Chapitre
[2]	πρὸς λεόντων θηριομορφίαν τετυπωμένους καὶ	πρὸς	ἀετῶν ἀγκυλόχειλον εἶδος ἢ πρὸς
[4]	τοῦ Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα τοῦ Υἱοῦ	πρὸς	Αἴγυπτον ἀναχώρησις καὶ αὖθις ἡ
[2]	δὲ καὶ οὕτω τῆς θεαρχικῆς	πρὸς	ἀλήθειαν ἐμφερείας (ἔστι γὰρ ὑπὲρ
[2]	ὅτι τοῖς οὕτως αἰσχροῖς ἐμφερῆ	πρὸς	ἀλήθειάν ἐστι τὰ ὑπερουράνια καὶ
[1]	τῆς οἰκείας ἑνικῆς ἐνδότητος ἀπολείπεται,	πρὸς	ἀναγωγικὴν δὲ καὶ ἑνοποιὸν τῶν
[2]	καὶ θρόνους ὑλαίους τῇ θεαρχίᾳ	πρὸς	ἀνάκλισιν ἐπιτηδείους καὶ ἵππους τινὰς
[7]	ἐξῃρῆσθαι περιπεζίας ὑφέσεως καὶ τὸ	πρὸς	ἄνοιντες ὑπερκοσμίως ἀνωφερὲς, καὶ πάσης
[4]	ἀϋλως καὶ ἀμιγῶς εἰσδεχόμεναι, καὶ	πρὸς	αὐτὰς ταττόμεναι, καὶ νοερὰν ἔχουσαι
[9]	ἑτέρων ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι καὶ τὸ	πρὸς	αὐτὴν ἐκείνην ὡς δυνατὸν ἀποτυποῦσθαι
[13]	μὴ συγγενέσι διὰ τῶν οἰκείως	πρὸς	αὐτὴν ἐχόντων προσβάλλει, πρῶτον εἰ
[3]	θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας ἐφίενται καὶ	πρὸς	αὐτὴν ἱεροπρεπῶς ἀποσκοποῦσι καὶ ἀποτυποῦνται
[4]	εἶδος, ἀφθονωτέρας εἰκότως ἔχουσι τὰς	πρὸς	αὐτὴν κοινωνίας, προσεχεῖς μὲν οὖσαι
[9]	ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται καὶ	πρὸς	αὐτὴν ὡς ἐφικτὸν ἀποτυποῦται καὶ
[7]	καὶ περὶ Θεὸν οὖσαι μυοῦνται	πρὸς	αὐτῆς τελεταρχίας ὑπερτάτως ἱεραρχούμεναι. Τοῦτο
[13]	ὡς ἐφικτὸν μετουσία. Αὕτη δὲ	πρὸς	αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις
[7]	δι' ἄλλων ἁγίων οὐσιῶν, ἀλλὰ	πρὸς	αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἱεραρχούμεναι τῷ
[2]	τὴν ἱεραρχίαν οἰόμεθα, τί δὲ	πρὸς	αὐτῆς τῆς ἱεραρχίας ὀνίνασθαι τοὺς
[7]	πρώτη τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία	πρὸς	αὐτῆς τῆς τελεταρχίας ἱεραρχουμένη τῷ
[3]	φυσικῶς καὶ ὑπερφυῶς ἐνόνται καὶ	πρὸς	αὐτῆς ὑπερουσίως δρώμενα καὶ πρὸς
[8]	δὲ τῶν θεολόγων Ἰεζεκιὴλ καὶ	πρὸς	αὐτῆς φησι τοῦτο πανιέρως νενομοθετῆσθαι
[2]	καὶ συμφυοῦς ἀναγωγῆς προνοήσασα καὶ	πρὸς	αὐτὸν ἀναπλάσασα τὰς ἀναγωγικὰς ἱερογραφίας.
[2]	θεοειδέσι καὶ ἁγιωτάταις διακοσμήσεσιν, ἀπόχρη	πρὸς	αὐτὸν εἰπεῖν ὡς διττός ἐστι
[7]	οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς ἀναληφθέντα, τινὰς δὲ	πρὸς	αὐτὸν Ἰησοῦν διαπορούσας καὶ τῆς
[7]	Θεοῦ καὶ συνεργίας ἠξιωμένη τῇ	πρὸς	αὐτὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσει τῶν
[8]	πᾶσι τὸ τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας)	πρὸς	αὐτοῦ Θεοῦ μαθόντα τοὺς περὶ
[8]	ἐλλάμψεως ὑποδοχὴν καὶ μετάληψιν, εἶτα	πρὸς	αὐτοῦ τὴν θείαν βουλὴν ὡς
[15]	αὖθις ἱεραρχούσας τῶν τελευταίων ἱεραρχεῖσθαι	πρὸς	αὐτῶν ἐκείνων τῶν ἱεραρχουμένων, ὄντως
[2]	εἶναί τινας καὶ πολυπροσώπους καὶ	πρὸς	βοῶν κτηνωδίαν ἢ πρὸς λεόντων
[8]	αὐτὴν ὡς ἀρχιδύναμον δυνατῶς ἐπεστραμμένην,	πρὸς	δὲ τὰ δεύτερα δυναμοδότως καὶ
[13]	αὐτῆς ἀφομοίωσιν εὔεικτα καὶ εὐάγωγα,	πρὸς	δὲ τὰς ἀντιτυπεῖς ἢ ἐναντίας
[5]	τὰς οὐρανίας οὐσίας ἀγγέλους καλοῦσι,	πρὸς	δὲ τὴν ἐκφαντορίαν ἐρχόμενοι τῶν
[1]	τὴν καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν τῇ	πρὸς	δύναμιν ἡμῶν ἀφομοιώσει τῆς θεοειδοῦς
[7]	τί σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια;	πρὸς	ἑαυτὰς δὲ διαποροῦσι πρότερον, ἐνδεικνύμεναι
[3]	ἐν τελετῇ θειοτάτῃ κατὰ τὴν	πρὸς	ἑαυτὸ τῶν τελουμένων ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον
[2]	καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας καὶ τῆς	πρὸς	ἐκείνην τὴν καθαρὰν καὶ ἀκροτάτην
[12]	γνώσεως, μερικῆς δὲ ὅμως ὡς	πρὸς	ἐκείνους καὶ ὑφειμένης, καὶ τὸ
[13]	εἰ τύχοι πυρώδη ποιοῦσα τὰ	πρὸς	ἐκπύρωσιν εὐαλλοίωτα, καὶ δι' αὐτῶν
[8]	ὑπάντησιν τοῦ πρώτου προπορευόμενον ὡς	πρὸς	ἐλλάμψεως ὑποδοχὴν καὶ μετάληψιν, εἶτα
[13]	ἐκδιδάσκων, ὅτι τῆς εἰς σὲ	πρὸς	ἐμοῦ τελετουργουμένης καθάρσεως ἀρχὴ μέν
[13]	κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν ὅτου ἕνεκα	πρὸς	ἕνα τῶν θεολόγων ὁ σεραφὶμ
[4]	ἢ τὸ πρακτέον εἰσηγούμενοι καὶ	πρὸς	εὐθεῖαν ὀιληθείας ὁδὸν ἐκ πλάνης
[9]	τὴν ἀγγελικὴν ἰδιότητα καὶ μᾶλλον	πρὸς	ἡμῶν ἄγγελοι παρὰ τοὺς προτέρους
[7]	καὶ τελεστικῆς ἐπιστήμης ἀρκούντως ἤδη	πρὸς	ἡμῶν εἰρῆσθαι νομίζω. Νῦν δὲ
[8]	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας,	πρὸς	ἣν ἡ τῆς παρ' ἡμῖν
[9]	ἵν' ᾖ κατὰ τάξιν ἡ	πρὸς	Θεὸν ἀναγωγὴ καὶ ἐπιστροφὴ καὶ
[3]	Σκοπὸς οὖν ἱεραρχίας ἐστὶν ἡ	πρὸς	Θεὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσίς τε
[3]	φωτιζομένους ἀποπληροῦσθαι τοῦ θείου φωτὸς	πρὸς	θεωρητικὴν ἕξιν καὶ δύναμιν ἐν
[8]	αὐτοῦ τὴν θείαν βουλὴν ὡς	πρὸς	ἱεράρχου μυούμενον καὶ τὸ μυῆσαι
[4]	ὑπὲρ πάντα ἀγαθότητος ἴδιον τὸ	πρὸς	κοινωνίαν ἑαυτῆς τὰ ὄντα καλεῖν,
[15]	ὕψος, κινοῦσαν δὲ τὰ πρῶτα	πρὸς	κοινωνικὴν καὶ προνοητικὴν τῶν ὑφειμένων
[2]	καὶ πρὸς βοῶν κτηνωδίαν ἢ	πρὸς	λεόντων θηριομορφίαν τετυπωμένους καὶ πρὸς
[15]	πυρῶδες καὶ δραστήριον, συμμίκτων δὲ	πρὸς	λευκοῦ καὶ μέλανος τὸ τῆ
[8]	κατὰ τὸ ἐφικτὸν γινομένην καὶ	πρὸς	μὲν αὐτὴν ὡς ἀρχιδύναμον δυνατῶς
[3]	φωτιστικοὺς ὡς διειδεστέρους νόας καὶ	πρὸς	μετοχὴν φωτὸς καὶ μετάδοσιν οἰκείως
[8]	τὰς κατ' αὐτὴν θεοειδεῖς ἐνεργείας,	πρὸς	μηδεμίαν ὑποδοχὴν τῶν ἐνδιδομένων αὐτῆ
[2]	τοῦ συντόνου καὶ ἀνεπιστρόφου καὶ	πρὸς	μηδενὸς ἐγκόπτεσθαι δυναμένου διὰ τὸν
[14]	ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν συμμετρίαν καὶ	πρὸς	μόνης γνωστικῶς ὁριζόμεναι τῆς κατ'
[8]	τὰ μετ᾽ αὐτὴν ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν,	πρὸς	οὐδὲν τῶν εἰκῇ δοκούντων, ἀλλὰ
[2]	αἱ τῶν λογίων ἱερογραφίαι, καὶ	πρὸς	ποίαν ἀναχθῆναι χρὴ διὰ τῶν
[2]	πρὸς ἀετῶν ἀγκυλόχειλον εἶδος ἢ	πρὸς	πτηνῶν τριχώδη πτεροφυίαν διαπεπλασμένους καὶ
[7]	μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως	πρὸς	τὰ δεύτερα τῆ χύσει τῆς
[2]	ταῖς ἀληθέσιν ἀποφάσεσι καὶ ταῖς	πρὸς	τὰ ἔσχατα τῶν οἰκείων ἀπηχημάτων
[15]	ἐλλαμπόμενον, τὴν δὲ ἱερατικὴν τὸ	πρὸς	τὰ θεῖα καὶ μυστικὰ θεάματα
[1]	ἱερὰς μαθητείας καὶ τῆς ἐναρμονίου	πρὸς	τὰ θεῖα καὶ τεταγμένης ἕξεως
[15]	μὲν ὀπτικὸις ἐμφαίνειν δυνάμεις τὴν	πρὸς	τὰ θεῖα φῶτα διειδεστάτην ἀνάνευσιν
[2]	ὁσίων θεολόγων ἀνατατικὴ σοφία καὶ	πρὸς	τὰς ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας ἱερῶς κατάγεται,
[2]	δυνατόν ἐστι δι' αὐτῶν ἀνάγεσθαι	πρὸς	τὰς ἀΰλους ἀρχετυπίας, ἀνομοίως ὡς
[5]	καθ' ἡμᾶς ἐνθέους ἱεράρχας ἀνάγει	πρὸς	τὰς ἐγνωσμένας αὐτῇ τῆς θεαρχίας
[10]	τελευταίας τάξεις τε καὶ δυνάμεις	πρὸς	τὰς εἰρημένας τῶν καθ' ἕκαστον
[3]	θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη καὶ	πρὸς	τὰς ἐνδιδομένας αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις
[12]	ὅση δύναμις ὁλικῶς ἐπέστραπται καὶ	πρὸς	τὰς θείας αὐτῆς ἐλλάμψεις ὡς
[13]	δια δίδοσθαι κατὰ τὴν ἑκάστης	πρὸς	τὰς θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίαν. Διὸ
[15]	κατ' αἴσθησιν μὲν ἐλάχιστον ὡς	πρὸς	τὰς λοιπὰς τῶν ἀλόγων ζῴων
[13]	μετέχουσι μέν, ὑφειμένως δὲ καὶ	πρὸς	τὰς πρώτας ὁρῶσαι καὶ δι'
[4]	γῆς δοξολογίαν. Ἀνανεύσω δὲ καὶ	πρὸς	τὰς ὑπερτάτας τῶν Λογίων φωτοφανείας.
[15]	ἑτέρου, λανθανόντως αὐξητικὸν ἑαυτοῦ καὶ	πρὸς	τὰς ὑποδεχομένας ὕλας ἐκφαῖνον τὴν
[9]	μία δὲ πάντων ἀρχὴ καὶ	πρὸς	ταύτην ἀνῆγον τοὺς ἑπομένους οἱ
[10]	εἰς αὐτὴν ὡς διειδῆ κεχυμένῃ,	πρὸς	ταύτης δὲ πάλιν ἀναλόγως ἡ
[10]	ἐν ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ ἀναλογίᾳ	πρὸς	τὴν ἁπάσης εὐκοσμίας ὑπεράρχιον ἀρχὴν
[15]	τῶν ἐκτὸς προσθήκης καὶ τὸ	πρὸς	τὴν ἁπλότητα τὴν θείαν ὡς
[1]	ἐστι τῷ καθ' ἡμᾶς νοί	πρὸς	τὴν ἄϋλον ἐκείνην ἀναταθῆναι τῶν
[7]	κατὰ πᾶν ἀῤῥεπὲς ἱδρύονται καὶ	πρὸς	τὴν ἄύλον καὶ νοητὴν εὐπρέπειαν
[13]	διαδίδωσιν εἰς τὰ δεκτικώτερα καὶ	πρὸς	τὴν αὐτῆς ἀφομοίωσιν εὔεικτα καὶ
[8]	καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως ἐφιεμένην καὶ	πρὸς	τὴν αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς
[3]	τε καὶ ἐνεργείας καθηγεμόνα καὶ	πρὸς	τὴν αὐτοῦ θειοτάτην εὐπρέπειαν ἀκλινῶς
[9]	ἢ παντελῶς ἀμέθεκτον ποιεῖ καὶ	πρὸς	τὴν αὐτῶν ἀντιτυπίαν ἀδιάδοτον ἢ
[15]	ἐντρεχὲς καὶ εὐμήχανον καὶ τὸ	πρὸς	τὴν ἄφθονον καὶ πολύφωτον ἀκτῖνα
[15]	ὑψίφορον καὶ ταχυπετὲς καὶ τὸ	πρὸς	τὴν δυναμοποιὸν τροφὴν ὀξὺ καὶ
[12]	τῶν ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ	πρὸς	τὴν ἐκφαντορικὴν αὐτῶν ὁμοίωσιν ὡς
[12]	τῶν νοερῶν τε καὶ λογικῶν	πρὸς	τὴν ἕνωσιν αὐτῆς ὅση δύναμις
[8]	μετ' αὐτὴν ἀγαθοειδῶς ἀναγούσης, καὶ	πρὸς	τὴν ἐξουσιοποιὸν ἐξουσιαρχίαν ὡς θεμιτὸν
[3]	πρὸς αὐτῆς ὑπερουσίως δρώμενα καὶ	πρὸς	τὴν ἐφικτὴν τῶν φιλοθέων νοῶν
[4]	τὸ θεομίμητον ἑαυτὰς ἀποτυποῦσαι καὶ	πρὸς	τὴν θεαρχικὴν ἐμφέρειαν ὑπερ κοσμίως
[3]	κατὰ τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν ἀνάγεται	πρὸς	τὴν θείαν συνεργίαν, ἐκεῖνα τελοῦσα
[4]	Αἴγυπτον ἀναχώρησις καὶ αὖθις ἡ	πρὸς	τὴν Ἰουδαίαν ἐξ Αἰγύπτου μετα
[15]	ῥωμαλέον καὶ ἀδάμαστον καὶ τὸ	πρὸς	τὴν κρυφιότητα τῆς ἀφθέγμονος θεαρχίας
[13]	ἐν τοῖς μέσοις πτεροῖς ἀεικινησίαν	πρὸς	τὴν νοητὴν τῶν ὁρωμένων ἀνήγετο
[3]	οἰκείας ἐλλάμψεως ἱερουργοῦσαν μυστήρια καὶ	πρὸς	τὴν οἰκείαν ἀρχὴν ὡς θεμιτὸν
[15]	τὰ ἐν οἷς ἂν ἐγγένηται	πρὸς	τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν ἀλλοιωτικόν, μεταδοτικὸν
[8]	καὶ τῆς αἰχμαλωσίας ἠφίει καὶ	πρὸς	τὴν προτέραν ἐπιεικῶς, ἐπανῆγεν εὐπάθειαν,
[15]	προνοητικῇ δυνάμει διαιρεῖ καὶ πληθεύει	πρὸς	τὴν τῆς καταδεεστέρας ἀναγωγικὴν ἀναλογίαν)
[1]	ἀνατατικῶς ἡμᾶς ἀναπλοῖ καὶ ἐπιστρέφει	πρὸς	τὴν τοῦ συναγωγοῦ Πατρὸς ἑνότητα
[9]	ἀρχικαῖς πρεπωδεστάτης δυνάμεσι καὶ τὸ	πρὸς	τὴν ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς τε
[8]	τυπουμένη δι' αὐτῆς καὶ ἀναγομένη	πρὸς	τὴν ὑπερούσιον ἁπάσης ἱεραρχίας ταξιαρχίαν;
[9]	ἁγίοις ἀγγέλοις, ταῖς μὲν ὅτι	πρὸς	τὴν ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται
[10]	πάλιν ἀναλόγως ἡ δευτέρα καὶ	πρὸς	τῆς δευτέρας ἡ τρίτη καὶ
[8]	διὰ μεσότητος ἀποτελουμένων. Διὸ καὶ	πρὸς	τῆς ἡμῶν ἱερατικῆς παραδόσεως τελεστικαὶ
[7]	πρώτη διακόσμησις ὡς θεμιτὸν ἐλλαμφθεῖσα	πρὸς	τῆς θεαρχικῆς ἀγαθότητος, ταύτης ὡς
[15]	οὐσία νοερα τὴν δωρουμένην αὐτῇ	πρὸς	τῆς θειοτέρας ἑνοειδῆ νόησιν προνοητικῇ
[4]	ὡς ἑκάστῳ τῶν ὄντων ὥρισται	πρὸς	τῆς οἰκείας ἀναλογίας. Πάντα μὲν
[12]	οὐκέτι κοινόν, ἀλλ' ὡς ἑκάστῳ	πρὸς	τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται. Τοῦτο
[10]	τῆς δευτέρας ἡ τρίτη καὶ	πρὸς	τῆς τρίτης ἡ καθ' ἡμᾶς
[13]	ἁγίων καὶ μακαρίων ἀγγέλων καὶ	πρὸς	τῆς φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ
[15]	καὶ αὖθις ἐκ τῶν κάτω	πρὸς	τὸ ἄναντες διαπορθμευτικὴν κίνησιν τὴν
[15]	διὰ τὸ νοερὸν καὶ τὸ	πρὸς	τὸ ἄναντες ἔχειν τὰς ὀπτικὰς
[15]	καὶ τὸ οὐράνιον καὶ τὸ	πρὸς	τὸ ἄναντες ὁδοποιητικὸν καὶ τὸ
[15]	καὶ ἀληθῶς περιτεθῆναι, καὶ τὸ	πρὸς	τὸ ἄναντες οὖν ἐπιστρεπτικῶς ἀνατείνεσθαι
[4]	προσεχεῖς μὲν οὖσαι καὶ ἀεὶ	πρὸς	τὸ ἄναντες ὡς θεμιτὸν ἐν
[2]	ἄλλων καὶ ὑλῶν ἀτιμοτέρων, ὅσα	πρὸς	τὸ ἄτοπον καὶ νόθον καὶ
[13]	καὶ τὰς πρώτας οὐσίας καὶ	πρὸς	τὸ εἶναι παραγαγὼν καὶ τῇ
[4]	τὰς τῶν ὄντων οὐσίας ὑποστήσασα	πρὸς	τὸ εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ
[13]	εἰπεῖν, πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου	πρὸς	τὸ ἐμφανὲς ἄγεται διὰ τῶν
[13]	τὰς μετ' αὐτὰς οὐσίας {αὐταὶ}	πρὸς	τὸ ἐφάμιλλον ὅση δύναμις ἀγαθοειδῶς
[4]	διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα	πρὸς	τὸ θεῖον ἀνάγεσθαι; Καὶ γὰρ
[4]	μετὰ νόμον ἡμῶν πατέρας ἄγγελοι	πρὸς	τὸ θεῖον ἀνῆγον, ἢ τὸ
[5]	οὐσιῶν αἱ πανίεροι δυνάμεις ἀναγωγἶκαὶ	πρὸς	τὸ θεῖόν εἰσι τῆς ἀποπληρούσης
[3]	ἱερὰ καὶ ἐπιστήμη καὶ ἐνέργεια	πρὸς	τὸ θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη
[4]	τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν ὑπερούσιος αἰτία	πρὸς	τὸ καθ' ἡμᾶς ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς
[8]	οὐδὲν τῶν εἰκῇ δοκούντων, ἀλλὰ	πρὸς	τὸ κυρίως ὂν ὁλικῶς ἐπεστραμμένην
[15]	ἀπολειπόμενα, συντελοῦντα δὲ ὡς οἶμαι	πρὸς	τὸ μὴ ταπεινῶς ἡμᾶς ἐναπομεῖναι
[7]	ὑπερεχούσῃ δυνάμει καὶ τάξει καὶ	πρὸς	τὸ πάναγνον καὶ κατὰ πᾶν
[13]	καὶ κατὰ σμικρὸν ἐκ τούτου	πρὸς	τὸ τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον συστέλλεται.
[13]	τὴν φανὴν αὐτῆς ἔλλαμψιν συνάγει	πρὸς	τὸ τῆς οἰκείας κρυφιότητος ἑνιαῖον
[15]	τὴν ἀνατείνουσαν μὲν τὰ δεύτερα	πρὸς	τὸ ὑπέρτερον ὕψος, κινοῦσαν δὲ
[1]	τὸν κόσμον» δι' οὗ τὴν	πρὸς	τὸν ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν,
[10]	σεραφὶμ οἱ θεολόγοι φασὶν ἕτερον	πρὸς	τὸν ἕτερον κεκραγέναι, σαφῶς ἐν
[9]	καὶ τῷ τῶν> Βαβυλωνίων ἄρχοντι	πρὸς	τοῦ οἰκείου {καὶ} τὸ τῆς
[2]	ὕλης μερῶν, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ	πρὸς	τοῦ ὄντως καλοῦ τὴν ὕπαρξιν
[4]	αὐτῶν ἀγγέλλεται τῷ Ἰωσὴφ ἡ	πρὸς,	τοῦ Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα τοῦ Υἱοῦ
[8]	εἶχον, ἡ θεία ταξιαρχία κελεύει	πρὸς	τοῦ προτέρου μυεῖσθαι τὴν περὶ
[9]	ὑπομνήσωμεν ὅτι καὶ τῷ Φαραὼ	πρὸς	τοῦ τοῖς Αἰγυπτίοις ἐπιστατοῦντος ἀγγέλου
[13]	Τοῦτο γοῦν ὁ θεολόγος ἐδιδάσκετο	πρὸς	τοῦ φωταγωγοῦντος αὐτὸν ἀγγέλου τὸ
[9]	τὴν δὲ δευτέραν, ἣ συμπληροῦται	πρὸς	τῶν ἁγίων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων
[15]	οὐκέτι δὲ τῶν αὐτῶν ἢ	πρὸς	τῶν αὐτῶν, ἀλλ' αὐτὴν ἑκάστην
[7]	πανεύφημον θεαρχίαν θεμιτὸν εὐλόγως εἶναι	πρὸς	τῶν θεοδόχων ὡς ἐφικτὸν γινώσκεσθαι
[9]	τὰς ἀγγελικὰς συγκλείων ἱεραρχίας ὁ	πρὸς	τῶν θεοειδῶν ἀρχῶν ἀρχαγγέλων τε
[8]	τὴν ὅρασιν» ἢ ὅσα ἄλλα	πρὸς	τῶν ἱερῶν θεολόγων εἴρηται περὶ
[2]	δορυφόρους ἀρχιστρατήγους καὶ ὅσα ἄλλα	πρὸς	τῶν λογίων ἡμῖν ἱεροπλάστως ἐν
[7]	Τινὰς μὲν γὰρ αὐτῶν εἰσάγουσι	πρὸς	τῶν προτέρων ἱερῶς μυουμένας τὸ
[7]	ένας τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις	πρὸς	τῶν ὑπερβεβηκυιῶν εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι τὰς
[7]	ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν	πρὸς	τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται τάξιν
[8]	ἕτερον δὲ τῶν ὑφειμένων ἀγγέλων	πρὸς	ὑπάντησιν τοῦ πρώτου προπορευόμενον ὡς
[13]	ἐκ τῆς τῶν φωτιζομένων ὑλῶν	πρὸς	φωτοδοσίας διαπορθμευτικὴν ἕξιν ἀνεπιτηδειότητος καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010