέραν ἥκοντα ἐκ Μακεδονίας, ὃς πάντα ταῦτα οἶδε. καὶ

[23]   συκοφαντηθῇ, Περαιτέρω φιλοσοφεῖν προσῆκε τοῖς Μακεδόσι· καὶ ἐν τῇ σιτοδείᾳ δὲ

[12]   γυναικείου γένους κατηγορεῖν. καὶ ἐκ μακρᾶς ὁδοῦ ἥκοντα ἄρτι παρακαλεῖν εἰς

[27]   τοὺς μετ´ αὐτοῦ συναύξοντας. καὶ μακρὸν ἀνδριάντα παίζειν πρὸς τὸν ἑαυτοῦ

[3]   ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν διήγησις λόγων μακρῶν καὶ ἀπροβουλεύτων, ὁ δὲ ἀδολέσχης

[13]   ὅπως μὴ δώσει οἶνον τῷ μαλακιζομένῳ, φήσας βούλεσθαι διάπειραν λαμβάνειν, εὖ

[1]   καὶ ὀψὲ γενέσθαι {αὐτὸν} καὶ μαλακισθῆναι. καὶ πρὸς τοὺς δανειζομένους καὶ

[2]   οἶνον καὶ παραμένων εἰπεῖν· Ὡς μαλακῶς ἐσθίεις, καὶ ἄρας τι τῶν

[9]   καὶ ἑστηκὼς πρὸς τῷ σταθμῷ μάλιστα μὲν κρέας, εἰ δὲ μή,

[18]   ὅταν ἥκῃ τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν μὴ δοῦναι, ἂν δ´

[1]   μὴ ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ ἢ τοὺς ἔχεις. ~ΚΟΛΑΚΕΙΑΣ.

[25]   τὰς μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον ἢ μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ

[20]   ἐναντίον τῶν οἰκείων· Εἴπ´, ὦ μάμμη, ὅτ´ ὤδινες καὶ ἔτικτές με,

[27]   ὀψιμαθὴς τοιοῦτός τις, οἷος ῥήσεις μανθάνειν ἑξήκοντα ἔτη γεγονὼς καὶ ταύτας

[27]   τῶν παιδίων παιδαγωγῷ καὶ ἅμα μανθάνειν παρ´ αὑτοῦ παραινεῖν, ὡς ἂν

[27]   ἐπιλανθάνεσθαι. καὶ παρὰ τοῦ υἱοῦ μανθάνειν τὸ ἐπὶ δόρυ καὶ ἐπὶ

[28]   {Οὕτως ὁ τῆς βασκανίας ἐρεθισμὸς μανικοὺς καὶ ἐξεστηκότας ἀνθρώπους τοῖς ἤθεσι

[16]   πρὸς τοὺς ὀνειροκρίτας, πρὸς τοὺς μάντεις, πρὸς τοὺς ὀρνιθοσκόπους, ἐρωτήσων, τίνι

[14]   δὲ καὶ ἀπολαμβάνων ἀργύριον ὀφειλόμενον μάρτυρας παραλαβεῖν. καὶ χειμῶνος ὄντος μάχεσθαι

[12]   προσελθὼν κελεῦσαι αὑτὸν ἀναδέξασθαι. καὶ μαρτυρήσων παρεῖναι τοῦ πράγματος ἤδη κεκριμένου.

[18]   τοὺς ὀφείλοντας αὐτῷ ἀργύριον μετὰ μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως μὴ

[28]   ἐκ τοιούτων γεγονὼς κακὸς καὶ μαστιγίας. καὶ κακονοῶν δὲ πρός τινα

[12]   ἀναλίσκοντας ἥκειν τόκον ἀπαιτήσων. καὶ μαστιγουμένου οἰκέτου παρεστὼς διηγεῖσθαι, ὅτι καὶ

[19]   ἀλλ´ ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ τὰς μασχάλας δὲ θηριώδεις καὶ δασείας ἔχειν

[20]   τὸ παιδίον τῆς τίτθης ἀφελόμενος, μασώμενος σιτίζειν αὐτὸς καὶ ὑποκορίζεσθαι ποππύζων

[23]   δύο τάλαντα καὶ τῷ παιδὶ μάχεσθαι, ὅτι τὸ χρυσίον οὐκ ἔχων

[25]   σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον ἢ μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ τοῦ σαλπιστοῦ

[6]   ἐκλέγειν καθ´ ἕκαστον παριὼν καὶ μάχεσθαι τούτοις τοῖς τὸ σύμβολον φέρουσι

[14]   μάρτυρας παραλαβεῖν. καὶ χειμῶνος ὄντος μάχεσθαι τῷ παιδί, ὅτι σικύους οὐκ

[8]   ὡς Πολυπέρχων καὶ ὁ βασιλεὺς μάχῃ νενίκηκε, καὶ Κάσανδρος ἐζώγρηται. καὶ

[7]   Ἀριστοφῶντος τότε γενομένην τῶν ῥητόρων μάχην {καὶ τὴν Λακεδαιμονίοις ὑπὸ Λυσάνδρου}

[25]   τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς ἐκ τῆς μάχης ἐπανιοῦσι καὶ διηγεῖσθαι ὡς κινδυνεύσας·

[8]   ταὐτὰ γὰρ λέγειν περὶ τῆς μάχης, καὶ πολὺν τὸν ζωμὸν γεγονέναι.

[8]   ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ αὐτῆς τῆς μάχης, οὗ φασιν ἀκηκοέναι· αἱ μὲν

[13]   παρόντες ἐκπιεῖν. καὶ διείργειν τοὺς μαχομένους, καὶ οὓς οὐ γινώσκει. καὶ

[20]   μάμμη, ὅτ´ ὤδινες καὶ ἔτικτές με, τίς ἡμέρα; καὶ ὑπὲρ αὑτοῦ

[7]   λέγειν, καὶ Εὖ γε, ὅτι με ὑπέμνησας, καὶ Τὸ λαλεῖν ὡς

[17]   καὶ ἀπὸ τῆς ψυχῆς οὕτω με φιλεῖς. καὶ τῷ Διὶ ἀγανακτεῖν,

[6]   περιισταμένων τοὺς ὄχλους καὶ προσκαλούντων, μεγάλῃ τῇ φωνῇ καὶ παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων

[4]   ποδὸς τὰ ὑποδήματα φορεῖν. καὶ μεγάλῃ τῇ φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς

[6]   ἔχοντες πρὸς λοιδορίαν καὶ φθεγγόμενοι μεγάλῃ τῇ φωνῇ, ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς

[11]   περιμεῖναι κελεῦσαι· καὶ ἡττωμένῳ δὲ μεγάλην δίκην ἀπιόντι ἀπὸ τοῦ δικαστηρίου

[21]   ἀπαντικρὺ τῆς εἰσόδου προσπατταλεῦσαι στέμμασι μεγάλοις περιδήσας, ὅπως οἱ εἰσιόντες ἴδωσιν,

[19]   καὶ ἀλφὸν καὶ τοὺς ὄνυχας μεγάλους περιπατεῖν καὶ φῆσαι ταῦτα εἶναι

[3]   ζῆν, καὶ ὡς Δάμιππος μυστηρίοις μεγίστην δᾷδα ἔστησεν, καὶ πόσοι εἰσὶ

[4]   αὑτοῦ οἰκέτας ἀνακοινοῦσθαι περὶ τῶν μεγίστων, καὶ τοῖς παρ´ αὐτῷ ἐργαζομένοις

[12]   καὶ ὀρχησόμενος ἅψασθαι ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ περιεργία δόξει

[11]   πρὸς κουρεῖον ἢ μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν

[8]   εὐθὺς καταβαλὼν τὸ ἦθος καὶ μειδιάσας ἐρωτῆσαι· Πόθεν σύ; καὶ Λέγεις

[30]   συμπρεσβευτῶν δανείζεσθαι· καὶ τῷ ἀκολούθῳ μεῖζον φορτίον ἐπιθεῖναι ἢ δύναται φέρειν

[4]   τοῦ θύμου ἥδιον ὄζειν. καὶ μείζω τοῦ ποδὸς τὰ ὑποδήματα φορεῖν.

[27]   καὶ εἰς ἡρῷα συμβάλλεσθαι τοῖς μειρακίοις λαμπάδα τρέχειν. ἀμέλει δὲ κἄν

[2]   ἄλλος πρὸς τὰ ἔτη ἔχεις μέλαιναν τὴν τρίχα. καὶ λέγοντος δὲ

[19]   τῶν πλευρῶν καὶ τοὺς ὀδόντας μέλανας καὶ ἐσθιομένους ὥστε δυσέντευκτος εἶναι

[20]   παρακειμένου ἐν τοῖς ὑποχωρήμασιν αὑτῷ μελαντέρα εἴη ἡ χολή. καὶ ἐρωτῆσαι

[27]   ἐφ´ ἵππου ἀλλοτρίου κατοχούμενος ἅμα μελετᾶν ἱππάζεσθαι καὶ πεσὼν τὴν κεφαλὴν

[27]   καὶ ὅταν ὦσιν ἐγγὺς γυναῖκες, μελετᾶν ὀρχεῖσθαι αὐτὸς αὑτῷ τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ.

[5]   Λακωνικὰς κύνας εἰς Κύζικον καὶ μέλι Ὑμήττιον εἰς Ῥόδον, καὶ ταῦτα

[21]   καὶ στηλίδιον, ποιήσας ἐπιγράψαι· Κλάδος Μελιταῖος. καὶ ἀναθεὶς δακτυλίδιον χαλκοῦν ἐν

[21]   ἀγορὰν περιπατεῖν. καὶ κυναρίου δὲ Μελιταίου τελευτήσαντος αὐτῷ, μνῆμα ποιῆσαι καὶ

[11]   κουρεῖον ἢ μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν ἀκαιρία

[13]   τὸν στρατηγὸν προσελθὼν ἐρωτῆσαι, πότε μέλλει παρατάττεσθαι, καὶ τί μετὰ τὴν

[23]   τὸν μὴ εἰδότα, καὶ διότι μέλλει πωλεῖν αὐτὴν διὰ τὸ ἐλάττω

[7]   εἴπας· Σὺ μὴ ἐπιλάθῃ, ὃ μέλλεις λέγειν, καὶ Εὖ γε, ὅτι

[20]   αὐτῷ λαλῇ. καὶ ἀνάγεσθαι δὴ μέλλοντας κωλύειν. καὶ προσελθόντων δεῖσθαι ἐπισχεῖν,

[13]   πάντες χρηστοὶ ἦσαν. καὶ ὀμνύναι μέλλων εἰπεῖν πρὸς τοὺς περιεστηκότας, ὅτι

[14]   δίκην φεύγων καὶ ταύτην εἰσιέναι μέλλων ἐπιλαθόμενος εἰς ἀγρὸν πορεύεσθαι. καὶ

[12]   ἤδη πεπρακότι. καὶ ἀκηκοότας καὶ μεμαθηκότας ἀνίστασθαι ἐξ ἀρχῆς διδάσκων. καὶ

[28]   τοῦτον τὸν ἄνθρωπον πλέον πάντων μεμίσηκα· καὶ γὰρ εἰδεχθής τις ἀπὸ

[24]   καὶ τοὺς πωλοῦντάς τι ἢ μεμισθωμένους δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς αὑτὸν

[1]   μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι· καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι φάσκειν,

[24]   τῷ περιπατεῖν. καὶ εὖ ποιήσας μεμνῆσθαι φάσκειν. καὶ βαδίζων {ἐν ταῖς

[25]   γενομένου ἐρωτᾶν, εἴ τις μὴ μεμύηται τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου

[17]   πτύσαι. ~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις παρὰ τὸ προσῆκον τῶν

[17]   ἐπίληπτον φρίξας εἰς κόλπον πτύσαι. ~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις

[17]   προσῆκον τῶν δεδομένων, ὁ δὲ μεμψίμοιρος τοιόσδε τις, οἷος ἀποστείλαντος μερίδα

[5]   καὶ χρίσματι ἀλείφεσθαι. καὶ τῆς μὲν ἀγορᾶς πρὸς τὰς τραπέζας προσφοιτᾶν,

[29]   εἰς πεῖραν ἐλθεῖν, καὶ τὰ μὲν ἄλλα ὁμολογεῖν ἀληθῆ ὑπὲρ αὐτοῦ

[21]   δὲ μετὰ τῶν ἱππέων τὰ μὲν ἄλλα πάντα δοῦναι τῷ παιδὶ

[9]   καὶ θύσας τοῖς θεοῖς αὐτὸς μὲν δειπνεῖν παρ´ ἑτέρῳ, τὰ δὲ

[3]   ~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν διήγησις λόγων μακρῶν καὶ ἀπροβουλεύτων,

[30]   θεατρῶναι. καὶ ἀποδημῶν δημοσίᾳ τὸ μὲν ἐκ τῆς πόλεως ἐφόδιον οἴκοι

[8]   ἀπαλλάττουσι. πολλάκις γὰρ αὐτῶν οἱ μὲν ἐν τοῖς βαλανείοις περιστάσεις ποιούμενοι

[3]   μὴ ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος μέν ἐστι τὰ μυστήρια, Πυανοψιῶνος δὲ

[22]   καὶ ἐκδιδοὺς αὑτοῦ θυγατέρα τοῦ μὲν ἱερείου πλὴν τῶν ἱερέων τὰ

[9]   ἑστηκὼς πρὸς τῷ σταθμῷ μάλιστα μὲν κρέας, εἰ δὲ μή, ὀστοῦν

[9]   τὸν ζωμὸν ἐμβαλεῖν, καὶ ἐὰν μὲν λάβῃ, εὖ ἔχει, εἰ δὲ

[18]   ἥκῃ τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν μὴ δοῦναι, ἂν δ´ ἄρα

[5]   τῶν στρατηγῶν. καὶ ἀγοράζειν αὑτῷ μὲν μηδέν, ξένοις δ´ ἐλάας εἰς

[4]   αὐτοῦ φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι

[9]   δὲ ἀναίσχυντος τοιοῦτος, οἷος πρῶτον μὲν ὃν ἀποστερεῖ πρὸς τοῦτον ἀπελθὼν

[12]   ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν ἀκαιρία ἐστὶν ἐπίτευξις χρόνου

[8]   μάχης, οὗ φασιν ἀκηκοέναι· αἱ μὲν οὖν ἀναφοραὶ τῶν λόγων τοιαῦταί

[1]   ~ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν εἰρωνεία δόξειεν ἂν εἶναι,

[28]   γένους αὐτοῦ ἄρξομαι. Τούτου ὁ μὲν πατὴρ ἐξ ἀρχῆς Σωσίας ἐκαλεῖτο,

[6]   πρὸς αὐτούς, καὶ μεταξὺ οἱ μὲν προσίασιν, οἱ δὲ ἀπίασι πρὶν

[25]   πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου ἀνακύπτων μὲν πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ τί

[1]   ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι· καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι φάσκειν, τὰ δὲ οὐκ

[5]   παρ´ αὑτὸν καθίστασθαι, καὶ τοῖς μὲν συμπαίζειν αὐτὸς λέγων· Ἀσκός, πέλεκυς,

[6]   πρὶν ἀκοῦσαι αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῖς μὲν τὴν ἀρχήν, τοῖς δὲ συλλαβήν,

[3]   γινώσκει, τούτῳ παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον μὲν τῆς αὑτοῦ γυναικὸς εἰπεῖν ἐγκώμιον·

[6]   ἱκανὸς δὲ καὶ δίκας τὰς μὲν φεύγειν, τὰς δὲ διώκειν, τὰς

[4]   τῇ φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς μὲν φίλοις καὶ οἰκείοις ἀπιστεῖν, πρὸς

[9]   ~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀναισχυντία ἐστὶ μέν, ὡς ὅρῳ λαβεῖν, καταφρόνησις δόξης

[5]   ~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀρέσκειά ἐστι μέν, ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις οὐκ

[22]   ἐν τῷ προκολπίῳ. καὶ ἔνδον μένειν, ὅταν ἐκδῷ θοἰμάτιον ἐκπλῦναι. καὶ

[28]   τοὺς δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος. Ἡ μέντοι μήτηρ εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται

[17]   μεμψίμοιρος τοιόσδε τις, οἷος ἀποστείλαντος μερίδα τοῦ φίλου εἰπεῖν πρὸς τὸν

[30]   παρ´ αὑτῷ καταλύοντος. καὶ διανέμων μερίδας φῆσαι δίκαιον εἶναι διμοίρῳ τῷ

[9]   θέαν ἀγοράσας μὴ δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν, ἄγειν δὲ καὶ τοὺς

[30]   τῶν οἰκετῶν δεινὸς ἀπαιτῆσαι τὸ μέρος, κοινὸν εἶναι φήσας τὸν Ἑρμῆν.

[8]   ποῖον δὲ ἐργαστήριον, ποῖον δὲ μέρος τῆς ἀγορᾶς, οὗ οὐ διημερεύουσιν

[30]   ἄλλων παρέχειν· καὶ ξενίων τὸ μέρος τὸ αὑτοῦ ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι. καὶ

[6]   τοῖς δὲ συλλαβήν, τοῖς δὲ μέρος τοῦ πράγματος λέγει, οὐκ ἄλλως

[26]   καὶ τὸ ἱμάτιον ἀναβεβλημένος καὶ μέσην κουρὰν κεκαρμένος καὶ ἀκριβῶς ἀπωνυχισμένος

[26]   οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ τὸ μέσον δὲ τῆς ἡμέρας ἐξιὼν καὶ

[10]   ἐν χρῷ κειρομένους καὶ τὸ μέσον τῆς ἡμέρας ὑποδουμένους καὶ πρὸς

[25]   κυβερνήτου ἀνακύπτων μὲν πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ τί αὐτῷ δοκεῖ τὰ

[22]   δήμου, ἀναστὰς σιωπῇ ἐκ τοῦ μέσου ἀπελθεῖν. καὶ ἐκδιδοὺς αὑτοῦ θυγατέρα

[20]   ἡ οἰκία αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι— μεστὴ γὰρ ἀεί— καὶ τοὺς φίλους

[19]   ἱμάτιον σφόδρα λεπτὸν καὶ κηλίδων μεστὸν ἀναβαλλόμενος εἰς ἀγορὰν ἐξελθεῖν. καὶ

[2]   ἐντετύχηκα, πολιῶν ἔσχηκας τὸν πώγωνα μεστόν, καίπερ εἴ τις καὶ ἄλλος

[23]   τῇ ὁδῷ δεινὸς λέγων, ὡς μετ´ Ἀλεξάνδρου ἐστρατεύσατο, καὶ ὡς αὐτῷ

[4]   σιτοποιὸν πειρῶν λαθεῖν, κᾆτ´ ἀλέσαι μετ´ αὐτῆς τοῖς ἔνδον πᾶσι καὶ

[27]   καὶ ἐν δεκαδισταῖς συνάγειν τοὺς μετ´ αὐτοῦ συναύξοντας. καὶ μακρὸν ἀνδριάντα

[30]   παῖδες μὴ λάβωσι. συναποδημῶν δὲ μετὰ γνωρίμων χρήσασθαι τοῖς ἐκείνων παισί,

[13]   προσποίησίς τις λόγων καὶ πράξεων μετὰ εὐνοίας, ὁ δὲ περίεργος τοιοῦτός

[18]   καὶ τοὺς ὀφείλοντας αὐτῷ ἀργύριον μετὰ μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως

[13]   πότε μέλλει παρατάττεσθαι, καὶ τί μετὰ τὴν αὔριον παραγγελεῖ. καὶ προσελθὼν

[19]   προσερυγγάνειν. ἐν ἀνίπτοις τοῖς στρώμασι μετὰ τῆς γυναικὸς {αὐτοῦ} κοιμᾶσθαι. ἐλαίῳ

[16]   τοὺς Ὀρφεοτελεστὰς κατὰ μῆνα πορεύεσθαι μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ

[16]   δὲ μὴ σχολάζῃ ἡ γυνή, μετὰ τῆς τίτθης— καὶ τῶν παιδίων.

[21]   βοῦν ἔθυσε. καὶ πομπεύσας δὲ μετὰ τῶν ἱππέων τὰ μὲν ἄλλα

[5]   καὶ τὰ ἱμάτια δὲ χρηστὰ μεταβάλλεσθαι καὶ χρίσματι ἀλείφεσθαι. καὶ τῆς

[8]   πράγμασιν· ὁρᾶν γὰρ αὐτῶν πάντων μεταβεβληκότα. λέγει δ´, ὡς καὶ παρακήκοε

[9]   ὅσα ἐωνημένος ἄξιά τις φέρει, μεταδοῦναι κελεῦσαι καὶ αὑτῷ. καὶ ἐπὶ

[7]   ἂν ἀκούῃ αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ

[7]   ἤτοι ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι ἢ μεταξὺ καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ συνδικάζων δὲ

[6]   καὶ διαλεγομένων πρὸς αὐτούς, καὶ μεταξὺ οἱ μὲν προσίασιν, οἱ δὲ

[7]   συνεστηκότας πορευθῆναι καὶ φυγεῖν ποιῆσαι μεταξὺ χρηματίζοντας. καὶ εἰς τὰ διδασκαλεῖα

[11]   ἐρυγεῖν, ἵνα τοὺς καθημένους ποιήσῃ μεταστραφῆναι. καὶ πληθούσης τῆς ἀγορᾶς προσελθὼν

[10]   τῆς γυναικὸς ἐκβαλούσης τρίχαλκον οἷος μεταφέρειν τὰ σκεύη καὶ τὰς κλίνας

[20]   αὐτήν, ἐὰν κελεύσωσιν, ὁ παῖς μέτεισι παρὰ τοῦ πορνοβοσκοῦ ἤδη, ὅπως

[30]   Φειδωνείῳ μέτρῳ τὸν πύνδακα εἰσκεκρουμένῳ μετρεῖν αὐτὸς τοῖς ἔνδον τὰ ἐπιτήδεια

[30]   ἀπαιτηθῇ. καὶ τὰ τοιαῦτα· Φειδωνείῳ μέτρῳ τὸν πύνδακα εἰσκεκρουμένῳ μετρεῖν αὐτὸς

[30]   δὲ ἑαυτοῦ ἔξω μισθῶσαι καὶ μὴ ἀναφέρειν εἰς τὸ κοινὸν τὸν

[15]   μοι μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι μὴ

[1]   εἰρώνων. τὰ δὴ τῶν ἠθῶν μὴ ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον

[28]   εἰπεῖν καὶ ἀρχήν γε εἰληφὼς μὴ ἀποσχέσθαι μηδὲ τοὺς οἰκείους αὐτοῦ

[9]   λάβῃ, εὖ ἔχει, εἰ δὲ μή, ἁρπάσας ἀπὸ τῆς τραπέζης χολίκιον

[5]   ἱκανῶς, ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶ λαβόμενος μὴ ἀφιέναι καὶ μικρὸν ἔτι προπέμψας

[3]   τήμερον; κἂν ὑπομένῃ τις αὐτόν, μὴ ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος μέν

[18]   δὲ ἀκολουθοῦντα κελεύειν αὑτοῦ ὄπισθεν μὴ βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ

[12]   καὶ προθύμως δὲ ἐπιμεληθῆναι, ἃ μὴ βούλεταί τις γενέσθαι, αἰσχύνεται δὲ

[3]   ἀδολέσχης τοιοῦτός ἐστιν, οἷος, ὃν μὴ γινώσκει, τούτῳ παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον

[24]   αὐτῷ εἰς λόγον. καὶ ἐπιστέλλων μὴ γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν μοι,

[18]   τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν μὴ δοῦναι, ἂν δ´ ἄρα τις

[9]   ξένοις δὲ αὑτοῦ θέαν ἀγοράσας μὴ δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν, ἄγειν

[18]   μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως μὴ δύναιντο ἔξαρνοι γενέσθαι. καὶ τὸ

[14]   ἀποθεὶς αὐτός, τοῦτο ζητεῖν καὶ μὴ δύνασθαι εὑρεῖν. καὶ ἀπαγγέλλοντος αὐτῷ,

[13]   γινώσκει. καὶ ἀτραποῦ ἡγήσασθαι, εἶτα μὴ δύνασθαι εὑρεῖν, οὗ πορεύεται. καὶ

[13]   τις, οἷος ἐπαγγέλλεσθαι ἀναστάς, ἃ μὴ δυνήσεται. καὶ ὁμολογουμένου τοῦ πράγματος

[13]   καὶ ἀπαγορεύοντος τοῦ ἰατροῦ, ὅπως μὴ δώσει οἶνον τῷ μαλακιζομένῳ, φήσας

[23]   εἶναι τὴν πατρῴαν πρὸς τὸν μὴ εἰδότα, καὶ διότι μέλλει πωλεῖν

[18]   ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ αὐτόν, μὴ ἐν τῇ ὁδῷ ἀποδράσῃ. καὶ

[15]   δεινὸς δὲ καὶ τοῖς θεοῖς μὴ ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ δεισιδαιμονία

[7]   δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ μὴ ἐπιλάθῃ, ὃ μέλλεις λέγειν, καὶ

[27]   παραινεῖν, ὡς ἂν καὶ ἐκείνου μὴ ἐπισταμένου. καὶ παλαίων δ´ ἐν

[24]   σὲ ληψόμενος, καὶ Ὅπως ἄλλως μὴ ἔσται, καὶ Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ.

[1]   μὴ προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι·

[19]   προσπταίσματα ἐν τοῖς δακτύλοις καὶ μὴ θεραπεῦσαι ἀλλ´ ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ

[30]   ἀπογράφεσθαι, ἵν´ οἱ διακονοῦντες παῖδες μὴ λάβωσι. συναποδημῶν δὲ μετὰ γνωρίμων

[24]   καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς πορευόμενος μὴ λαλεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσι, κάτω κεκυφώς,

[15]   μὴ ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι μὴ λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν

[8]   καινόν; καὶ ὡς ἐπιβαλὼν ἐρωτᾶν· Μὴ λέγεταί τι καινότερον; καὶ μὴν

[10]   τι πωλῇ, τοσούτου ἀποδόσθαι, ὥστε μὴ λυσιτελεῖν τῷ πριαμένῳ. καὶ οὐκ

[1]   φῆσαι μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι· καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι

[25]   κλυδωνίου γενομένου ἐρωτᾶν, εἴ τις μὴ μεμύηται τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ

[16]   λεχὼ ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ τὸ μὴ μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ φῆσαι εἶναι.

[5]   καὶ παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν μὴ μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν,

[9]   μάλιστα μὲν κρέας, εἰ δὲ μή, ὀστοῦν εἰς τὸν ζωμὸν ἐμβαλεῖν,

[30]   αἰσχροκερδής, οἷος ἑστιῶν ἄρτους ἱκανοὺς μὴ παραθεῖναι καὶ δανείσασθαι παρὰ ξένου

[15]   ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά μοι μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ ἀντιπροσειπεῖν.

[30]   λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα μῆνα μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ μαθήματα

[22]   καὶ τὰ παιδία δὲ δεινὸς μὴ πέμψαι εἰς διδασκάλου, ὅταν ᾖ

[30]   ἀποδοῦναι. καὶ τῶν υἱῶν δὲ μὴ πορευομένων εἰς τὸ διδασκαλεῖον τὸν

[22]   τῇ ἑαυτοῦ προῖκα πολλὴν εἰσενεγκαμένῃ μὴ πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ μισθοῦσθαι εἰς

[30]   πρὸ χρόνου τινὸς ἀποδημῆσαι, ἵνα μὴ προπέμψῃ προσφοράν. καὶ παρὰ τῶν

[16]   αὐτῷ ἐκδοῦναι τῷ σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι, μὴ προσέχειν τούτοις, ἀλλ´ ἀποτραπεὶς ἐκθύσασθαι.

[1]   φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας τι μὴ προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι μὴ

[16]   τὴν ὁδὸν ἐὰν ὑπερδράμῃ γαλῆ, μὴ πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ τις

[1]   φῆσαι ὡς οὐ πωλεῖ· καὶ μὴ πωλῶν φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας

[2]   ὡς χρηστόν ἐστι· καὶ ἐρωτῆσαι, μὴ ῥιγοῖ, καὶ εἰ ἐπιβάλλεσθαι βούλεται,

[10]   αὐτοῖς ἕξει πολλὴν γῆν, ἵνα μὴ ῥυπαίνηται ταχύ. ~ΒΔΕΛΥΡΙΑΣ. Οὐ χαλεπὸν

[1]   ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´ ὅρα, μὴ σὺ θᾶττον πιστεύεις. {Τοιαύτας φωνὰς

[22]   ἀλλὰ φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα μὴ συμβάλωνται. καὶ ἐξ ἀγορᾶς δὲ

[24]   καὶ ἑστιῶν τοὺς φίλους αὐτὸς μὴ συνδειπνεῖν, ἀλλὰ τῶν ὑφ´ αὑτόν

[11]   τῶν παρόντων ὀνομαστί τινα, ᾧ μὴ συνήθης ἐστί· καὶ σπεύδοντας δέ

[16]   μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ σχολάζῃ ἡ γυνή, μετὰ τῆς

[30]   τὸ θέας εἶναι πολλάς, ἵνα μὴ τὸν μισθὸν ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ

[6]   κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα μὴ τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς, τὸ δεσμωτήριον

[23]   ξύλων ἀτελοῦς ὅτι ἀπείρηται, ὅπως μηδ´ ὑφ´ ἑνὸς συκοφαντηθῇ, Περαιτέρω φιλοσοφεῖν

[7]   ἑτέρας ἀρχὰς τοιαύτας πορίσασθαι, ὥστε μηδὲ ἀναπνεῦσαι τὸν ἐντυγχάνοντα. καὶ ὅταν

[28]   ἀρχήν γε εἰληφὼς μὴ ἀποσχέσθαι μηδὲ τοὺς οἰκείους αὐτοῦ λοιδορῆσαι. καὶ

[6]   καὶ πορνοβοσκῆσαι καὶ τελωνῆσαι καὶ μηδεμίαν αἰσχρὰν ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι, ἀλλὰ κηρύττειν,

[26]   κοίρανος ἔστω, τῶν δὲ ἄλλων μηδὲν ἐπίστασθαι· ἀμέλει δὲ δεινὸς τοῖς

[18]   ἐμβέβληται, καὶ ἂν ἐκείνη φῇ, μηδὲν ἧττον αὐτὸς ἀναστὰς γυμνὸς ἐκ

[5]   στρατηγῶν. καὶ ἀγοράζειν αὑτῷ μὲν μηδέν, ξένοις δ´ ἐλάας εἰς Βυζάντιον

[18]   γὰρ σχολάζω πω, εἰπεῖν· Πέμπειν μηδὲν πραγματεύου· ἐγὼ γάρ, ἕως ἂν

[1]   σπουδὴν βουλομένοις προστάξαι ἐπανελθεῖν. καὶ μηδὲν ὧν πράττει ὁμολογῆσαι, ἀλλὰ φῆσαι

[4]   φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι ἐν

[12]   διαλύεσθαι. καὶ ὀρχησόμενος ἅψασθαι ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ περιεργία

[10]   κρέα κόψας παραθεῖναι. καὶ ὀψωνῶν μηθὲν πριάμενος εἰσελθεῖν. καὶ ἀπαγορεῦσαι τῇ

[2]   αὐτὸς παρέλθῃ. καὶ τοῖς παιδίοις μῆλα καὶ ἀπίους πριάμενος εἰσενέγκας δοῦναι

[8]   Μὴ λέγεταί τι καινότερον; καὶ μὴν ἀγαθά γέ ἐστι τὰ λεγόμενα.

[1]   Λέγεις αὐτὸν ἕτερον γεγονέναι· Καὶ μὴν οὐ ταῦτα πρὸς ἐμὲ διεξῄει·

[2]   εἴ τι περιστείλῃ αὐτόν, καὶ μὴν ταῦτα λέγων πρὸς τὸ οὖς

[30]   κατὰ λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα μῆνα μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ

[30]   πορευομένων εἰς τὸ διδασκαλεῖον τὸν μῆνα ὅλον διά τιν´ ἀρρωστίαν ἀφαιρεῖν

[16]   τελεσθησόμενος πρὸς τοὺς Ὀρφεοτελεστὰς κατὰ μῆνα πορεύεσθαι μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν

[10]   τοιοῦτός τις, οἷος ἐν τῷ μηνὶ ἡμιωβόλιον ἀπαιτεῖν ἐλθὼν ἐπὶ τὴν

[10]   αὐτοὺς δὲ φοροῦντας ἐλάττω τῶν μηρῶν τὰ ἱμάτια καὶ ἐκ ληκυθίων

[30]   τῶν γνωρίμων τοιαῦτα κίχρασθαι, ἃ μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων

[30]   κίχρασθαι, ἃ μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως ἄν τις

[10]   εἰσελθεῖν. καὶ ἀπαγορεῦσαι τῇ γυναικὶ μήτε ἅλας χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε

[4]   ἄλλῳ μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι ἐν ταῖς ὁδοῖς, ὅταν

[10]   τῇ γυναικὶ μήτε ἅλας χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον

[4]   καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι ἐν ταῖς

[10]   ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα μήτε θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν, ὅτι τὰ

[10]   μήτε ἅλας χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς

[10]   ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα μήτε θυηλήματα,

[10]   χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα

[3]   γὰρ συναρκεῖσθαι τοῖς μήτε σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ. Ἡ δὲ

[10]   κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα μήτε θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν,

[3]   εἶναι· ἔργον γὰρ συναρκεῖσθαι τοῖς μήτε σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ.

[6]   ἀλλὰ κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα μὴ τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς, τὸ

[28]   δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος. Ἡ μέντοι μήτηρ εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται γοῦν

[13]   τῷ πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι ἡ μήτηρ ἤδη καθεύδει ἐν τῷ δωματίῳ.

[21]   οἱ πρυτάνεις τὰ ἱερὰ τῇ Μητρὶ τῶν θεῶν, τὰ γαλάξια, καὶ

[19]   ἐξελθεῖν. καὶ εἰς ὀρνιθοσκόπου τῆς μητρὸς ἐξελθούσης βλασφημῆσαι. καὶ εὐχομένων καὶ

[13]   καὶ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς μητρὸς καὶ αὐτῆς τῆς γυναικὸς τοὔνομα

[16]   ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ τὸ μὴ μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ φῆσαι εἶναι. καὶ

[23]   ποσῶν κατὰ χιλίας καὶ κατὰ μίαν καὶ προστιθεὶς πιθανὰ ἑκάστοις τούτων

[26]   γὰρ ἐκ δώδεκα πόλεων εἰς μίαν καταγαγεῖν τὰ πλήθη λυθείσης βασιλείας·

[10]   τόκον τόκου. καὶ ἑστιῶν δημότας μικρὰ τὰ κρέα κόψας παραθεῖναι. καὶ

[10]   θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν, ὅτι τὰ μικρὰ ταῦτα πολλά ἐστι τοῦ ἐνιαυτοῦ.

[10]   χάρις. ~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ μικρολογία φειδωλία τοῦ διαφόρου ὑπὲρ τὸν

[10]   δὲ· Κακίζεις; οὐδεμία σοι χάρις. ~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ μικρολογία φειδωλία

[10]   ὑπὲρ τὸν καιρόν, ὁ δὲ μικρολόγος τοιοῦτός τις, οἷος ἐν τῷ

[10]   {καὶ τὸ ὅλον δὲ τῶν μικρολόγων καὶ τὰς ἀργυροθήκας ἔστιν ἰδεῖν

[5]   χερσὶ λαβόμενος μὴ ἀφιέναι καὶ μικρὸν ἔτι προπέμψας καὶ ἐρωτήσας, πότε

[10]   Ἀρτέμιδι τῶν συνδειπνούντων. καὶ ὅσα μικροῦ τις πριάμενος λογίζεται, περιττὰ φάσκειν

[21]   καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ. Ἡ δὲ μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι ὄρεξις τιμῆς ἀνελεύθερος,

[21]   ὑπ´ αὐτῆς αὐλώμεθα καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ. Ἡ δὲ μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι

[21]   ὄρεξις τιμῆς ἀνελεύθερος, ὁ δὲ μικροφιλότιμος τοιοῦτός τις, οἷος σπουδάσαι ἐπὶ

[10]   τὰ ἱμάτια καὶ ἐκ ληκυθίων μικρῶν πάνυ ἀλειφομένους καὶ ἐν χρῷ

[1]   τοῖς ἐχθροῖς ἐθέλειν λαλεῖν, οὐ μισεῖν· καὶ ἐπαινεῖν παρόντας, οἷς ἐπέθετο

[26]   τῶν τριηραρχιῶν ἀπολλύμενοι; καὶ ὡς μισητὸν τὸ τῶν δημαγωγῶν γένος, τὸν

[30]   ἀναφέρειν εἰς τὸ κοινὸν τὸν μισθόν. ἀμέλει δὲ καὶ συναγόντων παρ´

[30]   εἶναι πολλάς, ἵνα μὴ τὸν μισθὸν ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ παιδὸς κομιζόμενος

[30]   διά τιν´ ἀρρωστίαν ἀφαιρεῖν τοῦ μισθοῦ κατὰ λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα

[22]   εἰσενεγκαμένῃ μὴ πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ μισθοῦσθαι εἰς τὰς ἐξόδους ἐκ τῆς

[11]   καὶ ὀψωνεῖν ἑαυτῷ καὶ αὐλητρίδα μισθοῦσθαι καὶ δεικνύειν δὲ τοῖς ἀπαντῶσι

[23]   ἔχων αὐτῷ ἀκολουθεῖ. καὶ ἐν μισθῷ τὴν οἰκίαν οἰκῶν φῆσαι ταύτην

[30]   παισί, τὸν δὲ ἑαυτοῦ ἔξω μισθῶσαι καὶ μὴ ἀναφέρειν εἰς τὸ

[22]   διακονοῦντας ἐν τοῖς γάμοις οἰκοσίτους μισθώσασθαι. καὶ τριηραρχῶν τὰ τοῦ κυβερνήτου

[4]   καὶ τοῖς παρ´ αὐτῷ ἐργαζομένοις μισθωτοῖς ἐν ἀγρῷ πάντα τὰ ἀπὸ

[21]   ἀκόλουθος Αἰθίοψ ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς μνᾶν ἀργυρίου καινὸν ποιῆσαι ἀποδοῦναι. καὶ

[21]   κυναρίου δὲ Μελιταίου τελευτήσαντος αὐτῷ, μνῆμα ποιῆσαι καὶ στηλίδιον, ποιήσας ἐπιγράψαι·

[13]   δὲ τελευτησάσης ἐπιγράψαι ἐπὶ τὸ μνῆμα τοῦ τε ἀνδρὸς αὐτῆς καὶ

[16]   παρελθεῖν οὕτω. καὶ οὔτε ἐπιβῆναι μνήματι οὔτ´ ἐπὶ νεκρὸν οὔτ´ ἐπὶ

[30]   καὶ χρέος δὲ ἀποδιδοὺς τριάκοντα μνῶν ἔλαττον τέτταρσι δραχμαῖς ἀποδοῦναι. καὶ

[24]   μὴ γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν μοι, ἀλλ´ ὅτι Βούλομαι γενέσθαι, καὶ

[15]   δεῖνα ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά μοι μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ

[8]   Τί λέγεις; οὐθὲν ἀκήκοας; δοκῶ μοί σε εὐωχήσειν καινῶν λόγων. καὶ

[1]   ταῦτα πρὸς ἐμὲ διεξῄει· Παράδοξόν μοι τὸ πρᾶγμα· Ἄλλῳ τινὶ λέγε·

[17]   εἰπεῖν πρὸς τὸν φέροντα· Ἐφθόνησάς μοι τοῦ ζωμοῦ καὶ τοῦ οἰναρίου

[18]   πάντα περιδραμὼν ἐπισκέψασθαι καὶ οὕτω μόλις ὕπνου τυγχάνειν. καὶ τοὺς ὀφείλοντας

[22]   ἀναθεῖναι ξυλίνην τῷ Διονύσῳ ἐπιγράψας μόνον αὐτοῦ τὸ ὄνομα. καὶ ἐπιδόσεων

[8]   καὶ Δεῖ δ´ αὐτόν σε μόνον εἰδέναι. πᾶσι δὲ τοῖς ἐν

[26]   τῶν Ὁμήρου ἐπῶν τοῦτο ἓν μόνον κατέχειν, ὅτι Οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη,

[18]   τις οἰκεῖος ᾖ καὶ ἀναγκαῖος, μόνον οὐ πυρώσας καὶ στήσας καὶ

[8]   ποτε βούλονται λογοποιοῦντες· οὐ γὰρ μόνον ψεύδονται, ἀλλὰ καὶ ἀλυσιτελῶς ἀπαλλάττουσι.

[5]   παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν μὴ μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν, ἀλλὰ

[14]   καὶ θεωρῶν ἐν τῷ θεάτρῳ μόνος καταλείπεσθαι καθεύδων. καὶ πολλὰ φαγὼν

[19]   αὐλούμενος δὲ κροτῆσαι ταῖς χερσὶ μόνος τῶν ἄλλων καὶ συντερετίζειν καὶ

[22]   {τοῦ ἀποτιθέναι καὶ τὰ παιδία} Μουσεῖα, ἀλλὰ φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα

[18]   τὸ κυλιούχιον, καὶ εἰ ὁ μοχλὸς εἰς τὴν θύραν τὴν αὐλείαν

[25]   παρακαθήμενος ἀπὸ τοῦ ἕλκους τὰς μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον ἢ

[4]   εἰς ἐκκλησίαν πορεύεσθαι. καὶ τὸ μύρον φάσκειν οὐδὲν τοῦ θύμου ἥδιον

[11]   διηγεῖσθαι προσστὰς πρὸς κουρεῖον ἢ μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ

[16]   ἕψειν τοῖς ἔνδον, ἐξελθὼν ἀγοράσαι μυρσίνας, λιβανωτόν, πόπανα καὶ εἰσελθὼν εἴσω

[11]   πρὸς τὰ κάρυα ἢ τὰ μύρτα ἢ τὰ ἀκρόδρυα ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι,

[16]   καὶ προσκυνήσας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ ἐὰν μῦς θύλακον ἀλφίτων διαφάγῃ, πρὸς τὸν

[3]   ὡς Βοηδρομιῶνος μέν ἐστι τὰ μυστήρια, Πυανοψιῶνος δὲ τἀπατούρια, Ποσιδεῶνος δὲ

[3]   τὸ ζῆν, καὶ ὡς Δάμιππος μυστηρίοις μεγίστην δᾷδα ἔστησεν, καὶ πόσοι

[21]   ἀναβαλλόμενος δὲ θοἰμάτιον ἐν τοῖς μύωψι κατὰ τὴν ἀγορὰν περιπατεῖν. καὶ

Paragraphes
[6]	ἡμέρας πράττεσθαι καὶ ἐφοδεύειν τὰ	μαγειρεῖα,	τὰ ἰχθυοπώλια, τὰ ταριχοπώλια, καὶ
[6]	αἰσχρὰν ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι, ἀλλὰ κηρύττειν,	μαγειρεύειν,	κυβεύειν. τὴν μητέρα μὴ τρέφειν,
[20]	ἁπαλὰ {ὥστε εἶναι ψυχρὸν} καὶ	μάγειρος	εὖ τὸ ὄψον σκευάζων, καὶ
[30]	μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ	μαθήματα	διὰ τὸ θέας εἶναι πολλάς,
[7]	οἶδεν καὶ, ἂν ἀκούῃ αὐτοῦ,	μαθήσεται·	καὶ μεταξὺ δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν
[16]	ἢ σκύλακι κελεῦσαι αὑτὸν περικαθᾶραι.	μαινόμενον	δὲ ἰδὼν ἢ ἐπίληπτον φρίξας
[23]	δὴ λέγοντα παραγενέσθαι αὐτὸν εἰς	Μακεδονίαν·	καὶ διδομένης αὐτῷ ἐξαγωγῆς ξύλων
[8]	ἤδη πέμπτην ἡμέραν ἥκοντα ἐκ	Μακεδονίας,	ὃς πάντα ταῦτα οἶδε. καὶ
[23]	συκοφαντηθῇ, Περαιτέρω φιλοσοφεῖν προσῆκε τοῖς	Μακεδόσι·	καὶ ἐν τῇ σιτοδείᾳ δὲ
[12]	γυναικείου γένους κατηγορεῖν. καὶ ἐκ	μακρᾶς	ὁδοῦ ἥκοντα ἄρτι παρακαλεῖν εἰς
[27]	τοὺς μετ´ αὐτοῦ συναύξοντας. καὶ	μακρὸν	ἀνδριάντα παίζειν πρὸς τὸν ἑαυτοῦ
[3]	ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν διήγησις λόγων	μακρῶν	καὶ ἀπροβουλεύτων, ὁ δὲ ἀδολέσχης
[13]	ὅπως μὴ δώσει οἶνον τῷ	μαλακιζομένῳ,	φήσας βούλεσθαι διάπειραν λαμβάνειν, εὖ
[1]	καὶ ὀψὲ γενέσθαι {αὐτὸν} καὶ	μαλακισθῆναι.	καὶ πρὸς τοὺς δανειζομένους καὶ
[2]	οἶνον καὶ παραμένων εἰπεῖν· Ὡς	μαλακῶς	ἐσθίεις, καὶ ἄρας τι τῶν
[9]	καὶ ἑστηκὼς πρὸς τῷ σταθμῷ	μάλιστα	μὲν κρέας, εἰ δὲ μή,
[18]	ὅταν ἥκῃ τις αἰτησόμενος ἐκπώματα,	μάλιστα	μὲν μὴ δοῦναι, ἂν δ´
[1]	μὴ ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι	μᾶλλον	δεῖ ἢ τοὺς ἔχεις. ~ΚΟΛΑΚΕΙΑΣ.
[25]	τὰς μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν	μᾶλλον	ἢ μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ
[20]	ἐναντίον τῶν οἰκείων· Εἴπ´, ὦ	μάμμη,	ὅτ´ ὤδινες καὶ ἔτικτές με,
[27]	ὀψιμαθὴς τοιοῦτός τις, οἷος ῥήσεις	μανθάνειν	ἑξήκοντα ἔτη γεγονὼς καὶ ταύτας
[27]	τῶν παιδίων παιδαγωγῷ καὶ ἅμα	μανθάνειν	παρ´ αὑτοῦ παραινεῖν, ὡς ἂν
[27]	ἐπιλανθάνεσθαι. καὶ παρὰ τοῦ υἱοῦ	μανθάνειν	τὸ ἐπὶ δόρυ καὶ ἐπὶ
[28]	{Οὕτως ὁ τῆς βασκανίας ἐρεθισμὸς	μανικοὺς	καὶ ἐξεστηκότας ἀνθρώπους τοῖς ἤθεσι
[16]	πρὸς τοὺς ὀνειροκρίτας, πρὸς τοὺς	μάντεις,	πρὸς τοὺς ὀρνιθοσκόπους, ἐρωτήσων, τίνι
[14]	δὲ καὶ ἀπολαμβάνων ἀργύριον ὀφειλόμενον	μάρτυρας	παραλαβεῖν. καὶ χειμῶνος ὄντος μάχεσθαι
[12]	προσελθὼν κελεῦσαι αὑτὸν ἀναδέξασθαι. καὶ	μαρτυρήσων	παρεῖναι τοῦ πράγματος ἤδη κεκριμένου.
[18]	τοὺς ὀφείλοντας αὐτῷ ἀργύριον μετὰ	μαρτύρων	ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως μὴ
[28]	ἐκ τοιούτων γεγονὼς κακὸς καὶ	μαστιγίας.	καὶ κακονοῶν δὲ πρός τινα
[12]	ἀναλίσκοντας ἥκειν τόκον ἀπαιτήσων. καὶ	μαστιγουμένου	οἰκέτου παρεστὼς διηγεῖσθαι, ὅτι καὶ
[19]	ἀλλ´ ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ τὰς	μασχάλας	δὲ θηριώδεις καὶ δασείας ἔχειν
[20]	τὸ παιδίον τῆς τίτθης ἀφελόμενος,	μασώμενος	σιτίζειν αὐτὸς καὶ ὑποκορίζεσθαι ποππύζων
[23]	δύο τάλαντα καὶ τῷ παιδὶ	μάχεσθαι,	ὅτι τὸ χρυσίον οὐκ ἔχων
[25]	σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον ἢ	μάχεσθαι	τοῖς πολεμίοις. καὶ τοῦ σαλπιστοῦ
[6]	ἐκλέγειν καθ´ ἕκαστον παριὼν καὶ	μάχεσθαι	τούτοις τοῖς τὸ σύμβολον φέρουσι
[14]	μάρτυρας παραλαβεῖν. καὶ χειμῶνος ὄντος	μάχεσθαι	τῷ παιδί, ὅτι σικύους οὐκ
[8]	ὡς Πολυπέρχων καὶ ὁ βασιλεὺς	μάχῃ	νενίκηκε, καὶ Κάσανδρος ἐζώγρηται. καὶ
[7]	Ἀριστοφῶντος τότε γενομένην τῶν ῥητόρων	μάχην	{καὶ τὴν Λακεδαιμονίοις ὑπὸ Λυσάνδρου}
[25]	τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς ἐκ τῆς	μάχης	ἐπανιοῦσι καὶ διηγεῖσθαι ὡς κινδυνεύσας·
[8]	ταὐτὰ γὰρ λέγειν περὶ τῆς	μάχης,	καὶ πολὺν τὸν ζωμὸν γεγονέναι.
[8]	ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ αὐτῆς τῆς	μάχης,	οὗ φασιν ἀκηκοέναι· αἱ μὲν
[13]	παρόντες ἐκπιεῖν. καὶ διείργειν τοὺς	μαχομένους,	καὶ οὓς οὐ γινώσκει. καὶ
[20]	μάμμη, ὅτ´ ὤδινες καὶ ἔτικτές	με,	τίς ἡμέρα; καὶ ὑπὲρ αὑτοῦ
[7]	λέγειν, καὶ Εὖ γε, ὅτι	με	ὑπέμνησας, καὶ Τὸ λαλεῖν ὡς
[17]	καὶ ἀπὸ τῆς ψυχῆς οὕτω	με	φιλεῖς. καὶ τῷ Διὶ ἀγανακτεῖν,
[6]	περιισταμένων τοὺς ὄχλους καὶ προσκαλούντων,	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ καὶ παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων
[4]	ποδὸς τὰ ὑποδήματα φορεῖν. καὶ	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς
[6]	ἔχοντες πρὸς λοιδορίαν καὶ φθεγγόμενοι	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ, ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς
[11]	περιμεῖναι κελεῦσαι· καὶ ἡττωμένῳ δὲ	μεγάλην	δίκην ἀπιόντι ἀπὸ τοῦ δικαστηρίου
[21]	ἀπαντικρὺ τῆς εἰσόδου προσπατταλεῦσαι στέμμασι	μεγάλοις	περιδήσας, ὅπως οἱ εἰσιόντες ἴδωσιν,
[19]	καὶ ἀλφὸν καὶ τοὺς ὄνυχας	μεγάλους	περιπατεῖν καὶ φῆσαι ταῦτα εἶναι
[3]	ζῆν, καὶ ὡς Δάμιππος μυστηρίοις	μεγίστην	δᾷδα ἔστησεν, καὶ πόσοι εἰσὶ
[4]	αὑτοῦ οἰκέτας ἀνακοινοῦσθαι περὶ τῶν	μεγίστων,	καὶ τοῖς παρ´ αὐτῷ ἐργαζομένοις
[12]	καὶ ὀρχησόμενος ἅψασθαι ἑτέρου μηδέπω	μεθύοντος.	~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ περιεργία δόξει
[11]	πρὸς κουρεῖον ἢ μυροπώλιον, ὅτι	μεθύσκεσθαι	μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν
[8]	εὐθὺς καταβαλὼν τὸ ἦθος καὶ	μειδιάσας	ἐρωτῆσαι· Πόθεν σύ; καὶ Λέγεις
[30]	συμπρεσβευτῶν δανείζεσθαι· καὶ τῷ ἀκολούθῳ	μεῖζον	φορτίον ἐπιθεῖναι ἢ δύναται φέρειν
[4]	τοῦ θύμου ἥδιον ὄζειν. καὶ	μείζω	τοῦ ποδὸς τὰ ὑποδήματα φορεῖν.
[27]	καὶ εἰς ἡρῷα συμβάλλεσθαι τοῖς	μειρακίοις	λαμπάδα τρέχειν. ἀμέλει δὲ κἄν
[2]	ἄλλος πρὸς τὰ ἔτη ἔχεις	μέλαιναν	τὴν τρίχα. καὶ λέγοντος δὲ
[19]	τῶν πλευρῶν καὶ τοὺς ὀδόντας	μέλανας	καὶ ἐσθιομένους ὥστε δυσέντευκτος εἶναι
[20]	παρακειμένου ἐν τοῖς ὑποχωρήμασιν αὑτῷ	μελαντέρα	εἴη ἡ χολή. καὶ ἐρωτῆσαι
[27]	ἐφ´ ἵππου ἀλλοτρίου κατοχούμενος ἅμα	μελετᾶν	ἱππάζεσθαι καὶ πεσὼν τὴν κεφαλὴν
[27]	καὶ ὅταν ὦσιν ἐγγὺς γυναῖκες,	μελετᾶν	ὀρχεῖσθαι αὐτὸς αὑτῷ τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ.
[5]	Λακωνικὰς κύνας εἰς Κύζικον καὶ	μέλι	Ὑμήττιον εἰς Ῥόδον, καὶ ταῦτα
[21]	καὶ στηλίδιον, ποιήσας ἐπιγράψαι· Κλάδος	Μελιταῖος.	καὶ ἀναθεὶς δακτυλίδιον χαλκοῦν ἐν
[21]	ἀγορὰν περιπατεῖν. καὶ κυναρίου δὲ	Μελιταίου	τελευτήσαντος αὐτῷ, μνῆμα ποιῆσαι καὶ
[11]	κουρεῖον ἢ μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι	μέλλει.	~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν ἀκαιρία
[13]	τὸν στρατηγὸν προσελθὼν ἐρωτῆσαι, πότε	μέλλει	παρατάττεσθαι, καὶ τί μετὰ τὴν
[23]	τὸν μὴ εἰδότα, καὶ διότι	μέλλει	πωλεῖν αὐτὴν διὰ τὸ ἐλάττω
[7]	εἴπας· Σὺ μὴ ἐπιλάθῃ, ὃ	μέλλεις	λέγειν, καὶ Εὖ γε, ὅτι
[20]	αὐτῷ λαλῇ. καὶ ἀνάγεσθαι δὴ	μέλλοντας	κωλύειν. καὶ προσελθόντων δεῖσθαι ἐπισχεῖν,
[13]	πάντες χρηστοὶ ἦσαν. καὶ ὀμνύναι	μέλλων	εἰπεῖν πρὸς τοὺς περιεστηκότας, ὅτι
[14]	δίκην φεύγων καὶ ταύτην εἰσιέναι	μέλλων	ἐπιλαθόμενος εἰς ἀγρὸν πορεύεσθαι. καὶ
[12]	ἤδη πεπρακότι. καὶ ἀκηκοότας καὶ	μεμαθηκότας	ἀνίστασθαι ἐξ ἀρχῆς διδάσκων. καὶ
[28]	τοῦτον τὸν ἄνθρωπον πλέον πάντων	μεμίσηκα·	καὶ γὰρ εἰδεχθής τις ἀπὸ
[24]	καὶ τοὺς πωλοῦντάς τι ἢ	μεμισθωμένους	δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς αὑτὸν
[1]	μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ	μεμνῆσθαι·	καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι φάσκειν,
[24]	τῷ περιπατεῖν. καὶ εὖ ποιήσας	μεμνῆσθαι	φάσκειν. καὶ βαδίζων {ἐν ταῖς
[25]	γενομένου ἐρωτᾶν, εἴ τις μὴ	μεμύηται	τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου
[17]	πτύσαι. ~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ	μεμψιμοιρία	ἐπιτίμησις παρὰ τὸ προσῆκον τῶν
[17]	ἐπίληπτον φρίξας εἰς κόλπον πτύσαι.	~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ.	Ἔστι δὲ ἡ μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις
[17]	προσῆκον τῶν δεδομένων, ὁ δὲ	μεμψίμοιρος	τοιόσδε τις, οἷος ἀποστείλαντος μερίδα
[5]	καὶ χρίσματι ἀλείφεσθαι. καὶ τῆς	μὲν	ἀγορᾶς πρὸς τὰς τραπέζας προσφοιτᾶν,
[29]	εἰς πεῖραν ἐλθεῖν, καὶ τὰ	μὲν	ἄλλα ὁμολογεῖν ἀληθῆ ὑπὲρ αὐτοῦ
[21]	δὲ μετὰ τῶν ἱππέων τὰ	μὲν	ἄλλα πάντα δοῦναι τῷ παιδὶ
[9]	καὶ θύσας τοῖς θεοῖς αὐτὸς	μὲν	δειπνεῖν παρ´ ἑτέρῳ, τὰ δὲ
[3]	~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀδολεσχία ἐστὶ	μὲν	διήγησις λόγων μακρῶν καὶ ἀπροβουλεύτων,
[30]	θεατρῶναι. καὶ ἀποδημῶν δημοσίᾳ τὸ	μὲν	ἐκ τῆς πόλεως ἐφόδιον οἴκοι
[8]	ἀπαλλάττουσι. πολλάκις γὰρ αὐτῶν οἱ	μὲν	ἐν τοῖς βαλανείοις περιστάσεις ποιούμενοι
[3]	μὴ ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος	μέν	ἐστι τὰ μυστήρια, Πυανοψιῶνος δὲ
[22]	καὶ ἐκδιδοὺς αὑτοῦ θυγατέρα τοῦ	μὲν	ἱερείου πλὴν τῶν ἱερέων τὰ
[9]	ἑστηκὼς πρὸς τῷ σταθμῷ μάλιστα	μὲν	κρέας, εἰ δὲ μή, ὀστοῦν
[9]	τὸν ζωμὸν ἐμβαλεῖν, καὶ ἐὰν	μὲν	λάβῃ, εὖ ἔχει, εἰ δὲ
[18]	ἥκῃ τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα	μὲν	μὴ δοῦναι, ἂν δ´ ἄρα
[5]	τῶν στρατηγῶν. καὶ ἀγοράζειν αὑτῷ	μὲν	μηδέν, ξένοις δ´ ἐλάας εἰς
[4]	αὐτοῦ φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´ ἄλλῳ	μὲν	μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι
[9]	δὲ ἀναίσχυντος τοιοῦτος, οἷος πρῶτον	μὲν	ὃν ἀποστερεῖ πρὸς τοῦτον ἀπελθὼν
[12]	ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ	μὲν	οὖν ἀκαιρία ἐστὶν ἐπίτευξις χρόνου
[8]	μάχης, οὗ φασιν ἀκηκοέναι· αἱ	μὲν	οὖν ἀναφοραὶ τῶν λόγων τοιαῦταί
[1]	~ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ. Ἡ	μὲν	οὖν εἰρωνεία δόξειεν ἂν εἶναι,
[28]	γένους αὐτοῦ ἄρξομαι. Τούτου ὁ	μὲν	πατὴρ ἐξ ἀρχῆς Σωσίας ἐκαλεῖτο,
[6]	πρὸς αὐτούς, καὶ μεταξὺ οἱ	μὲν	προσίασιν, οἱ δὲ ἀπίασι πρὶν
[25]	πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου ἀνακύπτων	μὲν	πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ τί
[1]	ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι· καὶ τὰ	μὲν	σκέψεσθαι φάσκειν, τὰ δὲ οὐκ
[5]	παρ´ αὑτὸν καθίστασθαι, καὶ τοῖς	μὲν	συμπαίζειν αὐτὸς λέγων· Ἀσκός, πέλεκυς,
[6]	πρὶν ἀκοῦσαι αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῖς	μὲν	τὴν ἀρχήν, τοῖς δὲ συλλαβήν,
[3]	γινώσκει, τούτῳ παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον	μὲν	τῆς αὑτοῦ γυναικὸς εἰπεῖν ἐγκώμιον·
[6]	ἱκανὸς δὲ καὶ δίκας τὰς	μὲν	φεύγειν, τὰς δὲ διώκειν, τὰς
[4]	τῇ φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς	μὲν	φίλοις καὶ οἰκείοις ἀπιστεῖν, πρὸς
[9]	~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀναισχυντία ἐστὶ	μέν,	ὡς ὅρῳ λαβεῖν, καταφρόνησις δόξης
[5]	~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀρέσκειά ἐστι	μέν,	ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις οὐκ
[22]	ἐν τῷ προκολπίῳ. καὶ ἔνδον	μένειν,	ὅταν ἐκδῷ θοἰμάτιον ἐκπλῦναι. καὶ
[28]	τοὺς δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος. Ἡ	μέντοι	μήτηρ εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται
[17]	μεμψίμοιρος τοιόσδε τις, οἷος ἀποστείλαντος	μερίδα	τοῦ φίλου εἰπεῖν πρὸς τὸν
[30]	παρ´ αὑτῷ καταλύοντος. καὶ διανέμων	μερίδας	φῆσαι δίκαιον εἶναι διμοίρῳ τῷ
[9]	θέαν ἀγοράσας μὴ δοὺς τὸ	μέρος	θεωρεῖν, ἄγειν δὲ καὶ τοὺς
[30]	τῶν οἰκετῶν δεινὸς ἀπαιτῆσαι τὸ	μέρος,	κοινὸν εἶναι φήσας τὸν Ἑρμῆν.
[8]	ποῖον δὲ ἐργαστήριον, ποῖον δὲ	μέρος	τῆς ἀγορᾶς, οὗ οὐ διημερεύουσιν
[30]	ἄλλων παρέχειν· καὶ ξενίων τὸ	μέρος	τὸ αὑτοῦ ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι. καὶ
[6]	τοῖς δὲ συλλαβήν, τοῖς δὲ	μέρος	τοῦ πράγματος λέγει, οὐκ ἄλλως
[26]	καὶ τὸ ἱμάτιον ἀναβεβλημένος καὶ	μέσην	κουρὰν κεκαρμένος καὶ ἀκριβῶς ἀπωνυχισμένος
[26]	οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ τὸ	μέσον	δὲ τῆς ἡμέρας ἐξιὼν καὶ
[10]	ἐν χρῷ κειρομένους καὶ τὸ	μέσον	τῆς ἡμέρας ὑποδουμένους καὶ πρὸς
[25]	κυβερνήτου ἀνακύπτων μὲν πυνθάνεσθαι, εἰ	μεσοπορεῖ	καὶ τί αὐτῷ δοκεῖ τὰ
[22]	δήμου, ἀναστὰς σιωπῇ ἐκ τοῦ	μέσου	ἀπελθεῖν. καὶ ἐκδιδοὺς αὑτοῦ θυγατέρα
[20]	ἡ οἰκία αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι—	μεστὴ	γὰρ ἀεί— καὶ τοὺς φίλους
[19]	ἱμάτιον σφόδρα λεπτὸν καὶ κηλίδων	μεστὸν	ἀναβαλλόμενος εἰς ἀγορὰν ἐξελθεῖν. καὶ
[2]	ἐντετύχηκα, πολιῶν ἔσχηκας τὸν πώγωνα	μεστόν,	καίπερ εἴ τις καὶ ἄλλος
[23]	τῇ ὁδῷ δεινὸς λέγων, ὡς	μετ´	Ἀλεξάνδρου ἐστρατεύσατο, καὶ ὡς αὐτῷ
[4]	σιτοποιὸν πειρῶν λαθεῖν, κᾆτ´ ἀλέσαι	μετ´	αὐτῆς τοῖς ἔνδον πᾶσι καὶ
[27]	καὶ ἐν δεκαδισταῖς συνάγειν τοὺς	μετ´	αὐτοῦ συναύξοντας. καὶ μακρὸν ἀνδριάντα
[30]	παῖδες μὴ λάβωσι. συναποδημῶν δὲ	μετὰ	γνωρίμων χρήσασθαι τοῖς ἐκείνων παισί,
[13]	προσποίησίς τις λόγων καὶ πράξεων	μετὰ	εὐνοίας, ὁ δὲ περίεργος τοιοῦτός
[18]	καὶ τοὺς ὀφείλοντας αὐτῷ ἀργύριον	μετὰ	μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως
[13]	πότε μέλλει παρατάττεσθαι, καὶ τί	μετὰ	τὴν αὔριον παραγγελεῖ. καὶ προσελθὼν
[19]	προσερυγγάνειν. ἐν ἀνίπτοις τοῖς στρώμασι	μετὰ	τῆς γυναικὸς {αὐτοῦ} κοιμᾶσθαι. ἐλαίῳ
[16]	τοὺς Ὀρφεοτελεστὰς κατὰ μῆνα πορεύεσθαι	μετὰ	τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ
[16]	δὲ μὴ σχολάζῃ ἡ γυνή,	μετὰ	τῆς τίτθης— καὶ τῶν παιδίων.
[21]	βοῦν ἔθυσε. καὶ πομπεύσας δὲ	μετὰ	τῶν ἱππέων τὰ μὲν ἄλλα
[5]	καὶ τὰ ἱμάτια δὲ χρηστὰ	μεταβάλλεσθαι	καὶ χρίσματι ἀλείφεσθαι. καὶ τῆς
[8]	πράγμασιν· ὁρᾶν γὰρ αὐτῶν πάντων	μεταβεβληκότα.	λέγει δ´, ὡς καὶ παρακήκοε
[9]	ὅσα ἐωνημένος ἄξιά τις φέρει,	μεταδοῦναι	κελεῦσαι καὶ αὑτῷ. καὶ ἐπὶ
[7]	ἂν ἀκούῃ αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ	μεταξὺ	δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ
[7]	ἤτοι ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι ἢ	μεταξὺ	καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ συνδικάζων δὲ
[6]	καὶ διαλεγομένων πρὸς αὐτούς, καὶ	μεταξὺ	οἱ μὲν προσίασιν, οἱ δὲ
[7]	συνεστηκότας πορευθῆναι καὶ φυγεῖν ποιῆσαι	μεταξὺ	χρηματίζοντας. καὶ εἰς τὰ διδασκαλεῖα
[11]	ἐρυγεῖν, ἵνα τοὺς καθημένους ποιήσῃ	μεταστραφῆναι.	καὶ πληθούσης τῆς ἀγορᾶς προσελθὼν
[10]	τῆς γυναικὸς ἐκβαλούσης τρίχαλκον οἷος	μεταφέρειν	τὰ σκεύη καὶ τὰς κλίνας
[20]	αὐτήν, ἐὰν κελεύσωσιν, ὁ παῖς	μέτεισι	παρὰ τοῦ πορνοβοσκοῦ ἤδη, ὅπως
[30]	Φειδωνείῳ μέτρῳ τὸν πύνδακα εἰσκεκρουμένῳ	μετρεῖν	αὐτὸς τοῖς ἔνδον τὰ ἐπιτήδεια
[30]	ἀπαιτηθῇ. καὶ τὰ τοιαῦτα· Φειδωνείῳ	μέτρῳ	τὸν πύνδακα εἰσκεκρουμένῳ μετρεῖν αὐτὸς
[30]	δὲ ἑαυτοῦ ἔξω μισθῶσαι καὶ	μὴ	ἀναφέρειν εἰς τὸ κοινὸν τὸν
[15]	μοι μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς	μὴ	ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι μὴ
[1]	εἰρώνων. τὰ δὴ τῶν ἠθῶν	μὴ	ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον
[28]	εἰπεῖν καὶ ἀρχήν γε εἰληφὼς	μὴ	ἀποσχέσθαι μηδὲ τοὺς οἰκείους αὐτοῦ
[9]	λάβῃ, εὖ ἔχει, εἰ δὲ	μή,	ἁρπάσας ἀπὸ τῆς τραπέζης χολίκιον
[5]	ἱκανῶς, ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶ λαβόμενος	μὴ	ἀφιέναι καὶ μικρὸν ἔτι προπέμψας
[3]	τήμερον; κἂν ὑπομένῃ τις αὐτόν,	μὴ	ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος μέν
[18]	δὲ ἀκολουθοῦντα κελεύειν αὑτοῦ ὄπισθεν	μὴ	βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ
[12]	καὶ προθύμως δὲ ἐπιμεληθῆναι, ἃ	μὴ	βούλεταί τις γενέσθαι, αἰσχύνεται δὲ
[3]	ἀδολέσχης τοιοῦτός ἐστιν, οἷος, ὃν	μὴ	γινώσκει, τούτῳ παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον
[24]	αὐτῷ εἰς λόγον. καὶ ἐπιστέλλων	μὴ	γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν μοι,
[18]	τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν	μὴ	δοῦναι, ἂν δ´ ἄρα τις
[9]	ξένοις δὲ αὑτοῦ θέαν ἀγοράσας	μὴ	δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν, ἄγειν
[18]	μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως	μὴ	δύναιντο ἔξαρνοι γενέσθαι. καὶ τὸ
[14]	ἀποθεὶς αὐτός, τοῦτο ζητεῖν καὶ	μὴ	δύνασθαι εὑρεῖν. καὶ ἀπαγγέλλοντος αὐτῷ,
[13]	γινώσκει. καὶ ἀτραποῦ ἡγήσασθαι, εἶτα	μὴ	δύνασθαι εὑρεῖν, οὗ πορεύεται. καὶ
[13]	τις, οἷος ἐπαγγέλλεσθαι ἀναστάς, ἃ	μὴ	δυνήσεται. καὶ ὁμολογουμένου τοῦ πράγματος
[13]	καὶ ἀπαγορεύοντος τοῦ ἰατροῦ, ὅπως	μὴ	δώσει οἶνον τῷ μαλακιζομένῳ, φήσας
[23]	εἶναι τὴν πατρῴαν πρὸς τὸν	μὴ	εἰδότα, καὶ διότι μέλλει πωλεῖν
[18]	ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ αὐτόν,	μὴ	ἐν τῇ ὁδῷ ἀποδράσῃ. καὶ
[15]	δεινὸς δὲ καὶ τοῖς θεοῖς	μὴ	ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ δεισιδαιμονία
[7]	δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ	μὴ	ἐπιλάθῃ, ὃ μέλλεις λέγειν, καὶ
[27]	παραινεῖν, ὡς ἂν καὶ ἐκείνου	μὴ	ἐπισταμένου. καὶ παλαίων δ´ ἐν
[24]	σὲ ληψόμενος, καὶ Ὅπως ἄλλως	μὴ	ἔσται, καὶ Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ.
[1]	μὴ προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι	μὴ	ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι·
[19]	προσπταίσματα ἐν τοῖς δακτύλοις καὶ	μὴ	θεραπεῦσαι ἀλλ´ ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ
[30]	ἀπογράφεσθαι, ἵν´ οἱ διακονοῦντες παῖδες	μὴ	λάβωσι. συναποδημῶν δὲ μετὰ γνωρίμων
[24]	καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς πορευόμενος	μὴ	λαλεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσι, κάτω κεκυφώς,
[15]	μὴ ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι	μὴ	λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν
[8]	καινόν; καὶ ὡς ἐπιβαλὼν ἐρωτᾶν·	Μὴ	λέγεταί τι καινότερον; καὶ μὴν
[10]	τι πωλῇ, τοσούτου ἀποδόσθαι, ὥστε	μὴ	λυσιτελεῖν τῷ πριαμένῳ. καὶ οὐκ
[1]	φῆσαι μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας	μὴ	μεμνῆσθαι· καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι
[25]	κλυδωνίου γενομένου ἐρωτᾶν, εἴ τις	μὴ	μεμύηται τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ
[16]	λεχὼ ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ τὸ	μὴ	μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ φῆσαι εἶναι.
[5]	καὶ παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν	μὴ	μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν,
[9]	μάλιστα μὲν κρέας, εἰ δὲ	μή,	ὀστοῦν εἰς τὸν ζωμὸν ἐμβαλεῖν,
[30]	αἰσχροκερδής, οἷος ἑστιῶν ἄρτους ἱκανοὺς	μὴ	παραθεῖναι καὶ δανείσασθαι παρὰ ξένου
[15]	ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά μοι	μὴ	πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ ἀντιπροσειπεῖν.
[30]	λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα μῆνα	μὴ	πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ μαθήματα
[22]	καὶ τὰ παιδία δὲ δεινὸς	μὴ	πέμψαι εἰς διδασκάλου, ὅταν ᾖ
[30]	ἀποδοῦναι. καὶ τῶν υἱῶν δὲ	μὴ	πορευομένων εἰς τὸ διδασκαλεῖον τὸν
[22]	τῇ ἑαυτοῦ προῖκα πολλὴν εἰσενεγκαμένῃ	μὴ	πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ μισθοῦσθαι εἰς
[30]	πρὸ χρόνου τινὸς ἀποδημῆσαι, ἵνα	μὴ	προπέμψῃ προσφοράν. καὶ παρὰ τῶν
[16]	αὐτῷ ἐκδοῦναι τῷ σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι,	μὴ	προσέχειν τούτοις, ἀλλ´ ἀποτραπεὶς ἐκθύσασθαι.
[1]	φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας τι	μὴ	προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι μὴ
[16]	τὴν ὁδὸν ἐὰν ὑπερδράμῃ γαλῆ,	μὴ	πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ τις
[1]	φῆσαι ὡς οὐ πωλεῖ· καὶ	μὴ	πωλῶν φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας
[2]	ὡς χρηστόν ἐστι· καὶ ἐρωτῆσαι,	μὴ	ῥιγοῖ, καὶ εἰ ἐπιβάλλεσθαι βούλεται,
[10]	αὐτοῖς ἕξει πολλὴν γῆν, ἵνα	μὴ	ῥυπαίνηται ταχύ. ~ΒΔΕΛΥΡΙΑΣ. Οὐ χαλεπὸν
[1]	ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´ ὅρα,	μὴ	σὺ θᾶττον πιστεύεις. {Τοιαύτας φωνὰς
[22]	ἀλλὰ φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα	μὴ	συμβάλωνται. καὶ ἐξ ἀγορᾶς δὲ
[24]	καὶ ἑστιῶν τοὺς φίλους αὐτὸς	μὴ	συνδειπνεῖν, ἀλλὰ τῶν ὑφ´ αὑτόν
[11]	τῶν παρόντων ὀνομαστί τινα, ᾧ	μὴ	συνήθης ἐστί· καὶ σπεύδοντας δέ
[16]	μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ	μὴ	σχολάζῃ ἡ γυνή, μετὰ τῆς
[30]	τὸ θέας εἶναι πολλάς, ἵνα	μὴ	τὸν μισθὸν ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ
[6]	κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα	μὴ	τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς, τὸ δεσμωτήριον
[23]	ξύλων ἀτελοῦς ὅτι ἀπείρηται, ὅπως	μηδ´	ὑφ´ ἑνὸς συκοφαντηθῇ, Περαιτέρω φιλοσοφεῖν
[7]	ἑτέρας ἀρχὰς τοιαύτας πορίσασθαι, ὥστε	μηδὲ	ἀναπνεῦσαι τὸν ἐντυγχάνοντα. καὶ ὅταν
[28]	ἀρχήν γε εἰληφὼς μὴ ἀποσχέσθαι	μηδὲ	τοὺς οἰκείους αὐτοῦ λοιδορῆσαι. καὶ
[6]	καὶ πορνοβοσκῆσαι καὶ τελωνῆσαι καὶ	μηδεμίαν	αἰσχρὰν ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι, ἀλλὰ κηρύττειν,
[26]	κοίρανος ἔστω, τῶν δὲ ἄλλων	μηδὲν	ἐπίστασθαι· ἀμέλει δὲ δεινὸς τοῖς
[18]	ἐμβέβληται, καὶ ἂν ἐκείνη φῇ,	μηδὲν	ἧττον αὐτὸς ἀναστὰς γυμνὸς ἐκ
[5]	στρατηγῶν. καὶ ἀγοράζειν αὑτῷ μὲν	μηδέν,	ξένοις δ´ ἐλάας εἰς Βυζάντιον
[18]	γὰρ σχολάζω πω, εἰπεῖν· Πέμπειν	μηδὲν	πραγματεύου· ἐγὼ γάρ, ἕως ἂν
[1]	σπουδὴν βουλομένοις προστάξαι ἐπανελθεῖν. καὶ	μηδὲν	ὧν πράττει ὁμολογῆσαι, ἀλλὰ φῆσαι
[4]	φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν	μηδενὶ	μήτε ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι ἐν
[12]	διαλύεσθαι. καὶ ὀρχησόμενος ἅψασθαι ἑτέρου	μηδέπω	μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ περιεργία
[10]	κρέα κόψας παραθεῖναι. καὶ ὀψωνῶν	μηθὲν	πριάμενος εἰσελθεῖν. καὶ ἀπαγορεῦσαι τῇ
[2]	αὐτὸς παρέλθῃ. καὶ τοῖς παιδίοις	μῆλα	καὶ ἀπίους πριάμενος εἰσενέγκας δοῦναι
[8]	Μὴ λέγεταί τι καινότερον; καὶ	μὴν	ἀγαθά γέ ἐστι τὰ λεγόμενα.
[1]	Λέγεις αὐτὸν ἕτερον γεγονέναι· Καὶ	μὴν	οὐ ταῦτα πρὸς ἐμὲ διεξῄει·
[2]	εἴ τι περιστείλῃ αὐτόν, καὶ	μὴν	ταῦτα λέγων πρὸς τὸ οὖς
[30]	κατὰ λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα	μῆνα	μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ
[30]	πορευομένων εἰς τὸ διδασκαλεῖον τὸν	μῆνα	ὅλον διά τιν´ ἀρρωστίαν ἀφαιρεῖν
[16]	τελεσθησόμενος πρὸς τοὺς Ὀρφεοτελεστὰς κατὰ	μῆνα	πορεύεσθαι μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν
[10]	τοιοῦτός τις, οἷος ἐν τῷ	μηνὶ	ἡμιωβόλιον ἀπαιτεῖν ἐλθὼν ἐπὶ τὴν
[10]	αὐτοὺς δὲ φοροῦντας ἐλάττω τῶν	μηρῶν	τὰ ἱμάτια καὶ ἐκ ληκυθίων
[30]	τῶν γνωρίμων τοιαῦτα κίχρασθαι, ἃ	μήτ´	ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων
[30]	κίχρασθαι, ἃ μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι	μὴτ´	ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως ἄν τις
[10]	εἰσελθεῖν. καὶ ἀπαγορεῦσαι τῇ γυναικὶ	μήτε	ἅλας χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε
[4]	ἄλλῳ μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι	μήτε	ἐκπλήττεσθαι ἐν ταῖς ὁδοῖς, ὅταν
[10]	τῇ γυναικὶ μήτε ἅλας χρηννύειν	μήτε	ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον
[4]	καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν μηδενὶ	μήτε	ἐφίστασθαι μήτε ἐκπλήττεσθαι ἐν ταῖς
[10]	ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα	μήτε	θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν, ὅτι τὰ
[10]	μήτε ἅλας χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον	μήτε	κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς
[10]	ἐλλύχνιον μήτε κύμινον μήτε ὀρίγανον	μήτε	ὀλὰς μήτε στέμματα μήτε θυηλήματα,
[10]	χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε κύμινον	μήτε	ὀρίγανον μήτε ὀλὰς μήτε στέμματα
[3]	γὰρ συναρκεῖσθαι τοῖς μήτε σχολὴν	μήτε	σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ. Ἡ δὲ
[10]	κύμινον μήτε ὀρίγανον μήτε ὀλὰς	μήτε	στέμματα μήτε θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν,
[3]	εἶναι· ἔργον γὰρ συναρκεῖσθαι τοῖς	μήτε	σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ.
[6]	ἀλλὰ κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν	μητέρα	μὴ τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς, τὸ
[28]	δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος. Ἡ μέντοι	μήτηρ	εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται γοῦν
[13]	τῷ πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι ἡ	μήτηρ	ἤδη καθεύδει ἐν τῷ δωματίῳ.
[21]	οἱ πρυτάνεις τὰ ἱερὰ τῇ	Μητρὶ	τῶν θεῶν, τὰ γαλάξια, καὶ
[19]	ἐξελθεῖν. καὶ εἰς ὀρνιθοσκόπου τῆς	μητρὸς	ἐξελθούσης βλασφημῆσαι. καὶ εὐχομένων καὶ
[13]	καὶ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς	μητρὸς	καὶ αὐτῆς τῆς γυναικὸς τοὔνομα
[16]	ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ τὸ μὴ	μιαίνεσθαι	συμφέρον αὑτῷ φῆσαι εἶναι. καὶ
[23]	ποσῶν κατὰ χιλίας καὶ κατὰ	μίαν	καὶ προστιθεὶς πιθανὰ ἑκάστοις τούτων
[26]	γὰρ ἐκ δώδεκα πόλεων εἰς	μίαν	καταγαγεῖν τὰ πλήθη λυθείσης βασιλείας·
[10]	τόκον τόκου. καὶ ἑστιῶν δημότας	μικρὰ	τὰ κρέα κόψας παραθεῖναι. καὶ
[10]	θυηλήματα, ἀλλὰ λέγειν, ὅτι τὰ	μικρὰ	ταῦτα πολλά ἐστι τοῦ ἐνιαυτοῦ.
[10]	χάρις. ~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ	μικρολογία	φειδωλία τοῦ διαφόρου ὑπὲρ τὸν
[10]	δὲ· Κακίζεις; οὐδεμία σοι χάρις.	~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ.	Ἔστι δὲ ἡ μικρολογία φειδωλία
[10]	ὑπὲρ τὸν καιρόν, ὁ δὲ	μικρολόγος	τοιοῦτός τις, οἷος ἐν τῷ
[10]	{καὶ τὸ ὅλον δὲ τῶν	μικρολόγων	καὶ τὰς ἀργυροθήκας ἔστιν ἰδεῖν
[5]	χερσὶ λαβόμενος μὴ ἀφιέναι καὶ	μικρὸν	ἔτι προπέμψας καὶ ἐρωτήσας, πότε
[10]	Ἀρτέμιδι τῶν συνδειπνούντων. καὶ ὅσα	μικροῦ	τις πριάμενος λογίζεται, περιττὰ φάσκειν
[21]	καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ. Ἡ δὲ	μικροφιλοτιμία	δόξει εἶναι ὄρεξις τιμῆς ἀνελεύθερος,
[21]	ὑπ´ αὐτῆς αὐλώμεθα καὶ εὐφραινώμεθα.	~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ.	Ἡ δὲ μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι
[21]	ὄρεξις τιμῆς ἀνελεύθερος, ὁ δὲ	μικροφιλότιμος	τοιοῦτός τις, οἷος σπουδάσαι ἐπὶ
[10]	τὰ ἱμάτια καὶ ἐκ ληκυθίων	μικρῶν	πάνυ ἀλειφομένους καὶ ἐν χρῷ
[1]	τοῖς ἐχθροῖς ἐθέλειν λαλεῖν, οὐ	μισεῖν·	καὶ ἐπαινεῖν παρόντας, οἷς ἐπέθετο
[26]	τῶν τριηραρχιῶν ἀπολλύμενοι; καὶ ὡς	μισητὸν	τὸ τῶν δημαγωγῶν γένος, τὸν
[30]	ἀναφέρειν εἰς τὸ κοινὸν τὸν	μισθόν.	ἀμέλει δὲ καὶ συναγόντων παρ´
[30]	εἶναι πολλάς, ἵνα μὴ τὸν	μισθὸν	ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ παιδὸς κομιζόμενος
[30]	διά τιν´ ἀρρωστίαν ἀφαιρεῖν τοῦ	μισθοῦ	κατὰ λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα
[22]	εἰσενεγκαμένῃ μὴ πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ	μισθοῦσθαι	εἰς τὰς ἐξόδους ἐκ τῆς
[11]	καὶ ὀψωνεῖν ἑαυτῷ καὶ αὐλητρίδα	μισθοῦσθαι	καὶ δεικνύειν δὲ τοῖς ἀπαντῶσι
[23]	ἔχων αὐτῷ ἀκολουθεῖ. καὶ ἐν	μισθῷ	τὴν οἰκίαν οἰκῶν φῆσαι ταύτην
[30]	παισί, τὸν δὲ ἑαυτοῦ ἔξω	μισθῶσαι	καὶ μὴ ἀναφέρειν εἰς τὸ
[22]	διακονοῦντας ἐν τοῖς γάμοις οἰκοσίτους	μισθώσασθαι.	καὶ τριηραρχῶν τὰ τοῦ κυβερνήτου
[4]	καὶ τοῖς παρ´ αὐτῷ ἐργαζομένοις	μισθωτοῖς	ἐν ἀγρῷ πάντα τὰ ἀπὸ
[21]	ἀκόλουθος Αἰθίοψ ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς	μνᾶν	ἀργυρίου καινὸν ποιῆσαι ἀποδοῦναι. καὶ
[21]	κυναρίου δὲ Μελιταίου τελευτήσαντος αὐτῷ,	μνῆμα	ποιῆσαι καὶ στηλίδιον, ποιήσας ἐπιγράψαι·
[13]	δὲ τελευτησάσης ἐπιγράψαι ἐπὶ τὸ	μνῆμα	τοῦ τε ἀνδρὸς αὐτῆς καὶ
[16]	παρελθεῖν οὕτω. καὶ οὔτε ἐπιβῆναι	μνήματι	οὔτ´ ἐπὶ νεκρὸν οὔτ´ ἐπὶ
[30]	καὶ χρέος δὲ ἀποδιδοὺς τριάκοντα	μνῶν	ἔλαττον τέτταρσι δραχμαῖς ἀποδοῦναι. καὶ
[24]	μὴ γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν	μοι,	ἀλλ´ ὅτι Βούλομαι γενέσθαι, καὶ
[15]	δεῖνα ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά	μοι	μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ
[8]	Τί λέγεις; οὐθὲν ἀκήκοας; δοκῶ	μοί	σε εὐωχήσειν καινῶν λόγων. καὶ
[1]	ταῦτα πρὸς ἐμὲ διεξῄει· Παράδοξόν	μοι	τὸ πρᾶγμα· Ἄλλῳ τινὶ λέγε·
[17]	εἰπεῖν πρὸς τὸν φέροντα· Ἐφθόνησάς	μοι	τοῦ ζωμοῦ καὶ τοῦ οἰναρίου
[18]	πάντα περιδραμὼν ἐπισκέψασθαι καὶ οὕτω	μόλις	ὕπνου τυγχάνειν. καὶ τοὺς ὀφείλοντας
[22]	ἀναθεῖναι ξυλίνην τῷ Διονύσῳ ἐπιγράψας	μόνον	αὐτοῦ τὸ ὄνομα. καὶ ἐπιδόσεων
[8]	καὶ Δεῖ δ´ αὐτόν σε	μόνον	εἰδέναι. πᾶσι δὲ τοῖς ἐν
[26]	τῶν Ὁμήρου ἐπῶν τοῦτο ἓν	μόνον	κατέχειν, ὅτι Οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη,
[18]	τις οἰκεῖος ᾖ καὶ ἀναγκαῖος,	μόνον	οὐ πυρώσας καὶ στήσας καὶ
[8]	ποτε βούλονται λογοποιοῦντες· οὐ γὰρ	μόνον	ψεύδονται, ἀλλὰ καὶ ἀλυσιτελῶς ἀπαλλάττουσι.
[5]	παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν μὴ	μόνον	ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν, ἀλλὰ
[14]	καὶ θεωρῶν ἐν τῷ θεάτρῳ	μόνος	καταλείπεσθαι καθεύδων. καὶ πολλὰ φαγὼν
[19]	αὐλούμενος δὲ κροτῆσαι ταῖς χερσὶ	μόνος	τῶν ἄλλων καὶ συντερετίζειν καὶ
[22]	{τοῦ ἀποτιθέναι καὶ τὰ παιδία}	Μουσεῖα,	ἀλλὰ φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα
[18]	τὸ κυλιούχιον, καὶ εἰ ὁ	μοχλὸς	εἰς τὴν θύραν τὴν αὐλείαν
[25]	παρακαθήμενος ἀπὸ τοῦ ἕλκους τὰς	μυίας	σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον ἢ
[4]	εἰς ἐκκλησίαν πορεύεσθαι. καὶ τὸ	μύρον	φάσκειν οὐδὲν τοῦ θύμου ἥδιον
[11]	διηγεῖσθαι προσστὰς πρὸς κουρεῖον ἢ	μυροπώλιον,	ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ
[16]	ἕψειν τοῖς ἔνδον, ἐξελθὼν ἀγοράσαι	μυρσίνας,	λιβανωτόν, πόπανα καὶ εἰσελθὼν εἴσω
[11]	πρὸς τὰ κάρυα ἢ τὰ	μύρτα	ἢ τὰ ἀκρόδρυα ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι,
[16]	καὶ προσκυνήσας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ ἐὰν	μῦς	θύλακον ἀλφίτων διαφάγῃ, πρὸς τὸν
[3]	ὡς Βοηδρομιῶνος μέν ἐστι τὰ	μυστήρια,	Πυανοψιῶνος δὲ τἀπατούρια, Ποσιδεῶνος δὲ
[3]	τὸ ζῆν, καὶ ὡς Δάμιππος	μυστηρίοις	μεγίστην δᾷδα ἔστησεν, καὶ πόσοι
[21]	ἀναβαλλόμενος δὲ θοἰμάτιον ἐν τοῖς	μύωψι	κατὰ τὴν ἀγορὰν περιπατεῖν. καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 21/11/2007