Paragraphes
[12]	διδάσκων. καὶ προθύμως δὲ ἐπιμεληθῆναι,	ἃ	μὴ βούλεταί τις γενέσθαι, αἰσχύνεται
[13]	τοιοῦτός τις, οἷος ἐπαγγέλλεσθαι ἀναστάς,	ἃ	μὴ δυνήσεται. καὶ ὁμολογουμένου τοῦ
[30]	παρὰ τῶν γνωρίμων τοιαῦτα κίχρασθαι,	ἃ	μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´
[14]	ἅλας εἰς τὴν χύτραν ἐμβαλὼν	ἄβρωτον	ποιῆσαι. καὶ ὕοντος τοῦ Διὸς
[8]	λέγεταί τι καινότερον; καὶ μὴν	ἀγαθά	γέ ἐστι τὰ λεγόμενα. καὶ
[21]	καλά, καὶ ὑμεῖς δέχεσθε τὰ	ἀγαθά.	καὶ ταῦτα ἀπαγγείλας ἀπιὼν διηγήσασθαι
[14]	παραγένηται, σκυθρωπάσας καὶ δακρύσας εἰπεῖν·	Ἀγαθῇ	τύχῃ. δεινὸς δὲ καὶ ἀπολαμβάνων
[26]	ἓν μόνον κατέχειν, ὅτι Οὐκ	ἀγαθὸν	πολυκοιρανίη, εἷς κοίρανος ἔστω, τῶν
[23]	δ´ εἰς τοὺς ἵππους τοὺς	ἀγαθοὺς	τοῖς πωλοῦσι προσποιήσασθαι ὠνητιᾶν. καὶ
[23]	ἀλαζονεία δόξει εἶναι προσποίησίς τις	ἀγαθῶν	οὐκ ὄντων, ὁ δὲ ἀλαζὼν
[17]	με φιλεῖς. καὶ τῷ Διὶ	ἀγανακτεῖν,	οὐ διότι ὕει, ἀλλὰ διότι
[1]	καὶ πρὸς τοὺς ἀδικουμένους καὶ	ἀγανακτοῦντας	πράως διαλέγεσθαι· καὶ τοῖς ἐντυγχάνειν
[4]	εἰ τήμερον {ὁ ἀγὼν} νουμηνίαν	ἄγει,	καὶ εἰπεῖν εὐθὺς ὅτι βούλεται
[9]	μὴ δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν,	ἄγειν	δὲ καὶ τοὺς υἱεῖς εἰς
[23]	ἀνανεύειν γὰρ οὐ δύνασθαι. καὶ	ἀγνώτων	δὲ παρακαθημένων κελεῦσαι θεῖναι τὰς
[3]	γεγόνασιν οἱ πυροὶ ἐν τῇ	ἀγορᾷ,	καὶ ὡς πολλοὶ ἐπιδημοῦσι ξένοι,
[5]	θέα, πλησίον τῶν στρατηγῶν. καὶ	ἀγοράζειν	αὑτῷ μὲν μηδέν, ξένοις δ´
[6]	ἀκοῦσαι, λοιδορηθῆναι δυναμένοις, τῷ ἤθει	ἀγοραῖός	τις καὶ ἀνασεσυρμένος καὶ παντοποιός.
[6]	ἀποδοκιμάζει δὲ οὐδ´ ἅμα πολλῶν	ἀγοραίων	στρατηγεῖν καὶ εὐθὺς τούτοις δανείζειν
[19]	καὶ κηλίδων μεστὸν ἀναβαλλόμενος εἰς	ἀγορὰν	ἐξελθεῖν. καὶ εἰς ὀρνιθοσκόπου τῆς
[6]	φωνῇ, ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς τὴν	ἀγορὰν	καὶ τὰ ἐργαστήρια. ~ΛΑΛΙΑΣ. Ἡ
[21]	ἐν τοῖς μύωψι κατὰ τὴν	ἀγορὰν	περιπατεῖν. καὶ κυναρίου δὲ Μελιταίου
[26]	ἐκ τοῦ ὄχλου καὶ τῆς	ἀγορᾶς	ἀπαλλαγῆναι καὶ παύσασθαι ἀρχαῖς πλησιάζοντας
[22]	ἵνα μὴ συμβάλωνται. καὶ ἐξ	ἀγορᾶς	δὲ ὀψωνήσας τὰ κρέα αὐτὸς
[2]	καὶ τὰ ἐκ τῆς γυναικείας	ἀγορᾶς	διακονῆσαι δυνατὸς ἀπνευστί. καὶ τῶν
[8]	ἐργαστήριον, ποῖον δὲ μέρος τῆς	ἀγορᾶς,	οὗ οὐ διημερεύουσιν ἀπαυδᾶν ποιοῦντες
[5]	χρίσματι ἀλείφεσθαι. καὶ τῆς μὲν	ἀγορᾶς	πρὸς τὰς τραπέζας προσφοιτᾶν, τῶν
[11]	ποιήσῃ μεταστραφῆναι. καὶ πληθούσης τῆς	ἀγορᾶς	προσελθὼν πρὸς τὰ κάρυα ἢ
[16]	οἶνον ἕψειν τοῖς ἔνδον, ἐξελθὼν	ἀγοράσαι	μυρσίνας, λιβανωτόν, πόπανα καὶ εἰσελθὼν
[9]	καὶ ξένοις δὲ αὑτοῦ θέαν	ἀγοράσας	μὴ δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν,
[4]	σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀγροικία	δόξειεν ἂν εἶναι ἀμαθία ἀσχήμων,
[4]	μήτε σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν.	~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀγροικία δόξειεν ἂν
[4]	εἶναι ἀμαθία ἀσχήμων, ὁ δὲ	ἄγροικος	τοιοῦτός τις, οἷος κυκεῶνα πιὼν
[3]	γῇ βελτίω ἔσεσθαι, καὶ ὃ	ἀγρὸν	εἰς νέωτα γεωργήσει, καὶ ὡς
[2]	φῆσαι εὖ ἠρχιτεκτονῆσθαι καὶ τὸν	ἀγρὸν	εὖ πεφυτεῦσθαι καὶ τὴν εἰκόνα
[27]	ὑπ´ ἀντεραστοῦ δικάζεσθαι. καὶ εἰς	ἀγρὸν	ἐφ´ ἵππου ἀλλοτρίου κατοχούμενος ἅμα
[14]	ταύτην εἰσιέναι μέλλων ἐπιλαθόμενος εἰς	ἀγρὸν	πορεύεσθαι. καὶ θεωρῶν ἐν τῷ
[10]	κήπου οὔτε διὰ τοῦ αὑτοῦ	ἀγροῦ	πορευθῆναι οὔτε ἐλάαν ἢ φοίνικα
[3]	τἀπατούρια, Ποσιδεῶνος δὲ τὰ κατ´	ἀγροὺς	Διονύσια. {Παρασείσαντα δὴ δεῖ τοὺς
[4]	ἀπαιτῆσαι ταῦτα τῆς νυκτὸς κατὰ	ἀγρυπνίαν	ἀναμιμνησκόμενος. καὶ εἰς ἄστυ καταβαίνων
[14]	εἰς κόπους ἐμβάλλειν. καὶ ἐν	ἀγρῷ	αὐτὸς φακῆν ἕψων δὶς ἅλας
[4]	παρ´ αὐτῷ ἐργαζομένοις μισθωτοῖς ἐν	ἀγρῷ	πάντα τὰ ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας
[28]	~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ κακολογία	ἀγωγὴ	ψυχῆς εἰς τὸ χεῖρον ἐν
[4]	τάριχος καὶ εἰ τήμερον {ὁ	ἀγὼν}	νουμηνίαν ἄγει, καὶ εἰπεῖν εὐθὺς
[30]	καὶ ἐπὶ θέαν τηνικαῦτα πορεύεσθαι	ἄγων	τοὺς υἱεῖς, ἡνίκα προῖκα ἀφιᾶσιν
[29]	ἐντυγχάνειν τοῖς ἡττημένοις καὶ δημοσίους	ἀγῶνας	ὠφληκόσι καὶ ὑπολαμβάνειν, ἐὰν τούτοις
[19]	τοιαῦτα· ἐσθίων ἀπομύττεσθαι· θύων ἅμ´	ἀδαξᾶσθαι·	προσλαλῶν ἀπορρίπτειν ἀπὸ τοῦ στόματος·
[29]	{καὶ τὸ ὅλον ἡ φιλοπονηρία	ἀδελφή	ἐστι τῆς πονηρίας. καὶ ἀληθές
[18]	ἀμέλει ἡ ἀπιστία ὑπόληψίς τις	ἀδικίας	κατὰ πάντων, ὁ δὲ ἄπιστος
[1]	ἑαυτοῦ λεγομένοις. καὶ πρὸς τοὺς	ἀδικουμένους	καὶ ἀγανακτοῦντας πράως διαλέγεσθαι· καὶ
[29]	δήμου, φυλάττειν γὰρ αὐτὸν τοὺς	ἀδικοῦντας·	καὶ εἰπεῖν, ὡς Οὐχ ἕξομεν
[3]	μακρῶν καὶ ἀπροβουλεύτων, ὁ δὲ	ἀδολέσχης	τοιοῦτός ἐστιν, οἷος, ὃν μὴ
[3]	χαριεῖσθαι ὑπολαμβάνει. ~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀδολεσχία	ἐστὶ μὲν διήγησις λόγων μακρῶν
[3]	καὶ πράττοντα, ᾧ χαριεῖσθαι ὑπολαμβάνει.	~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν
[20]	αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι— μεστὴ γὰρ	ἀεί—	καὶ τοὺς φίλους αὐτοῦ εἶναι
[20]	λέγειν, ὡς ἡδύς ἐστι καὶ	ἀηδής,	ἀμφότερα δὲ οὐκ ἔχοντα οὐ
[19]	ἐσθιομένους ὥστε δυσέντευκτος εἶναι καὶ	ἀηδής.	καὶ τὰ τοιαῦτα· ἐσθίων ἀπομύττεσθαι·
[20]	ποιητικὴ ἄνευ βλάβης, ὁ δὲ	ἀηδὴς	τοιοῦτός τις, οἷος ἐγείρειν ἄρτι
[20]	οἰνοχόῳ. ~ΑΗΔΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ	ἀηδία,	ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις λύπης
[20]	τῆς τραπέζης προσπτύσαι τῷ οἰνοχόῳ.	~ΑΗΔΙΑΣ.	Ἔστι δὲ ἡ ἀηδία, ὡς
[19]	~ΔΥΣΧΕΡΕΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ δυσχέρεια	ἀθεραπευσία	σώματος λύπης παρασκευαστική, ὁ δὲ
[16]	βαδίζοντος αὐτοῦ ταράττωνται, {καὶ} εἴπας·	Ἀθηνᾶ	κρείττων, παρελθεῖν οὕτω. καὶ οὔτε
[21]	ἐστεφανωμένος παρελθὼν εἰπεῖν· Ὦ ἄνδρες	Ἀθηναῖοι,	ἐθύομεν οἱ πρυτάνεις τὰ ἱερὰ
[7]	ἀπογυμνώσῃ, δεινὸς καὶ ἐπὶ τοὺς	ἀθρόους	{καὶ} συνεστηκότας πορευθῆναι καὶ φυγεῖν
[28]	ἐμέ· κἀπὶ τούτοις διεξιών· Αὗται	αἱ	γυναῖκες ἐκ τῆς ὁδοῦ τοὺς
[4]	ἐρωτῆσαι τὸν ἀπαντῶντα, πόσου ἦσαν	αἱ	διφθέραι καὶ τὸ τάριχος καὶ
[28]	ἐστι, τὸ λεγόμενον, ἀλλ´ ὥσπερ	αἱ	κύνες ἐν ταῖς ὁδοῖς συνέχονται,
[8]	τῆς μάχης, οὗ φασιν ἀκηκοέναι·	αἱ	μὲν οὖν ἀναφοραὶ τῶν λόγων
[11]	γυναιξὶν ἐλευθέραις ἀνασυράμενος δεῖξαι τὸ	αἰδοῖον.	καὶ ἐν θεάτρῳ κροτεῖν, ὅταν
[21]	δέ, ὅπως αὐτῷ ὁ ἀκόλουθος	Αἰθίοψ	ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς μνᾶν ἀργυρίου
[25]	ὕπνου λαβεῖν πυκνὰ σημαίνων. καὶ	αἵματος	δὲ ἀνάπλεως ἀπὸ τοῦ ἀλλοτρίου
[27]	ῥίψας τὸ ἱμάτιον τὸν βοῦν	αἴρεσθαι,	ἵνα τραχηλίσῃ. καὶ προσανατρίβεσθαι εἰσιὼν
[8]	πόλεις τῷ λόγῳ κατὰ κράτος	αἱροῦντες	παρεδειπνήθησαν. πάνυ δὴ ταλαίπωρον αὐτῶν
[2]	κολακείαν ὑπολάβοι ἄν τις ὁμιλίαν	αἰσχρὰν	εἶναι, συμφέρουσαν δὲ τῷ κολακεύοντι,
[6]	πορνοβοσκῆσαι καὶ τελωνῆσαι καὶ μηδεμίαν	αἰσχρὰν	ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι, ἀλλὰ κηρύττειν, μαγειρεύειν,
[30]	ὅμοιον πορεύεσθαι. ~ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑΣ. Ἡ δὲ	αἰσχροκέρδειά	ἐστιν ἐπιθυμία κέρδους αἰσχροῦ, ἔστι
[30]	ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον πορεύεσθαι.	~ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑΣ.	Ἡ δὲ αἰσχροκέρδειά ἐστιν ἐπιθυμία
[30]	αἰσχροῦ, ἔστι δὲ τοιοῦτος ὁ	αἰσχροκερδής,	οἷος ἑστιῶν ἄρτους ἱκανοὺς μὴ
[9]	ὡς ὅρῳ λαβεῖν, καταφρόνησις δόξης	αἰσχροῦ	ἕνεκα κέρδους, ὁ δὲ ἀναίσχυντος
[30]	δὲ αἰσχροκέρδειά ἐστιν ἐπιθυμία κέρδους	αἰσχροῦ,	ἔστι δὲ τοιοῦτος ὁ αἰσχροκερδής,
[6]	Ἡ δὲ ἀπόνοιά ἐστιν ὑπομονὴ	αἰσχρῶν	ἔργων καὶ λόγων, ὁ δὲ
[12]	ἃ μὴ βούλεταί τις γενέσθαι,	αἰσχύνεται	δὲ ἀπείπασθαι. καὶ θύοντας καὶ
[26]	νέμοντος καὶ διδόντος, καὶ ὡς	αἰσχύνεται	ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὅταν παρακάθηταί
[30]	τοῦ χειρίζοντος. καὶ φράτορας ἑστιῶν	αἰτεῖν	τοῖς ἑαυτοῦ παισὶν ἐκ τοῦ
[18]	κναφέως. καὶ ὅταν ἥκῃ τις	αἰτησόμενος	ἐκπώματα, μάλιστα μὲν μὴ δοῦναι,
[26]	τῶν κακῶν τῇ πόλει γεγονέναι	αἴτιον·	τοῦτον γὰρ ἐκ δώδεκα πόλεων
[29]	ἱκανωτέρῳ· καὶ εὔνους δὲ εἶναι	αἰτίῳ	ἐν ἐκκλησίᾳ λέγοντι ἢ ἐπὶ
[12]	μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ. Ἡ μὲν οὖν	ἀκαιρία	ἐστὶν ἐπίτευξις χρόνου λυποῦσα τοὺς
[12]	ἢ μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει.	~ΑΚΑΙΡΙΑΣ.	Ἡ μὲν οὖν ἀκαιρία ἐστὶν
[12]	λυποῦσα τοὺς ἐντυγχάνοντας, ὁ δὲ	ἄκαιρος	τοιοῦτός τις, οἷος ἀσχολουμένῳ προσελθὼν
[8]	ἀποκρίνασθαι εἰπεῖν· Τί λέγεις; οὐθὲν	ἀκήκοας;	δοκῶ μοί σε εὐωχήσειν καινῶν
[8]	αὐτῆς τῆς μάχης, οὗ φασιν	ἀκηκοέναι·	αἱ μὲν οὖν ἀναφοραὶ τῶν
[12]	πλείω διδόντα ἤδη πεπρακότι. καὶ	ἀκηκοότας	καὶ μεμαθηκότας ἀνίστασθαι ἐξ ἀρχῆς
[23]	τὸ χρυσίον οὐκ ἔχων αὐτῷ	ἀκολουθεῖ.	καὶ ἐν μισθῷ τὴν οἰκίαν
[9]	ἁλσὶ πάσας, καὶ προσκαλεσάμενος τὸν	ἀκόλουθον	δοῦναι ἀπὸ τῆς τραπέζης ἄρας
[27]	ἀνδριάντα παίζειν πρὸς τὸν ἑαυτοῦ	ἀκόλουθον.	καὶ διατοξεύεσθαι καὶ διακοντίζεσθαι τῷ
[21]	ἐπιμεληθῆναι δέ, ὅπως αὐτῷ ὁ	ἀκόλουθος	Αἰθίοψ ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς μνᾶν
[18]	χρῆσαι. καὶ τὸν παῖδα δὲ	ἀκολουθοῦντα	κελεύειν αὑτοῦ ὄπισθεν μὴ βαδίζειν,
[30]	τῶν συμπρεσβευτῶν δανείζεσθαι· καὶ τῷ	ἀκολούθῳ	μεῖζον φορτίον ἐπιθεῖναι ἢ δύναται
[7]	αὐτὸς πάντα οἶδεν καὶ, ἂν	ἀκούῃ	αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ
[7]	διηγούμενος κατηγορίαν παρεμβαλεῖν, ὥστε τοὺς	ἀκούοντας	ἤτοι ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι ἢ
[8]	οὐ διημερεύουσιν ἀπαυδᾶν ποιοῦντες τοὺς	ἀκούοντας.	οὕτως καὶ καταπονοῦσι ταῖς ψευδολογίαις.
[2]	σιωπᾶν κελεῦσαι καὶ ἐπαινέσαι δὲ	ἀκούοντος,	καὶ ἐπισημήνασθαι δέ, εἰ παύεται,
[9]	κρέας καὶ ἄρτον καὶ εἰπεῖν	ἀκουόντων	πάντων· Εὐωχοῦ, Τίβειε. καὶ ὀψωνῶν
[6]	προσίασιν, οἱ δὲ ἀπίασι πρὶν	ἀκοῦσαι	αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῖς μὲν τὴν
[6]	τις, οἷος ὀμόσαι ταχύ, κακῶς	ἀκοῦσαι,	λοιδορηθῆναι δυναμένοις, τῷ ἤθει ἀγοραῖός
[1]	μὴ πωλῶν φῆσαι πωλεῖν· καὶ	ἀκούσας	τι μὴ προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν
[15]	συγγνώμην οὔτε τῷ ῥυπώσαντι αὐτὸν	ἀκουσίως	οὔτε τῷ ὤσαντι οὔτε τῷ
[25]	πότεροί εἰσιν οἱ πολέμιοι. καὶ	ἀκούων	κραυγῆς καὶ ὁρῶν πίπτοντας εἰπεῖν
[25]	τοιοῦτός τις, οἷος πλέων τὰς	ἄκρας	φάσκειν ἡμιολίας εἶναι· καὶ κλυδωνίου
[7]	ὁρίζεσθαι βούλοιτο, εἶναι ἂν δόξειεν	ἀκρασία	τοῦ λόγου, ὁ δὲ λάλος
[26]	καὶ μέσην κουρὰν κεκαρμένος καὶ	ἀκριβῶς	ἀπωνυχισμένος σοβεῖν τοὺς τοιούτους λόγους
[11]	ἢ τὰ μύρτα ἢ τὰ	ἀκρόδρυα	ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι, ἅμα τῷ πωλοῦντι
[23]	φορεῖ. ~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ ἡ	ἀλαζονεία	δόξει εἶναι προσποίησίς τις ἀγαθῶν
[23]	τὸν τρίβωνα, ὃν αὐτὸν φορεῖ.	~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ.	Ἀμέλει δὲ ἡ ἀλαζονεία δόξει
[23]	ἀγαθῶν οὐκ ὄντων, ὁ δὲ	ἀλαζὼν	τοιοῦτός τις, οἷος ἐν τῷ
[14]	ἀγρῷ αὐτὸς φακῆν ἕψων δὶς	ἅλας	εἰς τὴν χύτραν ἐμβαλὼν ἄβρωτον
[10]	καὶ ἀπαγορεῦσαι τῇ γυναικὶ μήτε	ἅλας	χρηννύειν μήτε ἐλλύχνιον μήτε κύμινον
[21]	τῷ Ἀσκληπιείῳ τοῦτο ἐκτρίβειν, στεφανοῦν,	ἀλείφειν	ὁσημέραι. ἀμέλει δὲ καὶ διοικήσασθαι
[5]	δὲ χρηστὰ μεταβάλλεσθαι καὶ χρίσματι	ἀλείφεσθαι.	καὶ τῆς μὲν ἀγορᾶς πρὸς
[30]	ἐπρίω, ὦ παιδάριον· τῷ ἀλλοτρίῳ	ἀλείφεσθαι.	καὶ τῶν εὑρισκομένων χαλκῶν ἐν
[24]	ὅτι προσέρχεται. καὶ οὔτε ἐπ´	ἀλειφόμενον	αὑτὸν οὔτε λουόμενον οὔτε ἐσθίοντα
[30]	τὸ αὑτοῦ ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι. καὶ	ἀλειφόμενος	ἐν τῷ βαλανείῳ {καὶ} εἰπών·
[10]	καὶ ἐκ ληκυθίων μικρῶν πάνυ	ἀλειφομένους	καὶ ἐν χρῷ κειρομένους καὶ
[23]	ὁδῷ δεινὸς λέγων, ὡς μετ´	Ἀλεξάνδρου	ἐστρατεύσατο, καὶ ὡς αὐτῷ εἶχε,
[4]	τὴν σιτοποιὸν πειρῶν λαθεῖν, κᾆτ´	ἀλέσαι	μετ´ αὐτῆς τοῖς ἔνδον πᾶσι
[29]	ἀδελφή ἐστι τῆς πονηρίας. καὶ	ἀληθές	ἐστι τὸ τῆς παροιμίας, τὸ
[17]	τῆς οὐσίας τὸ ἥμισυ ἄπεστιν,	ἀληθῆ	ἐρεῖς. καὶ δίκην νικήσας καὶ
[29]	καὶ τὰ μὲν ἄλλα ὁμολογεῖν	ἀληθῆ	ὑπὲρ αὐτοῦ λέγεσθαι ὑπὸ τῶν
[16]	σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι, μὴ προσέχειν τούτοις,	ἀλλ´	ἀποτραπεὶς ἐκθύσασθαι. καὶ πυκνὰ δὲ
[19]	τοῖς δακτύλοις καὶ μὴ θεραπεῦσαι	ἀλλ´	ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ τὰς μασχάλας
[18]	κελεύειν αὑτοῦ ὄπισθεν μὴ βαδίζειν,	ἀλλ´	ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ αὐτόν, μὴ
[1]	δὴ τῶν ἠθῶν μὴ ἁπλᾶ	ἀλλ´	ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ ἢ
[15]	τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν ἀποδοῖτο,	ἀλλ´	ἐρωτᾶν· Τί εὑρίσκει; καὶ τοῖς
[1]	ἀπιστήσω ἢ ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι·	Ἀλλ´	ὅρα, μὴ σὺ θᾶττον πιστεύεις.
[18]	δεινὸς οὐχ ὃς βέλτιστα ἐργάσεται,	ἀλλ´	ὅταν ᾖ ἄξιος ἐγγυητὴς τοῦ
[24]	γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν μοι,	ἀλλ´	ὅτι Βούλομαι γενέσθαι, καὶ Ἀπέσταλκα
[17]	τῇ ὁδῷ βαλλάντιόν τι εἰπεῖν·	Ἀλλ´	οὐ θησαυρὸν εὕρηκα οὐδέποτε. καὶ
[28]	οἷον λῆρός ἐστι, τὸ λεγόμενον,	ἀλλ´	ὥσπερ αἱ κύνες ἐν ταῖς
[17]	Διὶ ἀγανακτεῖν, οὐ διότι ὕει,	ἀλλὰ	διότι ὕστερον. καὶ εὑρὼν ἐν
[8]	λογοποιοῦντες· οὐ γὰρ μόνον ψεύδονται,	ἀλλὰ	καὶ ἀλυσιτελῶς ἀπαλλάττουσι. πολλάκις γὰρ
[5]	μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν,	ἀλλὰ	καὶ τῷ ἀντιδίκῳ, ἵνα κοινός
[6]	καὶ μηδεμίαν αἰσχρὰν ἐργασίαν ἀποδοκιμάσαι,	ἀλλὰ	κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα
[10]	ὀλὰς μήτε στέμματα μήτε θυηλήματα,	ἀλλὰ	λέγειν, ὅτι τὰ μικρὰ ταῦτα
[22]	πολλὴν εἰσενεγκαμένῃ μὴ πρίασθαι θεράπαιναν,	ἀλλὰ	μισθοῦσθαι εἰς τὰς ἐξόδους ἐκ
[16]	οὔτ´ ἐπὶ λεχὼ ἐλθεῖν ἐθελῆσαι,	ἀλλὰ	τὸ μὴ μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ
[29]	ὡς οὐ δεῖ τὸν ἄνδρα,	ἀλλὰ	τὸ πρᾶγμα κρίνεσθαι· καὶ φῆσαι
[6]	δὲ ἀπίασι πρὶν ἀκοῦσαι αὐτοῦ,	ἀλλὰ	τοῖς μὲν τὴν ἀρχήν, τοῖς
[24]	τοὺς φίλους αὐτὸς μὴ συνδειπνεῖν,	ἀλλὰ	τῶν ὑφ´ αὑτόν τινι συντάξαι
[1]	καὶ μηδὲν ὧν πράττει ὁμολογῆσαι,	ἀλλὰ	φῆσαι βουλεύεσθαι καὶ προσποιήσασθαι ἄρτι
[22]	ἀποτιθέναι καὶ τὰ παιδία} Μουσεῖα,	ἀλλὰ	φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα μὴ
[29]	πεῖραν ἐλθεῖν, καὶ τὰ μὲν	ἄλλα	ὁμολογεῖν ἀληθῆ ὑπὲρ αὐτοῦ λέγεσθαι
[21]	μετὰ τῶν ἱππέων τὰ μὲν	ἄλλα	πάντα δοῦναι τῷ παιδὶ ἀπενεγκεῖν
[4]	λεπρὸν εἶναι, καὶ ἕτερον ἅμα	ἀλλάττεσθαι.	καὶ εἰ τὸ ἄροτρον ἔχρησεν
[14]	νομίζει, ὅτι δὴ καὶ οἱ	ἄλλοι	λέγουσι πίσσης καὶ λέγοντός τινος·
[11]	ἐν θεάτρῳ κροτεῖν, ὅταν οἱ	ἄλλοι	παύωνται, καὶ συρίττειν, οὓς ἡδέως
[26]	δεῖ αὐτοκράτορας τούτους εἶναι, κἂν	ἄλλοι	προβάλλωνται δέκα, λέγειν· Ἱκανὸς εἷς
[2]	καὶ εἰς ἐκεῖνον ἀποβλέπων τοῖς	ἄλλοις	λαλεῖν. καὶ τοῦ παιδὸς ἐν
[2]	μεστόν, καίπερ εἴ τις καὶ	ἄλλος	πρὸς τὰ ἔτη ἔχεις μέλαιναν
[9]	καὶ αὑτῷ. καὶ ἐπὶ τὴν	ἀλλοτρίαν	οἰκίαν ἐλθὼν δανείζεσθαι κριθάς, ποτὲ
[27]	καὶ εἰς ἀγρὸν ἐφ´ ἵππου	ἀλλοτρίου	κατοχούμενος ἅμα μελετᾶν ἱππάζεσθαι καὶ
[25]	αἵματος δὲ ἀνάπλεως ἀπὸ τοῦ	ἀλλοτρίου	τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς ἐκ τῆς
[30]	ἔλαιον ἐπρίω, ὦ παιδάριον· τῷ	ἀλλοτρίῳ	ἀλείφεσθαι. καὶ τῶν εὑρισκομένων χαλκῶν
[2]	λέγοντος δὲ αὐτοῦ τι τοὺς	ἄλλους	σιωπᾶν κελεῦσαι καὶ ἐπαινέσαι δὲ
[4]	γυμνὰ αὐτοῦ φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´	ἄλλῳ	μὲν μηδενὶ μήτε ἐφίστασθαι μήτε
[1]	διεξῄει· Παράδοξόν μοι τὸ πρᾶγμα·	Ἄλλῳ	τινὶ λέγε· Ὅπως δὲ σοὶ
[19]	κροτῆσαι ταῖς χερσὶ μόνος τῶν	ἄλλων	καὶ συντερετίζειν καὶ ἐπιτιμᾶν τῇ
[26]	εἷς κοίρανος ἔστω, τῶν δὲ	ἄλλων	μηδὲν ἐπίστασθαι· ἀμέλει δὲ δεινὸς
[24]	καταφρόνησίς τις πλὴν αὑτοῦ τῶν	ἄλλων,	ὁ δὲ ὑπερήφανος τοιόσδε τις,
[30]	φέρειν καὶ ἐλάχιστα ἐπιτήδεια τῶν	ἄλλων	παρέχειν· καὶ ξενίων τὸ μέρος
[6]	μέρος τοῦ πράγματος λέγει, οὐκ	ἄλλως	θεωρεῖσθαι ἀξιῶν τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ,
[24]	πρὸς σὲ ληψόμενος, καὶ Ὅπως	ἄλλως	μὴ ἔσται, καὶ Τὴν ταχίστην.
[8]	ταλαίπωρος· ἐνθυμῇ τὸ τῆς τύχης;	ἄλλως	οὖν ἰσχυρὸς γενόμενος· καὶ Δεῖ
[9]	ἑτέρῳ, τὰ δὲ κρέα ἀποτιθέναι	ἁλσὶ	πάσας, καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ἀκόλουθον
[8]	γὰρ μόνον ψεύδονται, ἀλλὰ καὶ	ἀλυσιτελῶς	ἀπαλλάττουσι. πολλάκις γὰρ αὐτῶν οἱ
[16]	ἀπαλλάττεσθαι. καὶ ἐὰν μῦς θύλακον	ἀλφίτων	διαφάγῃ, πρὸς τὸν ἐξηγητὴν ἐλθὼν
[19]	τις, οἷος λέπραν ἔχων καὶ	ἀλφὸν	καὶ τοὺς ὄνυχας μεγάλους περιπατεῖν
[30]	καὶ φακῶν καὶ ὄξους καὶ	ἁλῶν	καὶ ἐλαίου τοῦ εἰς τὸν
[19]	τὰ τοιαῦτα· ἐσθίων ἀπομύττεσθαι· θύων	ἅμ´	ἀδαξᾶσθαι· προσλαλῶν ἀπορρίπτειν ἀπὸ τοῦ
[25]	δημότας, τοὺς φυλέτας καὶ τούτων	ἅμ´	ἑκάστῳ διηγεῖσθαι, ὡς αὐτὸς αὐτὸν
[24]	δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς αὑτὸν	ἅμ´	ἡμέρᾳ. καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς
[4]	γὰρ λεπρὸν εἶναι, καὶ ἕτερον	ἅμα	ἀλλάττεσθαι. καὶ εἰ τὸ ἄροτρον
[9]	ἁρπάσας ἀπὸ τῆς τραπέζης χολίκιον	ἅμα	γελῶν ἀπαλλάττεσθαι. καὶ ξένοις δὲ
[20]	πάππου καλῶν. καὶ ἐσθίων δὲ	ἅμα	διηγεῖσθαι, ὡς ἐλλέβορον πιὼν ἄνω
[7]	καὶ κατὰ τῶν πληθῶν γε	ἅμα	διηγούμενος κατηγορίαν παρεμβαλεῖν, ὥστε τοὺς
[5]	ἐπὶ τῆς γαστρὸς ἐᾶν καθεύδειν	ἅμα	θλιβόμενος. καὶ πλειστάκις δὲ ἀποκείρασθαι
[27]	τῷ τῶν παιδίων παιδαγωγῷ καὶ	ἅμα	μανθάνειν παρ´ αὑτοῦ παραινεῖν, ὡς
[27]	ἀγρὸν ἐφ´ ἵππου ἀλλοτρίου κατοχούμενος	ἅμα	μελετᾶν ἱππάζεσθαι καὶ πεσὼν τὴν
[19]	προσλαλῶν ἀπορρίπτειν ἀπὸ τοῦ στόματος·	ἅμα	πιὼν προσερυγγάνειν. ἐν ἀνίπτοις τοῖς
[6]	χερσίν. οὐκ ἀποδοκιμάζει δὲ οὐδ´	ἅμα	πολλῶν ἀγοραίων στρατηγεῖν καὶ εὐθὺς
[2]	δὲ κόλακα τοιοῦτόν τινα, ὥστε	ἅμα	πορευόμενον εἰπεῖν· Ἐνθυμῇ, ὡς ἀποβλέπουσι
[23]	ὅσα εἴληφε καὶ ἀπολώλεκε· καὶ	ἅμα	ταῦτα πλεθρίζων πέμπειν τὸ παιδάριον
[2]	τὸ ὄνομα αὐτοῦ κατενεχθῆναι. καὶ	ἅμα	τοιαῦτα λέγων ἀπὸ τοῦ ἱματίου
[4]	τὰ ἐπιτήδεια. καὶ ἀριστῶν δὲ	ἅμα	τοῖς ὑποζυγίοις ἐμβαλεῖν. καὶ τὴν
[11]	ἢ τὰ ἀκρόδρυα ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι,	ἅμα	τῷ πωλοῦντι προσλαλῶν· καὶ καλέσαι
[4]	δὲ ἀγροικία δόξειεν ἂν εἶναι	ἀμαθία	ἀσχήμων, ὁ δὲ ἄγροικος τοιοῦτός
[19]	αὐτῶν εἰς τὸ γένος ὑποβάλλεσθαι.	ἀμέλει	δὲ δεινὸς καὶ ἕλκη ἔχειν
[26]	τῶν δὲ ἄλλων μηδὲν ἐπίστασθαι·	ἀμέλει	δὲ δεινὸς τοῖς τοιούτοις τῶν
[23]	τρίβωνα, ὃν αὐτὸν φορεῖ. ~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ.	Ἀμέλει	δὲ ἡ ἀλαζονεία δόξει εἶναι
[25]	ἔσται, καὶ Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ.	Ἀμέλει	δὲ ἡ δειλία δόξειεν ἂν
[21]	τοῦτο ἐκτρίβειν, στεφανοῦν, ἀλείφειν ὁσημέραι.	ἀμέλει	δὲ καὶ διοικήσασθαι παρὰ τῶν
[28]	τὴν θύραν τὴν αὔλειον ὑπακούουσι.	ἀμέλει	δὲ καὶ κακῶς λεγόντων ἑτέρων
[24]	οὔτε ἐσθίοντα ἐᾶσαι ἂν εἰσελθεῖν.	ἀμέλει	δὲ καὶ λογιζόμενος πρός τινα
[5]	τοῖς ἐν τῇ πόλει διηγεῖσθαι.	ἀμέλει	δὲ καὶ πίθηκον θρέψαι δεινὸς
[30]	εἰς τὸ κοινὸν τὸν μισθόν.	ἀμέλει	δὲ καὶ συναγόντων παρ´ αὐτῷ
[2]	καὶ ἀναστρέψας ὅτι Προσήγγελκά σε.	ἀμέλει	δὲ καὶ τὰ ἐκ τῆς
[27]	συμβάλλεσθαι τοῖς μειρακίοις λαμπάδα τρέχειν.	ἀμέλει	δὲ κἄν που κληθῇ εἰς
[6]	τις καὶ ἀνασεσυρμένος καὶ παντοποιός.	ἀμέλει	δυνατὸς καὶ ὀρχεῖσθαι νήφων τὸν
[18]	ὀφείλειν ὡς εὐεργετημένον; ~ΑΠΙΣΤΙΑΣ. Ἔστιν	ἀμέλει	ἡ ἀπιστία ὑπόληψίς τις ἀδικίας
[16]	τοῖς θεοῖς μὴ ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ.	Ἀμέλει	ἡ δεισιδαιμονία δόξειεν ἂν εἶναι
[13]	ἅψασθαι ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ.	Ἀμέλει	ἡ περιεργία δόξει εἶναι προσποίησίς
[5]	ἡδονῆς παρασκευαστική, ὁ δὲ ἄρεσκος	ἀμέλει	τοιοῦτός τις, οἷος πόρρωθεν προσαγορεύσας
[23]	εἰσὶ τῶν ἐν τῇ Εὐρώπῃ,	ἀμφισβητῆσαι·	καὶ ταῦτα ψοφῆσαι, οὐδαμοῦ ἐκ
[20]	ὡς ἡδύς ἐστι καὶ ἀηδής,	ἀμφότερα	δὲ οὐκ ἔχοντα οὐ ῥᾴδιον
[5]	κράτιστον εἰπὼν καὶ θαυμάσας ἱκανῶς,	ἀμφοτέραις	ταῖς χερσὶ λαβόμενος μὴ ἀφιέναι
[12]	ἀπήγξατο. καὶ παρὼν διαίτῃ συγκρούειν,	ἀμφοτέρων	βουλομένων διαλύεσθαι. καὶ ὀρχησόμενος ἅψασθαι
[24]	ἐπιστέλλων μὴ γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο	ἄν	μοι, ἀλλ´ ὅτι Βούλομαι γενέσθαι,
[30]	ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως	ἄν	τις κομίσαιτο.
[2]	~ΚΟΛΑΚΕΙΑΣ. Τὴν δὲ κολακείαν ὑπολάβοι	ἄν	τις ὁμιλίαν αἰσχρὰν εἶναι, συμφέρουσαν
[7]	ὅτι αὐτὸς πάντα οἶδεν καὶ,	ἂν	ἀκούῃ αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ
[30]	γνωρίμου ἐφελκύσαι πλείους ἡμέρας, ἕως	ἂν	ἀπαιτηθῇ. καὶ τὰ τοιαῦτα· Φειδωνείῳ
[30]	γνωρίμων τοιαῦτα κίχρασθαι, ἃ μήτ´	ἂν	ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως
[15]	μὴ λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου	ἂν	ἀποδοῖτο, ἀλλ´ ἐρωτᾶν· Τί εὑρίσκει;
[2]	τοὺς ἀπαντῶντας ἐπιστῆναι κελεῦσαι, ἕως	ἂν	αὐτὸς παρέλθῃ. καὶ τοῖς παιδίοις
[15]	τὰς ἑορτὰς εἰπεῖν, ὅτι οὐκ	ἂν	γένοιτο διδόμενα τὰ ἀποδιδόμενα. καὶ
[18]	ἐκπώματα, μάλιστα μὲν μὴ δοῦναι,	ἂν	δ´ ἄρα τις οἰκεῖος ᾖ
[15]	κελεύσαντι εἰσενεγκεῖν εἰπών, ὅτι οὐκ	ἂν	δοίη, ὕστερον ἥκειν φέρων καὶ
[7]	τις αὐτὴν ὁρίζεσθαι βούλοιτο, εἶναι	ἂν	δόξειεν ἀκρασία τοῦ λόγου, ὁ
[10]	λυσιτελεῖν τῷ πριαμένῳ. καὶ οὐκ	ἂν	ἐᾶσαι οὔτε συκοτραγῆσαι ἐκ τοῦ
[15]	οὔτε ῥῆσιν εἰπεῖν οὔτε ὀρχήσασθαι	ἂν	ἐθελήσειεν· δεινὸς δὲ καὶ τοῖς
[4]	~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀγροικία δόξειεν	ἂν	εἶναι ἀμαθία ἀσχήμων, ὁ δὲ
[16]	~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ δεισιδαιμονία δόξειεν	ἂν	εἶναι δειλία πρὸς τὸ δαιμόνιον,
[6]	τὴν αὑτοῦ οἰκίαν. καὶ τούτων	ἂν	εἶναι δόξειε τῶν περιισταμένων τοὺς
[26]	σκηνὴν ἐκόμισεν. ~ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ. Δόξειεν δ´	ἂν	εἶναι ἡ ὀλιγαρχία φιλαρχία τις
[16]	περιρραινομένων ἐπὶ θαλάττης ἐπιμελῶς δόξειεν	ἂν	εἶναι. κἄν ποτε ἐπίδῃ σκορόδῳ
[25]	Ἀμέλει δὲ ἡ δειλία δόξειεν	ἂν	εἶναι ὕπειξίς τις ψυχῆς ἐκ
[27]	Ἡ δὲ ὀψιμαθία φιλοπονία δόξειεν	ἂν	εἶναι ὑπὲρ τὴν ἡλικίαν, ὁ
[1]	Ἡ μὲν οὖν εἰρωνεία δόξειεν	ἂν	εἶναι, ὡς τύπῳ λαβεῖν, προσποίησις
[8]	νενίκηκε, καὶ Κάσανδρος ἐζώγρηται. καὶ	ἂν	εἴπῃ τις αὐτῷ, Σὺ δὲ
[24]	οὔτε λουόμενον οὔτε ἐσθίοντα ἐᾶσαι	ἂν	εἰσελθεῖν. ἀμέλει δὲ καὶ λογιζόμενος
[18]	θύραν τὴν αὐλείαν ἐμβέβληται, καὶ	ἂν	ἐκείνη φῇ, μηδὲν ἧττον αὐτὸς
[8]	τοιαῦταί εἰσιν αὐτοῦ, ὧν οὐθεὶς	ἂν	ἔχοι ἐπιλαβέσθαι. διηγεῖται δὲ τούτους
[7]	Τάτα, λαλεῖν τι ἡμῖν, ὅπως	ἂν	ἡμᾶς ὕπνος λάβῃ. ~ΛΟΓΟΠΟΙΙΑΣ. Ἡ
[27]	μανθάνειν παρ´ αὑτοῦ παραινεῖν, ὡς	ἂν	καὶ ἐκείνου μὴ ἐπισταμένου. καὶ
[5]	γυμνασίων ἐν τούτοις διατρίβειν, οὗ	ἂν	οἱ ἔφηβοι γυμνάζωνται, τοῦ δὲ
[7]	τις, οἷος τῷ ἐντυγχάνοντι εἰπεῖν,	ἂν	ὁτιοῦν πρὸς αὐτὸν φθέγξηται, ὅτι
[20]	καὶ προσελθόντων δεῖσθαι ἐπισχεῖν, ἕως	ἂν	περιπατήσῃ. καὶ τὸ παιδίον τῆς
[17]	Υἱός σοι γέγονεν, εἰπεῖν, ὅτι	Ἂν	προσθῇς· καὶ τῆς οὐσίας τὸ
[7]	ἡ γλῶττα, καὶ ὅτι οὐκ	ἂν	σιωπήσειεν, οὐδ´ εἰ τῶν χελιδόνων
[18]	μηδὲν πραγματεύου· ἐγὼ γάρ, ἕως	ἂν	σὺ σχολάσῃς, συνακολουθήσω. ~ΔΥΣΧΕΡΕΙΑΣ. Ἔστι
[29]	τοὺς ὑπὲρ τῶν κοινῶν συναχθεσθησομένους,	ἂν	τοὺς τοιούτους προώμεθα. δεινὸς δὲ
[15]	τῷ λίθῳ. καὶ ἀναμεῖναι οὐκ	ἂν	ὑπομείναι πολὺν χρόνον οὐθένα. καὶ
[21]	δοῦναι τῷ παιδὶ ἀπενεγκεῖν οἴκαδε,	ἀναβαλλόμενος	δὲ θοἰμάτιον ἐν τοῖς μύωψι
[19]	σφόδρα λεπτὸν καὶ κηλίδων μεστὸν	ἀναβαλλόμενος	εἰς ἀγορὰν ἐξελθεῖν. καὶ εἰς
[4]	ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας διηγεῖσθαι. καὶ	ἀναβεβλημένος	ἄνω τοῦ γόνατος καθιζάνειν, ὥστε
[26]	ἡμέρας ἐξιὼν καὶ τὸ ἱμάτιον	ἀναβεβλημένος	καὶ μέσην κουρὰν κεκαρμένος καὶ
[20]	εἰσελθών, ἵνα αὐτῷ λαλῇ. καὶ	ἀνάγεσθαι	δὴ μέλλοντας κωλύειν. καὶ προσελθόντων
[28]	δίδωσι καὶ τῷ ψυχρῷ λούεσθαι	ἀναγκάζει	τῇ τοῦ Ποσειδῶνος ἡμέρᾳ. καὶ
[14]	καὶ τὰ παιδία ἑαυτοῖς παλαίειν	ἀναγκάζων	καὶ τροχάζειν {καὶ} εἰς κόπους
[18]	ἄρα τις οἰκεῖος ᾖ καὶ	ἀναγκαῖος,	μόνον οὐ πυρώσας καὶ στήσας
[9]	ἄχυρα, καὶ ταῦτα τοὺς χρήσαντας	ἀναγκάσαι	ἀποφέρειν πρὸς αὑτούς. δεινὸς δὲ
[12]	ὠφληκότα ἐγγύης προσελθὼν κελεῦσαι αὑτὸν	ἀναδέξασθαι.	καὶ μαρτυρήσων παρεῖναι τοῦ πράγματος
[22]	τις, οἷος νικήσας τραγῳδοῖς ταινίαν	ἀναθεῖναι	ξυλίνην τῷ Διονύσῳ ἐπιγράψας μόνον
[21]	ποιήσας ἐπιγράψαι· Κλάδος Μελιταῖος. καὶ	ἀναθεὶς	δακτυλίδιον χαλκοῦν ἐν τῷ Ἀσκληπιείῳ
[14]	ὀμώμοκα. ~ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ	ἀναισθησία,	ὡς ὅρῳ εἰπεῖν, βραδυτὴς ψυχῆς
[14]	ὅτι Καὶ πρότερον πολλάκις ὀμώμοκα.	~ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑΣ.	Ἔστι δὲ ἡ ἀναισθησία, ὡς
[14]	λόγοις καὶ πράξεσιν, ὁ δὲ	ἀναίσθητος	τοιοῦτός τις, οἷος λογισάμενος ταῖς
[9]	ταῖς ψευδολογίαις. ~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀναισχυντία	ἐστὶ μέν, ὡς ὅρῳ λαβεῖν,
[9]	οὕτως καὶ καταπονοῦσι ταῖς ψευδολογίαις.	~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀναισχυντία ἐστὶ μέν,
[9]	αἰσχροῦ ἕνεκα κέρδους, ὁ δὲ	ἀναίσχυντος	τοιοῦτος, οἷος πρῶτον μὲν ὃν
[12]	τοιοῦτός τις, οἷος ἀσχολουμένῳ προσελθὼν	ἀνακοινοῦσθαι.	καὶ πρὸς τὴν αὑτοῦ ἐρωμένην
[4]	πρὸς δὲ τοὺς αὑτοῦ οἰκέτας	ἀνακοινοῦσθαι	περὶ τῶν μεγίστων, καὶ τοῖς
[25]	τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ κυβερνήτου	ἀνακύπτων	μὲν πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ
[11]	καὶ ὅταν σιωπήσῃ τὸ θέατρον,	ἀνακύψας	ἐρυγεῖν, ἵνα τοὺς καθημένους ποιήσῃ
[12]	δὲ ἀπείπασθαι. καὶ θύοντας καὶ	ἀναλίσκοντας	ἥκειν τόκον ἀπαιτήσων. καὶ μαστιγουμένου
[23]	πέντε τάλαντα αὑτῷ γένοιτο τὰ	ἀναλώματα	διδόντι τοῖς ἀπόροις τῶν πολιτῶν,
[15]	δεινὸς καταράσασθαι τῷ λίθῳ. καὶ	ἀναμεῖναι	οὐκ ἂν ὑπομείναι πολὺν χρόνον
[4]	ταῦτα τῆς νυκτὸς κατὰ ἀγρυπνίαν	ἀναμιμνησκόμενος.	καὶ εἰς ἄστυ καταβαίνων ἐρωτῆσαι
[23]	διδόντι τοῖς ἀπόροις τῶν πολιτῶν,	ἀνανεύειν	γὰρ οὐ δύνασθαι. καὶ ἀγνώτων
[29]	ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, ἔνια δὲ	ἀνανεύειν·	φῆσαι γὰρ αὐτὸν εὐφυῆ καὶ
[25]	πυκνὰ σημαίνων. καὶ αἵματος δὲ	ἀνάπλεως	ἀπὸ τοῦ ἀλλοτρίου τραύματος ἐντυγχάνειν
[7]	ἀρχὰς τοιαύτας πορίσασθαι, ὥστε μηδὲ	ἀναπνεῦσαι	τὸν ἐντυγχάνοντα. καὶ ὅταν γε
[6]	τῷ ἤθει ἀγοραῖός τις καὶ	ἀνασεσυρμένος	καὶ παντοποιός. ἀμέλει δυνατὸς καὶ
[28]	καὶ συγκαθήμενος δεινὸς περὶ τοῦ	ἀναστάντος	εἰπεῖν καὶ ἀρχήν γε εἰληφὼς
[13]	περίεργος τοιοῦτός τις, οἷος ἐπαγγέλλεσθαι	ἀναστάς,	ἃ μὴ δυνήσεται. καὶ ὁμολογουμένου
[18]	ἐκείνη φῇ, μηδὲν ἧττον αὐτὸς	ἀναστὰς	γυμνὸς ἐκ τῶν στρωμάτων καὶ
[22]	ἐπιδόσεων γινομένων ἐκ τοῦ δήμου,	ἀναστὰς	σιωπῇ ἐκ τοῦ μέσου ἀπελθεῖν.
[22]	ὅτι Κέρατος οὐδὲν διαφέρει. καὶ	ἀναστὰς	τὴν οἰκίαν καλλῦναι καὶ τὰς
[2]	ὅτι Πρὸς σὲ ἔρχεται, καὶ	ἀναστρέψας	ὅτι Προσήγγελκά σε. ἀμέλει δὲ
[11]	τοιοῦτος, οἷος ἀπαντήσας γυναιξὶν ἐλευθέραις	ἀνασυράμενος	δεῖξαι τὸ αἰδοῖον. καὶ ἐν
[30]	ἑαυτοῦ ἔξω μισθῶσαι καὶ μὴ	ἀναφέρειν	εἰς τὸ κοινὸν τὸν μισθόν.
[8]	φασιν ἀκηκοέναι· αἱ μὲν οὖν	ἀναφοραὶ	τῶν λόγων τοιαῦταί εἰσιν αὐτοῦ,
[29]	δεινός, ὡς οὐ δεῖ τὸν	ἄνδρα,	ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα κρίνεσθαι· καὶ
[26]	ἐστι, τοῦτον δὲ ὅτι δεῖ	ἄνδρα	εἶναι· καὶ τῶν Ὁμήρου ἐπῶν
[5]	τις, οἷος πόρρωθεν προσαγορεύσας καὶ	ἄνδρα	κράτιστον εἰπὼν καὶ θαυμάσας ἱκανῶς,
[17]	θησαυρὸν εὕρηκα οὐδέποτε. καὶ πριάμενος	ἀνδράποδον	ἄξιον καὶ πολλὰ δεηθεὶς τοῦ
[21]	καὶ ἐστεφανωμένος παρελθὼν εἰπεῖν· Ὦ	ἄνδρες	Ἀθηναῖοι, ἐθύομεν οἱ πρυτάνεις τὰ
[27]	μετ´ αὐτοῦ συναύξοντας. καὶ μακρὸν	ἀνδριάντα	παίζειν πρὸς τὸν ἑαυτοῦ ἀκόλουθον.
[28]	ὁδοῖς συνέχονται, καὶ Τὸ ὅλον	ἀνδρολάβοι	τινές, καὶ Αὐταὶ τὴν θύραν
[13]	ἐπὶ τὸ μνῆμα τοῦ τε	ἀνδρὸς	αὐτῆς καὶ τοῦ πατρὸς καὶ
[10]	ἢ φοίνικα τῶν χαμαὶ πεπτωκότων	ἀνελέσθαι.	καὶ τοὺς ὅρους δ´ ἐπισκοπεῖσθαι
[22]	ὑπερβολὴν εὐημέρει. ~ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀνελευθερία	ἐστὶν ἀπουσία τις φιλοτιμίας δαπάνην
[22]	γυναικί, ὡς καθ´ ὑπερβολὴν εὐημέρει.	~ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀνελευθερία ἐστὶν ἀπουσία
[21]	μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι ὄρεξις τιμῆς	ἀνελεύθερος,	ὁ δὲ μικροφιλότιμος τοιοῦτός τις,
[22]	φιλοτιμίας δαπάνην ἐχούσης, ὁ δὲ	ἀνελεύθερος	τοιοῦτός τις, οἷος νικήσας τραγῳδοῖς
[20]	ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις λύπης ποιητικὴ	ἄνευ	βλάβης, ὁ δὲ ἀηδὴς τοιοῦτός
[30]	μισθοῦ κατὰ λόγον· καὶ τὸν	Ἀνθεστηριῶνα	μῆνα μὴ πέμπειν αὐτοὺς εἰς
[2]	ὡς ἀποβλέπουσι πρὸς σὲ οἱ	ἄνθρωποι;	τοῦτο δὲ οὐθενὶ τῶν ἐν
[3]	πολὺ πονηρότεροί εἰσιν οἱ νῦν	ἄνθρωποι	τῶν ἀρχαίων, καὶ ὡς ἄξιοι
[20]	δὲ οὐκ ἔχοντα οὐ ῥᾴδιον	ἄνθρωπον	λαβεῖν, καὶ ὅτι ψυχρὸν ὕδωρ
[28]	εἴπας· Ἐγὼ δὲ τοῦτον τὸν	ἄνθρωπον	πλέον πάντων μεμίσηκα· καὶ γὰρ
[25]	ἐς κόρακας· οὐκ ἐάσει τὸν	ἄνθρωπον	ὕπνου λαβεῖν πυκνὰ σημαίνων. καὶ
[28]	βασκανίας ἐρεθισμὸς μανικοὺς καὶ ἐξεστηκότας	ἀνθρώπους	τοῖς ἤθεσι ποιεῖ. ~ΦΙΛΟΠΟΝΗΡΙΑΣ. Ἔστι
[29]	ὑπὲρ αὐτοῦ, ὡς οὐκ ἐντετύχηκεν	ἀνθρώπῳ	ἱκανωτέρῳ· καὶ εὔνους δὲ εἶναι
[29]	ὑπὲρ αὐτοῦ λέγεσθαι ὑπὸ τῶν	ἀνθρώπων,	ἔνια δὲ ἀνανεύειν· φῆσαι γὰρ
[2]	στοᾷ· πλειόνων γὰρ ἢ τριάκοντα	ἀνθρώπων	καθημένων καὶ ἐμπεσόντος λόγου, τίς
[3]	δὴ δεῖ τοὺς τοιούτους τῶν	ἀνθρώπων	καὶ διαράμενον ἀπαλλάττεσθαι, ὅστις ἀπύρευτος
[8]	πόλει προσδεδράμηκε λέγων. {Τῶν τοιούτων	ἀνθρώπων	τεθαύμακα, τί ποτε βούλονται λογοποιοῦντες·
[19]	στόματος· ἅμα πιὼν προσερυγγάνειν. ἐν	ἀνίπτοις	τοῖς στρώμασι μετὰ τῆς γυναικὸς
[14]	καὶ τῆς νυκτὸς ἐπὶ θάκου	ἀνιστάμενος	ἀποπλανώμενος ὑπὸ κυνὸς τῆς τοῦ
[12]	πεπρακότι. καὶ ἀκηκοότας καὶ μεμαθηκότας	ἀνίστασθαι	ἐξ ἀρχῆς διδάσκων. καὶ προθύμως
[27]	ταῖς θύραις πληγὰς εἰληφὼς ὑπ´	ἀντεραστοῦ	δικάζεσθαι. καὶ εἰς ἀγρὸν ἐφ´
[5]	βούλεσθαι ἀρέσκειν, ἀλλὰ καὶ τῷ	ἀντιδίκῳ,	ἵνα κοινός τις εἶναι δοκῇ.
[29]	κρίνων ἐκδέχεσθαι τὰ ὑπὸ τῶν	ἀντιδίκων	λεγόμενα ἐπὶ τὸ χεῖρον. {καὶ
[19]	καὶ ἕλκη ἔχειν ἐν τοῖς	ἀντικνημίοις	καὶ προσπταίσματα ἐν τοῖς δακτύλοις
[23]	δὲ εἰπεῖν, ὡς πάρεστι παρ´	Ἀντιπάτρου	τριττὰ δὴ λέγοντα παραγενέσθαι αὐτὸν
[15]	μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ	ἀντιπροσειπεῖν.	καὶ πωλῶν τι μὴ λέγειν
[18]	γυμνὸς ἐκ τῶν στρωμάτων καὶ	ἀνυπόδητος	τὸν λύχνον ἅψας ταῦτα πάντα
[20]	ἅμα διηγεῖσθαι, ὡς ἐλλέβορον πιὼν	ἄνω	καὶ κάτω καθαρθείη καὶ ζωμοῦ
[24]	κεκυφώς, ὅταν δὲ αὐτῷ δόξῃ,	ἄνω	πάλιν. καὶ ἑστιῶν τοὺς φίλους
[4]	τῆς ἐκκλησίας διηγεῖσθαι. καὶ ἀναβεβλημένος	ἄνω	τοῦ γόνατος καθιζάνειν, ὥστε τὰ
[9]	τὸν παιδαγωγόν. καὶ ὅσα ἐωνημένος	ἄξιά	τις φέρει, μεταδοῦναι κελεῦσαι καὶ
[3]	ἄνθρωποι τῶν ἀρχαίων, καὶ ὡς	ἄξιοι	γεγόνασιν οἱ πυροὶ ἐν τῇ
[17]	εἰπεῖν, ὅ τι ὑγιὲς οὕτω	ἄξιον	ἐώνημαι. καὶ πρὸς τὸν εὐαγγελιζόμενον,
[17]	εὕρηκα οὐδέποτε. καὶ πριάμενος ἀνδράποδον	ἄξιον	καὶ πολλὰ δεηθεὶς τοῦ πωλοῦντος·
[18]	βέλτιστα ἐργάσεται, ἀλλ´ ὅταν ᾖ	ἄξιος	ἐγγυητὴς τοῦ κναφέως. καὶ ὅταν
[6]	σύμβολον φέρουσι καὶ προῖκα θεωρεῖν	ἀξιοῦσι.	δεινὸς δὲ καὶ πανδοκεῦσαι καὶ
[6]	πράγματος λέγει, οὐκ ἄλλως θεωρεῖσθαι	ἀξιῶν	τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ, ἢ ὅταν
[30]	ἃ μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´	ἀπ´	ἀποδιδόντων ταχέως ἄν τις κομίσαιτο.
[2]	ἐμπεσόντος λόγου, τίς εἴη βέλτιστος,	ἀπ´	αὐτοῦ ἀρξαμένους πάντας ἐπὶ τὸ
[25]	καθήμενος ἐν τῇ σκηνῇ εἰπεῖν·	Ἄπαγ´	ἐς κόρακας· οὐκ ἐάσει τὸν
[21]	δειπνῆσαι. καὶ τὸν υἱὸν ἀποκεῖραι	ἀπαγαγὼν	εἰς Δελφούς, καὶ ἐπιμεληθῆναι δέ,
[21]	δέχεσθε τὰ ἀγαθά. καὶ ταῦτα	ἀπαγγείλας	ἀπιὼν διηγήσασθαι οἴκαδε τῇ ἑαυτοῦ
[21]	διοικήσασθαι παρὰ τῶν συμπρυτάνεων, ὅπως	ἀπαγγείλῃ	τῷ δήμῳ τὰ ἱερά, καὶ
[7]	πυθόμενος τὰ ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας	ἀπαγγέλλειν,	προσδιηγήσασθαι δὲ καὶ τὴν ἐπ´
[14]	καὶ μὴ δύνασθαι εὑρεῖν. καὶ	ἀπαγγέλλοντος	αὐτῷ, ὅτι τετελεύτηκέ τις αὐτοῦ
[6]	κυβεύειν. τὴν μητέρα μὴ τρέφειν,	ἀπάγεσθαι	κλοπῆς, τὸ δεσμωτήριον πλείω χρόνον
[13]	καθεύδει ἐν τῷ δωματίῳ. καὶ	ἀπαγορεύοντος	τοῦ ἰατροῦ, ὅπως μὴ δώσει
[10]	ὀψωνῶν μηθὲν πριάμενος εἰσελθεῖν. καὶ	ἀπαγορεῦσαι	τῇ γυναικὶ μήτε ἅλας χρηννύειν
[10]	οἷος ἐν τῷ μηνὶ ἡμιωβόλιον	ἀπαιτεῖν	ἐλθὼν ἐπὶ τὴν οἰκίαν. καὶ
[18]	ὀφείλοντας αὐτῷ ἀργύριον μετὰ μαρτύρων	ἀπαιτεῖν	τοὺς τόκους, ὅπως μὴ δύναιντο
[30]	ἐφελκύσαι πλείους ἡμέρας, ἕως ἂν	ἀπαιτηθῇ.	καὶ τὰ τοιαῦτα· Φειδωνείῳ μέτρῳ
[30]	τοιαῦτα κίχρασθαι, ἃ μήτ´ ἂν	ἀπαιτήσαι	μὴτ´ ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως ἄν
[4]	κόφινον ἢ δρέπανον ἢ θύλακον,	ἀπαιτῆσαι	ταῦτα τῆς νυκτὸς κατὰ ἀγρυπνίαν
[30]	ὁδοῖς ὑπὸ τῶν οἰκετῶν δεινὸς	ἀπαιτῆσαι	τὸ μέρος, κοινὸν εἶναι φήσας
[30]	ξενίων τὸ μέρος τὸ αὑτοῦ	ἀπαιτήσας	ἀποδόσθαι. καὶ ἀλειφόμενος ἐν τῷ
[12]	θύοντας καὶ ἀναλίσκοντας ἥκειν τόκον	ἀπαιτήσων.	καὶ μαστιγουμένου οἰκέτου παρεστὼς διηγεῖσθαι,
[20]	κῆπος λάχανα πολλὰ ἔχων καὶ	ἁπαλὰ	{ὥστε εἶναι ψυχρὸν} καὶ μάγειρος
[26]	τοῦ ὄχλου καὶ τῆς ἀγορᾶς	ἀπαλλαγῆναι	καὶ παύσασθαι ἀρχαῖς πλησιάζοντας καὶ
[16]	ἐπὶ γόνατα πεσὼν καὶ προσκυνήσας	ἀπαλλάττεσθαι.	καὶ ἐὰν μῦς θύλακον ἀλφίτων
[9]	τῆς τραπέζης χολίκιον ἅμα γελῶν	ἀπαλλάττεσθαι.	καὶ ξένοις δὲ αὑτοῦ θέαν
[5]	ἐρωτήσας, πότε αὐτὸν ὄψεται, ἐπαινῶν	ἀπαλλάττεσθαι.	καὶ παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν
[7]	ἢ νυστάξαι ἢ μεταξὺ καταλιπόντας	ἀπαλλάττεσθαι.	καὶ συνδικάζων δὲ κωλῦσαι κρῖναι
[3]	τοιούτους τῶν ἀνθρώπων καὶ διαράμενον	ἀπαλλάττεσθαι,	ὅστις ἀπύρευτος βούλεται εἶναι· ἔργον
[8]	μόνον ψεύδονται, ἀλλὰ καὶ ἀλυσιτελῶς	ἀπαλλάττουσι.	πολλάκις γὰρ αὐτῶν οἱ μὲν
[11]	ὁ δὲ βδελυρὸς τοιοῦτος, οἷος	ἀπαντήσας	γυναιξὶν ἐλευθέραις ἀνασυράμενος δεῖξαι τὸ
[8]	δὲ λογοποιὸς τοιοῦτός τις, οἷος	ἀπαντήσας	τῷ φίλῳ εὐθὺς καταβαλὼν τὸ
[21]	καὶ βοῦν θύσας τὸ προμετωπίδιον	ἀπαντικρὺ	τῆς εἰσόδου προσπατταλεῦσαι στέμμασι μεγάλοις
[4]	εἰς ἄστυ καταβαίνων ἐρωτῆσαι τὸν	ἀπαντῶντα,	πόσου ἦσαν αἱ διφθέραι καὶ
[2]	κατασχεῖν τὸν γέλωτα. καὶ τοὺς	ἀπαντῶντας	ἐπιστῆναι κελεῦσαι, ἕως ἂν αὐτὸς
[11]	μισθοῦσθαι καὶ δεικνύειν δὲ τοῖς	ἀπαντῶσι	τὰ ὠψωνημένα καὶ παρακαλεῖν ἐπὶ
[10]	κύλικας, πόσας ἕκαστος πέπωκε, καὶ	ἀπάρχεσθαι	ἐλάχιστον τῇ Ἀρτέμιδι τῶν συνδειπνούντων.
[8]	τῆς ἀγορᾶς, οὗ οὐ διημερεύουσιν	ἀπαυδᾶν	ποιοῦντες τοὺς ἀκούοντας. οὕτως καὶ
[12]	βούλεταί τις γενέσθαι, αἰσχύνεται δὲ	ἀπείπασθαι.	καὶ θύοντας καὶ ἀναλίσκοντας ἥκειν
[23]	αὐτῷ ἐξαγωγῆς ξύλων ἀτελοῦς ὅτι	ἀπείρηται,	ὅπως μηδ´ ὑφ´ ἑνὸς συκοφαντηθῇ,
[22]	ἀναστὰς σιωπῇ ἐκ τοῦ μέσου	ἀπελθεῖν.	καὶ ἐκδιδοὺς αὑτοῦ θυγατέρα τοῦ
[9]	μὲν ὃν ἀποστερεῖ πρὸς τοῦτον	ἀπελθὼν	δανείζεσθαι, εἶτα καὶ θύσας τοῖς
[16]	ἐστεμμένον τῶν ἐπὶ ταῖς τριόδοις,	ἀπελθὼν	κατὰ κεφαλῆς λούσασθαι καὶ ἱερείας
[21]	ἄλλα πάντα δοῦναι τῷ παιδὶ	ἀπενεγκεῖν	οἴκαδε, ἀναβαλλόμενος δὲ θοἰμάτιον ἐν
[24]	ἀλλ´ ὅτι Βούλομαι γενέσθαι, καὶ	Ἀπέσταλκα	πρὸς σὲ ληψόμενος, καὶ Ὅπως
[17]	καὶ τῆς οὐσίας τὸ ἥμισυ	ἄπεστιν,	ἀληθῆ ἐρεῖς. καὶ δίκην νικήσας
[12]	ποτε παῖς οὕτως πληγὰς λαβὼν	ἀπήγξατο.	καὶ παρὼν διαίτῃ συγκρούειν, ἀμφοτέρων
[15]	~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ. Ἡ δὲ αὐθάδειά ἐστιν	ἀπήνεια	ὁμιλίας ἐν λόγοις, ὁ δὲ
[6]	οἱ μὲν προσίασιν, οἱ δὲ	ἀπίασι	πρὶν ἀκοῦσαι αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῖς
[7]	παιδοτρίβαις καὶ διδασκάλοις. καὶ τοὺς	ἀπιέναι	φάσκοντας δεινὸς προπέμψαι καὶ ἀποκαταστῆσαι
[11]	καὶ ἡττωμένῳ δὲ μεγάλην δίκην	ἀπιόντι	ἀπὸ τοῦ δικαστηρίου προσελθεῖν καὶ
[2]	καὶ τοῖς παιδίοις μῆλα καὶ	ἀπίους	πριάμενος εἰσενέγκας δοῦναι ὁρῶντος αὐτοῦ,
[4]	τοῖς μὲν φίλοις καὶ οἰκείοις	ἀπιστεῖν,	πρὸς δὲ τοὺς αὑτοῦ οἰκέτας
[1]	τινὶ λέγε· Ὅπως δὲ σοὶ	ἀπιστήσω	ἢ ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´
[18]	εὐεργετημένον; ~ΑΠΙΣΤΙΑΣ. Ἔστιν ἀμέλει ἡ	ἀπιστία	ὑπόληψίς τις ἀδικίας κατὰ πάντων,
[18]	τούτων χάριν ὀφείλειν ὡς εὐεργετημένον;	~ΑΠΙΣΤΙΑΣ.	Ἔστιν ἀμέλει ἡ ἀπιστία ὑπόληψίς
[18]	ἀδικίας κατὰ πάντων, ὁ δὲ	ἄπιστος	τοιοῦτός τις, οἷος ἀποστείλας τὸν
[9]	καταχέασθαι καὶ εἰπεῖν, ὅτι λέλουται,	ἀπιὼν	δὲ· Κακίζεις; οὐδεμία σοι χάρις.
[21]	τὰ ἀγαθά. καὶ ταῦτα ἀπαγγείλας	ἀπιὼν	διηγήσασθαι οἴκαδε τῇ ἑαυτοῦ γυναικί,
[1]	τὰ δὴ τῶν ἠθῶν μὴ	ἁπλᾶ	ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ
[2]	τῆς γυναικείας ἀγορᾶς διακονῆσαι δυνατὸς	ἀπνευστί.	καὶ τῶν ἑστιωμένων πρῶτος ἐπαινέσαι
[24]	τοιόσδε τις, οἷος τῷ σπεύδοντι	ἀπὸ	δείπνου ἐντεύξεσθαι φάσκειν ἐν τῷ
[25]	τὸν παρακαθήμενον λέγειν, ὅτι φοβεῖται	ἀπὸ	ἐνυπνίου τινός· καὶ ἐκδὺς διδόναι
[16]	ἀπονιψάμενος τὰς χεῖρας καὶ περιρρανάμενος	ἀπὸ	ἱεροῦ δάφνην εἰς τὸ στόμα
[7]	τὴν οἰκίαν. καὶ πυθόμενος τὰ	ἀπὸ	τῆς ἐκκλησίας ἀπαγγέλλειν, προσδιηγήσασθαι δὲ
[4]	μισθωτοῖς ἐν ἀγρῷ πάντα τὰ	ἀπὸ	τῆς ἐκκλησίας διηγεῖσθαι. καὶ ἀναβεβλημένος
[9]	καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ἀκόλουθον δοῦναι	ἀπὸ	τῆς τραπέζης ἄρας κρέας καὶ
[30]	κοινοῦ ὄψον, τὰ δὲ καταλειπόμενα	ἀπὸ	τῆς τραπέζης ἡμίση τῶν ῥαφανίδων
[2]	ἐσθίεις, καὶ ἄρας τι τῶν	ἀπὸ	τῆς τραπέζης φῆσαι· Τουτὶ ἄρα
[9]	ἔχει, εἰ δὲ μή, ἁρπάσας	ἀπὸ	τῆς τραπέζης χολίκιον ἅμα γελῶν
[17]	εἰπεῖν· Θαυμάζω, εἰ σὺ καὶ	ἀπὸ	τῆς ψυχῆς οὕτω με φιλεῖς.
[25]	σημαίνων. καὶ αἵματος δὲ ἀνάπλεως	ἀπὸ	τοῦ ἀλλοτρίου τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς
[28]	οἰκονομῶν καθάπερ οἱ γενεαλογοῦντες· Πρῶτον	ἀπὸ	τοῦ γένους αὐτοῦ ἄρξομαι. Τούτου
[11]	ἡττωμένῳ δὲ μεγάλην δίκην ἀπιόντι	ἀπὸ	τοῦ δικαστηρίου προσελθεῖν καὶ συνησθῆναι.
[25]	θεραπεύειν καὶ περισπογγίζειν καὶ παρακαθήμενος	ἀπὸ	τοῦ ἕλκους τὰς μυίας σοβεῖν
[6]	τὰ ταριχοπώλια, καὶ τοὺς τόκους	ἀπὸ	τοῦ ἐμπολήματος εἰς τὴν γνάθον
[2]	κατενεχθῆναι. καὶ ἅμα τοιαῦτα λέγων	ἀπὸ	τοῦ ἱματίου ἀφελεῖν κροκύδα, καὶ
[28]	μεμίσηκα· καὶ γὰρ εἰδεχθής τις	ἀπὸ	τοῦ προσώπου ἐστίν· ἡ δὲ
[19]	θύων ἅμ´ ἀδαξᾶσθαι· προσλαλῶν ἀπορρίπτειν	ἀπὸ	τοῦ στόματος· ἅμα πιὼν προσερυγγάνειν.
[10]	ἔνην ἢ λοπάδα κατάξαντος εἰσπρᾶξαι	ἀπὸ	τῶν ἐπιτηδείων. καὶ τῆς γυναικὸς
[8]	βαλανείοις περιστάσεις ποιούμενοι τὰ ἱμάτια	ἀποβεβλήκασιν,	οἱ δ´ ἐν τῇ στοᾷ
[2]	ἅμα πορευόμενον εἰπεῖν· Ἐνθυμῇ, ὡς	ἀποβλέπουσι	πρὸς σὲ οἱ ἄνθρωποι; τοῦτο
[2]	προσκύπτων διαψιθυρίζειν· καὶ εἰς ἐκεῖνον	ἀποβλέπων	τοῖς ἄλλοις λαλεῖν. καὶ τοῦ
[30]	τῆς τραπέζης ἡμίση τῶν ῥαφανίδων	ἀπογράφεσθαι,	ἵν´ οἱ διακονοῦντες παῖδες μὴ
[7]	ὅταν γε τοὺς καθ´ ἕνα	ἀπογυμνώσῃ,	δεινὸς καὶ ἐπὶ τοὺς ἀθρόους
[23]	ψοφῆσαι, οὐδαμοῦ ἐκ τῆς πόλεως	ἀποδεδημηκώς.	καὶ γράμματα δὲ εἰπεῖν, ὡς
[30]	ἐκδιδομένου θυγατέρα πρὸ χρόνου τινὸς	ἀποδημῆσαι,	ἵνα μὴ προπέμψῃ προσφοράν. καὶ
[30]	προῖκα ἀφιᾶσιν οἱ θεατρῶναι. καὶ	ἀποδημῶν	δημοσίᾳ τὸ μὲν ἐκ τῆς
[15]	οὐκ ἂν γένοιτο διδόμενα τὰ	ἀποδιδόμενα.	καὶ οὐκ ἔχειν συγγνώμην οὔτε
[30]	μήτ´ ἂν ἀπαιτήσαι μὴτ´ ἀπ´	ἀποδιδόντων	ταχέως ἄν τις κομίσαιτο.
[21]	ὁ ἀκόλουθος Αἰθίοψ ἔσται. καὶ	ἀποδιδοὺς	μνᾶν ἀργυρίου καινὸν ποιῆσαι ἀποδοῦναι.
[30]	τρόπου πωλεῖν. καὶ χρέος δὲ	ἀποδιδοὺς	τριάκοντα μνῶν ἔλαττον τέτταρσι δραχμαῖς
[15]	λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν	ἀποδοῖτο,	ἀλλ´ ἐρωτᾶν· Τί εὑρίσκει; καὶ
[6]	γραμματιδίων ἐν ταῖς χερσίν. οὐκ	ἀποδοκιμάζει	δὲ οὐδ´ ἅμα πολλῶν ἀγοραίων
[4]	ἀργύριον δὲ παρά του λαβὼν	ἀποδοκιμάζειν,	λίαν γὰρ λεπρὸν εἶναι, καὶ
[6]	τελωνῆσαι καὶ μηδεμίαν αἰσχρὰν ἐργασίαν	ἀποδοκιμάσαι,	ἀλλὰ κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν
[30]	τὸ μέρος τὸ αὑτοῦ ἀπαιτήσας	ἀποδόσθαι.	καὶ ἀλειφόμενος ἐν τῷ βαλανείῳ
[30]	κεκραμένον τὸν οἶνον τῷ φίλῳ	ἀποδόσθαι.	καὶ ἐπὶ θέαν τηνικαῦτα πορεύεσθαι
[22]	πλὴν τῶν ἱερέων τὰ κρέα	ἀποδόσθαι,	τοὺς δὲ διακονοῦντας ἐν τοῖς
[10]	καὶ ἐάν τι πωλῇ, τοσούτου	ἀποδόσθαι,	ὥστε μὴ λυσιτελεῖν τῷ πριαμένῳ.
[17]	πῶς; εἰπεῖν, Ὅτι δεῖ τἀργύριον	ἀποδοῦναι	ἑκάστῳ καὶ χωρὶς τούτων χάριν
[21]	ἀποδιδοὺς μνᾶν ἀργυρίου καινὸν ποιῆσαι	ἀποδοῦναι.	καὶ κολοιῷ δὲ ἔνδον τρεφομένῳ
[30]	τριάκοντα μνῶν ἔλαττον τέτταρσι δραχμαῖς	ἀποδοῦναι.	καὶ τῶν υἱῶν δὲ μὴ
[18]	αὐτόν, μὴ ἐν τῇ ὁδῷ	ἀποδράσῃ.	καὶ τοῖς εἰληφόσι τι παρ´
[14]	δηχθῆναι. καὶ λαβών τι καὶ	ἀποθεὶς	αὐτός, τοῦτο ζητεῖν καὶ μὴ
[28]	περὶ τῶν τετελευτηκότων, κακῶς λέγειν	ἀποκαλῶν	παρρησίαν καὶ δημοκρατίαν καὶ ἐλευθερίαν
[22]	καὶ διειλεγμένου αὐτῷ, προσιόντα προϊδόμενος	ἀποκάμψας	ἐκ τῆς ὁδοῦ τὴν κύκλῳ
[7]	ἀπιέναι φάσκοντας δεινὸς προπέμψαι καὶ	ἀποκαταστῆσαι	εἰς τὴν οἰκίαν. καὶ πυθόμενος
[21]	κατακείμενος δειπνῆσαι. καὶ τὸν υἱὸν	ἀποκεῖραι	ἀπαγαγὼν εἰς Δελφούς, καὶ ἐπιμεληθῆναι
[4]	εἰπεῖν εὐθὺς ὅτι βούλεται καταβὰς	ἀποκείρασθαι	καὶ ἐν βαλανείῳ δὲ ᾆσαι
[5]	ἅμα θλιβόμενος. καὶ πλειστάκις δὲ	ἀποκείρασθαι	καὶ τοὺς ὀδόντας λευκοὺς ἔχειν
[8]	τὰ λεγόμενα. καὶ οὐκ ἐάσας	ἀποκρίνασθαι	εἰπεῖν· Τί λέγεις; οὐθὲν ἀκήκοας;
[16]	τί χρὴ ποιεῖν, καὶ ἐὰν	ἀποκρίνηται	αὐτῷ ἐκδοῦναι τῷ σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι,
[7]	αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ	ἀποκρινομένῳ	ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ μὴ ἐπιλάθῃ,
[25]	προσκοπεῖσθαι, ποῦ εἰσιν οἱ πολέμιοι,	ἀποκρύψαι	αὐτὴν ὑπὸ τὸ προσκεφάλαιον, εἶτα
[14]	Ἀγαθῇ τύχῃ. δεινὸς δὲ καὶ	ἀπολαμβάνων	ἀργύριον ὀφειλόμενον μάρτυρας παραλαβεῖν. καὶ
[23]	αὐτῷ κειμένης. καὶ συνοδοιπόρου δὲ	ἀπολαῦσαι	ἐν τῇ ὁδῷ δεινὸς λέγων,
[26]	αὐτὸν παθεῖν· πρῶτον γὰρ αὐτὸν	ἀπολέσθαι	ὑπ´ αὐτῶν· καὶ τοιαῦτα ἕτερα
[26]	τῶν λειτουργιῶν καὶ τῶν τριηραρχιῶν	ἀπολλύμενοι;	καὶ ὡς μισητὸν τὸ τῶν
[15]	ἥκειν φέρων καὶ λέγειν, ὅτι	ἀπόλλυσι	καὶ τοῦτο τὸ ἀργύριον. καὶ
[23]	καὶ αὐτὸς ὅσα εἴληφε καὶ	ἀπολώλεκε·	καὶ ἅμα ταῦτα πλεθρίζων πέμπειν
[19]	ἀηδής. καὶ τὰ τοιαῦτα· ἐσθίων	ἀπομύττεσθαι·	θύων ἅμ´ ἀδαξᾶσθαι· προσλαλῶν ἀπορρίπτειν
[6]	ἔργων καὶ λόγων, ὁ δὲ	ἀπονενοημένος	τοιοῦτός τις, οἷος ὀμόσαι ταχύ,
[16]	τοιοῦτός τις, οἷος ἐπιτυχὼν ἐκφορᾷ	ἀπονιψάμενος	τὰς χεῖρας καὶ περιρρανάμενος ἀπὸ
[6]	ἡ παλαίστρα. ~ΑΠΟΝΟΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀπόνοιά	ἐστιν ὑπομονὴ αἰσχρῶν ἔργων καὶ
[6]	οὐκ ἄλλως θεωρεῖσθαι ἀξιῶν τὴν	ἀπόνοιαν	αὐτοῦ, ἢ ὅταν ᾖ πανήγυρις.
[6]	ὅτι τούτου ἐστὶν ἡ παλαίστρα.	~ΑΠΟΝΟΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀπόνοιά ἐστιν ὑπομονὴ
[14]	τῆς νυκτὸς ἐπὶ θάκου ἀνιστάμενος	ἀποπλανώμενος	ὑπὸ κυνὸς τῆς τοῦ γείτονος
[19]	τί οὕτω ταχὺ ἐπαύσατο· καὶ	ἀποπτύσαι	δὲ βουλόμενος, ὑπὲρ τῆς τραπέζης
[23]	γένοιτο τὰ ἀναλώματα διδόντι τοῖς	ἀπόροις	τῶν πολιτῶν, ἀνανεύειν γὰρ οὐ
[1]	σοὶ ἀπιστήσω ἢ ἐκείνου καταγνῶ,	ἀποροῦμαι·	Ἀλλ´ ὅρα, μὴ σὺ θᾶττον
[19]	ἀπομύττεσθαι· θύων ἅμ´ ἀδαξᾶσθαι· προσλαλῶν	ἀπορρίπτειν	ἀπὸ τοῦ στόματος· ἅμα πιὼν
[17]	δὲ μεμψίμοιρος τοιόσδε τις, οἷος	ἀποστείλαντος	μερίδα τοῦ φίλου εἰπεῖν πρὸς
[18]	δὲ ἄπιστος τοιοῦτός τις, οἷος	ἀποστείλας	τὸν παῖδα ὀψωνήσοντα ἕτερον παῖδα
[9]	τοιοῦτος, οἷος πρῶτον μὲν ὃν	ἀποστερεῖ	πρὸς τοῦτον ἀπελθὼν δανείζεσθαι, εἶτα
[28]	καὶ ἀρχήν γε εἰληφὼς μὴ	ἀποσχέσθαι	μηδὲ τοὺς οἰκείους αὐτοῦ λοιδορῆσαι.
[9]	παρ´ ἑτέρῳ, τὰ δὲ κρέα	ἀποτιθέναι	ἁλσὶ πάσας, καὶ προσκαλεσάμενος τὸν
[22]	καταστρώματος ὑποστορέννυσθαι, τὰ δὲ αὑτοῦ	ἀποτιθέναι.	καὶ τὰ παιδία δὲ δεινὸς
[22]	εἰς διδασκάλου, ὅταν ᾖ {τοῦ	ἀποτιθέναι	καὶ τὰ παιδία} Μουσεῖα, ἀλλὰ
[16]	ἐπιρράψαι, μὴ προσέχειν τούτοις, ἀλλ´	ἀποτραπεὶς	ἐκθύσασθαι. καὶ πυκνὰ δὲ τὴν
[22]	~ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀνελευθερία ἐστὶν	ἀπουσία	τις φιλοτιμίας δαπάνην ἐχούσης, ὁ
[9]	καὶ ταῦτα τοὺς χρήσαντας ἀναγκάσαι	ἀποφέρειν	πρὸς αὑτούς. δεινὸς δὲ καὶ
[26]	τῆς πομπῆς τοὺς συνεπιμελησομένους, παρελθὼν	ἀποφήνασθαι,	ὡς δεῖ αὐτοκράτορας τούτους εἶναι,
[30]	ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ παιδὸς κομιζόμενος	ἀποφορὰν	τοῦ χαλκοῦ τὴν ἐπικαταλλαγὴν προσαπαιτεῖν,
[30]	τοῖς ἔνδον τὰ ἐπιτήδεια σφόδρα	ἀποψῶν.	ὑποπρίασθαι φίλου δοκοῦντος πρὸς τρόπου
[3]	μὲν διήγησις λόγων μακρῶν καὶ	ἀπροβουλεύτων,	ὁ δὲ ἀδολέσχης τοιοῦτός ἐστιν,
[3]	ἀνθρώπων καὶ διαράμενον ἀπαλλάττεσθαι, ὅστις	ἀπύρευτος	βούλεται εἶναι· ἔργον γὰρ συναρκεῖσθαι
[26]	μέσην κουρὰν κεκαρμένος καὶ ἀκριβῶς	ἀπωνυχισμένος	σοβεῖν τοὺς τοιούτους λόγους λέγων
[18]	μὲν μὴ δοῦναι, ἂν δ´	ἄρα	τις οἰκεῖος ᾖ καὶ ἀναγκαῖος,
[2]	ἀπὸ τῆς τραπέζης φῆσαι· Τουτὶ	ἄρα	ὡς χρηστόν ἐστι· καὶ ἐρωτῆσαι,
[9]	ἀκόλουθον δοῦναι ἀπὸ τῆς τραπέζης	ἄρας	κρέας καὶ ἄρτον καὶ εἰπεῖν
[2]	εἰπεῖν· Ὡς μαλακῶς ἐσθίεις, καὶ	ἄρας	τι τῶν ἀπὸ τῆς τραπέζης
[4]	καὶ τὴν οἰκίαν. καὶ τὸ	ἀργύριον	δὲ παρά του λαβὼν ἀποδοκιμάζειν,
[18]	ἐπρίατο. καὶ φέρειν αὐτὸς τὸ	ἀργύριον	καὶ κατὰ στάδιον καθίζων ἀριθμεῖν,
[15]	ὅτι ἀπόλλυσι καὶ τοῦτο τὸ	ἀργύριον.	καὶ προσπταίσας ἐν τῇ ὁδῷ
[18]	τυγχάνειν. καὶ τοὺς ὀφείλοντας αὐτῷ	ἀργύριον	μετὰ μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους,
[14]	τύχῃ. δεινὸς δὲ καὶ ἀπολαμβάνων	ἀργύριον	ὀφειλόμενον μάρτυρας παραλαβεῖν. καὶ χειμῶνος
[21]	Αἰθίοψ ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς μνᾶν	ἀργυρίου	καινὸν ποιῆσαι ἀποδοῦναι. καὶ κολοιῷ
[10]	δὲ τῶν μικρολόγων καὶ τὰς	ἀργυροθήκας	ἔστιν ἰδεῖν εὐρωτιώσας καὶ τὰς
[5]	τοῦ ταρίχους. ~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ. Ἡ δὲ	ἀρέσκειά	ἐστι μέν, ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν,
[5]	κομίσασθαι παρ´ Ἀρχίου τοῦ ταρίχους.	~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ.	Ἡ δὲ ἀρέσκειά ἐστι μέν,
[5]	μὴ μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι	ἀρέσκειν,	ἀλλὰ καὶ τῷ ἀντιδίκῳ, ἵνα
[5]	βελτίστῳ ἡδονῆς παρασκευαστική, ὁ δὲ	ἄρεσκος	ἀμέλει τοιοῦτός τις, οἷος πόρρωθεν
[18]	ἀργύριον καὶ κατὰ στάδιον καθίζων	ἀριθμεῖν,	πόσον ἐστί. καὶ τὴν γυναῖκα
[10]	ἐπὶ τὴν οἰκίαν. καὶ ὁμοσιτῶν	ἀριθμεῖν	τὰς κύλικας, πόσας ἕκαστος πέπωκε,
[7]	προσδιηγήσασθαι δὲ καὶ τὴν ἐπ´	Ἀριστοφῶντος	τότε γενομένην τῶν ῥητόρων μάχην
[4]	καὶ αὑτῷ τὰ ἐπιτήδεια. καὶ	ἀριστῶν	δὲ ἅμα τοῖς ὑποζυγίοις ἐμβαλεῖν.
[5]	τοῖς σοφισταῖς, τοῖς ὁπλομάχοις, τοῖς	ἁρμονικοῖς	ἐνεπιδείκνυσθαι· καὶ αὐτὸς ἐν ταῖς
[2]	τίς εἴη βέλτιστος, ἀπ´ αὐτοῦ	ἀρξαμένους	πάντας ἐπὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ
[28]	Πρῶτον ἀπὸ τοῦ γένους αὐτοῦ	ἄρξομαι.	Τούτου ὁ μὲν πατὴρ ἐξ
[4]	ἅμα ἀλλάττεσθαι. καὶ εἰ τὸ	ἄροτρον	ἔχρησεν ἢ κόφινον ἢ δρέπανον
[9]	εὖ ἔχει, εἰ δὲ μή,	ἁρπάσας	ἀπὸ τῆς τραπέζης χολίκιον ἅμα
[19]	φῆσαι ταῦτα εἶναι αὑτῷ συγγενικὰ	ἀρρωστήματα·	ἔχειν γὰρ αὐτὸν καὶ τὸν
[30]	τὸν μῆνα ὅλον διά τιν´	ἀρρωστίαν	ἀφαιρεῖν τοῦ μισθοῦ κατὰ λόγον·
[10]	πέπωκε, καὶ ἀπάρχεσθαι ἐλάχιστον τῇ	Ἀρτέμιδι	τῶν συνδειπνούντων. καὶ ὅσα μικροῦ
[20]	ἀηδὴς τοιοῦτός τις, οἷος ἐγείρειν	ἄρτι	καθεύδοντα εἰσελθών, ἵνα αὐτῷ λαλῇ.
[1]	ἀλλὰ φῆσαι βουλεύεσθαι καὶ προσποιήσασθαι	ἄρτι	παραγεγονέναι καὶ ὀψὲ γενέσθαι {αὐτὸν}
[12]	καὶ ἐκ μακρᾶς ὁδοῦ ἥκοντα	ἄρτι	παρακαλεῖν εἰς περίπατον. δεινὸς δὲ
[9]	τῆς τραπέζης ἄρας κρέας καὶ	ἄρτον	καὶ εἰπεῖν ἀκουόντων πάντων· Εὐωχοῦ,
[30]	τοιοῦτος ὁ αἰσχροκερδής, οἷος ἑστιῶν	ἄρτους	ἱκανοὺς μὴ παραθεῖναι καὶ δανείσασθαι
[9]	τῷ βαλανείῳ προσελθὼν καὶ βάψας	ἀρύταιναν	βοῶντος τοῦ βαλανέως αὐτὸς αὑτοῦ
[26]	τῆς ἀγορᾶς ἀπαλλαγῆναι καὶ παύσασθαι	ἀρχαῖς	πλησιάζοντας καὶ ὑπὸ τούτων οὕτως
[3]	εἰσιν οἱ νῦν ἄνθρωποι τῶν	ἀρχαίων,	καὶ ὡς ἄξιοι γεγόνασιν οἱ
[24]	ἐπιτρέψασι. καὶ χειροτονούμενος ἐξόμνυσθαι τὰς	ἀρχάς,	οὐ φάσκων σχολάζειν. καὶ προσελθεῖν
[7]	αὐτὸ ἐμοὶ κατενεχθήσῃ· καὶ ἑτέρας	ἀρχὰς	τοιαύτας πορίσασθαι, ὥστε μηδὲ ἀναπνεῦσαι
[28]	περὶ τοῦ ἀναστάντος εἰπεῖν καὶ	ἀρχήν	γε εἰληφὼς μὴ ἀποσχέσθαι μηδὲ
[6]	αὐτοῦ, ἀλλὰ τοῖς μὲν τὴν	ἀρχήν,	τοῖς δὲ συλλαβήν, τοῖς δὲ
[12]	ἀκηκοότας καὶ μεμαθηκότας ἀνίστασθαι ἐξ	ἀρχῆς	διδάσκων. καὶ προθύμως δὲ ἐπιμεληθῆναι,
[28]	Τούτου ὁ μὲν πατὴρ ἐξ	ἀρχῆς	Σωσίας ἐκαλεῖτο, ἐγένετο δὲ ἐν
[4]	αὐτῆς ὁδοῦ παριὼν κομίσασθαι παρ´	Ἀρχίου	τοῦ ταρίχους. ~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ. Ἡ δὲ
[26]	τοῦ δήμου βουλευομένου, τίνας τῷ	ἄρχοντι	προσαιρήσονται τῆς πομπῆς τοὺς συνεπιμελησομένους,
[4]	ἀποκείρασθαι καὶ ἐν βαλανείῳ δὲ	ᾆσαι	καὶ εἰς τὰ ὑποδήματα δὲ
[15]	πολὺν χρόνον οὐθένα. καὶ οὔτε	ᾆσαι	οὔτε ῥῆσιν εἰπεῖν οὔτε ὀρχήσασθαι
[23]	τῶν τεχνιτῶν τῶν ἐν τῇ	Ἀσίᾳ,	ὅτι βελτίους εἰσὶ τῶν ἐν
[21]	ἀναθεὶς δακτυλίδιον χαλκοῦν ἐν τῷ	Ἀσκληπιείῳ	τοῦτο ἐκτρίβειν, στεφανοῦν, ἀλείφειν ὁσημέραι.
[5]	τοῖς μὲν συμπαίζειν αὐτὸς λέγων·	Ἀσκός,	πέλεκυς, τὰ δὲ ἐπὶ τῆς
[27]	ἢ τέτταρα πληρώματα ὑπομένειν τὰ	ᾄσματα	ἐκμανθάνων. καὶ τελούμενος τῷ Σαβαζίῳ
[27]	τὸ ἐπὶ δόρυ καὶ ἐπὶ	ἀσπίδα	καὶ ἐπ´ οὐράν. καὶ εἰς
[21]	τρεφομένῳ δεινὸς κλιμάκιον πρίασθαι καὶ	ἀσπίδιον	χαλκοῦν ποιῆσαι, ὃ ἔχων ἐπὶ
[8]	ἢ στρατιώτης τις ἢ παῖς	Ἀστείου	τοῦ αὐλητοῦ ἢ Λύκων ὁ
[5]	καὶ Σικελικὰς περιστερὰς καὶ δορκαδείους	ἀστραγάλους	καὶ Θουριακὰς τῶν στρογγύλων ληκύθους
[14]	Διὸς εἰπεῖν· {ἡδύ γε τῶν	ἄστρων	νομίζει, ὅτι δὴ καὶ οἱ
[4]	κατὰ ἀγρυπνίαν ἀναμιμνησκόμενος. καὶ εἰς	ἄστυ	καταβαίνων ἐρωτῆσαι τὸν ἀπαντῶντα, πόσου
[4]	ἀγροικία δόξειεν ἂν εἶναι ἀμαθία	ἀσχήμων,	ὁ δὲ ἄγροικος τοιοῦτός τις,
[12]	δὲ ἄκαιρος τοιοῦτός τις, οἷος	ἀσχολουμένῳ	προσελθὼν ἀνακοινοῦσθαι. καὶ πρὸς τὴν
[23]	καὶ διδομένης αὐτῷ ἐξαγωγῆς ξύλων	ἀτελοῦς	ὅτι ἀπείρηται, ὅπως μηδ´ ὑφ´
[13]	καὶ οὓς οὐ γινώσκει. καὶ	ἀτραποῦ	ἡγήσασθαι, εἶτα μὴ δύνασθαι εὑρεῖν,
[15]	σοὶ γένοιντο. ~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ. Ἡ δὲ	αὐθάδειά	ἐστιν ἀπήνεια ὁμιλίας ἐν λόγοις,
[15]	Ὅσοι ἐμοὶ καὶ σοὶ γένοιντο.	~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ.	Ἡ δὲ αὐθάδειά ἐστιν ἀπήνεια
[15]	ὁμιλίας ἐν λόγοις, ὁ δὲ	αὐθάδης	τοιοῦτός τις, οἷος ἐρωτηθείς· Ὁ
[5]	τῶν σκολιῶν ἐκ Λακεδαίμονος καὶ	αὐλαίαν	Πέρσας ἐνυφασμένην καὶ παλαιστρίδιον κόνιν
[18]	μοχλὸς εἰς τὴν θύραν τὴν	αὐλείαν	ἐμβέβληται, καὶ ἂν ἐκείνη φῇ,
[28]	καὶ Αὐταὶ τὴν θύραν τὴν	αὔλειον	ὑπακούουσι. ἀμέλει δὲ καὶ κακῶς
[8]	τις ἢ παῖς Ἀστείου τοῦ	αὐλητοῦ	ἢ Λύκων ὁ ἐργολάβος παραγεγονὼς
[11]	συνησθῆναι. καὶ ὀψωνεῖν ἑαυτῷ καὶ	αὐλητρίδα	μισθοῦσθαι καὶ δεικνύειν δὲ τοῖς
[19]	καὶ συντερετίζειν καὶ ἐπιτιμᾶν τῇ	αὐλητρίδι,	τί οὕτω ταχὺ ἐπαύσατο· καὶ
[19]	ὡς τεράστιόν τι πεποιηκώς· καὶ	αὐλούμενος	δὲ κροτῆσαι ταῖς χερσὶ μόνος
[20]	ἤδη, ὅπως πάντες ὑπ´ αὐτῆς	αὐλώμεθα	καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ. Ἡ δὲ
[13]	παρατάττεσθαι, καὶ τί μετὰ τὴν	αὔριον	παραγγελεῖ. καὶ προσελθὼν τῷ πατρὶ
[28]	Τὸ ὅλον ἀνδρολάβοι τινές, καὶ	Αὐταὶ	τὴν θύραν τὴν αὔλειον ὑπακούουσι.
[28]	πρὸς ἐμέ· κἀπὶ τούτοις διεξιών·	Αὗται	αἱ γυναῖκες ἐκ τῆς ὁδοῦ
[28]	παριόντας συναρπάζουσι, καὶ Οἰκία τις	αὕτη	τὰ σκέλη ἠρκυῖα· οὐ γὰρ
[23]	εἰδότα, καὶ διότι μέλλει πωλεῖν	αὐτὴν	διὰ τὸ ἐλάττω εἶναι αὐτῷ
[20]	τοὺς παρόντας παρεσκεύασται, καὶ ὅτι	αὐτήν,	ἐὰν κελεύσωσιν, ὁ παῖς μέτεισι
[7]	Ἡ δὲ λαλιά, εἴ τις	αὐτὴν	ὁρίζεσθαι βούλοιτο, εἶναι ἂν δόξειεν
[25]	ποῦ εἰσιν οἱ πολέμιοι, ἀποκρύψαι	αὐτὴν	ὑπὸ τὸ προσκεφάλαιον, εἶτα διατρίβειν
[20]	πορνοβοσκοῦ ἤδη, ὅπως πάντες ὑπ´	αὐτῆς	αὐλώμεθα καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ. Ἡ
[13]	τὸ μνῆμα τοῦ τε ἀνδρὸς	αὐτῆς	καὶ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς
[4]	δὲ ἥλους ἐγκροῦσαι καὶ τῆς	αὐτῆς	ὁδοῦ παριὼν κομίσασθαι παρ´ Ἀρχίου
[13]	πατρὸς καὶ τῆς μητρὸς καὶ	αὐτῆς	τῆς γυναικὸς τοὔνομα καὶ ποδαπή
[8]	Λύκων ὁ ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ	αὐτῆς	τῆς μάχης, οὗ φασιν ἀκηκοέναι·
[4]	πειρῶν λαθεῖν, κᾆτ´ ἀλέσαι μετ´	αὐτῆς	τοῖς ἔνδον πᾶσι καὶ αὑτῷ
[7]	σε παρετήρουν, εἰ ἐπὶ τὸ	αὐτὸ	ἐμοὶ κατενεχθήσῃ· καὶ ἑτέρας ἀρχὰς
[10]	ἐπισκοπεῖσθαι ὁσημέραι εἰ διαμένουσιν οἱ	αὐτοί.	δεινὸς δὲ καὶ ὑπερημερίαν πρᾶξαι
[10]	γναφεῖς διατεινομένους, ὅπως τὸ ἱμάτιον	αὐτοῖς	ἕξει πολλὴν γῆν, ἵνα μὴ
[6]	μεγάλῃ τῇ φωνῇ, ὡς συνηχεῖν	αὐτοῖς	τὴν ἀγορὰν καὶ τὰ ἐργαστήρια.
[26]	συνεπιμελησομένους, παρελθὼν ἀποφήνασθαι, ὡς δεῖ	αὐτοκράτορας	τούτους εἶναι, κἂν ἄλλοι προβάλλωνται
[15]	ἔχειν συγγνώμην οὔτε τῷ ῥυπώσαντι	αὐτὸν	ἀκουσίως οὔτε τῷ ὤσαντι οὔτε
[26]	δίκαια αὐτὸν παθεῖν· πρῶτον γὰρ	αὐτὸν	ἀπολέσθαι ὑπ´ αὐτῶν· καὶ τοιαῦτα
[23]	Ἀντιπάτρου τριττὰ δὴ λέγοντα παραγενέσθαι	αὐτὸν	εἰς Μακεδονίαν· καὶ διδομένης αὐτῷ
[1]	Οὐχ ὑπολαμβάνω· Ἐκπλήττομαι· καὶ· Λέγεις	αὐτὸν	ἕτερον γεγονέναι· Καὶ μὴν οὐ
[29]	ἔνια δὲ ἀνανεύειν· φῆσαι γὰρ	αὐτὸν	εὐφυῆ καὶ φιλέταιρον καὶ ἐπιδέξιον·
[7]	ὑπὸ τῶν αὑτοῦ παιδίων, ὅταν	αὐτὸν	ἤδη καθεύδειν βουλόμενα κελεύῃ λέγειν·
[1]	ἄρτι παραγεγονέναι καὶ ὀψὲ γενέσθαι	{αὐτὸν}	καὶ μαλακισθῆναι. καὶ πρὸς τοὺς
[2]	βούλεται, καὶ εἴ τι περιστείλῃ	αὐτόν,	καὶ μὴν ταῦτα λέγων πρὸς
[19]	αὑτῷ συγγενικὰ ἀρρωστήματα· ἔχειν γὰρ	αὐτὸν	καὶ τὸν πατέρα καὶ τὸν
[29]	τὸ πρᾶγμα κρίνεσθαι· καὶ φῆσαι	αὐτὸν	κύνα εἶναι τοῦ δήμου, φυλάττειν
[3]	ἡμέρα τήμερον; κἂν ὑπομένῃ τις	αὐτόν,	μὴ ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος
[18]	βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ	αὐτόν,	μὴ ἐν τῇ ὁδῷ ἀποδράσῃ.
[5]	ἔτι προπέμψας καὶ ἐρωτήσας, πότε	αὐτὸν	ὄψεται, ἐπαινῶν ἀπαλλάττεσθαι. καὶ παρακληθεὶς
[26]	πλήθη λυθείσης βασιλείας· καὶ δίκαια	αὐτὸν	παθεῖν· πρῶτον γὰρ αὐτὸν ἀπολέσθαι
[8]	ἰσχυρὸς γενόμενος· καὶ Δεῖ δ´	αὐτόν	σε μόνον εἰδέναι. πᾶσι δὲ
[25]	ἅμ´ ἑκάστῳ διηγεῖσθαι, ὡς αὐτὸς	αὐτὸν	ταῖς ἑαυτοῦ χερσὶν ἐπὶ σκηνὴν
[21]	σπουδάσαι ἐπὶ δεῖπνον κληθεὶς παρ´	αὐτὸν	τὸν καλέσαντα κατακείμενος δειπνῆσαι. καὶ
[29]	εἶναι τοῦ δήμου, φυλάττειν γὰρ	αὐτὸν	τοὺς ἀδικοῦντας· καὶ εἰπεῖν, ὡς
[7]	ἐντυγχάνοντι εἰπεῖν, ἂν ὁτιοῦν πρὸς	αὐτὸν	φθέγξηται, ὅτι οὐθὲν λέγει καὶ
[22]	καθεζόμενος παραστρέψαι τὸν τρίβωνα, ὃν	αὐτὸν	φορεῖ. ~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ ἡ
[24]	μεμισθωμένους δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς	αὑτὸν	ἅμ´ ἡμέρᾳ. καὶ ἐν ταῖς
[12]	δίκην ὠφληκότα ἐγγύης προσελθὼν κελεῦσαι	αὑτὸν	ἀναδέξασθαι. καὶ μαρτυρήσων παρεῖναι τοῦ
[5]	καὶ προσαγόμενος φιλῆσαι καὶ παρ´	αὑτὸν	καθίστασθαι, καὶ τοῖς μὲν συμπαίζειν
[25]	δεῖσθαι πρὸς τὴν γῆν προσάγειν	αὑτόν.	καὶ στρατευόμενος δὲ τοῦ πεζοῦ
[1]	καὶ συγγνώμην δὲ ἔχειν τοῖς	αὑτὸν	κακῶς λέγουσι καὶ ἐπὶ πᾶσι
[25]	τε προσκαλεῖν πάντας κελεύων πρὸς	αὑτὸν	καταστάντας πρῶτον περιιδεῖν, καὶ λέγειν,
[24]	προσέρχεται. καὶ οὔτε ἐπ´ ἀλειφόμενον	αὑτὸν	οὔτε λουόμενον οὔτε ἐσθίοντα ἐᾶσαι
[16]	καλέσας σκίλλῃ ἢ σκύλακι κελεῦσαι	αὑτὸν	περικαθᾶραι. μαινόμενον δὲ ἰδὼν ἢ
[24]	μὴ συνδειπνεῖν, ἀλλὰ τῶν ὑφ´	αὑτόν	τινι συντάξαι αὐτῶν ἐπιμελεῖσθαι. καὶ
[18]	ἂν ἐκείνη φῇ, μηδὲν ἧττον	αὐτὸς	ἀναστὰς γυμνὸς ἐκ τῶν στρωμάτων
[25]	τούτων ἅμ´ ἑκάστῳ διηγεῖσθαι, ὡς	αὐτὸς	αὐτὸν ταῖς ἑαυτοῦ χερσὶν ἐπὶ
[9]	βάψας ἀρύταιναν βοῶντος τοῦ βαλανέως	αὐτὸς	αὑτοῦ καταχέασθαι καὶ εἰπεῖν, ὅτι
[27]	ὦσιν ἐγγὺς γυναῖκες, μελετᾶν ὀρχεῖσθαι	αὐτὸς	αὑτῷ τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ
[28]	ἐν τῇ πατρίδι εὐγενεῖς εἶναι.	Αὐτὸς	δὲ οὗτος ὡς ἐκ τοιούτων
[28]	κακῶς λεγόντων ἑτέρων συνεπιλαμβάνεσθαι καὶ	αὐτὸς	εἴπας· Ἐγὼ δὲ τοῦτον τὸν
[7]	Λυσάνδρου} καὶ οὕς ποτε λόγους	αὐτὸς	εἴπας εὐδοκίμησεν ἐν τῷ δήμῳ,
[5]	ὁπλομάχοις, τοῖς ἁρμονικοῖς ἐνεπιδείκνυσθαι· καὶ	αὐτὸς	ἐν ταῖς ἐπιδείξεσιν ὕστερον ἐπεισιέναι
[4]	ἐμβαλεῖν. καὶ τὴν θύραν ὑπακοῦσαι	αὐτός,	καὶ τὸν κύνα προσκαλεσάμενος καὶ
[20]	τῆς τίτθης ἀφελόμενος, μασώμενος σιτίζειν	αὐτὸς	καὶ ὑποκορίζεσθαι ποππύζων καὶ πανουργημάτιον
[5]	καθίστασθαι, καὶ τοῖς μὲν συμπαίζειν	αὐτὸς	λέγων· Ἀσκός, πέλεκυς, τὰ δὲ
[9]	εἶτα καὶ θύσας τοῖς θεοῖς	αὐτὸς	μὲν δειπνεῖν παρ´ ἑτέρῳ, τὰ
[24]	πάλιν. καὶ ἑστιῶν τοὺς φίλους	αὐτὸς	μὴ συνδειπνεῖν, ἀλλὰ τῶν ὑφ´
[23]	τῆς δανειστικῆς διεξιέναι, ἡλίκη, καὶ	αὐτὸς	ὅσα εἴληφε καὶ ἀπολώλεκε· καὶ
[1]	τὰ δ´ ἤδη ποτὲ καὶ	αὐτὸς	οὕτως διαλογίσασθαι. καὶ τὸ ὅλον
[7]	ὅτι οὐθὲν λέγει καὶ ὅτι	αὐτὸς	πάντα οἶδεν καὶ, ἂν ἀκούῃ
[2]	ἀπαντῶντας ἐπιστῆναι κελεῦσαι, ἕως ἂν	αὐτὸς	παρέλθῃ. καὶ τοῖς παιδίοις μῆλα
[18]	πευσόμενον, πόσου ἐπρίατο. καὶ φέρειν	αὐτὸς	τὸ ἀργύριον καὶ κατὰ στάδιον
[30]	μέτρῳ τὸν πύνδακα εἰσκεκρουμένῳ μετρεῖν	αὐτὸς	τοῖς ἔνδον τὰ ἐπιτήδεια σφόδρα
[14]	καὶ λαβών τι καὶ ἀποθεὶς	αὐτός,	τοῦτο ζητεῖν καὶ μὴ δύνασθαι
[2]	τῷ θεάτρῳ ἀφελόμενος τὰ προσκεφάλαια	αὐτὸς	ὑποστρῶσαι. καὶ τὴν οἰκίαν φῆσαι
[14]	κόπους ἐμβάλλειν. καὶ ἐν ἀγρῷ	αὐτὸς	φακῆν ἕψων δὶς ἅλας εἰς
[22]	ἀγορᾶς δὲ ὀψωνήσας τὰ κρέα	αὐτὸς	φέρειν καὶ τὰ λάχανα ἐν
[6]	οἱ δὲ ἀπίασι πρὶν ἀκοῦσαι	αὐτοῦ,	ἀλλὰ τοῖς μὲν τὴν ἀρχήν,
[2]	λόγου, τίς εἴη βέλτιστος, ἀπ´	αὐτοῦ	ἀρξαμένους πάντας ἐπὶ τὸ ὄνομα
[28]	γενεαλογοῦντες· Πρῶτον ἀπὸ τοῦ γένους	αὐτοῦ	ἄρξομαι. Τούτου ὁ μὲν πατὴρ
[20]	γὰρ ἀεί— καὶ τοὺς φίλους	αὐτοῦ	εἶναι τὸν τετρημένον πίθον· εὖ
[6]	ἄλλως θεωρεῖσθαι ἀξιῶν τὴν ἀπόνοιαν	αὐτοῦ,	ἢ ὅταν ᾖ πανήγυρις. ἱκανὸς
[18]	καὶ τοῖς εἰληφόσι τι παρ´	αὐτοῦ	καὶ λέγουσι· Πόσου, κατάθου, οὐ
[2]	ἀπίους πριάμενος εἰσενέγκας δοῦναι ὁρῶντος	αὐτοῦ,	καὶ φιλήσας δὲ εἰπεῖν· Χρηστοῦ
[2]	ἀρξαμένους πάντας ἐπὶ τὸ ὄνομα	αὐτοῦ	κατενεχθῆναι. καὶ ἅμα τοιαῦτα λέγων
[19]	τοῖς στρώμασι μετὰ τῆς γυναικὸς	{αὐτοῦ}	κοιμᾶσθαι. ἐλαίῳ σαπρῷ ἐν βαλανείῳ
[29]	μὲν ἄλλα ὁμολογεῖν ἀληθῆ ὑπὲρ	αὐτοῦ	λέγεσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, ἔνια
[28]	μὴ ἀποσχέσθαι μηδὲ τοὺς οἰκείους	αὐτοῦ	λοιδορῆσαι. καὶ πλεῖστα περὶ τῶν
[7]	πάντα οἶδεν καὶ, ἂν ἀκούῃ	αὐτοῦ,	μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ ἀποκρινομένῳ
[20]	σκευάζων, καὶ ὅτι ἡ οἰκία	αὐτοῦ	πανδοκεῖόν ἐστι— μεστὴ γὰρ ἀεί—
[20]	ξενίζων δὲ δεῖξαι τὸν παράσιτον	αὐτοῦ	ποῖός τίς ἐστι τῷ συνδειπνοῦντι·
[27]	ἐν δεκαδισταῖς συνάγειν τοὺς μετ´	αὐτοῦ	συναύξοντας. καὶ μακρὸν ἀνδριάντα παίζειν
[16]	ἐπαγωγὴν γεγονέναι. κἂν γλαῦκες βαδίζοντος	αὐτοῦ	ταράττωνται, {καὶ} εἴπας· Ἀθηνᾶ κρείττων,
[2]	τὴν τρίχα. καὶ λέγοντος δὲ	αὐτοῦ	τι τοὺς ἄλλους σιωπᾶν κελεῦσαι
[22]	ξυλίνην τῷ Διονύσῳ ἐπιγράψας μόνον	αὐτοῦ	τὸ ὄνομα. καὶ ἐπιδόσεων γινομένων
[14]	ἀπαγγέλλοντος αὐτῷ, ὅτι τετελεύτηκέ τις	αὐτοῦ	τῶν φίλων, ἵνα παραγένηται, σκυθρωπάσας
[4]	γόνατος καθιζάνειν, ὥστε τὰ γυμνὰ	αὐτοῦ	φαίνεσθαι. καὶ ἐπ´ ἄλλῳ μὲν
[8]	ἀναφοραὶ τῶν λόγων τοιαῦταί εἰσιν	αὐτοῦ,	ὧν οὐθεὶς ἂν ἔχοι ἐπιλαβέσθαι.
[29]	ἐπιδέξιον· καὶ διατείνεσθαι δὲ ὑπὲρ	αὐτοῦ,	ὡς οὐκ ἐντετύχηκεν ἀνθρώπῳ ἱκανωτέρῳ·
[10]	αὑτοῦ κήπου οὔτε διὰ τοῦ	αὑτοῦ	ἀγροῦ πορευθῆναι οὔτε ἐλάαν ἢ
[30]	καὶ ξενίων τὸ μέρος τὸ	αὑτοῦ	ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι. καὶ ἀλειφόμενος ἐν
[22]	τοῦ καταστρώματος ὑποστορέννυσθαι, τὰ δὲ	αὑτοῦ	ἀποτιθέναι. καὶ τὰ παιδία δὲ
[3]	παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον μὲν τῆς	αὑτοῦ	γυναικὸς εἰπεῖν ἐγκώμιον· εἶτα ὃ
[20]	με, τίς ἡμέρα; καὶ ὑπὲρ	αὑτοῦ	δὲ λέγειν, ὡς ἡδύς ἐστι
[12]	προσελθὼν ἀνακοινοῦσθαι. καὶ πρὸς τὴν	αὑτοῦ	ἐρωμένην κωμάζειν πυρέττουσαν. καὶ δίκην
[18]	ἐστί. καὶ τὴν γυναῖκα τὴν	αὑτοῦ	ἐρωτᾶν κατακείμενος, εἰ κέκλεικε τὴν
[9]	γελῶν ἀπαλλάττεσθαι. καὶ ξένοις δὲ	αὑτοῦ	θέαν ἀγοράσας μὴ δοὺς τὸ
[22]	τοῦ μέσου ἀπελθεῖν. καὶ ἐκδιδοὺς	αὑτοῦ	θυγατέρα τοῦ μὲν ἱερείου πλὴν
[9]	ἀρύταιναν βοῶντος τοῦ βαλανέως αὐτὸς	αὑτοῦ	καταχέασθαι καὶ εἰπεῖν, ὅτι λέλουται,
[10]	ἐᾶσαι οὔτε συκοτραγῆσαι ἐκ τοῦ	αὑτοῦ	κήπου οὔτε διὰ τοῦ αὑτοῦ
[4]	οἰκείοις ἀπιστεῖν, πρὸς δὲ τοὺς	αὑτοῦ	οἰκέτας ἀνακοινοῦσθαι περὶ τῶν μεγίστων,
[6]	πλείω χρόνον οἰκεῖν ἢ τὴν	αὑτοῦ	οἰκίαν. καὶ τούτων ἂν εἶναι
[18]	τὸν παῖδα δὲ ἀκολουθοῦντα κελεύειν	αὑτοῦ	ὄπισθεν μὴ βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν,
[7]	σκωπτόμενος ὑπομεῖναι καὶ ὑπὸ τῶν	αὑτοῦ	παιδίων, ὅταν αὐτὸν ἤδη καθεύδειν
[27]	παιδαγωγῷ καὶ ἅμα μανθάνειν παρ´	αὑτοῦ	παραινεῖν, ὡς ἂν καὶ ἐκείνου
[12]	οἰκέτου παρεστὼς διηγεῖσθαι, ὅτι καὶ	αὑτοῦ	ποτε παῖς οὕτως πληγὰς λαβὼν
[24]	ἡ ὑπερηφανία καταφρόνησίς τις πλὴν	αὑτοῦ	τῶν ἄλλων, ὁ δὲ ὑπερήφανος
[28]	λοιδορῆσαι. καὶ πλεῖστα περὶ τῶν	αὑτοῦ	φίλων καὶ οἰκείων κακὰ εἰπεῖν,
[10]	καὶ τὰς κλεῖς ἰωμένας καὶ	αὐτοὺς	δὲ φοροῦντας ἐλάττω τῶν μηρῶν
[30]	τὸν Ἀνθεστηριῶνα μῆνα μὴ πέμπειν	αὐτοὺς	εἰς τὰ μαθήματα διὰ τὸ
[26]	ὀλίγων λόγοις χρήσασθαι, ὅτι Δεῖ	αὐτοὺς	ἡμᾶς συνελθόντας περὶ τούτων βουλεύσασθαι
[6]	παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων καὶ διαλεγομένων πρὸς	αὐτούς,	καὶ μεταξὺ οἱ μὲν προσίασιν,
[20]	τετρημένον πίθον· εὖ ποιῶν γὰρ	αὐτοὺς	οὐ δύνασθαι ἐμπλῆσαι. καὶ ξενίζων
[9]	τοὺς χρήσαντας ἀναγκάσαι ἀποφέρειν πρὸς	αὑτούς.	δεινὸς δὲ καὶ πρὸς τὰ
[23]	ὅτι τὸ χρυσίον οὐκ ἔχων	αὐτῷ	ἀκολουθεῖ. καὶ ἐν μισθῷ τὴν
[18]	ὕπνου τυγχάνειν. καὶ τοὺς ὀφείλοντας	αὐτῷ	ἀργύριον μετὰ μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς
[9]	τὸν κρεωπώλην, εἴ τι χρήσιμος	αὐτῷ	γέγονε, καὶ ἑστηκὼς πρὸς τῷ
[28]	εἰσενεγκαμένῃ προῖκα, ἐξ οὗ παιδίον	αὐτῷ	γεννᾷ, τρεῖς χαλκοῦς εἰς ὄψον
[25]	πυνθάνεσθαι, εἰ μεσοπορεῖ καὶ τί	αὐτῷ	δοκεῖ τὰ τοῦ θεοῦ, καὶ
[24]	ἐντυγχάνουσι, κάτω κεκυφώς, ὅταν δὲ	αὐτῷ	δόξῃ, ἄνω πάλιν. καὶ ἑστιῶν
[24]	διωθεῖν καὶ κεφάλαιον ποιήσαντι γράψαι	αὐτῷ	εἰς λόγον. καὶ ἐπιστέλλων μὴ
[23]	μετ´ Ἀλεξάνδρου ἐστρατεύσατο, καὶ ὡς	αὐτῷ	εἶχε, καὶ ὅσα λιθοκόλλητα ποτήρια
[16]	χρὴ ποιεῖν, καὶ ἐὰν ἀποκρίνηται	αὐτῷ	ἐκδοῦναι τῷ σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι, μὴ
[23]	αὐτὸν εἰς Μακεδονίαν· καὶ διδομένης	αὐτῷ	ἐξαγωγῆς ξύλων ἀτελοῦς ὅτι ἀπείρηται,
[4]	τῶν μεγίστων, καὶ τοῖς παρ´	αὐτῷ	ἐργαζομένοις μισθωτοῖς ἐν ἀγρῷ πάντα
[23]	διηγεῖσθαι ξένοις, ὡς πολλὰ χρήματα	αὐτῷ	ἐστιν ἐν τῇ θαλάττῃ· καὶ
[8]	εὐωχήσειν καινῶν λόγων. καὶ ἔστιν	αὐτῷ	ἢ στρατιώτης τις ἢ παῖς
[23]	παιδάριον εἰς τὴν τράπεζαν, δραχμῆς	αὐτῷ	κειμένης. καὶ συνοδοιπόρου δὲ ἀπολαῦσαι
[20]	ὅτι ψυχρὸν ὕδωρ ἐστὶ παρ´	αὐτῷ	λακκαῖον, καὶ ὡς κῆπος λάχανα
[20]	ἐγείρειν ἄρτι καθεύδοντα εἰσελθών, ἵνα	αὐτῷ	λαλῇ. καὶ ἀνάγεσθαι δὴ μέλλοντας
[26]	τῇ ἐκκλησίᾳ, ὅταν παρακάθηταί τις	αὐτῷ	λεπτὸς καὶ αὐχμῶν· καὶ εἰπεῖν·
[21]	καὶ κυναρίου δὲ Μελιταίου τελευτήσαντος	αὐτῷ,	μνῆμα ποιῆσαι καὶ στηλίδιον, ποιήσας
[21]	Δελφούς, καὶ ἐπιμεληθῆναι δέ, ὅπως	αὐτῷ	ὁ ἀκόλουθος Αἰθίοψ ἔσται. καὶ
[14]	μὴ δύνασθαι εὑρεῖν. καὶ ἀπαγγέλλοντος	αὐτῷ,	ὅτι τετελεύτηκέ τις αὐτοῦ τῶν
[23]	αὐτὴν διὰ τὸ ἐλάττω εἶναι	αὐτῷ	πρὸς τὰς ξενοδοχίας. ~ΥΠΕΡΗΦΑΝΙΑΣ. Ἔστι
[22]	φίλου ἔρανον συλλέγοντος καὶ διειλεγμένου	αὐτῷ,	προσιόντα προϊδόμενος ἀποκάμψας ἐκ τῆς
[8]	ἐζώγρηται. καὶ ἂν εἴπῃ τις	αὐτῷ,	Σὺ δὲ ταῦτα πιστεύεις; φήσει,
[30]	ἀμέλει δὲ καὶ συναγόντων παρ´	αὐτῷ	ὑποθεῖναι τῶν παρ´ ἑαυτοῦ διδομένων
[23]	ὡς πλείω ἢ πέντε τάλαντα	αὑτῷ	γένοιτο τὰ ἀναλώματα διδόντι τοῖς
[22]	τριηραρχῶν τὰ τοῦ κυβερνήτου στρώματα	αὑτῷ	ἐπὶ τοῦ καταστρώματος ὑποστορέννυσθαι, τὰ
[9]	τις φέρει, μεταδοῦναι κελεῦσαι καὶ	αὑτῷ.	καὶ ἐπὶ τὴν ἀλλοτρίαν οἰκίαν
[30]	καὶ δανείσασθαι παρὰ ξένου παρ´	αὑτῷ	καταλύοντος. καὶ διανέμων μερίδας φῆσαι
[20]	τοῦ παρακειμένου ἐν τοῖς ὑποχωρήμασιν	αὑτῷ	μελαντέρα εἴη ἡ χολή. καὶ
[5]	πλησίον τῶν στρατηγῶν. καὶ ἀγοράζειν	αὑτῷ	μὲν μηδέν, ξένοις δ´ ἐλάας
[30]	τῷ διανέμοντι δίδοσθαι καὶ εὐθὺς	αὑτῷ	νεῖμαι. καὶ οἰνοπωλῶν κεκραμένον τὸν
[19]	περιπατεῖν καὶ φῆσαι ταῦτα εἶναι	αὑτῷ	συγγενικὰ ἀρρωστήματα· ἔχειν γὰρ αὐτὸν
[4]	αὐτῆς τοῖς ἔνδον πᾶσι καὶ	αὑτῷ	τὰ ἐπιτήδεια. καὶ ἀριστῶν δὲ
[27]	ἐγγὺς γυναῖκες, μελετᾶν ὀρχεῖσθαι αὐτὸς	αὑτῷ	τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ
[16]	ἀλλὰ τὸ μὴ μιαίνεσθαι συμφέρον	αὑτῷ	φῆσαι εἶναι. καὶ ταῖς τετράσι
[19]	πάππον, καὶ οὐκ εἶναι ῥᾴδιον	αὐτῶν	εἰς τὸ γένος ὑποβάλλεσθαι. ἀμέλει
[24]	τῶν ὑφ´ αὑτόν τινι συντάξαι	αὐτῶν	ἐπιμελεῖσθαι. καὶ προαποστέλλειν δὲ, ἐπὰν
[8]	αἱροῦντες παρεδειπνήθησαν. πάνυ δὴ ταλαίπωρον	αὐτῶν	ἐστι τὸ ἐπιτήδευμα. ποία γὰρ
[23]	κελεῦσαι θεῖναι τὰς ψήφους ἕνα	αὐτῶν	καὶ ποσῶν κατὰ χιλίας καὶ
[23]	τοῦτο φῆσαι εἰσενηνοχέναι εἰς ἐράνους	αὐτῶν·	καὶ τὰς τριηραρχίας εἰπεῖν, ὅτι
[26]	πρῶτον γὰρ αὐτὸν ἀπολέσθαι ὑπ´	αὐτῶν·	καὶ τοιαῦτα ἕτερα πρὸς τοὺς
[8]	καὶ ἀλυσιτελῶς ἀπαλλάττουσι. πολλάκις γὰρ	αὐτῶν	οἱ μὲν ἐν τοῖς βαλανείοις
[8]	ἐν τοῖς πράγμασιν· ὁρᾶν γὰρ	αὐτῶν	πάντων μεταβεβληκότα. λέγει δ´, ὡς
[26]	παρακάθηταί τις αὐτῷ λεπτὸς καὶ	αὐχμῶν·	καὶ εἰπεῖν· Πότε παυσόμεθα ὑπὸ
[30]	μῆνα ὅλον διά τιν´ ἀρρωστίαν	ἀφαιρεῖν	τοῦ μισθοῦ κατὰ λόγον· καὶ
[2]	τοιαῦτα λέγων ἀπὸ τοῦ ἱματίου	ἀφελεῖν	κροκύδα, καὶ ἐάν τι πρὸς
[20]	καὶ τὸ παιδίον τῆς τίτθης	ἀφελόμενος,	μασώμενος σιτίζειν αὐτὸς καὶ ὑποκορίζεσθαι
[2]	τοῦ παιδὸς ἐν τῷ θεάτρῳ	ἀφελόμενος	τὰ προσκεφάλαια αὐτὸς ὑποστρῶσαι. καὶ
[30]	ἄγων τοὺς υἱεῖς, ἡνίκα προῖκα	ἀφιᾶσιν	οἱ θεατρῶναι. καὶ ἀποδημῶν δημοσίᾳ
[5]	ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶ λαβόμενος μὴ	ἀφιέναι	καὶ μικρὸν ἔτι προπέμψας καὶ
[3]	κἂν ὑπομένῃ τις αὐτόν, μὴ	ἀφίστασθαι,	{καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος μέν ἐστι
[16]	εἰσελθὼν εἴσω στεφανοῦν τοὺς Ἑρμᾶς,	ἀφρονεῖν	ὅλην τὴν ἡμέραν. καὶ ὅταν
[26]	προσιόντων, τί βούλονται, καὶ ὡς	Ἀχάριστόν	ἐστι τὸ τοῦ νέμοντος καὶ
[19]	δὲ θηριώδεις καὶ δασείας ἔχειν	ἄχρι	ἐπὶ πολὺ τῶν πλευρῶν καὶ
[9]	ἐλθὼν δανείζεσθαι κριθάς, ποτὲ δὲ	ἄχυρα,	καὶ ταῦτα τοὺς χρήσαντας ἀναγκάσαι
[2]	{τῆς κεφαλῆς} ὑπὸ πνεύματος προσενεχθῇ	ἄχυρον,	καρφολογῆσαι, καὶ ἐπιγελάσας δὲ εἰπεῖν·
[18]	στρωμάτων καὶ ἀνυπόδητος τὸν λύχνον	ἅψας	ταῦτα πάντα περιδραμὼν ἐπισκέψασθαι καὶ
[12]	ἀμφοτέρων βουλομένων διαλύεσθαι. καὶ ὀρχησόμενος	ἅψασθαι	ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει