Chapitre
[13]	εἴη νοερᾶς καὶ διακριτικῆς ἐπιστήμης	ὴ	θατέρᾳ τῶν εἰρημένων αἰτιῶν ἀπολυθῆναι
[8]	ὑπερουσίως ἀσχέτῳ συνοχῇ περιδεδραγμένη. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Η΄	Περὶ τῶν κυριοτήτων καὶ τῶν
[11]	δύναμιν καὶ ἐνέργειαν, ὅταν ἅπαντας	ἤ	τινας αὐτῶν ἀπαρατηρήτως οὐρανίας οὐσίας
[7]	φασίν οἱ τὰ Ἑβραίων εἰδότες	ἤ	τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν ἤ τὸ
[7]	εἰδότες ἤ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν	ἤ	τὸ θερμαίνοντας, τὴν δὲ τῶν
[7]	δὲ τῶν χερουβὶμ πλῆθος γνώσεως	ἤ	χύσιν σοφίας. Εἰκότως οὖν ἡ
[9]	μερισαμένου Θεοῦ μεθ' ἑτέρων θεῶν	ἢ	ἀγγέλων τὴν καθ' ἡμᾶς ἡγεμονίαν
[13]	ἢ ἐναντίας οὐσίας ἢ οὐδὲν	ἢ	ἄμυδρόν τι τῆς ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας
[9]	ἀγγέλους δὲ ἰδίως ἢ ὁμοτίμως	ἢ	ἀντιθέτως ἢ θεούς τινας ἑτέρους
[10]	τελειώσεως. Ἔστι γὰρ οὐδὲν αὐτοτελὲς	ἢ	ἀπροσδεὲς καθόλου τελειότητος εἰ μὴ
[12]	τὸ δὲ προσεχῶς καὶ πρώτως	ἢ	δευτέρως καὶ ὑφειμέ- νως οὐκέτι
[11]	τῆς καθ' ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας	ἢ	δυνάμεως οὐδὲ γὰρ τὴν ὑπερκειμένην
[15]	τοῖς Λογίοις δυναμεων ἢ ενεργειῶν	ἢ	εἰκόνων ἐποιησάμεθα μνήμην, ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς,
[13]	εὐάγωγα, πρὸς δὲ τὰς ἀντιτυπεῖς	ἢ	ἐναντίας οὐσίας ἢ οὐδὲν ἢ
[15]	ἀγγελικῶν ἐν τοῖς Λογίοις δυναμεων	ἢ	ενεργειῶν ἢ εἰκόνων ἐποιησάμεθα μνήμην,
[13]	καὶ δι' αὐτῶν ἢ ὕδωρ	ἢ	ἕτερόν τι τῶν οὐκ εὐκόλως
[4]	ἢ μυστηρίων ὑπερκοσμίων κρυφίας ὁράσεις	ἢ	θείας τινὰς προαναῤῥήσεις ὑποφητικῶς ἀναφαίνοντες.
[9]	ἰδίως ἢ ὁμοτίμως ἢ ἀντιθέτως	ἢ	θεούς τινας ἑτέρους ἐπιστατεῖν τοῖς
[5]	τελευταίαν οὐκ ἔχει λόγον ἀρχὰς	ἢ	θρόνους ἢ σεραφὶμ ὀνομάζειν, οὐδὲ
[13]	ἱεράρχης διὰ τῶν αὐτοῦ λειτουργῶν	ἢ	ἱερέων καθαίρων ἢ φωτίζων αὐτὸς
[13]	τὴν ἑκάστης διακοσμήσεως θεοπτικὴν συμμετρίαν.	Ἢ	ἵνα σαφέστερον εἴπω καὶ δι'
[9]	μόνον ἀλλὰ καὶ ἱερέα κεκλήκασιν	ἢ	ἵνα τοῖς ἐχέφροσιν ἐναργῶς ἐμφαίνωσιν
[9]	τὰς μετουσίας ποιεῖ διαφόρους, μικρὰς	ἢ	μεγάλας, ἀμυδρὰς ἢ φανὰς τῆς
[15]	ἢ προσθήκην ἑτέρων δωρεῶν, μικρῶν	ἢ	μεγάλων, αἰσθητῶν ἢ νοητῶν· καὶ
[4]	ἀνιέρου μετάγοντες, ἢ τάξεις ἱερὰς	ἢ	μυστηρίων ὑπερκοσμίων κρυφίας ὁράσεις ἢ
[7]	αὖθις οὐχ ὡς αἰσθητῶν συμβόλων	ἢ	νοερῶν θεωροὺς, οὐδὲ ὡς τῇ
[15]	καὶ τὸ καθόλου νοητῶς ἐλλάμπον	ἢ	νοερῶς ἐλλαμπόμενον, τὴν δὲ ἱερατικὴν
[15]	δωρεῶν, μικρῶν ἢ μεγάλων, αἰσθητῶν	ἢ	νοητῶν· καὶ ὅλως οὐκ ἂν
[9]	τὴν Θεαρχίαν, ἀγγέλους δὲ ἰδίως	ἢ	ὁμοτίμως ἢ ἀντιθέτως ἢ θεούς
[8]	αὐτῷ· Συνέτισον ἐκεῖνον τὴν ὅρασιν»	ἢ	ὅσα ἄλλα πρὸς τῶν ἱερῶν
[4]	ἀγγέλου τοῦ τὸν Ἰησοῦν ἐνισχύσαντος,	ἢ	ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς κατὰ
[13]	τὰς ἀντιτυπεῖς ἢ ἐναντίας οὐσίας	ἢ	οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν τι τῆς
[11]	τινας αὐτῶν ἀπαρατηρήτως οὐρανίας οὐσίας	ἢ	οὐρανίας δυνάμεις ἀποκαλοῦμεν, αὐτοὺς περιφραστικῶς
[4]	διὰ μέσων τῶυ οὐρανίων δυνάμεων.	Ἢ	οὐχὶ καὶ τὴν ἱερὰν τοῦ
[15]	δικαιοσύνην, τῶν δὲ περιστάσεως ἐλευθερίαν,	ἢ	παιδείας τέλος, ἢ προτέρας εὐπαθείας
[9]	ὑπερπλήρη τῆς πατρικῆς ἀγαθότητος φωτοδοσίαν	ἢ	παντελῶς ἀμέθεκτον ποιεῖ καὶ πρὸς
[13]	καὶ ἴσως τὸ ἀληθὲς ἔχουσαν	ἢ	παρ' ἑαυτοῦ τι τοῦ ὄντως
[13]	τοῦ ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον ἐξευρεῖν,	ἢ	παρ' ἑτέρου μαθεῖν, Θεοῦ δηλαδὴ
[8]	τῷ Δανιὴλ· Εξῆλθεν ὁ λόγος»	ἢ	περὶ αὐτοῦ τοῦ πρώτου τὸ
[8]	τοῦ τὴν ἁγίαν στολὴν ἐνδεδυκότος;	ἢ	περὶ τοῦ κεκληκότος τὸν θειότατον
[15]	τὰ δεύτερα τοῖς πρώτοις ἐπιστρεπτικῶς	ἢ	προνοητικῶς συνάπτον. Ἀλλ' εἰ μὴ
[2]	πολυπροσώπους καὶ πρὸς βοῶν κτηνωδίαν	ἢ	πρὸς λεόντων θηριομορφίαν τετυπωμένους καὶ
[2]	καὶ πρὸς ἀετῶν ἀγκυλόχειλον εἶδος	ἢ	πρὸς πτηνῶν τριχώδη πτεροφυίαν διαπεπλασμένους
[15]	λέγομεν, οὐκέτι δὲ τῶν αὐτῶν	ἢ	πρὸς τῶν αὐτῶν, ἀλλ' αὐτὴν
[15]	τέλος, ἢ προτέρας εὐπαθείας ἐπανάληψιν,	ἢ	προσθήκην ἑτέρων δωρεῶν, μικρῶν ἢ
[15]	περιστάσεως ἐλευθερίαν, ἢ παιδείας τέλος,	ἢ	προτέρας εὐπαθείας ἐπανάληψιν, ἢ προσθήκην
[5]	ἔχει λόγον ἀρχὰς ἢ θρόνους	ἢ	σεραφὶμ ὀνομάζειν, οὐδὲ γάρ ἐστιν
[2]	καὶ πρόσυλον ἐξ ἐμφύτου κινήσεως	ἢ	συνηθείας ἐν τοῖς ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς
[4]	πλάνης καὶ ζωῆς ἀνιέρου μετάγοντες,	ἢ	τάξεις ἱερὰς ἢ μυστηρίων ὑπερκοσμίων
[9]	πρὸς τὴν αὐτῶν ἀντιτυπίαν ἀδιάδοτον	ἢ	τὰς μετουσίας ποιεῖ διαφόρους, μικρὰς
[15]	τῶν μὲν δηλούντων ἐπανορθωτικὴν παιδείαν	ἢ	τιμωρὸν δικαιοσύνην, τῶν δὲ περιστάσεως
[4]	ἄγγελοι πρὸς τὸ θεῖον ἀνῆγον,	ἢ	τὸ πρακτέον εἰσηγούμενοι καὶ πρὸς
[15]	χαλκῷ κατὰ τοὺς ἀποδοθέντας λόγους	ἢ	τὸ πυρῶδες, ἢ τὸ χρυσοειδὲς
[8]	ἐκ μέσου τῶν χερουβὶμ ἀνειληφότος;	ἢ	τὸ τούτου περισσότερον εἰς εὐταξίας
[15]	ἀποδοθέντας λόγους ἢ τὸ πυρῶδες,	ἢ	τὸ χρυσοειδὲς ἀπονεμητέον, τὰς δὲ
[3]	ἐστι τοῖς τῶν ἱερῶν τελεταῖς	ἢ	τοῖς ἱερῶς τελουμένοις ενεργῆσαί τι
[15]	ἁπτικὰς δὲ τὸ τοῦ προσφυοῦς	ἢ	τοῦ βλάπτοντος ἐν ἐπιστήμη διαγνωστικόν,
[2]	ἐπὶ μὲν τῶν ἀλόγων ζῴων	ἢ	τῶν ἀψύχων ὑλῶν στέρησιν λόγου
[13]	διαδίδωσιν, ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρων	ἢ	τῶν ἐσχάτων ἢ τῶν ἡμῶν
[13]	τῶν δευτέρων ἢ τῶν ἐσχάτων	ἢ	τῶν ἡμῶν νοερῶν δυνάμεων ὡς
[13]	ἐκπύρωσιν εὐαλλοίωτα, καὶ δι' αὐτῶν	ἢ	ὕδωρ ἢ ἕτερόν τι τῶν
[9]	διαφόρους, μικρὰς ἢ μεγάλας, ἀμυδρὰς	ἢ	φανὰς τῆς μιᾶς καὶ ἁπλῆς
[13]	αὐτοῦ λειτουργῶν ἢ ἱερέων καθαίρων	ἢ	φωτίζων αὐτὸς λέγεται καθαίρειν καὶ
[15]	ἢ ὡς λευκὰς τὸ φωτοειδές,	ἢ	ὡς ἐρυθρὰς τὸ πυρῶδες, ἢ
[15]	λίθων πολυχρωμάτους ἰδέας ἐμφαίνειν οἰητέον	ἢ	ὡς λευκὰς τὸ φωτοειδές, ἢ
[15]	ἢ ὡς ἐρυθρὰς τὸ πυρῶδες,	ἢ	ὡς ξανθὰς τὸ χρυσοειδὲς, ἢ
[15]	ἢ ὡς ξανθὰς τὸ χρυσοειδὲς,	ἢ	ὡς χλοερὰς τὸ νεανικὸν καὶ
[9]	ἱεραρχίαις δι' ἀλλήλων ἐπιστατεῖν, ἵν'	ᾖ	κατὰ τάξιν ἡ πρὸς Θεὸν
[5]	οὖν ἐστιν, ὡς καθ' ἡμᾶς,	ἡ	αἰτία τῆς ἀγγελικῆς ἐν τοῖς
[15]	ἐφικτὸν ἀφομοιωτικόν. Ἀλλ' ἐπειδὴ αὖθις	ἡ	ἁπλῆ καὶ πολυποίκιλος σοφία» καὶ
[7]	ἅγιος Κύριος Σαβαώθ, πλήρης πᾶσα	ἡ	γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας
[2]	πάντων, ὡς τὰ Λόγιά φησιν,	ἡ	γνῶσις. Εἰ δὲ τὰς ἀπεμφαινούσας
[9]	τῇ τῶν ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων.	Ἡ	δὲ τῶν ἁγίων ἀρχαγγέλων ὁμοταγὴς
[15]	χαμαιζήλου διὰ τὸ ἀνώφορον ἐξῃρημένον,	ἡ	δὲ τῶν πτερῶν ἐλαφρία τὸ
[7]	τῆ χύσει τῆς δωρηθείσης σοφίας,	ἡ	δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων
[7]	τῶν σεραφὶμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει,	ἡ	δὲ τῶν χερουβὶμ τὸ γνωστικὸν
[10]	πρὸς ταύτης δὲ πάλιν ἀναλόγως	ἡ	δευτέρα καὶ πρὸς τῆς δευτέρας
[2]	μᾶλλόν ἐστιν ἐπὶ τῶν ἀοράτων	ἡ	διὰ τῶν ἀνομοίων ἀναπλάσεων ἐκφαντορία.
[7]	ὡς φωνὴ ὑδάτων» ὀιναβοῶσιν Εὐλογημένη	ἡ	δόξα Κυρίου ἐκ τοῦ τόπου
[6]	ὡς τὰ οἰκεῖα καλῶς εἰδότων	ἡ	θεαρχία μεμυσταγώγηκεν. Οὐκοῦν ἡμεῖς μὲν
[13]	γὰρ ὁ τοῦτο φήσας ὡς	ἡ	θεαρχικὴ δύναμις ἐπὶ πάντα φοιτῶσα
[8]	τοῖς θεολόγοις ἐκπεφασμένον. Ἡνίκα γὰρ	ἡ	θεία καὶ πατρικὴ φιλανθρωπία τὸν
[3]	ἁρμόσει κατὰ τόνδε τὸν τρόπον·	ἡ	θεία μακαριότης ὡς ἐν ἀνθρώποις
[8]	ἀγγέλους, οἳ τοὺς πελέκεις εἶχον,	ἡ	θεία ταξιαρχία κελεύει πρὸς τοῦ
[12]	Εὑρήσεις δὲ ὅτι καὶ θεοὺς	ἡ	θεολογία καλεῖ τάς τε οὐρανίας
[12]	τὸν καθ' ἡμᾶς ἱεράρχην ἄγγελον	ἡ	θεολογία καλεῖ τὸν κατὰ δύναμιν
[15]	Ἀλλὰ καὶ νεφέλης αὐτοῖς ἰδέαν	ἡ	θεολογία περιπλάττει, σημαίνουσα διὰ τούτου
[15]	τύπων ἀνακαθάρσει δι' ἣν αἰτίαν	ἡ	θεολογία σχεδὸν παρὰ πάσας εὑρίσκεται
[15]	ἠλέκτρου καὶ λίθων πολυχρωμάτων εἶδος	ἡ	θεολογία ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις περιτίθησι,
[2]	συμβόλων παραδέδοται. Καὶ γὰρ ἀτεχνῶς	ἡ	θεολογία ταῖς ποιητικαῖς ἱεροπλαστίαις ἐπὶ
[6]	οἷοί τέ ἐσμεν ἐκθησόμεθα. Πάσας	ἡ	θεολογία τὰς οὐρανίους οὐσίας ἐννέα
[9]	μετ' εὐκοσμίας ἱερωτάτης πρόοδος. Ἔνθεν	ἡ	θεολογία τὴν καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν
[4]	διδάσκει δὲ καὶ τοῦτο σαφῶς	ἡ	θεολογία τὸ δι' ἀγγέλων αὐτὴν
[9]	φωτοδοσίαν καὶ ἐπίγνωσιν ἐπιστραφέντος. Ὅθεν	ἡ	θεολογία τὸ μὲν ἑαυτὸν ἀποκληρῶσαι
[7]	γινομένη. Διὸ καὶ ὕμνους αὐτῆς	ἡ	θεολογία τοῖς ἐπὶ γῆς παραδέδωκεν
[2]	καὶ ὅσοις ἄλλοις ὁμοιοτυπώτοις κάλλεσιν	ἡ	θεολογία τοὺς οὐρανίους εσχημάτισε νόας,
[15]	πορευτικῆς ἀεικινησίας. Διὸ καὶ ὑποπτέρους	ἡ	θεολογία τοὺς τῶν ἁγίων νοῶν
[4]	Οὕτω γοῦν ὁ νόμος, ὡς	ἡ	θεολογία φησί, δι' ἀγγέλων ἡμῖν
[2]	καὶ πάσης ἀλογίας ἐστὶν ἀνάπλεως	ἡ	θυμοειδὴς αὐτῶν κίνησις, ἀλλ' ἐπὶ
[9]	περὶ τὸ ἐμφανέστερον αὐτοῖς ἐστιν	ἡ	ἱεραρχία καὶ μᾶλλον περικόσμιος. Τὴν
[10]	τρίτη καὶ πρὸς τῆς τρίτης	ἡ	καθ' ἡμᾶς ἱεραρχία κατὰ τὸν
[7]	εὔχομαι τῶν ὑπερτάτων νοῶν πῶς	ἡ	κατ' αὐτοὺς ἱεραρχία διὰ τῶν
[3]	Τί ἐστιν ἱεραρχία καὶ τίς	ἡ	κατὰ ἱεραρχίαν ὄνησις. Ἔστι μὲν
[13]	αἴτιος, θέσει δὲ καὶ θεομιμήτως	ἡ	κατὰ μέρος ὑπερκειμένη τῆ μετ'
[2]	ἐστιν ἐπ' αὐτῆς, ἐπείπερ, ὡς	ἡ	κρυφία καὶ ἱερατικὴ παράδοσις ὑφηγήσατο,
[7]	πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις	ἡ	κύκλῳ Θεοῦ» καὶ περὶ Θεὸν
[10]	εὐταξίας. Συνῆκται τοίνυν ἡμῖν ὡς	ἡ	μὲν πρεσβυτάτη τῶν περὶ Θεὸν
[9]	αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας. Εκφαίνει γὰρ	ἡ	μὲν τῶν οὐρανίων ἀρχῶν τὸ
[6]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις, τίς	ἡ	μέση, τίς ἡ τελευταία Ὅσοι
[8]	Ταύτας ἔχουσα τὰς θεοειδεῖς ἰδιότητας	ἡ	μέση τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησις
[4]	τοῖς ὁρῶσιν ἀναλόγων ὁράσεων ἐκφαντορίας.	Ἡ	πάνσοφος δὲ θεολογία τὴν ὅρασιν
[9]	ἀγγέλων ἀποκαλυφθείσης. Μία γάρ ἐστιν	ἡ	πάντων ἀρχὴ καὶ πρόνοια, καὶ
[10]	ἐκ Θεοῦ κεκινημένων. Τοσοῦτον γὰρ	ἡ	πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία τῆς ἑκάστου
[9]	καὶ ἕνωσις καὶ μὴν καὶ	ἡ	παρὰ Θεοῦ πάσοιις ταῖς ἱεραρχίαις
[13]	κρυφίου καὶ εἰς ἡμᾶς προήγαγεν	ἡ	πάσης αἰτία καὶ δημιουργὸς καθάρσεως»
[13]	τῆς φυσικῆς εὐταξίας λόγον ὑπερφυῶς	ἡ	πάσης εὐκοσμίας ὁρατῆς καὶ ἀοράτου
[2]	ἐμοὶ θέμις εἰπεῖν, ὁ ἐμός,	ἡ	πάσης ἱεραρχικῆς ἐκφαντορίας ἐπίπνοια. Σὺ
[14]	νοερᾶς ἐπιστασίας, ὅτι τῶν Λογίων	ἡ	περὶ τῶν ἀγγέλων παράδοσις χιλίας
[9]	ἐπιστατεῖν, ἵν' ᾖ κατὰ τάξιν	ἡ	πρὸς Θεὸν ἀναγωγὴ καὶ ἐπιστροφὴ
[3]	μόρφωσιν. Σκοπὸς οὖν ἱεραρχίας ἐστὶν	ἡ	πρὸς Θεὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσίς
[4]	πρὸς Αἴγυπτον ἀναχώρησις καὶ αὖθις	ἡ	πρὸς τὴν Ἰουδαίαν ἐξ Αἰγύπτου
[4]	μέσων αὐτῶν ἀγγέλλεται τῷ Ἰωσὴφ	ἡ	πρὸς, τοῦ Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα τοῦ
[7]	καιρόν, ὅτι τὴν θεολογικὴν ἐπιστήμην	ἡ	πρώτη διακόσμησις ὡς θεμιτὸν ἐλλαμφθεῖσα
[13]	ταῖς ὑφειμέναις, καὶ καθ' ἑκάστην	ἡ	πρώτη τῆ μετ' αὐτὴν μεταδίδωσι
[13]	τῶν θείων καὶ διδασκάλους. Οὐκοῦν	ἡ	πρώτη τῶν ἁγίων ἀγγέλων διακόσμησις
[7]	ἤ χύσιν σοφίας. Εἰκότως οὖν	ἡ	πρώτη τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν πρὸς
[7]	θείαν πρόοδον ἐνδιδομένης ἐλλάμψεως. Οὐκοῦν	ἡ	πρώτη τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία
[7]	ἐστιν ὡς κατ' ἐμὴν ἐπιστήμην	ἡ	πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις
[6]	οὐρανίας διακοσμήσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ς΄ Τίς	ἡ	πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις,
[13]	τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον συστέλλεται. Πάλιν	ἡ	πυρὸς θερμότης μᾶλλον ἑαυτὴν διαδίδωσιν
[3]	γὰρ ἑκάστῳ τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων	ἡ	τελείωσις τὸ κατ' οἰκείαν ἀναλογίαν
[1]	καὶ τὴν ὁσιωτάτην ἡμῶν ἱεραρχίαν	ἡ	τελετάρχις ἱεροθεσία τῆς τῶν οὐρανίων
[6]	διακόσμησις, τίς ἡ μέση, τίς	ἡ	τελευταία Ὅσοι μέν εἰσι καὶ
[2]	δῆθεν ἐκφαντορικῶν Λογίων ὁμοιότητες) ἀλλ'	ἡ	τῆς ἀληθείας ὡς οἶμαι ζήτησις
[4]	εἶτα δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς	ἡ	τῆς γνώσεως χάρις διέβαινεν. Οὕτω
[13]	πάντων ἐξῃρημένου, πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων·	ἡ	τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις εἰς
[13]	κάθαρσίς ἐστι τοῖς ὁπωσοῦν καθαροῖς	ἡ	τῆς θεαρχικῆς διαυγείας {ἁγνότητος} ὡς
[7]	ἐστι καὶ φωτισμὸς καὶ τελείωσις	ἡ	τῆς θεαρχικῆς ἐπιστήμης μετάληψις, ἀγνοίας
[8]	ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας, πρὸς ἣν	ἡ	τῆς παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας εὐταξία
[10]	δευτέρα καὶ πρὸς τῆς δευτέρας	ἡ	τρίτη καὶ πρὸς τῆς τρίτης
[4]	ἐκφαινόμενα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ΄ Τί σημαίνει	ἡ	τῶν ἀγγέλων ἐπωνυμία. Τῆς τοίνυν
[11]	ὅτι πασῶν ἐστιν ἐσχάτη διακόσμησις	ἡ	τῶν ἁγίων δυνάμεων καὶ τῆς
[12]	ἐναρμόνιον καὶ συνδετικὴν κοινωνίαν. Οἷον	ἡ	τῶν ἁγίων χερουβὶμ τάξις μετέχει
[9]	μέσας καὶ τελευταίας δυνάμεις ἔχουσα,	ἡ	τῶν ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις κοινωνικῶς
[2]	καλοῦ μετουσίας ἐστερημένον, εἴπερ, ὡς	ἡ	τῶν Λογίων ἀλήθειά φησι, Πάντα
[4]	τὴν ἱερὰν τοῦ νόμου θεσμοθεσίαν	ἡ	τῶν Λογίων παράδοσις ὡς αὐτόθεν
[9]	τῆς προνοητικῆς ἐλλάμψεως ἀπαμβλύνεται. Ἀλλ'	ἡ	τῶν νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης τὴν
[7]	θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον. Αὕτη μὲν	ἡ	τῶν ὀνομάτων αὐτῶν ὡς καθ'
[2]	τῶν φαινομένων καλῶν ὑψηλότερον ἐννενοηκότες,	ἡ	τῶν ὁσίων θεολόγων ἀνατατικὴ σοφία
[7]	σκοτοποιίας ἐλάτειραν οὖσοιν καὶ ἀφανιστικὴν	ἡ	τῶν σεραφὶμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει,
[4]	γὰρ ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς	ἡ	τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν ὑπερούσιος αἰτία
[4]	(τὸ γὰρ εἶναι πάντων ἐστὶν	ἡ	ὑπὲρ τὸ εἶναι θεότης) τὰ
[4]	εἰπεῖν ἀληθές, ὡς ἀγαθότητι πάσας	ἡ	ὑπερούσιος θεαρχία τὰς τῶν ὄντων
[1]	ἕνεκα τῆς ἡμῶν ἀναλόγου θεώσεως	ἡ	φιλάνθρωπος τελεταρχία καὶ τὰς οὐρανίας
[9]	τῆς δευτέρας, τὴν δὲ δευτέραν,	ἣ	συμπληροῦται πρὸς τῶν ἁγίων κυριοτήτων
[1]	ὑπεράρχιον τοῦ θεαρχικοῦ Πατρὸς φωτοδοσίαν,	ἣ	τὰς τῶν ἀγγέλων ἡμῖν ἐν
[15]	τῶν θεοπτικῶν νοήσεων φρουρητικόν, τὴν	ἡβῶσαν	δὲ καὶ νεανικὴν ἡλικίαν τὸ
[9]	ὁλικῶς ἐπεστράφθαι καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς	ἡγεῖσθαι	καὶ τὸ πρὸς αὐτὴν ἐκείνην
[9]	τὸν Μιχαὴλ ἔφη τοῦ Ἰουδαίων	ἡγεῖσθαι	λαοῦ, σαφῶς ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσα τὸ
[9]	οὐδαμῶς οἰητέον Ἰουδαίων μὲν ἀποκληρωτικῶς	ἡγεῖσθαι	τὴν Θεαρχίαν, ἀγγέλους δὲ ἰδίως
[9]	καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων ἱεραρχίας	ἡγεῖσθαι,	τῆς πρώτης μὲν ἱεραρχίας ἐμφανέστερον,
[9]	δὲ καὶ ἄλλοις ὡς ἱεράρχης	ἡγεῖτο	τῆς ἐπὶ τὴν ἀληθῆ καὶ
[9]	τοῦ ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεράποντες	ἡγεμόνες	καθίσταντο, τῆς τῶν τυπωθεισῶν ὑπὸ
[9]	ἢ ἀγγέλων τὴν καθ' ἡμᾶς	ἡγεμονίαν	καὶ τῷ Ἰσραὴλ εἰς ἐθνάρχην
[9]	αὐτῆς καὶ τεταγμένας καὶ ἀοράτους	ἡγεμονίας,	τοῖς δὲ ὅτι καὶ τῆς
[15]	αὖ ῥάβδους τὸ βασιλικὸν καὶ	ἡγεμονικὸν	καὶ εὐθείᾳ τα πάντα περαῖνον,
[15]	λέοντος μορφὴν ἐμφαίνειν οἰητέον τὸ	ἡγεμονικὸν	καὶ ῥωμαλέον καὶ ἀδάμαστον καὶ
[15]	τὸ κατὰ φύσιν ἀρχικὸν καὶ	ἡγεμονικὸν	καὶ τὸ κατ' αἴσθησιν μὲν
[9]	ἀρχῶν τὸ θεοειδῶς ἀρχικὸν καὶ	ἡγεμονικὸν	μετὰ τάξεως ἱερᾶς καὶ ταῖς
[13]	ἱεράρχης δὲ καὶ μετὰ Θεὸν	ἡγεμὼν	ὁ τῶν πρωτίστων οὐσιῶν διάκοσμος,
[2]	ἱεραρχίας ὀνίνασθαι τοὺς ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένους.	Ἡγήσοιτο	δὲ τοῦ λόγου Χριστός, εἴπερ
[7]	ἱεραρχίαν. Καθαρὰς μὲν οὖν αὐτὰς	ἡγητέον	οὐχ ὡς ἀνιέρων κηλίδων καὶ
[15]	τῶν μὲν τὴν ὑπερκόσμιον ἐπιστήμην	ἠγνοήσαμεν	καὶ μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς ἡμεῖς
[13]	τὸ εἰκὸς μετὰ Θεὸν ἀρχὴν	ἡγοῦνται	πάσης ἱερᾶς θεογνωσίας τε καὶ
[11]	γὰρ τὴν ὑπερκειμένην ἰδιότητα τῶν	ἤδη	καλῶς ἡμῖν διακεκριμένων ἁγίων δυνάμεων
[7]	ὑπερτάτας τῶν ὑπερουρανίων νοῶν ὑμνολογίας	ἤδη	μὲν ἐν τοῖς Περὶ τῶν
[13]	οὖν φασιν ὅτι κατὰ τὸν	ἤδη	προαποδοθέντα τῆς πάντων τῶν νοῶν
[9]	ἀναλογίαν. Οἱ γὰρ ἄγγελοι, καθὼς	ἤδη	προειρήκαμεν, συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσιν τὰς ὅλας
[7]	φωτὸς καὶ τελεστικῆς ἐπιστήμης ἀρκούντως	ἤδη	πρὸς ἡμῶν εἰρῆσθαι νομίζω. Νῦν
[15]	εἰσι τῆς καθ' ἡμᾶς ἐμπαθοῦς	ἡδονῆς,	συγχαίρειν δὲ Θεῷ λέγονται τῇ
[4]	ὡς αὐτὸς ἀγγελοπρεπῶς φησιν, ὅσα	ἤκουσε	παρὰ τοῦ Πατρὸς, ἀνήγγειλεν ἡμῖν.
[15]	οὐρανίαις οὐσίαις περιτίθησι, τὸ μὲν	ἤλεκτρον	ὡς χρυσοειδὲς ἅμα καὶ ἀργυροειδὲς
[15]	Εἰ δὲ καὶ χαλκοῦ καὶ	ἠλέκτρου	καὶ λίθων πολυχρωμάτων εἶδος ἡ
[7]	ὡς ἀνιέρων κηλίδων καὶ μολυσμῶν	ἠλευθερωμένας,	οὐδ' ὡς προσύλων ἀνεπιδέκτους φαντασιῶν,
[3]	ἀμιγεῖς ἀποτελεῖσθαι καθόλου καὶ πάσης	ἠλευθερῶσθαι	τῆς ἀνομοίου συμφύρσεως, τοὺς δὲ
[13]	πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων· ἡ τῆς	ἡλιακῆς	ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην ὕλην
[15]	τὴν ἡβῶσαν δὲ καὶ νεανικὴν	ἡλικίαν	τὸ τῆς ἐπακμαζούσης ἀεὶ ζωτικῆς
[15]	καὶ πολύφωτον ἀκτῖνα τῆς θεαρχικῆς	ἡλιοβολίας	ἐν ταῖς τῶν ὀπτικῶν δυνάμεων
[2]	τῶν φαινομένων τιμίων ὑμνοῦσιν ὡς	ἥλιον	δικαιοσύνης, ὡς ἀστέρα τὸν ἑῷον
[12]	θείων νοῶν οὐκ ἄν τις	ἡμαρτημένως	ὁρίσαιτο· καὶ γὰρ ὥσπερ οἱ
[1]	πᾶσα πατροκινήτου φωτοφανείας πρόοδος εἰς	ἡμᾶς	ἀγαθοδότως φοιτῶσα πάλιν ὡς ἑνοποιὸς
[4]	τῷ Μωϋσῇ δεδωρημένην, ὅπως ἂν	ἡμᾶς	ἀληθως μυήσῃ τὸ θείας αὐτὴν
[4]	ὑπερούσιος αἰτία πρὸς τὸ καθ'	ἡμᾶς	ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς οὐκ ἀποπηδᾷ τῆς
[1]	τῶν λογίων συνθέσεσιν, ὅπως ἂν	ἡμᾶς	ἀναγάγοι διὰ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ
[2]	φαίη τις εἶναι τὴν καθ'	ἡμᾶς	ἀναλογίαν ἀδυνατοῦσαν ἀμέσως ἐπὶ τὰς
[1]	πάλιν ὡς ἑνοποιὸς δύναμις ἀνατατικῶς	ἡμᾶς	ἀναπλοῖ καὶ ἐπιστρέφει πρὸς τὴν
[4]	ἔλλαμψιν καὶ δι' αὐτῶν εἰς	ἡμᾶς	διαπορθμεύεσθαι τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς ἐκφαντορίας.
[6]	καὶ ὑπερκόσμιον εὐταξίαν. Ἀδύνατον γὰρ	ἡμᾶς	εἰδέναι τὰ τῶν ὑπερουρανίων νοῶν
[9]	τοῦ Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι λαοῦ, σαφῶς	ἡμᾶς	ἐκδιδάσκουσα τὸ μίαν εἶναι τὤν
[7]	τῶν ὀνομάτων αὐτῶν ὡς καθ'	ἡμᾶς	ἐκφαντορία· λεκτέον δὲ τίνα τὴν
[4]	εἰς ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι τὰς ὑπὲρ	ἡμᾶς	ἐκφαντορίας. Οὕτω γοῦν ὁ νόμος,
[15]	ἄδεκτοι παντελῶς εἰσι τῆς καθ'	ἡμᾶς	ἐμπαθοῦς ἡδονῆς, συγχαίρειν δὲ Θεῷ
[2]	μήτε μὴν εἰς τὰς χαμαιζήλους	ἡμᾶς	ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι τῶν εἰκόνων ταπεινότητας.
[15]	οἶμαι πρὸς τὸ μὴ ταπεινῶς	ἡμᾶς	ἐναπομεῖναι ταῖς τυπωτικαῖς φαντασίαις. Εἰ
[5]	ἀλλ' ὥσπερ αὕτη τοὺς καθ'	ἡμᾶς	ἐνθέους ἱεράρχας ἀνάγει πρὸς τὰς
[2]	ἐληλύθειμεν, εἰ μὴ τὸ δυσειδὲς	ἡμᾶς	ἐξετάραξε τῆς τῶν ἀγγέλων ἐκφαντικῆς
[5]	μὲν οὖν ἐστιν, ὡς καθ'	ἡμᾶς,	ἡ αἰτία τῆς ἀγγελικῆς ἐν
[4]	ἐμυήθησαν, εἶτα δι' αὐτῶν εἰς	ἡμᾶς	ἡ τῆς γνώσεως χάρις διέβαινεν.
[9]	θεῶν ἢ ἀγγέλων τὴν καθ'	ἡμᾶς	ἡγεμονίαν καὶ τῷ Ἰσραὴλ εἰς
[15]	δὲ ὅτε καὶ τῶν εἰς	ἡμᾶς	θεοκρισιῶν ἐστι σύμβολα τὰ πλαττόμενα
[12]	ἄτοπον, εἰ καὶ τὸν καθ'	ἡμᾶς	ἱεράρχην ἄγγελον ἡ θεολογία καλεῖ
[12]	δι' ἣν αἰτίαν ὁ καθ'	ἡμᾶς	ἱεράρχης Ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορος» ὑπὸ
[13]	χρήσομαι παραδείγματι) καθάπερ ὁ καθ'	ἡμᾶς	ἱεράρχης διὰ τῶν αὐτοῦ λειτουργῶν
[10]	πρὸς τῆς τρίτης ἡ καθ'	ἡμᾶς	ἱεραρχία κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς
[9]	Ἔνθεν ἡ θεολογία τὴν καθ'	ἡμᾶς	ἱεραρχίαν ἀγγέλοις ἀπονενέμηκεν, ἄρχοντα τοῦ
[1]	συλλειτουργὸν αὐτῶν τελοῦσα τὴν καθ'	ἡμᾶς	ἱεραρχίαν τῇ πρὸς δύναμιν ἡμῶν
[2]	κατὰ τὴν ὁσίαν τῆς καθ'	ἡμᾶς	ἱεραρχικῆς παραδόσεως θεσμοθεσίαν αὐτός τε
[7]	τούτων ἐν ἐκείνοις ὡς καθ'	ἡμᾶς	ἱκανῶς, ἀφ' ὧν εἰς ὑπόμνησιν
[15]	λόγου προνενοηκότες καὶ τὴν ὑπὲρ	ἡμᾶς	κρυφιότητα σιγῇ τιμήσαντες.
[4]	ἀλόγως ζῶντα καὶ τὰ καθ'	ἡμᾶς	λογικὰ τῆς θεαρχικῆς μεταδόσεως ἐν
[2]	ὡς ὑπερκοσμίων ὁμολογοῦμεν τοῦ καθ'	ἡμᾶς	μεταβατικοῦ καὶ σωματικοῦ λόγου καὶ
[1]	μηδὲ δυνατόν ἐστι τῷ καθ'	ἡμᾶς	νοί πρὸς τὴν ἄϋλον ἐκείνην
[11]	περὶ ὧν ὁ λόγος ἐμφαίνειν	ἡμᾶς	οἰητέον ἐκ τῆς καθ' ἕκαστον
[12]	τάς τε οὐρανίας καὶ ὑπὲρ	ἡμᾶς	οὐσίας καὶ τοὺς παρ' ἡμῖν
[8]	Καὶ γὰρ ἑκάστη τῶν ὑπὲρ	ἡμᾶς	οὐσιῶν ἐπωνυμία τὰς θεομιμήτους αὐτῶν
[4]	τὸ δι' ἀγγέλων αὐτὴν εἰς	ἡμᾶς	προελθεῖν, ὡς τῆς θεονομικῆς τάξεως
[13]	ἐκ τοῦ κρυφίου καὶ εἰς	ἡμᾶς	προήγαγεν ἡ πάσης αἰτία καὶ
[1]	ἀναγωγικῶς περικεκαλυμμένην καὶ τοῖς καθ'	ἡμᾶς	προνοίᾳ πατρικῆ συμφυῶς καὶ οἰκείως
[13]	δι' ἐκείνων εἰς πάσας καὶ	ἡμᾶς	τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως διαδιδομένης. Διὸ
[14]	καὶ συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι τῶν καθ'	ἡμᾶς	ὑλαίων ἀριθμῶν συμμετρίαν καὶ πρὸς
[2]	ἀσχηματίστων νοῶν ἐχρήσατο τὸν καθ'	ἡμᾶς	ὡς εἴρηται νοῦν ἀνασκεψαμένη καὶ
[6]	φαίη τις ὅσα δι' αὐτῶν	ἡμᾶς	ὡς τὰ οἰκεῖα καλῶς εἰδότων
[9]	ἑτέρων ἐθνῶν, ἐξ ὧν καὶ	ἡμεῖς	ἀνενεύσαμεν ἐπὶ τὸ πᾶσιν ἑτοίμως
[7]	τῆς πρώτης αὐτῶν ἱεραρχίας Ταύτην	ἡμεῖς	ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἁγίων ἱεραρχιῶν
[2]	Οὐ γὰρ ἂν ἴσως οὐδὲ	ἡμεῖς	εἰς ζήτησιν μὲν ἐξ ἀπορίας,
[13]	σημαινούσης, περὶ οὗ μικρὸν ὕστερον	ἡμεῖς	ἐροῦμεν, ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι
[15]	ἠγνοήσαμεν καὶ μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς	ἡμεῖς	ἑτέρου τοῦ φωταγωγοῦντος δεόμεθα, τὰ
[6]	εἰδότων ἡ θεαρχία μεμυσταγώγηκεν. Οὐκοῦν	ἡμεῖς	μὲν οὐδὲν αὐτοκινήτως ἐροῦμεν· ὅσα
[6]	ἱερῶν θεολόγων ἐθεωρήθη, ταῦτα μυηθέντες	ἡμεῖς	ὡς οἷοί τέ ἐσμεν ἐκθησόμεθα.
[2]	πλασμάτων ἁπλότητα, ὅπως μὴ καὶ	ἡμεῖς	ὡσαύτως τοῖς πολλοῖς ἀνιέρως οἰώμεθα
[2]	ἀθέσμως ἐξυβρίζειν δυνάμεις καὶ τὸν	ἡμέτερον	ἴσως ἀποπλανᾶν νοῦν εἰς τὰς
[2]	ἐκβεβηκυίας. Ὅτι δὲ καὶ τὸν	ἡμέτερον	νοῦν ἀνάγουσι μᾶλλον αἱ ἀπεμφαίνουσαι
[13]	θεολόγῳ δι' ἑνὸς τῶν ἐπιστατούντων	ἡμῖν	ἁγίων καὶ μακαρίων ἀγγέλων καὶ
[14]	καὶ μυριάδας μυρίας» τοὺς παρ'	ἡμῖν	ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν εἰς ἑαυτοὺς
[13]	προξενούντων ἀγγέλων, καὶ τοῖς φιλαγγέλοις	ἡμῖν	ἀνακαλύψαι διαυγῆ μᾶλλον εἴπερ οἷόν
[14]	διὰ τούτων ἐναργῶς ἐμφαίνουσα τὰς	ἡμῖν	ἀναριθμήτους τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διατάξεις.
[1]	τελεταρχία καὶ τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας	ἡμῖν	ἀναφαίνουσα καὶ συλλειτουργὸν αὐτῶν τελοῦσα
[9]	ἀγαθοειδῶς ἀγγέλουσα καὶ δι' ἀγγέλων	ἡμῖν	ἀναφαίνουσα κατὰ τὴν ἱερὰν ἑκάστου
[15]	Ἀλλ' ἐπειδὴ ταῦτοι κατὰ δύναμιν	ἡμῖν	ἀρκούντως εἰρῆσθαι νομίζω, μετιτέον ἐπὶ
[1]	συνθέσεσι διαποικίλασα παραδέδωκεν, ὅπως ἀναλόγως	ἡμῖν	αὐτοῖς ἀπὸ τῶν ἱερωτάτων πλάσεων
[1]	ταῖς οὐρανίαις μὲν οὐσίαις ὑπερκοσμίως,	ἡμῖν	δὲ συμβολικῶς παραδέδοται. Ταύτης οὖν
[15]	θεολογίᾳ» κατὰ τὴν τετράστοιχον ἀνακάθαρσιν	ἡμῖν	διὰ πλειόνων ἀποδέδεικται) κατὰ τὸ
[11]	ὑπερκειμένην ἰδιότητα τῶν ἤδη καλῶς	ἡμῖν	διακεκριμένων ἁγίων δυνάμεων καὶ ταῖς
[15]	περιβλήματα καὶ ὄργανα κοιτὰ τὸ	ἡμῖν	δυνατὸν ἀναπτύξωμεν. Τὴν μὲν γὰρ
[4]	ἡ θεολογία φησί, δι' ἀγγέλων	ἡμῖν	ἐδωρήθη, καἵ τοὺς κλεινοὺς γὲ
[2]	τὰς ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς. Τοσαῦτα μὲν	ἡμῖν	εἰρήσθω διὰ τὰς ὑλικὰς καὶ
[15]	τὰ ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει. Λοιπὸς	ἡμῖν	εἰς διασάφησιν ὁ περὶ τῆς
[9]	τῆς τελευταίας αὐτῶν ἱεραρχίας. Λοιπὸς	ἡμῖν	εἰς θεωρίαν ἱερὰν διάκοσμος ὁ
[13]	Θεοῦ τοῦ πάντων ἐξῃρημένου, πλὴν	ἡμῖν	ἐμφανεστέρων· ἡ τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος
[1]	φωτοδοσίαν, ἣ τὰς τῶν ἀγγέλων	ἡμῖν	ἐν τυπωτικοῖς συμβόλοις ἐκφαίνει μακαριωτάτας
[8]	αὐτῶν ἱεραρχίας. Μετιτέον δὲ νῦν	ἡμῖν	ἐπὶ τὴν μέσην τῶν οὐρανίων
[1]	Καὶ γὰρ οὐδὲ δυνατὸν ἑτέρως	ἡμῖν	ἐπιλάμψαι τὴν θεαρχικὴν ἀκτῖνα μὴ
[13]	κάθαρσιν ἐληλυθέναι, τινὰ δὲ τῶν	ἡμῖν	ἐφεστηκότων ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν τῆς
[13]	περὶ Θεὸν ἱδρυμένων, ἀλλὰ τῶν	ἡμῖν	ἐφεστηκυιῶν καθαρτικῶν δυνάμεων. Ἕτερος δὲ
[13]	μικρὸν ὕστερον ἡμεῖς ἐροῦμεν, ὡς	ἡμῖν	ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι τὰς ἐπὶ τὸ
[8]	πρὸς ἣν ἡ τῆς παρ'	ἡμῖν	ἱεραρχίας εὐταξία κατὰ τὸ δυνατὸν
[2]	ὅσα ἄλλα πρὸς τῶν λογίων	ἡμῖν	ἱεροπλάστως ἐν ποικιλίᾳ τῶν ἐκφαντορικῶν
[1]	καὶ τὰς ὑπ' αὐτῶν συμβολικῶς	ἡμῖν	καὶ ἀναγωγικῶς ἐκφανθείσας τῶν οὐρανίων
[15]	ἀκράτητον χώρησιν καὶ τὴν ἄγνωστον	ἡμῖν	καὶ ἀόρατον κρυφιότητα τῶν κινητικῶν
[4]	ἤκουσε παρὰ τοῦ Πατρὸς, ἀνήγγειλεν	ἡμῖν.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε΄ Διὰ τί πᾶσαι
[2]	συμφυῶν ἀναγωγιῶν, αἳ τὰς ἐφικτὰς	ἡμῖν	μορφώσεις προτείνουσι τῶν ἀμορφώτων καὶ
[5]	προὔχουσαν κοινωνίαν. Ἀλλ ἴνα μᾶλλον	ἡμῖν	ὁ λόγος διευκρινηθείη, κατίδωμεν ἱερῶς
[11]	ταξιαρχίας. Κατὰ γὰρ τὸν πολλάκις	ἡμῖν	ὀρθῶς ἀποἃοθέντα λόγον αἱ μὲν
[2]	ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς ἐκ τῶν παρ'	ἡμῖν	τιμιωτάτων καὶ ἀυλων ποσῶς καὶ
[2]	ἑαυτῶν ἀγνώστων τε καὶ ἀθεωρήτων	ἡμῖν	ὑπαρχόντων, ἀπεμφαινούσας δὲ οἴεται τὰς
[12]	ἡμᾶς οὐσίας καὶ τοὺς παρ'	ἡμῖν	φιλοθεωτάτους καὶ ἱεροὺς ἄνδρας, καίτοι
[10]	τῆς ἀγγελικῆς εὐταξίας. Συνῆκται τοίνυν	ἡμῖν	ὡς ἡ μὲν πρεσβυτάτη τῶν
[4]	ποτέ ἐστιν, ὡς οἶμαι, καλῶς	ἡμἶν	ὁρισθείσης, τὴν ἀγγελικὴν ἱεραρχίαν ἑξῆς
[2]	τινας ἄνδρας καὶ ἐξαστράπτοντας, εὐπρεπεῖς,	ἠμφιεσμένους	ἐσθῆτα φανὴν καὶ τὸ πυρῶδες
[9]	ἀγγελικὴν ἰδιότητα καὶ μᾶλλον πρὸς	ἡμῶν	ἄγγελοι παρὰ τοὺς προτέρους οἰκειότερον
[1]	παραδέδοται. Ταύτης οὖν ἕνεκα τῆς	ἡμῶν	ἀναλόγου θεώσεως ἡ φιλάνθρωπος τελεταρχία
[7]	Ἰησοῦν διαπορούσας καὶ τῆς ὑπὲρ	ἡμῶν	αὐτοῦ θεουργίας τὴν ἐπιστήμην μαθητιώσας
[1]	ἡμᾶς ἱεραρχίαν τῇ πρὸς δύναμιν	ἡμῶν	ἀφομοιώσει τῆς θεοειδοῦς αὐτῶν ἱερώσεως
[15]	κεφαλαίου Φέρε δὴ λοιπὸν ἀναπαύοντες	ἡμῶν,	εἰ δοκεῖ, τὸ νοερὸν ὄμμα
[7]	τελεστικῆς ἐπιστήμης ἀρκούντως ἤδη πρὸς	ἡμῶν	εἰρῆσθαι νομίζω. Νῦν δὲ εἰπεῖν
[2]	κατάγεται, μὴ συγχωροῦσα τὸ πρόσυλον	ἡμῶν	εἰς τὰς αἰσχρὰς εἰκόνας ἀπομένον
[4]	θείας ὁράσεις οἱ κλεινοὶ πατέρες	ἡμῶν	ἐμυοῦντο διὰ μέσων τῶυ οὐρανίων
[6]	ὄντως πρώτην ἱεραρχίαν ὁ κλεινὸς	ἡμῶν	ἔφη καθηγεμών, ἧς οὐκ ἔστιν
[1]	διεσκευασμένην. Διὸ καὶ τὴν ὁσιωτάτην	ἡμῶν	ἱεραρχίαν ἡ τελετάρχις ἱεροθεσία τῆς
[8]	ἀποτελουμένων. Διὸ καὶ πρὸς τῆς	ἡμῶν	ἱερατικῆς παραδόσεως τελεστικαὶ καὶ φωτουργοὶ
[6]	ἐκφαντορικαῖς ἐπωνυμίαις· ταύτας ὁ θεῖος	ἡμῶν	ἱεροτελεστὴς εἰς τρεῖς ἀφορίζει τριαδικὰς
[13]	ἢ τῶν ἐσχάτων ἢ τῶν	ἡμῶν	νοερῶν δυνάμεων ὡς αὐτῆς ἑκάστη
[11]	ταττόμενοι κατὰ κοινοῦ πολλάκις ὑφ'	ἡμῶν	ὁμοῦ ταῖς ἄλλαις ἁγίαις οὐσίαις
[4]	ὡς εἰδότι τὰ ταῖς ἱερατικαῖς	ἡμῶν	παραδόσεσιν ἐκπεφασμένα καὶ περὶ τοῦ
[4]	πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον	ἡμῶν	πατέρας ἄγγελοι πρὸς τὸ θεῖον
[15]	ἕκαστον ὡς οἶμαι τῆς σωματικῆς	ἡμῶν	πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους ἐξευρεῖν τῶν
[4]	καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς κατὰ τὴν	ἡμῶν	σωστικὴν ἀγαθουργίαν εἰς ἐκφαντορικὴν ἐληλυθὼς
[2]	περιτιθέντας πολυμορφίας (τὸ μὲν γὰρ	ἡμῶν	τε ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν εἶναι καὶ
[8]	οἱ δεινοὶ περὶ τὰς ἱερὰς	ἡμῶν	τελετάς φασι τὰς αὐτοφανεῖς τῶν
[2]	ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ ἐῶν	ἡμῶν	τὸν νοῦν ἐναπομεῖναι ταῖς ἀπᾳδούσαις
[4]	θεότητος ἐκβλυζομένης· οὐ γὰρ ἂν	ἦν,	εἰ μὴ τῆς τῶν ὄντων
[13]	ὁ μέγας ἐκεῖνος (ὅστις ποτὲ	ἦν	ὁ τὴν ὅρασιν διαπλάσας ἄγγελος
[11]	διωρισμένων ἐκεῖνο ἄξιον ἐννοῆσαι, δι'	ἣν	αἰτίαν ἁπάσας ὁμοῦ τὰς ἀγγελικὰς
[15]	πρώτῃ τῶν τύπων ἀνακαθάρσει δι'	ἣν	αἰτίαν ἡ θεολογία σχεδὸν παρὰ
[12]	ὁλοτήτων εἰσὶ τὰ τελευταῖα, δι'	ἣν	αἰτίαν ὁ καθ' ἡμᾶς ἱεράρχης
[5]	δὲ ὡς οἶμαι, χρὴ δι'	ἣν	αἰτίαν οἱ θεολόγοι πάσας μὲν
[15]	αὑτὸ μὴ προκειμένης ὕλης εἰς	ἣν	ἀναφαίνοι τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν, ἄσχετόν
[13]	καὶ τῆς ἱερᾶς αὐτῶν εὐλαβείας,	ἣν	ἔχουσιν ὑπερκοσμίως εἰς τὴν τῶν
[13]	ἱερὰν ἐκείνην θεωρίαν ἀναταθῆναι καθ'	ἣν	ἑώρα τὰς ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς
[8]	οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας, πρὸς	ἣν	ἡ τῆς παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας
[9]	καρδίας σου ἐπορεύθης» Οὐδὲ γὰρ	ἠναγκασμένην	ἔχομεν ζωὴν οὐδὲ διὰ τὴν
[8]	καὶ πολλαχοῦ τοῖς θεολόγοις ἐκπεφασμένον.	Ἡνίκα	γὰρ ἡ θεία καὶ πατρικὴ
[6]	καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἀμέσως	ἡνῶσθαι	παραδεδομένην. Τούς τε γὰρ ἁγιωτάτους
[7]	τῆς δὲ Ἰησοῦ κοινωνίας ὡσαύτως	ἠξιωμένας	οὐκ ἐν εἰκόσιν ἱεροπλάστοις μορφωτικῶς
[7]	δὲ κοινωνίας Θεοῦ καὶ συνεργίας	ἠξιωμένη	τῇ πρὸς αὐτὸν ὡς ἐφικτὸν
[13]	αὐτῶν ὡς τοῦ θεομιμήτου πρωτουργῶς	ἠξιωμένων	ἐπὶ τὸ τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν
[13]	ἐφικτὸν θεομιμήτου δυνάμεως καὶ ἐνεργείας	ὴξίωνται	καὶ τὰς μετ' αὐτὰς οὐσίας
[4]	πάντα τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας ἐκκρίτως	ἠξίωνται	διὰ τὸ πρώτως εἰς αὐτὰς
[12]	θεομιμησίᾳ καὶ τῆς θεϊκῆς ὁμωνυμίας	ἠξίωται.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄ Διὰ τί ὑπὸ
[15]	τὴν εὐπάθειαν ἐκείνην τὴν ἄῤῥητον	ἧς	ἐν μεθέξει πολλάκις γεγόνασι καὶ
[15]	αὐτῶν εἰς τὴν νοερὰν ἀνδρείαν	ἧς	ἐστιν ἔσχατον ὁ θυμὸς ἀπήχημα,
[7]	αὐτῇ τῇ θείᾳ γνώσει δι'	ἧς	καὶ καθαίρει τὴν οὐ πρότερον
[13]	ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον ἵδρυσιν, ὑφ'	ἧς	καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ
[6]	ὁ κλεινὸς ἡμῶν ἔφη καθηγεμών,	ἧς	οὐκ ἔστιν ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ
[13]	σεραφὶμ λέγεται καθαρθῆναι ὁ προφήτης	Ησαίας.	Ἄγε δὴ καὶ τοῦτο κατὰ
[4]	τῆ τῶν πολλῶν ἀναχωρήσει καὶ	ἡσυχίᾳ	κεκαθαρμένους εὐηγγελίζετο, καὶ σὺν αύτῷ
[4]	δὲ θεολογία τὴν ὅρασιν ἐκείνην,	ἥτις	ἐν ἑαυτῆ διαγεγραμμένην ἀνέφαινε τὴν
[4]	τε καὶ δυνάμεις καὶ τῶν	ἡττόνων	εἶναι τοὺς θειοτέρους μύστας καὶ
[8]	κρεῖττον μεταγωγῇ καὶ τῆς αἰχμαλωσίας	ἠφίει	καὶ πρὸς τὴν προτέραν ἐπιεικῶς,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010