Chapitre
[2]	καὶ τῇ κατὰ νοῦν κρυφιότητι	τὰ	ἅγια περιστείλας ἐκ τῆς ἀνιέρου
[2]	καὶ τῶν ἀνιέρων ἀχράντως ἀποδιαστέλλουσι	τὰ	Ἅγια τῶν ἁγίων καὶ τὴν
[15]	τοῦ βλάπτοντος ἐν ἐπιστήμη διαγνωστικόν,	τὰ	βλέφαρα δὲ καὶ τὰς ὀφρύας
[15]	χορηγοῦντας καὶ ζωοποιοῦ θρεπτικοὺς γονιμότητος,	τὰ	δὲ ἅρματα τὴν συζευτικὴν τῶν
[15]	ὀξὺ καὶ ενεργὲς καὶ δραστήριον,	τὰ	δὲ γεωμετρικὰ καὶ τεκτονικὰ σκεύη
[15]	καὶ εὐθείᾳ τα πάντα περαῖνον,	τὰ	δὲ δόρατα καὶ τοὺς πελέκεις
[4]	ἡ ὑπὲρ τὸ εἶναι θεότης)	τὰ	δὲ ζῶντα τῆς αὐτῆς ὑπὲρ
[4]	ὑπὲρ πᾶσαν ζωὴν ζωοποιοῦ δυνάμεως,	τὰ	δὲ λογικὰ καὶ νοερὰ τῆς
[15]	ὑποκειμένης καρδίας τῆς ζωοποιοῦ διαδόσεως,	τὰ	δὲ νῶτα τὸ συνεκτικὸν τῶν
[15]	ἡμεῖς ἑτέρου τοῦ φωταγωγοῦντος δεόμεθα,	τὰ	δὲ ὡς τοῖς εἰρημένοις ὁμοδύναμα
[13]	θερμότης μᾶλλον ἑαυτὴν διαδίδωσιν εἰς	τὰ	δεκτικώτερα καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς
[15]	εἰσδεχομένους καὶ ταύτην ἀφθόνως εἰς	τὰ	δεύτερα δευτεροφανῶς καὶ ἀναλόγως διαπορθμεύοντας
[8]	ἀρχιδύναμον δυνατῶς ἐπεστραμμένην, πρὸς δὲ	τὰ	δεύτερα δυναμοδότως καὶ θεοειδῶς προϊοῦσαν.
[15]	δυνάμεων καὶ τὸ τῇ περὶ	τὰ	δεύτερα κοινωνικῆ προόδῳ τῆς προνοητικῆς
[4]	θεσμοθετούσης τὸ διὰ τῶν πρώτων	τὰ	δεύτερα πρὸς τὸ θεῖον ἀνάγεσθαι;
[15]	διαπορθμευτικὴν κίνησιν τὴν ἀνατείνουσαν μὲν	τὰ	δεύτερα πρὸς τὸ ὑπέρτερον ὕψος,
[7]	ἀναπεπλησμένον καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς	τὰ	δεύτερα τῆ χύσει τῆς δωρηθείσης
[15]	τὰ πρῶτα τοῖς δευτέροις καὶ	τὰ	δεύτερα τοῖς πρώτοις ἐπιστρεπτικῶς ἢ
[8]	νενομοθετημένον τὸ διὰ τῶν πρώτων	τὰ	δεύτερα τῶν θεαρχικῶν μετέχειν ἐλλάμψεων.
[7]	τῶν σεραφὶμ ὀνομασίαν φασίν οἱ	τὰ	Ἑβραίων εἰδότες ἤ τὸ ἐμπρηστὰς
[1]	τοῦτο μόνον, ἀλλὰ καὶ ἑνοποιεῖ	τὰ	ἐλλαμπόμενα Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ
[15]	καὶ ἀθεώρητον, αὐτοκρατητικὸν ἁπάντων καὶ	τὰ	ἐν οἷς ἂν ἐγγένηται πρὸς
[3]	ταύτην δὲ αὖθις ἀφθόνως εἰς	τὰ	ἑξῆς ἀναλάμποντα κατὰ τοὺς θεαρχικοὺς
[2]	ἀληθέσιν ἀποφάσεσι καὶ ταῖς πρὸς	τὰ	ἔσχατα τῶν οἰκείων ἀπηχημάτων ἑτεροίαις
[2]	εἶδος αὐτὴν ἑαυτῇ περιπλάττουσαν οἱ	τὰ	θεῖα δεινοὶ παραδεδώκασιν. Οὕτω πάντες
[7]	μὲν γὰρ ἀεικίνητον αὐτῶν περὶ	τὰ	θεῖα καὶ ἀκατάληκτον καὶ τὸ
[15]	τὴν δὲ ἱερατικὴν τὸ πρὸς	τὰ	θεῖα καὶ μυστικὰ θεάματα προσαγωγικὸν
[2]	ἀκρότητας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β΄ Ὅτι πρεπόντως	τὰ	θεῖα καὶ οὐράνια καὶ διὰ
[5]	ἰδίως ὀνομάζουσι τὴν συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσαν	τὰ	θεῖα καὶ οὐράνια τάγματα· πρὸ
[1]	μαθητείας καὶ τῆς ἐναρμονίου πρὸς	τὰ	θεῖα καὶ τεταγμένης ἕξεως τὰς
[8]	δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης, ἀλλ' ἀκρατήτως ἐπὶ	τὰ	θεῖα μετ' εὐταξίας ἀναγομένης τε
[15]	ὀξὺ καὶ ἐντρεχὲς τῆς ἐπὶ	τὰ	θεῖα πορευτικῆς ἀεικινησίας. Διὸ καὶ
[2]	ἐναπομεῖναι τοῖς τύποις, καὶ ὥστε	τὰ	θεῖα τιμᾶσθαι ταῖς ἀληθέσιν ἀποφάσεσι
[2]	ἀνόμοιον ἱεροπλαστίαν πρεσβευούσιν, ὡς μήτε	τὰ	θεῖα τοῖς βεβήλοις εὐχείρωτα εἶναι,
[13]	διαπλάσας ἄγγελος εἰς τὸ μυῆσαι	τὰ	θεῖα τὸν θεολόγον) ἐπὶ Θεὸν
[13]	τῆ μετ' αὐτὴν ἑκάστῃ τῷ	τὰ	θεῖα φῶτα δι' αὐτῆς εἰς
[15]	ὀπτικὸις ἐμφαίνειν δυνάμεις τὴν πρὸς	τὰ	θεῖα φῶτα διειδεστάτην ἀνάνευσιν καὶ
[9]	διὰ τὴν τῶν προνοουμένων αὐτεξουσιότητα	τὰ	θεῖα φῶτα τῆς προνοητικῆς ἐλλάμψεως
[4]	Ἰωσὴφ ἐξεπαίδευεν ὅπως ἀληθῶς ἐκπεπλήρωται	τὰ	θειωδῶς ἐπηγγελμένα τῷ προγόνῳ Δαυίδ,
[7]	ἐρωτῶσι Διὰ τί σου ἐρυθρὰ	τὰ	ἱμάτια; πρὸς ἑαυτὰς δὲ διαποροῦσι
[4]	ὄντα καὶ ἀλόγως ζῶντα καὶ	τὰ	καθ' ἡμᾶς λογικὰ τῆς θεαρχικῆς
[15]	πτῆσιν καὶ τὴν ἄνωθεν ἐπὶ	τὰ	κάτω καὶ αὖθις ἐκ τῶν
[15]	οὐρανίων κοιὶ γονιμοποιῶν ὄμβρων, καὶ	τὰ	κέρατα τὸ φρουρητικὸν καὶ ἀκράτητον,
[3]	τὸ δὴ πάντων θειότερον, ὡς	τὰ	Λόγιά φησι, Θεοῦ συνεργὸν» γενέσθαι
[7]	θεῖοι τόποι» τῆς θεαρχικῆς ὡς	τὰ	Λόγιά φησι καταπαύσεως» καὶ μὴν
[2]	διαφύλαξον. Οὐ γὰρ θεμιτόν, ὡς	τὰ	Λόγιά φησιν, εἰς ὕας ἀποῤῥίψαι
[2]	πᾶς ἱερὸς οὐδὲ πάντων, ὡς	τὰ	Λόγιά φησιν, ἡ γνῶσις. Εἰ
[2]	ἄπειρον καὶ ἀχώρητον ἀποκαλούντων καὶ	τὰ	λοιπὰ> ἐξ ὧν οὐ τί
[15]	ὦτα, τίνα τὰ στόματα καὶ	τὰ	λοιπὰ τοῦ κεφαλαίου Φέρε δὴ
[5]	αὐτὰς ὑπερκειμένων εἰσὶν αἱ τελευτετῖαι.	Τὰ	μὲν οὖν ἁγιώτατα τῶν ὑπερτάτων
[4]	ὄντων οὐσίας καὶ ἀρχῆς μετειλήφει.	Τὰ	μὲν οὖν ἄζωα πάντα τῷ
[1]	κατ᾽ αὐτὸν ὑλαίᾳ χειραγωγίᾳ χρήσαιτο	τὰ	μὲν φαινόμενα κάλλη τῆς ἀφανοῦς
[8]	μετ' εὐταξίας ἀναγομένης τε καὶ	τὰ	μετ' αὐτὴν ἀγαθοειδῶς ἀναγούσης, καὶ
[8]	ὡς ἐφικτὸν ἑαυτήν τε καὶ	τὰ	μετ᾽ αὐτὴν ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν, πρὸς
[8]	καὶ δοῦναι τὸ σημεῖον εἰς	τὰ	μέτωπα τῶν ἀνευθύνων ἀνδρῶν, τοῖς
[4]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις ὑπὲρ	τὰ	μονον ὄντα καὶ ἀλόγως ζῶντα
[1]	ἀναγάγοι διὰ τῶν αἰσθητῶν ἐπὶ	τὰ	νοητὰ κἀκ τῶν ἱεροπλάστων συμβόλων
[6]	ὅσα δι' αὐτῶν ἡμᾶς ὡς	τὰ	οἰκεῖα καλῶς εἰδότων ἡ θεαρχία
[4]	ἴδιον τὸ πρὸς κοινωνίαν ἑαυτῆς	τὰ	ὄντα καλεῖν, ὡς ἑκάστῳ τῶν
[4]	οἰκείας ἀναλογίας. Πάντα μὲν οὖν	τὰ	ὄντα μετέχει προνοίας ἐκ τῆς
[7]	τὴν ἀγαθωτάτην αὐτῆς ἐπὶ πάντα	τὰ	ὄντα πρόνοιαν ὡς πάσης οὐσίας
[8]	ὀφθαλμοῖς ὡς ἐφικτόν ἐποπτεύουσι κᾳὶ	τὰ	ὄντως δυνατὰ θεάματα τῶν θείων
[2]	αἰτιάσοιτό τις αἰδεῖσθαι, λέγων ἀνατιθέναι	τὰ	οὕτως αἰσχρὰ μορφώματα ταῖς θεοειδέσι
[1]	ἁπλότητα. Καὶ γὰρ Ἐξ αὐτοῦ	τὰ	πάντα καὶ εἰς αὐτὸν» ὡς
[15]	βασιλικὸν καὶ ἡγεμονικὸν καὶ εὐθείᾳ	τα	πάντα περαῖνον, τὰ δὲ δόρατα
[15]	εἰς ἡμᾶς θεοκρισιῶν ἐστι σύμβολα	τὰ	πλαττόμενα τῶν ἁγίων ἀγγέλων ὄργανα,
[6]	τε γὰρ ἁγιωτάτους θρόνους καὶ	τὰ	πολυόμματα καὶ πολύπτερα τάγματα χερουβὶμ
[15]	οἰκείαν ζωτικὴν δύναμιν αγαθοειδῶς εἰς	τὰ	προνοούμενα διασπειρούσης, τὰ στέρνα δὲ
[1]	ἔλλαμψις κατὰ ἀγαθότητα ποικίλως εἰς	τὰ	προνοούμενα προϊοῦσα μένει ἁπλῆ καὶ
[13]	πρῶτον εἰ τύχοι πυρώδη ποιοῦσα	τὰ	πρὸς ἐκπύρωσιν εὐαλλοίωτα, καὶ δι'
[15]	πτερωτοὶ μὲν ὄντες, ἐπὶ δὲ	τὰ	πρόσθεν ἀνεπιστρόφως καὶ ἀκλινῶς πορευόμενοι,
[13]	τοὺς πόδας καὶ τὴν ὑπὲρ	τὰ	πρόσωπα θεωρίαν καὶ τὴν ἐν
[15]	τὸ ὑπέρτερον ὕψος, κινοῦσαν δὲ	τὰ	πρῶτα πρὸς κοινωνικὴν καὶ προνοητικὴν
[15]	δυνάμει τῶν ἄκρων συνδετικὸν καὶ	τὰ	πρῶτα τοῖς δευτέροις καὶ τὰ
[15]	αγαθοειδῶς εἰς τὰ προνοούμενα διασπειρούσης,	τὰ	στέρνα δὲ αὖθις ἐμφαίνειν τὸ
[15]	ῥῖνες, τίνα τὰ ὦτα, τίνα	τὰ	στόματα καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ
[2]	τῶν ἀτυπώτων οἱ τύποι καὶ	τὰ	σχήματα τῶν ἀσχηματίστων, οὐ μόνην
[4]	Εῶ γὰρ εἰπεῖν ὡς εἰδότι	τὰ	ταῖς ἱερατικαῖς ἡμῶν παραδόσεσιν ἐκπεφασμένα
[12]	ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων εἰσὶ	τὰ	τελευταῖα, δι' ἣν αἰτίαν ὁ
[3]	τελοῦσα χάριτι καὶ θεοσδότῳ δυνάμει	τὰ	τῇ θεαρχίᾳ φυσικῶς καὶ ὑπερφυῶς
[3]	ἐν τάξεσι καὶ ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς	τὰ	τῆς οἰκείας ἐλλάμψεως ἱερουργοῦσαν μυστήρια
[15]	δίδωσι περιφέρειν αὐτοῖς, φέρε καὶ	τὰ	τῶν οὐρανίων νοῶν ἱερὰ περιβλήματα
[6]	εὐταξίαν. Ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι	τὰ	τῶν ὑπερουρανίων νοῶν μυστήρια καὶ
[1]	καὶ τῆς ἀὖλου φωτοδοσίας εἰκόνα	τὰ	ὑλικὰ φῶτα καὶ τῆς κατὰ
[2]	αἰσχροῖς ἐμφερῆ πρὸς ἀλήθειάν ἐστι	τὰ	ὑπερουράνια καὶ θεῖα θεάματα. Ἄλλως
[2]	συνθέσεις, καὶ τάχα καὶ οἰήσεται	τὰ	ὑπερουράνια λεοντείωνιο τινῶν καὶ ἱππείων
[15]	τῇ τῶν ὑψηλῶν ἐλλάμψεων εἰς	τὰ	ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει. Λοιπὸς ἡμῖν
[15]	νοῦς οἰκείως ἁρμόσαι τοῖς ἀφανέσι	τὰ	φαινόμενα. Τὸ δὲ καὶ ἀνέμους
[7]	ἀῤῥεπῶς, ἀντεχομένας καὶ τὴν ἐπὶ	τὰ	χείρω κατά τι μείωσιν οὐδ'
[8]	νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ τυραννικῶς ἐπὶ	τὰ	χείρω ταῖς ἐξουσιαστικαῖς δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης,
[8]	εἰς εὐταξίας ἀγγελικῆς ἀπόδειξιν, ὅτι	τὰ	χερουβὶμ ἐμβάλλει τὸ πῦρ εἰς
[8]	ἐδικαίωσε τοῦτο μυεῖται πρῶτος μετὰ	τὰ	χερουβὶμ ὁ τὴν ὀσφῦν σαπφείρῳ
[15]	ὀφθαλμοί, τίνες αἱ ῥῖνες, τίνα	τὰ	ὦτα, τίνα τὰ στόματα καὶ
[5]	οὖν ἁγιώτατα τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν	τάγματα	καὶ ἀγγέλους καλοῦσιν οἱ θεολόγοι,
[5]	ἀποπερατοῦσαν τὰ θεῖα καὶ οὐράνια	τάγματα·	πρὸ ταύτης δὲ ὑπερκειμένως τάττουσι
[6]	καὶ τὰ πολυόμματα καὶ πολύπτερα	τάγματα	χερουβὶμ Ἑβραίων φωνῇ καὶ σεραφὶμ
[2]	καὶ ὥστε τὰ θεῖα τιμᾶσθαι	ταῖς	ἀληθέσιν ἀποφάσεσι καὶ ταῖς πρὸς
[11]	κοινοῦ πολλάκις ὑφ' ἡμῶν ὁμοῦ	ταῖς	ἄλλαις ἁγίαις οὐσίαις οὐράνιαι δυνάμεις
[9]	ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων ἐκφαντορικὴν διακόσμησιν	ταῖς	ἀνθρωπίναις ἱεραρχίαις δι' ἀλλήλων ἐπιστατεῖν,
[2]	διακοσμήσεις αἱ τῶν Λογίων ἱερογραφίαι	ταῖς	ἀνομοίοις αὐτὰς μορφοποιίαις ἐκφαίνουσαι καὶ
[2]	ἐῶν ἡμῶν τὸν νοῦν ἐναπομεῖναι	ταῖς	ἀπᾳδούσαις μορφοποιίαις, ἀλλ' ἐρεθίζον ἀπαναίνεσθαι
[15]	ἀνοινεωτικὸν τῇ ζωπύρῳ θερμότητι, φωτιστικὸν	ταῖς	ἀπερικαλύπτοις ἐλλάμψεσιν, ἀκράτητον, ἀμιγές, διακριτικόν,
[2]	αὐτῆς ἀσυγκρίτως ἀπολειπομένων) ποτὲ δὲ	ταῖς	ἀποφατικαῖς ἐκφαντορίαις ὑπὸ τῶν αὐτῶν
[9]	ἡγεμονικὸν μετὰ τάξεως ἱερᾶς καὶ	ταῖς	ἀρχικαῖς πρεπωδεστάτης δυνάμεσι καὶ τὸ
[10]	αὐτὴν ἑκάστην ἰδικῶς εἰπεῖν διακόσμησιν	ταῖς	αὐταῖς ἐνθέοις ἁρμονίαις διέκρινε. Διὸ
[15]	καὶ ὁλικῶς, ὡς πολλάκις εἴρηται,	ταῖς	δὲ μερικῶς καὶ ὑφειμένως. Ἀρκτέον
[8]	οὐ τυραννικῶς ἐπὶ τὰ χείρω	ταῖς	ἐξουσιαστικαῖς δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης, ἀλλ' ἀκρατήτως
[2]	αλλὰ καὶ αὐταῖς ἔσθ' ὅτε	ταῖς	θεαρχικαῖς ἐκφαντορίαις. Καὶ ποτὲ μὲν
[2]	ἀνατιθέναι τὰ οὕτως αἰσχρὰ μορφώματα	ταῖς	θεοειδέσι καὶ ἁγιωτάταις διακοσμήσεσιν, ἀπόχρη
[2]	καὶ τὴν ἀμείλικτον ἕξιν ἐν	ταῖς	θεοειδέσι καὶ ἀμεταβόλοις ἱδρύσεσιν. Ὡσαύτως
[7]	κατὰ τὴν ὑπερτάτην ἁγνότητα πάσαις	ταῖς	θεοειδεστάταις δυνάμεσιν ὑπεριδρυμένας καὶ τῆς
[7]	αὐταῖς ἐφικτὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει	ταῖς	θὲουργικαῖς αὐτοῦ καὶ φιλανθρώποις ἀρεταῖς·
[9]	καὶ ἡ παρὰ Θεοῦ πάσοιις	ταῖς	ἱεραρχίαις ἀγαθοπρεπῶς ἐνδιδομένη καὶ κοινωνικῶς
[4]	γὰρ εἰπεῖν ὡς εἰδότι τὰ	ταῖς	ἱερατικαῖς ἡμῶν παραδόσεσιν ἐκπεφασμένα καὶ
[1]	τοὺς ὑπερουρανίους ἀνεγράψατο νόας ἐν	ταῖς	ἱερογραφικαῖς τῶν λογίων συνθέσεσιν, ὅπως
[8]	ὡς δυνατὸν ἀγγέλοις ἀναλαμπούσης ἐν	ταῖς	κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι τῆς
[9]	κοινωνεῖ καὶ τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις,	ταῖς	μὲν ὅτι πρὸς τὴν ὑπερούσιον
[15]	ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις, εἰ καὶ	ταῖς	μὲν ὑπερκειμένως καὶ ὁλικῶς, ὡς
[13]	τὸ τούτου γε πλεῖον, ὅτι	ταῖς	μὴ συγγενέσι διὰ τῶν οἰκείως
[9]	ἁγίων ἀρχαγγέλων ὁμοταγὴς μέν ἐστι	ταῖς	οὐρανίαις ἀρχαῖς· ἔστι γὰρ αὐτῶν
[15]	διαπλάσεις ἐφηρμόσαμεν ἂν οὐκ ἀπεικότως	ταῖς	οὐρανίαις δυνάμεσι κατὰ τὰς ἀνομοίους
[2]	καὶ ὑπερκειμένων οὐσιῶν καὶ μὴ	ταῖς	οὐρανίαις καὶ θεοειδέσιν ἁπλότησι τὰς
[1]	εὐχαριστίας μετάληψιν, καὶ ὅσα ἄλλα	ταῖς	οὐρανίαις μὲν οὐσίαις ὑπερκοσμίως, ἡμῖν
[15]	δυνάμεως εἶναι πάσαις ἀψευδῶς ἁρμόσει	ταῖς	οὐρανίαις οὐσίαις, εἰ καὶ ταῖς
[15]	καὶ τροχοὺς καὶ ἅρματα συνημμένα	ταῖς	οὐρανίαις οὐσίαις. Οἱ μὲν γὰρ
[15]	λίθων πολυχρωμάτων εἶδος ἡ θεολογία	ταῖς	οὐρανίαις οὐσίαις περιτίθησι, τὸ μὲν
[15]	ἀκαταλήπτως ἀφιπτάμενον, ἀμείωτον ἐν πάσαις	ταῖς	πανολβίαις ἑαυτοῦ μεταδόσεσι. Καὶ πολλὰς
[4]	δι' ἀγγέλων αὐτὸν ὁρῶμεν ὑπὸ	ταῖς	πατρικαῖς θεσμοθεσίαις ταττόμενον. Εῶ γὰρ
[13]	τὰς οἰκείας μαρμαρυγάς, προσβάλλουσα δὲ	ταῖς	παχυτέραις ὕλαις ἀμυδροτέραν ἔχει τὴν
[13]	ἱεροὺς νόας ὑπερουσίῳ κρυφιότητι τελετουργουμένη,	ταῖς	περὶ αὐτὴν ὡς ὑπερτάταις δυνάμεσιν
[2]	Καὶ γὰρ ἀτεχνῶς ἡ θεολογία	ταῖς	ποιητικαῖς ἱεροπλαστίαις ἐπὶ τῶν ἀσχηματίστων
[13]	καὶ τὴν οἰκείαν φωτοδοσίαν ἐγχειρίζουσα	ταῖς	πρεσβυτάταις οὐσίαις δι' αὐτῶν ὡς
[13]	τις ἀγγέλων, ἀλλ' αὐτὸς ὁ	ταῖς	πρεσβυτάταις οὐσίαις ἐνάριθμος ἀποκαθαίρει τὸν
[2]	τιμᾶσθαι ταῖς ἀληθέσιν ἀποφάσεσι καὶ	ταῖς	πρὸς τὰ ἔσχατα τῶν οἰκείων
[7]	ἱεραρχία διὰ τῶν Λογίων ἐκφαίνεται.	Ταῖς	πρώταις οὐσίαις, αἳ μετὰ τὴν
[13]	ἐστὶν ἐξῃρημένον ὡς καθόλου μηδὲ	ταῖς	πρώταις τῶν ὄντων οὐσίαις ἐμφερές,
[6]	οὐκ ἔστιν ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ	ταῖς	πρωτουργοῖς τῆς θεαρχίας ἐλλάμψεσιν ἀμέσως
[9]	ἱεραρχικῇ μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται.	Ταῖς	τε γὰρ ἁγιωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ
[4]	ἀνθρωποπρεποῦς εὐταξίας, ἀλλ' εὐπειθῶς ὑποτάττεται	ταῖς	τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ δι'
[15]	τὸ μὴ ταπεινῶς ἡμᾶς ἐναπομεῖναι	ταῖς	τυπωτικαῖς φαντασίαις. Εἰ δὲ καὶ
[9]	Υψίστου προνοίας πάντας ἀνθρώπους σωστικῶς	ταῖς	τῶν οἰκείων ἀγγέλων ἀνατατικαῖς χειραγωγίαις
[15]	ἀκτῖνα τῆς θεαρχικῆς ἡλιοβολίας ἐν	ταῖς	τῶν ὀπτικῶν δυνάμεων εὐρώστοις ἀνατάσεσιν
[2]	μυστικοὺς θεολόγους εὑρήσομεν οὐ μόναις,	ταῖς	τῶν οὐρανίων διακόσμων ἐκφάνσεσιν ἱερῶς
[2]	τῶν Λογίων ἱερωτάτην σοφίαν ἐν	ταῖς	τῶν οὐρανίων νοῶν μορφώσεσιν ἑκατέρου
[13]	τὸ εὖ εἶναι καὶ αὐταῖς	ταῖς	ὑπερβεβηκυίαις ἐστὶ δυνάμεσιν. Εἶτα τὰς
[13]	λαμπρότητα πρωτοφανῶς ἐν πανολβίαις χύσεσι	ταῖς	ὑπερτάταις οὐσίαις ἀναφαίνει καὶ διὰ
[13]	ἐπιφοιτησάσης αἴγλης, καὶ αὖθις ἐκεῖναι	ταῖς	ὑφειμέναις, καὶ καθ' ἑκάστην ἡ
[11]	ἡμῖν διακεκριμένων ἁγίων δυνάμεων καὶ	ταῖς	ὑφειμέναις ὁλικῶς προσάπτειν οὐσίαις ἐπ'
[15]	ἢ εἰκόνων ἐποιησάμεθα μνήμην, ἀποκρινούμεθα	τἀληθὲς,	ὅτι τῶν μὲν τὴν ὑπερκόσμιον
[7]	τῆ πάντων ὑπερεχούσῃ δυνάμει καὶ	τάξει	καὶ πρὸς τὸ πάναγνον καὶ
[5]	διακόσμησιν αἱ μεν ὑπερβε βηκυῖαι	τάξεις	ἔχουσι καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων
[4]	καὶ ζωῆς ἀνιέρου μετάγοντες, ἢ	τάξεις	ἱερὰς ἢ μυστηρίων ὑπερκοσμίων κρυφίας
[1]	ἕξεως τὰς τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων	τάξεις	καὶ τῆς Ἰησοῦ μετουσίας τὴν
[4]	καὶ μέσας καὶ τελευταίας εἶναι	τάξεις	τε καὶ δυνάμεις καὶ τῶν
[10]	πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας	τάξεις	τε καὶ δυνάμεις πρὸς τὰς
[3]	εἰκόνα τῆς θεαρχικῆς ὡραιότητος, ἐν	τάξεσι	καὶ ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς τὰ τῆς
[8]	ἐν ταῖς κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις	τάξεσι	τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας ἔχουσα
[13]	φωτίζειν, τῶν δι' αὐτοῦ καθιερωμένων	τάξεων	ἐπ᾽ αὐτὸν ἀνατιθεισῶν τὰς οἰκείας
[8]	οὕτως οἶμαι καὶ τῶν ἀγγελικῶν	τάξεων	τὴν ἄμεσον μετουσίαν τῶν πρώτως
[7]	ταὐτοκινήτου κατὰ τὸ φιλοθέως ἄτρεπτον	τάξεως	ἀῤῥεπῶς, ἀντεχομένας καὶ τὴν ἐπὶ
[4]	ἡμᾶς προελθεῖν, ὡς τῆς θεονομικῆς	τάξεως	ἐκεῖνο θεσμοθετούσης τὸ διὰ τῶν
[9]	θεοειδῶς ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν μετὰ	τάξεως	ἱερᾶς καὶ ταῖς ἀρχικαῖς πρεπωδεστάτης
[9]	ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς ἐστι	τάξεως,	τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς διὰ
[8]	γάρ ἐστι καθόλου τῇ θείᾳ	ταξιαρχίᾳ	θεοπρεπῶς νενομοθετημένον τὸ διὰ τῶν
[8]	τοὺς πελέκεις εἶχον, ἡ θεία	ταξιαρχία	κελεύει πρὸς τοῦ προτέρου μυεῖσθαι
[13]	πάσης εὐκοσμίας ὁρατῆς καὶ ἀοράτου	ταξιαρχία	τὴν τῆς οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα
[8]	πρὸς τὴν ὑπερούσιον ἁπάσης ἱεραρχίας	ταξιαρχίαν;	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θ΄ Περὶ τῶν ἀρχῶν
[9]	ἀναφαίνειν τε τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς	ταξιαρχίαν	τῇ τῶν ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων.
[10]	κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς εὐκόσμου	ταξιαρχίας	θεσμὸν ἐν ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ
[11]	τῆς ἀσυγχύτου τῶν ἀγγελικῶν διακόσμων	ταξιαρχίας.	Κατὰ γὰρ τὸν πολλάκις ἡμῖν
[4]	ὥρισται παρὰ τῆς πάντων ὑπερουσίου	ταξιαρχίας	τὸ καθ' ἑκάστην ἱεραρχίαν πρώτας
[5]	ἐρχόμενοι τῶν ὑπερκοσμίων αὐτῶν διακοσμήσεων	τάξιν	ἀγγελικὴν ἰδίως ὀνομάζουσι τὴν συμπληρωτικῶς
[4]	σωστικὴν ἀγαθουργίαν εἰς ἐκφαντορικὴν ἐληλυθὼς	τάξιν	Ἄγγελος μεγάλης βουλῆς» ἀνηγόρευται. Καὶ
[5]	αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως. Τὴν	τάξιν	δὲ τὴν τῶν οὐρανίων νοῶν
[7]	μὲν οἷον ἀποκαθαίρουσα τῇ κατὰ	τάξιν	ἐνδιδομένῃ γνώσει τῶν τελεωτέρων μυήσεων,
[7]	πρὸς τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται	τάξιν	ἔχουσα τὴν πασῶν ὑψηλοτέραν τῷ
[9]	ἀλλήλων ἐπιστατεῖν, ἵν' ᾖ κατὰ	τάξιν	ἡ πρὸς Θεὸν ἀναγωγὴ καὶ
[7]	ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἁγίων ἱεραρχιῶν	τάξιν	φαμὲν ὅτι πᾶσα τῶν οὐρανίων
[3]	Ἔστι μὲν ἱεραρχία κατ' ἐμὲ	τάξις	ἱερὰ καὶ ἐπιστήμη καὶ ἐνέργεια
[3]	τὸ δυνατὸν ἀναφαινομένην. Οἷον ἐπειδὴ	τάξις	ἱεραρχίας ἐστὶ τὸ τοὺς μὲν
[3]	Οὐκοῦν ἑκάστη τῆς ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως	τάξις	κατὰ τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν ἀνάγεται
[9]	ἔχουσα, ἡ τῶν ἀρχαγγέλων ἁγία	τάξις	κοινωνικῶς τῇ ἱεραρχικῇ μεσότητι τῶν
[12]	Οἷον ἡ τῶν ἁγίων χερουβὶμ	τάξις	μετέχει σοφίας καἵ γνώσεως ὑψηλοτέρας,
[2]	ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι τῶν εἰκόνων	ταπεινότητας.	Ὅτι μὲν γὰρ εἰκότως προβέβληνται
[15]	ὡς οἶμαι πρὸς τὸ μὴ	ταπεινῶς	ἡμᾶς ἐναπομεῖναι ταῖς τυπωτικαῖς φαντασίαις.
[5]	τὸ θεῖόν εἰσι τῆς ἀποπληρούσης	τὰς	ἀγγελικὰς ἱεραρχίας διακοσμήσεως, εἰ μὴ
[5]	φαίη τὸ κοινὰς εἶναι πάσας	τὰς	ἀγγελικὰς ὀνομασίας κατὰ τὴν πασῶν
[11]	δι' ἣν αἰτίαν ἁπάσας ὁμοῦ	τὰς	ἀγγελικὰς οὐσίας δυνάμεις οὐρανίας καλεῖν
[9]	εἰς θεωρίαν ἱερὰν διάκοσμος ὁ	τὰς	ἀγγελικὰς συγκλείων ἱεραρχίας ὁ πρὸς
[6]	τῶν ὑπερουρανίων νοῶν μυστήρια καὶ	τὰς	ἁγιωτάτας αὐτῶν τελειώσεις, εἰ μή
[1]	ἀφανοῦς εὐπρεπείας ἀπεικονίσματα λογιζόμενος καὶ	τὰς	αἰσθητἀς εὐωδίας ἐκτυπώματα τῆς νοητῆς
[2]	συγχωροῦσα τὸ πρόσυλον ἡμῶν εἰς	τὰς	αἰσχρὰς εἰκόνας ἀπομένον ἐπαναπαύεσθαι, διανιστῶσα
[2]	προνοήσασα καὶ πρὸς αὐτὸν ἀναπλάσασα	τὰς	ἀναγωγικὰς ἱερογραφίας. Εἰ δέ τῳ
[15]	τὸ ταὐτὸν ἀγαθὸν ἀειδινήτῳ κινήσει,	τὰς	ἀνακαλύψεις δὲ τῇ τῶν κρυφίων
[2]	ἡμέτερον ἴσως ἀποπλανᾶν νοῦν εἰς	τὰς	ἀνιέρους αὐτὸν ἐνιζάνον' συνθέσεις, καὶ
[15]	ἀπεικότως ταῖς οὐρανίαις δυνάμεσι κατὰ	τὰς	ἀνομοίους ὁμοιότητας, τὸ μὲν θυμοειδὲς
[2]	κατ' αἴσθησιν ἐπιθυμητόν, ὅταν δὲ	τὰς	ἀνομοίους ὁμοιότητας τοῖς νοεροῖς περιτιθέντες
[13]	εὔεικτα καὶ εὐάγωγα, πρὸς δὲ	τὰς	ἀντιτυπεῖς ἢ ἐναντίας οὐσίας ἢ
[2]	θεολόγων ἀνατατικὴ σοφία καὶ πρὸς	τὰς	ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας ἱερῶς κατάγεται, μὴ
[2]	ὑπερκοσμίους ἐκφαντορίας οὐ κατῆγεν εἰς	τὰς	ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας, τὸ δὲ καὶ
[2]	φησιν, ἡ γνῶσις. Εἰ δὲ	τὰς	ἀπεμφαινούσας εἰκονογραφίας αἰτιάσοιτό τις αἰδεῖσθαι,
[1]	ἀπὸ τῶν ἱερωτάτων πλάσεων ἐπὶ	τὰς	ἁπλᾶς καὶ ἀτυπώτους ἀναχθῶμεν ἀναγωγὰς
[1]	κἀκ τῶν ἱεροπλάστων συμβόλων ἐπὶ	τὰς	ἁπλᾶς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν ἀκρότητας.
[15]	θείων καὶ τροφίμων ὀχετῶν ὑποδεκτικόν,	τὰς	ἁπτικὰς δὲ τὸ τοῦ προσφυοῦς
[4]	καὶ ἀκλινοῦς ἔρωτος ἀνατεινόμεναι, καὶ	τὰς	ἀρχικὰς ἐλλάμψεις ἀϋλως καὶ ἀμιγῶς
[2]	ἐστι δι' αὐτῶν ἀνάγεσθαι πρὸς	τὰς	ἀΰλους ἀρχετυπίας, ἀνομοίως ὡς εἴρηται
[15]	αἰσθήσεις τε καὶ πολυμερείας εἰς	τὰς	ἀϋλους τῶν οὐρανίων οὐσιῶν νοήσεις,
[15]	ἐν τοῖς λογίοις ἱεροπλάστους μορφώσεις	τὰς	αὐτὰς ἔσθ' ὅτε δύνασθαι καὶ
[15]	αἱ τῶν ἱεροτύπων εἰκόνων ἀνακαθάρσεις	τὰς	αὐτὰς ἔσθ' ὅτε τῶν οὐρανίων
[15]	συγχύσεως πολλῆς ἀνάμεστον εἰ δὲ	τὰς	αὐτὰς ἱεραρχεῖν τε καὶ ἶεραρχεῖσθαι
[15]	ἱεραρχουμένας τε τὰς πρώτας καὶ	τὰς	αὐτὰς ὡς εἴρηται πρώτας τε
[8]	τὰς ἱερὰς ἡμῶν τελετάς φασι	τὰς	αὐτοφανεῖς τῶν θείων ἀποπληρώσεις τῶν
[13]	ταῖς ὑπερβεβηκυίαις ἐστὶ δυνάμεσιν. Εἶτα	τὰς	αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων σεραφὶμ ἐμυεῖτο
[15]	ἀμεταπτώτῳ ταὐτότητι περὶ ἑαυτὴν συνελίσσεσθαι,	τὰς	δὲ αὖ ῥάβδους τὸ βασιλικὸν
[15]	γνωστικῶς ὑποδεκτικὸν τῆς θεαρχικῆς επιπνοίας,	τὰς	δὲ γευστικὰς τὴν τῶν νοητῶν
[15]	τὸ τῆς ὅλης ζωῆς ἀφιερωμένον,	τὰς	δὲ ζώνας τὸ τῶν γονίμων
[7]	εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι τὰς θεουργικὰς ἐπιστήμας,	τὰς	δὲ πασῶν ὑψηλοτέρας ὑπ' αὐτῆς
[15]	πυρῶδες, ἢ τὸ χρυσοειδὲς ἀπονεμητέον,	τὰς	δὲ τῶν λίθων πολυχρωμάτους ἰδέας
[15]	ἀπαθῶς ὑποδοχὴν τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων,	τὰς	δὲ τῶν ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις
[15]	ἐπιστήμῃ διακριτικὸν καὶ ὁλικῶς ἀποφευκτικόν,	τὰς	δὲ τῶν ὤτων δυνάμεις τὸ
[1]	τῆς κατὰ νοῦν θεωρητικῆς ἀποπληρώσεως	τὰς	διεξοδικὰς ἱερὰς μαθητείας καὶ τῆς
[5]	ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ	τὰς	δυνάμεις, ὅσας τε τούτων ὑπερβεβηκυίας
[11]	καὶ ἀρχαὶ καὶ ἐξουσίαι μετὰ	τὰς	δυνάμεις ὑπὸ τῆς θεολογίας ταττόμενοι
[5]	ἡμᾶς ἐνθέους ἱεράρχας ἀνάγει πρὸς	τὰς	ἐγνωσμένας αὐτῇ τῆς θεαρχίας αὐγάς,
[2]	ἀπεμφαινουσῶν ἀνομοίων ὁμοιοτήτων ἀναπλάττουσι κατὰ	τὰς	εἰρημένας αἰτίας. Οὐ γὰρ ἂν
[1]	ἱεραρχιῶν ὑπερκοσμίου μιμήσεως ἀξιώσασα καὶ	τὰς	εἰρημένας ἀυλους ιεραρχίας ὑλαίοις σχήμασι
[13]	τὸ τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι.	Τὰς	εἰρημένας οὖν ἁγίας ἰδιότητας ὧν
[10]	τάξεις τε καὶ δυνάμεις πρὸς	τὰς	εἰρημένας τῶν καθ' ἕκαστον ἱεραρχικῶν
[15]	εἰκόνα καὶ τὸ φωτιστικὸν διὰ	τὰς	ἐν οὐρανῷ λήξεις, ὅπου τὸ
[5]	ὁ λόγος διευκρινηθείη, κατίδωμεν ἱερῶς	τὰς	ἐν τοῖς Λογίοις ἐκπεφασμένας ἁγιοπρεπεῖς
[15]	οὐκ ἀπεικότως ἄν τις φαίη	τὰς	ἐν τοῖς λογίοις ἱεροπλάστους μορφώσεις
[3]	ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη καὶ πρὸς	τὰς	ἐνδιδομένας αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις ἀναλόγως
[15]	τὸ νοερὸν ὄμμα τῆς περὶ	τὰς	ἑνικὰς καὶ ὑψηλὸις θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς
[5]	διακόσμους, τάς τε ἀρχὰς καὶ	τὰς	ἐξουσίας καὶ τὰς δυνάμεις, ὅσας
[2]	ταῖς οὐρανίαις καὶ θεοειδέσιν ἁπλότησι	τὰς	ἐπὶ γῆς ἐσχάτας περιτιθέντας πολυμορφίας
[13]	ἐροῦμεν, ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι	τὰς	ἐπὶ τὸ θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου
[15]	ἐμφαίνουσι καὶ αὖθις ἱεραρχουμένας, καὶ	τὰς	ἐσχάτας ἱεραρχούσας ἱεραρχουμένας τε τὰς
[9]	καὶ τοὺς ἀγγέλους ἑνοποιεῖ κατὰ	τὰς	εὐκόσμους αὐτῆς καὶ τεταγμένας καὶ
[2]	οἰκείων καὶ συμφυῶν ἀναγωγιῶν, αἳ	τὰς	ἐφικτὰς ἡμῖν μορφώσεις προτείνουσι τῶν
[14]	καὶ διὰ τούτων ἐναργῶς ἐμφαίνουσα	τὰς	ἡμῖν ἀναριθμήτους τῶν οὐρανίων οὐσιῶν
[9]	Ἑβραίων λαὸς ἀνήγετο μόνος ἐπὶ	τὰς	θεαρχικὰς ἐλλάμψεις; ἀποκριτέον ὅτι μὴ
[9]	καὶ τῆς ὑποφητικῆς ἐστι τάξεως,	τὰς	θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς διὰ τῶν
[13]	τὸ τὴν κάθαρσιν καὶ πάσας	τὰς	θεαρχικὰς νεργείας διὰ τῶν πρώτων
[2]	ἀνομοιότητας, τὸ δὲ καὶ εἰς	τὰς	θείας ἀθέσμως ἐξυβρίζειν δυνάμεις καὶ
[12]	δύναμις ὁλικῶς ἐπέστραπται καὶ πρὸς	τὰς	θείας αὐτῆς ἐλλάμψεις ὡς ἐφικτὸν
[4]	αὐτῶν ἱερῶς μυουμένων. Ταύτας δὲ	τὰς	θείας ὁράσεις οἱ κλεινοὶ πατέρες
[7]	τὸ θεοφόρον καὶ θεραπευτικῶς ἐπὶ	τὰς	θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον. Αὕτη μὲν
[8]	τὴν εὔκοσμον καὶ ἀσύμφυρτον περὶ	τὰς	θείας ὑποδοχὰς εὐταξίαν, καὶ τὸ
[2]	κομιδῇ προνοήσασαν ὡς μήτε εἰς	τὰς	θείας, ὡς ἂν φαίη τις,
[8]	τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας ἔχουσα	τὰς	θεοειδεῖς ἰδιότητας ἡ μέση τῶν
[8]	τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν ἐπωνυμία	τὰς	θεομιμήτους αὐτῶν ἐμφαίνει τοῦ θεοειδοῦς
[7]	πρὸς τῶν ὑπερβεβηκυιῶν εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι	τὰς	θεουργικὰς ἐπιστήμας, τὰς δὲ πασῶν
[13]	δίδοσθαι κατὰ τὴν ἑκάστης πρὸς	τὰς	θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίαν. Διὸ καὶ
[15]	γεγόνασι καὶ ἄνδρες ἱεροὶ κατὰ	τὰς	θεουργοὺς τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιφοιτήσεις.
[4]	ἀγγελικὴν ἱεραρχίαν ἑξῆς ὑμνητέον καὶ	τὰς	ἱερὰς αὐτῆς ἐν τοῖς Λογίοις
[8]	Ὡς γὰρ οἱ δεινοὶ περὶ	τὰς	ἱερὰς ἡμῶν τελετάς φασι τὰς
[8]	καὶ ἀκατάσειστον ἀνδρείαν εἰς πάσας	τὰς	κατ' αὐτὴν θεοειδεῖς ἐνεργείας, πρὸς
[15]	τοῦ λόγου κατεστοχαζόμεθα συμμετρίας, καὶ	τὰς	κατὰ μέρος τῶν εἰρημένων ζῴων
[8]	μέσην τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν	τὰς	κυριότητας ἐκείνας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ὡς
[2]	νοεροῖς ἐκ τῶν ὑλαίων ἀναπλάσαι	τὰς	λεγομένας ἀνομοίους ὁμοιότητας, ἑτέρῳ τρόπῳ
[13]	πρώτων οὐσιῶν ἀναλαμπούσας εἰς πάσας	τὰς	λοιπὰς δια δίδοσθαι κατὰ τὴν
[15]	αἴσθησιν μὲν ἐλάχιστον ὡς πρὸς	τὰς	λοιπὰς τῶν ἀλόγων ζῴων δυνάμεις,
[2]	ἱερογραφίας. Εἰ δέ τῳ δοκεῖ	τὰς	μὲν ἱερὰς ἀποδέχεσθαι συνθέσεις ὡς
[15]	ἐξευρεῖν τῶν οὐρανίων δυνάμεων φάσκοντας	τὰς	μὲν ὀπτικὸις ἐμφαίνειν δυνάμεις τὴν
[7]	οἱ θεολόγοι σαφῶς δηλοῦσι τὸ	τὰς	μὲν ὑφειμ ένας τῶν οὐρανίων
[13]	δυνάμεως καὶ ἐνεργείας ὴξίωνται καὶ	τὰς	μετ' αὐτὰς οὐσίας {αὐταὶ} πρὸς
[9]	τὴν αὐτῶν ἀντιτυπίαν ἀδιάδοτον ἢ	τὰς	μετουσίας ποιεῖ διαφόρους, μικρὰς ἢ
[7]	ὑπ' αὐτῆς θεαρχίας ὡς θεμιτὸν	τὰς	μυήσεις ἐλλάμπεσθαι. Τινὰς μὲν γὰρ
[2]	ἡμᾶς ἀναλογίαν ἀδυνατοῦσαν ἀμέσως ἐπὶ	τὰς	νοητὰς ἀνατείνεσθαι θεωρίας καὶ δεομένην
[6]	τελεταρχίαν, προσέτι καὶ αὐτοὺς ἐγνωκέναι	τὰς	οἰκείας δυνάμεις τε καὶ ἐλλάμψεις
[13]	καθιερωμένων τάξεων ἐπ᾽ αὐτὸν ἀνατιθεισῶν	τὰς	οἰκείας ἱερὰς ἐνεργείας, οὕτω καὶ
[13]	καὶ δι' αὐτῆς ἐμφανέστερον ἀναλάμπει	τὰς	οἰκείας μαρμαρυγάς, προσβάλλουσα δὲ ταῖς
[13]	ἐμοῦ σε καθαίρων, δι' οὗ	τὰς	οἰκείας προνοητικὰς ἐνεργείας ἐκ τοῦ
[9]	καθὼς ἤδη προειρήκαμεν, συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσιν	τὰς	ὅλας τῶν οὐρανίων νοῶν διακοσμήσεις,
[15]	τὸ πρὸς τὸ ἄναντες ἔχειν	τὰς	ὀπτικὰς δυνάμεις καὶ τὸ τοῦ
[9]	κυριότητος κηδεμονικὸν καὶ ἐξουσιαστικὸν κατὰ	τὰς	ὁράσεις διεπορθμεύετο καὶ τοῖς ἔθνεσιν
[2]	Τιμῶσι τοιγαροῦν, οὐκ αἴσχους ἀποπληροῦσι	τὰς	οὐρανίας διακοσμήσεις αἱ τῶν Λογίων
[1]	θεώσεως ἡ φιλάνθρωπος τελεταρχία καὶ	τὰς	οὐρανίας ἱεραρχίας ἡμῖν ἀναφαίνουσα καὶ
[2]	ἑκάστη θιασώτας ὀνίνησιν, ἑξῆς δὲ	τὰς	οὐρανίας ἱεραρχίας ὑμνῆσαι κατὰ τὴν
[5]	οἱ θεολόγοι πάσας μὲν ἅμα	τὰς	οὐρανίας οὐσίας ἀγγέλους καλοῦσι, πρὸς
[15]	Τοῦτο γοῦν εἰδότες οἱ θεόσοφοι	τὰς	οὐρανίας οὐσίας ἐκ πυρὸς διαπλάττουσιν,
[2]	Οὐδὲν οὖν ἄτοπον, εἰ καὶ	τὰς	οὐρανίας οὐσίας ἐκ τῶν ἀπεμφαινουσῶν
[2]	πλανηθῆναι, χρυσοειδεῖς τινας οἰομένους εἶναι	τὰς	οὐρανίας οὐσίας καὶ φωτοειδεῖς τινας
[15]	πῦρ ἐξαστράπτοντας καὶ περὶ αὐτὰς	τὰς	οὐρανίας οὐσίας σωροὺς ἀνθράκων πυρὸς
[2]	τούτοις εἰπεῖν ὁποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι	τὰς	οὐρανίας σχηματίζουσι διακοσμήσεις αἱ τῶν
[6]	ἐσμεν ἐκθησόμεθα. Πάσας ἡ θεολογία	τὰς	οὐρανίους οὐσίας ἐννέα κέκληκεν ἐκφαντορικαῖς
[15]	διαγνωστικόν, τὰ βλέφαρα δὲ καὶ	τὰς	ὀφρύας τὸ τῶν θεοπτικῶν νοήσεων
[4]	δὲ τοῖς ὁσίοις γεγόνασι κατὰ	τὰς	πρεπούσας Θεῷ διὰ δή τινων
[13]	ὡς κρυφίως ἐπὶ πάντα διεῖσα	τὰς	προνοητικὰς αὐτῆς ἐνεργείας. Ἀλλὰ μὴν
[4]	αὐτῶν εἶδος, ἀφθονωτέρας εἰκότως ἔχουσι	τὰς	πρὸς αὐτὴν κοινωνίας, προσεχεῖς μὲν
[15]	εἶτα τῶν αὐτῶν ἱεραρχούσας καὶ	τὰς	προτέρας αὖθις ἱεραρχούσας τῶν τελευταίων
[15]	τὰς ἐσχάτας ἱεραρχούσας ἱεραρχουμένας τε	τὰς	πρώτας καὶ τὰς αὐτὰς ὡς
[13]	μέν, ὑφειμένως δὲ καὶ πρὸς	τὰς	πρώτας ὁρῶσαι καὶ δι' αὐτῶν
[13]	δημιουργὸς καὶ αἴτιος ὁ καὶ	τὰς	πρώτας οὐσίας καὶ πρὸς τὸ
[13]	ἀμεταπτώτους καὶ αὐτὰς κινῶν ἐπὶ	τὰς	πρώτας τῶν οἰκείων προνοητικῶν ἐνεργειῶν
[7]	περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαι καὶ	τὰς	πρωτουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις εἰς
[15]	εἰρημένων ζῴων ἰδιότητας καὶ πάσας	τὰς	σωματικὰς αὐτῶν διαπλάσεις ἐφηρμόσαμεν ἂν
[5]	ὑπερκειμένως τάττουσι τοὺς ἀρχαγγελικοὺς διακόσμους,	τάς	τε ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας
[12]	καὶ θεοὺς ἡ θεολογία καλεῖ	τάς	τε οὐρανίας καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς
[3]	τελουμένοις ενεργῆσαί τι καθόλου παρὰ	τὰς	τῆς οἰκείας τελεταρχίας ἱερὰς διατάξεις,
[2]	εὐφρονούντων ἀντερεῖν. Εἰς μὲν γὰρ	τὰς	τιμιωτέρας ἱεροπλαστίας εἰκός ἐστι καὶ
[9]	θεαρχικὰς ἐλλάμψεις; ἀποκριτέον ὅτι μὴ	τὰς	τῶν ἀγγέλων εὐθείας ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι
[1]	τοῦ θεαρχικοῦ Πατρὸς φωτοδοσίαν, ἣ	τὰς	τῶν ἀγγέλων ἡμῖν ἐν τυπωτικοῖς
[9]	οἶμαι κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατὸν	τὰς	τῶν ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας.
[2]	ἡμῖν ὑπαρχόντων, ἀπεμφαινούσας δὲ οἴεται	τὰς	τῶν ἁγίων νοῶν ἐν τοῖς
[15]	ἔρωτα, καὶ συλλήβδην εἰπεῖν πάσας	τὰς	τῶν ἀλόγων ζῴων αἰσθήσεις τε
[1]	τὰ θεῖα καὶ τεταγμένης ἕξεως	τὰς	τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων τάξεις καὶ
[1]	ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν, ἐπὶ	τὰς	τῶν ἱερωτάτων Λογίων πατροπαραδότους ἐλλάμψεις
[4]	ἀγαθότητι πάσας ἡ ὑπερούσιος θεαρχία	τὰς	τῶν ὄντων οὐσίας ὑποστήσασα πρὸς
[11]	ἱερὰς ἰδιότητας, αἱ δὲ τελευταἰαι	τὰς	τῶν πρεσβυτέρων ὑπερκειμένας ὁλότητας οὐκ
[12]	ἰδιότητας, οὕτως ἔχουσιν οἱ τελευταῖοι	τὰς	τῶν προτέρων, οὐ μὴν ὁμοίως,
[12]	ὥσπερ οἱ πρῶτοι περισσῶς ἔχουσι	τὰς	τῶν ὑφειμένων ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας, οὕτως
[5]	ὑπερβε βηκυῖαι τάξεις ἔχουσι καὶ	τὰς	τῶν ὑφειμένων διακοσμήσεων ἐλλάμψεις καὶ
[11]	ὑπερβεβηκυῖαι διακοσμήσεις περισσῶς ἔχουσι καὶ	τὰς	τῶν ὑφειμένων ἱερὰς ἰδιότητας, αἱ
[2]	Τοσαῦτα μὲν ἡμῖν εἰρήσθω διὰ	τὰς	ὑλικὰς καὶ ἀπεμφαινούσας τῶν ἱερῶν
[2]	ἀπᾳδούσαις μορφοποιίαις, ἀλλ' ἐρεθίζον ἀπαναίνεσθαι	τὰς	ὑλικὰς προσπαθείας καὶ προσεθίζον ἱερῶς
[1]	ἐλλάμψεις ὡς ἐφικτὸν ἀνανεύσωμεν, καὶ	τὰς	ὑπ' αὐτῶν συμβολικῶς ἡμῖν καὶ
[4]	δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι	τὰς	ὑπὲρ ἡμᾶς ἐκφαντορίας. Οὕτω γοῦν
[2]	ἀνατείνεσθαι διὰ τῶν φαινομένων ἐπὶ	τὰς	ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς. Τοσαῦτα μὲν ἡμῖν
[2]	τε ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν εἶναι καὶ	τὰς	ὑπερκοσμίους ἐκφαντορίας οὐ κατῆγεν εἰς
[13]	θεωρίαν ἀναταθῆναι καθ' ἣν ἑώρα	τὰς	ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς ἐν συμβόλοις
[4]	δοξολογίαν. Ἀνανεύσω δὲ καὶ πρὸς	τὰς	ὑπερτάτας τῶν Λογίων φωτοφανείας. Ὁρῶ
[7]	τῆς δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ	τὰς	ὑπερτάτας τῶν ὑπερουρανίων νοῶν ὑμνολογίας
[13]	δι' αὐτῶν ὡς πρώτων εἰς	τὰς	ὑποβεβηκυίας αὐτὴν εὐκόσμως διαδίδωσι κατὰ
[15]	λανθανόντως αὐξητικὸν ἑαυτοῦ καὶ πρὸς	τὰς	ὑποδεχομένας ὕλας ἐκφαῖνον τὴν ἑαυτοῦ
[2]	ἐξυβρίσαι δυνάμεις, μήτε μὴν εἰς	τὰς	χαμαιζήλους ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι τῶν
[15]	καὶ τὰς ὠλένας καὶ αὖθις	τὰς	χεῖρας τὸ ποιητικὸν καὶ ἐνεργητικὸν
[8]	χερουβὶμ ἐμβάλλει τὸ πῦρ εἰς	τὰς	χεῖρας τοῦ τὴν ἁγίαν στολὴν
[15]	ἀναλογίαν) τοὺς ὤμους δὲ καὶ	τὰς	ὠλένας καὶ αὖθις τὰς χεῖρας
[10]	καὶ αὐτῇ τῶν ἱεραρχιῶν ἑκάστῃ	τάςεις	ἱεροπρεπεῖς ἔθετο· καὶ πᾶσαν ἱεραρχίαν
[4]	ἀμιγῶς εἰσδεχόμεναι, καὶ πρὸς αὐτὰς	ταττόμεναι,	καὶ νοερὰν ἔχουσαι τὴν πᾶσαν
[11]	τὰς δυνάμεις ὑπὸ τῆς θεολογίας	ταττόμενοι	κατὰ κοινοῦ πολλάκις ὑφ' ἡμῶν
[4]	ὁρῶμεν ὑπὸ ταῖς πατρικαῖς θεσμοθεσίαις	ταττόμενον.	Εῶ γὰρ εἰπεῖν ὡς εἰδότι
[5]	τάγματα· πρὸ ταύτης δὲ ὑπερκειμένως	τάττουσι	τοὺς ἀρχαγγελικοὺς διακόσμους, τάς τε
[13]	ἐνεργειῶν μετουσίας (τοῦτο γὰρ ὁ	ταῦτά	με διδάσκων ἔφη τὴν τοῦ
[13]	πάσης αἰτία καὶ δημιουργὸς καθάρσεως»	Ταῦτα	μὲν ἐκεῖνος ἐδίδασκέ με, σοὶ
[15]	Ἀρκεῖ δὲ τοῖς ἐχέφροσιν οὐ	ταῦτα	μόνον, ἀλλὰ καὶ μιᾶς ἀπεμφαινούσης
[6]	ὑπὸ τῶν ἱερῶν θεολόγων ἐθεωρήθη,	ταῦτα	μυηθέντες ἡμεῖς ὡς οἷοί τέ
[2]	τε καὶ αἰσθητῶν ἰδιοτήτων ὁριζομένων.	Ταῦτα	τοὺς μυστικοὺς θεολόγους εὑρήσομεν οὐ
[13]	ἱεράρχαις ἀνατιθέασιν. Ἔλεγεν οὖν ὁ	ταῦτα	φήσας τὴν μὲν ὅρασιν ἐκείνην
[7]	θεουργίας τὴν ἐπιστήμην μαθητιώσας καὶ	ταύτας	αὐτὸν Ἰησοῦν ἀμέσως μυοῦντα καὶ
[4]	τῶν θείων αὐτῶν ἱερῶς μυουμένων.	Ταύτας	δὲ τὰς θείας ὁράσεις οἱ
[7]	ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ»	Ταῦτας	δὲ τὰς ὑπερτάτας τῶν ὑπερουρανίων
[8]	εὐκόσμοις τάξεσι τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως.	Ταύτας	ἔχουσα τὰς θεοειδεῖς ἰδιότητας ἡ
[6]	οὐσίας ἐννέα κέκληκεν ἐκφαντορικαῖς ἐπωνυμίαις·	ταύτας	ὁ θεῖος ἡμῶν ἱεροτελεστὴς εἰς
[9]	δὲ πάντων ἀρχὴ καὶ πρὸς	ταύτην	ἀνῆγον τοὺς ἑπομένους οἱ καθ᾽
[15]	δε φωτοφάνειαν ἀνεκπομπεύτως εἰσδεχομένους καὶ	ταύτην	ἀφθόνως εἰς τὰ δεύτερα δευτεροφανῶς
[3]	μὲν ἐνδιδομένης αἴγλης ἱερῶς ἀποπληρούμενα,	ταύτην	δὲ αὖθις ἀφθόνως εἰς τὰ
[7]	περὶ τῆς πρώτης αὐτῶν ἱεραρχίας	Ταύτην	ἡμεῖς ἀποδεχόμενοι τὴν τῶν ἁγίων
[13]	αἰτιῶν ἀπολυθῆναι τῆς ἀπορίας καὶ	ταύτην	τιμῆσαι πρὸ τῆς ἑτέρας ὡς
[2]	πᾶσαν ὡς εἰπεῖν τὴν ἀπότομον	ταύτην	τῶν ἀγγελικῶν ὀνομάτων σκηνὴν καὶ
[8]	ἐξουσιαρχίαν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένης, καὶ	ταύτην	ὡς δυνατὸν ἀγγέλοις ἀναλαμπούσης ἐν
[10]	αὐτὴν ὡς διειδῆ κεχυμένῃ, πρὸς	ταύτης	δὲ πάλιν ἀναλόγως ἡ δευτέρα
[5]	θεῖα καὶ οὐράνια τάγματα· πρὸ	ταύτης	δὲ ὑπερκειμένως τάττουσι τοὺς ἀρχαγγελικοὺς
[8]	ὑπερούσιον καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν καὶ	ταύτης	εἰκόνα δυναμοειδῆ κατὰ τὸ ἐφικτὸν
[1]	ὑπερκοσμίως, ἡμῖν δὲ συμβολικῶς παραδέδοται.	Ταύτης	οὖν ἕνεκα τῆς ἡμῶν ἀναλόγου
[7]	ἐλλαμφθεῖσα πρὸς τῆς θεαρχικῆς ἀγαθότητος,	ταύτης	ὡς ἀγαθοειδὴς ἱεραρχία καὶ τοῖς
[15]	τυπωτικῶν εἰκόνων ἀνακάθαρσιν. Ἀλλ' ἐπειδὴ	ταῦτοι	κατὰ δύναμιν ἡμῖν ἀρκούντως εἰρῆσθαι
[15]	οὐδεμιᾶς ἀνεχόμενον ὑποπεζίας ὑφέσεως, ἀεικίνητον,	ταὐτοκίνητον,	κινητικὸν ἑτέρων, περιληπτικόν, ἀπερίληπτον, ἀπροσδεὲς
[7]	καὶ τῆς οἰκείας ἀεικινήτου καὶ	ταὐτοκινήτου	κατὰ τὸ φιλοθέως ἄτρεπτον τάξεως
[15]	ἀνακυλισμοὺς ἔχουσι τῇ περὶ τὸ	ταὐτὸν	ἀγαθὸν ἀειδινήτῳ κινήσει, τὰς ἀνακαλύψεις
[1]	ἔνδον ἑαυτῆς ἀραρότως ἐν ἀκινήτῳ	ταὐτότητι	μονίμως πεπηγυῖα καὶ τοὺς ἐπ'
[15]	κύκλῳ μετ' εὐκοσμίας τῇ ἀμεταπτώτῳ	ταὐτότητι	περὶ ἑαυτὴν συνελίσσεσθαι, τὰς δὲ
[2]	ἐκλαμβανομένων καὶ τῶν αὐτῶν οὐ	ταὐτῶς,	ἐναρμονίως δὲ καὶ οἰκείως ἐπὶ
[2]	ἀνιέρους αὐτὸν ἐνιζάνον' συνθέσεις, καὶ	τάχα	καὶ οἰήσεται τὰ ὑπερουράνια λεοντείωνιο
[4]	οὐκ ἀποπηδᾷ τῆς ὑπ' αὐτοῦ	ταχθείσης	τε καὶ αἱρεθείσης ἀνθρωποπρεποῦς εὐταξίας,
[15]	τὸ βασιλικὸν καὶ ὑψίφορον καὶ	ταχυπετὲς	καὶ τὸ πρὸς τὴν δυναμοποιὸν
[2]	πολυμορφίας (τὸ μὲν γὰρ ἡμῶν	τε	ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν εἶναι καὶ τὰς
[5]	τάττουσι τοὺς ἀρχαγγελικοὺς διακόσμους, τάς	τε	ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας καὶ
[9]	μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται. Ταῖς	τε	γὰρ ἁγιωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ καὶ
[6]	ἄλλων ἀμέσως ἡνῶσθαι παραδεδομένην. Τούς	τε	γὰρ ἁγιωτάτους θρόνους καὶ τὰ
[13]	ἀνακαλύψαι διαυγῆ μᾶλλον εἴπερ οἷόν	τε	εἴη καὶ ἐμοὶ μᾶλλον ἐραστὴν
[1]	ἀγαθοπρεπῶς πληθυνομένη καὶ προϊοῦσα μένει	τε	ἔνδον ἑαυτῆς ἀραρότως ἐν ἀκινήτῳ
[6]	ταῦτα μυηθέντες ἡμεῖς ὡς οἷοί	τέ	ἐσμεν ἐκθησόμεθα. Πάσας ἡ θεολογία
[1]	οὐρανίων νοῶν ἱεραρχίας ὡς οἷόν	τέ	ἐσμεν ἐποπτεύσωμεν, καὶ τὴν ἀρχικὴν
[2]	ἡμᾶς ἱεραρχικῆς παραδόσεως θεσμοθεσίαν αὐτός	τε	ἱεροπρεπῶς ἄκουε τῶν ἱερῶς λεγομένων
[9]	πρὸς τῶν θεοειδῶν ἀρχῶν ἀρχαγγέλων	τε	καὶ ἀγγέλων διακοσμούμενος. Καὶ πρώτας
[15]	ἀναφαίνοι τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν, ἄσχετόν	τε	καὶ ἀθεώρητον, αὐτοκρατητικὸν ἁπάντων καὶ
[2]	τῶν ἁπλῶν ἐφ' ἑαυτῶν ἀγνώστων	τε	καὶ ἀθεωρήτων ἡμῖν ὑπαρχόντων, ἀπεμφαινούσας
[4]	ἀποπηδᾷ τῆς ὑπ' αὐτοῦ ταχθείσης	τε	καὶ αἱρεθείσης ἀνθρωποπρεποῦς εὐταξίας, ἀλλ'
[2]	καὶ οἰκείως ἐπὶ τῶν νοερῶν	τε	καὶ αἰσθητῶν ἰδιοτήτων ὁριζομένων. Ταῦτα
[13]	ἱδρύσει συνέχων καὶ διατηρῶν ἀτρέπτους	τε	καὶ ἀμεταπτώτους καὶ αὐτὰς κινῶν
[2]	Ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τὴν ἀλογίαν	τε	καὶ ἀναισθησίαν ἐπὶ μὲν τῶν
[10]	καὶ καθ' ἑαυτὸν ἕκαστος οὐράνιός	τε	καὶ ἀνθρώπινος νοῦς ἰδικὰς ἔχει
[6]	οὐρανίων ἱεραρχιῶν τὴν τῶν ἀγγέλων	τε	καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀρχῶν δι
[9]	ἀναπεπταμένον τοῦ θεαρχικοῦ φωτὸς ἄπειρόν	τε	καὶ ἄφθονον πέλαγος, οὐκ ἔκφυλοί
[4]	μέσας καὶ τελευταίας εἶναι τάξεις	τε	καὶ δυνάμεις καὶ τῶν ἡττόνων
[10]	καὶ μέσας καὶ τελευταίας τάξεις	τε	καὶ δυνάμεις πρὸς τὰς εἰρημένας
[2]	καὶ ὡς δυνατὸν συγγενέσιν ἀναπλάττειν	τε	καὶ ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς ἐκ τῶν
[6]	αὐτοὺς ἐγνωκέναι τὰς οἰκείας δυνάμεις	τε	καὶ ἐλλάμψεις καὶ τὴν ἑαυτῶν
[3]	αὐτὸν ἔχουσα πάσης ἱερᾶς ἐπιστήμης	τε	καὶ ἐνεργείας καθηγεμόνα καὶ πρὸς
[7]	ἐφικτὸν ἀφομοίωσει τῶν καλῶν ἕξεών	τε	καὶ ἐνεργειῶν, πολλὰ δὲ τῶν
[3]	πρὸς Θεὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσίς	τε	καὶ ἕνωσις, αὐτὸν ἔχουσα πάσης
[10]	γίνεται κατὰ τὸ αὐτῷ θεμιτόν	τε	καὶ ἐφικτὸν τῆς ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως,
[13]	ἀρχὴν ἡγοῦνται πάσης ἱερᾶς θεογνωσίας	τε	καὶ θεομιμησίας ὡς δι' ἐκείνων
[1]	ἀναταθῆναι τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν μίμησίν	τε	καὶ θεωρίαν, εἰ μὴ τῇ
[15]	εἰ δὲ τὰς αὐτὰς ἱεραρχεῖν	τε	καὶ ἶεραρχεῖσθαι λέγομεν, οὐκέτι δὲ
[12]	δυναμένου. Πλὴν ὅσα τῶν νοερῶν	τε	καὶ λογικῶν πρὸς τὴν ἕνωσιν
[15]	τὰς αὐτὰς ὡς εἴρηται πρώτας	τε	καὶ μέσας καὶ τελευταίας ἐχούσας
[2]	καλὰς θεωρίας καὶ τοῖς νοητοῖς	τε	καὶ νοεροῖς ἐκ τῶν ὑλαίων
[10]	ἁρμονία τῆς ἑκάστου τῶν λογικῶν	τε	καὶ νοερῶν ἱερᾶς εὐκοσμίας καὶ
[15]	τὰς τῶν ἀλόγων ζῴων αἰσθήσεις	τε	καὶ πολυμερείας εἰς τὰς ἀϋλους
[8]	τὰ θεῖα μετ' εὐταξίας ἀναγομένης	τε	καὶ τὰ μετ' αὐτὴν ἀγαθοειδῶς
[8]	κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς ἐφικτὸν ἑαυτήν	τε	καὶ τὰ μετ᾽ αὐτὴν ἀγαθοειδῶς
[2]	ὑπερουράνια καὶ θεῖα θεάματα. Ἄλλως	τε	καὶ τοῦτο ἐννοῆσαι χρὴ τὸ
[9]	οὐρανίαις ἀρχαῖς· ἔστι γὰρ αὐτῶν	τε	καὶ τῶν ἀγγέλων ὡς ἔφην
[12]	θεαρχικῆς κρυφιότητος ὑπερουσίως ἁπάντων ἐξῃρημένης	τε	καὶ ὑπεριδρυμένης καὶ μηδενὸς αὐτῇ
[4]	οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ὑπερκειμένων	τε	καὶ ὑφειμένων νοῶν, ἀλλὰ κἀν
[9]	πρὸς τὴν ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς	τε	ὁλικῶς ἐπεστράφθαι καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς
[12]	θεοὺς ἡ θεολογία καλεῖ τάς	τε	οὐρανίας καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσίας
[15]	τοῖς εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν τῆς	τε	συμμετρίας τοῦ λόγου προνενοηκότες καὶ
[15]	καὶ τὰς ἐσχάτας ἱεραρχούσας ἱεραρχουμένας	τε	τὰς πρώτας καὶ τὰς αὐτὰς
[9]	ἀποτυποῦσθαι τὴν ἀρχοποιὸν ἀρχὴν ἀναφαίνειν	τε	τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ
[2]	ἐν τοῖς λογίοις ἐκφαντορίαν, ἑπομένως	τε	τούτοις εἰπεῖν ὁποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι
[5]	ἐξουσίας καὶ τὰς δυνάμεις, ὅσας	τε	τούτων ὑπερβεβηκυίας οὐσίας αἱ τῶν
[15]	δραστήριον, τὰ δὲ γεωμετρικὰ καὶ	τεκτονικὰ	σκεύη τὸ θεμελιωτικὸν καὶ οἰκοδομητικὸν
[3]	ἀνομοιότητος, πλήρης δὲ φωτὸς ἀϊδίου,	τελεία	καὶ ἀνενδεὴς ἁπάσης τελειότητος, καθαίρουσα
[3]	ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως	τελεῖν	τοὺς τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει
[1]	δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα	τέλειον	ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνον ἀπο τοῦ
[10]	οὐδὲν αὐτοτελὲς ἢ ἀπροσδεὲς καθόλου	τελειότητος	εἰ μὴ τὸ ὄντως αὐτοτελὲς
[15]	τὸ διαιρετικὸν, τῆς ἐνδιδομένης τροφίμου	τελειότητος	(ἑκάστη γὰρ οὐσία νοερα τὴν
[3]	ἀϊδίου, τελεία καὶ ἀνενδεὴς ἁπάσης	τελειότητος,	καθαίρουσα καὶ φωτίζουσα καὶ τελεσιουργοῦσα,
[3]	νοὸς ὀφθαλμοῖς ἀναγομένους, τοὺς δὲ	τελειουμένους	ἐκ τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους
[7]	διὰ τῆς ὑψηλοτέρας ἐλλάμψεως, καὶ	τελειοῦσα	πάλιν αὐτῷ τῷ φωτὶ τῇ
[3]	δὲ φωτίζειν καὶ τοὺς μὲν	τελεῖσθαι,	τοὺς δὲ τελεσιουργεῖν, ἑκάστῳ τὸ
[13]	σμικρὸν ἐκ τούτου πρὸς τὸ	τελείως	σχεδὸν ἀδιάδοτον συστέλλεται. Πάλιν ἡ
[6]	μυστήρια καὶ τὰς ἁγιωτάτας αὐτῶν	τελειώσεις,	εἰ μή που φαίη τις
[7]	καὶ τὰς πρωτουργοὺς θεοφανείας καὶ	τελειώσεις	εἰς αὐτὴν ὡς ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως
[8]	τελεταρχικῶν καθάρσεων καὶ φωτισμῶν καὶ	τελειώσεων	ἐν μετουσίᾳ κατὰ τὸ αὐτοῖς
[10]	τοῦ ὑπερπλήρους φωτός, τῆς προτελείου	τελειώσεως.	Ἔστι γὰρ οὐδὲν αὐτοτελὲς ἢ
[8]	τὴν πρόοδον ἀμυδρουμένης εἰς δευτέρωσιν	τελειώσεως.	Ὡς γὰρ οἱ δεινοὶ περὶ
[7]	κάθαρσίς ἐστι καὶ φωτισμὸς καὶ	τελείωσις	ἡ τῆς θεαρχικῆς ἐπιστήμης μετάληψις,
[3]	ἑκάστῳ τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων ἡ	τελείωσις	τὸ κατ' οἰκείαν ἀναλογίαν ἐπὶ
[3]	κάθαρσις αὐτὴ καὶ φωτισμὸς καὶ	τελείωσις,	ὑπὲρ κάθαρσιν, ὑπὲρ φῶς προτέλειος
[3]	γίνεσθαι τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν	τελειωτικῆς	ἐπιστήμης, τοὺς δὲ καθαρτικοὺς περιουσίᾳ
[3]	ἑκάστῳ τοῦ οἰκείου φωτὸς καὶ	τελειωτικὸν	ἐν τελετῇ θειοτάτῃ κατὰ τὴν
[15]	καὶ ζωοποιὸν καὶ αὐξητικὸν καὶ	τελειωτικὸν	ἐνυπάρχει κατὰ τὴν νοητὴν ὀμβροτοκίαν
[15]	τὸ θεμελιωτικὸν καὶ οἰκοδομητικὸν καὶ	τελειωτικὸν	καὶ ὅσα ἄλλα τῆς ἀναγωγοῦ
[3]	τοὺς μὲν τελεῖσθαι, τοὺς δὲ	τελεσιουργεῖν,	ἑκάστῳ τὸ θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ
[8]	καθαίρεται μὲν καὶ φωτίζεται καὶ	τελεσιουργεῖται	καθ' ὃν εἴρηται τρόπον ὑπὸ
[10]	φωτοδοσίᾳ καθαίρεται καὶ φωτίζεται καὶ	τελεσιουργεῖται,	κρυφιωτέρᾳ μὲν ὡς νοητοτέρᾳ καὶ
[7]	πληρουμένη καθαίρεται καὶ φωτίζεται καὶ	τελεσιουργεῖται,	πάσης μὲν ὑφέσεως ἀμιγής, πρώτου
[7]	τοῦ ἀπλέτου φωτὸς τῆς προτελείου	τελεσιουργίας	ἀναλόγως αὐτῇ πληρουμένη καθαίρεται καὶ
[3]	ἀξίους φωτὸς ἐποχετεύειν, τοὺς δὲ	τελεσιουργοὺς	ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως
[3]	τελειότητος, καθαίρουσα καὶ φωτίζουσα καὶ	τελεσιουργοῦσα,	μᾶλλον δὲ κάθαρσις αὐτὴ καὶ
[8]	πρὸς τῆς ἡμῶν ἱερατικῆς παραδόσεως	τελεστικαὶ	καὶ φωτουργοὶ καὶ καθαρτικαὶ δυνάμεις
[7]	ἀμιγοῦς καὶ θείου φωτὸς καὶ	τελεστικῆς	ἐπιστήμης ἀρκούντως ἤδη πρὸς ἡμῶν
[3]	δὲ τελεσιουργοὺς ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς	τελεστικῆς	μεταδόσεως τελεῖν τοὺς τελουμένους τῇ
[3]	θεμιτόν ἐστι τοῖς τῶν ἱερῶν	τελεταῖς	ἢ τοῖς ἱερῶς τελουμένοις ενεργῆσαί
[1]	ἡμῶν ἀναλόγου θεώσεως ἡ φιλάνθρωπος	τελεταρχία	καὶ τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας ἡμῖν
[6]	εἰδέναι φημὶ τὴν θεωτικὴν αὐτῶν	τελεταρχίαν,	προσέτι καὶ αὐτοὺς ἐγνωκέναι τὰς
[7]	νοῶν ἱεραρχία πρὸς αὐτῆς τῆς	τελεταρχίας	ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως
[3]	καθόλου παρὰ τὰς τῆς οἰκείας	τελεταρχίας	ἱερὰς διατάξεις, ἀλλ' οὐδὲ ὑπάρχειν
[7]	Θεὸν οὖσαι μυοῦνται πρὸς αὐτῆς	τελεταρχίας	ὑπερτάτως ἱεραρχούμεναι. Τοῦτο γοῦν οἱ
[4]	ὑμνήσωμεν ἐν θεοπρεπεῖ σεβασμιότητι καὶ	τελεταρχικαῖς	εὐχαριστίαις. Πρῶτον δ' ἁπάντων ἐκεῖνο
[10]	Θεὸν νοῶν διακόσμησις ὑπὸ τῆς	τελεταρχικῆς	ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ' αὐτὴν
[3]	ὡς ἁπλοῦν ὡς ἀγαθὸν ὡς	τελεταρχικὸν	ἀμιγὲς μέν ἐστι καθόλου πάσης
[8]	ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀναγομένων καὶ τῶν	τελεταρχικῶν	καθάρσεων καὶ φωτισμῶν καὶ τελειώσεων
[1]	τὴν ὁσιωτάτην ἡμῶν ἱεραρχίαν ἡ	τελετάρχις	ἱεροθεσία τῆς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν
[8]	δεινοὶ περὶ τὰς ἱερὰς ἡμῶν	τελετάς	φασι τὰς αὐτοφανεῖς τῶν θείων
[3]	οἰκείου φωτὸς καὶ τελειωτικὸν ἐν	τελετῇ	θειοτάτῃ κατὰ τὴν πρὸς ἑαυτὸ
[13]	τοὺς ἱεροὺς νόας ὑπερουσίῳ κρυφιότητι	τελετουργουμένη,	ταῖς περὶ αὐτὴν ὡς ὑπερτάταις
[13]	τῆς εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ	τελετουργουμένης	καθάρσεως ἀρχὴ μέν ἐστιν ἐξηρημένη
[13]	ὁ τὴν κάθαρσιν τοῦ Θεολόγου	τελετουργῶν	ἄγγελος ἐπὶ Θεὸν μὲν ὡς
[12]	τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων εἰσὶ τὰ	τελευταῖα,	δι' ἣν αἰτίαν ὁ καθ'
[6]	τίς ἡ μέση, τίς ἡ	τελευταία	Ὅσοι μέν εἰσι καὶ οἷοι
[11]	ὑπερκειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις μετέχουσιν, αἱ	τελευταῖαι	δὲ τῶν πρώτων οὐδαμῶς, καὶ
[11]	κυριότητες οὐδαμῶς. Ἀμέθεκτοι γὰρ αἱ	τελευταῖαι	τῶν ὑπερτάτων εἰσὶν ὁλικῶν ἰδιοτήτων.
[11]	ὑφειμένων ἱερὰς ἰδιότητας, αἱ δὲ	τελευταἰαι	τὰς τῶν πρεσβυτέρων ὑπερκειμένας ὁλότητας
[15]	καὶ πρώταις καὶ μέσαις καὶ	τελευταίαις	δυνάμεσιν οἰκείως καὶ ἀληθῶς περιτεθῆναι,
[13]	ἐν πρώταις, ἐν μέσαις, ἐν	τελευταίαις	νοήσεσιν ἀπόλυτον καὶ ὑπερτάτην ἀνάτασιν.
[5]	δὲ τὴν τῶν οὐρανίων νοῶν	τελευταίαν	οὐκ ἔχει λόγον ἀρχὰς ἢ
[9]	τῶν ἀγγέλων καὶ περὶ τῆς	τελευταίας	αὐτῶν ἱεραρχίας. Λοιπὸς ἡμῖν εἰς
[10]	εἰς πρώτας καὶ μέσας καὶ	τελευταίας	δυνάμεις διηρημένην· ἀλλὰ καὶ αὐτὴν
[9]	καὶ πρώτας καὶ μέσας καὶ	τελευταίας	δυνάμεις ἔχουσα, ἡ τῶν ἀρχαγγέλων
[4]	ἱεραρχίαν πρώτας καὶ μέσας καὶ	τελευταίας	εἶναι τάξεις τε καὶ δυνάμεις
[15]	πρώτας τε καὶ μέσας καὶ	τελευταίας	ἐχούσας δυνάμεις, οὐδενὸς ἀτόπου λόγου
[10]	καὶ πρώτας καὶ μέσας καὶ	τελευταίας	τάξεις τε καὶ δυνάμεις πρὸς
[12]	ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας, οὕτως ἔχουσιν οἱ	τελευταῖοι	τὰς τῶν προτέρων, οὐ μὴν
[12]	πρεσβυτέρων διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ	τελευταῖοι	τῆς γὰρ μερικῆς καὶ ἀναλόγου
[9]	οὐρανίων νοῶν διακοσμήσεις, κατὰ τὸ	τελευταῖον	ὡς ἐν οὐρανίαις οὐσίαις ἔχοντες
[15]	τὰς προτέρας αὖθις ἱεραρχούσας τῶν	τελευταίων	ἱεραρχεῖσθαι πρὸς αὐτῶν ἐκείνων τῶν
[15]	τῶν προτέρων, ἱεραρχεῖν δὲ τῶν	τελευταίων,	οὐκ ἀπεικότως ἄν τις φαίη
[5]	τῶν αὐτὰς ὑπερκειμένων εἰσὶν αἱ	τελευτετῖαι.	Τὰ μὲν οὖν ἁγιώτατα τῶν
[8]	δι' ἑτέρων θεοπτικῶν μεθέξεων εἶναι	τελεωτέρας,	οὕτως οἶμαι καὶ τῶν ἀγγελικῶν
[7]	κατὰ τάξιν ἐνδιδομένῃ γνώσει τῶν	τελεωτέρων	μυήσεων, φωτίζουσα δὲ αὐτῇ τῇ
[15]	δὲ περιστάσεως ἐλευθερίαν, ἢ παιδείας	τέλος,	ἢ προτέρας εὐπαθείας ἐπανάληψιν, ἢ
[3]	ἱερῶν τελεταῖς ἢ τοῖς ἱερῶς	τελουμένοις	ενεργῆσαί τι καθόλου παρὰ τὰς
[3]	τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς	τελουμένους	τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς τῶν
[3]	κατὰ τὴν πρὸς ἑαυτὸ τῶν	τελουμένων	ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον μόρφωσιν. Σκοπὸς οὖν
[6]	ὅπως αἱ κατ' αὐτοὺς ἱεραρχίαι	τελοῦνται,	μόνην ἀκριβῶς εἰδέναι φημὶ τὴν
[1]	ἡμῖν ἀναφαίνουσα καὶ συλλειτουργὸν αὐτῶν	τελοῦσα	τὴν καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν τῇ
[3]	πρὸς τὴν θείαν συνεργίαν, ἐκεῖνα	τελοῦσα	χάριτι καὶ θεοσδότῳ δυνάμει τὰ
[3]	τοὺς ἑαυτοῦ θιασώτας ἀγάλματα θεῖα	τελῶν	ἔσοπτρα διειδέστατα καὶ ἀκηλίδωτα, δεκτικὰ
[7]	καὶ οἷον ἐν προθύροις αὐτῆς	τεταγμέναι	πάσης εἰσὶν ἀοράτου καὶ ὁρατῆς
[9]	κατὰ τὰς εὐκόσμους αὐτῆς καὶ	τεταγμένας	καὶ ἀοράτους ἡγεμονίας, τοῖς δὲ
[10]	καὶ νοερῶν ἱερᾶς εὐκοσμίας καὶ	τεταγμένης	ἀναγωγῆς προενόησεν, ὅτι καὶ αὐτῇ
[1]	ἐναρμονίου πρὸς τὰ θεῖα καὶ	τεταγμένης	ἕξεως τὰς τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων
[8]	θείας ὑποδοχὰς εὐταξίαν, καὶ τὸ	τεταγμένον	τῆς ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος
[7]	θὲουργικαῖς αὐτοῦ καὶ φιλανθρώποις ἀρεταῖς·	τετελεσμένας	δὲ ὡσαύτως οὐχ ὡς ποικιλίας
[15]	τῇ Συμβολικῇ θεολογίᾳ» κατὰ τὴν	τετράστοιχον	ἀνακάθαρσιν ἡμῖν διὰ πλειόνων ἀποδέδεικται)
[2]	κτηνωδίαν ἢ πρὸς λεόντων θηριομορφίαν	τετυπωμένους	καὶ πρὸς ἀετῶν ἀγκυλόχειλον εἶδος
[15]	συνεστράφθαι καὶ κύκλῳ μετ' εὐκοσμίας	τῇ	ἀμεταπτώτῳ ταὐτότητι περὶ ἑαυτὴν συνελίσσεσθαι,
[7]	τῇ πρωτοδότῳ χύσει, μιᾶς δὲ	τῇ	ἀποικίλτῳ καὶ ἑνοποιῷ τῆς θεαρχικῆς
[15]	πρὸς λευκοῦ καὶ μέλανος τὸ	τῆ	διαπορθμευτικῆ δυνάμει τῶν ἄκρων συνδετικὸν
[2]	ἀνωφερὲς τῆς ψυχῆς καὶ ὑπονύττουσα	τῇ	δυσμορφίᾳ τῶν συνθημάτων ὡς μήτε
[15]	πᾶσι τοῖς ὁπωσοῦν πλησιάζουσιν, ἀνοινεωτικὸν	τῇ	ζωπύρῳ θερμότητι, φωτιστικὸν ταῖς ἀπερικαλύπτοις
[2]	οὐρανὸν φανταζώμεθα καὶ θρόνους ὑλαίους	τῇ	θεαρχίᾳ πρὸς ἀνάκλισιν ἐπιτηδείους καὶ
[3]	χάριτι καὶ θεοσδότῳ δυνάμει τὰ	τῇ	θεαρχίᾳ φυσικῶς καὶ ὑπερφυῶς ἐνόνται
[7]	τελεωτέρων μυήσεων, φωτίζουσα δὲ αὐτῇ	τῇ	θείᾳ γνώσει δι' ἧς καὶ
[8]	γινομένων. Τοῦτο γάρ ἐστι καθόλου	τῇ	θείᾳ ταξιαρχίᾳ θεοπρεπῶς νενομοθετημένον τὸ
[9]	τῶν ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις κοινωνικῶς	τῇ	ἱεραρχικῇ μεσότητι τῶν ἄκρων ἀντιλαμβάνεται.
[7]	τελειοῦσα πάλιν αὐτῷ τῷ φωτὶ	τῇ	καθ' ἕξιν ἐπιστήμῃ τῶν φανοτάτων
[1]	τε καὶ θεωρίαν, εἰ μὴ	τῇ	κατ᾽ αὐτὸν ὑλαίᾳ χειραγωγίᾳ χρήσαιτο
[12]	ἐλλάμψεις ὡς ἐφικτὸν ἀκαταλήκτως ἀνατείνεται,	τῇ	κατὰ δύναμιν, εἰ θέμις εἰπεῖν,
[15]	νοῦ κατὰ περιουσίαν δυνάμει καὶ	τῇ	κατὰ λογικὴν ἐπιστήμην ἐπικρατείᾳ καὶ
[2]	ἐνθέων ἐν μυήσει γινόμενος καὶ	τῇ	κατὰ νοῦν κρυφιότητι τὰ ἅγια
[7]	μετάληψις, ἀγνοίας μὲν οἷον ἀποκαθαίρουσα	τῇ	κατὰ τάξιν ἐνδιδομένῃ γνώσει τῶν
[2]	ἀληθεῖς, αἱ δὲ καταφάσεις ἀνάρμοστοι	τῇ	κρυφιότητι τῶν ἀποῤῥήτων, οἰκειοτέρα μᾶλλόν
[13]	θεομιμήτως ἡ κατὰ μέρος ὑπερκειμένη	τῆ	μετ' αὐτὴν ἑκάστῃ τῷ τὰ
[13]	καὶ καθ' ἑκάστην ἡ πρώτη	τῆ	μετ' αὐτὴν μεταδίδωσι τοῦ δωρουμένου
[15]	τῶν νοερῶν ἰχνῶν περικαλύψει καὶ	τῇ	μυστικῶς ἀνεκπομπεύτῳ περιστολῇ τῆς κατὰ
[3]	τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς τελουμένους	τῇ	πανιέρῳ μυήσει τῆς τῶν ἐποπτευθέντων
[8]	ἀτιθάσοις ἔθνεσιν εἰς ἐπανόρθωσιν ἐκδεδωκυῖα	τῇ	παντοίᾳ τῶν προνοουμένων ἐπὶ τὸ
[7]	τῷ ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι	τῆ	πάντων ὑπερεχούσῃ δυνάμει καὶ τάξει
[13]	πρὸς τὸ εἶναι παραγαγὼν καὶ	τῇ	περὶ αὐτὸν ἱδρύσει συνέχων καὶ
[15]	οὔσας φρουρητικὰς δυνάμεων καὶ τὸ	τῇ	περὶ τὰ δεύτερα κοινωνικῆ προόδῳ
[15]	τροχοὶ τοὺς μὲν ἀνακυλισμοὺς ἔχουσι	τῇ	περὶ τὸ ταὐτὸν ἀγαθὸν ἀειδινήτῳ
[7]	ἢ νοερῶν θεωροὺς, οὐδὲ ὡς	τῇ	ποικιλίᾳ τῆς ἱερογραφικῆς θεωρίας ἐπὶ
[1]	ἐπιλάμψαι τὴν θεαρχικὴν ἀκτῖνα μὴ	τῇ	ποικιλίθι τῶν ἱερῶν παραπετασμάτων ἀναγωγικῶς
[7]	τοῦ τόπου αὐτοῦ» οἱ δὲ	τὴ	πολυύμνητον ἐκείνην καὶ σεβασμιωτάτην ἀνακράζουσι
[15]	θεοειδῆ ῥᾳστώνην καὶ τὴν ἐπὶ	τῇ	προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐπὶ
[7]	κοινωνίας Θεοῦ καὶ συνεργίας ἠξιωμένη	τῇ	πρὸς αὐτὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσει
[1]	τελοῦσα τὴν καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν	τῇ	πρὸς δύναμιν ἡμῶν ἀφομοιώσει τῆς
[7]	θείας τροφῆς ἀποπληρουμένη, πολλῆς μὲν	τῇ	πρωτοδότῳ χύσει, μιᾶς δὲ τῇ
[15]	εἰκόνα καὶ τύπον (ὡς ἐν	τῇ	Συμβολικῇ θεολογίᾳ» κατὰ τὴν τετράστοιχον
[15]	ζῴων δυνάμεις, κρατητικὸν δὲ πάντων	τῆ	τοῦ νοῦ κατὰ περιουσίαν δυνάμει
[15]	ἀοράτως, ἀμελούμενον οὐκ εἶναι δοκοῦν,	τῆ	τρίψει δὲ καθάπερ τινὶ ζητήσει
[15]	ἡδονῆς, συγχαίρειν δὲ Θεῷ λέγονται	τῇ	τῶν ἀπολωλότων εὑρέσει κατὰ τὴν
[9]	τε τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν	τῇ	τῶν ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων. Ἡ
[9]	τῇ φιλαυτίᾳ καὶ αὐθαδείᾳ, καὶ	τῇ	τῶν αὐτοῖς δοκούντων θεοπρεπῶν ἀναλόγῳ
[15]	ἀειδινήτῳ κινήσει, τὰς ἀνακαλύψεις δὲ	τῇ	τῶν κρυφίων ἐκφαντορίᾳ καὶ τῇ
[15]	ἀφθέγμονος θεαρχίας ὅση δύναμις ἀφομοιωτικὸν	τῆ	τῶν νοερῶν ἰχνῶν περικαλύψει καὶ
[11]	ὅτι κοινῶς ἐπὶ πάσαις κεχρημένοι	τῇ	τῶν οὐρανίων ἐπωνυμίᾳ δυνάμεων οὐ
[15]	τῇ τῶν κρυφίων ἐκφαντορίᾳ καὶ	τῇ	τῶν περιπεζίων ἀναγωγῇ καὶ τῇ
[4]	ἄλλος δὲ τοὺς ποιμένας ὡς	τῆ	τῶν πολλῶν ἀναχωρήσει καὶ ἡσυχίᾳ
[13]	ἱερουργὸν τῆς τοῦ προφήτου καθάρσεως	τῇ	τῶν σεραφὶμ ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι διὰ
[15]	τῇ τῶν περιπεζίων ἀναγωγῇ καὶ	τῇ	τῶν ὑψηλῶν ἐλλάμψεων εἰς τὰ
[9]	τὸ θεῖον εὐθείας ἀναγωγῆς ἀποπεπτωκότας	τῇ	φιλαυτίᾳ καὶ αὐθαδείᾳ, καὶ τῇ
[7]	κοινωνικὸν ἀφθόνως πρὸς τὰ δεύτερα	τῆ	χύσει τῆς δωρηθείσης σοφίας, ἡ
[7]	τῶν ἐσχάτων τῆς γῆς διεῖσα	τὴν	ἀγαθωτάτην αὐτῆς ἐπὶ πάντα τὰ
[8]	εὐταξία κατὰ τὸ δυνατὸν ἀφομοιουμένη	τὴν	ἀγγελικὴν εὐπρέπειαν ὡς ἐν εἰκόσιν
[9]	ὡς ἐν οὐρανίαις οὐσίαις ἔχοντες	τὴν	ἀγγελικὴν ἰδιότητα καὶ μᾶλλον πρὸς
[4]	ὡς οἶμαι, καλῶς ἡμἶν ὁρισθείσης,	τὴν	ἀγγελικὴν ἱεραρχίαν ἑξῆς ὑμνητέον καὶ
[8]	πῦρ εἰς τὰς χεῖρας τοῦ	τὴν	ἁγίαν στολὴν ἐνδεδυκότος; ἢ περὶ
[15]	ὀξεῖαν καὶ ἀκράτητον χώρησιν καὶ	τὴν	ἄγνωστον ἡμῖν καὶ ἀόρατον κρυφιότητα
[7]	καὶ ἁπλῶς καὶ ἀκαταλήκτως περιχορεύουσα	τὴν	αἰώνιον αὐτοῦ γνῶσιν κατὰ τὴν
[2]	λόγον καὶ νοῦν ἀϋλίας καὶ	τὴν	ἀκλινῆ καὶ ἀνένδοτον ἔφεσιν τῆς
[9]	ὡς ἱεράρχης ἡγεῖτο τῆς ἐπὶ	τὴν	ἀληθῆ καὶ μόνην θεαρχίαν ἀναγωγῆς.
[2]	ὄντως ἐφετόν. Ἀλλὰ καὶ αὐτὴν	τὴν	ἀλογίαν τε καὶ ἀναισθησίαν ἐπὶ
[2]	ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς ἐγγινομένην προσπάθειαν καὶ	τὴν	ἄλογον τῆς σωματικῆς ὀρέξεως ἐπικράτειαν
[2]	τὴν ἀῤῥενωπὸν αὐτῶν λογιότητα καὶ	τὴν	ἀμείλικτον ἕξιν ἐν ταῖς θεοειδέσι
[8]	οἶμαι καὶ τῶν ἀγγελικῶν τάξεων	τὴν	ἄμεσον μετουσίαν τῶν πρώτως ἐπὶ
[15]	πόδας. Τὸ γὰρ πτερὸν ἐμφαίνει	τὴν	ἀναγωγικὴν ὀξύτητα καὶ τὸ οὐράνιον
[13]	ἐπιστήμης καὶ τὴν θρονίαν ἰδιότητα	τὴν	ἀναπεπταμένην θεοδοχίαν ἐμφαίνουσαν, αἱ δὲ
[15]	πρὸς τὸ ἄναντες διαπορθμευτικὴν κίνησιν	τὴν	ἀνατείνουσαν μὲν τὰ δεύτερα πρὸς
[2]	τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων καὶ	τὴν	ἀνόμοιον ἱεροπλαστίαν πρεσβευούσιν, ὡς μήτε
[15]	σχεδὸν ἀχρόνως διήκουσαν πτῆσιν καὶ	τὴν	ἄνωθεν ἐπὶ τὰ κάτω καὶ
[15]	φῶτα διειδεστάτην ἀνάνευσιν καὶ αὖθις	τὴν	ἁπαλὴν καὶ ὑγρὰν καὶ οὐκ
[13]	καὶ περὶ Θεὸν ἱδρυμένας, καὶ	τὴν	ἁπάντων κοιὶ αὐτῶν ὑπεραῤῥήτως ἐξῃρημένην
[10]	ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ ἀναλογίᾳ πρὸς	τὴν	ἁπάσης εὐκοσμίας ὑπεράρχιον ἀρχὴν καὶ
[4]	διὰ τῶν μυστικῶν ἀναπλάσεων, καὶ	τὴν	ἁπάσης ἱεραρχικῆς ἐπιστήμης ἀρχὴν ὑμνήσωμεν
[7]	πρηστηρίως καὶ ὁλοκαύτως καθαρτικὸν, καὶ	τὴν	ἀπερικάλυπτον καὶ ἄσβεστον ἔχουσαν ὡσαύτως
[1]	εἰσδεξάμενοι πάλιν ἐξ αὐτῆς ἐπὶ	τὴν	ἁπλῆν αὐτῆς ἀναταθῶμεν ὀικτῖνα. Καὶ
[15]	ἐκτὸς προσθήκης καὶ τὸ πρὸς	τὴν	ἁπλότητα τὴν θείαν ὡς ἐφικτὸν
[15]	αὐτῶν ὡς ἀπ' εἰκόνων ἐπὶ	τὴν	ἁπλότητα τῶν οὐρανίων νοῶν ἀναλυτικῶς
[1]	αὐτοῖς ἀνατείνει καὶ ἑνοποιεῖ κατὰ	τὴν	ἁπλωτικὴν αὐτῆς ἕνωσιν. Καὶ γὰρ
[13]	σφόδρα ἄτοπόν τινα παρέσχετό μοι	τὴν	ἀπολογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης ἐνστάσεως.
[2]	εἰκονογραφίας καὶ πᾶσαν ὡς εἰπεῖν	τὴν	ἀπότομον ταύτην τῶν ἀγγελικῶν ὀνομάτων
[2]	θυμικὸν ἐννοῆσαι, δηλοῦν ὡς οἶμαι	τὴν	ἀῤῥενωπὸν αὐτῶν λογιότητα καὶ τὴν
[15]	εὐφροσύνην καὶ τὴν εὐπάθειαν ἐκείνην	τὴν	ἄῤῥητον ἧς ἐν μεθέξει πολλάκις
[1]	οἷόν τέ ἐσμεν ἐποπτεύσωμεν, καὶ	τὴν	ἀρχικὴν καὶ ὑπεράρχιον τοῦ θεαρχικοῦ
[9]	αὐτὴν ἐκείνην ὡς δυνατὸν ἀποτυποῦσθαι	τὴν	ἀρχοποιὸν ἀρχὴν ἀναφαίνειν τε τὴν
[15]	χρυσοειδὲς ἅμα καὶ ἀργυροειδὲς ἐμφαίνει	τὴν	ἄσηπτον ὡς ἐν χρυσῷ καὶ
[14]	μακάριαι στρατιαὶ τῶν ὑπερκοσμίων νοῶν	τὴν	ἀσΘενῆ καὶ συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι τῶν
[1]	τῷ καθ' ἡμᾶς νοί πρὸς	τὴν	ἄϋλον ἐκείνην ἀναταθῆναι τῶν οὐρανίων
[7]	πᾶν ἀῤῥεπὲς ἱδρύονται καὶ πρὸς	τὴν	ἄύλον καὶ νοητὴν εὐπρέπειαν ὡς
[13]	εἰς τὰ δεκτικώτερα καὶ πρὸς	τὴν	αὐτῆς ἀφομοίωσιν εὔεικτα καὶ εὐάγωγα,
[8]	κυριαρχίας ἀκαταλήκτως ἐφιεμένην καὶ πρὸς	τὴν	αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς ἐφικτὸν
[3]	καὶ ἐνεργείας καθηγεμόνα καὶ πρὸς	τὴν	αὐτοῦ θειοτάτην εὐπρέπειαν ἀκλινῶς μὲν
[7]	μυοῦντα καὶ πρωτοδότως αὐταῖς ἐκφαίνοντα	τὴν	αὐτοῦ φιλάνθρωπον ἀγαθουργίαν. Εγὼ» γάρ
[9]	παντελῶς ἀμέθεκτον ποιεῖ καὶ πρὸς	τὴν	αὐτῶν ἀντιτυπίαν ἀδιάδοτον ἢ τὰς
[2]	τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας ὑμνῆσαι κατὰ	τὴν	αὐτῶν ἐν τοῖς λογίοις ἐκφαντορίαν,
[2]	καθαρὰν καὶ ἀκροτάτην διαύγειαν καὶ	τὴν	ἀφανῆ καὶ καλλοποιὸν εὐπρέπειαν αἰωνίας
[15]	καὶ εὐμήχανον καὶ τὸ πρὸς	τὴν	ἄφθονον καὶ πολύφωτον ἀκτῖνα τῆς
[15]	ποιητικὸν καὶ ἐνεργητικὸν καὶ δραστήριον,	τὴν	δ' αὖ καρδίαν σύμβολον εἶναι
[15]	ἐστιν ἔσχατον ὁ θυμὸς ἀπήχημα,	τὴν	δὲ αὖ ἐπιθυμίαν εἰς τὸν
[9]	κρυφιοειδῶς οἰητέον ἱεραρχεῖν τῆς δευτέρας,	τὴν	δὲ δευτέραν, ἣ συμπληροῦται πρὸς
[15]	νοητῶς ἐλλάμπον ἢ νοερῶς ἐλλαμπόμενον,	τὴν	δὲ ἱερατικὴν τὸ πρὸς τὰ
[4]	ἐπιφανησομένης ἀνδρικῆς τοῦ Ἰησοῦ θεουργίας,	τὴν	δὲ Μαριὰμ ὅπως ἐν αὐτῇ
[15]	κέρατα τὸ φρουρητικὸν καὶ ἀκράτητον,	τὴν	δὲ τοῦ ἀετοῦ τὸ βασιλικὸν
[15]	ἔλλαμψιν ἐπ' αὐτὴν ἀνατατικῆς πορείας,	τὴν	δὲ τοῦ βοὸς τὸ ἰσχυρὸν
[8]	κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῇ γινομένην.	Τὴν	δὲ τῶν ἁγίων δυνάμεων ἀῤῥενωπόν
[8]	δεύτερα δυναμοδότως καὶ θεοειδῶς προϊοῦσαν.	Τὴν	δὲ τῶν ἁγίων ἐξουσιῶν, τὴν
[9]	τῆς δὲ μετ' αὐτὴν κρυφοειδέστερον,	τὴν	δὲ τῶν ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων
[15]	κατ' εὐθὺ καὶ ἀκλινῶς θεωρητικὸν,	τὴν	δὲ τῶν ἵππων τὸ εὐπειθὲς
[7]	ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν ἤ τὸ θερμαίνοντας,	τὴν	δὲ τῶν χερουβὶμ πλῆθος γνώσεως
[8]	μέσης ἐκείνης δευτεροφανῶς διαπορθμευομένων. Ἀμελει	την	δι αλλου λεγομενην φοιτᾶν εἰς
[13]	ταῖς παχυτέραις ὕλαις ἀμυδροτέραν ἔχει	τὴν	διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν ἐκ τῆς τῶν
[15]	καὶ ταχυπετὲς καὶ τὸ πρὸς	τὴν	δυναμοποιὸν τροφὴν ὀξὺ καὶ νῆφον
[15]	τελειότητος (ἑκάστη γὰρ οὐσία νοερα	τὴν	δωρουμένην αὐτῇ πρὸς τῆς θειοτέρας
[15]	πρὸς τὰς ὑποδεχομένας ὕλας ἐκφαῖνον	τὴν	ἑαυτοῦ μεγαλειότητα, δραστήριον, δυνατόν, ἅπασι
[6]	δυνάμεις τε καὶ ἐλλάμψεις καὶ	τὴν	ἑαυτῶν ἱερὰν καὶ ὑπερκόσμιον εὐταξίαν.
[5]	δυνάμεων εἰς τὸ θεοειδὲς καὶ	τὴν	ἐκ Θεοῦ φωτοδοσίαν ὑφειμένην καὶ
[13]	ὑποβεβηκυίας αὐτὴν εὐκόσμως διαδίδωσι κατὰ	τὴν	ἑκάστης διακοσμήσεως θεοπτικὴν συμμετρίαν. Ἢ
[13]	τὰς λοιπὰς δια δίδοσθαι κατὰ	τὴν	ἑκάστης πρὸς τὰς θεουργικὰς μετουσίας
[3]	ἱεροπρεπῶς ἀποσκοποῦσι καὶ ἀποτυποῦνται κατὰ	τὴν	ἑκάστου τῶν ἱερῶν νοῶν ἀναλογίαν.
[5]	οὐσίας ἀγγέλους καλοῦσι, πρὸς δὲ	τὴν	ἐκφαντορίαν ἐρχόμενοι τῶν ὑπερκοσμίων αὐτῶν
[12]	ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ πρὸς	τὴν	ἐκφαντορικὴν αὐτῶν ὁμοίωσιν ὡς ἐφικτὸν
[8]	Τῶν μὲν οὖν ἁγίων κυριοτήτων	τὴν	ἐκφαντορικὴν ὀνομασίαν οἶμαι δηλοῦν ἀδούλωτόν
[13]	ἀγγέλων διακόσμησις μᾶλλον ἁπασῶν ἔχει	τὴν	ἐμπύριον ἰδιότητα καὶ τὴν κεχυμένην
[15]	σχεδὸν παρὰ πάσας εὑρίσκεται τιμῶσα	τὴν	ἐμπυριον ἱερογραφίαν. Εὑρήσεις γοῦν αὐτὴν
[15]	καὶ ὅλως ἄνω καὶ κάτω	τὴν	ἐμπύριον τιμᾷ ἐκκρίτως τυποπλαστίαν. Τὸ
[13]	θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίαν. Διὸ καὶ	τὴν	ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς σεραφὶμ
[13]	ὑπὲρ τὰ πρόσωπα θεωρίαν καὶ	τὴν	ἐν τοῖς μέσοις πτεροῖς ἀεικινησίαν
[12]	νοερῶν τε καὶ λογικῶν πρὸς	τὴν	ἕνωσιν αὐτῆς ὅση δύναμις ὁλικῶς
[8]	αὐτὴν ἀγαθοειδῶς ἀναγούσης, καὶ πρὸς	τὴν	ἐξουσιοποιὸν ἐξουσιαρχίαν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένης,
[7]	ἄτρεπτον τάξεως ἀῤῥεπῶς, ἀντεχομένας καὶ	τὴν	ἐπὶ τὰ χείρω κατά τι
[15]	κατὰ τὴν θεοειδῆ ῥᾳστώνην καὶ	τὴν	ἐπὶ τῇ προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ
[13]	δὲ τῶν πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας	τὴν	ἐπὶ τὸ θεῖον ἐν πρώταις,
[7]	τῆς ὑπὲρ ἡμῶν αὐτοῦ θεουργίας	τὴν	ἐπιστήμην μαθητιώσας καὶ ταύτας αὐτὸν
[8]	τῶν θείων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων,	τὴν	εὔκοσμον καὶ ἀσύμφυρτον περὶ τὰς
[15]	ἀγαθοειδῆ καὶ ἄφθονον εὐφροσύνην καὶ	τὴν	εὐπάθειαν ἐκείνην τὴν ἄῤῥητον ἧς
[3]	αὐτῆς ὑπερουσίως δρώμενα καὶ πρὸς	τὴν	ἐφικτὴν τῶν φιλοθέων νοῶν μίμησιν
[15]	τὸ τῶν θεοπτικῶν νοήσεων φρουρητικόν,	τὴν	ἡβῶσαν δὲ καὶ νεανικὴν ἡλικίαν
[4]	ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς κατὰ	τὴν	ἡμῶν σωστικὴν ἀγαθουργίαν εἰς ἐκφαντορικὴν
[9]	οἰητέον Ἰουδαίων μὲν ἀποκληρωτικῶς ἡγεῖσθαι	τὴν	Θεαρχίαν, ἀγγέλους δὲ ἰδίως ἢ
[1]	οὐδὲ δυνατὸν ἑτέρως ἡμῖν ἐπιλάμψαι	τὴν	θεαρχικὴν ἀκτῖνα μὴ τῇ ποικιλίθι
[13]	καὶ ὑψιπετοῦς ἀεικινησίας. Ἀλλὰ καὶ	τὴν	θεαρχικὴν ἐκείνην καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν
[4]	τὸ πρώτως εἰς αὐτὰς ἐγγίνεσθαι	τὴν	θεαρχικὴν ἔλλαμψιν καὶ δι' αὐτῶν
[4]	θεομίμητον ἑαυτὰς ἀποτυποῦσαι καὶ πρὸς	τὴν	θεαρχικὴν ἐμφέρειαν ὑπερ κοσμίως ὁρῶσαι
[8]	καὶ μετάληψιν, εἶτα πρὸς αὐτοῦ	τὴν	θείαν βουλὴν ὡς πρὸς ἱεράρχου
[3]	Θεοῦ συνεργὸν» γενέσθαι καὶ δεῖξαι	τὴν	θείαν ἐνέργειαν ἐν ἑαυτῷ κατὰ
[4]	θειοτέρους μύστας καὶ χειραγωγοὺς ἐπὶ	τὴν	θείαν προσαγωγὴν καὶ ἔλλαμψιν καὶ
[3]	τὴν οἰκείαν ἀναλογίαν ἀνάγεται πρὸς	τὴν	θείαν συνεργίαν, ἐκεῖνα τελοῦσα χάριτι
[13]	καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ	τὴν	θείαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν, καὶ τὸ
[4]	ἥτις ἐν ἑαυτῆ διαγεγραμμένην ἀνέφαινε	τὴν	θείαν ὡς ἐν μορφώσει τῶν
[15]	καὶ τὸ πρὸς τὴν ἁπλότητα	τὴν	θείαν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιωτικόν. Ἀλλ'
[4]	ὀφθαλμοῖς ἐποπτευτέον, ὅπως ἀναχθῶμεν ἐπὶ	τὴν	θεοειδεστάτην αὐτῶν ἁπλότητα διὰ τῶν
[8]	ἀναγομένην, οὐκ ἀπολείπουσαν ἑαυτῆς ἀνανδρίᾳ	τὴν	θεοειδῆ κίνησιν, ἀλλ' ἀῤῥεπῶς ἀφορῶσαν
[15]	τῇ τῶν ἀπολωλότων εὑρέσει κατὰ	τὴν	θεοειδῆ ῥᾳστώνην καὶ τὴν ἐπὶ
[7]	κατὰ τὸν παρόντα καιρόν, ὅτι	τὴν	θεολογικὴν ἐπιστήμην ἡ πρώτη διακόσμησις
[2]	καὶ νοῦν καὶ οὐσίαν ὑμνοῦσι,	τὴν	θεοπρεπῆ λογιότητα καὶ σοφίαν αὐτῆς
[7]	ἐν εἰκόσιν ἱεροπλάστοις μορφωτικῶς ἀποτυποῦσι	τὴν	θεουργικὴν ὁμοίωσιν, ἀλλ' ὡς ἀληθῶς
[6]	τελοῦνται, μόνην ἀκριβῶς εἰδέναι φημὶ	τὴν	θεωτικὴν αὐτῶν τελεταρχίαν, προσέτι καὶ
[13]	τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης καὶ	τὴν	θρονίαν ἰδιότητα τὴν ἀναπεπταμένην θεοδοχίαν
[15]	ἀρκούντως εἰρῆσθαι νομίζω, μετιτέον ἐπὶ	τὴν	ἱερὰν ἀνάπτυξιν τῆς τῶν οὐρανίων
[9]	δι' ἀγγέλων ἡμῖν ἀναφαίνουσα κατὰ	τὴν	ἱερὰν ἑκάστου τῶν θείως ἐλλαμπομένων
[13]	τῆς φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ	τὴν	ἱερὰν ἐκείνην θεωρίαν ἀναταθῆναι καθ'
[9]	τὸ λόγιον ἐκεῖνο κατὰ τήνδε	τὴν	ἱερὰν ἔννοιαν ἐκληπτέον οὐχ ὡς
[2]	καὶ ἄβατον τοῖς πολλοῖς τιθέναι	τὴν	ἱερὰν καὶ κρυφίαν τῶν ὑπερκοσμίων
[4]	οὐρανίων δυνάμεων. Ἢ οὐχὶ καὶ	τὴν	ἱερὰν τοῦ νόμου θεσμοθεσίαν ἡ
[7]	ἡμᾶς ἐκφαντορία· λεκτέον δὲ τίνα	τὴν	ἱεραρχίαν αὐτῶν οἰόμεθα. Τὸ μὲν
[7]	εἶναι καὶ κατὰ πᾶν ὁμοειδῆ	τὴν	ἱεραρχίαν. Καθαρὰς μὲν οὖν αὐτὰς
[2]	χρὴ τί μὲν αὐτὴν εἶναι	τὴν	ἱεραρχίαν οἰόμεθα, τί δὲ πρὸς
[8]	μὲν γὰρ ἔφη μέσην διελθεῖν	τὴν	Ἰερουσαλὴμ καὶ δοῦναι τὸ σημεῖον
[4]	ἀναχώρησις καὶ αὖθις ἡ πρὸς	τὴν	Ἰουδαίαν ἐξ Αἰγύπτου μετα γωγή,
[2]	μόνην αἰτίαν φαίη τις εἶναι	τὴν	καθ' ἡμᾶς ἀναλογίαν ἀδυνατοῦσαν ἀμέσως
[9]	μεθ' ἑτέρων θεῶν ἢ ἀγγέλων	τὴν	καθ' ἡμᾶς ἡγεμονίαν καὶ τῷ
[9]	ἱερωτάτης πρόοδος. Ἔνθεν ἡ θεολογία	τὴν	καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν ἀγγέλοις ἀπονενέμηκεν,
[1]	ἀναφαίνουσα καὶ συλλειτουργὸν αὐτῶν τελοῦσα	τὴν	καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίαν τῇ πρὸς
[2]	θεωρίας καὶ τῆς πρὸς ἐκείνην	τὴν	καθαρὰν καὶ ἀκροτάτην διαύγειαν καὶ
[13]	τοῦ φωταγωγοῦντος αὐτὸν ἀγγέλου τὸ	τὴν	κάθαρσιν καὶ πάσας τὰς θεαρχικὰς
[13]	καθαρτικὴν ἐπιστήμην καὶ δύναμιν ὁ	τὴν	κάθαρσιν τοῦ Θεολόγου τελετουργῶν ἄγγελος
[15]	πρόσθεν ἀνεπιστρόφως καὶ ἀκλινῶς πορευόμενοι,	τὴν	κατ᾽ εὐθεῖαν καὶ ὄρθιον ὁδὸν
[13]	ἔχει τὴν ἐμπύριον ἰδιότητα καὶ	τὴν	κεχυμένην τῆς θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν
[15]	καὶ ἀδάμαστον καὶ τὸ πρὸς	τὴν	κρυφιότητα τῆς ἀφθέγμονος θεαρχίας ὅση
[7]	τῆς ἑκᾴστου θεοειδοῦς ἰὄιότητος, Καί	τὴν	μὲν ἁγίαν τῶν σεραφὶμ ὀνομασίαν
[9]	ἡ ἱεραρχία καὶ μᾶλλον περικόσμιος.	Τὴν	μὲν γὰρ ὑπερτάτην, ὡς εἴρηται,
[15]	κοιτὰ τὸ ἡμῖν δυνατὸν ἀναπτύξωμεν.	Τὴν	μὲν γὰρ φανὴν ἐσθῆτα καὶ
[15]	οὐρανίων νοῶν ἱεροτύπου θηρομορφίας. Καὶ	τὴν	μὲν λέοντος μορφὴν ἐμφαίνειν οἰητέον
[13]	Ἔλεγεν οὖν ὁ ταῦτα φήσας	τὴν	μὲν ὅρασιν ἐκείνην ὑποδειχθῆναι τῷ
[8]	Μετιτέον δὲ νῦν ἡμῖν ἐπὶ	τὴν	μέσην τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν
[9]	ἀγγέλων εἰς τὸ δι᾽ αὐτοῦ	τὴν	μίαν ἁπάντων ἀρχὴν ἐπιγνῶναι τὸν
[12]	μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι κατὰ	τὴν	μίαν ἁπάντων ἐναρμόνιον καὶ συνδετικὴν
[15]	τὸ μὲν θυμοειδὲς αὐτῶν εἰς	τὴν	νοερὰν ἀνδρείαν ἧς ἐστιν ἔσχατον
[15]	αὐξητικὸν καὶ τελειωτικὸν ἐνυπάρχει κατὰ	τὴν	νοητὴν ὀμβροτοκίαν τὴν τὸν ἐκδόχιον
[13]	τοῖς μέσοις πτεροῖς ἀεικινησίαν πρὸς	τὴν	νοητὴν τῶν ὁρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν,
[3]	τῆς ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως τάξις κατὰ	τὴν	οἰκείαν ἀναλογίαν ἀνάγεται πρὸς τὴν
[3]	ἐλλάμψεως ἱερουργοῦσαν μυστήρια καὶ πρὸς	τὴν	οἰκείαν ἀρχὴν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένην·
[15]	ἐν οἷς ἂν ἐγγένηται πρὸς	τὴν	οἰκείαν ἐνέργειαν ἀλλοιωτικόν, μεταδοτικὸν ἑαυτοῦ
[15]	προκειμένης ὕλης εἰς ἣν ἀναφαίνοι	τὴν	οἰκείαν ἐνέργειαν, ἄσχετόν τε καὶ
[15]	εἶναι τῆς θεοειδοῦς ζωῆς τῆς	τὴν	οἰκείαν ζωτικὴν δύναμιν αγαθοειδῶς εἰς
[13]	οἰκείας ἱερὰς ἐνεργείας, οὕτω καὶ	τὴν	οἰκείαν καθαρτικὴν ἐπιστήμην καὶ δύναμιν
[13]	παρούσης ἐνστάσεως. Ἔφη γὰρ, ὅτι	τὴν	οἰκείαν καθαρτικὴν ἱερουργίαν ὁ μέγας
[13]	τοῖς νοεροῖς ἀναλόγως ἐπιφαίνεται καὶ	τὴν	οἰκείαν φωτοδοσίαν ἐγχειρίζουσα ταῖς πρεσβυτάταις
[2]	τῆς θείας καλλονῆς ἔρωτα καὶ	τὴν	ὁλικὴν ἀπόκλισιν ἐπὶ τὸ ὄντως
[7]	ἀναζέον ἐκεῖνα καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπὶ	τὴν	ὁμοίαν θερμότητα, καὶ τὸ πρηστηρίως
[8]	Τὴν δὲ τῶν ἁγίων ἐξουσιῶν,	τὴν	ὁμοταγῆ τῶν θείων κυριοτήτων καὶ
[15]	δὲ καὶ ἀνέμους αὐτοὺς ὀνομάζεσθαι	τὴν	ὀξεῖαν αὐτῶν ἐμφαίνει καὶ ἐπὶ
[15]	φύσεως κινητικὸν καὶ ζωογόνον καὶ	τὴν	ὀξεῖαν καὶ ἀκράτητον χώρησιν καὶ
[13]	πολυτίμητον ὑμνῳδίαν ἐμυσταγωγεῖτο, τοῦ τυποῦντος	τὴν	ὅρασιν ἀγγέλου κατὰ δύναμιν τῷ
[13]	ἐκεῖνος (ὅστις ποτὲ ἦν ὁ	τὴν	ὅρασιν διαπλάσας ἄγγελος εἰς τὸ
[4]	ἐκφαντορίας. Ἡ πάνσοφος δὲ θεολογία	τὴν	ὅρασιν ἐκείνην, ἥτις ἐν ἑαυτῆ
[8]	καὶ φήσαντος αὐτῷ· Συνέτισον ἐκεῖνον	τὴν	ὅρασιν» ἢ ὅσα ἄλλα πρὸς
[2]	Σὺ δέ, ὦ παῖ, κατὰ	τὴν	ὁσίαν τῆς καθ' ἡμᾶς ἱεραρχικῆς
[1]	καὶ οἰκείως διεσκευασμένην. Διὸ καὶ	τὴν	ὁσιωτάτην ἡμῶν ἱεραρχίαν ἡ τελετάρχις
[8]	πρῶτος μετὰ τὰ χερουβὶμ ὁ	τὴν	ὀσφῦν σαπφείρῳ διεζωσμένος ὃς τὸν
[7]	γνώσει δι' ἧς καὶ καθαίρει	τὴν	οὐ πρότερον ἐποπτεύσασαν ὅσα νῦν
[13]	δι' αὐτῆς εἰς ἐκείνην ἐποχετεύεσθαι.	Τὴν	οὐν ὑπερτάτην τῶν οὐρανίων νοῶν
[7]	Ταῖς πρώταις οὐσίαις, αἳ μετὰ	τὴν	οὐσιοποιὸν αὐτῶν θεαρχίαν ἱδρυμέναι καὶ
[6]	φωνῇ καὶ σεραφὶμ ὠνομασμένα κατὰ	τὴν	πάντων ὑπερκειμένην ἐγγύτητα περὶ Θεὸν
[8]	ὑφειμένων ὡς δι᾽ αὐτῶν ἐπὶ	τὴν	πάντων ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀναγομένων καὶ
[4]	αὐτὰς ταττόμεναι, καὶ νοερὰν ἔχουσαι	τὴν	πᾶσαν ζωήν. Αὗται γοῦν εἰσιν
[13]	εἰς πρώτην ὕλην εὐδιαδότως χωρεῖ	τὴν	πασῶν διειδεστέραν καὶ δι' αὐτῆς
[5]	πάσας τὰς ἀγγελικὰς ὀνομασίας κατὰ	τὴν	πασῶν τῶν οὐρανίων δυνάμεων εἰς
[7]	ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται τάξιν ἔχουσα	τὴν	πασῶν ὑψηλοτέραν τῷ περὶ Θεὸν
[6]	Καὶ πρώτην μὲν εἶναί φησι	τὴν	περὶ Θεὸν οὖσαν ἀεὶ καὶ
[8]	κελεύει πρὸς τοῦ προτέρου μυεῖσθαι	τὴν	περὶ τούτου θεοκρισίαν. Τῷ μὲν
[8]	τοῖς ἄλλοις δὲ Πορεύεσθε εἰς	τὴν	πόλιν ὀπίσω αὐτοῦ καὶ κόπτετε
[4]	σὺν αύτῷ Πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου	τὴν	πολυύμνητον ἐκείνην παρεδίδου τοῖς ἐπὶ
[13]	τῶν σεραφὶμ ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι διὰ	τὴν	πρηστήριον τῶν εἰρημένων ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν
[8]	τῆς πόῤῥωθεν ἐπιτελουμένης καὶ διὰ	τὴν	πρόοδον ἀμυδρουμένης εἰς δευτέρωσιν τελειώσεως.
[3]	τελειωτικὸν ἐν τελετῇ θειοτάτῃ κατὰ	τὴν	πρὸς ἑαυτὸ τῶν τελουμένων ἐναρμονίως
[15]	τὰς μὲν ὀπτικὸις ἐμφαίνειν δυνάμεις	τὴν	πρὸς τὰ θεῖα φῶτα διειδεστάτην
[1]	εις τὸν κόσμον» δι' οὗ	τὴν	πρὸς τὸν ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν
[8]	τῆς αἰχμαλωσίας ἠφίει καὶ πρὸς	τὴν	προτέραν ἐπιεικῶς, ἐπανῆγεν εὐπάθειαν, ὁρᾷ
[13]	Θεὸν καὶ μετὰ Θεὸν ἐπὶ	τὴν	πρωτουργὸν ἱεραρχίαν ἀνέθηκεν. Καὶ μήποτε
[15]	μὲν κρυφίου φωτὸς ὑπερκοσμίως ἀποπληρουμένους,	τὴν	πρωτοφανῆ δε φωτοφάνειαν ἀνεκπομπεύτως εἰσδεχομένους
[15]	σημαίνειν οἴομαι τὸ θεοειδὲς κατὰ	τὴν	πυρὸς εἰκόνα καὶ τὸ φωτιστικὸν
[15]	ἐκ τῆς ἐπωνυμίας ἐμφαίνει καὶ	τὴν	πυρὸς ἰδιότητα καὶ ἐνέργειαν αὐτοῖς
[15]	μὲν γὰρ φανὴν ἐσθῆτα καὶ	τὴν	πυρώδη σημαίνειν οἴομαι τὸ θεοειδὲς
[7]	κατ' ἐπιτομὴν εἰπεῖν ὑφηγουμένη τὸ	τὴν	σεβασμίαν αὐτὴν καὶ ὑπερεύφημον καὶ
[2]	καὶ ἀπεμφαῖνον πλαττόμενος. Ἀμέλει καὶ	τὴν	σεβασμίαν τῆς ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα
[9]	θεαρχίαν ἀναγωγῆς. Καὶ τοῦτο δὲ	τὴν	σὴν ἱεραρχικὴν σύνεσιν ὑπομνήσωμεν ὅτι
[15]	θρεπτικοὺς γονιμότητος, τὰ δὲ ἅρματα	τὴν	συζευτικὴν τῶν ὁμοταγῶν κοινωνίαν, οἱ
[5]	διακοσμήσεων τάξιν ἀγγελικὴν ἰδίως ὀνομάζουσι	τὴν	συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσαν τὰ θεῖα καὶ
[15]	αὐτῶν δυνάμεων φρουρητικὸν καὶ τὸ	τὴν	συναγωγὸν αὐτῶν ἕξιν εἰς αὐτὴν
[5]	καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως.	Τὴν	τάξιν δὲ τὴν τῶν οὐρανίων
[15]	ἐν τῇ Συμβολικῇ θεολογίᾳ» κατὰ	τὴν	τετράστοιχον ἀνακάθαρσιν ἡμῖν διὰ πλειόνων
[1]	τάξεις καὶ τῆς Ἰησοῦ μετουσίας	τὴν	τῆς θειοτάτης εὐχαριστίας μετάληψιν, καὶ
[15]	δυνάμει διαιρεῖ καὶ πληθεύει πρὸς	τὴν	τῆς καταδεεστέρας ἀναγωγικὴν ἀναλογίαν) τοὺς
[7]	ἄπτωτον ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον ἔχουσας	τὴν	τῆς οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος ἀμιγεστάτην
[13]	εὐκοσμίας ὁρατῆς καὶ ἀοράτου ταξιαρχία	τὴν	τῆς οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα πρωτοφανῶς
[15]	ἐνυπάρχει κατὰ τὴν νοητὴν ὀμβροτοκίαν	τὴν	τὸν ἐκδόχιον κόλπον πιαλέοις ὑετοῖς
[15]	πρόοδον. Εἴποι δ' ἄν τις	τὴν	τοῦ ἀερίου πνεύματος ἀνεμιαίαν ἐπωνυμίαν
[13]	νοῶν ὀνομάζει τὸ Λόγιον ἐπὶ	τὴν	τοῦ θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι, τινὰ
[13]	τῶν εἰρημένων ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν καὶ	τὴν	τοῦ καθαρθέντος ἐπὶ τὴν θείαν
[9]	παρὰ πάντας τοῦ Ἰσραὴλ ἐπὶ	τὴν	τοῦ ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν καὶ
[9]	ἑαυτὸν ἀποκληρῶσαι τὸν Ἰσραὴλ ἐπὶ	τὴν	τοῦ ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεραπείαν
[13]	ὁ ταῦτά με διδάσκων ἔφη	τὴν	τοῦ Σεραφὶμ ἐμφαίνειν ἀποστολήν) ἱεράρχης
[1]	ἡμᾶς ἀναπλοῖ καὶ ἐπιστρέφει πρὸς	τὴν	τοῦ συναγωγοῦ Πατρὸς ἑνότητα καὶ
[6]	ἐπ' ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν	τὴν	τῶν ἀγγέλων τε καὶ ἀρχαγγέλων
[7]	αὐτῶν ἱεραρχίας Ταύτην ἡμεῖς ἀποδεχόμενοι	τὴν	τῶν ἁγίων ἱεραρχιῶν τάξιν φαμὲν
[6]	Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαί φησι παραδιδόναι	τὴν	τῶν ἱερῶν Λογίων ἐκφαντορίαν. Τὸν
[2]	ἀληθείας ὡς οἶμαι ζήτησις ἀποδείκνυσι	τὴν	τῶν Λογίων ἱερωτάτην σοφίαν ἐν
[15]	καὶ κατ' ἄλλην ἀναγωγὴν ἀνακαθᾶραι	τὴν	τῶν νοερῶν τροχῶν εἰκονογραφίαν. Ἔπεκλήθη
[2]	Λόγιά φησιν, εἰς ὕας ἀποῤῥίψαι	τὴν	τῶν νοητῶν μαργαριτῶν ἀμιγῆ καὶ
[15]	θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς δὲ γευστικὰς	τὴν	τῶν νοητῶν τροφῶν ἀποπλήρωσιν καὶ
[5]	θεαρχικῆς ἐλλάμψεως. Τὴν τάξιν δὲ	τὴν	τῶν οὐρανίων νοῶν τελευταίαν οὐκ
[15]	μιᾶς ἀπεμφαινούσης εἰκόνος ἀνακάθαρσις εἰς	τὴν	τῶν παραπλησίων ὁμοιότροπον διασάφησιν. Επισκεπτέον
[9]	ἠναγκασμένην ἔχομεν ζωὴν οὐδὲ διὰ	τὴν	τῶν προνοουμένων αὐτεξουσιότητα τὰ θεῖα
[13]	εὐλαβείας, ἣν ἔχουσιν ὑπερκοσμίως εἰς	τὴν	τῶν ὑψηλοτέρων καὶ βαθυτέρων αὐθάδη
[2]	ὕπαρξιν ἐσχηκυῖα κατὰ πᾶσαν αὐτῆς	τὴν	ὑλαίαν διακόσμησιν ἀπηχήματά τινα τῆς
[2]	αὐτὴ πρὸς τοῦ ὄντως καλοῦ	τὴν	ὕπαρξιν ἐσχηκυῖα κατὰ πᾶσαν αὐτῆς
[15]	συμμετρίας τοῦ λόγου προνενοηκότες καὶ	τὴν	ὑπὲρ ἡμᾶς κρυφιότητα σιγῇ τιμήσαντες.
[13]	τὴν ὑπὸ τοὺς πόδας καὶ	τὴν	ὑπὲρ τὰ πρόσωπα θεωρίαν καὶ
[9]	πρεπωδεστάτης δυνάμεσι καὶ τὸ πρὸς	τὴν	ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς τε ὁλικῶς
[11]	οὐσίας ἢ δυνάμεως οὐδὲ γὰρ	τὴν	ὑπερκειμένην ἰδιότητα τῶν ἤδη καλῶς
[15]	ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς, ὅτι τῶν μὲν	τὴν	ὑπερκόσμιον ἐπιστήμην ἠγνοήσαμεν καὶ μᾶλλον
[8]	δι' αὐτῆς καὶ ἀναγομένη πρὸς	τὴν	ὑπερούσιον ἁπάσης ἱεραρχίας ταξιαρχίαν; ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9]	ἀγγέλοις, ταῖς μὲν ὅτι πρὸς	τὴν	ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς ἐπέστραπται καὶ
[2]	ὄντων αὐτὴν ἀληθεύομεν, ἀγνοοῦμεν δὲ	τὴν	ὑπερούσιον αὐτῆς καὶ ἀνόητον καὶ
[9]	τὴν ἀρχοποιὸν ἀρχὴν ἀναφαίνειν τε	τὴν	ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ τῶν
[15]	θεοειδέστατον. Οἱ γὰρ ἱεροὶ θεολόγοι	τὴν	ὑπερούσιον καὶ ἀμόρφωτον οὐσίαν ἐν
[8]	κίνησιν, ἀλλ' ἀῤῥεπῶς ἀφορῶσαν εἰς	τὴν	ὑπερούσιον καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν καὶ
[9]	ἡ τῶν νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης	τὴν	ὑπερπλήρη τῆς πατρικῆς ἀγαθότητος φωτοδοσίαν
[7]	καὶ παντὸς ὑποβεβηκότος ἱεροῦ κατὰ	τὴν	ὑπερτάτην ἁγνότητα πάσαις ταῖς θεοειδεστάταις
[7]	τὴν αἰώνιον αὐτοῦ γνῶσιν κατὰ	τὴν	ὑπερτάτην ὡς ἐν ἀγγέλοις ἀεικίνητον
[7]	καὶ ὑπερεχούσης θεώσεως ἀποπληρουμένας κατὰ	τὴν	ὑπερτάτην ὡς ἐν ἀγγέλοις τῶν
[13]	καὶ τὸ τοῖς πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι	τὴν	ὑπὸ τοὺς πόδας καὶ τὴν
[6]	προσεχεστέρα, δευτέραν δ' εἶναί φησιν	τὴν	ὑπὸ τῶν ἐξουσιῶν καὶ κυριοτήτων
[13]	κατὰ τὸ θεοειδὲς διέστηκεν, οὕτω	τὴν	φανὴν αὐτῆς ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς
[15]	ἀμείωτον καὶ ἄχραντον διαύγειαν καὶ	τὴν	φανὴν ὡς ἐν ἀργύρῳ καὶ
[9]	καὶ τὸ λόγιον ἐκεῖνο κατὰ	τήνδε	τὴν ἱερὰν ἔννοιαν ἐκληπτέον οὐχ
[4]	ἐλπίδα χάριτι θείᾳ γενησόμενον παῖδοι	τῆς	ἀγαθοπρεπῶς καὶ σωτηρίως τῷ κόσμῳ
[5]	ὡς καθ' ἡμᾶς, ἡ αἰτία	τῆς	ἀγγελικῆς ἐν τοῖς Λογίοις ἐπωνυμίας,
[4]	κρυφιότητος, διὸ καὶ παρὰ πάντα	τῆς	ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας ἐκκρίτως ἠξίωνται διὰ
[8]	ὡς ἔφην ἐστὶ πᾶσι τὸ	τῆς	ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας) πρὸς αὐτοῦ Θεοῦ
[10]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι΄ Επανάληψις καὶ συναγωγὴ	τῆς	ἀγγελικῆς εὐταξίας. Συνῆκται τοίνυν ἡμῖν
[8]	ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταγωγῇ καὶ	τῆς	αἰχμαλωσίας ἠφίει καὶ πρὸς τὴν
[2]	ἀπορίας, εἰς ἀναγωγὴν δὲ διὰ	τῆς	ἀκριβοῦς τῶν ἱερῶν ἐρεύνης ἐληλύθειμεν,
[2]	ἐκφαντορικῶν Λογίων ὁμοιότητες) ἀλλ' ἡ	τῆς	ἀληθείας ὡς οἶμαι ζήτησις ἀποδείκνυσι
[15]	καὶ τελειωτικὸν καὶ ὅσα ἄλλα	τῆς	ἀναγωγοῦ καὶ ἐπιστρεπτικῆς ἐστι τῶν
[2]	κρυφιότητι τὰ ἅγια περιστείλας ἐκ	τῆς	ἀνιέρου πληθύος ὡς ἑνοειδῆ διαφύλαξον.
[3]	ἀποτελεῖσθαι καθόλου καὶ πάσης ἠλευθερῶσθαι	τῆς	ἀνομοίου συμφύρσεως, τοὺς δὲ φωτιζομένους
[5]	ἀναγωγἶκαὶ πρὸς τὸ θεῖόν εἰσι	τῆς	ἀποπληρούσης τὰς ἀγγελικὰς ἱεραρχίας διακοσμήσεως,
[13]	θατέρᾳ τῶν εἰρημένων αἰτιῶν ἀπολυθῆναι	τῆς	ἀπορίας καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ
[3]	ἔσοπτρα διειδέστατα καὶ ἀκηλίδωτα, δεκτικὰ	τῆς	ἀρχιφώτου καὶ θεαρχικῆς ἀκτῖνος καὶ
[11]	ὁλικῶς προσάπτειν οὐσίαις ἐπ' ἀνατροπῇ	τῆς	ἀσυγχύτου τῶν ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας.
[1]	ἐκτυπώματα τῆς νοητῆς διαδόσεως καὶ	τῆς	ἀὖλου φωτοδοσίας εἰκόνα τὰ ὑλικὰ
[4]	τὰ δὲ λογικὰ καὶ νοερὰ	τῆς	αὐτῆς ὑπὲρ πάντα καὶ λόγον
[4]	εἶναι θεότης) τὰ δὲ ζῶντα	τῆς	αὐτῆς ὑπὲρ πᾶσαν ζωὴν ζωοποιοῦ
[1]	χρήσαιτο τὰ μὲν φαινόμενα κάλλη	τῆς	ἀφανοῦς εὐπρεπείας ἀπεικονίσματα λογιζόμενος καὶ
[4]	ἐν αὐτῇ γενήσεται τὸ θεαρχικὸν	τῆς	ἀφθέγκτου θεοπλαστίας μυστήριον. Ἕτερος δὲ
[15]	καὶ τὸ πρὸς τὴν κρυφιότητα	τῆς	ἀφθέγμονος θεαρχίας ὅση δύναμις ἀφομοιωτικὸν
[12]	διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ τελευταῖοι	τῆς	γὰρ μερικῆς καὶ ἀναλόγου μετέχουσι
[7]	ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων	τῆς	γῆς διεῖσα τὴν ἀγαθωτάτην αὐτῆς
[7]	αὐτῷ πλησιαζούσας ἐν πρώτῃ μετουσίᾳ	τῆς	γνώσεως· τῶν θεουργικῶν αὐτοῦ φώτων
[4]	δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ	τῆς	γνώσεως χάρις διέβαινεν. Οὕτω γοῦν
[13]	διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς,	τῆς	γνωστικῆς, τῆς θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι
[7]	τριφανοῦς θεωρίας ὡς θεμιτὸν ἀναπιμπλαμένας,	τῆς	δὲ Ἰησοῦ κοινωνίας ὡσαύτως ἠξιωμένας
[9]	τῆς πρώτης μὲν ἱεραρχίας ἐμφανέστερον,	τῆς	δὲ μετ' αὐτὴν κρυφοειδέστερον, τὴν
[13]	θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς,	τῆς	δὲ τῶν πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας
[10]	ἀναλόγως ἡ δευτέρα καὶ πρὸς	τῆς	δευτέρας ἡ τρίτη καὶ πρὸς
[9]	πρωτοταγῶς πλησιίχζουσαν κρυφιοειδῶς οἰητέον ἱεραρχεῖν	τῆς	δευτέρας, τὴν δὲ δευτέραν, ἣ
[7]	Σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ γῆ	τῆς	δόξης αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ τὰς
[7]	τῶν οὐρανίων δυνάμεων» καὶ Βασιλέα	τῆς	δόξης» τὸν εἰς οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς
[7]	πρὸς τὰ δεύτερα τῆ χύσει	τῆς	δωρηθείσης σοφίας, ἡ δὲ τῶν
[13]	ἀγαθοειδῶς ἀνατείνουσιν ἀφθόνως αὐταῖς μεταδιδοῦσαι	τῆς	εἰς αὐτὰς ἐπιφοιτησάσης αἴγλης, καὶ
[13]	ὑπ' αὐτοῦ καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι	τῆς	εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργουμένης
[7]	οὐρανίων νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν ἔχει	τῆς	ἑκᾴστου θεοειδοῦς ἰὄιότητος, Καί τὴν
[10]	γὰρ ἡ πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία	τῆς	ἑκάστου τῶν λογικῶν τε καὶ
[13]	ἢ οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν τι	τῆς	ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ
[13]	ὑφηγήσασθοιι τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς	τῆς	ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς, τῆς δὲ
[13]	δὲ τῶν ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις	τῆς	ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς, τῆς γνωστικῆς,
[13]	θρασεῖοιν καὶ ἀνέφικτον ἔρευναν, καὶ	τῆς	ἐν συμμετρίᾳ τῶν θεομιμήτων ἐνεργειῶν
[1]	τὰς διεξοδικὰς ἱερὰς μαθητείας καὶ	τῆς	ἐναρμονίου πρὸς τὰ θεῖα καὶ
[15]	τοὺς ὀδόντας δὲ τὸ διαιρετικὸν,	τῆς	ἐνδιδομένης τροφίμου τελειότητος (ἑκάστη γὰρ
[8]	ταῖς κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι	τῆς	ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας ἔχουσα τὰς
[15]	δὲ καὶ νεανικὴν ἡλικίαν τὸ	τῆς	ἐπακμαζούσης ἀεὶ ζωτικῆς δυνάμεως, τοὺς
[15]	κινητικὸν καὶ ὀξὺ καὶ ἐντρεχὲς	τῆς	ἐπὶ τὰ θεῖα πορευτικῆς ἀεικινησίας.
[9]	καὶ ἄλλοις ὡς ἱεράρχης ἡγεῖτο	τῆς	ἐπὶ τὴν ἀληθῆ καὶ μόνην
[9]	αὐτοὺς ἐκείνους οἰκείαις ῥοπαῖς ἐκ	τῆς	ἐπὶ τὸ θεῖον εὐθείας ἀναγωγῆς
[15]	ὑπερτάτους σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ	τῆς	ἐπωνυμίας ἐμφαίνει καὶ τὴν πυρὸς
[13]	ἀπορίας καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ	τῆς	ἑτέρας ὡς τὸ εἰκὸς καὶ
[10]	ἡμᾶς ἱεραρχία κατὰ τὸν αὐτὸν	τῆς	εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμὸν ἐν ἁρμονίᾳ
[15]	ὡς ἐπὶ τῆς ὑποκειμένης καρδίας	τῆς	ζωοποιοῦ διαδόσεως, τὰ δὲ νῶτα
[13]	ἐξῃρημένου, πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων· ἡ	τῆς	ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην
[1]	συμβολικῶς παραδέδοται. Ταύτης οὖν ἕνεκα	τῆς	ἡμῶν ἀναλόγου θεώσεως ἡ φιλάνθρωπος
[8]	μεσότητος ἀποτελουμένων. Διὸ καὶ πρὸς	τῆς	ἡμῶν ἱερατικῆς παραδόσεως τελεστικαὶ καὶ
[5]	ἀνάγει πρὸς τὰς ἐγνωσμένας αὐτῇ	τῆς	θεαρχίας αὐγάς, οὕτω καὶ τῶν
[6]	ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς	τῆς	θεαρχίας ἐλλάμψεσιν ἀμέσως προσεχεστέρα, δευτέραν
[13]	μετουσία. Αὕτη δὲ πρὸς αὐτῆς	τῆς	θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις εἰς πάντας
[7]	ἁγίων οὐσιῶν, ἀλλὰ πρὸς αὐτῆς	τῆς	θεαρχίας ἱεραρχούμεναι τῷ ἐπ' αὐτὴν
[10]	ἀμέσως ἀνατείνεσθαι κρυφιωτέρᾳ καὶ φανοτέρᾳ	τῆς	θεαρχίας φωτοδοσίᾳ καθαίρεται καὶ φωτίζεται
[7]	διακόσμησις ὡς θεμιτὸν ἐλλαμφθεῖσα πρὸς	τῆς	θεαρχικῆς ἀγαθότητος, ταύτης ὡς ἀγαθοειδὴς
[13]	ἐστι τοῖς ὁπωσοῦν καθαροῖς ἡ	τῆς	θεαρχικῆς διαυγείας {ἁγνότητος} ὡς ἐφικτὸν
[15]	πολλαχῇ διαγράφουσιν ὡς ἔχοντι πολλὰς	τῆς	θεαρχικῆς, εἰ θέμις εἰπεῖν, ἰδιότητος
[13]	ἐκείνων εἰς πάσας καὶ ἡμᾶς	τῆς	θεαρχικῆς ἐλλάμψεως διαδιδομένης. Διὸ καὶ
[5]	γάρ εἰσιν ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ	τῆς	θεαρχικῆς ἐλλάμψεως. Τὴν τάξιν δὲ
[15]	τὸ μετοχικὸν καὶ γνωστικῶς ὑποδεκτικὸν	τῆς	θεαρχικῆς επιπνοίας, τὰς δὲ γευστικὰς
[7]	καὶ φωτισμὸς καὶ τελείωσις ἡ	τῆς	θεαρχικῆς ἐπιστήμης μετάληψις, ἀγνοίας μὲν
[7]	ἀκατασείστως καὶ εὐσταθῶς ἱδρυμένον, καὶ	τῆς	θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως ἐν ἀπαθείᾳ πάσῃ
[7]	δὲ τῇ ἀποικίλτῳ καὶ ἑνοποιῷ	τῆς	θεαρχικῆς ἑστιόισεως ἑνότητι, πολλῆς δὲ
[7]	καὶ θεωρητικὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει	τῆς	θεαρχικῆς εὐπρεπείας, καὶ τῆς σοφοποιοῦ
[15]	τὴν ἄφθονον καὶ πολύφωτον ἀκτῖνα	τῆς	θεαρχικῆς ἡλιοβολίας ἐν ταῖς τῶν
[14]	τῆς πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ	τῆς	Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας τῆς
[4]	καὶ πρώτως καὶ πολλαχῶς ἐκφαντορικαὶ	τῆς	θεαρχικῆς κρυφιότητος, διὸ καὶ παρὰ
[12]	φιλοθεωτάτους καὶ ἱεροὺς ἄνδρας, καίτοι	τῆς	θεαρχικῆς κρυφιότητος ὑπερουσίως ἁπάντων ἐξῃρημένης
[4]	καὶ τὰ καθ' ἡμᾶς λογικὰ	τῆς	θεαρχικῆς μεταδόσεως ἐν μετουσίᾳ γεγόνασι.
[2]	δοκούντων, ἀποδεόντων δὲ καὶ οὕτω	τῆς	θεαρχικῆς πρὸς ἀλήθειαν ἐμφερείας (ἔστι
[13]	ἐμπύριον ἰδιότητα καὶ τὴν κεχυμένην	τῆς	θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν καὶ τὸ
[3]	τινα καθόλου δηλοῖ διακόσμησιν, εἰκόνα	τῆς	θεαρχικῆς ὡραιότητος, ἐν τάξεσι καὶ
[7]	ὡς θεοειδεῖς οἱ θεῖοι τόποι»	τῆς	θεαρχικῆς ὡς τὰ Λόγιά φησι
[13]	τούτων αἱ μετ᾽ αὐτὰς οὐσίαι	τῆς	θείας ἀκτῖνος μετέχουσιν. Αὗται γὰρ
[2]	διὰ τὸν ἀμιγῆ καὶ ἀναλλοίωτον	τῆς	θείας καλλονῆς ἔρωτα καὶ τὴν
[12]	εἰ θέμις εἰπεῖν, θεομιμησίᾳ καὶ	τῆς	θεϊκῆς ὁμωνυμίας ἠξίωται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄
[1]	καὶ τῆς Ἰησοῦ μετουσίας τὴν	τῆς	θειοτάτης εὐχαριστίας μετάληψιν, καὶ ὅσα
[15]	νοερα τὴν δωρουμένην αὐτῇ πρὸς	τῆς	θειοτέρας ἑνοειδῆ νόησιν προνοητικῇ δυνάμει
[13]	ἐμπυρίου, τῆς σοφῆς, τῆς γνωστικῆς,	τῆς	θεοδόχου δυνάμεως μετέχουσι μέν, ὑφειμένως
[1]	τῇ πρὸς δύναμιν ἡμῶν ἀφομοιώσει	τῆς	θεοειδοῦς αὐτῶν ἱερώσεως αἰσθηταῖς εἰκόσι
[15]	δ' αὖ καρδίαν σύμβολον εἶναι	τῆς	θεοειδοῦς ζωῆς τῆς τὴν οἰκείαν
[11]	ἐξουσίαι μετὰ τὰς δυνάμεις ὑπὸ	τῆς	θεολογίας ταττόμενοι κατὰ κοινοῦ πολλάκις
[7]	μὲν γὰρ ἁπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν	τῆς	θεομιμήτου θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς εἶναι
[4]	αὐτὴν εἰς ἡμᾶς προελθεῖν, ὡς	τῆς	θεονομικῆς τάξεως ἐκεῖνο θεσμοθετούσης τὸ
[7]	ἐνδεικνύμεναι μὲν ὅτι μαθητιῶσι καὶ	τῆς	θεουργικῆς γνώσεως ἐφίενται, μὴ προπηδῶσαι
[3]	ἀλλ' οὐδὲ ὑπάρχειν ἑτέρως, εἰ	τῆς	θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας ἐφίενται καὶ
[2]	οἰόμεθα, τί δὲ πρὸς αὐτῆς	τῆς	ἱεραρχίας ὀνίνασθαι τοὺς ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένους.
[3]	ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν ἑκάστη	τῆς	ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως τάξις κατὰ τὴν
[3]	μετάδοσιν οἰκείως ἔχοντας καὶ πανολβίως	τῆς	ἱερᾶς ἀποπληρουμένους αἵγλης τὸ κατὰ
[8]	φιλανθρωπία τὸν Ἰσραὴλ ἐπιστρεπτικῶς ὑπὲρ	τῆς	ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας παιδεύσασα καὶ
[13]	πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος δυνάμεως καὶ	τῆς	ἱερᾶς αὐτῶν εὐλαβείας, ἣν ἔχουσιν
[2]	αὐτὸν εἰπεῖν ὡς διττός ἐστι	τῆς	ἱερᾶς ἐκφαντορίας ὁ τρόπος. Ὁ
[7]	θεωροὺς, οὐδὲ ὡς τῇ ποικιλίᾳ	τῆς	ἱερογραφικῆς θεωρίας ἐπὶ τὸ θεῖον
[1]	τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων τάξεις καὶ	τῆς	Ἰησοῦ μετουσίας τὴν τῆς θειοτάτης
[4]	δε, ὅτι καὶ τὸ θεῖον	τῆς	Ἰησοῦ φιλανθρωπίας μυστήριον ἄγγελοι πρῶτον
[11]	λόγος ἐμφαίνειν ἡμᾶς οἰητέον ἐκ	τῆς	καθ' ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας ἢ
[15]	Καὶ γὰρ ἄδεκτοι παντελῶς εἰσι	τῆς	καθ' ἡμᾶς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς, συγχαίρειν
[2]	ὦ παῖ, κατὰ τὴν ὁσίαν	τῆς	καθ' ἡμᾶς ἱεραρχικῆς παραδόσεως θεσμοθεσίαν
[9]	Θεοῦ» φησιν, ἀπώσω, καὶ ὀπίσω	τῆς	καρδίας σου ἐπορεύθης» Οὐδὲ γὰρ
[14]	καὶ πρὸς μόνης γνωστικῶς ὁριζόμεναι	τῆς	κατ' αὐτὰς ὑπερκοσμίου καὶ οὐρανίας
[15]	καὶ τῇ μυστικῶς ἀνεκπομπεύτῳ περιστολῇ	τῆς	κατὰ θείαν ἔλλαμψιν ἐπ' αὐτὴν
[7]	γνώσεως ἐφίενται, μὴ προπηδῶσαι δὲ	τῆς	κατὰ θείαν πρόοδον ἐνδιδομένης ἐλλάμψεως.
[1]	εἰκόνα τὰ ὑλικὰ φῶτα καὶ	τῆς	κατὰ νοῦν θεωρητικῆς ἀποπληρώσεως τὰς
[15]	διαιρεῖ καὶ πληθεύει πρὸς τὴν	τῆς	καταδεεστέρας ἀναγωγικὴν ἀναλογίαν) τοὺς ὤμους
[2]	Οὕτω πάντες οἱ θεόσοφοι καὶ	τῆς	κρυφίας ἐπιπνοίας ὑποφῆται τῶν ἀτελέστων
[15]	περὶ τῶν ἱερῶν ἀναπλάσεων εἰρήσθω,	τῆς	μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν ἐκφαντορίας ἀπολειπόμενα,
[3]	ἀρχιφώτου καὶ θεαρχικῆς ἀκτῖνος καὶ	τῆς	μὲν ἐνδιδομένης αἴγλης ἱερῶς ἀποπληρούμενα,
[13]	ἁγιωτάτων σεραφὶμ ἐμυεῖτο θεοειδεῖς δυνάμεις,	τῆς	μὲν ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας τὸ
[11]	ἡ τῶν ἁγίων δυνάμεων καὶ	τῆς	μὲν τῶν ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως
[8]	καὶ τῶν ἐξουσιῶν καὶ περὶ	τῆς	μέσης αὐτῶν ἱεραρχίας. Μετιτέον δὲ
[9]	ἀποκληρωθέντος, ἀλλ' ὡς αὐτῆς μὲν	τῆς	μιᾶς ἁπάντων Υψίστου προνοίας πάντας
[9]	ἢ μεγάλας, ἀμυδρὰς ἢ φανὰς	τῆς	μιᾶς καὶ ἁπλῆς καὶ ἀεὶ
[2]	τὴν ὑλαίαν διακόσμησιν ἀπηχήματά τινα	τῆς	νοερᾶς εὐπρεπείας ἔχει καὶ δυνατόν
[15]	καὶ ἰθύτομον οἶμον ἁπάσης αὐτῶν	τῆς	νοερᾶς τροχιᾶς ὑπερκοσμίως ἰθυνομένης. Ἔστι
[1]	καὶ τὰς αἰσθητἀς εὐωδίας ἐκτυπώματα	τῆς	νοητῆς διαδόσεως καὶ τῆς ἀὖλου
[3]	καθαρτικοὺς περιουσίᾳ καθάρσεως ἑτέροις μεταδιδόναι	τῆς	οἰκείας ἁγνότητος, τοὺς δὲ φωτιστικοὺς
[7]	ταῖς θεοειδεστάταις δυνάμεσιν ὑπεριδρυμένας καὶ	τῆς	οἰκείας ἀεικινήτου καὶ ταὐτοκινήτου κατὰ
[4]	ἑκάστῳ τῶν ὄντων ὥρισται πρὸς	τῆς	οἰκείας ἀναλογίας. Πάντα μὲν οὖν
[12]	κοινόν, ἀλλ' ὡς ἑκάστῳ πρὸς	τῆς	οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται. Τοῦτο δὲ
[2]	ὡς εἴρηται νοῦν ἀνασκεψαμένη καὶ	τῆς	οἰκείας αὐτῷ καὶ συμφυοῦς ἀναγωγῆς
[3]	τάξεσι καὶ ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς τὰ	τῆς	οἰκείας ἐλλάμψεως ἱερουργοῦσαν μυστήρια καὶ
[1]	Καὶ γὰρ οὐδὲ αὐτὴ πώποτε	τῆς	οἰκείας ἑνικῆς ἐνδότητος ἀπολείπεται, πρὸς
[7]	ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον ἔχουσας τὴν	τῆς	οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος ἀμιγεστάτην ἵδρυσιν·
[13]	κατὰ δύναμιν τῷ θεολόγῳ μεταδιδόντος	τῆς	οἰκείας ἱερογνωσίας. Εδίδασκεν οὖν αὐτὸν
[13]	αὐτῆς ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς τὸ	τῆς	οἰκείας κρυφιότητος ἑνιαῖον ἄγνωστον. Ελλάμπει
[3]	ενεργῆσαί τι καθόλου παρὰ τὰς	τῆς	οἰκείας τελεταρχίας ἱερὰς διατάξεις, ἀλλ'
[13]	ὁρατῆς καὶ ἀοράτου ταξιαρχία τὴν	τῆς	οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα πρωτοφανῶς ἐν
[15]	μυστικὰ θεάματα προσαγωγικὸν καὶ τὸ	τῆς	ὅλης ζωῆς ἀφιερωμένον, τὰς δὲ
[12]	τοῖς προδιωρισμένοις. Φαμὲν γὰρ ὅτι	τῆς	ὁλικῆς καὶ ὑπερκειμένης τῶν πρεσβυτέρων
[2]	παντὸς δὲ λόγου καὶ νοῦ	τῆς	ὁμοιότητος αὐτῆς ἀσυγκρίτως ἀπολειπομένων) ποτὲ
[8]	πάσῃ καὶ ἐξῃρημένην ἁπάσης ἀνομοιότητος,	τῆς	ὄντως κυριότητος καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως
[0]	~ΠΕΡΙ	ΤΗΣ	ΟΥΡΑΝΙΑΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α΄ Ὅτι
[7]	τῷ ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι	τῆς	παναγεστάτης καθάρσεως τοῦ ἀπλέτου φωτὸς
[14]	καὶ οὐρανίας νοήσεως καὶ ἐπιστήμης	τῆς	πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ τῆς
[4]	εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ τοῦτο	τῆς	πάντων αἰτίας καὶ ὑπὲρ πάντα
[14]	τῆς Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου σοφοποιίας	τῆς	πάντων ὁμοῦ τῶν ὄντων ὑπερουσίως
[9]	πρὸς τοῦ οἰκείου {καὶ} τὸ	τῆς	πάντων προνοίας καὶ κυριότητος κηδεμονικὸν
[13]	ὅτι κατὰ τὸν ἤδη προαποδοθέντα	τῆς	πάντων τῶν νοῶν κοινωνίας ὅρον
[4]	οὖτος ὁ θεσμὸς ὥρισται παρὰ	τῆς	πάντων ὑπερουσίου ταξιαρχίας τὸ καθ'
[8]	θεοειδοῦς εὐκοσμίας, πρὸς ἣν ἡ	τῆς	παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας εὐταξία κατὰ
[13]	παρέσχετό μοι τὴν ἀπολογίαν ὑπὲρ	τῆς	παρούσης ἐνστάσεως. Ἔφη γὰρ, ὅτι
[9]	νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης τὴν ὑπερπλήρη	τῆς	πατρικῆς ἀγαθότητος φωτοδοσίαν ἢ παντελῶς
[15]	εἰ δοκεῖ, τὸ νοερὸν ὄμμα	τῆς	περὶ τὰς ἑνικὰς καὶ ὑψηλὸις
[15]	τὸ διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς πλάτος	τῆς	πολυειδοῦς τῶν ἀγγελικῶν μορφοποιὶῶν ποικιλίας
[15]	κατ᾽ εὐθεῖαν καὶ ὄρθιον ὁδὸν	τῆς	πορευτικῆς αὐτῶν ἐνεργείας δύναμιν, ἐπὶ
[8]	ἄλλον ἄγγελον ἀκοὴν σύμβολον ποίησόμεθα	τῆς	πόῤῥωθεν ἐπιτελουμένης καὶ διὰ τὴν
[15]	περὶ τὰ δεύτερα κοινωνικῆ προόδῳ	τῆς	προνοητικῆς αὐτὰς ἐν μεθέξει δυνάμεως
[9]	προνοουμένων αὐτεξουσιότητα τὰ θεῖα φῶτα	τῆς	προνοητικῆς ἐλλάμψεως ἀπαμβλύνεται. Ἀλλ' ἡ
[2]	ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας καὶ	τῆς	πρὸς ἐκείνην τὴν καθαρὰν καὶ
[7]	θερμὸν καὶ ὀξὺ καὶ ὑπερζέον	τῆς	προσεχοῦς καὶ ἀνενδότου καὶ ἀκλινοῦς
[10]	ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους φωτός,	τῆς	προτελείου τελειώσεως. Ἔστι γὰρ οὐδὲν
[7]	παναγεστάτης καθάρσεως τοῦ ἀπλέτου φωτὸς	τῆς	προτελείου τελεσιουργίας ἀναλόγως αὐτῇ πληρουμένη
[7]	καὶ τῶν θρόνων καὶ περὶ	τῆς	πρώτης αὐτῶν ἱεραρχίας Ταύτην ἡμεῖς
[8]	ἐλλάμψεων ἐνδιδομένων αὐτῇ δευτέρως διὰ	τῆς	πρώτης ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως καὶ διὰ
[9]	ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων ἱεραρχίας ἡγεῖσθαι,	τῆς	πρώτης μὲν ἱεραρχίας ἐμφανέστερον, τῆς
[13]	με, σοὶ δ' ἐγὼ μεταδίδωμι.	Τῆς	σῆς δ' ἂν εἴη νοερᾶς
[13]	ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου,	τῆς	σοφῆς, τῆς γνωστικῆς, τῆς θεοδόχου
[7]	δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας, καὶ	τῆς	σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον καὶ κοινωνικὸν
[15]	καὶ καθ' ἕκαστον ὡς οἶμαι	τῆς	σωματικῆς ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους
[2]	ἐγγινομένην προσπάθειαν καὶ τὴν ἄλογον	τῆς	σωματικῆς ὀρέξεως ἐπικράτειαν ἅπαν τὸ
[15]	ὡς τοῖς εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν	τῆς	τε συμμετρίας τοῦ λόγου προνενοηκότες
[3]	τοὺς δὲ τελεσιουργοὺς ὡς ἐπιστημονικοὺς	τῆς	τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς τελουμένους
[7]	οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία πρὸς αὐτῆς	τῆς	τελεταρχίας ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ' αὐτὴν
[10]	περὶ Θεὸν νοῶν διακόσμησις ὑπὸ	τῆς	τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ'
[9]	καὶ τῶν ἀγγέλων καὶ περὶ	τῆς	τελευταίας αὐτῶν ἱεραρχίας. Λοιπὸς ἡμῖν
[15]	σύμβολον εἶναι τῆς θεοειδοῦς ζωῆς	τῆς	τὴν οἰκείαν ζωτικὴν δύναμιν αγαθοειδῶς
[4]	σημαίνει ἡ τῶν ἀγγέλων ἐπωνυμία.	Τῆς	τοίνυν ἱεραρχίας αὐτῆς ὅ τι
[8]	αὐτῆς φησι τοῦτο πανιέρως νενομοθετῆσθαι	τῆς	τοῖς χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας ὑπερενδόξου Θεότητος.
[7]	γνώσεως ὑψηλοτέρου φωτὸς ἀποπληρουμένας καὶ	τῆς	τοῦ καλλοποιοῦ καὶ ἀρχικοῦ κάλλους
[2]	ἓν τῶν ὄντων εἶναι καθόλου	τῆς	τοῦ καλοῦ μετουσίας ἐστερημένον, εἴπερ,
[15]	προνοητικῶς συνάπτον. Ἀλλ' εἰ μὴ	τῆς	τοῦ λόγου κατεστοχαζόμεθα συμμετρίας, καὶ
[13]	ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν	τῆς	τοῦ προφήτου καθάρσεως τῇ τῶν
[10]	δευτέρας ἡ τρίτη καὶ πρὸς	τῆς	τρίτης ἡ καθ' ἡμᾶς ἱεραρχία
[2]	μὴ τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς ἐξετάραξε	τῆς	τῶν ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ
[12]	τὸν κατὰ δύναμιν οἰκείαν μετέχοντα	τῆς	τῶν ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ
[9]	κυριοτήτων καὶ δυνάμεων καὶ ἐξουσιῶν,	τῆς	τῶν ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων καὶ
[15]	εὔλυτον καὶ ἄσχετον καὶ καθαρεῦον	τῆς	τῶν ἐκτὸς προσθήκης καὶ τὸ
[3]	τοὺς τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει	τῆς	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν
[3]	τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι	τῆς	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης,
[9]	ἀγγέλων εὐθείας ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ	τῆς	τῶν ἑτέρων ἐθνῶν ἐπὶ τοὺς
[13]	καὶ αἰτίαν οὐσιοποιὸν εἶναι καὶ	τῆς	τῶν ὄντων ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον
[4]	γὰρ ἂν ἦν, εἰ μὴ	τῆς	τῶν ὄντων οὐσίας καὶ ἀρχῆς
[2]	καὶ ὄντως οὖσαν ὕπαρξιν καὶ	τῆς	τῶν ὄντων ὑπάρξεως αἰτίαν ἀληθινήν,
[4]	μορφώσει τῶν ἀμορφώτων ὁμοίωσιν, ἐκ	τῆς	τῶν ὁρώντων ἐπὶ τὸ θεῖον
[8]	τῶν ἱερῶν θεολόγων εἴρηται περὶ	τῆς	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας,
[1]	ἡμῶν ἱεραρχίαν ἡ τελετάρχις ἱεροθεσία	τῆς	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν ὑπερκοσμίου μιμήσεως
[15]	μετιτέον ἐπὶ τὴν ἱερὰν ἀνάπτυξιν	τῆς	τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεροτύπου θηρομορφίας.
[9]	ὄντος> Θεοῦ θεράποντες ἡγεμόνες καθίσταντο,	τῆς	τῶν τυπωθεισῶν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων
[13]	ὁρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὐτῷ	τῆς	τῶν ὑπερτάτων νοῶν πολυπόρου καὶ
[13]	ἔχει τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν ἐκ	τῆς	τῶν φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς φωτοδοσίας
[2]	μεταβατικοῦ καὶ σωματικοῦ λόγου καὶ	τῆς	ὑλαίας καὶ ἀλλοτρίας τῶν ἀσωμάτων
[2]	οὐρανίοις μορφὰς κἀκ τῶν ἀτιμωτάτων	τῆς	ὕλης μερῶν, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ
[4]	ἡμᾶς ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς οὐκ ἀποπηδᾷ	τῆς	ὑπ' αὐτοῦ ταχθείσης τε καὶ
[7]	πρὸς αὐτὸν Ἰησοῦν διαπορούσας καὶ	τῆς	ὑπὲρ ἡμῶν αὐτοῦ θεουργίας τὴν
[2]	ἔρωτα θεῖον αὐτὴν ἐννοῆσαι χρὴ	τῆς	ὑπὲρ λόγον καὶ νοῦν ἀϋλίας
[15]	τῶν ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις τὸ	τῆς	ὑπὲρ νοῦν εὐώδους διαδόσεως ὡς
[10]	αὐτῷ θεμιτόν τε καὶ ἐφικτὸν	τῆς	ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους φωτός,
[8]	ὑποδοχὰς εὐταξίαν, καὶ τὸ τεταγμένον	τῆς	ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ
[2]	πλαττόμενος. Ἀμέλει καὶ τὴν σεβασμίαν	τῆς	ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα τῶν ἐκφαντορικῶν
[4]	τὰ ὄντα μετέχει προνοίας ἐκ	τῆς	ὑπερουσίου καὶ παναιτίου θεότητος ἐκβλυζομένης·
[2]	τὴν ἀκλινῆ καὶ ἀνένδοτον ἔφεσιν	τῆς	ὑπερουσίως ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς θεωρίας
[7]	ἐν οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται τὸ	τῆς	ὑπερτάτης αὐτῆς ἐλλάμψεως ὑπερέχον. Οἱ
[13]	σοφίας μετάδοσιν καὶ τὸ γνωστικὸν	τῆς	ὑπερτάτης τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης
[7]	γνωστικὸν αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν καὶ	τῆς	ὑπερτάτης φωτοδοσίας δεκτικὸν καὶ θεωρητικὸν
[15]	καὶ τὸ φρουρητικὸν ὡς ἐπὶ	τῆς	ὑποκειμένης καρδίας τῆς ζωοποιοῦ διαδόσεως,
[9]	ἡγεμονίας, τοῖς δὲ ὅτι καὶ	τῆς	ὑποφητικῆς ἐστι τάξεως, τὰς θεαρχικὰς
[7]	ἐποπτεύσασαν ὅσα νῦν ἐκφαίνεται διὰ	τῆς	ὑψηλοτέρας ἐλλάμψεως, καὶ τελειοῦσα πάλιν
[15]	διὰ πλειόνων ἀποδέδεικται) κατὰ τὸ	τῆς	φύσεως κινητικὸν καὶ ζωογόνον καὶ
[13]	θερμαίνουσα. Κατὰ τὸν αὐτὸν οὖν	τῆς	φυσικῆς εὐταξίας λόγον ὑπερφυῶς ἡ
[13]	καὶ μακαρίων ἀγγέλων καὶ πρὸς	τῆς	φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ τὴν
[15]	ἡμῖν εἰς διασάφησιν ὁ περὶ	τῆς	χαρᾶς τῶν οὐρανίων διακοσμήσεων λόγος.
[15]	ἐπικρατείᾳ καὶ κατὰ τὸ φύσει	τῆς	ψυχῆς ἀδούλωτον καὶ ἀκράτητον. Ἔστι
[2]	ἐπαναπαύεσθαι, διανιστῶσα δὲ τὸ ἀνωφερὲς	τῆς	ψυχῆς καὶ ὑπονύττουσα τῇ δυσμορφίᾳ
[13]	ὑπερκειμένως ἐφιέμεναι καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι	τῆς	ὡς ἐφικτὸν θεομιμήτου δυνάμεως καὶ
[8]	ἐστι τὸ σημεῖον μὴ ἐγγίσητε»	Τί	ἄν τις εἴποι περὶ τοῦ
[2]	αὐτὴν εἶναι τὴν ἱεραρχίαν οἰόμεθα,	τί	δὲ πρὸς αὐτῆς τῆς ἱεραρχίας
[2]	τὰ λοιπὰ> ἐξ ὧν οὐ	τί	ἐστιν, ἀλλὰ τί οὐκ ἔστι
[3]	καὶ καλλοποιὸν εὐκοσμίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ΄	Τί	ἐστιν ἱεραρχία καὶ τίς ἡ
[3]	ἢ τοῖς ἱερῶς τελουμένοις ενεργῆσαί	τι	καθόλου παρὰ τὰς τῆς οἰκείας
[7]	τὴν ἐπὶ τὰ χείρω κατά	τι	μείωσιν οὐδ' ὅλως εἰδυίας, ἀλλ'
[2]	εἰκονογραφίας, ἑξῆς δὲ ἀφορίσασθαι χρὴ	τί	μὲν αὐτὴν εἶναι τὴν ἱεραρχίαν
[12]	αὐταῖς διαπορθμευομένων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒ΄ Διὰ	τί	οἱ κατὰ ἀνθρώπους ἱεράρχαι ἄγγελοι
[2]	ὧν οὐ τί ἐστιν, ἀλλὰ	τί	οὐκ ἔστι σημαίνεται. Τοῦτο γὰρ
[5]	ἀνήγγειλεν ἡμῖν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε΄ Διὰ	τί	πᾶσαι αἱ οὐράνιαι οὐσίαι κατὰ
[11]	καὶ προτέλειον. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑ΄ Διὰ	τί	πᾶσαι αἱ οὐράνιαι οὐσίαι κατὰ
[4]	Λογίων, ὡς αὐτὸ μὲν ὅ	τί	ποτέ ἐστι τὸ τοῦ Θεοῦ
[4]	Τῆς τοίνυν ἱεραρχίας αὐτῆς ὅ	τι	ποτέ ἐστιν, ὡς οἶμαι, καλῶς
[4]	μίμησιν ἱεραρχικῶς ἐκφαινόμενα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ΄	Τί	σημαίνει ἡ τῶν ἀγγέλων ἐπωνυμία.
[14]	μᾶλλον ἐραστὴν θεωρίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ΄	Τί	σημαίνει ὁ παραδεδομένος ἀγγελικὸς ἀριθμός.
[7]	γὰρ οὐκ αὐτόθεν ἐρωτῶσι Διὰ	τί	σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια; πρὸς
[13]	οὐσίας ἢ οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν	τι	τῆς ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται,
[15]	δυνάμεων εἰκόνες, τί τὸ πυρῶδες,	τί	τὸ ἀνθρωποειδές, τίνες οἱ ὀφθαλμοί,
[15]	μορφωτικαὶ τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων εἰκόνες,	τί	τὸ πυρῶδες, τί τὸ ἀνθρωποειδές,
[13]	ἀληθὲς ἔχουσαν ἢ παρ' ἑαυτοῦ	τι	τοῦ ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον ἐξευρεῖν,
[2]	σκοπὸν ἁπάσης ἱεραρχίας οἰόμεθα καὶ	τί	τοὺς αὑτῆς ἑκάστη θιασώτας ὀνίνησιν,
[4]	ὁρῶσι θείας ἐγγινομένης ἐλλάμψεως καί	τι	τῶν θείων αὐτῶν ἱερῶς μυουμένων.
[2]	τὸ μὲν οὐκ εἶναι κατά	τι	τῶν ὄντων αὐτὴν ἀληθεύομεν, ἀγνοοῦμεν
[13]	αὐτῶν ἢ ὕδωρ ἢ ἕτερόν	τι	τῶν οὐκ εὐκόλως ἐκπυρουμένων ἀναλόγως
[13]	ὁμωνυμίας ἠξίωται. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄ Διὰ	τί	ὑπὸ τῶν σεραφὶμ λέγεται καθαρθῆναι
[2]	ἀποκρύπτεσθαι καὶ ἄβατον τοῖς πολλοῖς	τιθέναι	τὴν ἱερὰν καὶ κρυφίαν τῶν
[15]	ἄνω καὶ κάτω τὴν ἐμπύριον	τιμᾷ	ἐκκρίτως τυποπλαστίαν. Τὸ μὲν οὖν
[2]	τύποις, καὶ ὥστε τὰ θεῖα	τιμᾶσθαι	ταῖς ἀληθέσιν ἀποφάσεσι καὶ ταῖς
[13]	ἀπολυθῆναι τῆς ἀπορίας καὶ ταύτην	τιμῆσαι	πρὸ τῆς ἑτέρας ὡς τὸ
[15]	τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς κρυφιότητα σιγῇ	τιμήσαντες.
[2]	μὲν αὐτὴν ἀπὸ τῶν φαινομένων	τιμίων	ὑμνοῦσιν ὡς ἥλιον δικαιοσύνης, ὡς
[2]	σχηματισμοῖς ἐκ τῶν παρ' ἡμῖν	τιμιωτάτων	καὶ ἀυλων ποσῶς καὶ ὑπερκειμένων
[2]	ἀντερεῖν. Εἰς μὲν γὰρ τὰς	τιμιωτέρας	ἱεροπλαστίας εἰκός ἐστι καὶ πλανηθῆναι,
[8]	ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας παιδεύσασα καὶ	τιμωροῖς	καὶ ἀτιθάσοις ἔθνεσιν εἰς ἐπανόρθωσιν
[15]	μὲν δηλούντων ἐπανορθωτικὴν παιδείαν ἢ	τιμωρὸν	δικαιοσύνην, τῶν δὲ περιστάσεως ἐλευθερίαν,
[15]	θεολογία σχεδὸν παρὰ πάσας εὑρίσκεται	τιμῶσα	τὴν ἐμπυριον ἱερογραφίαν. Εὑρήσεις γοῦν
[2]	διὰ τῶν ἀνομοίων ἀναπλάσεων ἐκφαντορία.	Τιμῶσι	τοιγαροῦν, οὐκ αἴσχους ἀποπληροῦσι τὰς
[13]	τὴν τοῦ θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι,	τινὰ	δὲ τῶν ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων
[15]	τοὺς ἀσκεπεῖς ἀμφιέννυσι καὶ σκεύη	τινὰ	δίδωσι περιφέρειν αὐτοῖς, φέρε καὶ
[3]	Οὐκοῦν ἱεραρχίαν ὁ λέγων ἱεράν	τινα	καθόλου δηλοῖ διακόσμησιν, εἰκόνα τῆς
[8]	δὲ τῶν ἁγίων δυνάμεων ἀῤῥενωπόν	τινα	καὶ ἀκατάσειστον ἀνδρείαν εἰς πάσας
[8]	ἐκφαντορικὴν ὀνομασίαν οἶμαι δηλοῦν ἀδούλωτόν	τινα	καὶ πάσης ὑποπεζίας ὑφέσεως ἐλευθέραν
[2]	φαμεν ἐπὶ τῶν ἀλόγων ἀπερίσκεπτόν	τινα	καὶ πρόσυλον ἐξ ἐμφύτου κινήσεως
[2]	τοιγαροῦν ὡς οἶμαι πρῶτον ἐκθέσθαι	τίνα	μὲν εἶναι σκοπὸν ἁπάσης ἱεραρχίας
[13]	Ἕτερος δὲ οὐ σφόδρα ἄτοπόν	τινα	παρέσχετό μοι τὴν ἀπολογίαν ὑπὲρ
[15]	αἱ ῥῖνες, τίνα τὰ ὦτα,	τίνα	τὰ στόματα καὶ τὰ λοιπὰ
[15]	οἱ ὀφθαλμοί, τίνες αἱ ῥῖνες,	τίνα	τὰ ὦτα, τίνα τὰ στόματα
[7]	καθ' ἡμᾶς ἐκφαντορία· λεκτέον δὲ	τίνα	τὴν ἱεραρχίαν αὐτῶν οἰόμεθα. Τὸ
[2]	αὐτῆς τὴν ὑλαίαν διακόσμησιν ἀπηχήματά	τινα	τῆς νοερᾶς εὐπρεπείας ἔχει καὶ
[11]	οὐρανίων ἐπωνυμίᾳ δυνάμεων οὐ σύγχυσίν	τινα	τῶν ἑκάστης διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν,
[2]	ἀπεμφαίνουσαι τῶν ὁμοιοτήτων, οὐκ οἶμαί	τινα	τῶν εὐφρονούντων ἀντερεῖν. Εἰς μὲν
[2]	τὰς οὐρανίας οὐσίας καὶ φωτοειδεῖς	τινας	ἄνδρας καὶ ἐξαστράπτοντας, εὐπρεπεῖς, ἠμφιεσμένους
[11]	καὶ ἐνέργειαν, ὅταν ἅπαντας ἤ	τινας	αὐτῶν ἀπαρατηρήτως οὐρανίας οὐσίας ἢ
[7]	τὸν εἰς οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς ἀναληφθέντα,	τινὰς	δὲ πρὸς αὐτὸν Ἰησοῦν διαπορούσας
[9]	ὁμοτίμως ἢ ἀντιθέτως ἢ θεούς	τινας	ἑτέρους ἐπιστατεῖν τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν,
[2]	καὶ θεοειδεῖς νόας πολύποδας εἶναί	τινας	καὶ πολυπροσώπους καὶ πρὸς βοῶν
[7]	ὡς θεμιτὸν τὰς μυήσεις ἐλλάμπεσθαι.	Τινὰς	μὲν γὰρ αὐτῶν εἰσάγουσι πρὸς
[2]	εἰκός ἐστι καὶ πλανηθῆναι, χρυσοειδεῖς	τινας	οἰομένους εἶναι τὰς οὐρανίας οὐσίας
[2]	πρὸς ἀνάκλισιν ἐπιτηδείους καὶ ἵππους	τινὰς	πολυχρωμάτους καὶ δορυφόρους ἀρχιστρατήγους καὶ
[4]	ὑπερκοσμίων κρυφίας ὁράσεις ἢ θείας	τινὰς	προαναῤῥήσεις ὑποφητικῶς ἀναφαίνοντες. Εἰ δέ
[2]	τριχώδη πτεροφυίαν διαπεπλασμένους καὶ τροχούς	τινας	πυρώδεις ὑπὲρ τὸν οὐρανὸν φανταζώμεθα
[15]	τρόπον· εἰ μὲν γὰρ ἱεραρχεῖσθαί	τινας	ὑπὸ τῶν προτέρων ἐλέγομεν, εἶτα
[15]	καὶ περιεκτικῆς ἀποπερατώσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ΄	Τίνες	αἱ μορφωτικαὶ τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων
[15]	τὸ ἀνθρωποειδές, τίνες οἱ ὀφθαλμοί,	τίνες	αἱ ῥῖνες, τίνα τὰ ὦτα,
[9]	καὶ ἄφθονον πέλαγος, οὐκ ἔκφυλοί	τινες	ἐπεστάτουν θεοί, μία δὲ πάντων
[13]	οὐσίαις ἐνάριθμος ἀποκαθαίρει τὸν ὑποφήτην.	Τινὲς	μὲν οὖν φασιν ὅτι κατὰ
[15]	τὸ πυρῶδες, τί τὸ ἀνθρωποειδές,	τίνες	οἱ ὀφθαλμοί, τίνες αἱ ῥῖνες,
[15]	δοκοῦν, τῆ τρίψει δὲ καθάπερ	τινὶ	ζητήσει συμφυῶς καὶ οἰκείως ἐξαίφνης
[9]	ἴσῳ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἀπονεμηθῆναί	τινι	τῶν ἁγίων ἀγγέλων εἰς τὸ
[4]	τὰς πρεπούσας Θεῷ διὰ δή	τινων	ἱερῶν καὶ τοῖς ὁρῶσιν ἀναλόγων
[2]	καὶ οἰήσεται τὰ ὑπερουράνια λεοντείωνιο	τινῶν	καὶ ἱππείων ἑσμῶν ἀποπεπληρῶσθαι καὶ
[13]	τις ὅτι μὴ τῶν ὑφειμένων	τις	ἀγγέλων, ἀλλ' αὐτὸς ὁ ταῖς
[2]	δὲ τὰς ἀπεμφαινούσας εἰκονογραφίας αἰτιάσοιτό	τις	αἰδεῖσθαι, λέγων ἀνατιθέναι τὰ οὕτως
[2]	ἀσχηματίστων, οὐ μόνην αἰτίαν φαίη	τις	εἶναι τὴν καθ' ἡμᾶς ἀναλογίαν
[8]	σημεῖον μὴ ἐγγίσητε» Τί ἄν	τις	εἴποι περὶ τοῦ φήσαντος ἀγγέλου
[2]	τὰς θείας, ὡς ἂν φαίη	τις,	ἐξυβρίσαι δυνάμεις, μήτε μὴν εἰς
[15]	ἑαυτοῦ μεταδόσεσι. Καὶ πολλὰς ἄν	τις	εὕροι τοῦ πυρὸς ἰδιότητας οἰκείας
[3]	Γ΄ Τί ἐστιν ἱεραρχία καὶ	τίς	ἡ κατὰ ἱεραρχίαν ὄνησις. Ἔστι
[6]	πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις,	τίς	ἡ μέση, τίς ἡ τελευταία
[6]	ἑκάστης οὐρανίας διακοσμήσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ς΄	Τίς	ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν
[6]	οὐσιῶν διακόσμησις, τίς ἡ μέση,	τίς	ἡ τελευταία Ὅσοι μέν εἰσι
[12]	τῶν θείων νοῶν οὐκ ἄν	τις	ἡμαρτημένως ὁρίσαιτο· καὶ γὰρ ὥσπερ
[5]	ἱεραρχίας διακοσμήσεως, εἰ μὴ ἄρα	τις	καὶ τοῦτο φαίη τὸ κοινὰς
[6]	τελειώσεις, εἰ μή που φαίη	τις	ὅσα δι' αὐτῶν ἡμᾶς ὡς
[13]	ἀποστέλλεσθαι λέγεται. Καὶ γὰρ ἀπορήσειέ	τις	ὅτι μὴ τῶν ὑφειμένων τις
[15]	ὑφειμένων πρόοδον. Εἴποι δ' ἄν	τις	τὴν τοῦ ἀερίου πνεύματος ἀνεμιαίαν
[4]	προαναῤῥήσεις ὑποφητικῶς ἀναφαίνοντες. Εἰ δέ	τις	φαίη καὶ αὐτόθεν ἀμέσως ἐγγενέσθαι
[9]	ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ» Εἰ δέ	τις	φαίη· καὶ πῶς ὁ τῶν
[13]	πρωτουργὸν ἱεράρχην ἀνατίθησιν, ὡς ἄν	τις	φαίη μετ᾽ εὐλαβείας ἀγγελικῆς, τὸν
[15]	τῶν τελευταίων, οὐκ ἀπεικότως ἄν	τις	φαίη τὰς ἐν τοῖς λογίοις
[4]	φαίη καὶ αὐτόθεν ἀμέσως ἐγγενέσθαι	τισὶ	τῶν ἁγίων θεοφανείας, μανθανέτω καὶ
[15]	τὰ στέρνα δὲ αὖθις ἐμφαίνειν	τὸ	ἀδάμαστον καὶ τὸ φρουρητικὸν ὡς
[2]	ὄντως καὶ νοητῆς κοινωνίας. Καὶ	τὸ	ἀκρατὲς ἐκλάβοιμεν ἐπὶ τοῦ συντόνου
[13]	εἰκὸς καὶ εὔλογον καὶ ἴσως	τὸ	ἀληθὲς ἔχουσαν ἢ παρ' ἑαυτοῦ
[1]	τὸ πατρικὸν, φῶς, τὸ ὂν	τὸ	ἀληθινόν, ὁ φωτίζει πάντα ανθρωπον
[15]	αὖθις ἐκ τῶν κάτω πρὸς	τὸ	ἄναντες διαπορθμευτικὴν κίνησιν τὴν ἀνατείνουσαν
[15]	τὸ νοερὸν καὶ τὸ πρὸς	τὸ	ἄναντες ἔχειν τὰς ὀπτικὰς δυνάμεις
[15]	τὸ οὐράνιον καὶ τὸ πρὸς	τὸ	ἄναντες ὁδοποιητικὸν καὶ τὸ παντὸς
[15]	ἀληθῶς περιτεθῆναι, καὶ τὸ πρὸς	τὸ	ἄναντες οὖν ἐπιστρεπτικῶς ἀνατείνεσθαι καὶ
[4]	μὲν οὖσαι καὶ ἀεὶ πρὸς	τὸ	ἄναντες ὡς θεμιτὸν ἐν συντονίᾳ
[15]	εἰκόνες, τί τὸ πυρῶδες, τί	τὸ	ἀνθρωποειδές, τίνες οἱ ὀφθαλμοί, τίνες
[2]	εἰκόνας ἀπομένον ἐπαναπαύεσθαι, διανιστῶσα δὲ	τὸ	ἀνωφερὲς τῆς ψυχῆς καὶ ὑπονύττουσα
[15]	καὶ τὸ παντὸς χαμαιζήλου διὰ	τὸ	ἀνώφορον ἐξῃρημένον, ἡ δὲ τῶν
[13]	καὶ ὑπερτάτην ἀνάτασιν. Ἀλλὰ καὶ	τὸ	ἀπειρόπουν αὐτῶν καὶ πολυπρόσωπον ὁρῶν
[12]	ὑφειμένως. Οὐδὲν οὖν ὡς οἶμαι	τὸ	ἄτοπον, εἰ καὶ τὸν καθ'
[2]	καὶ ὑλῶν ἀτιμοτέρων, ὅσα πρὸς	τὸ	ἄτοπον καὶ νόθον καὶ ἐμπαθὲς
[7]	ὑπερτάτως δεδώρηται καὶ κοινωνοῦσι κατὰ	τὸ	αὐταῖς ἐφικτὸν ἐν πρωτουργῷ δυνάμει
[8]	καὶ τελειώσεων ἐν μετουσίᾳ κατὰ	τὸ	αὐτοῖς θεμιτὸν γινομένων. Τοῦτο γάρ
[10]	ἕκαστος ἐν μετουσίᾳ γίνεται κατὰ	τὸ	αὐτῷ θεμιτόν τε καὶ ἐφικτὸν
[15]	τὸ δὲ γυμνὸν καἵ ἀνυπόδετον	τὸ	ἄφετον καὶ εὔλυτον καὶ ἄσχετον
[15]	συνελίσσεσθαι, τὰς δὲ αὖ ῥάβδους	τὸ	βασιλικὸν καὶ ἡγεμονικὸν καὶ εὐθείᾳ
[15]	ἀκράτητον, τὴν δὲ τοῦ ἀετοῦ	τὸ	βασιλικὸν καὶ ὑψίφορον καὶ ταχυπετὲς
[15]	ἰδιότητος ὡς ἐν ὁρατοῖς εἰκόνας.	Τὸ	γὰρ αἰσθητὸν πῦρ ἔστι μὲν,
[4]	πάντα τῷ εἶναι αὐτῆς μετέχει	(τὸ	γὰρ εἶναι πάντων ἐστὶν ἡ
[15]	τῶν ἁγίων νοῶν ἐσχημάτισε πόδας.	Τὸ	γὰρ πτερὸν ἐμφαίνει τὴν ἀναγωγικὴν
[7]	διδάσκει, ἡ δὲ τῶν χερουβὶμ	τὸ	γνωστικὸν αὐτῶν καὶ θεοπτικὸν καὶ
[13]	τῆς θεαρχικῆς σοφίας μετάδοσιν καὶ	τὸ	γνωστικὸν τῆς ὑπερτάτης τῶν θείων
[15]	ἀναλόγως διαπορθμεύοντας καὶ μὴν ὅτι	τὸ	γόνιμον αὐτοῖς καὶ ζωοποιὸν καὶ
[15]	ἀβαρῶς ἐπὶ τὸ ὑψηλὸν ἀναγόμενον,	τὸ	δὲ γυμνὸν καἵ ἀνυπόδετον τὸ
[3]	ἀναλόγως ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναγομένη·	τὸ	δὲ θεοπρεπὲς κάλλος ὡς ἁπλοῦν
[15]	ἁρμόσαι τοῖς ἀφανέσι τὰ φαινόμενα.	Τὸ	δὲ καὶ ἀνέμους αὐτοὺς ὀνομάζεσθαι
[2]	κατῆγεν εἰς τὰς ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας,	τὸ	δὲ καὶ εἰς τὰς θείας
[12]	πᾶσι τοῖς θεοειδέσι τῶν νοερῶν,	τὸ	δὲ προσεχῶς καὶ πρώτως ἢ
[3]	ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναχθῆναι καὶ	τὸ	δὴ πάντων θειότερον, ὡς τὰ
[4]	καὶ τοῦτο σαφῶς ἡ θεολογία	τὸ	δι' ἀγγέλων αὐτὴν εἰς ἡμᾶς
[2]	τοῖς μυστικοῖς Λογίοις ἐστὶ πρεπωδέστατον	τὸ	δι' ἀποῤῥήτων καὶ ἱερῶν αἰνιγμάτων
[9]	τινι τῶν ἁγίων ἀγγέλων εἰς	τὸ	δι᾽ αὐτοῦ τὴν μίαν ἁπάντων
[4]	τῆς θεονομικῆς τάξεως ἐκεῖνο θεσμοθετούσης	τὸ	διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα
[8]	τῇ θείᾳ ταξιαρχίᾳ θεοπρεπῶς νενομοθετημένον	τὸ	διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα
[7]	θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς εἶναι καὶ	τὸ	διαιρεῖσθαι πᾶσαν ἱεραρχικὴν πραγματείαν εἰς
[15]	ζωτικῆς δυνάμεως, τοὺς ὀδόντας δὲ	τὸ	διαιρετικὸν, τῆς ἐνδιδομένης τροφίμου τελειότητος
[15]	ὑψηλὸις θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς συντονίας ἐπὶ	τὸ	διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς πλάτος τῆς
[3]	θείαν ἐνέργειαν ἐν ἑαυτῷ κατὰ	τὸ	δυνατὸν ἀναφαινομένην. Οἷον ἐπειδὴ τάξις
[8]	ἀεὶ θεοειδείας ἐν μετουσίᾳ κατὰ	τὸ	δυνατὸν αὐτῇ γινομένην. Τὴν δὲ
[8]	παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας εὐταξία κατὰ	τὸ	δυνατὸν ἀφομοιουμένη τὴν ἀγγελικὴν εὐπρέπειαν
[2]	ἱερῶν ἐρεύνης ἐληλύθειμεν, εἰ μὴ	τὸ	δυσειδὲς ἡμᾶς ἐξετάραξε τῆς τῶν
[9]	ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεραπείαν ἐμφαίνουσα	τὸ	Εγενήθη μερὶς Κυρίου» φησίν, ἐνδεικνυμένη
[13]	τιμῆσαι πρὸ τῆς ἑτέρας ὡς	τὸ	εἰκὸς καὶ εὔλογον καὶ ἴσως
[13]	λοιπῶν ἁπάντων ἀγγέλων οὐσίαι κατὰ	τὸ	εἰκὸς μετὰ Θεὸν ἀρχὴν ἡγοῦνται
[4]	εἶναι πάντων ἐστὶν ἡ ὑπὲρ	τὸ	εἶναι θεότης) τὰ δὲ ζῶντα
[13]	ἀναλλοίωτον ἵδρυσιν, ὑφ' ἧς καὶ	τὸ	εἶναι καὶ τὸ εὖ εἶναι
[13]	τὰς πρώτας οὐσίας καὶ πρὸς	τὸ	εἶναι παραγαγὼν καὶ τῇ περὶ
[4]	τῶν ὄντων οὐσίας ὑποστήσασα πρὸς	τὸ	εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ τοῦτο
[9]	μὲν εἰπεῖν ἀναγκαῖον οἶμαι κατὰ	τὸ	ἐμοὶ δυνατὸν τὰς τῶν ἁγίων
[7]	οἱ τὰ Ἑβραίων εἰδότες ἤ	τὸ	ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν ἤ τὸ θερμαίνοντας,
[13]	τῆς μὲν ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας	τὸ	ἐμπύριον σημαινούσης, περὶ οὗ μικρὸν
[13]	πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου πρὸς	τὸ	ἐμφανὲς ἄγεται διὰ τῶν πρώτων
[9]	οἰκειότερον ὀνομαζόμενοι ὅσῳ καὶ περὶ	τὸ	ἐμφανέστερον αὐτοῖς ἐστιν ἡ ἱεραρχία
[13]	ἧς καὶ τὸ εἶναι καὶ	τὸ	εὖ εἶναι καὶ αὐταῖς ταῖς
[15]	θεωρητικὸν, τὴν δὲ τῶν ἵππων	τὸ	εὐπειθὲς καὶ εὐήνιον, καὶ λευκῶν
[13]	μετ' αὐτὰς οὐσίας {αὐταὶ} πρὸς	τὸ	ἐφάμιλλον ὅση δύναμις ἀγαθοειδῶς ἀνατείνουσιν
[8]	καὶ ταύτης εἰκόνα δυναμοειδῆ κατὰ	τὸ	ἐφικτὸν γινομένην καὶ πρὸς μὲν
[2]	τῆς σωματικῆς ὀρέξεως ἐπικράτειαν ἅπαν	τὸ	ζῷον ὠθούσης ἐπὶ τὸ κατ'
[15]	μὲν λέοντος μορφὴν ἐμφαίνειν οἰητέον	τὸ	ἡγεμονικὸν καὶ ῥωμαλέον καὶ ἀδάμαστον
[15]	ἱερὰ περιβλήματα καὶ ὄργανα κοιτὰ	τὸ	ἡμῖν δυνατὸν ἀναπτύξωμεν. Τὴν μὲν
[4]	Μαριὰμ ὅπως ἐν αὐτῇ γενήσεται	τὸ	θεαρχικὸν τῆς ἀφθέγκτου θεοπλαστίας μυστήριον.
[4]	ὅπως ἂν ἡμᾶς ἀληθως μυήσῃ	τὸ	θείας αὐτὴν εἶ, ναι καὶ
[4]	τῶν πρώτων τὰ δεύτερα πρὸς	τὸ	θεῖον ἀνάγεσθαι; Καὶ γὰρ οὐ
[7]	ποικιλίᾳ τῆς ἱερογραφικῆς θεωρίας ἐπὶ	τὸ	θεῖον ἀναγομένας, ἀλλ' ὡς πάσης
[4]	ἐκ τῆς τῶν ὁρώντων ἐπὶ	τὸ	θεῖον ἀναγωγῆς εἰκότως καλεῖ θεοφάνειαν,
[4]	νόμον ἡμῶν πατέρας ἄγγελοι πρὸς	τὸ	θεῖον ἀνῆγον, ἢ τὸ πρακτέον
[13]	πᾶσαν ὑπερούσιον ὑπεροχὴν ἀσυγκρίτως ὑπερίδρυτο	τὸ	θεῖον ἁπόισης ὁρατῆς καὶ ἀοράτου
[5]	αἱ πανίεροι δυνάμεις ἀναγωγἶκαὶ πρὸς	τὸ	θεῖόν εἰσι τῆς ἀποπληρούσης τὰς
[13]	πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας τὴν ἐπὶ	τὸ	θεῖον ἐν πρώταις, ἐν μέσαις,
[9]	οἰκείαις ῥοπαῖς ἐκ τῆς ἐπὶ	τὸ	θεῖον εὐθείας ἀναγωγῆς ἀποπεπτωκότας τῇ
[4]	κοινωνίαν. Ὁρῶ δε, ὅτι καὶ	τὸ	θεῖον τῆς Ἰησοῦ φιλανθρωπίας μυστήριον
[15]	δὲ γεωμετρικὰ καὶ τεκτονικὰ σκεύη	τὸ	θεμελιωτικὸν καὶ οἰκοδομητικὸν καὶ τελειωτικὸν
[7]	καὶ γνώσεως ἐν μετουσίᾳ κατὰ	τὸ	θεμιτὸν γινομένη. Διὸ καὶ ὕμνους
[13]	δυνάμεων ὡς αὐτῆς ἑκάστη κατὰ	τὸ	θεοειδὲς διέστηκεν, οὕτω τὴν φανὴν
[5]	πασῶν τῶν οὐρανίων δυνάμεων εἰς	τὸ	θεοειδὲς καὶ τὴν ἐκ Θεοῦ
[15]	ἐκ πυρὸς διαπλάττουσιν, ἐμφαίνοντες αὐτῶν	τὸ	θεοειδὲς καὶ ὡς ἐφικτὸν θεομίμητον.
[15]	καὶ τὴν πυρώδη σημαίνειν οἴομαι	τὸ	θεοειδὲς κατὰ τὴν πυρὸς εἰκόνα
[13]	ἡμῖν ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι τὰς ἐπὶ	τὸ	θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς,
[15]	ἀερίου πνεύματος ἀνεμιαίαν ἐπωνυμίαν καὶ	τὸ	θεοειδὲς τῶν οὐρανίων νόων ἐμφαίνειν.
[3]	καὶ ἐπιστήμη καὶ ἐνέργεια πρὸς	τὸ	θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη καὶ
[9]	ἡ μὲν τῶν οὐρανίων ἀρχῶν	τὸ	θεοειδῶς ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν μετὰ
[3]	αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις ἀναλόγως ἐπὶ	τὸ	θεομίμητον ἀναγομένη· τὸ δὲ θεοπρεπὲς
[8]	ἀδραν ῶς ἐξασθενοῦσαν, δυνατῶς ἐπὶ	τὸ	θεομίμητον ἀναγομένην, οὐκ ἀπολείπουσαν ἑαυτῆς
[3]	τὸ κατ' οἰκείαν ἀναλογίαν ἐπὶ	τὸ	θεομίμητον ἀναχθῆναι καὶ τὸ δὴ
[3]	τελεῖσθαι, τοὺς δὲ τελεσιουργεῖν, ἑκάστῳ	τὸ	θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ τόνδε τὸν
[7]	αὐτοῦ φώτων καὶ μὴν ὅτι	τὸ	θεομίμητον αὐταῖς ὑπερτάτως δεδώρηται καὶ
[4]	μετουσίᾳ γεγόνασι. Νοητῶς γὰρ ἐπὶ	τὸ	θεομίμητον ἑαυτὰς ἀποτυποῦσαι καὶ πρὸς
[7]	πάσῃ καὶ ἀυλίᾳ δεκτικὸν καὶ	τὸ	θεοφόρον καὶ θεραπευτικῶς ἐπὶ τὰς
[7]	ἤ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν ἤ	τὸ	θερμαίνοντας, τὴν δὲ τῶν χερουβὶμ
[7]	τὰ θεῖα καὶ ἀκατάληκτον καὶ	τὸ	θερμὸν καὶ ὀξὺ καὶ ὑπερζέον
[2]	τῶν νοερῶν ἑτέρῳ τρόπῳ χρὴ	τὸ	θυμικὸν ἐννοῆσαι, δηλοῦν ὡς οἶμαι
[15]	πορείας, τὴν δὲ τοῦ βοὸς	τὸ	ἰσχυρὸν καὶ ἀκμαῖον καὶ τοὺς
[4]	παρὰ τῆς πάντων ὑπερουσίου ταξιαρχίας	τὸ	καθ' ἑκάστην ἱεραρχίαν πρώτας καὶ
[4]	ὑπερουρανίων οὐσιῶν ὑπερούσιος αἰτία πρὸς	τὸ	καθ' ἡμᾶς ἀμεταβόλως ἐληλυθὼς οὐκ
[13]	πρωτίστων οὐσιῶν διάκοσμος, παρ' οὗ	τὸ	καθαίρειν ἐγὼ θεοειδῶς ὲμυήθην. Οὗτος
[15]	λήξεις, ὅπου τὸ φῶς, καὶ	τὸ	καθόλου νοητῶς ἐλλάμπον ἢ νοερῶς
[9]	μερὶς Κυρίου» φησίν, ἐνδεικνυμένη δὲ	τὸ	καὶ αὐτὸν ἐν ἴσῳ τοῖς
[2]	ἅπαν τὸ ζῷον ὠθούσης ἐπὶ	τὸ	κατ' αἴσθησιν ἐπιθυμητόν, ὅταν δὲ
[15]	φύσιν ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν καὶ	τὸ	κατ' αἴσθησιν μὲν ἐλάχιστον ὡς
[3]	τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων ἡ τελείωσις	τὸ	κατ' οἰκείαν ἀναλογίαν ἐπὶ τὸ
[15]	ἡ δὲ τῶν πτερῶν ἐλαφρία	τὸ	κατὰ μηδὲν πρόσγειον, ἀλλ᾽ ὅλον
[3]	πανολβίως τῆς ἱερᾶς ἀποπληρουμένους αἵγλης	τὸ	κατὰ πᾶν αὐτῶν ὑπερχεόμενον φῶς
[15]	σχήματος εὐθὺ καὶ ὄρθιον καὶ	τὸ	κατὰ φύσιν ἀρχικὸν καὶ ἡγεμονικὸν
[15]	ἁπασῶν δυνάμεων, τοὺς πόδας δὲ	τὸ	κινητικὸν καὶ ὀξὺ καὶ ἐντρεχὲς
[5]	ἄρα τις καὶ τοῦτο φαίη	τὸ	κοινὰς εἶναι πάσας τὰς ἀγγελικὰς
[8]	πατρικῆ φιλανθρωπίᾳ διὰ παιδείας ἐπὶ	τὸ	κρεῖττον μετάγουσα δικαιοσύνῃ θεοπρεπεῖ τῶν
[8]	τῇ παντοίᾳ τῶν προνοουμένων ἐπὶ	τὸ	κρεῖττον μεταγωγῇ καὶ τῆς αἰχμαλωσίας
[15]	φωτὸς συγγενές, κυανῶν δὲ ὄντων	τὸ	κρύφιον, ἐρυθρῶν δὲ τὸ πυρῶδες
[7]	πρὸς τῶν προτέρων ἱερῶς μυουμένας	τὸ	Κύριον εἶναι τῶν οὐρανίων δυνάμεων»
[8]	τῶν εἰκῇ δοκούντων, ἀλλὰ πρὸς	τὸ	κυρίως ὂν ὁλικῶς ἐπεστραμμένην καὶ
[15]	εὐήνιον, καὶ λευκῶν μὲν ὄντων	τὸ	λαμπρὸν καὶ ὡς μάλιστα τοῦ
[9]	τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν, ἀλλὰ καὶ	τὸ	λόγιον ἐκεῖνο κατὰ τήνδε τὴν
[13]	τὴν θείαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν, καὶ	τὸ	Λόγιον ἕνα τῶν σεραφἵμ ἁπλῶς
[13]	περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει	τὸ	Λόγιον ἐπὶ τὴν τοῦ θεολόγου
[7]	τῶν θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων ὀνόματι.	Τὸ	μὲν γὰρ ἀεικίνητον αὐτῶν περὶ
[7]	τίνα τὴν ἱεραρχίαν αὐτῶν οἰόμεθα.	Τὸ	μὲν γὰρ ἁπάσης ἱεραρχίας σκοπὸν
[2]	ἐπὶ γῆς ἐσχάτας περιτιθέντας πολυμορφίας	(τὸ	μὲν γὰρ ἡμῶν τε ἀναγωγικώτερον
[9]	ἐπίγνωσιν ἐπιστραφέντος. Ὅθεν ἡ θεολογία	τὸ	μὲν ἑαυτὸν ἀποκληρῶσαι τὸν Ἰσραὴλ
[15]	θεολογία ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις περιτίθησι,	τὸ	μὲν ἤλεκτρον ὡς χρυσοειδὲς ἅμα
[15]	δυνάμεσι κατὰ τὰς ἀνομοίους ὁμοιότητας,	τὸ	μὲν θυμοειδὲς αὐτῶν εἰς τὴν
[12]	πρὸς ἐκείνους καὶ ὑφειμένης, καὶ	τὸ	μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ σοφίας
[2]	κρυφία καὶ ἱερατικὴ παράδοσις ὑφηγήσατο,	τὸ	μὲν οὐκ εἶναι κατά τι
[15]	τὴν ἐμπύριον τιμᾷ ἐκκρίτως τυποπλαστίαν.	Τὸ	μὲν οὖν πυρῶδες ἐμφαίνειν οἴομαι
[15]	τὰς δὲ τῶν ὤτων δυνάμεις	τὸ	μετοχικὸν καὶ γνωστικῶς ὑποδεκτικὸν τῆς
[15]	συντελοῦντα δὲ ὡς οἶμαι πρὸς	τὸ	μὴ ταπεινῶς ἡμᾶς ἐναπομεῖναι ταῖς
[2]	τε καὶ τοῦτο ἐννοῆσαι χρὴ	τὸ	μηδὲ ἓν τῶν ὄντων εἶναι
[9]	ἡγεῖσθαι λαοῦ, σαφῶς ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσα	τὸ	μίαν εἶναι τὤν ὅλων πρόνοιαν
[13]	τὴν ὅρασιν διαπλάσας ἄγγελος εἰς	τὸ	μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν θεολόγον)
[8]	ὡς πρὸς ἱεράρχου μυούμενον καὶ	τὸ	μυῆσαι τὸν θεολόγον ἐπιτρεπόμενον, ὅτι
[15]	τὸ χρυσοειδὲς, ἢ ὡς χλοερὰς	τὸ	νεανικὸν καὶ ἀκμαῖον, καὶ καθ'
[4]	κοσμίως ὁρῶσαι καὶ μορφοῦν ἐφιέμεναι	τὸ	νοερὸν αὐτῶν εἶδος, ἀφθονωτέρας εἰκότως
[15]	καὶ ἀνθρωπομόρφους αὐτοὺς ἀναγράφουσι διὰ	τὸ	νοερὸν καὶ τὸ πρὸς τὸ
[15]	λοιπὸν ἀναπαύοντες ἡμῶν, εἰ δοκεῖ,	τὸ	νοερὸν ὄμμα τῆς περὶ τὰς
[1]	Ἰησοῦν ἐπικαλεσάμενοι, τὸ πατρικὸν, φῶς,	τὸ	ὂν τὸ ἀληθινόν, ὁ φωτίζει
[10]	ἀπροσδεὲς καθόλου τελειότητος εἰ μὴ	τὸ	ὄντως αὐτοτελὲς καὶ προτέλειον. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[2]	καὶ τὴν ὁλικὴν ἀπόκλισιν ἐπὶ	τὸ	ὄντως ἐφετόν. Ἀλλὰ καὶ αὐτὴν
[15]	ἐμφαίνει τὴν ἀναγωγικὴν ὀξύτητα καὶ	τὸ	οὐράνιον καὶ τὸ πρὸς τὸ
[7]	δυνάμει καὶ τάξει καὶ πρὸς	τὸ	πάναγνον καὶ κατὰ πᾶν ἀῤῥεπὲς
[2]	διὰ τῶν ἀνομοίων μορφοποιῖῶν εἰς	τὸ	παντελῶς ἀπεοικὸς καὶ ἀπεμφαῖνον πλαττόμενος.
[15]	πρὸς τὸ ἄναντες ὁδοποιητικὸν καὶ	τὸ	παντὸς χαμαιζήλου διὰ τὸ ἀνώφορον
[2]	ἄρκτον ἀπορουμένην. Προσθήσω δὲ καὶ	τὸ	πάντων ἀτιμότερον εἶναι καὶ μᾶλλον
[13]	ὄντων οὐσίαις ἐμφερές, προσέτι καὶ	τὸ	πάντων αὐτὸ καὶ ἀρχὴν καὶ
[7]	τῶν ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων θρόνων	τὸ	πάσης ἀμιγῶς ἐξῃρῆσθαι περιπεζίας ὑφέσεως
[9]	ὧν καὶ ἡμεῖς ἀνενεύσαμεν ἐπὶ	τὸ	πᾶσιν ἑτοίμως εἰς μετάδοσιν ἀναπεπταμένον
[1]	ἔφη λόγος. Οὐκοῦν Ἰησοῦν ἐπικαλεσάμενοι,	τὸ	πατρικὸν, φῶς, τὸ ὂν τὸ
[15]	ἄναντες οὖν ἐπιστρεπτικῶς ἀνατείνεσθαι καὶ	τὸ	περὶ ἑαυτὰς ἀῤῥεπῶς εἰλεῖσθαι τῶν
[15]	ὠλένας καὶ αὖθις τὰς χεῖρας	τὸ	ποιητικὸν καὶ ἐνεργητικὸν καὶ δραστήριον,
[15]	ὁμοιότροπον διασάφησιν. Επισκεπτέον δὲ καὶ	τὸ	ποταμοὺς εἰρῆσθαι καὶ τροχοὺς καὶ
[15]	ἐκείνων τῶν ἱεραρχουμένων, ὄντως ἀτοπία	τὸ	πρᾶγμα καὶ συγχύσεως πολλῆς ἀνάμεστον
[4]	πρὸς τὸ θεῖον ἀνῆγον, ἢ	τὸ	πρακτέον εἰσηγούμενοι καὶ πρὸς εὐθεῖαν
[7]	ἐπὶ τὴν ὁμοίαν θερμότητα, καὶ	τὸ	πρηστηρίως καὶ ὁλοκαύτως καθαρτικὸν, καὶ
[7]	ἀμιγῶς ἐξῃρῆσθαι περιπεζίας ὑφέσεως καὶ	τὸ	πρὸς ἄνοιντες ὑπερκοσμίως ἀνωφερὲς, καὶ
[9]	καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι καὶ	τὸ	πρὸς αὐτὴν ἐκείνην ὡς δυνατὸν
[4]	καὶ ὑπὲρ πάντα ἀγαθότητος ἴδιον	τὸ	πρὸς κοινωνίαν ἑαυτῆς τὰ ὄντα
[15]	νοερῶς ἐλλαμπόμενον, τὴν δὲ ἱερατικὴν	τὸ	πρὸς τὰ θεῖα καὶ μυστικὰ
[15]	τῆς τῶν ἐκτὸς προσθήκης καὶ	τὸ	πρὸς τὴν ἁπλότητα τὴν θείαν
[15]	καὶ ἐντρεχὲς καὶ εὐμήχανον καὶ	τὸ	πρὸς τὴν ἄφθονον καὶ πολύφωτον
[15]	καὶ ὑψίφορον καὶ ταχυπετὲς καὶ	τὸ	πρὸς τὴν δυναμοποιὸν τροφὴν ὀξὺ
[15]	καὶ ῥωμαλέον καὶ ἀδάμαστον καὶ	τὸ	πρὸς τὴν κρυφιότητα τῆς ἀφθέγμονος
[9]	ταῖς ἀρχικαῖς πρεπωδεστάτης δυνάμεσι καὶ	τὸ	πρὸς τὴν ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς
[15]	ἀναγράφουσι διὰ τὸ νοερὸν καὶ	τὸ	πρὸς τὸ ἄναντες ἔχειν τὰς
[15]	ὀξύτητα καὶ τὸ οὐράνιον καὶ	τὸ	πρὸς τὸ ἄναντες ὁδοποιητικὸν καὶ
[15]	οἰκείως καὶ ἀληθῶς περιτεθῆναι, καὶ	τὸ	πρὸς τὸ ἄναντες οὖν ἐπιστρεπτικῶς
[2]	ἀνομοιότητας ἱερῶς κατάγεται, μὴ συγχωροῦσα	τὸ	πρόσυλον ἡμῶν εἰς τὰς αἰσχρὰς
[4]	Ζαχαρίαν μὲν τὸν ἱεράρχην ἐμυσταγώγει	τὸ	προφήτην ἔσεσθαι τὸν ἐξ αὐτοῦ
[4]	ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας ἐκκρίτως ἠξίωνται διὰ	τὸ	πρώτως εἰς αὐτὰς ἐγγίνεσθαι τὴν
[8]	ἀπόδειξιν, ὅτι τὰ χερουβὶμ ἐμβάλλει	τὸ	πῦρ εἰς τὰς χεῖρας τοῦ
[8]	ἢ περὶ αὐτοῦ τοῦ πρώτου	τὸ	πῦρ ἐκ μέσου τῶν χερουβὶμ
[2]	εὐπρεπεῖς, ἠμφιεσμένους ἐσθῆτα φανὴν καὶ	τὸ	πυρῶδες ἀβλαβῶς ἀποστίλβοντας καὶ ὅσοις
[15]	κατὰ τοὺς ἀποδοθέντας λόγους ἢ	τὸ	πυρῶδες, ἢ τὸ χρυσοειδὲς ἀπονεμητέον,
[15]	τὸ φωτοειδές, ἢ ὡς ἐρυθρὰς	τὸ	πυρῶδες, ἢ ὡς ξανθὰς τὸ
[15]	ὄντων τὸ κρύφιον, ἐρυθρῶν δὲ	τὸ	πυρῶδες καὶ δραστήριον, συμμίκτων δὲ
[15]	τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων εἰκόνες, τί	τὸ	πυρῶδες, τί τὸ ἀνθρωποειδές, τίνες
[8]	διελθεῖν τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ δοῦναι	τὸ	σημεῖον εἰς τὰ μέτωπα τῶν
[8]	δὲ πάντας ἐφ' οὕς ἐστι	τὸ	σημεῖον μὴ ἐγγίσητε» Τί ἄν
[15]	ζωοποιοῦ διαδόσεως, τὰ δὲ νῶτα	τὸ	συνεκτικὸν τῶν ζωογόνων ἁπασῶν δυνάμεων,
[7]	γοῦν οἱ θεολόγοι σαφῶς δηλοῦσι	τὸ	τὰς μὲν ὑφειμ ένας τῶν
[15]	μὲν ἀνακυλισμοὺς ἔχουσι τῇ περὶ	τὸ	ταὐτὸν ἀγαθὸν ἀειδινήτῳ κινήσει, τὰς
[13]	κατὰ σμικρὸν ἐκ τούτου πρὸς	τὸ	τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον συστέλλεται. Πάλιν
[9]	τῶν οὐρανίων νοῶν διακοσμήσεις, κατὰ	τὸ	τελευταῖον ὡς ἐν οὐρανίαις οὐσίαις
[8]	τὰς θείας ὑποδοχὰς εὐταξίαν, καὶ	τὸ	τεταγμένον τῆς ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς
[15]	δὲ πρὸς λευκοῦ καὶ μέλανος	τὸ	τῆ διαπορθμευτικῆ δυνάμει τῶν ἄκρων
[15]	οἰκείων οὔσας φρουρητικὰς δυνάμεων καὶ	τὸ	τῇ περὶ τὰ δεύτερα κοινωνικῆ
[13]	πρὸς τοῦ φωταγωγοῦντος αὐτὸν ἀγγέλου	τὸ	τὴν κάθαρσιν καὶ πάσας τὰς
[7]	ἐκεῖνο κατ' ἐπιτομὴν εἰπεῖν ὑφηγουμένη	τὸ	τὴν σεβασμίαν αὐτὴν καὶ ὑπερεύφημον
[15]	γονίμων αὐτῶν δυνάμεων φρουρητικὸν καὶ	τὸ	τὴν συναγωγὸν αὐτῶν ἕξιν εἰς
[8]	γὰρ ὡς ἔφην ἐστὶ πᾶσι	τὸ	τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας) πρὸς αὐτοῦ
[15]	ἡβῶσαν δὲ καὶ νεανικὴν ἡλικίαν	τὸ	τῆς ἐπακμαζούσης ἀεὶ ζωτικῆς δυνάμεως,
[13]	φανὴν αὐτῆς ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς	τὸ	τῆς οἰκείας κρυφιότητος ἑνιαῖον ἄγνωστον.
[15]	καὶ μυστικὰ θεάματα προσαγωγικὸν καὶ	τὸ	τῆς ὅλης ζωῆς ἀφιερωμένον, τὰς
[9]	ἄρχοντι πρὸς τοῦ οἰκείου {καὶ}	τὸ	τῆς πάντων προνοίας καὶ κυριότητος
[15]	δὲ τῶν ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις	τὸ	τῆς ὑπὲρ νοῦν εὐώδους διαδόσεως
[7]	παραδέδωκεν ἐν οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται	τὸ	τῆς ὑπερτάτης αὐτῆς ἐλλάμψεως ὑπερέχον.
[15]	ἡμῖν διὰ πλειόνων ἀποδέδεικται) κατὰ	τὸ	τῆς φύσεως κινητικὸν καὶ ζωογόνον
[13]	ὁρῶν ὁ ἱερὸς θεολόγος καὶ	τὸ	τοῖς πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι τὴν ὑπὸ
[13]	τοῦ θεομιμήτου πρωτουργῶς ἠξιωμένων ἐπὶ	τὸ	τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι. Τὰς
[4]	μὲν ὅ τί ποτέ ἐστι	τὸ	τοῦ Θεοῦ κρύφιον οὐδεὶς ἑώρακεν»
[15]	ὀχετῶν ὑποδεκτικόν, τὰς ἁπτικὰς δὲ	τὸ	τοῦ προσφυοῦς ἢ τοῦ βλάπτοντος
[15]	ἔχειν τὰς ὀπτικὰς δυνάμεις καὶ	τὸ	τοῦ σχήματος εὐθὺ καὶ ὄρθιον
[3]	Οἷον ἐπειδὴ τάξις ἱεραρχίας ἐστὶ	τὸ	τοὺς μὲν καθαίρεσθαι, τοὺς δὲ
[13]	ἐκπυρωτικῆς ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ	τὸ	τούτου γε πλεῖον, ὅτι ταῖς
[8]	μέσου τῶν χερουβὶμ ἀνειληφότος; ἢ	τὸ	τούτου περισσότερον εἰς εὐταξίας ἀγγελικῆς
[15]	δὲ δόρατα καὶ τοὺς πελέκεις	τὸ	τῶν, ἀνομοίων διαιρετικὸν καὶ τὸ
[15]	ζωῆς ἀφιερωμένον, τὰς δὲ ζώνας	τὸ	τῶν γονίμων αὐτῶν δυνάμεων φρουρητικὸν
[15]	τὸ τῶν, ἀνομοίων διαιρετικὸν καὶ	τὸ	τῶν διακριτικῶν δυνάμεων ὀξὺ καὶ
[15]	τῶν νοητῶν τροφῶν ἀποπλήρωσιν καὶ	τὸ	τῶν θείων καὶ τροφίμων ὀχετῶν
[15]	βλέφαρα δὲ καὶ τὰς ὀφρύας	τὸ	τῶν θεοπτικῶν νοήσεων φρουρητικόν, τὴν
[15]	μὲν οὖν πυρῶδες ἐμφαίνειν οἴομαι	τὸ	τῶν οὐρανίων νοῶν θεοειδέστατον. Οἱ
[7]	ἀνενδότου καὶ ἀκλινοῦς ἀεικινησίας, καὶ	τὸ	τῶν ὑποβεβηκότων ἀναγωγικῶς καὶ δραστηρίως
[2]	ἀὺλων καὶ νοερῶν οὐσιῶν ἁγιοπρεπῶς	τὸ	ὑπερέχον αὐτῶν ὡς ὑπερκοσμίων ὁμολογοῦμεν
[3]	αἰτία, παντὸς δὲ ἱεροῦ κατὰ	τὸ	ὑπερέχον ἐξῃρημένη. Χρὴ τοιγαροῦν ὡς
[15]	ἀνατείνουσαν μὲν τὰ δεύτερα πρὸς	τὸ	ὑπέρτερον ὕψος, κινοῦσαν δὲ τὰ
[15]	ὅλον ἀμιγῶς καὶ ἀβαρῶς ἐπὶ	τὸ	ὑψηλὸν ἀναγόμενον, τὸ δὲ γυμνὸν
[7]	οἰκείας ἀεικινήτου καὶ ταὐτοκινήτου κατὰ	τὸ	φιλοθέως ἄτρεπτον τάξεως ἀῤῥεπῶς, ἀντεχομένας
[15]	γονιμοποιῶν ὄμβρων, καὶ τὰ κέρατα	τὸ	φρουρητικὸν καὶ ἀκράτητον, τὴν δὲ
[15]	αὖθις ἐμφαίνειν τὸ ἀδάμαστον καὶ	τὸ	φρουρητικὸν ὡς ἐπὶ τῆς ὑποκειμένης
[15]	λογικὴν ἐπιστήμην ἐπικρατείᾳ καὶ κατὰ	τὸ	φύσει τῆς ψυχῆς ἀδούλωτον καὶ
[15]	τὰς ἐν οὐρανῷ λήξεις, ὅπου	τὸ	φῶς, καὶ τὸ καθόλου νοητῶς
[15]	κατὰ τὴν πυρὸς εἰκόνα καὶ	τὸ	φωτιστικὸν διὰ τὰς ἐν οὐρανῷ
[15]	ἐμφαίνειν οἰητέον ἢ ὡς λευκὰς	τὸ	φωτοειδές, ἢ ὡς ἐρυθρὰς τὸ
[15]	λόγους ἢ τὸ πυρῶδες, ἢ	τὸ	χρυσοειδὲς ἀπονεμητέον, τὰς δὲ τῶν
[15]	τὸ πυρῶδες, ἢ ὡς ξανθὰς	τὸ	χρυσοειδὲς, ἢ ὡς χλοερὰς τὸ
[2]	τῶν ἀνομοίων ἀναπλάσεων ἐκφαντορία. Τιμῶσι	τοιγαροῦν,	οὐκ αἴσχους ἀποπληροῦσι τὰς οὐρανίας
[2]	τῶν ἀσωμάτων νοῶν αἰσθήσεως. Ἔστι	τοιγαροῦν	οὐκ ἀπᾳδούσας ἀναπλάσαι τοῖς οὐρανίοις
[2]	τῶν ἀνομοίων συμβόλων ἐκφαίνεται Χρὴ	τοιγαροῦν	ὡς οἶμαι πρῶτον ἐκθέσθαι τίνα
[3]	κατὰ τὸ ὑπερέχον ἐξῃρημένη. Χρὴ	τοιγαροῦν	ὡς οἶμαι τοὺς μὲν καθαιρομένους
[2]	ἀνόητον καὶ ἄῤῥητον ἀοριστίαν. Εἰ	τοίνυν	αἱ μὲν ἀποφάσεις ἐπὶ τῶν
[10]	συναγωγὴ τῆς ἀγγελικῆς εὐταξίας. Συνῆκται	τοίνυν	ἡμῖν ὡς ἡ μὲν πρεσβυτάτη
[4]	ἡ τῶν ἀγγέλων ἐπωνυμία. Τῆς	τοίνυν	ἱεραρχίας αὐτῆς ὅ τι ποτέ
[15]	ἀτόπου λόγου παρεισαγομένου κατὰ τὸν	τοιόνδε	τῶν ἀναπτύξεων τρόπον· εἰ μὲν
[15]	ἐφικτὸν ἀντιληπτικὸν καὶ τῶν μὴ	τοιούτων	ἐν ἐπιστήμῃ διακριτικὸν καὶ ὁλικῶς
[2]	ἀναπλάττουσι καὶ ζωὴν ἀποκαλοῦσι, τῶν	τοιούτων	ἱερῶν ἀναπλασμάτων σεμνοτέρων μὲν ὄντων
[2]	μηδὲ ἀληθοῦς δοκοῦντος εἶναι μηδὲ	τοῖς	ἄγαν προσύλοις, ὅτι τοῖς οὕτως
[9]	τῶν πρώτων δυνάμεων ὑποδεχομένη καἵ	τοῖς	ἀγγέλοις αὐτὰς ἀγαθοειδῶς ἀγγέλουσα καὶ
[9]	γὰρ ἁγιωτάταις ἀρχαῖς κοινωνεῖ καὶ	τοῖς	ἁγίοις ἀγγέλοις, ταῖς μὲν ὅτι
[9]	καὶ τῷ Φαραὼ πρὸς τοῦ	τοῖς	Αἰγυπτίοις ἐπιστατοῦντος ἀγγέλου καὶ τῷ
[2]	τρόπῳ τῶν νοερῶν ἐχόντων ἃ	τοῖς	αἰσθητοῖς ἑτεροίως ἀπονενέμηται. Καὶ γὰρ
[8]	τὰ μέτωπα τῶν ἀνευθύνων ἀνδρῶν,	τοῖς	ἄλλοις δὲ Πορεύεσθε εἰς τὴν
[9]	ἢ θεούς τινας ἑτέρους ἐπιστατεῖν	τοῖς	ἄλλοις ἔθνεσιν, ἀλλὰ καὶ τὸ
[15]	ὁ διορατικὸς νοῦς οἰκείως ἁρμόσαι	τοῖς	ἀφανέσι τὰ φαινόμενα. Τὸ δὲ
[2]	πρεσβευούσιν, ὡς μήτε τὰ θεῖα	τοῖς	βεβήλοις εὐχείρωτα εἶναι, μήτε τοὺς
[9]	καὶ τεταγμένας καὶ ἀοράτους ἡγεμονίας,	τοῖς	δὲ ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς
[15]	ἄκρων συνδετικὸν καὶ τὰ πρῶτα	τοῖς	δευτέροις καὶ τὰ δεύτερα τοῖς
[10]	τῶν θεολογικῶν γνώσεων οἱ πρῶτοι	τοῖς	δευτέροις μεταδιδόασιν. Προσθείην δ' ἂν
[9]	κατὰ τὰς ὁράσεις διεπορθμεύετο καὶ	τοῖς	ἔθνεσιν ἐκείνοις οἱ τοῦ ὄντως
[15]	φωταγωγοῦντος δεόμεθα, τὰ δὲ ὡς	τοῖς	εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν τῆς τε
[4]	οὐρανίου τὴν πολυύμνητον ἐκείνην παρεδίδου	τοῖς	ἐπὶ γῆς δοξολογίαν. Ἀνανεύσω δὲ
[7]	καὶ ὕμνους αὐτῆς ἡ θεολογία	τοῖς	ἐπὶ γῆς παραδέδωκεν ἐν οἷς
[9]	καὶ ἱερέα κεκλήκασιν ἢ ἵνα	τοῖς	ἐχέφροσιν ἐναργῶς ἐμφαίνωσιν ὅτι μὴ
[15]	ἑνοειδεῖς δυνάμεις ἀνάγοντες. Ἀρκεῖ δὲ	τοῖς	ἐχέφροσιν οὐ ταῦτα μόνον, ἀλλὰ
[12]	καὶ γνώσεως κοινόν ἐστι πᾶσι	τοῖς	θεοειδέσι τῶν νοερῶν, τὸ δὲ
[8]	Εὑρήσεις δὲ τοῦτο καὶ πολλαχοῦ	τοῖς	θεολόγοις ἐκπεφασμένον. Ἡνίκα γὰρ ἡ
[3]	τοῖς τῶν ἱερῶν τελεταῖς ἢ	τοῖς	ἱερῶς τελουμένοις ενεργῆσαί τι καθόλου
[13]	κρυφιότητος ἑνιαῖον ἄγνωστον. Ελλάμπει δὲ	τοῖς	καθ' ἕκαστον δευτέροις διὰ τῶν
[1]	ἱερῶν παραπετασμάτων ἀναγωγικῶς περικεκαλυμμένην καὶ	τοῖς	καθ' ἡμᾶς προνοίᾳ πατρικῆ συμφυῶς
[15]	πάντων ἑξῆς τῶν ἀγγελικῶν ἐν	τοῖς	Λογίοις δυναμεων ἢ ενεργειῶν ἢ
[2]	τὰς τῶν ἁγίων νοῶν ἐν	τοῖς	Λογίοις εἰκονογραφίας καὶ πᾶσαν ὡς
[5]	διευκρινηθείη, κατίδωμεν ἱερῶς τὰς ἐν	τοῖς	Λογίοις ἐκπεφασμένας ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας ἑκάστης
[2]	ὑμνῆσαι κατὰ τὴν αὐτῶν ἐν	τοῖς	λογίοις ἐκφαντορίαν, ἑπομένως τε τούτοις
[5]	ἡ αἰτία τῆς ἀγγελικῆς ἐν	τοῖς	Λογίοις ἐπωνυμίας, ἐρευνῆσαι δὲ ὡς
[15]	ἄν τις φαίη τὰς ἐν	τοῖς	λογίοις ἱεροπλάστους μορφώσεις τὰς αὐτὰς
[4]	καὶ τὰς ἱερὰς αὐτῆς ἐν	τοῖς	Λογίοις μορφοποιίας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ἐποπτευτέον,
[9]	τὸ καὶ αὐτὸν ἐν ἴσῳ	τοῖς	λοιποῖς ἔθνεσιν ἀπονεμηθῆναί τινι τῶν
[2]	ἀπονενέμηται. Καὶ γὰρ ὁ θυμὸς	τοῖς	μὲν ἀλόγοις ἐξ ἐμπαθοῦς ὁρμῆς
[13]	πρόσωπα θεωρίαν καὶ τὴν ἐν	τοῖς	μέσοις πτεροῖς ἀεικινησίαν πρὸς τὴν
[7]	ταύτης ὡς ἀγαθοειδὴς ἱεραρχία καὶ	τοῖς	μετ' αὐτὴν ἑξῆς μεταδέδωκεν, ἐκεῖνο
[2]	θεαμάτων, ἀλλ' ὅτι καὶ τοῦτο	τοῖς	μυστικοῖς Λογίοις ἐστὶ πρεπωδέστατον τὸ
[13]	ἐνεργείας. Ἀλλὰ μὴν καὶ πᾶσι	τοῖς	νοεροῖς ἀναλόγως ἐπιφαίνεται καὶ τὴν
[2]	ὅταν δὲ τὰς ἀνομοίους ὁμοιότητας	τοῖς	νοεροῖς περιτιθέντες ἐπιθυμίαν αὐτοῖς περιπλάσωμεν,
[2]	αὐτῶν ἐπινοῆσαι καλὰς θεωρίας καὶ	τοῖς	νοητοῖς τε καὶ νοεροῖς ἐκ
[2]	ἐμφύτου κινήσεως ἢ συνηθείας ἐν	τοῖς	ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς ἐγγινομένην προσπάθειαν καὶ
[4]	καὶ ὑφειμένων νοῶν, ἀλλὰ κἀν	τοῖς	ὁμοταγέσιν οὖτος ὁ θεσμὸς ὥρισται
[13]	καὶ τοῦτο, ὅτι κάθαρσίς ἐστι	τοῖς	ὁπωσοῦν καθαροῖς ἡ τῆς θεαρχικῆς
[15]	ἐνέργειαν ἀλλοιωτικόν, μεταδοτικὸν ἑαυτοῦ πᾶσι	τοῖς	ὁπωσοῦν πλησιάζουσιν, ἀνοινεωτικὸν τῇ ζωπύρῳ
[13]	ὑπερβεβηκυιῶν δυνάμεων ὑπεριδρυμένην. Εμάνθανεν οὖν	τοῖς	ὁρωμένοις ὁ θεολόγος, ὅτι κατὰ
[4]	καλεῖ θεοφάνειαν, ὡς δι' αὐτῆς	τοῖς	ὁρῶσι θείας ἐγγινομένης ἐλλάμψεως καί
[4]	διὰ δή τινων ἱερῶν καὶ	τοῖς	ὁρῶσιν ἀναλόγων ὁράσεων ἐκφαντορίας. Ἡ
[4]	ἑώρακεν» οὐδὲ ὄψεται, θεοφάνειοιι δὲ	τοῖς	ὁσίοις γεγόνασι κατὰ τὰς πρεπούσας
[2]	Ἔστι τοιγαροῦν οὐκ ἀπᾳδούσας ἀναπλάσαι	τοῖς	οὐρανίοις μορφὰς κἀκ τῶν ἀτιμωτάτων
[2]	μηδὲ τοῖς ἄγαν προσύλοις, ὅτι	τοῖς	οὕτως αἰσχροῖς ἐμφερῆ πρὸς ἀλήθειάν
[8]	καὶ κόπτετε καὶ μὴ φείδεσθε	τοῖς	ὀφθαλμοῖς ὑμῶν» ἐπὶ δὲ πάντας
[7]	νοῶν ὑμνολογίας ἤδη μὲν ἐν	τοῖς	Περὶ τῶν θείων ὕμνων» ὡς
[2]	ὅπως μὴ καὶ ἡμεῖς ὡσαύτως	τοῖς	πολλοῖς ἀνιέρως οἰώμεθα τοὺς οὐρανίους
[2]	ἱερῶν αἰνιγμάτων ἀποκρύπτεσθαι καὶ ἄβατον	τοῖς	πολλοῖς τιθέναι τὴν ἱερὰν καὶ
[12]	ἐναντίος ὁ λόγος ὡς οἶμαι	τοῖς	προδιωρισμένοις. Φαμὲν γὰρ ὅτι τῆς
[15]	τοῖς δευτέροις καὶ τὰ δεύτερα	τοῖς	πρώτοις ἐπιστρεπτικῶς ἢ προνοητικῶς συνάπτον.
[13]	ὁ ἱερὸς θεολόγος καὶ τὸ	τοῖς	πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι τὴν ὑπὸ τοὺς
[13]	καὶ τὴν ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα	τοῖς	σεραφὶμ εἰκότως μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν.
[2]	ἀγαλμάτων φιλοθεάμονας ὡς ἀληθέσιν ἐναπομεῖναι	τοῖς	τύποις, καὶ ὥστε τὰ θεῖα
[9]	ὑπὸ τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων ἐκφαντορίας	τοῖς	τῶν ἀγγέλων ἐγγὺς ἱεροῖς ἀνδράσι,
[3]	θεσμούς. Οὐ γὰρ θεμιτόν ἐστι	τοῖς	τῶν ἱερῶν τελεταῖς ἢ τοῖς
[12]	καλοῦνται. Ζητεῖται δὲ καὶ τοῦτο	τοῖς	τῶν νοητῶν Λογίων φιλοθεάμοσιν· εἰ
[13]	ῥῆμα καὶ προξενούντων ἀγγέλων, καὶ	τοῖς	φιλαγγέλοις ἡμῖν ἀνακαλύψαι διαυγῆ μᾶλλον
[13]	θείου φωτός. Ἔστιν οὖν ἅπασι	τοῖς	φωτιζομένοις ἀρχὴ τοῦ φωτίζεσθαι Θεὸς
[8]	φησι τοῦτο πανιέρως νενομοθετῆσθαι τῆς	τοῖς	χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας ὑπερενδόξου Θεότητος. Τὸν
[2]	πρὸς μηδενὸς ἐγκόπτεσθαι δυναμένου διὰ	τὸν	ἀμιγῆ καὶ ἀναλλοίωτον τῆς θείας
[1]	κόσμον» δι' οὗ τὴν πρὸς	τὸν	ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν, ἐπὶ
[15]	πορευτικῆς αὐτῶν ἐνεργείας δύναμιν, ἐπὶ	τὸν	αὐτὸν ἀκλινῆ καὶ ἰθύτομον οἶμον
[13]	εὐκόλως ἐκπυρουμένων ἀναλόγως θερμαίνουσα. Κατὰ	τὸν	αὐτὸν οὖν τῆς φυσικῆς εὐταξίας
[10]	ἡ καθ' ἡμᾶς ἱεραρχία κατὰ	τὸν	αὐτὸν τῆς εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμὸν
[8]	τοῖς χερουβὶμ ἐπιβεβηκυίας ὑπερενδόξου Θεότητος.	Τὸν	γὰρ Ἰσραὴλ ὡς εἴρηται πατρικῆ
[7]	δυνάμεων» καὶ Βασιλέα τῆς δόξης»	τὸν	εἰς οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς ἀναληφθέντα, τινὰς
[15]	κατὰ τὴν νοητὴν ὀμβροτοκίαν τὴν	τὸν	ἐκδόχιον κόλπον πιαλέοις ὑετοῖς ἐπὶ
[4]	ἱεράρχην ἐμυσταγώγει τὸ προφήτην ἔσεσθαι	τὸν	ἐξ αὐτοῦ παρ᾽ ἐλπίδα χάριτι
[10]	οἱ θεολόγοι φασὶν ἕτερον πρὸς	τὸν	ἕτερον κεκραγέναι, σαφῶς ἐν τούτῳ
[2]	ὡς ἥλιον δικαιοσύνης, ὡς ἀστέρα	τὸν	ἑῷον εἰς νοῦν ἱερῶς ἀνατέλλοντα
[13]	μὲν οὖν φασιν ὅτι κατὰ	τὸν	ἤδη προαποδοθέντα τῆς πάντων τῶν
[2]	θείας ἀθέσμως ἐξυβρίζειν δυνάμεις καὶ	τὸν	ἡμέτερον ἴσως ἀποπλανᾶν νοῦν εἰς
[2]	ὑπερκοσμίως ἐκβεβηκυίας. Ὅτι δὲ καὶ	τὸν	ἡμέτερον νοῦν ἀνάγουσι μᾶλλον αἱ
[15]	τὴν δὲ αὖ ἐπιθυμίαν εἰς	τὸν	θεῖον ἔρωτα, καὶ συλλήβδην εἰπεῖν
[8]	ἐνδεδυκότος; ἢ περὶ τοῦ κεκληκότος	τὸν	θειότατον Γαβριὴλ καὶ φήσαντος αὐτῷ·
[13]	εἰς τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα	τὸν	θεολόγον) ἐπὶ Θεὸν καὶ μετὰ
[8]	ἱεράρχου μυούμενον καὶ τὸ μυῆσαι	τὸν	θεολόγον ἐπιτρεπόμενον, ὅτι Κατακάρπως κατοικηθήσεται
[13]	οὖν ἄτοπον, εἰ καθαίρειν λέγεται	τὸν	θεολόγον ὁ σεραφίμ. Ὡς γὰρ
[4]	ὁ θειότατος Γαβριὴλ Ζαχαρίαν μὲν	τὸν	ἱεράρχην ἐμυσταγώγει τὸ προφήτην ἔσεσθαι
[4]	καὶ περὶ τοῦ ἀγγέλου τοῦ	τὸν	Ἰησοῦν ἐνισχύσαντος, ἢ ὅτι καὶ
[9]	θεολογία τὸ μὲν ἑαυτὸν ἀποκληρῶσαι	τὸν	Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντως
[8]	ἡ θεία καὶ πατρικὴ φιλανθρωπία	τὸν	Ἰσραὴλ ἐπιστρεπτικῶς ὑπὲρ τῆς ἱερᾶς
[4]	μυστήριον. Ἕτερος δὲ τῶν ἀγγέλων	τὸν	Ἰωσὴφ ἐξεπαίδευεν ὅπως ἀληθῶς ἐκπεπλήρωται
[12]	οἶμαι τὸ ἄτοπον, εἰ καὶ	τὸν	καθ' ἡμᾶς ἱεράρχην ἄγγελον ἡ
[2]	ἐπὶ τῶν ἀσχηματίστων νοῶν ἐχρήσατο	τὸν	καθ' ἡμᾶς ὡς εἴρηται νοῦν
[12]	ἱεράρχην ἄγγελον ἡ θεολογία καλεῖ	τὸν	κατὰ δύναμιν οἰκείαν μετέχοντα τῆς
[1]	φωτίζει πάντα ανθρωπον ἐρχόμενον εις	τὸν	κόσμον» δι' οὗ τὴν πρὸς
[9]	καθ᾽ ἕκαστον ἔθνος ἱεραρχοῦντες ἄγγελοι,	τὸν	Μελχισεδὲκ ἐννοητέον ἱεράρχην ὄντα φιλοθεώτατον
[9]	Θεοῦ. Καὶ γὰρ οὐχ ἁπλῶς	τὸν	Μελχισεδὲκ οἱ θεόσοφοι οὐ φιλόθεον
[9]	τὴν μίαν ἁπάντων ἀρχὴν ἐπιγνῶναι	τὸν	Μιχαὴλ ἔφη τοῦ Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι
[9]	ἀπονενέμηκεν, ἄρχοντα τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ	τὸν	Μιχαὴλ ὀνομάζουσα καὶ ἄλλους ἐθνῶν
[2]	ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ ἐῶν ἡμῶν	τὸν	νοῦν ἐναπομεῖναι ταῖς ἀπᾳδούσαις μορφοποιίαις,
[9]	ὅτι μὴ μόνον αὐτὸς ἐπὶ	τὸν	ὄντως ὄντα Θεὸν ἐπέστραπτο, προσέτι
[7]	ἐσχατιᾶς ἀῤῥεπῶς ἀνῳκισμένον, καὶ περὶ	τὸν	ὄντως ὕψιστον ὁλικαῖς δυνάμεσιν ἀκατασείστως
[2]	καὶ τροχούς τινας πυρώδεις ὑπὲρ	τὸν	οὐρανὸν φανταζώμεθα καὶ θρόνους ὑλαίους
[7]	ὑπόμνησιν ἀρκεῖ φάναι τοσοῦτον κατὰ	τὸν	παρόντα καιρόν, ὅτι τὴν θεολογικὴν
[8]	τὴν ὀσφῦν σαπφείρῳ διεζωσμένος ὃς	τὸν	ποδήρη κατὰ σύμβολον ἱεραρχικὸν ἐνδεδύκει,
[11]	ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας. Κατὰ γὰρ	τὸν	πολλάκις ἡμῖν ὀρθῶς ἀποἃοθέντα λόγον
[13]	μὲν ὡς αἴτιον, ἐπὶ δὲ	τὸν	σεραφὶμ ὡς πρωτουργὸν ἱεράρχην ἀνατίθησιν,
[15]	οὐδενὸς ἀτόπου λόγου παρεισαγομένου κατὰ	τὸν	τοιόνδε τῶν ἀναπτύξεων τρόπον· εἰ
[6]	τὴν τῶν ἱερῶν Λογίων ἐκφαντορίαν.	Τὸν	τριαδικὸν οὖν τοῦτον διάκοσμον ὡς
[3]	τὸ θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ τόνδε	τὸν	τρόπον· ἡ θεία μακαριότης ὡς
[13]	τις φαίη μετ᾽ εὐλαβείας ἀγγελικῆς,	τὸν	ὑπ' αὐτοῦ καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι
[13]	ταῖς πρεσβυτάταις οὐσίαις ἐνάριθμος ἀποκαθαίρει	τὸν	ὑποφήτην. Τινὲς μὲν οὖν φασιν
[3]	ἑκάστῳ τὸ θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ	τόνδε	τὸν τρόπον· ἡ θεία μακαριότης
[7]	εἰσιν ὡς θεοειδεῖς οἱ θεῖοι	τόποι»	τῆς θεαρχικῆς ὡς τὰ Λόγιά
[7]	ἡ δόξα Κυρίου ἐκ τοῦ	τόπου	αὐτοῦ» οἱ δὲ τὴ πολυύμνητον
[2]	φαινομένων ἐπὶ τὰς ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς.	Τοσαῦτα	μὲν ἡμῖν εἰρήσθω διὰ τὰς
[15]	θεουργοὺς τῶν θείων ἐλλάμψεων ἐπιφοιτήσεις.	Τοσαῦτά	μοι περὶ τῶν ἱερῶν ἀναπλάσεων
[7]	ὑπερουρανίων οὐσιῶν αἱ πρῶται καὶ	τόσον	ἁπάσας ὑπερκείμεναι τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων
[10]	λοιποὶ τῶν ἐκ Θεοῦ κεκινημένων.	Τοσοῦτον	γὰρ ἡ πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία
[7]	ὧν εἰς ὑπόμνησιν ἀρκεῖ φάναι	τοσοῦτον	κατὰ τὸν παρόντα καιρόν, ὅτι
[4]	ἡμῶν παραδόσεσιν ἐκπεφασμένα καὶ περὶ	τοῦ	ἀγγέλου τοῦ τὸν Ἰησοῦν ἐνισχύσαντος,
[15]	Εἴποι δ' ἄν τις τὴν	τοῦ	ἀερίου πνεύματος ἀνεμιαίαν ἐπωνυμίαν καὶ
[15]	φρουρητικὸν καὶ ἀκράτητον, τὴν δὲ	τοῦ	ἀετοῦ τὸ βασιλικὸν καὶ ὑψίφορον
[7]	ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆς παναγεστάτης καθάρσεως	τοῦ	ἀπλέτου φωτὸς τῆς προτελείου τελεσιουργίας
[3]	ἀναγομένους, τοὺς δὲ τελειουμένους ἐκ	τοῦ	ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι τῆς
[15]	δὲ τὸ τοῦ προσφυοῦς ἢ	τοῦ	βλάπτοντος ἐν ἐπιστήμη διαγνωστικόν, τὰ
[15]	αὐτὴν ἀνατατικῆς πορείας, τὴν δὲ	τοῦ	βοὸς τὸ ἰσχυρὸν καὶ ἀκμαῖον
[13]	πρώτη τῆ μετ' αὐτὴν μεταδίδωσι	τοῦ	δωρουμένου καὶ εἰς πάσας ἀναλόγως
[13]	ὡς φωτὸς οὐσία καὶ αὐτοῦ	τοῦ	ειναι καὶ ὁρᾶν αἴτιος, θέσει
[1]	καὶ τὴν ἀρχικὴν καὶ ὑπεράρχιον	τοῦ	θεαρχικοῦ Πατρὸς φωτοδοσίαν, ἣ τὰς
[9]	πᾶσιν ἑτοίμως εἰς μετάδοσιν ἀναπεπταμένον	τοῦ	θεαρχικοῦ φωτὸς ἄπειρόν τε καὶ
[4]	πρώτως καὶ πολλαχῶς ἐν μετουσίᾳ	τοῦ	θείου γινόμεναι καὶ πρώτως καὶ
[4]	ἄναντες ὡς θεμιτὸν ἐν συντονίᾳ	τοῦ	θείου καὶ ἀκλινοῦς ἔρωτος ἀνατεινόμεναι,
[3]	συμφύρσεως, τοὺς δὲ φωτιζομένους ἀποπληροῦσθαι	τοῦ	θείου φωτὸς πρὸς θεωρητικὴν ἕξιν
[15]	τὸ λαμπρὸν καὶ ὡς μάλιστα	τοῦ	θείου φωτὸς συγγενές, κυανῶν δὲ
[13]	θεομιμήτου πρωτουργῶς ἠξιωμένων ἐπὶ τὸ	τοῦ	θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι. Τὰς εἰρημένας
[8]	ἐπωνυμία τὰς θεομιμήτους αὐτῶν ἐμφαίνει	τοῦ	θεοειδοῦς ἰδιότητας. Τῶν μὲν οὖν
[13]	ὀνομάζει τὸ Λόγιον ἐπὶ τὴν	τοῦ	θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι, τινὰ δὲ
[13]	καὶ δύναμιν ὁ τὴν κάθαρσιν	τοῦ	Θεολόγου τελετουργῶν ἄγγελος ἐπὶ Θεὸν
[13]	ὁρῶσαι καὶ δι' αὐτῶν ὡς	τοῦ	θεομιμήτου πρωτουργῶς ἠξιωμένων ἐπὶ τὸ
[4]	ὅ τί ποτέ ἐστι τὸ	τοῦ	Θεοῦ κρύφιον οὐδεὶς ἑώρακεν» οὐδὲ
[4]	σωτηρίως τῷ κόσμῳ ἐπιφανησομένης ἀνδρικῆς	τοῦ	Ἰησοῦ θεουργίας, τὴν δὲ Μαριὰμ
[9]	ἀρχὴν ἐπιγνῶναι τὸν Μιχαὴλ ἔφη	τοῦ	Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι λαοῦ, σαφῶς ἡμᾶς
[9]	ἡμᾶς ἱεραρχίαν ἀγγέλοις ἀπονενέμηκεν, ἄρχοντα	τοῦ	Ἰουδαίων λαοῦ τὸν Μιχαὴλ ὀνομάζουσα
[9]	μόνου δὲ σχεδὸν παρὰ πάντας	τοῦ	Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντως
[2]	ὑπερέχον αὐτῶν ὡς ὑπερκοσμίων ὁμολογοῦμεν	τοῦ	καθ' ἡμᾶς μεταβατικοῦ καὶ σωματικοῦ
[13]	εἰρημένων ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν καὶ τὴν	τοῦ	καθαρθέντος ἐπὶ τὴν θείαν ὑπακοὴν
[7]	ὑψηλοτέρου φωτὸς ἀποπληρουμένας καὶ τῆς	τοῦ	καλλοποιοῦ καὶ ἀρχικοῦ κάλλους ὑπερουσίου
[2]	τῶν ὄντων εἶναι καθόλου τῆς	τοῦ	καλοῦ μετουσίας ἐστερημένον, εἴπερ, ὡς
[8]	ἁγίαν στολὴν ἐνδεδυκότος; ἢ περὶ	τοῦ	κεκληκότος τὸν θειότατον Γαβριὴλ καὶ
[15]	τὰ στόματα καὶ τὰ λοιπὰ	τοῦ	κεφαλαίου Φέρε δὴ λοιπὸν ἀναπαύοντες
[10]	αὐτῶν, οἱ μὲν πρεσβύτατοι Θεοῦ	τοῦ	κινοῦντος, ἀναλόγως δὲ οἱ λοιποὶ
[13]	τὰς οἰκείας προνοητικὰς ἐνεργείας ἐκ	τοῦ	κρυφίου καὶ εἰς ἡμᾶς προήγαγεν
[13]	δεῖ συντόμως εἰπεῖν, πρώτως ἐκ	τοῦ	κρυφίου πρὸς τὸ ἐμφανὲς ἄγεται
[15]	μερικῶς καὶ ὑφειμένως. Ἀρκτέον δὲ	τοῦ	λόγου καὶ ζητητέον ἐν πρώτῃ
[15]	συνάπτον. Ἀλλ' εἰ μὴ τῆς	τοῦ	λόγου κατεστοχαζόμεθα συμμετρίας, καὶ τὰς
[15]	ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν τῆς τε συμμετρίας	τοῦ	λόγου προνενοηκότες καὶ τὴν ὑπὲρ
[2]	τοὺς ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένους. Ἡγήσοιτο δὲ	τοῦ	λόγου Χριστός, εἴπερ ἐμοὶ θέμις
[15]	διὰ τούτου τοὺς ἱεροὺς νόας	τοῦ	μὲν κρυφίου φωτὸς ὑπερκοσμίως ἀποπληρουμένους,
[4]	Ἢ οὐχὶ καὶ τὴν ἱερὰν	τοῦ	νόμου θεσμοθεσίαν ἡ τῶν Λογίων
[15]	δυνάμεις, κρατητικὸν δὲ πάντων τῆ	τοῦ	νοῦ κατὰ περιουσίαν δυνάμει καὶ
[9]	τῷ τῶν> Βαβυλωνίων ἄρχοντι πρὸς	τοῦ	οἰκείου {καὶ} τὸ τῆς πάντων
[3]	μεταδοτικὸν δὲ κατ' ἀξίαν ἑκάστῳ	τοῦ	οἰκείου φωτὸς καὶ τελειωτικὸν ἐν
[13]	ἔχουσαν ἢ παρ' ἑαυτοῦ τι	τοῦ	ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον ἐξευρεῖν, ἢ
[2]	μερῶν, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ πρὸς	τοῦ	ὄντως καλοῦ τὴν ὕπαρξιν ἐσχηκυῖα
[9]	πάντας τοῦ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν	τοῦ	ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν καὶ ἐπίγνωσιν
[9]	ἀποκληρῶσαι τὸν Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν	τοῦ	ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεραπείαν ἐμφαίνουσα
[9]	καὶ τοῖς ἔθνεσιν ἐκείνοις οἱ	τοῦ	ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεράποντες ἡγεμόνες
[9]	οὐ τῶν οὐκ ὄντων, ἀλλὰ	τοῦ	ὄντως ὄντος ὑψίστου Θεοῦ. Καὶ
[13]	παραδειγμάτων, εἰ καὶ ἀποδεόντων Θεοῦ	τοῦ	πάντων ἐξῃρημένου, πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων·
[4]	ἀγγελοπρεπῶς φησιν, ὅσα ἤκουσε παρὰ	τοῦ	Πατρὸς, ἀνήγγειλεν ἡμῖν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε΄
[4]	εὐταξίας, ἀλλ' εὐπειθῶς ὑποτάττεται ταῖς	τοῦ	Πατρὸς καὶ Θεοῦ δι' ἀγγέλων
[4]	ἀγγέλλεται τῷ Ἰωσὴφ ἡ πρὸς,	τοῦ	Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα τοῦ Υἱοῦ πρὸς
[1]	τέλειον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνον ἀπο	τοῦ	Πατρὸς τῶν φωτων» Ἀλλὰ καὶ
[15]	ὑποδεκτικόν, τὰς ἁπτικὰς δὲ τὸ	τοῦ	προσφυοῦς ἢ τοῦ βλάπτοντος ἐν
[8]	ἡ θεία ταξιαρχία κελεύει πρὸς	τοῦ	προτέρου μυεῖσθαι τὴν περὶ τούτου
[13]	ἐφεστηκότων ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν τῆς	τοῦ	προφήτου καθάρσεως τῇ τῶν σεραφὶμ
[8]	τῶν ὑφειμένων ἀγγέλων πρὸς ὑπάντησιν	τοῦ	πρώτου προπορευόμενον ὡς πρὸς ἐλλάμψεως
[8]	ὁ λόγος» ἢ περὶ αὐτοῦ	τοῦ	πρώτου τὸ πῦρ ἐκ μέσου
[15]	Καὶ πολλὰς ἄν τις εὕροι	τοῦ	πυρὸς ἰδιότητας οἰκείας ὡς ἐν
[13]	ταῦτά με διδάσκων ἔφη τὴν	τοῦ	Σεραφὶμ ἐμφαίνειν ἀποστολήν) ἱεράρχης δὲ
[1]	ἀναπλοῖ καὶ ἐπιστρέφει πρὸς τὴν	τοῦ	συναγωγοῦ Πατρὸς ἑνότητα καὶ θεοποιὸν
[2]	Καὶ τὸ ἀκρατὲς ἐκλάβοιμεν ἐπὶ	τοῦ	συντόνου καὶ ἀνεπιστρόφου καὶ πρὸς
[15]	τὰς ὀπτικὰς δυνάμεις καὶ τὸ	τοῦ	σχήματος εὐθὺ καὶ ὄρθιον καὶ
[8]	τὸ πῦρ εἰς τὰς χεῖρας	τοῦ	τὴν ἁγίαν στολὴν ἐνδεδυκότος; ἢ
[9]	ὅτι καὶ τῷ Φαραὼ πρὸς	τοῦ	τοῖς Αἰγυπτίοις ἐπιστατοῦντος ἀγγέλου καὶ
[4]	ἐκπεφασμένα καὶ περὶ τοῦ ἀγγέλου	τοῦ	τὸν Ἰησοῦν ἐνισχύσαντος, ἢ ὅτι
[7]	Εὐλογημένη ἡ δόξα Κυρίου ἐκ	τοῦ	τόπου αὐτοῦ» οἱ δὲ τὴ
[13]	ἐκείνην καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν ἐμυσταγωγεῖτο,	τοῦ	τυποῦντος τὴν ὅρασιν ἀγγέλου κατὰ
[4]	ἡ πρὸς, τοῦ Πατρὸς οἰκονομηθεῖσα	τοῦ	Υἱοῦ πρὸς Αἴγυπτον ἀναχώρησις καὶ
[10]	καὶ ἐφικτὸν τῆς ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως,	τοῦ	ὑπερπλήρους φωτός, τῆς προτελείου τελειώσεως.
[8]	Τί ἄν τις εἴποι περὶ	τοῦ	φήσαντος ἀγγέλου τῷ Δανιὴλ· Εξῆλθεν
[13]	γοῦν ὁ θεολόγος ἐδιδάσκετο πρὸς	τοῦ	φωταγωγοῦντος αὐτὸν ἀγγέλου τὸ τὴν
[15]	μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς ἡμεῖς ἑτέρου	τοῦ	φωταγωγοῦντος δεόμεθα, τὰ δὲ ὡς
[13]	οὖν ἅπασι τοῖς φωτιζομένοις ἀρχὴ	τοῦ	φωτίζεσθαι Θεὸς μὲν φύσει καὶ
[9]	αὐτὴν ὡς ἐφικτὸν ἀποτυποῦται καὶ	τοὺς	ἀγγέλους ἑνοποιεῖ κατὰ τὰς εὐκόσμους
[8]	δικαιοσύνῃ θεοπρεπεῖ τῶν ὑπευθύνων ἀποκρίνεσθαι	τοὺς	ἀνευθύνους ἐδικαίωσε τοῦτο μυεῖται πρῶτος
[3]	πᾶν αὐτῶν ὑπερχεόμενον φῶς εἰς	τοὺς	ἀξίους φωτὸς ἐποχετεύειν, τοὺς δὲ
[15]	αἴγλην, τῷ δὲ χαλκῷ κατὰ	τοὺς	ἀποδοθέντας λόγους ἢ τὸ πυρῶδες,
[5]	πρὸ ταύτης δὲ ὑπερκειμένως τάττουσι	τοὺς	ἀρχαγγελικοὺς διακόσμους, τάς τε ἀρχὰς
[15]	ἁπλῆ καὶ πολυποίκιλος σοφία» καὶ	τοὺς	ἀσκεπεῖς ἀμφιέννυσι καὶ σκεύη τινὰ
[2]	ἁπάσης ἱεραρχίας οἰόμεθα καὶ τί	τοὺς	αὑτῆς ἑκάστη θιασώτας ὀνίνησιν, ἑξῆς
[3]	ἐστὶ τὸ τοὺς μὲν καθαίρεσθαι,	τοὺς	δὲ καθαίρειν καὶ τοὺς μὲν
[3]	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης,	τοὺς	δὲ καθαρτικοὺς περιουσίᾳ καθάρσεως ἑτέροις
[8]	ποδήρη κατὰ σύμβολον ἱεραρχικὸν ἐνδεδύκει,	τοὺς	δὲ λοιποὺς ἀγγέλους, οἳ τοὺς
[3]	ἐν πανάγνοις νοὸς ὀφθαλμοῖς ἀναγομένους,	τοὺς	δὲ τελειουμένους ἐκ τοῦ ἀτελοῦς
[3]	φωτίζειν καὶ τοὺς μὲν τελεῖσθαι,	τοὺς	δὲ τελεσιουργεῖν, ἑκάστῳ τὸ θεομίμητον
[3]	εἰς τοὺς ἀξίους φωτὸς ἐποχετεύειν,	τοὺς	δὲ τελεσιουργοὺς ὡς ἐπιστημονικοὺς τῆς
[3]	καθαίρειν καὶ τοὺς μὲν φωτίζεσθαι,	τοὺς	δὲ φωτίζειν καὶ τοὺς μὲν
[3]	πάσης ἠλευθερῶσθαι τῆς ἀνομοίου συμφύρσεως,	τοὺς	δὲ φωτιζομένους ἀποπληροῦσθαι τοῦ θείου
[3]	ἑτέροις μεταδιδόναι τῆς οἰκείας ἁγνότητος,	τοὺς	δὲ φωτιστικοὺς ὡς διειδεστέρους νόας
[3]	ὡς δυνατὸν δὲ ἀποτυπούμενος καὶ	τοὺς	ἑαυτοῦ θιασώτας ἀγάλματα θεῖα τελῶν
[1]	ἀκινήτῳ ταὐτότητι μονίμως πεπηγυῖα καὶ	τοὺς	ἐπ' αὐτὴν ὡς θεμιτὸν ἀνανεύοντας
[9]	ἐπ' αὐτὴν ὡς οἰκείαν ἀρχὴν	τοὺς	ἑπομένους ἐθελουσίως ὅση δύναμις ἀνατείνοντας.
[9]	ἀρχὴ καὶ πρὸς ταύτην ἀνῆγον	τοὺς	ἑπομένους οἱ καθ᾽ ἕκαστον ἔθνος
[3]	εἰς τὰ ἑξῆς ἀναλάμποντα κατὰ	τοὺς	θεαρχικοὺς θεσμούς. Οὐ γὰρ θεμιτόν
[15]	μὲν γὰρ ἐμπύριοι ποταμοὶ σημαίνουσι	τοὺς	θεαρχικοὺς ὀχετοὺς ἄφθονον αὐταῖς καὶ
[10]	ἁρμονίαις διέκρινε. Διὸ καὶ αὐτοὺς	τοὺς	θειοτάτους σεραφὶμ οἱ θεολόγοι φασὶν
[4]	δυνάμεις καὶ τῶν ἡττόνων εἶναι	τοὺς	θειοτέρους μύστας καὶ χειραγωγοὺς ἐπὶ
[2]	ὀνομάτων σκηνὴν καὶ χρῆναί φησι	τοὺς	θεολόγους ἐπὶ σωματοποιίαν ὅλως τῶν
[15]	ἀσχέτῳ ῥοίζῳ πυριφλεγέθοντας. Ἀλλὰ καὶ	τοὺς	θρόνους φησὶ πυρίους εἶναι καὶ
[2]	πρὸς αὐτῆς τῆς ἱεραρχίας ὀνίνασθαι	τοὺς	ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένους. Ἡγήσοιτο δὲ τοῦ
[15]	θεολογία περιπλάττει, σημαίνουσα διὰ τούτου	τοὺς	ἱεροὺς νόας τοῦ μὲν κρυφίου
[13]	θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις εἰς πάντας	τοὺς	ἱεροὺς νόας ὑπερουσίῳ κρυφιότητι τελετουργουμένη,
[9]	δυνάμεων ὑπερουσίως ὑπεριδρυμένην, πάντας δὲ	τοὺς	καθ' ἕκαστον ἔθνος ἐπιστατοῦντας ἀγγέλους
[5]	ὑπερτάτων δυνάμεων· ἀλλ' ὥσπερ αὕτη	τοὺς	καθ' ἡμᾶς ἐνθέους ἱεράρχας ἀνάγει
[4]	δι' ἀγγέλων ἡμῖν ἐδωρήθη, καἵ	τοὺς	κλεινοὺς γὲ πρὸ νόμου καὶ
[15]	γὰρ ἐμπύριοι καὶ θεοειδεῖς τροχοὶ	τοὺς	μὲν ἀνακυλισμοὺς ἔχουσι τῇ περὶ
[3]	ἐπειδὴ τάξις ἱεραρχίας ἐστὶ τὸ	τοὺς	μὲν καθαίρεσθαι, τοὺς δὲ καθαίρειν
[3]	ἐξῃρημένη. Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι	τοὺς	μὲν καθαιρομένους ἀμιγεῖς ἀποτελεῖσθαι καθόλου
[3]	φωτίζεσθαι, τοὺς δὲ φωτίζειν καὶ	τοὺς	μὲν τελεῖσθαι, τοὺς δὲ τελεσιουργεῖν,
[3]	καθαίρεσθαι, τοὺς δὲ καθαίρειν καὶ	τοὺς	μὲν φωτίζεσθαι, τοὺς δὲ φωτίζειν
[2]	καὶ αἰσθητῶν ἰδιοτήτων ὁριζομένων. Ταῦτα	τοὺς	μυστικοὺς θεολόγους εὑρήσομεν οὐ μόναις,
[15]	τὸ ἰσχυρὸν καὶ ἀκμαῖον καὶ	τοὺς	νοεροὺς αὔλακας ἀνευρῦνον εἰς ὑποδοχὴν
[15]	τῆς ἐπακμαζούσης ἀεὶ ζωτικῆς δυνάμεως,	τοὺς	ὀδόντας δὲ τὸ διαιρετικὸν, τῆς
[9]	τῆς τῶν ἑτέρων ἐθνῶν ἐπὶ	τοὺς	οὐκ ὄντας θεοὺς ἀποπλανήσεως, ἀλλ'
[2]	ἄλλοις ὁμοιοτυπώτοις κάλλεσιν ἡ θεολογία	τοὺς	οὐρανίους εσχημάτισε νόας, Ὅπερ ἵνα
[2]	ὡσαύτως τοῖς πολλοῖς ἀνιέρως οἰώμεθα	τοὺς	οὐρανίους καὶ θεοειδεῖς νόας πολύποδας
[14]	εἶναί φησι καὶ μυριάδας μυρίας»	τοὺς	παρ' ἡμῖν ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν
[12]	καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσίας καὶ	τοὺς	παρ' ἡμῖν φιλοθεωτάτους καὶ ἱεροὺς
[8]	τοὺς δὲ λοιποὺς ἀγγέλους, οἳ	τοὺς	πελέκεις εἶχον, ἡ θεία ταξιαρχία
[15]	περαῖνον, τὰ δὲ δόρατα καὶ	τοὺς	πελέκεις τὸ τῶν, ἀνομοίων διαιρετικὸν
[8]	ἐπωνυμίας) πρὸς αὐτοῦ Θεοῦ μαθόντα	τοὺς	περὶ τούτου παρακλητικοὺς» ὡς εἴρηται
[11]	οὐρανίας δυνάμεις ἀποκαλοῦμεν, αὐτοὺς περιφραστικῶς	τοὺς	περὶ ὧν ὁ λόγος ἐμφαίνειν
[15]	συνεκτικὸν τῶν ζωογόνων ἁπασῶν δυνάμεων,	τοὺς	πόδας δὲ τὸ κινητικὸν καὶ
[13]	τοῖς πτεροῖς ἀποδιαστέλλεσθαι τὴν ὑπὸ	τοὺς	πόδας καὶ τὴν ὑπὲρ τὰ
[4]	τῷ προγόνῳ Δαυίδ, ἄλλος δὲ	τοὺς	ποιμένας ὡς τῆ τῶν πολλῶν
[9]	μᾶλλον πρὸς ἡμῶν ἄγγελοι παρὰ	τοὺς	προτέρους οἰκειότερον ὀνομαζόμενοι ὅσῳ καὶ
[13]	ὡς αἴτιον ἀναφέρουσιν, ἐπὶ δὲ	τοὺς	πρώτους θεοειδεῖς νόας ὡς πρωτουργοὺς
[6]	τῶν ἄλλων ἀμέσως ἡνῶσθαι παραδεδομένην.	Τούς	τε γὰρ ἁγιωτάτους θρόνους καὶ
[3]	ἐπιστημονικοὺς τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν	τοὺς	τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς
[15]	Διὸ καὶ ὑποπτέρους ἡ θεολογία	τοὺς	τῶν ἁγίων νοῶν ἐσχημάτισε πόδας.
[2]	τοῖς βεβήλοις εὐχείρωτα εἶναι, μήτε	τοὺς	τῶν θείων ἀγαλμάτων φιλοθεάμονας ὡς
[7]	θεμιτὸν εἰς θεωρίαν προσάγονται καὶ	τοὺς	τῶν θεουργιῶν ἐπιστημονικοὺς λόγους ὡς
[1]	θεοειδοῦς αὐτῶν ἱερώσεως αἰσθηταῖς εἰκόσι	τοὺς	ὑπερουρανίους ἀνεγράψατο νόας ἐν ταῖς
[15]	πυρίους εἶναι καὶ αὐτοὺς δὲ	τοὺς	ὑπερτάτους σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ
[15]	τὴν τῆς καταδεεστέρας ἀναγωγικὴν ἀναλογίαν)	τοὺς	ὤμους δὲ καὶ τὰς ὠλένας
[8]	κατὰ τὸ αὐτοῖς θεμιτὸν γινομένων.	Τοῦτο	γάρ ἐστι καθόλου τῇ θείᾳ
[13]	τῶν οἰκείων προνοητικῶν ἐνεργειῶν μετουσίας	(τοῦτο	γὰρ ὁ ταῦτά με διδάσκων
[2]	ἀλλὰ τί οὐκ ἔστι σημαίνεται.	Τοῦτο	γὰρ ὡς οἶμαι καὶ κυριώτερόν
[15]	ἐν αἰσθητοῖς εἰκόνας θεαρχικῆς ἐνεργείας.	Τοῦτο	γοῦν εἰδότες οἱ θεόσοφοι τὰς
[13]	ἄγεται διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων.	Τοῦτο	γοῦν ὁ θεολόγος ἐδιδάσκετο πρὸς
[7]	πρὸς αὐτῆς τελεταρχίας ὑπερτάτως ἱεραρχούμεναι.	Τοῦτο	γοῦν οἱ θεολόγοι σαφῶς δηλοῦσι
[14]	ὁ παραδεδομένος ἀγγελικὸς ἀριθμός. Καὶ	τοῦτο	δὲ ἄξιον, ὡς οἶμαι, νοερᾶς
[12]	πρὸς τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται.	Τοῦτο	δὲ καὶ περὶ πάντων τῶν
[9]	καὶ μόνην θεαρχίαν ἀναγωγῆς. Καὶ	τοῦτο	δὲ τὴν σὴν ἱεραρχικὴν σύνεσιν
[2]	θεῖα θεάματα. Ἄλλως τε καὶ	τοῦτο	ἐννοῆσαι χρὴ τὸ μηδὲ ἓν
[15]	νόων ἐμφαίνειν. Ἔχει γὰρ καὶ	τοῦτο	θεαρχικῆς ἐνεργείας εἰκόνα καὶ τύπον
[15]	ὁ θεολόγος Γελγέλ· ἐμφαίνει δὲ	τοῦτο	καθ' ἑβραίκὴν φωνὴν ἀνακυλισμοὺς καὶ
[8]	θεαρχικῶν μετέχειν ἐλλάμψεων. Εὑρήσεις δὲ	τοῦτο	καὶ πολλαχοῦ τοῖς θεολόγοις ἐκπεφασμένον.
[13]	προφήτης Ησαίας. Ἄγε δὴ καὶ	τοῦτο	κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν ὅτου ἕνεκα
[9]	αὐτοῖς δοκούντων θεοπρεπῶν ἀναλόγῳ σεβασμιότητι.	Τοῦτο	μαρτυρεῖται καὶ αὐτὸς ὁ τῶν
[1]	προϊοῦσα μένει ἁπλῆ καὶ οὐ	τοῦτο	μόνον, ἀλλὰ καὶ ἑνοποιεῖ τὰ
[8]	ὑπευθύνων ἀποκρίνεσθαι τοὺς ἀνευθύνους ἐδικαίωσε	τοῦτο	μυεῖται πρῶτος μετὰ τὰ χερουβὶμ
[13]	ἱερογνωσίας. Εδίδασκεν οὖν αὐτὸν καὶ	τοῦτο,	ὅτι κάθαρσίς ἐστι τοῖς ὁπωσοῦν
[10]	μεταδιδόασιν. Προσθείην δ' ἂν καὶ	τοῦτο	οὐκ ἀπεικότως, ὅτι καὶ καθ'
[8]	Ἰεζεκιὴλ καὶ πρὸς αὐτῆς φησι	τοῦτο	πανιέρως νενομοθετῆσθαι τῆς τοῖς χερουβὶμ
[4]	τῶν ἁγίων θεοφανείας, μανθανέτω καὶ	τοῦτο	σαφῶς ἐκ τῶν ἱερωτάτων Λογίων,
[4]	ἱερᾶς ὑποτύπωσιν; διδάσκει δὲ καὶ	τοῦτο	σαφῶς ἡ θεολογία τὸ δι'
[4]	τὸ εἶναι παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ	τοῦτο	τῆς πάντων αἰτίας καὶ ὑπὲρ
[2]	ὑπερφυῶν θεαμάτων, ἀλλ' ὅτι καὶ	τοῦτο	τοῖς μυστικοῖς Λογίοις ἐστὶ πρεπωδέστατον
[12]	ἄγγελοι καλοῦνται. Ζητεῖται δὲ καὶ	τοῦτο	τοῖς τῶν νοητῶν Λογίων φιλοθεάμοσιν·
[5]	εἰ μὴ ἄρα τις καὶ	τοῦτο	φαίη τὸ κοινὰς εἶναι πάσας
[7]	μέτοχος ἀποτελουμένη. Συνελὼν δὲ καὶ	τοῦτο	φαίην ἂν οὐκ ἀπεικότως, ὅτι
[15]	τυπωτικαῖς φαντασίαις. Εἰ δὲ καὶ	τοῦτο	φαίῃς ὡς οὐ πάντων ἑξῆς
[13]	λόγος ἀληθεύεται; Ἔλεγε γὰρ ὁ	τοῦτο	φήσας ὡς ἡ θεαρχικὴ δύναμις
[2]	τοῖς λογίοις ἐκφαντορίαν, ἑπομένως τε	τούτοις	εἰπεῖν ὁποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι τὰς
[6]	Λογίων ἐκφαντορίαν. Τὸν τριαδικὸν οὖν	τοῦτον	διάκοσμον ὡς ἕνα καὶ ὁμοταγῆ
[13]	ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ τὸ	τούτου	γε πλεῖον, ὅτι ταῖς μὴ
[8]	τοῦ προτέρου μυεῖσθαι τὴν περὶ	τούτου	θεοκρισίαν. Τῷ μὲν γὰρ ἔφη
[8]	αὐτοῦ Θεοῦ μαθόντα τοὺς περὶ	τούτου	παρακλητικοὺς» ὡς εἴρηται λόγους» ἕτερον
[8]	τῶν χερουβὶμ ἀνειληφότος; ἢ τὸ	τούτου	περισσότερον εἰς εὐταξίας ἀγγελικῆς ἀπόδειξιν,
[13]	ἀνεπιτηδειότητος καὶ κατὰ σμικρὸν ἐκ	τούτου	πρὸς τὸ τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον
[15]	ἡ θεολογία περιπλάττει, σημαίνουσα διὰ	τούτου	τοὺς ἱεροὺς νόας τοῦ μὲν
[11]	δὲ τῶν πρώτων οὐδαμῶς, καὶ	τούτου	χάριν οὐράνιαι μὲν δυνάμεις ἅπαντες
[10]	τὸν ἕτερον κεκραγέναι, σαφῶς ἐν	τούτῳ	καθάπερ οἶμαι δηλοῦντες, ὅτι τῶν
[13]	ὑπερτάταις οὐσίαις ἀναφαίνει καὶ διὰ	τούτων	αἱ μετ᾽ αὐτὰς οὐσίαι τῆς
[2]	αὐτὰς μορφοποιίαις ἐκφαίνουσαι καὶ διὰ	τούτων	ἀποδεικνῦσαι τῶν ὑλικῶν ἁπάντων ὑπερκοσμίως
[11]	κατὰ κοινοῦ δύναμεις οὐράνιαι καλοῦνται.	Τούτων	δὲ διωρισμένων ἐκεῖνο ἄξιον ἐννοῆσαι,
[7]	ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν, καὶ εἴρηται περὶ	τούτων	ἐν ἐκείνοις ὡς καθ' ἡμᾶς
[14]	ἐπανακυκλοῦσα καὶ πολλαπλασιάζουσα καὶ διὰ	τούτων	ἐναργῶς ἐμφαίνουσα τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους
[5]	καὶ τὰς δυνάμεις, ὅσας τε	τούτων	ὑπερβεβηκυίας οὐσίας αἱ τῶν Λογίων
[6]	ὁ θεῖος ἡμῶν ἱεροτελεστὴς εἰς	τρεῖς	ἀφορίζει τριαδικὰς διακοσμήσεις, Καὶ πρώτην
[11]	ἰδιοτήτων εἰσάγομεν, ἀλλ' ἐπειδὴ εἰς	τρία	διῄρηνται τῷ κατ' αὐτοὺς ὑπερκοσμίῳ
[6]	ἡμῶν ἱεροτελεστὴς εἰς τρεῖς ἀφορίζει	τριαδικὰς	διακοσμήσεις, Καὶ πρώτην μὲν εἶναί
[6]	τῶν ἱερῶν Λογίων ἐκφαντορίαν. Τὸν	τριαδικὸν	οὖν τοῦτον διάκοσμον ὡς ἕνα
[7]	ὅτι μονάς ἐστι καὶ ἑνὰς	τρισυπόστατος	ἀπὸ τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι
[10]	καὶ πρὸς τῆς δευτέρας ἡ	τρίτη	καὶ πρὸς τῆς τρίτης ἡ
[6]	κυριοτήτων καὶ δυνάμεων συμπληρουμένην καὶ	τρίτην	ἐπ' ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν
[10]	ἡ τρίτη καὶ πρὸς τῆς	τρίτης	ἡ καθ' ἡμᾶς ἱεραρχία κατὰ
[7]	καὶ ἀρχικοῦ κάλλους ὑπερουσίου καὶ	τριφανοῦς	θεωρίας ὡς θεμιτὸν ἀναπιμπλαμένας, τῆς
[2]	ἀγκυλόχειλον εἶδος ἢ πρὸς πτηνῶν	τριχώδη	πτεροφυίαν διαπεπλασμένους καὶ τροχούς τινας
[15]	ἀμελούμενον οὐκ εἶναι δοκοῦν, τῆ	τρίψει	δὲ καθάπερ τινὶ ζητήσει συμφυῶς
[15]	κατὰ τὸν τοιόνδε τῶν ἀναπτύξεων	τρόπον·	εἰ μὲν γὰρ ἱεραρχεῖσθαί τινας
[3]	θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ τόνδε τὸν	τρόπον·	ἡ θεία μακαριότης ὡς ἐν
[8]	καὶ τελεσιουργεῖται καθ' ὃν εἴρηται	τρόπον	ὑπὸ τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἐνδιδομένων
[2]	ἐστι τῆς ἱερᾶς ἐκφαντορίας ὁ	τρόπος.	Ὁ μὲν ὡς εἰκὸς διὰ
[8]	οὐδεμιᾷ τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων οὐδενὶ	τρόπῳ	καθόλου κατακλινομένην, αὐτὴν ἐλευθεροπρεπῶς ὡς
[2]	τὰς λεγομένας ἀνομοίους ὁμοιότητας, ἑτέρῳ	τρόπῳ	τῶν νοερῶν ἐχόντων ἃ τοῖς
[2]	ἀλλ' ἐπὶ τῶν νοερῶν ἑτέρῳ	τρόπῳ	χρὴ τὸ θυμικὸν ἐννοῆσαι, δηλοῦν
[15]	καὶ τὸ πρὸς τὴν δυναμοποιὸν	τροφὴν	ὀξὺ καὶ νῆφον καὶ ἐντρεχὲς
[7]	ἀμέσους μαρμαρυγὰς ἐλλαμπομένη, καὶ θείας	τροφῆς	ἀποπληρουμένη, πολλῆς μὲν τῇ πρωτοδότῳ
[15]	δὲ τὸ διαιρετικὸν, τῆς ἐνδιδομένης	τροφίμου	τελειότητος (ἑκάστη γὰρ οὐσία νοερα
[15]	καὶ τὸ τῶν θείων καὶ	τροφίμων	ὀχετῶν ὑποδεκτικόν, τὰς ἁπτικὰς δὲ
[15]	δὲ γευστικὰς τὴν τῶν νοητῶν	τροφῶν	ἀποπλήρωσιν καὶ τὸ τῶν θείων
[15]	οἶμον ἁπάσης αὐτῶν τῆς νοερᾶς	τροχιᾶς	ὑπερκοσμίως ἰθυνομένης. Ἔστι δὲ καὶ
[15]	τῶν ὁμοταγῶν κοινωνίαν, οἱ δὲ	τροχοὶ	πτερωτοὶ μὲν ὄντες, ἐπὶ δὲ
[15]	Οἱ γὰρ ἐμπύριοι καὶ θεοειδεῖς	τροχοὶ	τοὺς μὲν ἀνακυλισμοὺς ἔχουσι τῇ
[15]	καὶ τὸ ποταμοὺς εἰρῆσθαι καὶ	τροχοὺς	καὶ ἅρματα συνημμένα ταῖς οὐρανίαις
[15]	Εὑρήσεις γοῦν αὐτὴν οὐ μόνον	τροχοὺς	πυρώδεις διαπλάττουσαν, ἀλλὰ καὶ ζῷα
[2]	πτηνῶν τριχώδη πτεροφυίαν διαπεπλασμένους καὶ	τροχούς	τινας πυρώδεις ὑπὲρ τὸν οὐρανὸν
[15]	ἀναγωγὴν ἀνακαθᾶραι τὴν τῶν νοερῶν	τροχῶν	εἰκονογραφίαν. Ἔπεκλήθη γὰρ αὐτοῖς ὥς
[2]	εἰκότως προβέβληνται τῶν ἀτυπώτων οἱ	τύποι	καὶ τὰ σχήματα τῶν ἀσχηματίστων,
[2]	φιλοθεάμονας ὡς ἀληθέσιν ἐναπομεῖναι τοῖς	τύποις,	καὶ ὥστε τὰ θεῖα τιμᾶσθαι
[15]	τοῦτο θεαρχικῆς ἐνεργείας εἰκόνα καὶ	τύπον	(ὡς ἐν τῇ Συμβολικῇ θεολογίᾳ»
[15]	κάτω τὴν ἐμπύριον τιμᾷ ἐκκρίτως	τυποπλαστίαν.	Τὸ μὲν οὖν πυρῶδες ἐμφαίνειν
[8]	εὐπρέπειαν ὡς ἐν εἰκόσιν ἕξει,	τυπουμένη	δι' αὐτῆς καὶ ἀναγομένη πρὸς
[13]	καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν ἐμυσταγωγεῖτο, τοῦ	τυποῦντος	τὴν ὅρασιν ἀγγέλου κατὰ δύναμιν
[9]	θεράποντες ἡγεμόνες καθίσταντο, τῆς τῶν	τυπωθεισῶν	ὑπὸ τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων ἐκφαντορίας
[15]	καὶ ζητητέον ἐν πρώτῃ τῶν	τύπων	ἀνακαθάρσει δι' ἣν αἰτίαν ἡ
[15]	μὴ ταπεινῶς ἡμᾶς ἐναπομεῖναι ταῖς	τυπωτικαῖς	φαντασίαις. Εἰ δὲ καὶ τοῦτο
[1]	τὰς τῶν ἀγγέλων ἡμῖν ἐν	τυπωτικοῖς	συμβόλοις ἐκφαίνει μακαριωτάτας ἱεραρχίας, ἀύλοις
[15]	ἕκαστον εἶδος εὑρήσεις ἀναγωγικὴν τῶν	τυπωτικῶν	εἰκόνων ἀνακάθαρσιν. Ἀλλ' ἐπειδὴ ταῦτοι
[8]	ὑφέσεως ἐλευθέραν ἀναγωγὴν οὐδεμιᾷ τῶν	τυραννικῶν	ἀνομοιοτήτων οὐδενὶ τρόπῳ καθόλου κατακλινομένην,
[8]	ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ	τυραννικῶς	ἐπὶ τὰ χείρω ταῖς ἐξουσιαστικαῖς
[13]	αὐτὴν ἐχόντων προσβάλλει, πρῶτον εἰ	τύχοι	πυρώδη ποιοῦσα τὰ πρὸς ἐκπύρωσιν
[8]	εἴποι περὶ τοῦ φήσαντος ἀγγέλου	τῷ	Δανιὴλ· Εξῆλθεν ὁ λόγος» ἢ
[9]	τῶν ἀγγέλων ἐγγὺς ἱεροῖς ἀνδράσι,	τῷ	Δανιὴλ καὶ τῷ Ἰωσήφ, ἐκ
[15]	καὶ φωτοειδῆ καὶ οὐρανίαν αἴγλην,	τῷ	δὲ χαλκῷ κατὰ τοὺς ἀποδοθέντας
[2]	τὰς ἀναγωγικὰς ἱερογραφίας. Εἰ δέ	τῳ	δοκεῖ τὰς μὲν ἱερὰς ἀποδέχεσθαι
[4]	Τὰ μὲν οὖν ἄζωα πάντα	τῷ	εἶναι αὐτῆς μετέχει (τὸ γὰρ
[10]	ὑπὸ τῆς τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη	τῷ	ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι κρυφιωτέρᾳ
[7]	πρὸς αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἱεραρχούμεναι	τῷ	ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆ
[7]	πρὸς αὐτῆς τῆς τελεταρχίας ἱεραρχουμένη	τῷ	ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆς
[13]	τὴν μὲν ὅρασιν ἐκείνην ὑποδειχθῆναι	τῷ	θεολόγῳ δι' ἑνὸς τῶν ἐπιστατούντων
[13]	τὴν ὅρασιν ἀγγέλου κατὰ δύναμιν	τῷ	θεολόγῳ μεταδιδόντος τῆς οἰκείας ἱερογνωσίας.
[9]	τὴν καθ' ἡμᾶς ἡγεμονίαν καὶ	τῷ	Ἰσραὴλ εἰς ἐθνάρχην καὶ ἐθναγὸν
[9]	ἱεροῖς ἀνδράσι, τῷ Δανιὴλ καὶ	τῷ	Ἰωσήφ, ἐκ Θεοῦ δι' ἀγγέλων
[4]	καὶ διὰ μέσων αὐτῶν ἀγγέλλεται	τῷ	Ἰωσὴφ ἡ πρὸς, τοῦ Πατρὸς
[1]	ἀφομοιώσεις, ἐπεὶ μηδὲ δυνατόν ἐστι	τῷ	καθ' ἡμᾶς νοί πρὸς τὴν
[11]	ἀλλ' ἐπειδὴ εἰς τρία διῄρηνται	τῷ	κατ' αὐτοὺς ὑπερκοσμίῳ λόγῳ πάντες
[4]	παῖδοι τῆς ἀγαθοπρεπῶς καὶ σωτηρίως	τῷ	κόσμῳ ἐπιφανησομένης ἀνδρικῆς τοῦ Ἰησοῦ
[9]	ὑπερτάτην, ὡς εἴρηται, διακόσμησιν ὡς	τῷ	κρυφίῳ πρωτοταγῶς πλησιίχζουσαν κρυφιοειδῶς οἰητέον
[8]	μυεῖσθαι τὴν περὶ τούτου θεοκρισίαν.	Τῷ	μὲν γὰρ ἔφη μέσην διελθεῖν
[4]	αὐτόθεν μέν φησιν ἐκ Θεοῦ	τῷ	Μωϋσῇ δεδωρημένην, ὅπως ἂν ἡμᾶς
[13]	γὰρ ὁ Θεὸς καθαίρει πάντας	τῷ	πάσης καθόιρσεως εἶναι αἰτία, μᾶλλον
[7]	τάξιν ἔχουσα τὴν πασῶν ὑψηλοτέραν	τῷ	περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαι καὶ
[4]	ἀληθῶς ἐκπεπλήρωται τὰ θειωδῶς ἐπηγγελμένα	τῷ	προγόνῳ Δαυίδ, ἄλλος δὲ τοὺς
[13]	ὑπερκειμένη τῆ μετ' αὐτὴν ἑκάστῃ	τῷ	τὰ θεῖα φῶτα δι' αὐτῆς
[9]	τοῖς Αἰγυπτίοις ἐπιστατοῦντος ἀγγέλου καὶ	τῷ	τῶν> Βαβυλωνίων ἄρχοντι πρὸς τοῦ
[9]	ἱεραρχικὴν σύνεσιν ὑπομνήσωμεν ὅτι καὶ	τῷ	Φαραὼ πρὸς τοῦ τοῖς Αἰγυπτίοις
[7]	ἐλλάμψεως, καὶ τελειοῦσα πάλιν αὐτῷ	τῷ	φωτὶ τῇ καθ' ἕξιν ἐπιστήμῃ
[11]	οὐσίαις ἐπ' ἀνατροπῇ τῆς ἀσυγχύτου	τῶν	ἀγγελικῶν διακόσμων ταξιαρχίας. Κατὰ γὰρ
[15]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΕ΄ Τίνες αἱ μορφωτικαὶ	τῶν	ἀγγελικῶν δυνάμεων εἰκόνες, τί τὸ
[15]	φαίῃς ὡς οὐ πάντων ἑξῆς	τῶν	ἀγγελικῶν ἐν τοῖς Λογίοις δυναμεων
[6]	οὐδὲν αὐτοκινήτως ἐροῦμεν· ὅσα δὲ	τῶν	ἀγγελικῶν θεαμάτων ὑπὸ τῶν ἱερῶν
[15]	καὶ πολυμερὲς πλάτος τῆς πολυειδοῦς	τῶν	ἀγγελικῶν μορφοποιὶῶν ποικιλίας καταβάντες, πάλιν
[2]	ὡς εἰπεῖν τὴν ἀπότομον ταύτην	τῶν	ἀγγελικῶν ὀνομάτων σκηνὴν καὶ χρῆναί
[8]	εἶναι τελεωτέρας, οὕτως οἶμαι καὶ	τῶν	ἀγγελικῶν τάξεων τὴν ἄμεσον μετουσίαν
[11]	Οἱ γὰρ ἄγγελοι καὶ πρὸ	τῶν	ἀγγέλων ἀρχάγγελοι καὶ ἀρχαὶ καὶ
[9]	τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων ἐκφαντορίας τοῖς	τῶν	ἀγγέλων ἐγγὺς ἱεροῖς ἀνδράσι, τῷ
[2]	τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς ἐξετάραξε τῆς	τῶν	ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ ἐῶν
[4]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ΄ Τί σημαίνει ἡ	τῶν	ἀγγέλων ἐπωνυμία. Τῆς τοίνυν ἱεραρχίας
[9]	ἐλλάμψεις; ἀποκριτέον ὅτι μὴ τὰς	τῶν	ἀγγέλων εὐθείας ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ
[1]	θεαρχικοῦ Πατρὸς φωτοδοσίαν, ἣ τὰς	τῶν	ἀγγέλων ἡμῖν ἐν τυπωτικοῖς συμβόλοις
[9]	ἀρχῶν καὶ τῶν ἀρχαγγέλων καὶ	τῶν	ἀγγέλων καὶ περὶ τῆς τελευταίας
[9]	καθίσταντο, τῆς τῶν τυπωθεισῶν ὑπὸ	τῶν	ἀγγέλων ὁρἁσεων ἐκφαντορίας τοῖς τῶν
[11]	γὰρ ἔστιν εἰπεῖν ὡς ἐπὶ	τῶν	ἀγγέλων, ὅτι πασῶν ἐστιν ἐσχάτη
[14]	ὅτι τῶν Λογίων ἡ περὶ	τῶν	ἀγγέλων παράδοσις χιλίας χιλιάδας» εἶναί
[6]	ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν τὴν	τῶν	ἀγγέλων τε καὶ ἀρχαγγέλων καὶ
[4]	ἀφθέγκτου θεοπλαστίας μυστήριον. Ἕτερος δὲ	τῶν	ἀγγέλων τὸν Ἰωσὴφ ἐξεπαίδευεν ὅπως
[12]	κατὰ δύναμιν οἰκείαν μετέχοντα τῆς	τῶν	ἀγγέλων ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ πρὸς
[9]	ἔστι γὰρ αὐτῶν τε καὶ	τῶν	ἀγγέλων ὡς ἔφην ἱεραρχία μία
[13]	καὶ διδασκάλους. Οὐκοῦν ἡ πρώτη	τῶν	ἁγίων ἀγγέλων διακόσμησις μᾶλλον ἁπασῶν
[9]	τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἀπονεμηθῆναί τινι	τῶν	ἁγίων ἀγγέλων εἰς τὸ δι᾽
[15]	θεοκρισιῶν ἐστι σύμβολα τὰ πλαττόμενα	τῶν	ἁγίων ἀγγέλων ὄργανα, τῶν μὲν
[9]	ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων. Ἡ δὲ	τῶν	ἁγίων ἀρχαγγέλων ὁμοταγὴς μέν ἐστι
[9]	κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατὸν τὰς	τῶν	ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας. Εκφαίνει
[8]	δυνατὸν αὐτῇ γινομένην. Τὴν δὲ	τῶν	ἁγίων δυνάμεων ἀῤῥενωπόν τινα καὶ
[11]	πασῶν ἐστιν ἐσχάτη διακόσμησις ἡ	τῶν	ἁγίων δυνάμεων καὶ τῆς μὲν
[8]	καὶ θεοειδῶς προϊοῦσαν. Τὴν δὲ	τῶν	ἁγίων ἐξουσιῶν, τὴν ὁμοταγῆ τῶν
[4]	καὶ αὐτόθεν ἀμέσως ἐγγενέσθαι τισὶ	τῶν	ἁγίων θεοφανείας, μανθανέτω καὶ τοῦτο
[7]	ἱεραρχίας Ταύτην ἡμεῖς ἀποδεχόμενοι τὴν	τῶν	ἁγίων ἱεραρχιῶν τάξιν φαμὲν ὅτι
[2]	ἀνιέρων ἀχράντως ἀποδιαστέλλουσι τὰ Ἅγια	τῶν	ἁγίων καὶ τὴν ἀνόμοιον ἱεροπλαστίαν
[9]	δὲ δευτέραν, ἣ συμπληροῦται πρὸς	τῶν	ἁγίων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων καὶ
[2]	ὑπαρχόντων, ἀπεμφαινούσας δὲ οἴεται τὰς	τῶν	ἁγίων νοῶν ἐν τοῖς Λογίοις
[15]	καὶ ὑποπτέρους ἡ θεολογία τοὺς	τῶν	ἁγίων νοῶν ἐσχημάτισε πόδας. Τὸ
[12]	καὶ συνδετικὴν κοινωνίαν. Οἷον ἡ	τῶν	ἁγίων χερουβὶμ τάξις μετέχει σοφίας
[13]	ἐστὶ δυνάμεσιν. Εἶτα τὰς αὐτῶν	τῶν	ἁγιωτάτων σεραφὶμ ἐμυεῖτο θεοειδεῖς δυνάμεις,
[1]	ὅπως ἂν ἡμᾶς ἀναγάγοι διὰ	τῶν	αἰσθητῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ κἀκ
[9]	τάξις κοινωνικῶς τῇ ἱεραρχικῇ μεσότητι	τῶν	ἄκρων ἀντιλαμβάνεται. Ταῖς τε γὰρ
[15]	μέλανος τὸ τῆ διαπορθμευτικῆ δυνάμει	τῶν	ἄκρων συνδετικὸν καὶ τὰ πρῶτα
[6]	καὶ προσεχῶς αὐτῷ καὶ πρὸ	τῶν	ἄλλων ἀμέσως ἡνῶσθαι παραδεδομένην. Τούς
[2]	ἐπιθυμίαν μὲν εἶναί φαμεν ἐπὶ	τῶν	ἀλόγων ἀπερίσκεπτόν τινα καὶ πρόσυλον
[15]	καὶ συλλήβδην εἰπεῖν πάσας τὰς	τῶν	ἀλόγων ζῴων αἰσθήσεις τε καὶ
[15]	ἐλάχιστον ὡς πρὸς τὰς λοιπὰς	τῶν	ἀλόγων ζῴων δυνάμεις, κρατητικὸν δὲ
[2]	τε καὶ ἀναισθησίαν ἐπὶ μὲν	τῶν	ἀλόγων ζῴων ἢ τῶν ἀψύχων
[2]	τὰς ἐφικτὰς ἡμῖν μορφώσεις προτείνουσι	τῶν	ἀμορφώτων καὶ ὑπερφυῶν θεαμάτων, ἀλλ'
[4]	τὴν θείαν ὡς ἐν μορφώσει	τῶν	ἀμορφώτων ὁμοίωσιν, ἐκ τῆς τῶν
[15]	λόγου παρεισαγομένου κατὰ τὸν τοιόνδε	τῶν	ἀναπτύξεων τρόπον· εἰ μὲν γὰρ
[8]	τὸ σημεῖον εἰς τὰ μέτωπα	τῶν	ἀνευθύνων ἀνδρῶν, τοῖς ἄλλοις δὲ
[2]	ἐπιπνοίας ὑποφῆται τῶν ἀτελέστων καὶ	τῶν	ἀνιέρων ἀχράντως ἀποδιαστέλλουσι τὰ Ἅγια
[2]	ἐπὶ τῶν ἀοράτων ἡ διὰ	τῶν	ἀνομοίων ἀναπλάσεων ἐκφαντορία. Τιμῶσι τοιγαροῦν,
[15]	δόρατα καὶ τοὺς πελέκεις τὸ	τῶν,	ἀνομοίων διαιρετικὸν καὶ τὸ τῶν
[2]	ἱεροτύπων εἰκόνων, ὁ δὲ διὰ	τῶν	ἀνομοίων μορφοποιῖῶν εἰς τὸ παντελῶς
[2]	θεῖα καὶ οὐράνια καὶ διὰ	τῶν	ἀνομοίων συμβόλων ἐκφαίνεται Χρὴ τοιγαροῦν
[2]	ἀποῤῥήτων, οἰκειοτέρα μᾶλλόν ἐστιν ἐπὶ	τῶν	ἀοράτων ἡ διὰ τῶν ἀνομοίων
[9]	εἶναι τὤν ὅλων πρόνοιαν ἁπασῶν	τῶν	ἀοράτων καὶ ὁρατῶν δυνάμεων ὑπερουσίως
[2]	καὶ τὰς οὐρανίας οὐσίας ἐκ	τῶν	ἀπεμφαινουσῶν ἀνομοίων ὁμοιοτήτων ἀναπλάττουσι κατὰ
[2]	μὲν ἱερὰς ἀποδέχεσθαι συνθέσεις ὡς	τῶν	ἁπλῶν ἐφ' ἑαυτῶν ἀγνώστων τε
[15]	συγχαίρειν δὲ Θεῷ λέγονται τῇ	τῶν	ἀπολωλότων εὑρέσει κατὰ τὴν θεοειδῆ
[2]	δὲ καταφάσεις ἀνάρμοστοι τῇ κρυφιότητι	τῶν	ἀποῤῥήτων, οἰκειοτέρα μᾶλλόν ἐστιν ἐπὶ
[14]	μυρίας» τοὺς παρ' ἡμῖν ἀκροτάτους	τῶν	ἀριθμῶν εἰς ἑαυτοὺς ἐπανακυκλοῦσα καὶ
[9]	καὶ τελευταίας δυνάμεις ἔχουσα, ἡ	τῶν	ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις κοινωνικῶς τῇ
[9]	Θ΄ Περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ	τῶν	ἀρχαγγέλων καὶ τῶν ἀγγέλων καὶ
[9]	τὴν ὑπερούσιον αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ	τῶν	ἀρχικῶν εὐκοσμίᾳ δυνάμεων. Ἡ δὲ
[9]	καὶ δυνάμεων καὶ ἐξουσιῶν, τῆς	τῶν	ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων
[9]	μετ' αὐτὴν κρυφοειδέστερον, τὴν δὲ	τῶν	ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων
[9]	ἱεραρχίας ταξιαρχίαν; ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Θ΄ Περὶ	τῶν	ἀρχῶν καὶ τῶν ἀρχαγγέλων καὶ
[2]	θεολογία ταῖς ποιητικαῖς ἱεροπλαστίαις ἐπὶ	τῶν	ἀσχηματίστων νοῶν ἐχρήσατο τὸν καθ'
[2]	οἱ τύποι καὶ τὰ σχήματα	τῶν	ἀσχηματίστων, οὐ μόνην αἰτίαν φαίη
[2]	τοὺς θεολόγους ἐπὶ σωματοποιίαν ὅλως	τῶν	ἀσωμάτων ἐληλυθότας οἰκείοις αὐτὰ καὶ
[2]	καὶ τῆς ὑλαίας καὶ ἀλλοτρίας	τῶν	ἀσωμάτων νοῶν αἰσθήσεως. Ἔστι τοιγαροῦν
[2]	καὶ τῆς κρυφίας ἐπιπνοίας ὑποφῆται	τῶν	ἀτελέστων καὶ τῶν ἀνιέρων ἀχράντως
[2]	ἀναπλάσαι τοῖς οὐρανίοις μορφὰς κἀκ	τῶν	ἀτιμωτάτων τῆς ὕλης μερῶν, ἐπεὶ
[2]	Ὅτι μὲν γὰρ εἰκότως προβέβληνται	τῶν	ἀτυπώτων οἱ τύποι καὶ τὰ
[2]	αἰσθήσεως οἰκείως ἀποκαλοῦμεν, ἐπὶ δὲ	τῶν	ἀὺλων καὶ νοερῶν οὐσιῶν ἁγιοπρεπῶς
[5]	ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις, ἀμέθεκτοι δὲ	τῶν	αὐτὰς ὑπερκειμένων εἰσὶν αἱ τελευτετῖαι.
[9]	φιλαυτίᾳ καὶ αὐθαδείᾳ, καὶ τῇ	τῶν	αὐτοῖς δοκούντων θεοπρεπῶν ἀναλόγῳ σεβασμιότητι.
[13]	ὁ καθ' ἡμᾶς ἱεράρχης διὰ	τῶν	αὐτοῦ λειτουργῶν ἢ ἱερέων καθαίρων
[15]	δὲ τῶν αὐτῶν ἢ πρὸς	τῶν	αὐτῶν, ἀλλ' αὐτὴν ἑκάστην ἱεραρχεῖσθαι
[15]	καὶ ἶεραρχεῖσθαι λέγομεν, οὐκέτι δὲ	τῶν	αὐτῶν ἢ πρὸς τῶν αὐτῶν,
[15]	ὑπὸ τῶν προτέρων ἐλέγομεν, εἶτα	τῶν	αὐτῶν ἱεραρχούσας καὶ τὰς προτέρας
[2]	δὲ ταῖς ἀποφατικαῖς ἐκφαντορίαις ὑπὸ	τῶν	αὐτῶν Λογίων ὑπερκοσμίως ὑμνεῖται, ἀόρατον
[2]	εἴρηται τῶν ὁμοιοτήτων ἐκλαμβανομένων καὶ	τῶν	αὐτῶν οὐ ταὐτῶς, ἐναρμονίως δὲ
[2]	μὲν τῶν ἀλόγων ζῴων ἢ	τῶν	ἀψύχων ὑλῶν στέρησιν λόγου καὶ
[9]	Αἰγυπτίοις ἐπιστατοῦντος ἀγγέλου καὶ τῷ	τῶν>	Βαβυλωνίων ἄρχοντι πρὸς τοῦ οἰκείου
[15]	ἀφιερωμένον, τὰς δὲ ζώνας τὸ	τῶν	γονίμων αὐτῶν δυνάμεων φρουρητικὸν καὶ
[15]	ἐπανορθωτικὴν παιδείαν ἢ τιμωρὸν δικαιοσύνην,	τῶν	δὲ περιστάσεως ἐλευθερίαν, ἢ παιδείας
[13]	ἐκφαίνει καὶ διαδίδωσιν, ἐπὶ δὲ	τῶν	δευτέρων ἢ τῶν ἐσχάτων ἢ
[15]	τῆς ἀναγωγοῦ καὶ ἐπιστρεπτικῆς ἐστι	τῶν	δευτέρων προνοίας. Ἔστι δὲ ὅτε
[2]	διαγράφουσιν αἱ κατὰ πᾶν ἀνόμοιοι	τῶν	δῆθεν ἐκφαντορικῶν Λογίων ὁμοιότητες) ἀλλ'
[13]	αὐτὸς λέγεται καθαίρειν καὶ φωτίζειν,	τῶν	δι' αὐτοῦ καθιερωμένων τάξεων ἐπ᾽
[8]	τὰς αὐτοφανεῖς τῶν θείων ἀποπληρώσεις	τῶν	δι' ἑτέρων θεοπτικῶν μεθέξεων εἶναι
[8]	ἐπὶ Θεὸν ἀνατεινομένων ἐναργεστέραν εἶναι	τῶν	διὰ μεσότητος ἀποτελουμένων. Διὸ καὶ
[15]	τῶν, ἀνομοίων διαιρετικὸν καὶ τὸ	τῶν	διακριτικῶν δυνάμεων ὀξὺ καὶ ενεργὲς
[8]	Η΄ Περὶ τῶν κυριοτήτων καὶ	τῶν	δυνάμεων καὶ τῶν ἐξουσιῶν καὶ
[9]	τις φαίη· καὶ πῶς ὁ	τῶν	Ἑβραίων λαὸς ἀνήγετο μόνος ἐπὶ
[9]	Τοῦτο μαρτυρεῖται καὶ αὐτὸς ὁ	τῶν	Ἑβραίων λαὸς πεπονθέναι. Ἐπίγνωσιν γὰρ
[8]	αὐτὴν ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν, πρὸς οὐδὲν	τῶν	εἰκῇ δοκούντων, ἀλλὰ πρὸς τὸ
[2]	τὰς χαμαιζήλους ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι	τῶν	εἰκόνων ταπεινότητας. Ὅτι μὲν γὰρ
[13]	καὶ διακριτικῆς ἐπιστήμης ὴ θατέρᾳ	τῶν	εἰρημένων αἰτιῶν ἀπολυθῆναι τῆς ἀπορίας
[13]	ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι διὰ τὴν πρηστήριον	τῶν	εἰρημένων ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν καὶ τὴν
[15]	συμμετρίας, καὶ τὰς κατὰ μέρος	τῶν	εἰρημένων ζῴων ἰδιότητας καὶ πάσας
[15]	προνοίας. Ἔστι δὲ ὅτε καὶ	τῶν	εἰς ἡμᾶς θεοκρισιῶν ἐστι σύμβολα
[10]	κινοῦντος, ἀναλόγως δὲ οἱ λοιποὶ	τῶν	ἐκ Θεοῦ κεκινημένων. Τοσοῦτον γὰρ
[11]	ἐπωνυμίᾳ δυνάμεων οὐ σύγχυσίν τινα	τῶν	ἑκάστης διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν, ἀλλ'
[15]	καὶ ἄσχετον καὶ καθαρεῦον τῆς	τῶν	ἐκτὸς προσθήκης καὶ τὸ πρὸς
[2]	σεβασμίαν τῆς ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα	τῶν	ἐκφαντορικῶν Λογίων αἱ μυστικαὶ παραδόσεις
[2]	λογίων ἡμῖν ἱεροπλάστως ἐν ποικιλίᾳ	τῶν	ἐκφαντορικῶν συμβόλων παραδέδοται. Καὶ γὰρ
[8]	θεοειδεῖς ἐνεργείας, πρὸς μηδεμίαν ὑποδοχὴν	τῶν	ἐνδιδομένων αὐτῆ θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἀδραν
[1]	θεῖα καὶ τεταγμένης ἕξεως τὰς	τῶν	ἐνθάδε διακοσμήσεων τάξεις καὶ τῆς
[6]	δ' εἶναί φησιν τὴν ὑπὸ	τῶν	ἐξουσιῶν καὶ κυριοτήτων καὶ δυνάμεων
[8]	κυριοτήτων καὶ τῶν δυνάμεων καὶ	τῶν	ἐξουσιῶν καὶ περὶ τῆς μέσης
[15]	ἐπὶ τῇ προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ	τῶν	ἐπὶ Θεὸν ἐπιστρεφομένων ἀγαθοειδῆ καὶ
[13]	ὑποδειχθῆναι τῷ θεολόγῳ δι' ἑνὸς	τῶν	ἐπιστατούντων ἡμῖν ἁγίων καὶ μακαρίων
[3]	τελουμένους τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς	τῶν	ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν ἑκάστη
[3]	ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι τῆς	τῶν	ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης, τοὺς
[11]	ἁγίων δυνάμεων καὶ τῆς μὲν	τῶν	ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως αἱ τῶν
[13]	ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρων ἢ	τῶν	ἐσχάτων ἢ τῶν ἡμῶν νοερῶν
[7]	ἀπὸ τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι	τῶν	ἐσχάτων τῆς γῆς διεῖσα τὴν
[2]	ἀσχέτως ἀποῤῥέοντας, ποτὲ δὲ ἀπὸ	τῶν	ἐσχάτων ὡς μύρον εὐῶδες, ὡς
[9]	ἀκτῖνος. Επεὶ ὅτι γε καὶ	τῶν	ἑτέρων ἐθνῶν, ἐξ ὧν καὶ
[9]	εὐθείας ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ τῆς	τῶν	ἑτέρων ἐθνῶν ἐπὶ τοὺς οὐκ
[2]	τῶν ὁμοιοτήτων, οὐκ οἶμαί τινα	τῶν	εὐφρονούντων ἀντερεῖν. Εἰς μὲν γὰρ
[15]	τὰ δὲ νῶτα τὸ συνεκτικὸν	τῶν	ζωογόνων ἁπασῶν δυνάμεων, τοὺς πόδας
[11]	οὐδὲ γὰρ τὴν ὑπερκειμένην ἰδιότητα	τῶν	ἤδη καλῶς ἡμῖν διακεκριμένων ἁγίων
[13]	θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι, τινὰ δὲ	τῶν	ἡμῖν ἐφεστηκότων ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν
[13]	τῶν περὶ Θεὸν ἱδρυμένων, ἀλλὰ	τῶν	ἡμῖν ἐφεστηκυιῶν καθαρτικῶν δυνάμεων. Ἕτερος
[13]	δευτέρων ἢ τῶν ἐσχάτων ἢ	τῶν	ἡμῶν νοερῶν δυνάμεων ὡς αὐτῆς
[4]	τάξεις τε καὶ δυνάμεις καὶ	τῶν	ἡττόνων εἶναι τοὺς θειοτέρους μύστας
[8]	καθ' ὃν εἴρηται τρόπον ὑπὸ	τῶν	θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἐνδιδομένων αὐτῇ δευτέρως
[15]	καθαρὰν καὶ ἀναπεπταμένην ἀπαθῶς ὑποδοχὴν	τῶν	θεαρχικῶν ἐλλάμψεων, τὰς δὲ τῶν
[7]	πρῶται καὶ τόσον ἁπάσας ὑπερκείμεναι	τῶν	θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ὡς μεσοπετεῖς εὐλαβῶς
[8]	διὰ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα	τῶν	θεαρχικῶν μετέχειν ἐλλάμψεων. Εὑρήσεις δὲ
[2]	βεβήλοις εὐχείρωτα εἶναι, μήτε τοὺς	τῶν	θείων ἀγαλμάτων φιλοθεάμονας ὡς ἀληθέσιν
[2]	τοίνυν αἱ μὲν ἀποφάσεις ἐπὶ	τῶν	θείων ἀληθεῖς, αἱ δὲ καταφάσεις
[8]	ἡμῶν τελετάς φασι τὰς αὐτοφανεῖς	τῶν	θείων ἀποπληρώσεις τῶν δι' ἑτέρων
[4]	θείας ἐγγινομένης ἐλλάμψεως καί τι	τῶν	θείων αὐτῶν ἱερῶς μυουμένων. Ταύτας
[13]	καὶ τὸ γνωστικὸν τῆς ὑπερτάτης	τῶν	θείων ἐλλάμψεων ἐπιστήμης καὶ τὴν
[15]	ἄνδρες ἱεροὶ κατὰ τὰς θεουργοὺς	τῶν	θείων ἐλλάμψεων ἐπιφοιτήσεις. Τοσαῦτά μοι
[8]	κᾳὶ τὰ ὄντως δυνατὰ θεάματα	τῶν	θείων ἐξουσιῶν καὶ δυνάμεων. Καὶ
[13]	πρώτους θεοειδεῖς νόας ὡς πρωτουργοὺς	τῶν	θείων καὶ διδασκάλους. Οὐκοῦν ἡ
[15]	νοητῶν τροφῶν ἀποπλήρωσιν καὶ τὸ	τῶν	θείων καὶ τροφίμων ὀχετῶν ὑποδεκτικόν,
[8]	τῶν ἁγίων ἐξουσιῶν, τὴν ὁμοταγῆ	τῶν	θείων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων, τὴν
[12]	Τοῦτο δὲ καὶ περὶ πάντων	τῶν	θείων νοῶν οὐκ ἄν τις
[7]	ἤδη μὲν ἐν τοῖς Περὶ	τῶν	θείων ὕμνων» ὡς ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν,
[7]	τε καὶ ἐνεργειῶν, πολλὰ δὲ	τῶν	θείων ὑπερκειμένως γινώσκουσα καὶ θεαρχικῆς
[9]	ἀναφαίνουσα κατὰ τὴν ἱερὰν ἑκάστου	τῶν	θείως ἐλλαμπομένων ἀναλογίαν. Οἱ γὰρ
[7]	θεαρχίαν θεμιτὸν εὐλόγως εἶναι πρὸς	τῶν	θεοδόχων ὡς ἐφικτὸν γινώσκεσθαι καὶ
[9]	ἀγγελικὰς συγκλείων ἱεραρχίας ὁ πρὸς	τῶν	θεοειδῶν ἀρχῶν ἀρχαγγέλων τε καὶ
[7]	θρόνοι καὶ χύσις σοφίας ἐκφαντορικῷ	τῶν	θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων ὀνόματι. Τὸ
[10]	τούτῳ καθάπερ οἶμαι δηλοῦντες, ὅτι	τῶν	θεολογικῶν γνώσεων οἱ πρῶτοι τοῖς
[8]	προτέραν ἐπιεικῶς, ἐπανῆγεν εὐπάθειαν, ὁρᾷ	τῶν	θεολόγων εἷς ὁ Ζαχαρίας ἕνα
[8]	ἀπὸ πλήθους ἀνθρώπων» Ἕτερος δὲ	τῶν	θεολόγων Ἰεζεκιὴλ καὶ πρὸς αὐτῆς
[13]	ἐπισκοπήσωμεν ὅτου ἕνεκα πρὸς ἕνα	τῶν	θεολόγων ὁ σεραφὶμ ἀποστέλλεσθαι λέγεται.
[13]	ἔρευναν, καὶ τῆς ἐν συμμετρίᾳ	τῶν	θεομιμήτων ἐνεργειῶν ἀκαταλήκτου καὶ ὑψιπετοῦς
[15]	δὲ καὶ τὰς ὀφρύας τὸ	τῶν	θεοπτικῶν νοήσεων φρουρητικόν, τὴν ἡβῶσαν
[7]	ἐν πρώτῃ μετουσίᾳ τῆς γνώσεως·	τῶν	θεουργικῶν αὐτοῦ φώτων καὶ μὴν
[7]	τὴν ὑπερτάτην ὡς ἐν ἀγγέλοις	τῶν	θεουργιῶν ἐπιστήμην. Οὐ γὰρ δι'
[7]	εἰς θεωρίαν προσάγονται καὶ τοὺς	τῶν	θεουργιῶν ἐπιστημονικοὺς λόγους ὡς πρῶται
[7]	τῶν σεραφὶμ καὶ χερουβὶμ καὶ	τῶν	θρόνων καὶ περὶ τῆς πρώτης
[3]	θεμιτὸν ἀφομοιουμένην· ἔστι γὰρ ἑκάστῳ	τῶν	ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων ἡ τελείωσις τὸ
[10]	ἀναγωγῆς προενόησεν, ὅτι καὶ αὐτῇ	τῶν	ἱεραρχιῶν ἑκάστῃ τάςεις ἱεροπρεπεῖς ἔθετο·
[15]	τελευταίων ἱεραρχεῖσθαι πρὸς αὐτῶν ἐκείνων	τῶν	ἱεραρχουμένων, ὄντως ἀτοπία τὸ πρᾶγμα
[1]	αἰσθητῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ κἀκ	τῶν	ἱεροπλάστων συμβόλων ἐπὶ τὰς ἁπλᾶς
[15]	δέ σοι προδιεγνωσμένον ὡς αἱ	τῶν	ἱεροτύπων εἰκόνων ἀνακαθάρσεις τὰς αὐτὰς
[15]	ἐλλάμψεων ἐπιφοιτήσεις. Τοσαῦτά μοι περὶ	τῶν	ἱερῶν ἀναπλάσεων εἰρήσθω, τῆς μὲν
[2]	ἀναγωγὴν δὲ διὰ τῆς ἀκριβοῦς	τῶν	ἱερῶν ἐρεύνης ἐληλύθειμεν, εἰ μὴ
[6]	δὲ τῶν ἀγγελικῶν θεαμάτων ὑπὸ	τῶν	ἱερῶν θεολόγων ἐθεωρήθη, ταῦτα μυηθέντες
[8]	ὅρασιν» ἢ ὅσα ἄλλα πρὸς	τῶν	ἱερῶν θεολόγων εἴρηται περὶ τῆς
[2]	διὰ τὰς ὑλικὰς καὶ ἀπεμφαινούσας	τῶν	ἱερῶν Λογίων ἀγγελοειδεῖς εἰκονογραφίας, ἑξῆς
[6]	ἀμέσως ἱδρῦσθαί φησι παραδιδόναι τὴν	τῶν	ἱερῶν Λογίων ἐκφαντορίαν. Τὸν τριαδικὸν
[3]	καὶ ἀποτυποῦνται κατὰ τὴν ἑκάστου	τῶν	ἱερῶν νοῶν ἀναλογίαν. Οὐκοῦν ἱεραρχίαν
[1]	θεαρχικὴν ἀκτῖνα μὴ τῇ ποικιλίθι	τῶν	ἱερῶν παραπετασμάτων ἀναγωγικῶς περικεκαλυμμένην καὶ
[3]	Οὐ γὰρ θεμιτόν ἐστι τοῖς	τῶν	ἱερῶν τελεταῖς ἢ τοῖς ἱερῶς
[2]	θεσμοθεσίαν αὐτός τε ἱεροπρεπῶς ἄκουε	τῶν	ἱερῶς λεγομένων ἔνθεος ἐνθέων ἐν
[1]	Πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν, ἐπὶ τὰς	τῶν	ἱερωτάτων Λογίων πατροπαραδότους ἐλλάμψεις ὡς
[4]	μανθανέτω καὶ τοῦτο σαφῶς ἐκ	τῶν	ἱερωτάτων Λογίων, ὡς αὐτὸ μὲν
[1]	ὅπως ἀναλόγως ἡμῖν αὐτοῖς ἀπὸ	τῶν	ἱερωτάτων πλάσεων ἐπὶ τὰς ἁπλᾶς
[15]	καὶ ἀκλινῶς θεωρητικὸν, τὴν δὲ	τῶν	ἵππων τὸ εὐπειθὲς καὶ εὐήνιον,
[10]	καὶ δυνάμεις πρὸς τὰς εἰρημένας	τῶν	καθ' ἕκαστον ἱεραρχικῶν ἐλλάμψεων οἰκείας
[14]	τὴν ἀσΘενῆ καὶ συνεσταλμένην ὑπερβεβηκυῖαι	τῶν	καθ' ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν συμμετρίαν
[7]	πρὸς αὐτὸν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσει	τῶν	καλῶν ἕξεών τε καὶ ἐνεργειῶν,
[15]	τὰ κάτω καὶ αὖθις ἐκ	τῶν	κάτω πρὸς τὸ ἄναντες διαπορθμευτικὴν
[15]	ἄγνωστον ἡμῖν καὶ ἀόρατον κρυφιότητα	τῶν	κινητικῶν ἀρχῶν καὶ ἀποπερατώσεων. Οὐ
[15]	κινήσει, τὰς ἀνακαλύψεις δὲ τῇ	τῶν	κρυφίων ἐκφαντορίᾳ καὶ τῇ τῶν
[8]	συνοχῇ περιδεδραγμένη. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η΄ Περὶ	τῶν	κυριοτήτων καὶ τῶν δυνάμεων καὶ
[15]	τὸ χρυσοειδὲς ἀπονεμητέον, τὰς δὲ	τῶν	λίθων πολυχρωμάτους ἰδέας ἐμφαίνειν οἰητέον
[10]	πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία τῆς ἑκάστου	τῶν	λογικῶν τε καὶ νοερῶν ἱερᾶς
[2]	μετουσίας ἐστερημένον, εἴπερ, ὡς ἡ	τῶν	Λογίων ἀλήθειά φησι, Πάντα καλὰ
[7]	ἡ κατ' αὐτοὺς ἱεραρχία διὰ	τῶν	Λογίων ἐκφαίνεται. Ταῖς πρώταις οὐσίαις,
[14]	ὡς οἶμαι, νοερᾶς ἐπιστασίας, ὅτι	τῶν	Λογίων ἡ περὶ τῶν ἀγγέλων
[2]	ἀρχιστρατήγους καὶ ὅσα ἄλλα πρὸς	τῶν	λογίων ἡμῖν ἱεροπλάστως ἐν ποικιλίᾳ
[2]	τὰς οὐρανίας σχηματίζουσι διακοσμήσεις αἱ	τῶν	λογίων ἱερογραφίαι, καὶ πρὸς ποίαν
[2]	ἀποπληροῦσι τὰς οὐρανίας διακοσμήσεις αἱ	τῶν	Λογίων ἱερογραφίαι ταῖς ἀνομοίοις αὐτὰς
[2]	ὡς οἶμαι ζήτησις ἀποδείκνυσι τὴν	τῶν	Λογίων ἱερωτάτην σοφίαν ἐν ταῖς
[5]	τε τούτων ὑπερβεβηκυίας οὐσίας αἱ	τῶν	Λογίων ἴσασιν ἐκφαντορικαὶ παραδόσεις. Φαμὲν
[4]	ἱερὰν τοῦ νόμου θεσμοθεσίαν ἡ	τῶν	Λογίων παράδοσις ὡς αὐτόθεν μέν
[1]	ἀνεγράψατο νόας ἐν ταῖς ἱερογραφικαῖς	τῶν	λογίων συνθέσεσιν, ὅπως ἂν ἡμᾶς
[4]	δὲ καὶ πρὸς τὰς ὑπερτάτας	τῶν	Λογίων φωτοφανείας. Ὁρῶ γὰρ ὅτι
[12]	ἱεράρχης Ἄγγελος Κυρίου παντοκράτορος» ὑπὸ	τῶν	Λογίων ὠνόμασται. Ἔστι δὲ οὐκ
[13]	τῶν οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν αἱ	τῶν	λοιπῶν ἁπάντων ἀγγέλων οὐσίαι κατὰ
[15]	πλαττόμενα τῶν ἁγίων ἀγγέλων ὄργανα,	τῶν	μὲν δηλούντων ἐπανορθωτικὴν παιδείαν ἢ
[8]	αὐτῶν ἐμφαίνει τοῦ θεοειδοῦς ἰδιότητας.	Τῶν	μὲν οὖν ἁγίων κυριοτήτων τὴν
[15]	ἐποιησάμεθα μνήμην, ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς, ὅτι	τῶν	μὲν τὴν ὑπερκόσμιον ἐπιστήμην ἠγνοήσαμεν
[2]	νοητῶς καταυγάζον, ποτὲ δὲ ἀπὸ	τῶν	μέσων ὡς πῦρ ἀβλαβῶς φωτίζον
[15]	διαδόσεως ὡς ἐφικτὸν ἀντιληπτικὸν καὶ	τῶν	μὴ τοιούτων ἐν ἐπιστήμῃ διακριτικὸν
[4]	τὴν θεοειδεστάτην αὐτῶν ἁπλότητα διὰ	τῶν	μυστικῶν ἀναπλάσεων, καὶ τὴν ἁπάσης
[2]	θυμοειδὴς αὐτῶν κίνησις, ἀλλ' ἐπὶ	τῶν	νοερῶν ἑτέρῳ τρόπῳ χρὴ τὸ
[2]	λεγομένας ἀνομοίους ὁμοιότητας, ἑτέρῳ τρόπῳ	τῶν	νοερῶν ἐχόντων ἃ τοῖς αἰσθητοῖς
[15]	θεαρχίας ὅση δύναμις ἀφομοιωτικὸν τῆ	τῶν	νοερῶν ἰχνῶν περικαλύψει καὶ τῇ
[9]	προνοητικῆς ἐλλάμψεως ἀπαμβλύνεται. Ἀλλ' ἡ	τῶν	νοερῶν ὄψεων ἀνομοιότης τὴν ὑπερπλήρη
[2]	ἐναρμονίως δὲ καὶ οἰκείως ἐπὶ	τῶν	νοερῶν τε καὶ αἰσθητῶν ἰδιοτήτων
[12]	καὶ ὁλικῶς δυναμένου. Πλὴν ὅσα	τῶν	νοερῶν τε καὶ λογικῶν πρὸς
[12]	κοινόν ἐστι πᾶσι τοῖς θεοειδέσι	τῶν	νοερῶν, τὸ δὲ προσεχῶς καὶ
[15]	κατ' ἄλλην ἀναγωγὴν ἀνακαθᾶραι τὴν	τῶν	νοερῶν τροχῶν εἰκονογραφίαν. Ἔπεκλήθη γὰρ
[12]	Ζητεῖται δὲ καὶ τοῦτο τοῖς	τῶν	νοητῶν Λογίων φιλοθεάμοσιν· εἰ γὰρ
[2]	φησιν, εἰς ὕας ἀποῤῥίψαι τὴν	τῶν	νοητῶν μαργαριτῶν ἀμιγῆ καὶ φωτοειδῆ
[15]	επιπνοίας, τὰς δὲ γευστικὰς τὴν	τῶν	νοητῶν τροφῶν ἀποπλήρωσιν καὶ τὸ
[13]	τὸν ἤδη προαποδοθέντα τῆς πάντων	τῶν	νοῶν κοινωνίας ὅρον οὐχ ἕνα
[9]	προνοίας πάντας ἀνθρώπους σωστικῶς ταῖς	τῶν	οἰκείων ἀγγέλων ἀνατατικαῖς χειραγωγίαις διανειμάσης,
[2]	καὶ ταῖς πρὸς τὰ ἔσχατα	τῶν	οἰκείων ἀπηχημάτων ἑτεροίαις ἀφομοιώσεσιν. Οὐδὲν
[15]	τὸ περὶ ἑαυτὰς ἀῤῥεπῶς εἰλεῖσθαι	τῶν	οἰκείων οὔσας φρουρητικὰς δυνάμεων καὶ
[13]	αὐτὰς κινῶν ἐπὶ τὰς πρώτας	τῶν	οἰκείων προνοητικῶν ἐνεργειῶν μετουσίας (τοῦτο
[13]	ὅτι ταῖς μὴ συγγενέσι διὰ	τῶν	οἰκείως πρὸς αὐτὴν ἐχόντων προσβάλλει,
[2]	ἀΰλους ἀρχετυπίας, ἀνομοίως ὡς εἴρηται	τῶν	ὁμοιοτήτων ἐκλαμβανομένων καὶ τῶν αὐτῶν
[2]	νοῦν ἀνάγουσι μᾶλλον αἱ ἀπεμφαίνουσαι	τῶν	ὁμοιοτήτων, οὐκ οἶμαί τινα τῶν
[2]	Ὁ μὲν ὡς εἰκὸς διὰ	τῶν	ὁμοίων προϊὼν ἱεροτύπων εἰκόνων, ὁ
[15]	τὰ δὲ ἅρματα τὴν συζευτικὴν	τῶν	ὁμοταγῶν κοινωνίαν, οἱ δὲ τροχοὶ
[7]	ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον. Αὕτη μὲν ἡ	τῶν	ὀνομάτων αὐτῶν ὡς καθ' ἡμᾶς
[13]	αἰτίαν οὐσιοποιὸν εἶναι καὶ τῆς	τῶν	ὄντων ἀδιαλύτου μονῆς ἀναλλοίωτον ἵδρυσιν,
[2]	μὲν οὐκ εἶναι κατά τι	τῶν	ὄντων αὐτὴν ἀληθεύομεν, ἀγνοοῦμεν δὲ
[2]	ἐννοῆσαι χρὴ τὸ μηδὲ ἓν	τῶν	ὄντων εἶναι καθόλου τῆς τοῦ
[12]	καὶ ὑπεριδρυμένης καὶ μηδενὸς αὐτῇ	τῶν	ὄντων ἐμφεροῦς ὀνομάζεσθαι κυρίως καὶ
[13]	ὡς καθόλου μηδὲ ταῖς πρώταις	τῶν	ὄντων οὐσίαις ἐμφερές, προσέτι καὶ
[4]	ἂν ἦν, εἰ μὴ τῆς	τῶν	ὄντων οὐσίας καὶ ἀρχῆς μετειλήφει.
[4]	πάσας ἡ ὑπερούσιος θεαρχία τὰς	τῶν	ὄντων οὐσίας ὑποστήσασα πρὸς τὸ
[2]	ὄντως οὖσαν ὕπαρξιν καὶ τῆς	τῶν	ὄντων ὑπάρξεως αἰτίαν ἀληθινήν, καὶ
[14]	ἀπειρογνώστου σοφοποιίας τῆς πάντων ὁμοῦ	τῶν	ὄντων ὑπερουσίως οὔσης ἀρχῆς καὶ
[4]	τὰ ὄντα καλεῖν, ὡς ἑκάστῳ	τῶν	ὄντων ὥρισται πρὸς τῆς οἰκείας
[15]	τῆς θεαρχικῆς ἡλιοβολίας ἐν ταῖς	τῶν	ὀπτικῶν δυνάμεων εὐρώστοις ἀνατάσεσιν ἀνεμποδίστως
[13]	πτεροῖς ἀεικινησίαν πρὸς τὴν νοητὴν	τῶν	ὁρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὐτῷ
[4]	τῶν ἀμορφώτων ὁμοίωσιν, ἐκ τῆς	τῶν	ὁρώντων ἐπὶ τὸ θεῖον ἀναγωγῆς
[2]	φαινομένων καλῶν ὑψηλότερον ἐννενοηκότες, ἡ	τῶν	ὁσίων θεολόγων ἀνατατικὴ σοφία καὶ
[15]	τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων, τὰς δὲ	τῶν	ὀσφραντῶν διακριτικὰς δυνάμεις τὸ τῆς
[13]	ἢ ὕδωρ ἢ ἕτερόν τι	τῶν	οὐκ εὐκόλως ἐκπυρουμένων ἀναλόγως θερμαίνουσα.
[9]	ἐννοητέον ἱεράρχην ὄντα φιλοθεώτατον οὐ	τῶν	οὐκ ὄντων, ἀλλὰ τοῦ ὄντως
[9]	ἐκφαντορίας. Εκφαίνει γὰρ ἡ μὲν	τῶν	οὐρανίων ἀρχῶν τὸ θεοειδῶς ἀρχικὸν
[15]	διασάφησιν ὁ περὶ τῆς χαρᾶς	τῶν	οὐρανίων διακοσμήσεων λόγος. Καὶ γὰρ
[2]	θεολόγους εὑρήσομεν οὐ μόναις, ταῖς	τῶν	οὐρανίων διακόσμων ἐκφάνσεσιν ἱερῶς περιπλάττοντας,
[5]	ἀγγελικὰς ὀνομασίας κατὰ τὴν πασῶν	τῶν	οὐρανίων δυνάμεων εἰς τὸ θεοειδὲς
[7]	ἱερῶς μυουμένας τὸ Κύριον εἶναι	τῶν	οὐρανίων δυνάμεων» καὶ Βασιλέα τῆς
[15]	ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους ἐξευρεῖν	τῶν	οὐρανίων δυνάμεων φάσκοντας τὰς μὲν
[11]	κοινῶς ἐπὶ πάσαις κεχρημένοι τῇ	τῶν	οὐρανίων ἐπωνυμίᾳ δυνάμεων οὐ σύγχυσίν
[1]	ἱεροπλάστων συμβόλων ἐπὶ τὰς ἁπλᾶς	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν ἀκρότητας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β΄
[8]	ἱερῶν θεολόγων εἴρηται περὶ τῆς	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς εὐκοσμίας, πρὸς
[1]	πρὸς τὴν ἄϋλον ἐκείνην ἀναταθῆναι	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν μίμησίν τε καὶ
[7]	σοφίας. Εἰκότως οὖν ἡ πρώτη	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν πρὸς τῶν ὑπερτάτων
[6]	συμπληρουμένην καὶ τρίτην ἐπ' ἐσχάτων	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν τὴν τῶν ἀγγέλων
[1]	ἱεραρχίαν ἡ τελετάρχις ἱεροθεσία τῆς	τῶν	οὐρανίων ἱεραρχιῶν ὑπερκοσμίου μιμήσεως ἀξιώσασα
[15]	νοεροὺς αὔλακας ἀνευρῦνον εἰς ὑποδοχὴν	τῶν	οὐρανίων κοιὶ γονιμοποιῶν ὄμβρων, καὶ
[15]	ἀπ' εἰκόνων ἐπὶ τὴν ἁπλότητα	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἀναλυτικῶς ἀνακάμπτωμεν. Ἔστω
[9]	προειρήκαμεν, συμπληρωτικῶς ἀποπερατοῦσιν τὰς ὅλας	τῶν	οὐρανίων νοῶν διακοσμήσεις, κατὰ τὸ
[13]	ἐκείνην ἐποχετεύεσθαι. Τὴν οὐν ὑπερτάτην	τῶν	οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν αἱ τῶν
[8]	νῦν ἡμῖν ἐπὶ τὴν μέσην	τῶν	οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν τὰς κυριότητας
[8]	τὰς θεοειδεῖς ἰδιότητας ἡ μέση	τῶν	οὐρανίων νοῶν διακόσμησις καθαίρεται μὲν
[15]	ἀνεμιαίαν ἐπωνυμίαν καὶ τὸ θεοειδὲς	τῶν	οὐρανίων νόων ἐμφαίνειν. Ἔχει γὰρ
[7]	ἱεραρχιῶν τάξιν φαμὲν ὅτι πᾶσα	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν ἔχει
[15]	οὖν πυρῶδες ἐμφαίνειν οἴομαι τὸ	τῶν	οὐρανίων νοῶν θεοειδέστατον. Οἱ γὰρ
[15]	περιφέρειν αὐτοῖς, φέρε καὶ τὰ	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἱερὰ περιβλήματα καὶ
[7]	ἐνδιδομένης ἐλλάμψεως. Οὐκοῦν ἡ πρώτη	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἱεραρχία πρὸς αὐτῆς
[1]	συμβολικῶς ἡμῖν καὶ ἀναγωγικῶς ἐκφανθείσας	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἱεραρχίας ὡς οἷόν
[15]	ἐπὶ τὴν ἱερὰν ἀνάπτυξιν τῆς	τῶν	οὐρανίων νοῶν ἱεροτύπου θηρομορφίας. Καὶ
[2]	Λογίων ἱερωτάτην σοφίαν ἐν ταῖς	τῶν	οὐρανίων νοῶν μορφώσεσιν ἑκατέρου κομιδῇ
[5]	ἐλλάμψεως. Τὴν τάξιν δὲ τὴν	τῶν	οὐρανίων νοῶν τελευταίαν οὐκ ἔχει
[15]	ἀνακαθάρσεις τὰς αὐτὰς ἔσθ' ὅτε	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις ἱεραρχούσας ἐμφαίνουσι
[7]	τὸ τὰς μὲν ὑφειμ ένας	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις πρὸς τῶν
[4]	αὐτῆς μετειλήφασιν. Αἱ γοῦν ἅγιαι	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις ὑπὲρ τὰ
[7]	κατ' ἐμὴν ἐπιστήμην ἡ πρώτη	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις ἡ κύκλῳ
[6]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ς΄ Τίς ἡ πρώτη	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διακόσμησις, τίς ἡ
[14]	ἐναργῶς ἐμφαίνουσα τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν διατάξεις. Πολλαὶ γάρ
[15]	καὶ πολυμερείας εἰς τὰς ἀϋλους	τῶν	οὐρανίων οὐσιῶν νοήσεις, καὶ ἑνοειδεῖς
[4]	δὲ, ὅτι περὶ αὐτὴν ἐκεῖναι	τῶν	οὐσιῶν εἰσιν ὅσαι πολλαχῶς αὐτῆς
[2]	τε καὶ ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς ἐκ	τῶν	παρ' ἡμῖν τιμιωτάτων καὶ ἀυλων
[15]	ἀπεμφαινούσης εἰκόνος ἀνακάθαρσις εἰς τὴν	τῶν	παραπλησίων ὁμοιότροπον διασάφησιν. Επισκεπτέον δὲ
[13]	σεραφἵμ ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν οὐ	τῶν	περὶ Θεὸν ἱδρυμένων, ἀλλὰ τῶν
[10]	ἡμῖν ὡς ἡ μὲν πρεσβυτάτη	τῶν	περὶ Θεὸν νοῶν διακόσμησις ὑπὸ
[13]	νοῶν κοινωνίας ὅρον οὐχ ἕνα	τῶν	περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει
[15]	τῶν κρυφίων ἐκφαντορίᾳ καὶ τῇ	τῶν	περιπεζίων ἀναγωγῇ καὶ τῇ τῶν
[2]	πρὸς ποίαν ἀναχθῆναι χρὴ διὰ	τῶν	πλασμάτων ἁπλότητα, ὅπως μὴ καὶ
[4]	δὲ τοὺς ποιμένας ὡς τῆ	τῶν	πολλῶν ἀναχωρήσει καὶ ἡσυχίᾳ κεκαθαρμένους
[12]	ὅτι τῆς ὁλικῆς καὶ ὑπερκειμένης	τῶν	πρεσβυτέρων διακόσμων δυνάμεως ἀποδέουσιν οἱ
[11]	ἰδιότητας, αἱ δὲ τελευταἰαι τὰς	τῶν	πρεσβυτέρων ὑπερκειμένας ὁλότητας οὐκ ἔχουσι,
[5]	τῆς θεαρχίας αὐγάς, οὕτω καὶ	τῶν	πρὸ αὐτῆς οὐσιῶν αἱ πανίεροι
[10]	δὲ πάντες εἰσὶ καὶ ἄγγελοι	τῶν	πρὸ αὐτῶν, οἱ μὲν πρεσβύτατοι
[9]	ἔχομεν ζωὴν οὐδὲ διὰ τὴν	τῶν	προνοουμένων αὐτεξουσιότητα τὰ θεῖα φῶτα
[8]	εἰς ἐπανόρθωσιν ἐκδεδωκυῖα τῇ παντοίᾳ	τῶν	προνοουμένων ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταγωγῇ
[1]	πρὸς ἀναγωγικὴν δὲ καὶ ἑνοποιὸν	τῶν	προνοουμένων σύγκρασιν ἀγαθοπρεπῶς πληθυνομένη καὶ
[2]	ἀναπλασμάτων σεμνοτέρων μὲν ὄντων καὶ	τῶν	προσύλων μορφώσεων ὑπερκεῖσθαί πως δοκούντων,
[15]	μὲν γὰρ ἱεραρχεῖσθαί τινας ὑπὸ	τῶν	προτέρων ἐλέγομεν, εἶτα τῶν αὐτῶν
[15]	αὐτὴν ἑκάστην ἱεραρχεῖσθαι μὲν ὑπὸ	τῶν	προτέρων, ἱεραρχεῖν δὲ τῶν τελευταίων,
[7]	μὲν γὰρ αὐτῶν εἰσάγουσι πρὸς	τῶν	προτέρων ἱερῶς μυουμένας τὸ Κύριον
[12]	οὕτως ἔχουσιν οἱ τελευταῖοι τὰς	τῶν	προτέρων, οὐ μὴν ὁμοίως, ἀλλ'
[13]	καὶ μετὰ Θεὸν ἡγεμὼν ὁ	τῶν	πρωτίστων οὐσιῶν διάκοσμος, παρ' οὗ
[11]	οὐκ ἔχουσι, μερικῶς εἰς αὐτὰς	τῶν	πρωτοφανῶν ἐλλάμψεων διὰ τῶν πρώτων
[13]	ἰδιότητας ὧν ἐν μετουσίᾳ διὰ	τῶν	πρώτων αἱ μετὰ αὐτὰς οὐσίαι
[11]	αὐτὰς τῶν πρωτοφανῶν ἐλλάμψεων διὰ	τῶν	πρώτων ἀναλόγως αὐταῖς διαπορθμευομένων. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[13]	πρὸς τὸ ἐμφανὲς ἄγεται διὰ	τῶν	πρώτων δυνάμεων. Τοῦτο γοῦν ὁ
[9]	τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς διὰ	τῶν	πρώτων δυνάμεων ὑποδεχομένη καἵ τοῖς
[13]	τοῖς καθ' ἕκαστον δευτέροις διὰ	τῶν	πρώτων καὶ, εἰ δεῖ συντόμως
[11]	διακοσμήσεις μετέχουσιν, αἱ τελευταῖαι δὲ	τῶν	πρώτων οὐδαμῶς, καὶ τούτου χάριν
[13]	πάσας τὰς θεαρχικὰς νεργείας διὰ	τῶν	πρώτων οὐσιῶν ἀναλαμπούσας εἰς πάσας
[4]	τάξεως ἐκεῖνο θεσμοθετούσης τὸ διὰ	τῶν	πρώτων τὰ δεύτερα πρὸς τὸ
[8]	ταξιαρχίᾳ θεοπρεπῶς νενομοθετημένον τὸ διὰ	τῶν	πρώτων τὰ δεύτερα τῶν θεαρχικῶν
[8]	θεολόγων εἷς ὁ Ζαχαρίας ἕνα	τῶν	πρώτων ὡς οἶμαι καὶ περὶ
[8]	ἀγγελικῶν τάξεων τὴν ἄμεσον μετουσίαν	τῶν	πρώτως ἐπὶ Θεὸν ἀνατεινομένων ἐναργεστέραν
[15]	τὸ ἀνώφορον ἐξῃρημένον, ἡ δὲ	τῶν	πτερῶν ἐλαφρία τὸ κατὰ μηδὲν
[13]	ἐμπυρίου δυνάμεως ἀναγωγάς, τῆς δὲ	τῶν	πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας τὴν ἐπὶ
[7]	ἐλάτειραν οὖσοιν καὶ ἀφανιστικὴν ἡ	τῶν	σεραφὶμ ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει, ἡ
[7]	δι ακόσμησιν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ΄ Περὶ	τῶν	σεραφὶμ καὶ χερουβὶμ καὶ τῶν
[13]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ΄ Διὰ τί ὑπὸ	τῶν	σεραφὶμ λέγεται καθαρθῆναι ὁ προφήτης
[13]	τῆς τοῦ προφήτου καθάρσεως τῇ	τῶν	σεραφὶμ ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι διὰ τὴν
[7]	ἰὄιότητος, Καί τὴν μὲν ἁγίαν	τῶν	σεραφὶμ ὀνομασίαν φασίν οἱ τὰ
[13]	ἀναζωπύρησιν, καὶ τὸ Λόγιον ἕνα	τῶν	σεραφἵμ ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν οὐ
[2]	ψυχῆς καὶ ὑπονύττουσα τῇ δυσμορφίᾳ	τῶν	συνθημάτων ὡς μήτε θεμιτοῦ μηδὲ
[8]	πάντων ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀναγομένων καὶ	τῶν	τελεταρχικῶν καθάρσεων καὶ φωτισμῶν καὶ
[15]	καὶ τὰς προτέρας αὖθις ἱεραρχούσας	τῶν	τελευταίων ἱεραρχεῖσθαι πρὸς αὐτῶν ἐκείνων
[15]	ὑπὸ τῶν προτέρων, ἱεραρχεῖν δὲ	τῶν	τελευταίων, οὐκ ἀπεικότως ἄν τις
[7]	τῇ κατὰ τάξιν ἐνδιδομένῃ γνώσει	τῶν	τελεωτέρων μυήσεων, φωτίζουσα δὲ αὐτῇ
[3]	θειοτάτῃ κατὰ τὴν πρὸς ἑαυτὸ	τῶν	τελουμένων ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον μόρφωσιν. Σκοπὸς
[2]	αὐτὴν ἀναπλάττουσι καὶ ζωὴν ἀποκαλοῦσι,	τῶν	τοιούτων ἱερῶν ἀναπλασμάτων σεμνοτέρων μὲν
[9]	Θεοῦ θεράποντες ἡγεμόνες καθίσταντο, τῆς	τῶν	τυπωθεισῶν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων
[15]	λόγου καὶ ζητητέον ἐν πρώτῃ	τῶν	τύπων ἀνακαθάρσει δι' ἣν αἰτίαν
[15]	καθ' ἕκαστον εἶδος εὑρήσεις ἀναγωγικὴν	τῶν	τυπωτικῶν εἰκόνων ἀνακάθαρσιν. Ἀλλ' ἐπειδὴ
[8]	ὑποπεζίας ὑφέσεως ἐλευθέραν ἀναγωγὴν οὐδεμιᾷ	τῶν	τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων οὐδενὶ τρόπῳ καθόλου
[2]	νοητοῖς τε καὶ νοεροῖς ἐκ	τῶν	ὑλαίων ἀναπλάσαι τὰς λεγομένας ἀνομοίους
[2]	ἐκφαίνουσαι καὶ διὰ τούτων ἀποδεικνῦσαι	τῶν	ὑλικῶν ἁπάντων ὑπερκοσμίως ἐκβεβηκυίας. Ὅτι
[12]	καἵ γνώσεως ὑψηλοτέρας, αἱ δὲ	τῶν	ὑπ' αὐτοὺς οὐσιῶν διακομήσεις μετέχουσι
[8]	καὶ δυνάμεων. Καὶ γὰρ ἑκάστη	τῶν	ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν ἐπωνυμία τὰς
[13]	ἐξῃρημένην ὑπεράρχιον ἀκρότητα ἐν μέσῳ	τῶν	ὑπερβεβηκυιῶν δυνάμεων ὑπεριδρυμένην. Εμάνθανεν οὖν
[7]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις πρὸς	τῶν	ὑπερβεβηκυιῶν εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι τὰς θεουργικὰς
[11]	τῶν ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως αἱ	τῶν	ὑπερκειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις μετέχουσιν, αἱ
[4]	Καὶ γὰρ οὐ μόνον ἐπὶ	τῶν	ὑπερκειμένων τε καὶ ὑφειμένων νοῶν,
[5]	πρὸς δὲ τὴν ἐκφαντορίαν ἐρχόμενοι	τῶν	ὑπερκοσμίων αὐτῶν διακοσμήσεων τάξιν ἀγγελικὴν
[2]	τιθέναι τὴν ἱερὰν καὶ κρυφίαν	τῶν	ὑπερκοσμίων νοῶν ἀλήθειαν. Ἔστι γὰρ
[14]	γάρ εἰσιν αἱ μακάριαι στρατιαὶ	τῶν	ὑπερκοσμίων νοῶν τὴν ἀσΘενῆ καὶ
[6]	Ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι τὰ	τῶν	ὑπερουρανίων νοῶν μυστήρια καὶ τὰς
[7]	αὐτοῦ» Ταῦτας δὲ τὰς ὑπερτάτας	τῶν	ὑπερουρανίων νοῶν ὑμνολογίας ἤδη μὲν
[7]	σωτηρίου» Ἄγαμαι δὲ ὅτι καὶ	τῶν	ὑπερουρανίων οὐσιῶν αἱ πρῶται καὶ
[7]	ἐστι καὶ ἑνὰς τρισυπόστατος ἀπὸ	τῶν	ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων
[6]	Ὅσοι μέν εἰσι καὶ οἷοι	τῶν	ὑπερουρανίων οὐσιῶν οἱ διάκοσμοι καὶ
[4]	ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς ἡ	τῶν	ὑπερουρανίων οὐσιῶν ὑπερούσιος αἰτία πρὸς
[5]	οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐν μετουσίᾳ	τῶν	ὑπερτάτων δυνάμεων· ἀλλ' ὥσπερ αὕτη
[11]	οὐδαμῶς. Ἀμέθεκτοι γὰρ αἱ τελευταῖαι	τῶν	ὑπερτάτων εἰσὶν ὁλικῶν ἰδιοτήτων. Οἱ
[13]	ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὐτῷ τῆς	τῶν	ὑπερτάτων νοῶν πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος
[7]	Νῦν δὲ εἰπεῖν ἀξίως εὔχομαι	τῶν	ὑπερτάτων νοῶν πῶς ἡ κατ'
[7]	πρώτη τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν πρὸς	τῶν	ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται τάξιν ἔχουσα
[5]	τελευτετῖαι. Τὰ μὲν οὖν ἁγιώτατα	τῶν	ὑπερτάτων οὐσιῶν τάγματα καὶ ἀγγέλους
[12]	Λογίων φιλοθεάμοσιν· εἰ γὰρ ἀμέθεκτα	τῶν	ὑπερτέρων ὁλοτήτων εἰσὶ τὰ τελευταῖα,
[8]	τὸ κρεῖττον μετάγουσα δικαιοσύνῃ θεοπρεπεῖ	τῶν	ὑπευθύνων ἀποκρίνεσθαι τοὺς ἀνευθύνους ἐδικαίωσε
[7]	καὶ ἀκλινοῦς ἀεικινησίας, καὶ τὸ	τῶν	ὑποβεβηκότων ἀναγωγικῶς καὶ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν
[8]	ὡς εἴρηται λόγους» ἕτερον δὲ	τῶν	ὑφειμένων ἀγγέλων πρὸς ὑπάντησιν τοῦ
[12]	οἱ πρῶτοι περισσῶς ἔχουσι τὰς	τῶν	ὑφειμένων ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας, οὕτως ἔχουσιν
[5]	βηκυῖαι τάξεις ἔχουσι καὶ τὰς	τῶν	ὑφειμένων διακοσμήσεων ἐλλάμψεις καὶ δυνάμεις,
[11]	διακοσμήσεις περισσῶς ἔχουσι καὶ τὰς	τῶν	ὑφειμένων ἱερὰς ἰδιότητας, αἱ δὲ
[13]	ἀναπεπταμένην θεοδοχίαν ἐμφαίνουσαν, αἱ δὲ	τῶν	ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου,
[15]	πρῶτα πρὸς κοινωνικὴν καὶ προνοητικὴν	τῶν	ὑφειμένων πρόοδον. Εἴποι δ' ἄν
[13]	γὰρ ἀπορήσειέ τις ὅτι μὴ	τῶν	ὑφειμένων τις ἀγγέλων, ἀλλ' αὐτὸς
[8]	δυνάμεις οἱ πρῶτοι νόες ὀνομάζονται	τῶν	ὑφειμένων ὡς δι᾽ αὐτῶν ἐπὶ
[7]	τῆς δωρηθείσης σοφίας, ἡ δὲ	τῶν	ὑψηλοτάτων καὶ ἐπηρμένων θρόνων τὸ
[13]	ἣν ἔχουσιν ὑπερκοσμίως εἰς τὴν	τῶν	ὑψηλοτέρων καὶ βαθυτέρων αὐθάδη καὶ
[15]	τῶν περιπεζίων ἀναγωγῇ καὶ τῇ	τῶν	ὑψηλῶν ἐλλάμψεων εἰς τὰ ὑφειμένα
[2]	καὶ προσεθίζον ἱερῶς ἀνατείνεσθαι διὰ	τῶν	φαινομένων ἐπὶ τὰς ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς.
[2]	ἵνα μὴ πάθοιεν οἱ μηδὲν	τῶν	φαινομένων καλῶν ὑψηλότερον ἐννενοηκότες, ἡ
[2]	Καὶ ποτὲ μὲν αὐτὴν ἀπὸ	τῶν	φαινομένων τιμίων ὑμνοῦσιν ὡς ἥλιον
[7]	φωτὶ τῇ καθ' ἕξιν ἐπιστήμῃ	τῶν	φανοτάτων μυήσεων. Αὕτη μὲν οὖν
[3]	δρώμενα καὶ πρὸς τὴν ἐφικτὴν	τῶν	φιλοθέων νοῶν μίμησιν ἱεραρχικῶς ἐκφαινόμενα.
[13]	τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν ἐκ τῆς	τῶν	φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς φωτοδοσίας διαπορθμευτικὴν
[1]	ἐστι καταβαῖνον ἀπο τοῦ Πατρὸς	τῶν	φωτων» Ἀλλὰ καὶ πᾶσα πατροκινήτου
[8]	πρώτου τὸ πῦρ ἐκ μέσου	τῶν	χερουβὶμ ἀνειληφότος; ἢ τὸ τούτου
[7]	ἤ τὸ θερμαίνοντας, τὴν δὲ	τῶν	χερουβὶμ πλῆθος γνώσεως ἤ χύσιν
[7]	ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει, ἡ δὲ	τῶν	χερουβὶμ τὸ γνωστικὸν αὐτῶν καὶ
[15]	καὶ ὁλικῶς ἀποφευκτικόν, τὰς δὲ	τῶν	ὤτων δυνάμεις τὸ μετοχικὸν καὶ
[9]	ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσα τὸ μίαν εἶναι	τὤν	ὅλων πρόνοιαν ἁπασῶν τῶν ἀοράτων
[4]	πατέρες ἡμῶν ἐμυοῦντο διὰ μέσων	τῶυ	οὐρανίων δυνάμεων. Ἢ οὐχὶ καὶ