Chapitre
[3]	φωτοειδῆ καὶ καλλοποιὸν εὐκοσμίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Γ΄	Τί ἐστιν ἱεραρχία καὶ τίς
[4]	διέβαινεν. Οὕτω γοῦν ὁ θειότατος	Γαβριὴλ	Ζαχαρίαν μὲν τὸν ἱεράρχην ἐμυσταγώγει
[8]	περὶ τοῦ κεκληκότος τὸν θειότατον	Γαβριὴλ	καὶ φήσαντος αὐτῷ· Συνέτισον ἐκεῖνον
[9]	τῶν θείως ἐλλαμπομένων ἀναλογίαν. Οἱ	γὰρ	ἄγγελοι, καθὼς ἤδη προειρήκαμεν, συμπληρωτικῶς
[11]	ὑπερτάτων εἰσὶν ὁλικῶν ἰδιοτήτων. Οἱ	γὰρ	ἄγγελοι καὶ πρὸ τῶν ἀγγέλων
[9]	τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται. Ταῖς τε	γὰρ	ἁγιωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ καὶ τοῖς
[6]	ἀμέσως ἡνῶσθαι παραδεδομένην. Τούς τε	γὰρ	ἁγιωτάτους θρόνους καὶ τὰ πολυόμματα
[15]	τῶν οὐρανίων διακοσμήσεων λόγος. Καὶ	γὰρ	ἄδεκτοι παντελῶς εἰσι τῆς καθ'
[7]	αὐτῶν ἕξεων ὀνόματι. Τὸ μὲν	γὰρ	ἀεικίνητον αὐτῶν περὶ τὰ θεῖα
[11]	θρόνοι καὶ κυριότητες οὐδαμῶς. Ἀμέθεκτοι	γὰρ	αἱ τελευταῖαι τῶν ὑπερτάτων εἰσὶν
[15]	ὡς ἐν ὁρατοῖς εἰκόνας. Τὸ	γὰρ	αἰσθητὸν πῦρ ἔστι μὲν, ὡς
[12]	τῶν νοητῶν Λογίων φιλοθεάμοσιν· εἰ	γὰρ	ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων εἰσὶ
[4]	καὶ παναιτίου θεότητος ἐκβλυζομένης· οὐ	γὰρ	ἂν ἦν, εἰ μὴ τῆς
[2]	κατὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας. Οὐ	γὰρ	ἂν ἴσως οὐδὲ ἡμεῖς εἰς
[7]	ἱεραρχίαν αὐτῶν οἰόμεθα. Τὸ μὲν	γὰρ	ἁπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν τῆς θεομιμήτου
[13]	ὁ σεραφὶμ ἀποστέλλεσθαι λέγεται. Καὶ	γὰρ	ἀπορήσειέ τις ὅτι μὴ τῶν
[2]	τῶν ἐκφαντορικῶν συμβόλων παραδέδοται. Καὶ	γὰρ	ἀτεχνῶς ἡ θεολογία ταῖς ποιητικαῖς
[7]	αὐτῆς ἐλλάμψεως ὑπερέχον. Οἱ μὲν	γὰρ	αὐτῆς αἰσθητῶς εἰπεῖν ὡς φωνὴ
[15]	τῶν νοερῶν τροχῶν εἰκονογραφίαν. Ἔπεκλήθη	γὰρ	αὐτοῖς ὥς φησιν ὁ θεολόγος
[7]	τὰς μυήσεις ἐλλάμπεσθαι. Τινὰς μὲν	γὰρ	αὐτῶν εἰσάγουσι πρὸς τῶν προτέρων
[9]	ἐστι ταῖς οὐρανίαις ἀρχαῖς· ἔστι	γὰρ	αὐτῶν τε καὶ τῶν ἀγγέλων
[7]	ἀγγέλοις τῶν θεουργιῶν ἐπιστήμην. Οὐ	γὰρ	δι' ἄλλων ἁγίων οὐσιῶν, ἀλλὰ
[2]	τῶν εἰκόνων ταπεινότητας. Ὅτι μὲν	γὰρ	εἰκότως προβέβληνται τῶν ἀτυπώτων οἱ
[4]	τῷ εἶναι αὐτῆς μετέχει (τὸ	γὰρ	εἶναι πάντων ἐστὶν ἡ ὑπὲρ
[4]	ταῖς πατρικαῖς θεσμοθεσίαις ταττόμενον. Εῶ	γὰρ	εἰπεῖν ὡς εἰδότι τὰ ταῖς
[14]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διατάξεις. Πολλαὶ	γάρ	εἰσιν αἱ μακάριαι στρατιαὶ τῶν
[5]	ἀγγέλους καλοῦσιν οἱ θεολόγοι, καὶ	γάρ	εἰσιν ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ τῆς
[7]	γινώσκεσθαι καὶ ὑμνεῖσθαι νοῶν (οὗτοι	γάρ	εἰσιν ὡς θεοειδεῖς οἱ θεῖοι
[8]	θείων ἐξουσιῶν καὶ δυνάμεων. Καὶ	γὰρ	ἑκάστη τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν
[3]	ἀρχὴν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένην· ἔστι	γὰρ	ἑκάστῳ τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων ἡ
[15]	φωνὴν ἀνακυλισμοὺς καὶ ἀνακαλύψεις. Οἱ	γὰρ	ἐμπύριοι καὶ θεοειδεῖς τροχοὶ τοὺς
[15]	ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις. Οἱ μὲν	γὰρ	ἐμπύριοι ποταμοὶ σημαίνουσι τοὺς θεαρχικοὺς
[1]	ἑνότητα καὶ θεοποιὸν ἁπλότητα. Καὶ	γὰρ	Ἐξ αὐτοῦ τὰ πάντα καὶ
[4]	μεταδόσεως ἐν μετουσίᾳ γεγόνασι. Νοητῶς	γὰρ	ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἑαυτὰς ἀποτυποῦσαι
[13]	τῆς θείας ἀκτῖνος μετέχουσιν. Αὗται	γὰρ	ἐπιγνοῦσαι πρῶται Θεὸν καὶ θείας
[8]	τὸ αὐτοῖς θεμιτὸν γινομένων. Τοῦτο	γάρ	ἐστι καθόλου τῇ θείᾳ ταξιαρχίᾳ
[5]	θρόνους ἢ σεραφὶμ ὀνομάζειν, οὐδὲ	γάρ	ἐστιν ἐν μετουσίᾳ τῶν ὑπερτάτων
[9]	Θεοῦ δι' ἀγγέλων ἀποκαλυφθείσης. Μία	γάρ	ἐστιν ἡ πάντων ἀρχὴ καὶ
[11]	δυνάμεις οὐρανίας καλεῖν εἰώθαμεν. Οὐ	γὰρ	ἔστιν εἰπεῖν ὡς ἐπὶ τῶν
[8]	περὶ τούτου θεοκρισίαν. Τῷ μὲν	γὰρ	ἔφη μέσην διελθεῖν τὴν Ἰερουσαλὴμ
[8]	πολλαχοῦ τοῖς θεολόγοις ἐκπεφασμένον. Ἡνίκα	γὰρ	ἡ θεία καὶ πατρικὴ φιλανθρωπία
[9]	ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας. Εκφαίνει	γὰρ	ἡ μὲν τῶν οὐρανίων ἀρχῶν
[10]	τῶν ἐκ Θεοῦ κεκινημένων. Τοσοῦτον	γὰρ	ἡ πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία τῆς
[6]	ἱερὰν καὶ ὑπερκόσμιον εὐταξίαν. Ἀδύνατον	γὰρ	ἡμᾶς εἰδέναι τὰ τῶν ὑπερουρανίων
[2]	ἐσχάτας περιτιθέντας πολυμορφίας (τὸ μὲν	γὰρ	ἡμῶν τε ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν εἶναι
[9]	τῆς καρδίας σου ἐπορεύθης» Οὐδὲ	γὰρ	ἠναγκασμένην ἔχομεν ζωὴν οὐδὲ διὰ
[3]	κατὰ τοὺς θεαρχικοὺς θεσμούς. Οὐ	γὰρ	θεμιτόν ἐστι τοῖς τῶν ἱερῶν
[2]	πληθύος ὡς ἑνοειδῆ διαφύλαξον. Οὐ	γὰρ	θεμιτόν, ὡς τὰ Λόγιά φησιν,
[9]	τῶν Ἑβραίων λαὸς πεπονθέναι. Ἐπίγνωσιν	γὰρ	Θεοῦ» φησιν, ἀπώσω, καὶ ὀπίσω
[15]	τῶν ἀναπτύξεων τρόπον· εἰ μὲν	γὰρ	ἱεραρχεῖσθαί τινας ὑπὸ τῶν προτέρων
[15]	τῶν οὐρανίων νοῶν θεοειδέστατον. Οἱ	γὰρ	ἱεροὶ θεολόγοι τὴν ὑπερούσιον καὶ
[8]	χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας ὑπερενδόξου Θεότητος. Τὸν	γὰρ	Ἰσραὴλ ὡς εἴρηται πατρικῆ φιλανθρωπίᾳ
[15]	τῶν οὐρανίων νόων ἐμφαίνειν. Ἔχει	γὰρ	καὶ τοῦτο θεαρχικῆς ἐνεργείας εἰκόνα
[12]	δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ τελευταῖοι τῆς	γὰρ	μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι κατὰ
[13]	τὸν θεολόγον ὁ σεραφίμ. Ὡς	γὰρ	ὁ Θεὸς καθαίρει πάντας τῷ
[2]	τοῖς αἰσθητοῖς ἑτεροίως ἀπονενέμηται. Καὶ	γὰρ	ὁ θυμὸς τοῖς μὲν ἀλόγοις
[13]	οἰκείων προνοητικῶν ἐνεργειῶν μετουσίας (τοῦτο	γὰρ	ὁ ταῦτά με διδάσκων ἔφη
[13]	οὗτος ὁ λόγος ἀληθεύεται; Ἔλεγε	γὰρ	ὁ τοῦτο φήσας ὡς ἡ
[9]	καὶ ἄλλους ἐθνῶν ἑτέρων. Ἔστησε»	γὰρ	ὁ Υψιστος ὅρια ἐθνῶν κατὰ
[8]	ἀμυδρουμένης εἰς δευτέρωσιν τελειώσεως. Ὡς	γὰρ	οἱ δεινοὶ περὶ τὰς ἱερὰς
[15]	κινητικῶν ἀρχῶν καὶ ἀποπερατώσεων. Οὐ	γὰρ	οἶδας» φησὶ πόθεν ἔρχεται καὶ
[4]	ὑπερτάτας τῶν Λογίων φωτοφανείας. Ὁρῶ	γὰρ	ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς ἡ
[13]	ὑπὲρ τῆς παρούσης ἐνστάσεως. Ἔφη	γὰρ,	ὅτι τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν ἱερουργίαν
[12]	ὡς οἶμαι τοῖς προδιωρισμένοις. Φαμὲν	γὰρ	ὅτι τῆς ὁλικῆς καὶ ὑπερκειμένης
[4]	πρὸς τὸ θεῖον ἀνάγεσθαι; Καὶ	γὰρ	οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ὑπερκειμένων
[2]	τῶν ὑπερκοσμίων νοῶν ἀλήθειαν. Ἔστι	γὰρ	οὐ πᾶς ἱερὸς οὐδὲ πάντων,
[1]	ἁπλῆν αὐτῆς ἀναταθῶμεν ὀικτῖνα. Καὶ	γὰρ	οὐδὲ αὐτὴ πώποτε τῆς οἰκείας
[1]	τὴν ἁπλωτικὴν αὐτῆς ἕνωσιν. Καὶ	γὰρ	οὐδὲ δυνατὸν ἑτέρως ἡμῖν ἐπιλάμψαι
[10]	φωτός, τῆς προτελείου τελειώσεως. Ἔστι	γὰρ	οὐδὲν αὐτοτελὲς ἢ ἀπροσδεὲς καθόλου
[7]	ὡς μεσοπετεῖς εὐλαβῶς ἐφίενται. Καὶ	γὰρ	οὐκ αὐτόθεν ἐρωτῶσι Διὰ τί
[15]	τῆς ἐνδιδομένης τροφίμου τελειότητος (ἑκάστη	γὰρ	οὐσία νοερα τὴν δωρουμένην αὐτῇ
[9]	ὄντως ὄντος ὑψίστου Θεοῦ. Καὶ	γὰρ	οὐχ ἁπλῶς τὸν Μελχισεδὲκ οἱ
[15]	ἁγίων νοῶν ἐσχημάτισε πόδας. Τὸ	γὰρ	πτερὸν ἐμφαίνει τὴν ἀναγωγικὴν ὀξύτητα
[2]	τῶν εὐφρονούντων ἀντερεῖν. Εἰς μὲν	γὰρ	τὰς τιμιωτέρας ἱεροπλαστίας εἰκός ἐστι
[11]	αὐτῶν οὐσίας ἢ δυνάμεως οὐδὲ	γὰρ	τὴν ὑπερκειμένην ἰδιότητα τῶν ἤδη
[11]	τῶν ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας. Κατὰ	γὰρ	τὸν πολλάκις ἡμῖν ὀρθῶς ἀποἃοθέντα
[4]	πρὸς τὸ εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι	γὰρ	τοῦτο τῆς πάντων αἰτίας καὶ
[2]	θεαρχικῆς πρὸς ἀλήθειαν ἐμφερείας (ἔστι	γὰρ	ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν καὶ ζωήν,
[9]	καὶ μᾶλλον περικόσμιος. Τὴν μὲν	γὰρ	ὑπερτάτην, ὡς εἴρηται, διακόσμησιν ὡς
[15]	ἡμῖν δυνατὸν ἀναπτύξωμεν. Τὴν μὲν	γὰρ	φανὴν ἐσθῆτα καὶ τὴν πυρώδη
[7]	τὴν αὐτοῦ φιλάνθρωπον ἀγαθουργίαν. Εγὼ»	γάρ	φησι διαλέγομαι δικαιοσύνην καὶ κρίσιν
[13]	εἶναι αἰτία, μᾶλλον δὲ (παραπλησίῳ	γὰρ	χρήσομαι παραδείγματι) καθάπερ ὁ καθ'
[4]	Ἄγγελος μεγάλης βουλῆς» ἀνηγόρευται. Καὶ	γὰρ	ὡς αὐτὸς ἀγγελοπρεπῶς φησιν, ὅσα
[8]	καὶ περὶ Θεὸν ἀγγέλων (κοινὸν	γὰρ	ὡς ἔφην ἐστὶ πᾶσι τὸ
[2]	τί οὐκ ἔστι σημαίνεται. Τοῦτο	γὰρ	ὡς οἶμαι καὶ κυριώτερόν ἐστιν
[12]	ἄν τις ἡμαρτημένως ὁρίσαιτο· καὶ	γὰρ	ὥσπερ οἱ πρῶτοι περισσῶς ἔχουσι
[2]	χορηγὸν καὶ συμβολικῶς εἰπεῖν εἰς	γαστέρα	διαδυόμενον καὶ ποταμοὺς ἀναβλύζον ἀσχέτως
[9]	ὑπερηπλωμένης πηγαίας ἀκτῖνος. Επεὶ ὅτι	γε	καὶ τῶν ἑτέρων ἐθνῶν, ἐξ
[13]	ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ τὸ τούτου	γε	πλεῖον, ὅτι ταῖς μὴ συγγενέσι
[4]	ἡμῖν ἐδωρήθη, καἵ τοὺς κλεινοὺς	γὲ	πρὸ νόμου καὶ μετὰ νόμον
[15]	ἄῤῥητον ἧς ἐν μεθέξει πολλάκις	γεγόνασι	καὶ ἄνδρες ἱεροὶ κατὰ τὰς
[4]	ὄψεται, θεοφάνειοιι δὲ τοῖς ὁσίοις	γεγόνασι	κατὰ τὰς πρεπούσας Θεῷ διὰ
[4]	τῆς θεαρχικῆς μεταδόσεως ἐν μετουσίᾳ	γεγόνασι.	Νοητῶς γὰρ ἐπὶ τὸ θεομίμητον
[13]	πρώτων αἱ μετὰ αὐτὰς οὐσίαι	γεγόνασιν,	αὐταῖς ἐκείναις μετὰ Θεὸν ὡς
[7]	εἰσὶν ἀοράτου καὶ ὁρατῆς ὑπερβεβηκυῖαι	γεγονυίας	δυνάμεως, οἰκείαν οἰητέον εἶναι καὶ
[15]	αὐτοῖς ὥς φησιν ὁ θεολόγος	Γελγέλ·	ἐμφαίνει δὲ τοῦτο καθ' ἑβραίκὴν
[3]	τὰ Λόγιά φησι, Θεοῦ συνεργὸν»	γενέσθαι	καὶ δεῖξαι τὴν θείαν ἐνέργειαν
[13]	ἀρετῆς ὑπερκειμένως ἐφιέμεναι καὶ πρωτουργοὶ	γενέσθαι	τῆς ὡς ἐφικτὸν θεομιμήτου δυνάμεως
[4]	δὲ Μαριὰμ ὅπως ἐν αὐτῇ	γενήσεται	τὸ θεαρχικὸν τῆς ἀφθέγκτου θεοπλαστίας
[4]	αὐτοῦ παρ᾽ ἐλπίδα χάριτι θείᾳ	γενησόμενον	παῖδοι τῆς ἀγαθοπρεπῶς καὶ σωτηρίως
[15]	τῆς θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς δὲ	γευστικὰς	τὴν τῶν νοητῶν τροφῶν ἀποπλήρωσιν
[15]	ενεργὲς καὶ δραστήριον, τὰ δὲ	γεωμετρικὰ	καὶ τεκτονικὰ σκεύη τὸ θεμελιωτικὸν
[7]	Κύριος Σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ	γῆ	τῆς δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ
[7]	οὐσιῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων τῆς	γῆς	διεῖσα τὴν ἀγαθωτάτην αὐτῆς ἐπὶ
[4]	πολυύμνητον ἐκείνην παρεδίδου τοῖς ἐπὶ	γῆς	δοξολογίαν. Ἀνανεύσω δὲ καὶ πρὸς
[2]	καὶ θεοειδέσιν ἁπλότησι τὰς ἐπὶ	γῆς	ἐσχάτας περιτιθέντας πολυμορφίας (τὸ μὲν
[7]	αὐτῆς ἡ θεολογία τοῖς ἐπὶ	γῆς	παραδέδωκεν ἐν οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται
[3]	ἐκ τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους	γίνεσθαι	τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς
[10]	καθ' ἃς ἕκαστος ἐν μετουσίᾳ	γίνεται	κατὰ τὸ αὐτῷ θεμιτόν τε
[4]	πολλαχῶς ἐν μετουσίᾳ τοῦ θείου	γινόμεναι	καὶ πρώτως καὶ πολλαχῶς ἐκφαντορικαὶ
[7]	ἐν μετουσίᾳ κατὰ τὸ θεμιτὸν	γινομένη.	Διὸ καὶ ὕμνους αὐτῆς ἡ
[8]	εἰκόνα δυναμοειδῆ κατὰ τὸ ἐφικτὸν	γινομένην	καὶ πρὸς μὲν αὐτὴν ὡς
[8]	μετουσίᾳ κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῇ	γινομένην.	Τὴν δὲ τῶν ἁγίων δυνάμεων
[2]	λεγομένων ἔνθεος ἐνθέων ἐν μυήσει	γινόμενος	καὶ τῇ κατὰ νοῦν κρυφιότητι
[8]	μετουσίᾳ κατὰ τὸ αὐτοῖς θεμιτὸν	γινομένων.	Τοῦτο γάρ ἐστι καθόλου τῇ
[7]	πρὸς τῶν θεοδόχων ὡς ἐφικτὸν	γινώσκεσθαι	καὶ ὑμνεῖσθαι νοῶν (οὗτοι γάρ
[7]	πολλὰ δὲ τῶν θείων ὑπερκειμένως	γινώσκουσα	καὶ θεαρχικῆς ἐπιστήμης καὶ γνώσεως
[7]	φωτίζουσα δὲ αὐτῇ τῇ θείᾳ	γνώσει	δι' ἧς καὶ καθαίρει τὴν
[7]	ἀποκαθαίρουσα τῇ κατὰ τάξιν ἐνδιδομένῃ	γνώσει	τῶν τελεωτέρων μυήσεων, φωτίζουσα δὲ
[10]	οἶμαι δηλοῦντες, ὅτι τῶν θεολογικῶν	γνώσεων	οἱ πρῶτοι τοῖς δευτέροις μεταδιδόασιν.
[7]	γινώσκουσα καὶ θεαρχικῆς ἐπιστήμης καὶ	γνώσεως	ἐν μετουσίᾳ κατὰ τὸ θεμιτὸν
[7]	ὅτι μαθητιῶσι καὶ τῆς θεουργικῆς	γνώσεως	ἐφίενται, μὴ προπηδῶσαι δὲ τῆς
[7]	τὴν δὲ τῶν χερουβὶμ πλῆθος	γνώσεως	ἤ χύσιν σοφίας. Εἰκότως οὖν
[7]	δὲ φωτὸς πλήρης καὶ πρωτοδότου	γνώσεως	καὶ ἐπιστήμης μέτοχος ἀποτελουμένη. Συνελὼν
[12]	ἐν μετουσίᾳ σοφίας εἶναι καὶ	γνώσεως	κοινόν ἐστι πᾶσι τοῖς θεοειδέσι
[12]	μὲν καὶ αὐταὶ σοφίας καὶ	γνώσεως,	μερικῆς δὲ ὅμως ὡς πρὸς
[7]	πλησιαζούσας ἐν πρώτῃ μετουσίᾳ τῆς	γνώσεως·	τῶν θεουργικῶν αὐτοῦ φώτων καὶ
[12]	χερουβὶμ τάξις μετέχει σοφίας καἵ	γνώσεως	ὑψηλοτέρας, αἱ δὲ τῶν ὑπ'
[7]	ἀναγομένας, ἀλλ' ὡς πάσης ἀὐλου	γνώσεως	ὑψηλοτέρου φωτὸς ἀποπληρουμένας καὶ τῆς
[4]	αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ τῆς	γνώσεως	χάρις διέβαινεν. Οὕτω γοῦν ὁ
[13]	τὴν νοητὴν τῶν ὁρωμένων ἀνήγετο	γνῶσιν,	ἐκφαινομένης αὐτῷ τῆς τῶν ὑπερτάτων
[7]	ἀκαταλήκτως περιχορεύουσα τὴν αἰώνιον αὐτοῦ	γνῶσιν	κατὰ τὴν ὑπερτάτην ὡς ἐν
[2]	ὡς τὰ Λόγιά φησιν, ἡ	γνῶσις.	Εἰ δὲ τὰς ἀπεμφαινούσας εἰκονογραφίας
[13]	τῆς ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς, τῆς	γνωστικῆς,	τῆς θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι μέν,
[7]	ἡ δὲ τῶν χερουβὶμ τὸ	γνωστικὸν	αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν καὶ τῆς
[13]	θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν καὶ τὸ	γνωστικὸν	τῆς ὑπερτάτης τῶν θείων ἐλλάμψεων
[14]	ἀριθμῶν συμμετρίαν καὶ πρὸς μόνης	γνωστικῶς	ὁριζόμεναι τῆς κατ' αὐτὰς ὑπερκοσμίου
[15]	ὤτων δυνάμεις τὸ μετοχικὸν καὶ	γνωστικῶς	ὑποδεκτικὸν τῆς θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς
[15]	διαπορθμεύοντας καὶ μὴν ὅτι τὸ	γόνιμον	αὐτοῖς καὶ ζωοποιὸν καὶ αὐξητικὸν
[15]	εἰς ὑποδοχὴν τῶν οὐρανίων κοιὶ	γονιμοποιῶν	ὄμβρων, καὶ τὰ κέρατα τὸ
[15]	ἐπίῤῥοιαν χορηγοῦντας καὶ ζωοποιοῦ θρεπτικοὺς	γονιμότητος,	τὰ δὲ ἅρματα τὴν συζευτικὴν
[15]	τὰς δὲ ζώνας τὸ τῶν	γονίμων	αὐτῶν δυνάμεων φρουρητικὸν καὶ τὸ
[4]	ὅσαι πολλαχῶς αὐτῆς μετειλήφασιν. Αἱ	γοῦν	ἅγιαι τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις
[15]	τιμῶσα τὴν ἐμπυριον ἱερογραφίαν. Εὑρήσεις	γοῦν	αὐτὴν οὐ μόνον τροχοὺς πυρώδεις
[15]	αἰσθητοῖς εἰκόνας θεαρχικῆς ἐνεργείας. Τοῦτο	γοῦν	εἰδότες οἱ θεόσοφοι τὰς οὐρανίας
[4]	ἔχουσαι τὴν πᾶσαν ζωήν. Αὗται	γοῦν	εἰσιν αἱ πρώτως καὶ πολλαχῶς
[4]	τῆς γνώσεως χάρις διέβαινεν. Οὕτω	γοῦν	ὁ θειότατος Γαβριὴλ Ζαχαρίαν μὲν
[13]	διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων. Τοῦτο	γοῦν	ὁ θεολόγος ἐδιδάσκετο πρὸς τοῦ
[4]	τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς ἐκφαντορίας. Οὕτω	γοῦν	ὁ νόμος, ὡς ἡ θεολογία
[7]	αὐτῆς τελεταρχίας ὑπερτάτως ἱεραρχούμεναι. Τοῦτο	γοῦν	οἱ θεολόγοι σαφῶς δηλοῦσι τὸ
[7]	ὡς ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσθαι. Θερμαίνοντες	γοῦν	ὀνομάζονται καὶ θρόνοι καὶ χύσις
[15]	τὸ ὑψηλὸν ἀναγόμενον, τὸ δὲ	γυμνὸν	καἵ ἀνυπόδετον τὸ ἄφετον καὶ
[4]	τὴν Ἰουδαίαν ἐξ Αἰγύπτου μετα	γωγή,	καὶ δι' ἀγγέλων αὐτὸν ὁρῶμεν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010