Livre, par.
[8, 30]	τοὺς δὲ λόγους ψυχῆς ἀνέμους	εἶναι.	Ἀόρατόν τ' εἶναι αὐτὴν καὶ
[8, 30]	ἐν τῷ ἐγκεφάλῳ· σταγόνας δ'	εἶναι	ἀπὸ τούτων τὰς αἰσθήσεις. Καὶ
[8, 28]	διαφέρειν ψυχὴν ζωῆς· ἀθάνατόν τ'	εἶναι	αὐτήν, ἐπειδήπερ καὶ τὸ ἀφ'
[8, 30]	ψυχῆς ἀνέμους εἶναι. Ἀόρατόν τ'	εἶναι	αὐτὴν καὶ τοὺς λόγους, ἐπεὶ
[8, 42]	θυγάτηρ· οἱ δέ, γυναῖκα μὲν	εἶναι	Βροντίνου, μαθήτριαν δὲ Πυθαγόρου. Ἦν
[8, 7]	δὲ Μυστικὸν λόγον Ἱππάσου φησὶν	εἶναι,	γεγραμμένον ἐπὶ διαβολῇ Πυθαγόρου, ~πολλοὺς
[8, 33]	μέσου ἡμέρας. Τὴν δ' ἁγνείαν	εἶναι	διὰ καθαρμῶν καὶ λουτρῶν καὶ
[8, 26]	κάτω ἐκείνοις ἄνω. Ἰσόμοιρά τ'	εἶναι	ἐν τῷ κόσμῳ φῶς καὶ
[8, 33]	συνεστάναι τὰ ὅλα. Φιλίαν τ'	εἶναι	ἐναρμόνιον ἰσότητα. Τιμὰς θεοῖς δεῖν
[8, 27]	σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας	εἶναι	θεούς· ἐπικρατεῖ γὰρ τὸ θερμὸν
[8, 29]	τὴν ὅρασιν ἀτμόν τιν' ἄγαν	εἶναι	θερμόν. Καὶ διὰ τοῦτον λέγεται
[8, 30]	Νοῦν μὲν οὖν καὶ θυμὸν	εἶναι	καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις,
[8, 26]	τὸν δὲ ἀνωτάτω ἀεικίνητόν τ'	εἶναι	καὶ καθαρὸν καὶ ὑγιᾶ καὶ
[8, 33]	λέγεσθαι. Τήν τ' ἀρετὴν ἁρμονίαν	εἶναι	καὶ τὴν ὑγίειαν καὶ τὸ
[8, 10]	φησι Τίμαιος, κοινὰ τὰ φίλων	εἶναι	καὶ φιλίαν ἰσότητα. Καὶ αὐτοῦ
[8, 1]	ἐκβαλόντες. Ἔνιοι δ' υἱὸν μὲν	εἶναι	Μαρμάκου τοῦ Ἱππάσου τοῦ Εὐθύφρονος
[8, 23]	βλάπτει ἀνθρώπους. Αἰδῶ καὶ εὐλάβειαν	εἶναι	μήτε γέλωτι κατέχεσθαι μήτε σκυθρωπάζειν.
[8, 27]	λάμπεσθαι ὑφ' ἡλίου. Καὶ ἀνθρώπων	εἶναι	πρὸς θεοὺς συγγένειαν, κατὰ τὸ
[8, 15]	καὶ οἱ ἄλλοι Πυθαγόρειοι μὴ	εἶναι	πρὸς πάντας πάντα ῥητά, ὥς
[8, 28]	ἀδύνατον ὑφίστασθαι. Τὸ δὲ σπέρμα	εἶναι	σταγόνα ἐγκεφάλου περιέχουσαν ἐν ἑαυτῇ
[8, 34]	Ἀριστοφάνης δὲ τῶν ἡρώων φησὶν	εἶναι	τὰ πίπτοντα, λέγων ἐν τοῖς
[8, 13]	τοὺς ἀνθρώπους, ὥστε εὐπορίστους αὐτοῖς	εἶναι	τὰς τροφὰς ἄπυρα προσφερομένοις καὶ
[8, 25]	σώματα, ὧν καὶ τὰ στοιχεῖα	εἶναι	τέτταρα, πῦρ, ὕδωρ, γῆν, ἀέρα·
[8, 50]	αἰεὶ καλὸν αἰθερολογίη μελεδωνόν τε	εἶναι	τῇ πατρίδι κάλλιον. Καὶ ἐγὼ
[8, 3]	τὰ πολιτικά, ὥστε σχεδὸν ἀριστοκρατίαν	εἶναι	τὴν πολιτείαν. ~Τοῦτόν φησιν Ἡρακλείδης
[8, 32]	δέ φησιν τῶν ἐν ἀνθρώποις	εἶναι	τὴν ψυχὴν πεῖσαι ἐπὶ τὸ
[8, 27]	ὅλων καὶ κατὰ μέρος αἰτίαν	εἶναι	τῆς διοικήσεως. Διήκειν τ' ἀπὸ
[8, 31]	ὁ αἰθὴρ ἀόρατος. ~Δεσμά τ'	εἶναι	τῆς ψυχῆς τὰς φλέβας καὶ
[8, 33]	αὐτὸν ῥόον κρατεῖν. ~Ὅρκιόν τ'	εἶναι	τὸ δίκαιον καὶ διὰ τοῦτο
[8, 47]	ὀγδόῃ Παντοδαπῆς ἱστορίας παρατίθεται, τοῦτον	εἶναι	τὸν πρῶτον ἐντέχνως πυκτεύσαντα ἐπὶ
[8, 41]	τε καὶ ᾤμωζον καὶ ἐπίστευον	εἶναι	τὸν Πυθαγόραν θεῖόν τινα, ὥστε
[8, 26]	τὴν ἑσπέραν· ὅθεν καὶ νοσερώτερον	εἶναι.	Τόν τε περὶ τὴν γῆν
[8, 26]	ἐὰν δὲ ἰσομοιρῇ, τὰ κάλλιστα	εἶναι	τοῦ ἔτους, οὗ τὸ μὲν
[8, 35]	τῶν σχημάτων τὸ κάλλιστον σφαῖραν	εἶναι	τῶν στερεῶν, τῶν δ' ἐπιπέδων
[8, 31]	σώματι. Τὸν δ' Ἑρμῆν ταμίαν	εἶναι	τῶν ψυχῶν καὶ διὰ τοῦτο
[8, 46]	τέταρτος αὐτὸς> οὗτος, οὗ φασιν	εἶναι	τὠπόρρητον τῆς φιλοσοφίας, αὐτῶν διδάσκαλος·
[8, 28]	διὸ καὶ τὰ φυτὰ ζῷα	εἶναι·	ψυχὴν μέντοι μὴ ἔχειν πάντα.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/06/2009