Chapitre
[2]	ὡς τὰ Λόγιά φησιν, εἰς	ὕας	ἀποῤῥίψαι τὴν τῶν νοητῶν μαργαριτῶν
[15]	καὶ αὖθις τὴν ἁπαλὴν καὶ	ὑγρὰν	καὶ οὐκ ἀντίτυπον, ἀλλ' ὀξυκίνητον
[7]	αὐτῆς αἰσθητῶς εἰπεῖν ὡς φωνὴ	ὑδάτων»	ὀιναβοῶσιν Εὐλογημένη ἡ δόξα Κυρίου
[2]	ὡς πῦρ ἀβλαβῶς φωτίζον ὡς	ὕδωρ	ζωτικῆς ἀποπληρώσεως χορηγὸν καὶ συμβολικῶς
[13]	εὐαλλοίωτα, καὶ δι' αὐτῶν ἢ	ὕδωρ	ἢ ἕτερόν τι τῶν οὐκ
[15]	τὴν τὸν ἐκδόχιον κόλπον πιαλέοις	ὑετοῖς	ἐπὶ ζωτικὰς ὠδῖνας ἐκκαλουμένην. Εἰ
[4]	πρὸς, τοῦ Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα τοῦ	Υἱοῦ	πρὸς Αἴγυπτον ἀναχώρησις καὶ αὖθις
[1]	εἰ μὴ τῇ κατ᾽ αὐτὸν	ὑλαίᾳ	χειραγωγίᾳ χρήσαιτο τὰ μὲν φαινόμενα
[2]	ἐσχηκυῖα κατὰ πᾶσαν αὐτῆς τὴν	ὑλαίαν	διακόσμησιν ἀπηχήματά τινα τῆς νοερᾶς
[2]	καὶ σωματικοῦ λόγου καὶ τῆς	ὑλαίας	καὶ ἀλλοτρίας τῶν ἀσωμάτων νοῶν
[1]	καὶ τὰς εἰρημένας ἀυλους ιεραρχίας	ὑλαίοις	σχήμασι καὶ μορφωτικαῖς συνθέσεσι διαποικίλασα
[2]	τὸν οὐρανὸν φανταζώμεθα καὶ θρόνους	ὑλαίους	τῇ θεαρχίᾳ πρὸς ἀνάκλισιν ἐπιτηδείους
[13]	μαρμαρυγάς, προσβάλλουσα δὲ ταῖς παχυτέραις	ὕλαις	ἀμυδροτέραν ἔχει τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν
[2]	τε καὶ νοεροῖς ἐκ τῶν	ὑλαίων	ἀναπλάσαι τὰς λεγομένας ἀνομοίους ὁμοιότητας,
[14]	συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι τῶν καθ' ἡμᾶς	ὑλαίων	ἀριθμῶν συμμετρίαν καὶ πρὸς μόνης
[15]	ἑαυτοῦ καὶ πρὸς τὰς ὑποδεχομένας	ὕλας	ἐκφαῖνον τὴν ἑαυτοῦ μεγαλειότητα, δραστήριον,
[13]	ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην	ὕλην	εὐδιαδότως χωρεῖ τὴν πασῶν διειδεστέραν
[15]	αὐτὸ καθ' αὑτὸ μὴ προκειμένης	ὕλης	εἰς ἣν ἀναφαίνοι τὴν οἰκείαν
[2]	μορφὰς κἀκ τῶν ἀτιμωτάτων τῆς	ὕλης	μερῶν, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ πρὸς
[1]	τῆς ἀὖλου φωτοδοσίας εἰκόνα τὰ	ὑλικὰ	φῶτα καὶ τῆς κατὰ νοῦν
[2]	μὲν ἡμῖν εἰρήσθω διὰ τὰς	ὑλικὰς	καὶ ἀπεμφαινούσας τῶν ἱερῶν Λογίων
[2]	μορφοποιίαις, ἀλλ' ἐρεθίζον ἀπαναίνεσθαι τὰς	ὑλικὰς	προσπαθείας καὶ προσεθίζον ἱερῶς ἀνατείνεσθαι
[2]	καὶ διὰ τούτων ἀποδεικνῦσαι τῶν	ὑλικῶν	ἁπάντων ὑπερκοσμίως ἐκβεβηκυίας. Ὅτι δὲ
[2]	ἀγελαρχίας καὶ ζῴων ἄλλων καὶ	ὑλῶν	ἀτιμοτέρων, ὅσα πρὸς τὸ ἄτοπον
[13]	ἐπιφάνειαν ἐκ τῆς τῶν φωτιζομένων	ὑλῶν	πρὸς φωτοδοσίας διαπορθμευτικὴν ἕξιν ἀνεπιτηδειότητος
[2]	ἀλόγων ζῴων ἢ τῶν ἀψύχων	ὑλῶν	στέρησιν λόγου καὶ αἰσθήσεως οἰκείως
[7]	θεοδόχων ὡς ἐφικτὸν γινώσκεσθαι καὶ	ὑμνεῖσθαι	νοῶν (οὗτοι γάρ εἰσιν ὡς
[2]	ὑπὸ τῶν αὐτῶν Λογίων ὑπερκοσμίως	ὑμνεῖται,	ἀόρατον αὐτὴν καὶ ἄπειρον καὶ
[2]	ἑξῆς δὲ τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας	ὑμνῆσαι	κατὰ τὴν αὐτῶν ἐν τοῖς
[4]	τὴν ἁπάσης ἱεραρχικῆς ἐπιστήμης ἀρχὴν	ὑμνήσωμεν	ἐν θεοπρεπεῖ σεβασμιότητι καὶ τελεταρχικαῖς
[4]	ὁρισθείσης, τὴν ἀγγελικὴν ἱεραρχίαν ἑξῆς	ὑμνητέον	καὶ τὰς ἱερὰς αὐτῆς ἐν
[7]	τὰς ὑπερτάτας τῶν ὑπερουρανίων νοῶν	ὑμνολογίας	ἤδη μὲν ἐν τοῖς Περὶ
[2]	ἱππείων ἑσμῶν ἀποπεπληρῶσθαι καὶ μυκητικῆς	ὑμνολογίας	καὶ ὀρνιθείας ἀγελαρχίας καὶ ζῴων
[7]	τὸ θεμιτὸν γινομένη. Διὸ καὶ	ὕμνους	αὐτῆς ἡ θεολογία τοῖς ἐπὶ
[2]	λόγον καὶ νοῦν καὶ οὐσίαν	ὑμνοῦσι,	τὴν θεοπρεπῆ λογιότητα καὶ σοφίαν
[2]	αὐτὴν ἀπὸ τῶν φαινομένων τιμίων	ὑμνοῦσιν	ὡς ἥλιον δικαιοσύνης, ὡς ἀστέρα
[13]	τὴν θεαρχικὴν ἐκείνην καὶ πολυτίμητον	ὑμνῳδίαν	ἐμυσταγωγεῖτο, τοῦ τυποῦντος τὴν ὅρασιν
[7]	ἐν τοῖς Περὶ τῶν θείων	ὕμνων»	ὡς ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν, καὶ εἴρηται
[8]	καὶ μὴ φείδεσθε τοῖς ὀφθαλμοῖς	ὑμῶν»	ἐπὶ δὲ πάντας ἐφ' οὕς
[7]	ἐπιστήμας, τὰς δὲ πασῶν ὑψηλοτέρας	ὑπ'	αὐτῆς θεαρχίας ὡς θεμιτὸν τὰς
[13]	φαίη μετ᾽ εὐλαβείας ἀγγελικῆς, τὸν	ὑπ'	αὐτοῦ καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι τῆς
[4]	ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς οὐκ ἀποπηδᾷ τῆς	ὑπ'	αὐτοῦ ταχθείσης τε καὶ αἱρεθείσης
[12]	γνώσεως ὑψηλοτέρας, αἱ δὲ τῶν	ὑπ'	αὐτοὺς οὐσιῶν διακομήσεις μετέχουσι μὲν
[1]	ὡς ἐφικτὸν ἀνανεύσωμεν, καὶ τὰς	ὑπ'	αὐτῶν συμβολικῶς ἡμῖν καὶ ἀναγωγικῶς
[15]	φησὶ πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ	ὑπάγει»	Ἀλλὰ καὶ νεφέλης αὐτοῖς ἰδέαν
[13]	τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν θείαν	ὑπακοὴν	ἀναζωπύρησιν, καὶ τὸ Λόγιον ἕνα
[8]	δὲ τῶν ὑφειμένων ἀγγέλων πρὸς	ὑπάντησιν	τοῦ πρώτου προπορευόμενον ὡς πρὸς
[2]	ὕπαρξιν καὶ τῆς τῶν ὄντων	ὑπάρξεως	αἰτίαν ἀληθινήν, καὶ ὡς φῶς
[2]	πρὸς τοῦ ὄντως καλοῦ τὴν	ὕπαρξιν	ἐσχηκυῖα κατὰ πᾶσαν αὐτῆς τὴν
[2]	αὐτῆς δηλοῦσαι καὶ ὄντως οὖσαν	ὕπαρξιν	καὶ τῆς τῶν ὄντων ὑπάρξεως
[3]	τελεταρχίας ἱερὰς διατάξεις, ἀλλ' οὐδὲ	ὑπάρχειν	ἑτέρως, εἰ τῆς θεωτικῆς αὐτῆς
[2]	ἀγνώστων τε καὶ ἀθεωρήτων ἡμῖν	ὑπαρχόντων,	ἀπεμφαινούσας δὲ οἴεται τὰς τῶν
[4]	αὐτῶν εἰς ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι τὰς	ὑπὲρ	ἡμᾶς ἐκφαντορίας. Οὕτω γοῦν ὁ
[15]	τοῦ λόγου προνενοηκότες καὶ τὴν	ὑπὲρ	ἡμᾶς κρυφιότητα σιγῇ τιμήσαντες.
[12]	καλεῖ τάς τε οὐρανίας καὶ	ὑπὲρ	ἡμᾶς οὐσίας καὶ τοὺς παρ'
[8]	δυνάμεων. Καὶ γὰρ ἑκάστη τῶν	ὑπὲρ	ἡμᾶς οὐσιῶν ἐπωνυμία τὰς θεομιμήτους
[7]	αὐτὸν Ἰησοῦν διαπορούσας καὶ τῆς	ὑπὲρ	ἡμῶν αὐτοῦ θεουργίας τὴν ἐπιστήμην
[3]	αὐτὴ καὶ φωτισμὸς καὶ τελείωσις,	ὑπὲρ	κάθαρσιν, ὑπὲρ φῶς προτέλειος αὐτοτελεταρχία
[4]	καὶ πρὸς τὴν θεαρχικὴν ἐμφέρειαν	ὑπερ	κοσμίως ὁρῶσαι καὶ μορφοῦν ἐφιέμεναι
[2]	θεῖον αὐτὴν ἐννοῆσαι χρὴ τῆς	ὑπὲρ	λόγον καὶ νοῦν ἀϋλίας καὶ
[15]	ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις τὸ τῆς	ὑπὲρ	νοῦν εὐώδους διαδόσεως ὡς ἐφικτὸν
[4]	τοῦτο τῆς πάντων αἰτίας καὶ	ὑπὲρ	πάντα ἀγαθότητος ἴδιον τὸ πρὸς
[4]	λογικὰ καὶ νοερὰ τῆς αὐτῆς	ὑπὲρ	πάντα καὶ λόγον καὶ νοῦν
[4]	τὰ δὲ ζῶντα τῆς αὐτῆς	ὑπὲρ	πᾶσαν ζωὴν ζωοποιοῦ δυνάμεως, τὰ
[2]	πρὸς ἀλήθειαν ἐμφερείας (ἔστι γὰρ	ὑπὲρ	πᾶσαν οὐσίαν καὶ ζωήν, οὐδενὸς
[4]	ἅγιαι τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις	ὑπὲρ	τὰ μονον ὄντα καὶ ἀλόγως
[13]	ὑπὸ τοὺς πόδας καὶ τὴν	ὑπὲρ	τὰ πρόσωπα θεωρίαν καὶ τὴν
[8]	πατρικὴ φιλανθρωπία τὸν Ἰσραὴλ ἐπιστρεπτικῶς	ὑπὲρ	τῆς ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας παιδεύσασα
[13]	τινα παρέσχετό μοι τὴν ἀπολογίαν	ὑπὲρ	τῆς παρούσης ἐνστάσεως. Ἔφη γὰρ,
[4]	γὰρ εἶναι πάντων ἐστὶν ἡ	ὑπὲρ	τὸ εἶναι θεότης) τὰ δὲ
[2]	διαπεπλασμένους καὶ τροχούς τινας πυρώδεις	ὑπὲρ	τὸν οὐρανὸν φανταζώμεθα καὶ θρόνους
[3]	φωτισμὸς καὶ τελείωσις, ὑπὲρ κάθαρσιν,	ὑπὲρ	φῶς προτέλειος αὐτοτελεταρχία καὶ πάσης
[10]	θεμιτόν τε καὶ ἐφικτὸν τῆς	ὑπεραγνοτάτης	καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους φωτός, τῆς
[13]	καὶ τὴν ἁπάντων κοιὶ αὐτῶν	ὑπεραῤῥήτως	ἐξῃρημένην ὑπεράρχιον ἀκρότητα ἐν μέσῳ
[13]	ἁπάντων κοιὶ αὐτῶν ὑπεραῤῥήτως ἐξῃρημένην	ὑπεράρχιον	ἀκρότητα ἐν μέσῳ τῶν ὑπερβεβηκυιῶν
[9]	δυνάμεσι καὶ τὸ πρὸς τὴν	ὑπεράρχιον	ἀρχὴν αὐτάς τε ὁλικῶς ἐπεστράφθαι
[10]	ἀναλογίᾳ πρὸς τὴν ἁπάσης εὐκοσμίας	ὑπεράρχιον	ἀρχὴν καὶ περάτωσιν ἱεραρχικῶς ἀνάγεται.
[1]	ἐποπτεύσωμεν, καὶ τὴν ἀρχικὴν καὶ	ὑπεράρχιον	τοῦ θεαρχικοῦ Πατρὸς φωτοδοσίαν, ἣ
[7]	ὄντα πρόνοιαν ὡς πάσης οὐσίας	ὑπεράρχιος	ἀρχὴ καὶ αἰτία καὶ πάντων
[5]	πᾶσαν ἱερὰν διακόσμησιν αἱ μεν	ὑπερβε	βηκυῖαι τάξεις ἔχουσι καὶ τὰς
[7]	πάσης εἰσὶν ἀοράτου καὶ ὁρατῆς	ὑπερβεβηκυῖαι	γεγονυίας δυνάμεως, οἰκείαν οἰητέον εἶναι
[11]	ὀρθῶς ἀποἃοθέντα λόγον αἱ μὲν	ὑπερβεβηκυῖαι	διακοσμήσεις περισσῶς ἔχουσι καὶ τὰς
[14]	νοῶν τὴν ἀσΘενῆ καὶ συνεσταλμένην	ὑπερβεβηκυῖαι	τῶν καθ' ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν
[13]	εὖ εἶναι καὶ αὐταῖς ταῖς	ὑπερβεβηκυίαις	ἐστὶ δυνάμεσιν. Εἶτα τὰς αὐτῶν
[5]	τὰς δυνάμεις, ὅσας τε τούτων	ὑπερβεβηκυίας	οὐσίας αἱ τῶν Λογίων ἴσασιν
[13]	ὑπεράρχιον ἀκρότητα ἐν μέσῳ τῶν	ὑπερβεβηκυιῶν	δυνάμεων ὑπεριδρυμένην. Εμάνθανεν οὖν τοῖς
[7]	οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις πρὸς τῶν	ὑπερβεβηκυιῶν	εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι τὰς θεουργικὰς ἐπιστήμας,
[8]	νενομοθετῆσθαι τῆς τοῖς χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας	ὑπερενδόξου	Θεότητος. Τὸν γὰρ Ἰσραὴλ ὡς
[7]	τὸ τὴν σεβασμίαν αὐτὴν καὶ	ὑπερεύφημον	καὶ πανεύφημον θεαρχίαν θεμιτὸν εὐλόγως
[2]	καὶ νοερῶν οὐσιῶν ἁγιοπρεπῶς τὸ	ὑπερέχον	αὐτῶν ὡς ὑπερκοσμίων ὁμολογοῦμεν τοῦ
[3]	παντὸς δὲ ἱεροῦ κατὰ τὸ	ὑπερέχον	ἐξῃρημένη. Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι
[7]	τὸ τῆς ὑπερτάτης αὐτῆς ἐλλάμψεως	ὑπερέχον.	Οἱ μὲν γὰρ αὐτῆς αἰσθητῶς
[7]	αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆ πάντων	ὑπερεχούσῃ	δυνάμει καὶ τάξει καὶ πρὸς
[7]	ἐλλαμπομένας, ἀλλ' ὡς πρώτης καὶ	ὑπερεχούσης	θεώσεως ἀποπληρουμένας κατὰ τὴν ὑπερτάτην
[7]	τὸ θερμὸν καὶ ὀξὺ καὶ	ὑπερζέον	τῆς προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ
[9]	καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἐχούσης καὶ	ὑπερηπλωμένης	πηγαίας ἀκτῖνος. Επεὶ ὅτι γε
[7]	ἁγνότητα πάσαις ταῖς θεοειδεστάταις δυνάμεσιν	ὑπεριδρυμένας	καὶ τῆς οἰκείας ἀεικινήτου καὶ
[13]	ἐν μέσῳ τῶν ὑπερβεβηκυιῶν δυνάμεων	ὑπεριδρυμένην.	Εμάνθανεν οὖν τοῖς ὁρωμένοις ὁ
[9]	ἀοράτων καὶ ὁρατῶν δυνάμεων ὑπερουσίως	ὑπεριδρυμένην,	πάντας δὲ τοὺς καθ' ἕκαστον
[12]	ὑπερουσίως ἁπάντων ἐξῃρημένης τε καὶ	ὑπεριδρυμένης	καὶ μηδενὸς αὐτῇ τῶν ὄντων
[13]	κατὰ πᾶσαν ὑπερούσιον ὑπεροχὴν ἀσυγκρίτως	ὑπερίδρυτο	τὸ θεῖον ἁπόισης ὁρατῆς καὶ
[7]	αἱ πρῶται καὶ τόσον ἁπάσας	ὑπερκείμεναι	τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ὡς μεσοπετεῖς
[11]	δὲ τελευταἰαι τὰς τῶν πρεσβυτέρων	ὑπερκειμένας	ὁλότητας οὐκ ἔχουσι, μερικῶς εἰς
[13]	καὶ θεομιμήτως ἡ κατὰ μέρος	ὑπερκειμένη	τῆ μετ' αὐτὴν ἑκάστῃ τῷ
[8]	ἀμιείλικτον κυριότητα πᾴσης μειωτικῆς δουλοποιίας	ὑπερκειμένην,	ἀνένδοτον ὑφέσει πάσῃ καὶ ἐξῃρημένην
[6]	σεραφὶμ ὠνομασμένα κατὰ τὴν πάντων	ὑπερκειμένην	ἐγγύτητα περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαί
[11]	ἢ δυνάμεως οὐδὲ γὰρ τὴν	ὑπερκειμένην	ἰδιότητα τῶν ἤδη καλῶς ἡμῖν
[12]	γὰρ ὅτι τῆς ὁλικῆς καὶ	ὑπερκειμένης	τῶν πρεσβυτέρων διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν
[5]	δυνάμεις, ἀμέθεκτοι δὲ τῶν αὐτὰς	ὑπερκειμένων	εἰσὶν αἱ τελευτετῖαι. Τὰ μὲν
[11]	ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως αἱ τῶν	ὑπερκειμένων	οὐσιῶν διακοσμήσεις μετέχουσιν, αἱ τελευταῖαι
[2]	τιμιωτάτων καὶ ἀυλων ποσῶς καὶ	ὑπερκειμένων	οὐσιῶν καὶ μὴ ταῖς οὐρανίαις
[4]	γὰρ οὐ μόνον ἐπὶ τῶν	ὑπερκειμένων	τε καὶ ὑφειμένων νοῶν, ἀλλὰ
[7]	ἐνεργειῶν, πολλὰ δὲ τῶν θείων	ὑπερκειμένως	γινώσκουσα καὶ θεαρχικῆς ἐπιστήμης καὶ
[13]	πρῶται Θεὸν καὶ θείας ἀρετῆς	ὑπερκειμένως	ἐφιέμεναι καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι τῆς
[15]	οὐσίαις, εἰ καὶ ταῖς μὲν	ὑπερκειμένως	καὶ ὁλικῶς, ὡς πολλάκις εἴρηται,
[5]	οὐράνια τάγματα· πρὸ ταύτης δὲ	ὑπερκειμένως	τάττουσι τοὺς ἀρχαγγελικοὺς διακόσμους, τάς
[2]	ὄντων καὶ τῶν προσύλων μορφώσεων	ὑπερκεῖσθαί	πως δοκούντων, ἀποδεόντων δὲ καὶ
[4]	αὐτῆς ἐν τοῖς Λογίοις μορφοποιίας	ὑπερκοσμίοις	ὀφθαλμοῖς ἐποπτευτέον, ὅπως ἀναχθῶμεν ἐπὶ
[8]	νοῶν διακόσμησιν τὰς κυριότητας ἐκείνας	ὑπερκοσμίοις	ὀφθαλμοῖς ὡς ἐφικτόν ἐποπτεύουσι κᾳὶ
[15]	τἀληθὲς, ὅτι τῶν μὲν τὴν	ὑπερκόσμιον	ἐπιστήμην ἠγνοήσαμεν καὶ μᾶλλον ἐπ'
[6]	καὶ τὴν ἑαυτῶν ἱερὰν καὶ	ὑπερκόσμιον	εὐταξίαν. Ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι
[8]	εὐταξίαν, καὶ τὸ τεταγμένον τῆς	ὑπερκοσμίου	καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ τυραννικῶς
[14]	γνωστικῶς ὁριζόμεναι τῆς κατ' αὐτὰς	ὑπερκοσμίου	καὶ οὐρανίας νοήσεως καὶ ἐπιστήμης
[1]	ἱεροθεσία τῆς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν	ὑπερκοσμίου	μιμήσεως ἀξιώσασα καὶ τὰς εἰρημένας
[2]	διὰ τῶν φαινομένων ἐπὶ τὰς	ὑπερκοσμίους	ἀναγωγάς. Τοσαῦτα μὲν ἡμῖν εἰρήσθω
[2]	ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν εἶναι καὶ τὰς	ὑπερκοσμίους	ἐκφαντορίας οὐ κατῆγεν εἰς τὰς
[11]	τρία διῄρηνται τῷ κατ' αὐτοὺς	ὑπερκοσμίῳ	λόγῳ πάντες οἱ θεῖοι νόες,
[5]	δὲ τὴν ἐκφαντορίαν ἐρχόμενοι τῶν	ὑπερκοσμίων	αὐτῶν διακοσμήσεων τάξιν ἀγγελικὴν ἰδίως
[4]	ἢ τάξεις ἱερὰς ἢ μυστηρίων	ὑπερκοσμίων	κρυφίας ὁράσεις ἢ θείας τινὰς
[2]	τὴν ἱερὰν καὶ κρυφίαν τῶν	ὑπερκοσμίων	νοῶν ἀλήθειαν. Ἔστι γὰρ οὐ
[14]	εἰσιν αἱ μακάριαι στρατιαὶ τῶν	ὑπερκοσμίων	νοῶν τὴν ἀσΘενῆ καὶ συνεσταλμένην
[2]	ἁγιοπρεπῶς τὸ ὑπερέχον αὐτῶν ὡς	ὑπερκοσμίων	ὁμολογοῦμεν τοῦ καθ' ἡμᾶς μεταβατικοῦ
[7]	ὑφέσεως καὶ τὸ πρὸς ἄνοιντες	ὑπερκοσμίως	ἀνωφερὲς, καὶ πάσης ἐσχατιᾶς ἀῤῥεπῶς
[15]	νόας τοῦ μὲν κρυφίου φωτὸς	ὑπερκοσμίως	ἀποπληρουμένους, τὴν πρωτοφανῆ δε φωτοφάνειαν
[13]	ἱερᾶς αὐτῶν εὐλαβείας, ἣν ἔχουσιν	ὑπερκοσμίως	εἰς τὴν τῶν ὑψηλοτέρων καὶ
[2]	τούτων ἀποδεικνῦσαι τῶν ὑλικῶν ἁπάντων	ὑπερκοσμίως	ἐκβεβηκυίας. Ὅτι δὲ καὶ τὸν
[1]	ἄλλα ταῖς οὐρανίαις μὲν οὐσίαις	ὑπερκοσμίως,	ἡμῖν δὲ συμβολικῶς παραδέδοται. Ταύτης
[15]	ἁπάσης αὐτῶν τῆς νοερᾶς τροχιᾶς	ὑπερκοσμίως	ἰθυνομένης. Ἔστι δὲ καὶ κατ'
[2]	ἐκφαντορίαις ὑπὸ τῶν αὐτῶν Λογίων	ὑπερκοσμίως	ὑμνεῖται, ἀόρατον αὐτὴν καὶ ἄπειρον
[2]	ἐμφερῆ πρὸς ἀλήθειάν ἐστι τὰ	ὑπερουράνια	καὶ θεῖα θεάματα. Ἄλλως τε
[2]	καὶ τάχα καὶ οἰήσεται τὰ	ὑπερουράνια	λεοντείωνιο τινῶν καὶ ἱππείων ἑσμῶν
[1]	αὐτῶν ἱερώσεως αἰσθηταῖς εἰκόσι τοὺς	ὑπερουρανίους	ἀνεγράψατο νόας ἐν ταῖς ἱερογραφικαῖς
[6]	γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι τὰ τῶν	ὑπερουρανίων	νοῶν μυστήρια καὶ τὰς ἁγιωτάτας
[7]	Ταῦτας δὲ τὰς ὑπερτάτας τῶν	ὑπερουρανίων	νοῶν ὑμνολογίας ἤδη μὲν ἐν
[7]	Ἄγαμαι δὲ ὅτι καὶ τῶν	ὑπερουρανίων	οὐσιῶν αἱ πρῶται καὶ τόσον
[7]	καὶ ἑνὰς τρισυπόστατος ἀπὸ τῶν	ὑπερουρανίων	οὐσιῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων τῆς
[6]	μέν εἰσι καὶ οἷοι τῶν	ὑπερουρανίων	οὐσιῶν οἱ διάκοσμοι καὶ ὅπως
[4]	καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς ἡ τῶν	ὑπερουρανίων	οὐσιῶν ὑπερούσιος αἰτία πρὸς τὸ
[8]	αὐτῆς καὶ ἀναγομένη πρὸς τὴν	ὑπερούσιον	ἁπάσης ἱεραρχίας ταξιαρχίαν; ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θ΄
[8]	δι᾽ αὐτῶν ἐπὶ τὴν πάντων	ὑπερούσιον	ἀρχὴν ἀναγομένων καὶ τῶν τελεταρχικῶν
[9]	ταῖς μὲν ὅτι πρὸς τὴν	ὑπερούσιον	ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται καὶ πρὸς
[2]	αὐτὴν ἀληθεύομεν, ἀγνοοῦμεν δὲ τὴν	ὑπερούσιον	αὐτῆς καὶ ἀνόητον καὶ ἄῤῥητον
[9]	ἀρχοποιὸν ἀρχὴν ἀναφαίνειν τε τὴν	ὑπερούσιον	αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ τῶν ἀρχικῶν
[15]	Οἱ γὰρ ἱεροὶ θεολόγοι τὴν	ὑπερούσιον	καὶ ἀμόρφωτον οὐσίαν ἐν πυρὶ
[8]	ἀλλ' ἀῤῥεπῶς ἀφορῶσαν εἰς τὴν	ὑπερούσιον	καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν καὶ ταύτης
[13]	ὁ θεολόγος, ὅτι κατὰ πᾶσαν	ὑπερούσιον	ὑπεροχὴν ἀσυγκρίτως ὑπερίδρυτο τὸ θεῖον
[4]	Ἰησοῦς ἡ τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν	ὑπερούσιος	αἰτία πρὸς τὸ καθ' ἡμᾶς
[10]	κεκινημένων. Τοσοῦτον γὰρ ἡ πάντων	ὑπερούσιος	ἁρμονία τῆς ἑκάστου τῶν λογικῶν
[4]	ἀληθές, ὡς ἀγαθότητι πάσας ἡ	ὑπερούσιος	θεαρχία τὰς τῶν ὄντων οὐσίας
[2]	Ἀμέλει καὶ τὴν σεβασμίαν τῆς	ὑπερουσίου	θεαρχίας μακαριότητα τῶν ἐκφαντορικῶν Λογίων
[4]	ὄντα μετέχει προνοίας ἐκ τῆς	ὑπερουσίου	καὶ παναιτίου θεότητος ἐκβλυζομένης· οὐ
[7]	τοῦ καλλοποιοῦ καὶ ἀρχικοῦ κάλλους	ὑπερουσίου	καὶ τριφανοῦς θεωρίας ὡς θεμιτὸν
[4]	θεσμὸς ὥρισται παρὰ τῆς πάντων	ὑπερουσίου	ταξιαρχίας τὸ καθ' ἑκάστην ἱεραρχίαν
[13]	εἰς πάντας τοὺς ἱεροὺς νόας	ὑπερουσίῳ	κρυφιότητι τελετουργουμένη, ταῖς περὶ αὐτὴν
[2]	ἀκλινῆ καὶ ἀνένδοτον ἔφεσιν τῆς	ὑπερουσίως	ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας καὶ
[12]	ἄνδρας, καίτοι τῆς θεαρχικῆς κρυφιότητος	ὑπερουσίως	ἁπάντων ἐξῃρημένης τε καὶ ὑπεριδρυμένης
[7]	ἀρχὴ καὶ αἰτία καὶ πάντων	ὑπερουσίως	ἀσχέτῳ συνοχῇ περιδεδραγμένη. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η΄
[3]	ὑπερφυῶς ἐνόνται καὶ πρὸς αὐτῆς	ὑπερουσίως	δρώμενα καὶ πρὸς τὴν ἐφικτὴν
[13]	ἀφανὴς οὐ μόνον ὡς πάντων	ὑπερουσίως	ἐξηρημένη, ἀλλὰ καὶ ὡς κρυφίως
[14]	τῆς πάντων ὁμοῦ τῶν ὄντων	ὑπερουσίως	οὔσης ἀρχῆς καὶ αἰτίας οὐσιοποιοῦ
[9]	τῶν ἀοράτων καὶ ὁρατῶν δυνάμεων	ὑπερουσίως	ὑπεριδρυμένην, πάντας δὲ τοὺς καθ'
[13]	θεολόγος, ὅτι κατὰ πᾶσαν ὑπερούσιον	ὑπεροχὴν	ἀσυγκρίτως ὑπερίδρυτο τὸ θεῖον ἁπόισης
[9]	τῶν νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης τὴν	ὑπερπλήρη	τῆς πατρικῆς ἀγαθότητος φωτοδοσίαν ἢ
[10]	ἐφικτὸν τῆς ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ	ὑπερπλήρους	φωτός, τῆς προτελείου τελειώσεως. Ἔστι
[13]	τελετουργουμένη, ταῖς περὶ αὐτὴν ὡς	ὑπερτάταις	δυνάμεσιν ἐκφανεστέρα πώς ἐστι καὶ
[13]	πρωτοφανῶς ἐν πανολβίαις χύσεσι ταῖς	ὑπερτάταις	οὐσίαις ἀναφαίνει καὶ διὰ τούτων
[13]	ἀναταθῆναι καθ' ἣν ἑώρα τὰς	ὑπερτάτας	οὐσίας, ὡς ἐν συμβόλοις εἰπεῖν,
[4]	Ἀνανεύσω δὲ καὶ πρὸς τὰς	ὑπερτάτας	τῶν Λογίων φωτοφανείας. Ὁρῶ γὰρ
[7]	δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ τὰς	ὑπερτάτας	τῶν ὑπερουρανίων νοῶν ὑμνολογίας ἤδη
[7]	παντὸς ὑποβεβηκότος ἱεροῦ κατὰ τὴν	ὑπερτάτην	ἁγνότητα πάσαις ταῖς θεοειδεστάταις δυνάμεσιν
[13]	ἐν τελευταίαις νοήσεσιν ἀπόλυτον καὶ	ὑπερτάτην	ἀνάτασιν. Ἀλλὰ καὶ τὸ ἀπειρόπουν
[13]	εἰς ἐκείνην ἐποχετεύεσθαι. Τὴν οὐν	ὑπερτάτην	τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν αἱ
[9]	μᾶλλον περικόσμιος. Τὴν μὲν γὰρ	ὑπερτάτην,	ὡς εἴρηται, διακόσμησιν ὡς τῷ
[7]	αἰώνιον αὐτοῦ γνῶσιν κατὰ τὴν	ὑπερτάτην	ὡς ἐν ἀγγέλοις ἀεικίνητον ἵδρυσιν,
[7]	ὑπερεχούσης θεώσεως ἀποπληρουμένας κατὰ τὴν	ὑπερτάτην	ὡς ἐν ἀγγέλοις τῶν θεουργιῶν
[7]	οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται τὸ τῆς	ὑπερτάτης	αὐτῆς ἐλλάμψεως ὑπερέχον. Οἱ μὲν
[13]	μετάδοσιν καὶ τὸ γνωστικὸν τῆς	ὑπερτάτης	τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης καὶ
[7]	αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν καὶ τῆς	ὑπερτάτης	φωτοδοσίας δεκτικὸν καὶ θεωρητικὸν ἐν
[15]	εἶναι καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς	ὑπερτάτους	σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ τῆς
[5]	γάρ ἐστιν ἐν μετουσίᾳ τῶν	ὑπερτάτων	δυνάμεων· ἀλλ' ὥσπερ αὕτη τοὺς
[11]	Ἀμέθεκτοι γὰρ αἱ τελευταῖαι τῶν	ὑπερτάτων	εἰσὶν ὁλικῶν ἰδιοτήτων. Οἱ γὰρ
[13]	γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὐτῷ τῆς τῶν	ὑπερτάτων	νοῶν πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος δυνάμεως
[7]	δὲ εἰπεῖν ἀξίως εὔχομαι τῶν	ὑπερτάτων	νοῶν πῶς ἡ κατ' αὐτοὺς
[7]	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν πρὸς τῶν	ὑπερτάτων	οὐσιῶν ἱερουργεῖται τάξιν ἔχουσα τὴν
[5]	Τὰ μὲν οὖν ἁγιώτατα τῶν	ὑπερτάτων	οὐσιῶν τάγματα καὶ ἀγγέλους καλοῦσιν
[7]	μὴν ὅτι τὸ θεομίμητον αὐταῖς	ὑπερτάτως	δεδώρηται καὶ κοινωνοῦσι κατὰ τὸ
[7]	οὖσαι μυοῦνται πρὸς αὐτῆς τελεταρχίας	ὑπερτάτως	ἱεραρχούμεναι. Τοῦτο γοῦν οἱ θεολόγοι
[15]	μὲν τὰ δεύτερα πρὸς τὸ	ὑπέρτερον	ὕψος, κινοῦσαν δὲ τὰ πρῶτα
[12]	φιλοθεάμοσιν· εἰ γὰρ ἀμέθεκτα τῶν	ὑπερτέρων	ὁλοτήτων εἰσὶ τὰ τελευταῖα, δι'
[2]	μορφώσεις προτείνουσι τῶν ἀμορφώτων καὶ	ὑπερφυῶν	θεαμάτων, ἀλλ' ὅτι καὶ τοῦτο
[3]	τὰ τῇ θεαρχίᾳ φυσικῶς καὶ	ὑπερφυῶς	ἐνόνται καὶ πρὸς αὐτῆς ὑπερουσίως
[13]	οὖν τῆς φυσικῆς εὐταξίας λόγον	ὑπερφυῶς	ἡ πάσης εὐκοσμίας ὁρατῆς καὶ
[3]	αἵγλης τὸ κατὰ πᾶν αὐτῶν	ὑπερχεόμενον	φῶς εἰς τοὺς ἀξίους φωτὸς
[8]	κρεῖττον μετάγουσα δικαιοσύνῃ θεοπρεπεῖ τῶν	ὑπευθύνων	ἀποκρίνεσθαι τοὺς ἀνευθύνους ἐδικαίωσε τοῦτο
[13]	οὐσίας, ὡς ἐν συμβόλοις εἰπεῖν,	ὑπὸ	Θεὸν καὶ μετὰ Θεοῦ καὶ
[4]	καὶ δι' ἀγγέλων αὐτὸν ὁρῶμεν	ὑπὸ	ταῖς πατρικαῖς θεσμοθεσίαις ταττόμενον. Εῶ
[14]	ἐπιστήμης τῆς πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης	ὑπὸ	τῆς Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας
[11]	καὶ ἐξουσίαι μετὰ τὰς δυνάμεις	ὑπὸ	τῆς θεολογίας ταττόμενοι κατὰ κοινοῦ
[10]	τῶν περὶ Θεὸν νοῶν διακόσμησις	ὑπὸ	τῆς τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ
[13]	τὸ τοῖς πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι τὴν	ὑπὸ	τοὺς πόδας καὶ τὴν ὑπὲρ
[9]	ἡγεμόνες καθίσταντο, τῆς τῶν τυπωθεισῶν	ὑπὸ	τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων ἐκφαντορίας τοῖς
[2]	ποτὲ δὲ ταῖς ἀποφατικαῖς ἐκφαντορίαις	ὑπὸ	τῶν αὐτῶν Λογίων ὑπερκοσμίως ὑμνεῖται,
[6]	δευτέραν δ' εἶναί φησιν τὴν	ὑπὸ	τῶν ἐξουσιῶν καὶ κυριοτήτων καὶ
[8]	τελεσιουργεῖται καθ' ὃν εἴρηται τρόπον	ὑπὸ	τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἐνδιδομένων αὐτῇ
[6]	ὅσα δὲ τῶν ἀγγελικῶν θεαμάτων	ὑπὸ	τῶν ἱερῶν θεολόγων ἐθεωρήθη, ταῦτα
[12]	ἡμᾶς ἱεράρχης Ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορος»	ὑπὸ	τῶν Λογίων ὠνόμασται. Ἔστι δὲ
[15]	εἰ μὲν γὰρ ἱεραρχεῖσθαί τινας	ὑπὸ	τῶν προτέρων ἐλέγομεν, εἶτα τῶν
[15]	ἀλλ' αὐτὴν ἑκάστην ἱεραρχεῖσθαι μὲν	ὑπὸ	τῶν προτέρων, ἱεραρχεῖν δὲ τῶν
[13]	ἠξίωται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄ Διὰ τί	ὑπὸ	τῶν σεραφὶμ λέγεται καθαρθῆναι ὁ
[7]	ὑφέσεως ἀμιγῶς ὑψηλοτέρας καὶ παντὸς	ὑποβεβηκότος	ἱεροῦ κατὰ τὴν ὑπερτάτην ἁγνότητα
[7]	ἀκλινοῦς ἀεικινησίας, καὶ τὸ τῶν	ὑποβεβηκότων	ἀναγωγικῶς καὶ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν ὡς
[13]	αὐτῶν ὡς πρώτων εἰς τὰς	ὑποβεβηκυίας	αὐτὴν εὐκόσμως διαδίδωσι κατὰ τὴν
[13]	φήσας τὴν μὲν ὅρασιν ἐκείνην	ὑποδειχθῆναι	τῷ θεολόγῳ δι' ἑνὸς τῶν
[15]	τῶν θείων καὶ τροφίμων ὀχετῶν	ὑποδεκτικόν,	τὰς ἁπτικὰς δὲ τὸ τοῦ
[15]	δυνάμεις τὸ μετοχικὸν καὶ γνωστικῶς	ὑποδεκτικὸν	τῆς θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς δὲ
[15]	αὐξητικὸν ἑαυτοῦ καὶ πρὸς τὰς	ὑποδεχομένας	ὕλας ἐκφαῖνον τὴν ἑαυτοῦ μεγαλειότητα,
[9]	ἱεραρχικῶς διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων	ὑποδεχομένη	καἵ τοῖς ἀγγέλοις αὐτὰς ἀγαθοειδῶς
[7]	καὶ θεραπευτικῶς ἐπὶ τὰς θείας	ὑποδοχὰς	ἀναπεπταμένον. Αὕτη μὲν ἡ τῶν
[8]	καὶ ἀσύμφυρτον περὶ τὰς θείας	ὑποδοχὰς	εὐταξίαν, καὶ τὸ τεταγμένον τῆς
[8]	πρώτου προπορευόμενον ὡς πρὸς ἐλλάμψεως	ὑποδοχὴν	καὶ μετάληψιν, εἶτα πρὸς αὐτοῦ
[8]	αὐτὴν θεοειδεῖς ἐνεργείας, πρὸς μηδεμίαν	ὑποδοχὴν	τῶν ἐνδιδομένων αὐτῆ θεαρχικῶν ἐλλάμψεων
[15]	καὶ καθαρὰν καὶ ἀναπεπταμένην ἀπαθῶς	ὑποδοχὴν	τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων, τὰς δὲ
[15]	τοὺς νοεροὺς αὔλακας ἀνευρῦνον εἰς	ὑποδοχὴν	τῶν οὐρανίων κοιὶ γονιμοποιῶν ὄμβρων,
[15]	τὸ φρουρητικὸν ὡς ἐπὶ τῆς	ὑποκειμένης	καρδίας τῆς ζωοποιοῦ διαδόσεως, τὰ
[7]	ἡμᾶς ἱκανῶς, ἀφ' ὧν εἰς	ὑπόμνησιν	ἀρκεῖ φάναι τοσοῦτον κατὰ τὸν
[9]	δὲ τὴν σὴν ἱεραρχικὴν σύνεσιν	ὑπομνήσωμεν	ὅτι καὶ τῷ Φαραὼ πρὸς
[2]	τὸ ἀνωφερὲς τῆς ψυχῆς καὶ	ὑπονύττουσα	τῇ δυσμορφίᾳ τῶν συνθημάτων ὡς
[15]	ἀνωφόρον, ὀξύπορον, ὑψηλὸν οὐδεμιᾶς ἀνεχόμενον	ὑποπεζίας	ὑφέσεως, ἀεικίνητον, ταὐτοκίνητον, κινητικὸν ἑτέρων,
[8]	δηλοῦν ἀδούλωτόν τινα καὶ πάσης	ὑποπεζίας	ὑφέσεως ἐλευθέραν ἀναγωγὴν οὐδεμιᾷ τῶν
[15]	θεῖα πορευτικῆς ἀεικινησίας. Διὸ καὶ	ὑποπτέρους	ἡ θεολογία τοὺς τῶν ἁγίων
[4]	θεαρχία τὰς τῶν ὄντων οὐσίας	ὑποστήσασα	πρὸς τὸ εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι
[4]	αἱρεθείσης ἀνθρωποπρεποῦς εὐταξίας, ἀλλ' εὐπειθῶς	ὑποτάττεται	ταῖς τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ
[4]	αὐτὴν εἶ, ναι καὶ ἱερᾶς	ὑποτύπωσιν;	διδάσκει δὲ καὶ τοῦτο σαφῶς
[2]	θεόσοφοι καὶ τῆς κρυφίας ἐπιπνοίας	ὑποφῆται	τῶν ἀτελέστων καὶ τῶν ἀνιέρων
[13]	πρεσβυτάταις οὐσίαις ἐνάριθμος ἀποκαθαίρει τὸν	ὑποφήτην.	Τινὲς μὲν οὖν φασιν ὅτι
[9]	τοῖς δὲ ὅτι καὶ τῆς	ὑποφητικῆς	ἐστι τάξεως, τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις
[12]	οἰκείαν μετέχοντα τῆς τῶν ἀγγέλων	ὑποφητικῆς	ἰδιότητος καὶ πρὸς τὴν ἐκφαντορικὴν
[4]	ὁράσεις ἢ θείας τινὰς προαναῤῥήσεις	ὑποφητικῶς	ἀναφαίνοντες. Εἰ δέ τις φαίη
[13]	ἐμπύριον σημαινούσης, περὶ οὗ μικρὸν	ὕστερον	ἡμεῖς ἐροῦμεν, ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν
[11]	θεολογίας ταττόμενοι κατὰ κοινοῦ πολλάκις	ὑφ'	ἡμῶν ὁμοῦ ταῖς ἄλλαις ἁγίαις
[13]	ὄντων ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον ἵδρυσιν,	ὑφ'	ἧς καὶ τὸ εἶναι καὶ
[7]	σαφῶς δηλοῦσι τὸ τὰς μὲν	ὑφειμ	ένας τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις
[12]	καὶ πρώτως ἢ δευτέρως καὶ	ὑφειμέ-	νως οὐκέτι κοινόν, ἀλλ' ὡς
[15]	τῶν ὑψηλῶν ἐλλάμψεων εἰς τὰ	ὑφειμένα	καταγωγικῇ διαπορθμεύσει. Λοιπὸς ἡμῖν εἰς
[13]	αἴγλης, καὶ αὖθις ἐκεῖναι ταῖς	ὑφειμέναις,	καὶ καθ' ἑκάστην ἡ πρώτη
[11]	διακεκριμένων ἁγίων δυνάμεων καὶ ταῖς	ὑφειμέναις	ὁλικῶς προσάπτειν οὐσίαις ἐπ' ἀνατροπῇ
[5]	καὶ τὴν ἐκ Θεοῦ φωτοδοσίαν	ὑφειμένην	καὶ προὔχουσαν κοινωνίαν. Ἀλλ ἴνα
[12]	ὅμως ὡς πρὸς ἐκείνους καὶ	ὑφειμένης,	καὶ τὸ μὲν ὅλως ἐν
[8]	εἴρηται λόγους» ἕτερον δὲ τῶν	ὑφειμένων	ἀγγέλων πρὸς ὑπάντησιν τοῦ πρώτου
[12]	πρῶτοι περισσῶς ἔχουσι τὰς τῶν	ὑφειμένων	ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας, οὕτως ἔχουσιν οἱ
[5]	τάξεις ἔχουσι καὶ τὰς τῶν	ὑφειμένων	διακοσμήσεων ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις, ἀμέθεκτοι
[11]	περισσῶς ἔχουσι καὶ τὰς τῶν	ὑφειμένων	ἱερὰς ἰδιότητας, αἱ δὲ τελευταἰαι
[4]	ἐπὶ τῶν ὑπερκειμένων τε καὶ	ὑφειμένων	νοῶν, ἀλλὰ κἀν τοῖς ὁμοταγέσιν
[13]	θεοδοχίαν ἐμφαίνουσαν, αἱ δὲ τῶν	ὑφειμένων	οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου, τῆς
[15]	πρὸς κοινωνικὴν καὶ προνοητικὴν τῶν	ὑφειμένων	πρόοδον. Εἴποι δ' ἄν τις
[13]	ἀπορήσειέ τις ὅτι μὴ τῶν	ὑφειμένων	τις ἀγγέλων, ἀλλ' αὐτὸς ὁ
[8]	οἱ πρῶτοι νόες ὀνομάζονται τῶν	ὑφειμένων	ὡς δι᾽ αὐτῶν ἐπὶ τὴν
[15]	εἴρηται, ταῖς δὲ μερικῶς καὶ	ὑφειμένως.	Ἀρκτέον δὲ τοῦ λόγου καὶ
[13]	τῆς θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι μέν,	ὑφειμένως	δὲ καὶ πρὸς τὰς πρώτας
[12]	προτέρων, οὐ μὴν ὁμοίως, ἀλλ'	ὑφειμένως.	Οὐδὲν οὖν ὡς οἶμαι τὸ
[8]	πᾴσης μειωτικῆς δουλοποιίας ὑπερκειμένην, ἀνένδοτον	ὑφέσει	πάσῃ καὶ ἐξῃρημένην ἁπάσης ἀνομοιότητος,
[15]	ὀξύπορον, ὑψηλὸν οὐδεμιᾶς ἀνεχόμενον ὑποπεζίας	ὑφέσεως,	ἀεικίνητον, ταὐτοκίνητον, κινητικὸν ἑτέρων, περιληπτικόν,
[7]	φωτίζεται καὶ τελεσιουργεῖται, πάσης μὲν	ὑφέσεως	ἀμιγής, πρώτου δὲ φωτὸς πλήρης
[7]	ἀνεπιδέκτους φαντασιῶν, ἀλλ᾽ ὡς πάσης	ὑφέσεως	ἀμιγῶς ὑψηλοτέρας καὶ παντὸς ὑποβεβηκότος
[8]	ἀδούλωτόν τινα καὶ πάσης ὑποπεζίας	ὑφέσεως	ἐλευθέραν ἀναγωγὴν οὐδεμιᾷ τῶν τυραννικῶν
[7]	τὸ πάσης ἀμιγῶς ἐξῃρῆσθαι περιπεζίας	ὑφέσεως	καὶ τὸ πρὸς ἄνοιντες ὑπερκοσμίως
[13]	ἡμεῖς ἐροῦμεν, ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν	ὑφηγήσασθοιι	τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς τῆς
[2]	ἡ κρυφία καὶ ἱερατικὴ παράδοσις	ὑφηγήσατο,	τὸ μὲν οὐκ εἶναι κατά
[7]	μεταδέδωκεν, ἐκεῖνο κατ' ἐπιτομὴν εἰπεῖν	ὑφηγουμένη	τὸ τὴν σεβασμίαν αὐτὴν καὶ
[15]	τῆς περὶ τὰς ἑνικὰς καὶ	ὑψηλὸις	θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς συντονίας ἐπὶ τὸ
[15]	ἀμιγῶς καὶ ἀβαρῶς ἐπὶ τὸ	ὑψηλὸν	ἀναγόμενον, τὸ δὲ γυμνὸν καἵ
[15]	ἀμιγές, διακριτικόν, ἀναλλοίωτον, ἀνωφόρον, ὀξύπορον,	ὑψηλὸν	οὐδεμιᾶς ἀνεχόμενον ὑποπεζίας ὑφέσεως, ἀεικίνητον,
[7]	δωρηθείσης σοφίας, ἡ δὲ τῶν	ὑψηλοτάτων	καὶ ἐπηρμένων θρόνων τὸ πάσης
[7]	ἱερουργεῖται τάξιν ἔχουσα τὴν πασῶν	ὑψηλοτέραν	τῷ περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαι
[12]	τάξις μετέχει σοφίας καἵ γνώσεως	ὑψηλοτέρας,	αἱ δὲ τῶν ὑπ' αὐτοὺς
[7]	ὅσα νῦν ἐκφαίνεται διὰ τῆς	ὑψηλοτέρας	ἐλλάμψεως, καὶ τελειοῦσα πάλιν αὐτῷ
[7]	ἀλλ᾽ ὡς πάσης ὑφέσεως ἀμιγῶς	ὑψηλοτέρας	καὶ παντὸς ὑποβεβηκότος ἱεροῦ κατὰ
[7]	θεουργικὰς ἐπιστήμας, τὰς δὲ πασῶν	ὑψηλοτέρας	ὑπ' αὐτῆς θεαρχίας ὡς θεμιτὸν
[2]	οἱ μηδὲν τῶν φαινομένων καλῶν	ὑψηλότερον	ἐννενοηκότες, ἡ τῶν ὁσίων θεολόγων
[7]	ἀλλ' ὡς πάσης ἀὐλου γνώσεως	ὑψηλοτέρου	φωτὸς ἀποπληρουμένας καὶ τῆς τοῦ
[13]	ἔχουσιν ὑπερκοσμίως εἰς τὴν τῶν	ὑψηλοτέρων	καὶ βαθυτέρων αὐθάδη καὶ θρασεῖοιν
[15]	περιπεζίων ἀναγωγῇ καὶ τῇ τῶν	ὑψηλῶν	ἐλλάμψεων εἰς τὰ ὑφειμένα καταγωγικῇ
[13]	τῶν θεομιμήτων ἐνεργειῶν ἀκαταλήκτου καὶ	ὑψιπετοῦς	ἀεικινησίας. Ἀλλὰ καὶ τὴν θεαρχικὴν
[7]	ἀνῳκισμένον, καὶ περὶ τὸν ὄντως	ὕψιστον	ὁλικαῖς δυνάμεσιν ἀκατασείστως καὶ εὐσταθῶς
[9]	ἐθνῶν ἑτέρων. Ἔστησε» γὰρ ὁ	Υψιστος	ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων
[9]	αὐτῆς μὲν τῆς μιᾶς ἁπάντων	Υψίστου	προνοίας πάντας ἀνθρώπους σωστικῶς ταῖς
[9]	ὄντων, ἀλλὰ τοῦ ὄντως ὄντος	ὑψίστου	Θεοῦ. Καὶ γὰρ οὐχ ἁπλῶς
[15]	τοῦ ἀετοῦ τὸ βασιλικὸν καὶ	ὑψίφορον	καὶ ταχυπετὲς καὶ τὸ πρὸς
[15]	τὰ δεύτερα πρὸς τὸ ὑπέρτερον	ὕψος,	κινοῦσαν δὲ τὰ πρῶτα πρὸς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010