Paragraphes
[4]	τὸ ἄροτρον ἔχρησεν ἢ κόφινον	ἢ	δρέπανον ἢ θύλακον, ἀπαιτῆσαι ταῦτα
[30]	τῷ ἀκολούθῳ μεῖζον φορτίον ἐπιθεῖναι	ἢ	δύναται φέρειν καὶ ἐλάχιστα ἐπιτήδεια
[1]	λέγε· Ὅπως δὲ σοὶ ἀπιστήσω	ἢ	ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´ ὅρα,
[29]	εἶναι αἰτίῳ ἐν ἐκκλησίᾳ λέγοντι	ἢ	ἐπὶ δικαστηρίῳ κρινομένῳ· καὶ πρὸς
[16]	αὑτὸν περικαθᾶραι. μαινόμενον δὲ ἰδὼν	ἢ	ἐπίληπτον φρίξας εἰς κόλπον πτύσαι.
[26]	καὶ ὅτι Ἢ τούτους δεῖ	ἢ	ἡμᾶς οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ
[16]	τοὺς ὀρνιθοσκόπους, ἐρωτήσων, τίνι θεῶν—	ἢ	θεᾷ— προσεύχεσθαι δεῖ. καὶ τελεσθησόμενος
[4]	ἔχρησεν ἢ κόφινον ἢ δρέπανον	ἢ	θύλακον, ἀπαιτῆσαι ταῦτα τῆς νυκτὸς
[4]	καὶ εἰ τὸ ἄροτρον ἔχρησεν	ἢ	κόφινον ἢ δρέπανον ἢ θύλακον,
[16]	πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ τις	ἢ	λίθους τρεῖς ὑπὲρ τῆς ὁδοῦ
[10]	εἶναι. καὶ οἰκέτου χύτραν ἔνην	ἢ	λοπάδα κατάξαντος εἰσπρᾶξαι ἀπὸ τῶν
[8]	ἢ παῖς Ἀστείου τοῦ αὐλητοῦ	ἢ	Λύκων ὁ ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ
[25]	μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον	ἢ	μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ τοῦ
[24]	θελῆσαι. καὶ τοὺς πωλοῦντάς τι	ἢ	μεμισθωμένους δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς
[7]	ἀκούοντας ἤτοι ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι	ἢ	μεταξὺ καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ συνδικάζων
[11]	καὶ διηγεῖσθαι προσστὰς πρὸς κουρεῖον	ἢ	μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ.
[7]	ὥστε τοὺς ἀκούοντας ἤτοι ἐπιλαθέσθαι	ἢ	νυστάξαι ἢ μεταξὺ καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι.
[4]	ὁδοῖς, ὅταν δὲ ἴδῃ βοῦν	ἢ	ὄνον ἢ τράγον, ἑστηκὼς θεωρεῖν.
[13]	δὲ ἐπαναγκάσαι τὸν παῖδα κεράσαι,	ἢ	ὅσα δύνανται οἱ παρόντες ἐκπιεῖν.
[6]	θεωρεῖσθαι ἀξιῶν τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ,	ἢ	ὅταν ᾖ πανήγυρις. ἱκανὸς δὲ
[8]	ἔστιν αὐτῷ ἢ στρατιώτης τις	ἢ	παῖς Ἀστείου τοῦ αὐλητοῦ ἢ
[23]	τῇ σιτοδείᾳ δὲ ὡς πλείω	ἢ	πέντε τάλαντα αὑτῷ γένοιτο τὰ
[16]	λούσασθαι καὶ ἱερείας καλέσας σκίλλῃ	ἢ	σκύλακι κελεῦσαι αὑτὸν περικαθᾶραι. μαινόμενον
[8]	καινῶν λόγων. καὶ ἔστιν αὐτῷ	ἢ	στρατιώτης τις ἢ παῖς Ἀστείου
[11]	τὰ κάρυα ἢ τὰ μύρτα	ἢ	τὰ ἀκρόδρυα ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι, ἅμα
[11]	ἀγορᾶς προσελθὼν πρὸς τὰ κάρυα	ἢ	τὰ μύρτα ἢ τὰ ἀκρόδρυα
[27]	καὶ ἐν τοῖς θαύμασι τρία	ἢ	τέτταρα πληρώματα ὑπομένειν τὰ ᾄσματα
[6]	τὸ δεσμωτήριον πλείω χρόνον οἰκεῖν	ἢ	τὴν αὑτοῦ οἰκίαν. καὶ τούτων
[26]	καὶ ὑπὸ τούτων οὕτως ὑβριζομένους	ἢ	τιμωμένους, καὶ ὅτι Ἢ τούτους
[1]	ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ	ἢ	τοὺς ἔχεις. ~ΚΟΛΑΚΕΙΑΣ. Τὴν δὲ
[26]	ὑβριζομένους ἢ τιμωμένους, καὶ ὅτι	Ἢ	τούτους δεῖ ἢ ἡμᾶς οἰκεῖν
[4]	δὲ ἴδῃ βοῦν ἢ ὄνον	ἢ	τράγον, ἑστηκὼς θεωρεῖν. καὶ προαιρῶν
[2]	ἐν τῇ στοᾷ· πλειόνων γὰρ	ἢ	τριάκοντα ἀνθρώπων καθημένων καὶ ἐμπεσόντος
[10]	αὑτοῦ ἀγροῦ πορευθῆναι οὔτε ἐλάαν	ἢ	φοίνικα τῶν χαμαὶ πεπτωκότων ἀνελέσθαι.
[18]	ὃς βέλτιστα ἐργάσεται, ἀλλ´ ὅταν	ᾖ	ἄξιος ἐγγυητὴς τοῦ κναφέως. καὶ
[5]	τοῦ δὲ θεάτρου καθῆσθαι, ὅταν	ᾖ	ἡ θέα, πλησίον τῶν στρατηγῶν.
[18]	ἂν δ´ ἄρα τις οἰκεῖος	ᾖ	καὶ ἀναγκαῖος, μόνον οὐ πυρώσας
[6]	τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ, ἢ ὅταν	ᾖ	πανήγυρις. ἱκανὸς δὲ καὶ δίκας
[22]	μὴ πέμψαι εἰς διδασκάλου, ὅταν	ᾖ	{τοῦ ἀποτιθέναι καὶ τὰ παιδία}
[20]	τῷ οἰνοχόῳ. ~ΑΗΔΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ἀηδία, ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις
[23]	αὐτὸν φορεῖ. ~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ	ἡ	ἀλαζονεία δόξει εἶναι προσποίησίς τις
[14]	πολλάκις ὀμώμοκα. ~ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ἀναισθησία, ὡς ὅρῳ εἰπεῖν, βραδυτὴς
[18]	ὡς εὐεργετημένον; ~ΑΠΙΣΤΙΑΣ. Ἔστιν ἀμέλει	ἡ	ἀπιστία ὑπόληψίς τις ἀδικίας κατὰ
[7]	καὶ ὡς ἐν ὑγρῷ ἐστιν	ἡ	γλῶττα, καὶ ὅτι οὐκ ἂν
[16]	γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ σχολάζῃ	ἡ	γυνή, μετὰ τῆς τίτθης— καὶ
[4]	σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀγροικία δόξειεν ἂν εἶναι
[3]	πράττοντα, ᾧ χαριεῖσθαι ὑπολαμβάνει. ~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν διήγησις
[30]	πρὸς τὸ ὅμοιον πορεύεσθαι. ~ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ αἰσχροκέρδειά ἐστιν ἐπιθυμία κέρδους
[9]	καὶ καταπονοῦσι ταῖς ψευδολογίαις. ~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀναισχυντία ἐστὶ μέν, ὡς
[22]	ὡς καθ´ ὑπερβολὴν εὐημέρει. ~ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀνελευθερία ἐστὶν ἀπουσία τις
[6]	τούτου ἐστὶν ἡ παλαίστρα. ~ΑΠΟΝΟΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀπόνοιά ἐστιν ὑπομονὴ αἰσχρῶν
[5]	παρ´ Ἀρχίου τοῦ ταρίχους. ~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀρέσκειά ἐστι μέν, ὡς
[15]	ἐμοὶ καὶ σοὶ γένοιντο. ~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ αὐθάδειά ἐστιν ἀπήνεια ὁμιλίας
[7]	ἀγορὰν καὶ τὰ ἐργαστήρια. ~ΛΑΛΙΑΣ.	Ἡ	δὲ λαλιά, εἴ τις αὐτὴν
[8]	ἂν ἡμᾶς ὕπνος λάβῃ. ~ΛΟΓΟΠΟΙΙΑΣ.	Ἡ	δὲ λογοποιία ἐστὶ σύνθεσις ψευδῶν
[21]	αὐτῆς αὐλώμεθα καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ.	Ἡ	δὲ μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι ὄρεξις
[27]	ὁμοτρόπους καὶ ταὐτὰ προαιρουμένους. ~ΟΨΙΜΑΘΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ὀψιμαθία φιλοπονία δόξειεν ἂν
[28]	τις ἀπὸ τοῦ προσώπου ἐστίν·	ἡ	δὲ πονηρία, οὐδὲν ὅμοιον· σημεῖον
[25]	Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ	ἡ	δειλία δόξειεν ἂν εἶναι ὕπειξίς
[16]	θεοῖς μὴ ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει	ἡ	δεισιδαιμονία δόξειεν ἂν εἶναι δειλία
[19]	σχολάσῃς, συνακολουθήσω. ~ΔΥΣΧΕΡΕΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	δυσχέρεια ἀθεραπευσία σώματος λύπης παρασκευαστική,
[5]	δὲ θεάτρου καθῆσθαι, ὅταν ᾖ	ἡ	θέα, πλησίον τῶν στρατηγῶν. καὶ
[28]	αὑτῷ τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	κακολογία ἀγωγὴ ψυχῆς εἰς τὸ
[17]	κόλπον πτύσαι. ~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις παρὰ τὸ προσῆκον
[12]	μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ.	Ἡ	μὲν οὖν ἀκαιρία ἐστὶν ἐπίτευξις
[1]	~ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ.	Ἡ	μὲν οὖν εἰρωνεία δόξειεν ἂν
[28]	εἰς τοὺς δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος.	Ἡ	μέντοι μήτηρ εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι·
[13]	προσελθὼν τῷ πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι	ἡ	μήτηρ ἤδη καθεύδει ἐν τῷ
[10]	σοι χάρις. ~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	μικρολογία φειδωλία τοῦ διαφόρου ὑπὲρ
[20]	τὸ ὄψον σκευάζων, καὶ ὅτι	ἡ	οἰκία αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι— μεστὴ
[26]	~ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ. Δόξειεν δ´ ἂν εἶναι	ἡ	ὀλιγαρχία φιλαρχία τις ἰσχύος καὶ
[5]	τῶν θεωμένων, ὅτι τούτου ἐστὶν	ἡ	παλαίστρα. ~ΑΠΟΝΟΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀπόνοιά
[13]	ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει	ἡ	περιεργία δόξει εἶναι προσποίησίς τις
[24]	τὰς ξενοδοχίας. ~ΥΠΕΡΗΦΑΝΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ὑπερηφανία καταφρόνησίς τις πλὴν αὑτοῦ
[29]	τὸ χεῖρον. {καὶ τὸ ὅλον	ἡ	φιλοπονηρία ἀδελφή ἐστι τῆς πονηρίας.
[29]	ἤθεσι ποιεῖ. ~ΦΙΛΟΠΟΝΗΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	φιλοπονηρία ἐπιθυμία κακίας, ὁ δὲ
[20]	τοῖς ὑποχωρήμασιν αὑτῷ μελαντέρα εἴη	ἡ	χολή. καὶ ἐρωτῆσαι δὲ δεινὸς
[28]	εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται γοῦν	ἡ	ψυχὴ Κρινοκόρακα· τὰς δὲ τοιαύτας
[13]	οὓς οὐ γινώσκει. καὶ ἀτραποῦ	ἡγήσασθαι,	εἶτα μὴ δύνασθαι εὑρεῖν, οὗ
[14]	τῷ παιδί, ὅτι σικύους οὐκ	ἠγόρασεν.	καὶ τὰ παιδία ἑαυτοῖς παλαίειν
[11]	ἄλλοι παύωνται, καὶ συρίττειν, οὓς	ἡδέως	θεωροῦσιν οἱ λοιποί· καὶ ὅταν
[13]	πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι ἡ μήτηρ	ἤδη	καθεύδει ἐν τῷ δωματίῳ. καὶ
[7]	τῶν αὑτοῦ παιδίων, ὅταν αὐτὸν	ἤδη	καθεύδειν βουλόμενα κελεύῃ λέγειν· Τάτα,
[12]	καὶ μαρτυρήσων παρεῖναι τοῦ πράγματος	ἤδη	κεκριμένου. καὶ κεκλημένος εἰς γάμους
[20]	παῖς μέτεισι παρὰ τοῦ πορνοβοσκοῦ	ἤδη,	ὅπως πάντες ὑπ´ αὐτῆς αὐλώμεθα
[8]	τούτοις κρυπτόμενόν τινα ἐν οἰκίᾳ,	ἤδη	πέμπτην ἡμέραν ἥκοντα ἐκ Μακεδονίας,
[12]	καὶ προσάγειν ὠνητὴν πλείω διδόντα	ἤδη	πεπρακότι. καὶ ἀκηκοότας καὶ μεμαθηκότας
[1]	τὰ δὲ θαυμάζειν, τὰ δ´	ἤδη	ποτὲ καὶ αὐτὸς οὕτως διαλογίσασθαι.
[4]	μύρον φάσκειν οὐδὲν τοῦ θύμου	ἥδιον	ὄζειν. καὶ μείζω τοῦ ποδὸς
[28]	καὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ	ἥδιστα	τοῦτο ποιῶν. {Οὕτως ὁ τῆς
[5]	ἔντευξις οὐκ ἐπὶ τῷ βελτίστῳ	ἡδονῆς	παρασκευαστική, ὁ δὲ ἄρεσκος ἀμέλει
[14]	καὶ ὕοντος τοῦ Διὸς εἰπεῖν·	{ἡδύ	γε τῶν ἄστρων νομίζει, ὅτι
[20]	ὑπὲρ αὑτοῦ δὲ λέγειν, ὡς	ἡδύς	ἐστι καὶ ἀηδής, ἀμφότερα δὲ
[6]	κακῶς ἀκοῦσαι, λοιδορηθῆναι δυναμένοις, τῷ	ἤθει	ἀγοραῖός τις καὶ ἀνασεσυρμένος καὶ
[28]	μανικοὺς καὶ ἐξεστηκότας ἀνθρώπους τοῖς	ἤθεσι	ποιεῖ. ~ΦΙΛΟΠΟΝΗΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ
[8]	τῷ φίλῳ εὐθὺς καταβαλὼν τὸ	ἦθος	καὶ μειδιάσας ἐρωτῆσαι· Πόθεν σύ;
[1]	τῶν εἰρώνων. τὰ δὴ τῶν	ἠθῶν	μὴ ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι
[24]	τι ἢ μεμισθωμένους δεινὸς κελεῦσαι	ἥκειν	πρὸς αὑτὸν ἅμ´ ἡμέρᾳ. καὶ
[12]	ἀπείπασθαι. καὶ θύοντας καὶ ἀναλίσκοντας	ἥκειν	τόκον ἀπαιτήσων. καὶ μαστιγουμένου οἰκέτου
[15]	ὅτι οὐκ ἂν δοίη, ὕστερον	ἥκειν	φέρων καὶ λέγειν, ὅτι ἀπόλλυσι
[18]	ἐγγυητὴς τοῦ κναφέως. καὶ ὅταν	ἥκῃ	τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν
[12]	κατηγορεῖν. καὶ ἐκ μακρᾶς ὁδοῦ	ἥκοντα	ἄρτι παρακαλεῖν εἰς περίπατον. δεινὸς
[8]	ἐν οἰκίᾳ, ἤδη πέμπτην ἡμέραν	ἥκοντα	ἐκ Μακεδονίας, ὃς πάντα ταῦτα
[23]	τῆς ἐργασίας τῆς δανειστικῆς διεξιέναι,	ἡλίκη,	καὶ αὐτὸς ὅσα εἴληφε καὶ
[27]	δόξειεν ἂν εἶναι ὑπὲρ τὴν	ἡλικίαν,	ὁ δὲ ὀψιμαθὴς τοιοῦτός τις,
[4]	καὶ εἰς τὰ ὑποδήματα δὲ	ἥλους	ἐγκροῦσαι καὶ τῆς αὐτῆς ὁδοῦ
[26]	ὅτι Ἢ τούτους δεῖ ἢ	ἡμᾶς	οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ τὸ
[26]	λόγοις χρήσασθαι, ὅτι Δεῖ αὐτοὺς	ἡμᾶς	συνελθόντας περὶ τούτων βουλεύσασθαι καὶ
[7]	λαλεῖν τι ἡμῖν, ὅπως ἂν	ἡμᾶς	ὕπνος λάβῃ. ~ΛΟΓΟΠΟΙΙΑΣ. Ἡ δὲ
[24]	κελεῦσαι ἥκειν πρὸς αὑτὸν ἅμ´	ἡμέρᾳ.	καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς πορευόμενος
[28]	λούεσθαι ἀναγκάζει τῇ τοῦ Ποσειδῶνος	ἡμέρᾳ.	καὶ συγκαθήμενος δεινὸς περὶ τοῦ
[20]	ὤδινες καὶ ἔτικτές με, τίς	ἡμέρα;	καὶ ὑπὲρ αὑτοῦ δὲ λέγειν,
[3]	Χθὲς ἤμεσα, καὶ Τίς ἐστιν	ἡμέρα	τήμερον; κἂν ὑπομένῃ τις αὐτόν,
[8]	τινα ἐν οἰκίᾳ, ἤδη πέμπτην	ἡμέραν	ἥκοντα ἐκ Μακεδονίας, ὃς πάντα
[16]	τοὺς Ἑρμᾶς, ἀφρονεῖν ὅλην τὴν	ἡμέραν.	καὶ ὅταν ἐνύπνιον ἴδῃ, πορεύεσθαι
[16]	τὸ στόμα λαβὼν οὕτω τὴν	ἡμέραν	περιπατεῖν. καὶ τὴν ὁδὸν ἐὰν
[26]	καὶ τὸ μέσον δὲ τῆς	ἡμέρας	ἐξιὼν καὶ τὸ ἱμάτιον ἀναβεβλημένος
[30]	χρησάμενος παρὰ γνωρίμου ἐφελκύσαι πλείους	ἡμέρας,	ἕως ἂν ἀπαιτηθῇ. καὶ τὰ
[6]	δραχμῆς τόκον τρία ἡμιωβόλια τῆς	ἡμέρας	πράττεσθαι καὶ ἐφοδεύειν τὰ μαγειρεῖα,
[10]	κειρομένους καὶ τὸ μέσον τῆς	ἡμέρας	ὑποδουμένους καὶ πρὸς τοὺς γναφεῖς
[2]	εἰπεῖν· Ὁρᾶς; ὅτι δυεῖν σοι	ἡμερῶν	οὐκ ἐντετύχηκα, πολιῶν ἔσχηκας τὸν
[3]	κίονες τοῦ Ὠιδείου, καὶ Χθὲς	ἤμεσα,	καὶ Τίς ἐστιν ἡμέρα τήμερον;
[7]	κελεύῃ λέγειν· Τάτα, λαλεῖν τι	ἡμῖν,	ὅπως ἂν ἡμᾶς ὕπνος λάβῃ.
[25]	οἷος πλέων τὰς ἄκρας φάσκειν	ἡμιολίας	εἶναι· καὶ κλυδωνίου γενομένου ἐρωτᾶν,
[30]	δὲ καταλειπόμενα ἀπὸ τῆς τραπέζης	ἡμίση	τῶν ῥαφανίδων ἀπογράφεσθαι, ἵν´ οἱ
[17]	προσθῇς· καὶ τῆς οὐσίας τὸ	ἥμισυ	ἄπεστιν, ἀληθῆ ἐρεῖς. καὶ δίκην
[6]	καὶ τῆς δραχμῆς τόκον τρία	ἡμιωβόλια	τῆς ἡμέρας πράττεσθαι καὶ ἐφοδεύειν
[10]	τις, οἷος ἐν τῷ μηνὶ	ἡμιωβόλιον	ἀπαιτεῖν ἐλθὼν ἐπὶ τὴν οἰκίαν.
[30]	τηνικαῦτα πορεύεσθαι ἄγων τοὺς υἱεῖς,	ἡνίκα	προῖκα ἀφιᾶσιν οἱ θεατρῶναι. καὶ
[27]	δὲ κἄν που κληθῇ εἰς	Ἡράκλειον,	ῥίψας τὸ ἱμάτιον τὸν βοῦν
[28]	Οἰκία τις αὕτη τὰ σκέλη	ἠρκυῖα·	οὐ γὰρ οἷον λῆρός ἐστι,
[2]	καὶ τὴν οἰκίαν φῆσαι εὖ	ἠρχιτεκτονῆσθαι	καὶ τὸν ἀγρὸν εὖ πεφυτεῦσθαι
[27]	καὶ ἐπ´ οὐράν. καὶ εἰς	ἡρῷα	συμβάλλεσθαι τοῖς μειρακίοις λαμπάδα τρέχειν.
[16]	καλεῖν, ἐὰν δὲ ἱερόν, ἐνταῦθα	ἡρῷον	εὐθὺς ἱδρύσασθαι. καὶ τῶν λιπαρῶν
[4]	καταβαίνων ἐρωτῆσαι τὸν ἀπαντῶντα, πόσου	ἦσαν	αἱ διφθέραι καὶ τὸ τάριχος
[13]	προσεπιγράψαι, ὅτι οὗτοι πάντες χρηστοὶ	ἦσαν.	καὶ ὀμνύναι μέλλων εἰπεῖν πρὸς
[7]	κατηγορίαν παρεμβαλεῖν, ὥστε τοὺς ἀκούοντας	ἤτοι	ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι ἢ μεταξὺ
[29]	τοιόσδε τις, οἷος ἐντυγχάνειν τοῖς	ἡττημένοις	καὶ δημοσίους ἀγῶνας ὠφληκόσι καὶ
[18]	καὶ ἂν ἐκείνη φῇ, μηδὲν	ἧττον	αὐτὸς ἀναστὰς γυμνὸς ἐκ τῶν
[1]	ἐπέθετο λάθρα, καὶ τούτοις συλλυπεῖσθαι	ἡττωμένοις·	καὶ συγγνώμην δὲ ἔχειν τοῖς
[11]	ποι ὁρῶν περιμεῖναι κελεῦσαι· καὶ	ἡττωμένῳ	δὲ μεγάλην δίκην ἀπιόντι ἀπὸ
[2]	τῇ πόλει γίνεται πλὴν σοί·	ηὐδοκίμεις	χθὲς ἐν τῇ στοᾷ· πλειόνων

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/11/2007