Chapitre
[4]	ἐλπίδα χάριτι θείᾳ γενησόμενον παῖδοι	τῆς	ἀγαθοπρεπῶς καὶ σωτηρίως τῷ κόσμῳ
[5]	ὡς καθ' ἡμᾶς, ἡ αἰτία	τῆς	ἀγγελικῆς ἐν τοῖς Λογίοις ἐπωνυμίας,
[4]	κρυφιότητος, διὸ καὶ παρὰ πάντα	τῆς	ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας ἐκκρίτως ἠξίωνται διὰ
[8]	ὡς ἔφην ἐστὶ πᾶσι τὸ	τῆς	ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας) πρὸς αὐτοῦ Θεοῦ
[10]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι΄ Επανάληψις καὶ συναγωγὴ	τῆς	ἀγγελικῆς εὐταξίας. Συνῆκται τοίνυν ἡμῖν
[8]	ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταγωγῇ καὶ	τῆς	αἰχμαλωσίας ἠφίει καὶ πρὸς τὴν
[2]	ἀπορίας, εἰς ἀναγωγὴν δὲ διὰ	τῆς	ἀκριβοῦς τῶν ἱερῶν ἐρεύνης ἐληλύθειμεν,
[2]	ἐκφαντορικῶν Λογίων ὁμοιότητες) ἀλλ' ἡ	τῆς	ἀληθείας ὡς οἶμαι ζήτησις ἀποδείκνυσι
[15]	καὶ τελειωτικὸν καὶ ὅσα ἄλλα	τῆς	ἀναγωγοῦ καὶ ἐπιστρεπτικῆς ἐστι τῶν
[2]	κρυφιότητι τὰ ἅγια περιστείλας ἐκ	τῆς	ἀνιέρου πληθύος ὡς ἑνοειδῆ διαφύλαξον.
[3]	ἀποτελεῖσθαι καθόλου καὶ πάσης ἠλευθερῶσθαι	τῆς	ἀνομοίου συμφύρσεως, τοὺς δὲ φωτιζομένους
[5]	ἀναγωγἶκαὶ πρὸς τὸ θεῖόν εἰσι	τῆς	ἀποπληρούσης τὰς ἀγγελικὰς ἱεραρχίας διακοσμήσεως,
[13]	θατέρᾳ τῶν εἰρημένων αἰτιῶν ἀπολυθῆναι	τῆς	ἀπορίας καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ
[3]	ἔσοπτρα διειδέστατα καὶ ἀκηλίδωτα, δεκτικὰ	τῆς	ἀρχιφώτου καὶ θεαρχικῆς ἀκτῖνος καὶ
[11]	ὁλικῶς προσάπτειν οὐσίαις ἐπ' ἀνατροπῇ	τῆς	ἀσυγχύτου τῶν ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας.
[1]	ἐκτυπώματα τῆς νοητῆς διαδόσεως καὶ	τῆς	ἀὖλου φωτοδοσίας εἰκόνα τὰ ὑλικὰ
[4]	τὰ δὲ λογικὰ καὶ νοερὰ	τῆς	αὐτῆς ὑπὲρ πάντα καὶ λόγον
[4]	εἶναι θεότης) τὰ δὲ ζῶντα	τῆς	αὐτῆς ὑπὲρ πᾶσαν ζωὴν ζωοποιοῦ
[1]	χρήσαιτο τὰ μὲν φαινόμενα κάλλη	τῆς	ἀφανοῦς εὐπρεπείας ἀπεικονίσματα λογιζόμενος καὶ
[4]	ἐν αὐτῇ γενήσεται τὸ θεαρχικὸν	τῆς	ἀφθέγκτου θεοπλαστίας μυστήριον. Ἕτερος δὲ
[15]	καὶ τὸ πρὸς τὴν κρυφιότητα	τῆς	ἀφθέγμονος θεαρχίας ὅση δύναμις ἀφομοιωτικὸν
[12]	διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ τελευταῖοι	τῆς	γὰρ μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι
[7]	ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων	τῆς	γῆς διεῖσα τὴν ἀγαθωτάτην αὐτῆς
[7]	αὐτῷ πλησιαζούσας ἐν πρώτῃ μετουσίᾳ	τῆς	γνώσεως· τῶν θεουργικῶν αὐτοῦ φώτων
[4]	δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ	τῆς	γνώσεως χάρις διέβαινεν. Οὕτω γοῦν
[13]	διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς,	τῆς	γνωστικῆς, τῆς θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι
[7]	τριφανοῦς θεωρίας ὡς θεμιτὸν ἀναπιμπλαμένας,	τῆς	δὲ Ἰησοῦ κοινωνίας ὡσαύτως ἠξιωμένας
[9]	τῆς πρώτης μὲν ἱεραρχίας ἐμφανέστερον,	τῆς	δὲ μετ' αὐτὴν κρυφοειδέστερον, τὴν
[13]	θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς,	τῆς	δὲ τῶν πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας
[10]	ἀναλόγως ἡ δευτέρα καὶ πρὸς	τῆς	δευτέρας ἡ τρίτη καὶ πρὸς
[9]	πρωτοταγῶς πλησιίχζουσαν κρυφιοειδῶς οἰητέον ἱεραρχεῖν	τῆς	δευτέρας, τὴν δὲ δευτέραν, ἣ
[7]	Σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ γῆ	τῆς	δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ τὰς
[7]	τῶν οὐρανίων δυνάμεων» καὶ Βασιλέα	τῆς	δόξης» τὸν εἰς οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς
[7]	πρὸς τὰ δεύτερα τῆ χύσει	τῆς	δωρηθείσης σοφίας, ἡ δὲ τῶν
[13]	ἀγαθοειδῶς ἀνατείνουσιν ἀφθόνως αὐταῖς μεταδιδοῦσαι	τῆς	εἰς αὐτὰς ἐπιφοιτησάσης αἴγλης, καὶ
[13]	ὑπ' αὐτοῦ καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι	τῆς	εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργουμένης
[7]	οὐρανίων νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν ἔχει	τῆς	ἑκᾴστου θεοειδοῦς ἰὄιότητος, Καί τὴν
[10]	γὰρ ἡ πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία	τῆς	ἑκάστου τῶν λογικῶν τε καὶ
[13]	ἢ οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν τι	τῆς	ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ
[13]	ὑφηγήσασθοιι τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς	τῆς	ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς, τῆς δὲ
[13]	δὲ τῶν ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις	τῆς	ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς, τῆς γνωστικῆς,
[13]	θρασεῖοιν καὶ ἀνέφικτον ἔρευναν, καὶ	τῆς	ἐν συμμετρίᾳ τῶν θεομιμήτων ἐνεργειῶν
[1]	τὰς διεξοδικὰς ἱερὰς μαθητείας καὶ	τῆς	ἐναρμονίου πρὸς τὰ θεῖα καὶ
[15]	τοὺς ὀδόντας δὲ τὸ διαιρετικὸν,	τῆς	ἐνδιδομένης τροφίμου τελειότητος (ἑκάστη γὰρ
[8]	ταῖς κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι	τῆς	ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας ἔχουσα τὰς
[15]	δὲ καὶ νεανικὴν ἡλικίαν τὸ	τῆς	ἐπακμαζούσης ἀεὶ ζωτικῆς δυνάμεως, τοὺς
[15]	κινητικὸν καὶ ὀξὺ καὶ ἐντρεχὲς	τῆς	ἐπὶ τὰ θεῖα πορευτικῆς ἀεικινησίας.
[9]	καὶ ἄλλοις ὡς ἱεράρχης ἡγεῖτο	τῆς	ἐπὶ τὴν ἀληθῆ καὶ μόνην
[9]	αὐτοὺς ἐκείνους οἰκείαις ῥοπαῖς ἐκ	τῆς	ἐπὶ τὸ θεῖον εὐθείας ἀναγωγῆς
[15]	ὑπερτάτους σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ	τῆς	ἐπωνυμίας ἐμφαίνει καὶ τὴν πυρὸς
[13]	ἀπορίας καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ	τῆς	ἑτέρας ὡς τὸ εἰκὸς καὶ
[10]	ἡμᾶς ἱεραρχία κατὰ τὸν αὐτὸν	τῆς	εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμὸν ἐν ἁρμονίᾳ
[15]	ὡς ἐπὶ τῆς ὑποκειμένης καρδίας	τῆς	ζωοποιοῦ διαδόσεως, τὰ δὲ νῶτα
[13]	ἐξῃρημένου, πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων· ἡ	τῆς	ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην
[1]	συμβολικῶς παραδέδοται. Ταύτης οὖν ἕνεκα	τῆς	ἡμῶν ἀναλόγου θεώσεως ἡ φιλάνθρωπος
[8]	μεσότητος ἀποτελουμένων. Διὸ καὶ πρὸς	τῆς	ἡμῶν ἱερατικῆς παραδόσεως τελεστικαὶ καὶ
[5]	ἀνάγει πρὸς τὰς ἐγνωσμένας αὐτῇ	τῆς	θεαρχίας αὐγάς, οὕτω καὶ τῶν
[6]	ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς	τῆς	θεαρχίας ἐλλάμψεσιν ἀμέσως προσεχεστέρα, δευτέραν
[13]	μετουσία. Αὕτη δὲ πρὸς αὐτῆς	τῆς	θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις εἰς πάντας
[7]	ἁγίων οὐσιῶν, ἀλλὰ πρὸς αὐτῆς	τῆς	θεαρχίας ἱεραρχούμεναι τῷ ἐπ' αὐτὴν
[10]	ἀμέσως ἀνατείνεσθαι κρυφιωτέρᾳ καὶ φανοτέρᾳ	τῆς	θεαρχίας φωτοδοσίᾳ καθαίρεται καὶ φωτίζεται
[7]	διακόσμησις ὡς θεμιτὸν ἐλλαμφθεῖσα πρὸς	τῆς	θεαρχικῆς ἀγαθότητος, ταύτης ὡς ἀγαθοειδὴς
[13]	ἐστι τοῖς ὁπωσοῦν καθαροῖς ἡ	τῆς	θεαρχικῆς διαυγείας {ἁγνότητος} ὡς ἐφικτὸν
[15]	πολλαχῇ διαγράφουσιν ὡς ἔχοντι πολλὰς	τῆς	θεαρχικῆς, εἰ θέμις εἰπεῖν, ἰδιότητος
[13]	ἐκείνων εἰς πάσας καὶ ἡμᾶς	τῆς	θεαρχικῆς ἐλλάμψεως διαδιδομένης. Διὸ καὶ
[5]	γάρ εἰσιν ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ	τῆς	θεαρχικῆς ἐλλάμψεως. Τὴν τάξιν δὲ
[15]	τὸ μετοχικὸν καὶ γνωστικῶς ὑποδεκτικὸν	τῆς	θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς δὲ γευστικὰς
[7]	καὶ φωτισμὸς καὶ τελείωσις ἡ	τῆς	θεαρχικῆς ἐπιστήμης μετάληψις, ἀγνοίας μὲν
[7]	ἀκατασείστως καὶ εὐσταθῶς ἱδρυμένον, καὶ	τῆς	θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως ἐν ἀπαθείᾳ πάσῃ
[7]	δὲ τῇ ἀποικίλτῳ καὶ ἑνοποιῷ	τῆς	θεαρχικῆς ἑστιόισεως ἑνότητι, πολλῆς δὲ
[7]	καὶ θεωρητικὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει	τῆς	θεαρχικῆς εὐπρεπείας, καὶ τῆς σοφοποιοῦ
[15]	τὴν ἄφθονον καὶ πολύφωτον ἀκτῖνα	τῆς	θεαρχικῆς ἡλιοβολίας ἐν ταῖς τῶν
[14]	τῆς πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ	τῆς	Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας τῆς
[4]	καὶ πρώτως καὶ πολλαχῶς ἐκφαντορικαὶ	τῆς	θεαρχικῆς κρυφιότητος, διὸ καὶ παρὰ
[12]	φιλοθεωτάτους καὶ ἱεροὺς ἄνδρας, καίτοι	τῆς	θεαρχικῆς κρυφιότητος ὑπερουσίως ἁπάντων ἐξῃρημένης
[4]	καὶ τὰ καθ' ἡμᾶς λογικὰ	τῆς	θεαρχικῆς μεταδόσεως ἐν μετουσίᾳ γεγόνασι.
[2]	δοκούντων, ἀποδεόντων δὲ καὶ οὕτω	τῆς	θεαρχικῆς πρὸς ἀλήθειαν ἐμφερείας (ἔστι
[13]	ἐμπύριον ἰδιότητα καὶ τὴν κεχυμένην	τῆς	θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν καὶ τὸ
[3]	τινα καθόλου δηλοῖ διακόσμησιν, εἰκόνα	τῆς	θεαρχικῆς ὡραιότητος, ἐν τάξεσι καὶ
[7]	ὡς θεοειδεῖς οἱ θεῖοι τόποι»	τῆς	θεαρχικῆς ὡς τὰ Λόγιά φησι
[13]	τούτων αἱ μετ᾽ αὐτὰς οὐσίαι	τῆς	θείας ἀκτῖνος μετέχουσιν. Αὗται γὰρ
[2]	διὰ τὸν ἀμιγῆ καὶ ἀναλλοίωτον	τῆς	θείας καλλονῆς ἔρωτα καὶ τὴν
[12]	εἰ θέμις εἰπεῖν, θεομιμησίᾳ καὶ	τῆς	θεϊκῆς ὁμωνυμίας ἠξίωται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄
[1]	καὶ τῆς Ἰησοῦ μετουσίας τὴν	τῆς	θειοτάτης εὐχαριστίας μετάληψιν, καὶ ὅσα
[15]	νοερα τὴν δωρουμένην αὐτῇ πρὸς	τῆς	θειοτέρας ἑνοειδῆ νόησιν προνοητικῇ δυνάμει
[13]	ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς, τῆς γνωστικῆς,	τῆς	θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι μέν, ὑφειμένως
[1]	τῇ πρὸς δύναμιν ἡμῶν ἀφομοιώσει	τῆς	θεοειδοῦς αὐτῶν ἱερώσεως αἰσθηταῖς εἰκόσι
[15]	δ' αὖ καρδίαν σύμβολον εἶναι	τῆς	θεοειδοῦς ζωῆς τῆς τὴν οἰκείαν
[11]	ἐξουσίαι μετὰ τὰς δυνάμεις ὑπὸ	τῆς	θεολογίας ταττόμενοι κατὰ κοινοῦ πολλάκις
[7]	μὲν γὰρ ἁπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν	τῆς	θεομιμήτου θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς εἶναι
[4]	αὐτὴν εἰς ἡμᾶς προελθεῖν, ὡς	τῆς	θεονομικῆς τάξεως ἐκεῖνο θεσμοθετούσης τὸ
[7]	ἐνδεικνύμεναι μὲν ὅτι μαθητιῶσι καὶ	τῆς	θεουργικῆς γνώσεως ἐφίενται, μὴ προπηδῶσαι
[3]	ἀλλ' οὐδὲ ὑπάρχειν ἑτέρως, εἰ	τῆς	θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας ἐφίενται καὶ
[2]	οἰόμεθα, τί δὲ πρὸς αὐτῆς	τῆς	ἱεραρχίας ὀνίνασθαι τοὺς ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένους.
[3]	ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν ἑκάστη	τῆς	ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως τάξις κατὰ τὴν
[3]	μετάδοσιν οἰκείως ἔχοντας καὶ πανολβίως	τῆς	ἱερᾶς ἀποπληρουμένους αἵγλης τὸ κατὰ
[8]	φιλανθρωπία τὸν Ἰσραὴλ ἐπιστρεπτικῶς ὑπὲρ	τῆς	ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας παιδεύσασα καὶ
[13]	πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος δυνάμεως καὶ	τῆς	ἱερᾶς αὐτῶν εὐλαβείας, ἣν ἔχουσιν
[2]	αὐτὸν εἰπεῖν ὡς διττός ἐστι	τῆς	ἱερᾶς ἐκφαντορίας ὁ τρόπος. Ὁ
[7]	θεωροὺς, οὐδὲ ὡς τῇ ποικιλίᾳ	τῆς	ἱερογραφικῆς θεωρίας ἐπὶ τὸ θεῖον
[1]	τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων τάξεις καὶ	τῆς	Ἰησοῦ μετουσίας τὴν τῆς θειοτάτης
[4]	δε, ὅτι καὶ τὸ θεῖον	τῆς	Ἰησοῦ φιλανθρωπίας μυστήριον ἄγγελοι πρῶτον
[11]	λόγος ἐμφαίνειν ἡμᾶς οἰητέον ἐκ	τῆς	καθ' ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας ἢ
[15]	Καὶ γὰρ ἄδεκτοι παντελῶς εἰσι	τῆς	καθ' ἡμᾶς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς, συγχαίρειν
[2]	ὦ παῖ, κατὰ τὴν ὁσίαν	τῆς	καθ' ἡμᾶς ἱεραρχικῆς παραδόσεως θεσμοθεσίαν
[9]	Θεοῦ» φησιν, ἀπώσω, καὶ ὀπίσω	τῆς	καρδίας σου ἐπορεύθης» Οὐδὲ γὰρ
[14]	καὶ πρὸς μόνης γνωστικῶς ὁριζόμεναι	τῆς	κατ' αὐτὰς ὑπερκοσμίου καὶ οὐρανίας
[15]	καὶ τῇ μυστικῶς ἀνεκπομπεύτῳ περιστολῇ	τῆς	κατὰ θείαν ἔλλαμψιν ἐπ' αὐτὴν
[7]	γνώσεως ἐφίενται, μὴ προπηδῶσαι δὲ	τῆς	κατὰ θείαν πρόοδον ἐνδιδομένης ἐλλάμψεως.
[1]	εἰκόνα τὰ ὑλικὰ φῶτα καὶ	τῆς	κατὰ νοῦν θεωρητικῆς ἀποπληρώσεως τὰς
[15]	διαιρεῖ καὶ πληθεύει πρὸς τὴν	τῆς	καταδεεστέρας ἀναγωγικὴν ἀναλογίαν) τοὺς ὤμους
[2]	Οὕτω πάντες οἱ θεόσοφοι καὶ	τῆς	κρυφίας ἐπιπνοίας ὑποφῆται τῶν ἀτελέστων
[15]	περὶ τῶν ἱερῶν ἀναπλάσεων εἰρήσθω,	τῆς	μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν ἐκφαντορίας ἀπολειπόμενα,
[3]	ἀρχιφώτου καὶ θεαρχικῆς ἀκτῖνος καὶ	τῆς	μὲν ἐνδιδομένης αἴγλης ἱερῶς ἀποπληρούμενα,
[13]	ἁγιωτάτων σεραφὶμ ἐμυεῖτο θεοειδεῖς δυνάμεις,	τῆς	μὲν ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας τὸ
[11]	ἡ τῶν ἁγίων δυνάμεων καὶ	τῆς	μὲν τῶν ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως
[8]	καὶ τῶν ἐξουσιῶν καὶ περὶ	τῆς	μέσης αὐτῶν ἱεραρχίας. Μετιτέον δὲ
[9]	ἀποκληρωθέντος, ἀλλ' ὡς αὐτῆς μὲν	τῆς	μιᾶς ἁπάντων Υψίστου προνοίας πάντας
[9]	ἢ μεγάλας, ἀμυδρὰς ἢ φανὰς	τῆς	μιᾶς καὶ ἁπλῆς καὶ ἀεὶ
[2]	τὴν ὑλαίαν διακόσμησιν ἀπηχήματά τινα	τῆς	νοερᾶς εὐπρεπείας ἔχει καὶ δυνατόν
[15]	καὶ ἰθύτομον οἶμον ἁπάσης αὐτῶν	τῆς	νοερᾶς τροχιᾶς ὑπερκοσμίως ἰθυνομένης. Ἔστι
[1]	καὶ τὰς αἰσθητἀς εὐωδίας ἐκτυπώματα	τῆς	νοητῆς διαδόσεως καὶ τῆς ἀὖλου
[3]	καθαρτικοὺς περιουσίᾳ καθάρσεως ἑτέροις μεταδιδόναι	τῆς	οἰκείας ἁγνότητος, τοὺς δὲ φωτιστικοὺς
[7]	ταῖς θεοειδεστάταις δυνάμεσιν ὑπεριδρυμένας καὶ	τῆς	οἰκείας ἀεικινήτου καὶ ταὐτοκινήτου κατὰ
[4]	ἑκάστῳ τῶν ὄντων ὥρισται πρὸς	τῆς	οἰκείας ἀναλογίας. Πάντα μὲν οὖν
[12]	κοινόν, ἀλλ' ὡς ἑκάστῳ πρὸς	τῆς	οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται. Τοῦτο δὲ
[2]	ὡς εἴρηται νοῦν ἀνασκεψαμένη καὶ	τῆς	οἰκείας αὐτῷ καὶ συμφυοῦς ἀναγωγῆς
[3]	τάξεσι καὶ ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς τὰ	τῆς	οἰκείας ἐλλάμψεως ἱερουργοῦσαν μυστήρια καὶ
[1]	Καὶ γὰρ οὐδὲ αὐτὴ πώποτε	τῆς	οἰκείας ἑνικῆς ἐνδότητος ἀπολείπεται, πρὸς
[7]	ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον ἔχουσας τὴν	τῆς	οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος ἀμιγεστάτην ἵδρυσιν·
[13]	κατὰ δύναμιν τῷ θεολόγῳ μεταδιδόντος	τῆς	οἰκείας ἱερογνωσίας. Εδίδασκεν οὖν αὐτὸν
[13]	αὐτῆς ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς τὸ	τῆς	οἰκείας κρυφιότητος ἑνιαῖον ἄγνωστον. Ελλάμπει
[3]	ενεργῆσαί τι καθόλου παρὰ τὰς	τῆς	οἰκείας τελεταρχίας ἱερὰς διατάξεις, ἀλλ'
[13]	ὁρατῆς καὶ ἀοράτου ταξιαρχία τὴν	τῆς	οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα πρωτοφανῶς ἐν
[15]	μυστικὰ θεάματα προσαγωγικὸν καὶ τὸ	τῆς	ὅλης ζωῆς ἀφιερωμένον, τὰς δὲ
[12]	τοῖς προδιωρισμένοις. Φαμὲν γὰρ ὅτι	τῆς	ὁλικῆς καὶ ὑπερκειμένης τῶν πρεσβυτέρων
[2]	παντὸς δὲ λόγου καὶ νοῦ	τῆς	ὁμοιότητος αὐτῆς ἀσυγκρίτως ἀπολειπομένων) ποτὲ
[8]	πάσῃ καὶ ἐξῃρημένην ἁπάσης ἀνομοιότητος,	τῆς	ὄντως κυριότητος καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως
[7]	τῷ ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι	τῆς	παναγεστάτης καθάρσεως τοῦ ἀπλέτου φωτὸς
[14]	καὶ οὐρανίας νοήσεως καὶ ἐπιστήμης	τῆς	πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ τῆς
[4]	εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ τοῦτο	τῆς	πάντων αἰτίας καὶ ὑπὲρ πάντα
[14]	τῆς Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας	τῆς	πάντων ὁμοῦ τῶν ὄντων ὑπερουσίως
[9]	πρὸς τοῦ οἰκείου {καὶ} τὸ	τῆς	πάντων προνοίας καὶ κυριότητος κηδεμονικὸν
[13]	ὅτι κατὰ τὸν ἤδη προαποδοθέντα	τῆς	πάντων τῶν νοῶν κοινωνίας ὅρον
[4]	οὖτος ὁ θεσμὸς ὥρισται παρὰ	τῆς	πάντων ὑπερουσίου ταξιαρχίας τὸ καθ'
[8]	θεοειδοῦς εὐκοσμίας, πρὸς ἣν ἡ	τῆς	παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας εὐταξία κατὰ
[13]	παρέσχετό μοι τὴν ἀπολογίαν ὑπὲρ	τῆς	παρούσης ἐνστάσεως. Ἔφη γὰρ, ὅτι
[9]	νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης τὴν ὑπερπλήρη	τῆς	πατρικῆς ἀγαθότητος φωτοδοσίαν ἢ παντελῶς
[15]	εἰ δοκεῖ, τὸ νοερὸν ὄμμα	τῆς	περὶ τὰς ἑνικὰς καὶ ὑψηλὸις
[15]	τὸ διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς πλάτος	τῆς	πολυειδοῦς τῶν ἀγγελικῶν μορφοποιὶῶν ποικιλίας
[15]	κατ᾽ εὐθεῖαν καὶ ὄρθιον ὁδὸν	τῆς	πορευτικῆς αὐτῶν ἐνεργείας δύναμιν, ἐπὶ
[8]	ἄλλον ἄγγελον ἀκοὴν σύμβολον ποίησόμεθα	τῆς	πόῤῥωθεν ἐπιτελουμένης καὶ διὰ τὴν
[15]	περὶ τὰ δεύτερα κοινωνικῆ προόδῳ	τῆς	προνοητικῆς αὐτὰς ἐν μεθέξει δυνάμεως
[9]	προνοουμένων αὐτεξουσιότητα τὰ θεῖα φῶτα	τῆς	προνοητικῆς ἐλλάμψεως ἀπαμβλύνεται. Ἀλλ' ἡ
[2]	ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας καὶ	τῆς	πρὸς ἐκείνην τὴν καθαρὰν καὶ
[7]	θερμὸν καὶ ὀξὺ καὶ ὑπερζέον	τῆς	προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἀκλινοῦς
[10]	ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους φωτός,	τῆς	προτελείου τελειώσεως. Ἔστι γὰρ οὐδὲν
[7]	παναγεστάτης καθάρσεως τοῦ ἀπλέτου φωτὸς	τῆς	προτελείου τελεσιουργίας ἀναλόγως αὐτῇ πληρουμένη
[7]	καὶ τῶν θρόνων καὶ περὶ	τῆς	πρώτης αὐτῶν ἱεραρχίας Ταύτην ἡμεῖς
[8]	ἐλλάμψεων ἐνδιδομένων αὐτῇ δευτέρως διὰ	τῆς	πρώτης ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως καὶ διὰ
[9]	ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων ἱεραρχίας ἡγεῖσθαι,	τῆς	πρώτης μὲν ἱεραρχίας ἐμφανέστερον, τῆς
[13]	ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου,	τῆς	σοφῆς, τῆς γνωστικῆς, τῆς θεοδόχου
[7]	δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας, καὶ	τῆς	σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον καὶ κοινωνικὸν
[15]	καὶ καθ' ἕκαστον ὡς οἶμαι	τῆς	σωματικῆς ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους
[2]	ἐγγινομένην προσπάθειαν καὶ τὴν ἄλογον	τῆς	σωματικῆς ὀρέξεως ἐπικράτειαν ἅπαν τὸ
[15]	ὡς τοῖς εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν	τῆς	τε συμμετρίας τοῦ λόγου προνενοηκότες
[3]	τοὺς δὲ τελεσιουργοὺς ὡς ἐπιστημονικοὺς	τῆς	τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς τελουμένους
[7]	οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία πρὸς αὐτῆς	τῆς	τελεταρχίας ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ' αὐτὴν
[10]	περὶ Θεὸν νοῶν διακόσμησις ὑπὸ	τῆς	τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ'
[9]	καὶ τῶν ἀγγέλων καὶ περὶ	τῆς	τελευταίας αὐτῶν ἱεραρχίας. Λοιπὸς ἡμῖν
[15]	σύμβολον εἶναι τῆς θεοειδοῦς ζωῆς	τῆς	τὴν οἰκείαν ζωτικὴν δύναμιν αγαθοειδῶς
[8]	αὐτῆς φησι τοῦτο πανιέρως νενομοθετῆσθαι	τῆς	τοῖς χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας ὑπερενδόξου Θεότητος.
[7]	γνώσεως ὑψηλοτέρου φωτὸς ἀποπληρουμένας καὶ	τῆς	τοῦ καλλοποιοῦ καὶ ἀρχικοῦ κάλλους
[2]	ἓν τῶν ὄντων εἶναι καθόλου	τῆς	τοῦ καλοῦ μετουσίας ἐστερημένον, εἴπερ,
[15]	προνοητικῶς συνάπτον. Ἀλλ' εἰ μὴ	τῆς	τοῦ λόγου κατεστοχαζόμεθα συμμετρίας, καὶ
[13]	ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν	τῆς	τοῦ προφήτου καθάρσεως τῇ τῶν
[10]	δευτέρας ἡ τρίτη καὶ πρὸς	τῆς	τρίτης ἡ καθ' ἡμᾶς ἱεραρχία
[2]	μὴ τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς ἐξετάραξε	τῆς	τῶν ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ
[12]	τὸν κατὰ δύναμιν οἰκείαν μετέχοντα	τῆς	τῶν ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ
[9]	κυριοτήτων καὶ δυνάμεων καὶ ἐξουσιῶν,	τῆς	τῶν ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων καὶ
[15]	εὔλυτον καὶ ἄσχετον καὶ καθαρεῦον	τῆς	τῶν ἐκτὸς προσθήκης καὶ τὸ
[3]	τοὺς τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει	τῆς	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν
[3]	τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι	τῆς	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης,
[9]	ἀγγέλων εὐθείας ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ	τῆς	τῶν ἑτέρων ἐθνῶν ἐπὶ τοὺς
[13]	καὶ αἰτίαν οὐσιοποιὸν εἶναι καὶ	τῆς	τῶν ὄντων ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον
[4]	γὰρ ἂν ἦν, εἰ μὴ	τῆς	τῶν ὄντων οὐσίας καὶ ἀρχῆς
[2]	καὶ ὄντως οὖσαν ὕπαρξιν καὶ	τῆς	τῶν ὄντων ὑπάρξεως αἰτίαν ἀληθινήν,
[4]	μορφώσει τῶν ἀμορφώτων ὁμοίωσιν, ἐκ	τῆς	τῶν ὁρώντων ἐπὶ τὸ θεῖον
[8]	τῶν ἱερῶν θεολόγων εἴρηται περὶ	τῆς	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας,
[1]	ἡμῶν ἱεραρχίαν ἡ τελετάρχις ἱεροθεσία	τῆς	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν ὑπερκοσμίου μιμήσεως
[15]	μετιτέον ἐπὶ τὴν ἱερὰν ἀνάπτυξιν	τῆς	τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεροτύπου θηρομορφίας.
[9]	ὄντος> Θεοῦ θεράποντες ἡγεμόνες καθίσταντο,	τῆς	τῶν τυπωθεισῶν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων
[13]	ὁρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὐτῷ	τῆς	τῶν ὑπερτάτων νοῶν πολυπόρου καὶ
[13]	ἔχει τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν ἐκ	τῆς	τῶν φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς φωτοδοσίας
[2]	μεταβατικοῦ καὶ σωματικοῦ λόγου καὶ	τῆς	ὑλαίας καὶ ἀλλοτρίας τῶν ἀσωμάτων
[2]	οὐρανίοις μορφὰς κἀκ τῶν ἀτιμωτάτων	τῆς	ὕλης μερῶν, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ
[4]	ἡμᾶς ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς οὐκ ἀποπηδᾷ	τῆς	ὑπ' αὐτοῦ ταχθείσης τε καὶ
[7]	πρὸς αὐτὸν Ἰησοῦν διαπορούσας καὶ	τῆς	ὑπὲρ ἡμῶν αὐτοῦ θεουργίας τὴν
[2]	ἔρωτα θεῖον αὐτὴν ἐννοῆσαι χρὴ	τῆς	ὑπὲρ λόγον καὶ νοῦν ἀϋλίας
[15]	τῶν ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις τὸ	τῆς	ὑπὲρ νοῦν εὐώδους διαδόσεως ὡς
[10]	αὐτῷ θεμιτόν τε καὶ ἐφικτὸν	τῆς	ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους φωτός,
[8]	ὑποδοχὰς εὐταξίαν, καὶ τὸ τεταγμένον	τῆς	ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ
[2]	πλαττόμενος. Ἀμέλει καὶ τὴν σεβασμίαν	τῆς	ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα τῶν ἐκφαντορικῶν
[4]	τὰ ὄντα μετέχει προνοίας ἐκ	τῆς	ὑπερουσίου καὶ παναιτίου θεότητος ἐκβλυζομένης·
[2]	τὴν ἀκλινῆ καὶ ἀνένδοτον ἔφεσιν	τῆς	ὑπερουσίως ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας
[7]	ἐν οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται τὸ	τῆς	ὑπερτάτης αὐτῆς ἐλλάμψεως ὑπερέχον. Οἱ
[13]	σοφίας μετάδοσιν καὶ τὸ γνωστικὸν	τῆς	ὑπερτάτης τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης
[7]	γνωστικὸν αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν καὶ	τῆς	ὑπερτάτης φωτοδοσίας δεκτικὸν καὶ θεωρητικὸν
[15]	καὶ τὸ φρουρητικὸν ὡς ἐπὶ	τῆς	ὑποκειμένης καρδίας τῆς ζωοποιοῦ διαδόσεως,
[9]	ἡγεμονίας, τοῖς δὲ ὅτι καὶ	τῆς	ὑποφητικῆς ἐστι τάξεως, τὰς θεαρχικὰς
[7]	ἐποπτεύσασαν ὅσα νῦν ἐκφαίνεται διὰ	τῆς	ὑψηλοτέρας ἐλλάμψεως, καὶ τελειοῦσα πάλιν
[15]	διὰ πλειόνων ἀποδέδεικται) κατὰ τὸ	τῆς	φύσεως κινητικὸν καὶ ζωογόνον καὶ
[13]	θερμαίνουσα. Κατὰ τὸν αὐτὸν οὖν	τῆς	φυσικῆς εὐταξίας λόγον ὑπερφυῶς ἡ
[13]	καὶ μακαρίων ἀγγέλων καὶ πρὸς	τῆς	φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ τὴν
[15]	ἡμῖν εἰς διασάφησιν ὁ περὶ	τῆς	χαρᾶς τῶν οὐρανίων διακοσμήσεων λόγος.
[15]	ἐπικρατείᾳ καὶ κατὰ τὸ φύσει	τῆς	ψυχῆς ἀδούλωτον καὶ ἀκράτητον. Ἔστι
[2]	ἐπαναπαύεσθαι, διανιστῶσα δὲ τὸ ἀνωφερὲς	τῆς	ψυχῆς καὶ ὑπονύττουσα τῇ δυσμορφίᾳ
[13]	ὑπερκειμένως ἐφιέμεναι καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι	τῆς	ὡς ἐφικτὸν θεομιμήτου δυνάμεως καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010