Chapitre
[6]	ἰδιότητας ἑκάστης οὐρανίας διακοσμήσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	ς΄	Τίς ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων
[7]	θεολογίαν· Ἅγιος ἅγιος ἅγιος Κύριος	Σαβαώθ,	πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς
[8]	τὰ χερουβὶμ ὁ τὴν ὀσφῦν	σαπφείρῳ	διεζωσμένος ὃς τὸν ποδήρη κατὰ
[13]	διακοσμήσεως θεοπτικὴν συμμετρίαν. Ἢ ἵνα	σαφέστερον	εἴπω καὶ δι' οἰκείων παραδειγμάτων,
[7]	ἱεραρχούμεναι. Τοῦτο γοῦν οἱ θεολόγοι	σαφῶς	δηλοῦσι τὸ τὰς μὲν ὑφειμ
[4]	ἁγίων θεοφανείας, μανθανέτω καὶ τοῦτο	σαφῶς	ἐκ τῶν ἱερωτάτων Λογίων, ὡς
[10]	ἕτερον πρὸς τὸν ἕτερον κεκραγέναι,	σαφῶς	ἐν τούτῳ καθάπερ οἶμαι δηλοῦντες,
[4]	ὑποτύπωσιν; διδάσκει δὲ καὶ τοῦτο	σαφῶς	ἡ θεολογία τὸ δι' ἀγγέλων
[9]	ἔφη τοῦ Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι λαοῦ,	σαφῶς	ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσα τὸ μίαν εἶναι
[13]	οὖν ἐστιν ὁ δι' ἐμοῦ	σε	καθαίρων, δι' οὗ τὰς οἰκείας
[13]	καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι τῆς εἰς	σὲ	πρὸς ἐμοῦ τελετουργουμένης καθάρσεως ἀρχὴ
[7]	ἐπιτομὴν εἰπεῖν ὑφηγουμένη τὸ τὴν	σεβασμίαν	αὐτὴν καὶ ὑπερεύφημον καὶ πανεύφημον
[2]	ἀπεμφαῖνον πλαττόμενος. Ἀμέλει καὶ τὴν	σεβασμίαν	τῆς ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα τῶν
[4]	ἐπιστήμης ἀρχὴν ὑμνήσωμεν ἐν θεοπρεπεῖ	σεβασμιότητι	καὶ τελεταρχικαῖς εὐχαριστίαις. Πρῶτον δ'
[9]	τῶν αὐτοῖς δοκούντων θεοπρεπῶν ἀναλόγῳ	σεβασμιότητι.	Τοῦτο μαρτυρεῖται καὶ αὐτὸς ὁ
[7]	δὲ τὴ πολυύμνητον ἐκείνην καὶ	σεβασμιωτάτην	ἀνακράζουσι θεολογίαν· Ἅγιος ἅγιος ἅγιος
[2]	ἀποκαλοῦσι, τῶν τοιούτων ἱερῶν ἀναπλασμάτων	σεμνοτέρων	μὲν ὄντων καὶ τῶν προσύλων
[13]	πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων ὁ	σεραφὶμ	ἀποστέλλεσθαι λέγεται. Καὶ γὰρ ἀπορήσειέ
[11]	ἅπαντες οἱ θεῖοι νόες ὀνομάζονται,	σεραφὶμ	δὲ καὶ θρόνοι καὶ κυριότητες
[13]	τὴν ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς	σεραφὶμ	εἰκότως μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν. Οὐδὲν
[15]	καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς ὑπερτάτους	σεραφὶμ	ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ τῆς ἐπωνυμίας
[13]	Εἶτα τὰς αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων	σεραφὶμ	ἐμυεῖτο θεοειδεῖς δυνάμεις, τῆς μὲν
[13]	με διδάσκων ἔφη τὴν τοῦ	Σεραφὶμ	ἐμφαίνειν ἀποστολήν) ἱεράρχης δὲ καὶ
[7]	οὖσοιν καὶ ἀφανιστικὴν ἡ τῶν	σεραφὶμ	ἐπωνυμία ἐκφαντορικῶς διδάσκει, ἡ δὲ
[7]	ακόσμησιν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ΄ Περὶ τῶν	σεραφὶμ	καὶ χερουβὶμ καὶ τῶν θρόνων
[13]	ΙΓ΄ Διὰ τί ὑπὸ τῶν	σεραφὶμ	λέγεται καθαρθῆναι ὁ προφήτης Ησαίας.
[10]	Διὸ καὶ αὐτοὺς τοὺς θειοτάτους	σεραφὶμ	οἱ θεολόγοι φασὶν ἕτερον πρὸς
[13]	τοῦ προφήτου καθάρσεως τῇ τῶν	σεραφὶμ	ὁμωνυμίᾳ κληθῆναι διὰ τὴν πρηστήριον
[5]	λόγον ἀρχὰς ἢ θρόνους ἢ	σεραφὶμ	ὀνομάζειν, οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐν
[7]	Καί τὴν μὲν ἁγίαν τῶν	σεραφὶμ	ὀνομασίαν φασίν οἱ τὰ Ἑβραίων
[6]	τάγματα χερουβὶμ Ἑβραίων φωνῇ καὶ	σεραφὶμ	ὠνομασμένα κατὰ τὴν πάντων ὑπερκειμένην
[13]	καθαίρειν λέγεται τὸν θεολόγον ὁ	σεραφίμ.	Ὡς γὰρ ὁ Θεὸς καθαίρει
[13]	ὡς αἴτιον, ἐπὶ δὲ τὸν	σεραφὶμ	ὡς πρωτουργὸν ἱεράρχην ἀνατίθησιν, ὡς
[13]	καὶ τὸ Λόγιον ἕνα τῶν	σεραφἵμ	ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν οὐ τῶν
[4]	ἱεραρχικῶς ἐκφαινόμενα. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ΄ Τί	σημαίνει	ἡ τῶν ἀγγέλων ἐπωνυμία. Τῆς
[14]	ἐραστὴν θεωρίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ΄ Τί	σημαίνει	ὁ παραδεδομένος ἀγγελικὸς ἀριθμός. Καὶ
[15]	φανὴν ἐσθῆτα καὶ τὴν πυρώδη	σημαίνειν	οἴομαι τὸ θεοειδὲς κατὰ τὴν
[2]	ἐστιν, ἀλλὰ τί οὐκ ἔστι	σημαίνεται.	Τοῦτο γὰρ ὡς οἶμαι καὶ
[15]	αὐτοῖς ἰδέαν ἡ θεολογία περιπλάττει,	σημαίνουσα	διὰ τούτου τοὺς ἱεροὺς νόας
[13]	ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας τὸ ἐμπύριον	σημαινούσης,	περὶ οὗ μικρὸν ὕστερον ἡμεῖς
[15]	Οἱ μὲν γὰρ ἐμπύριοι ποταμοὶ	σημαίνουσι	τοὺς θεαρχικοὺς ὀχετοὺς ἄφθονον αὐταῖς
[8]	τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ δοῦναι τὸ	σημεῖον	εἰς τὰ μέτωπα τῶν ἀνευθύνων
[8]	πάντας ἐφ' οὕς ἐστι τὸ	σημεῖον	μὴ ἐγγίσητε» Τί ἄν τις
[9]	ἀναγωγῆς. Καὶ τοῦτο δὲ τὴν	σὴν	ἱεραρχικὴν σύνεσιν ὑπομνήσωμεν ὅτι καὶ
[13]	σοὶ δ' ἐγὼ μεταδίδωμι. Τῆς	σῆς	δ' ἂν εἴη νοερᾶς καὶ
[15]	καὶ τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς κρυφιότητα	σιγῇ	τιμήσαντες.
[15]	καὶ τοὺς ἀσκεπεῖς ἀμφιέννυσι καὶ	σκεύη	τινὰ δίδωσι περιφέρειν αὐτοῖς, φέρε
[15]	τὰ δὲ γεωμετρικὰ καὶ τεκτονικὰ	σκεύη	τὸ θεμελιωτικὸν καὶ οἰκοδομητικὸν καὶ
[2]	ἀπότομον ταύτην τῶν ἀγγελικῶν ὀνομάτων	σκηνὴν	καὶ χρῆναί φησι τοὺς θεολόγους
[2]	πρῶτον ἐκθέσθαι τίνα μὲν εἶναι	σκοπὸν	ἁπάσης ἱεραρχίας οἰόμεθα καὶ τί
[7]	Τὸ μὲν γὰρ ἁπάσης ἱεραρχίας	σκοπὸν	τῆς θεομιμήτου θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς
[3]	τῶν τελουμένων ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον μόρφωσιν.	Σκοπὸς	οὖν ἱεραρχίας ἐστὶν ἡ πρὸς
[7]	καὶ φωτιστικὴν ἰδιότητα, πάσης ἀλαμποῦς	σκοτοποιίας	ἐλάτειραν οὖσοιν καὶ ἀφανιστικὴν ἡ
[2]	μᾶλλον ἀπεμφαίνειν δοκοῦν, ὅτι καὶ	σκώληκος	εἶδος αὐτὴν ἑαυτῇ περιπλάττουσαν οἱ
[13]	διαπορθμευτικὴν ἕξιν ἀνεπιτηδειότητος καὶ κατὰ	σμικρὸν	ἐκ τούτου πρὸς τὸ τελείως
[13]	Ταῦτα μὲν ἐκεῖνος ἐδίδασκέ με,	σοὶ	δ' ἐγὼ μεταδίδωμι. Τῆς σῆς
[15]	νοῶν ἀναλυτικῶς ἀνακάμπτωμεν. Ἔστω δέ	σοι	προδιεγνωσμένον ὡς αἱ τῶν ἱεροτύπων
[9]	ἀπώσω, καὶ ὀπίσω τῆς καρδίας	σου	ἐπορεύθης» Οὐδὲ γὰρ ἠναγκασμένην ἔχομεν
[7]	οὐκ αὐτόθεν ἐρωτῶσι Διὰ τί	σου	ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια; πρὸς ἑαυτὰς
[13]	οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς ἐμπυρίου, τῆς	σοφῆς,	τῆς γνωστικῆς, τῆς θεοδόχου δυνάμεως
[2]	ἡ τῶν ὁσίων θεολόγων ἀνατατικὴ	σοφία	καὶ πρὸς τὰς ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας
[15]	αὖθις ἡ ἁπλῆ καὶ πολυποίκιλος	σοφία»	καὶ τοὺς ἀσκεπεῖς ἀμφιέννυσι καὶ
[2]	ὑμνοῦσι, τὴν θεοπρεπῆ λογιότητα καὶ	σοφίαν	αὐτῆς δηλοῦσαι καὶ ὄντως οὖσαν
[2]	ἀποδείκνυσι τὴν τῶν Λογίων ἱερωτάτην	σοφίαν	ἐν ταῖς τῶν οὐρανίων νοῶν
[4]	καὶ νοῦν αὐτοτελοῦς καὶ προτελείου	σοφίας.	Δῆλον δὲ, ὅτι περὶ αὐτὴν
[7]	χερουβὶμ πλῆθος γνώσεως ἤ χύσιν	σοφίας.	Εἰκότως οὖν ἡ πρώτη τῶν
[12]	τὸ μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ	σοφίας	εἶναι καὶ γνώσεως κοινόν ἐστι
[7]	ὀνομάζονται καὶ θρόνοι καὶ χύσις	σοφίας	ἐκφαντορικῷ τῶν θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων
[7]	δεύτερα τῆ χύσει τῆς δωρηθείσης	σοφίας,	ἡ δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ
[12]	διακομήσεις μετέχουσι μὲν καὶ αὐταὶ	σοφίας	καὶ γνώσεως, μερικῆς δὲ ὅμως
[12]	τῶν ἁγίων χερουβὶμ τάξις μετέχει	σοφίας	καἵ γνώσεως ὑψηλοτέρας, αἱ δὲ
[13]	καὶ τὴν κεχυμένην τῆς θεαρχικῆς	σοφίας	μετάδοσιν καὶ τὸ γνωστικὸν τῆς
[14]	ὑπὸ τῆς Θεαρχικῆς καὶ ἀπειρογνώστου	σοφοποιίας	τῆς πάντων ὁμοῦ τῶν ὄντων
[7]	τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας, καὶ τῆς	σοφοποιοῦ	μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον καὶ κοινωνικὸν ἀφθόνως
[2]	ζῴων ἢ τῶν ἀψύχων ὑλῶν	στέρησιν	λόγου καὶ αἰσθήσεως οἰκείως ἀποκαλοῦμεν,
[15]	εἰς τὰ προνοούμενα διασπειρούσης, τὰ	στέρνα	δὲ αὖθις ἐμφαίνειν τὸ ἀδάμαστον
[8]	τὰς χεῖρας τοῦ τὴν ἁγίαν	στολὴν	ἐνδεδυκότος; ἢ περὶ τοῦ κεκληκότος
[15]	τίνα τὰ ὦτα, τίνα τὰ	στόματα	καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ κεφαλαίου
[14]	Πολλαὶ γάρ εἰσιν αἱ μακάριαι	στρατιαὶ	τῶν ὑπερκοσμίων νοῶν τὴν ἀσΘενῆ
[4]	εὐηγγελίζετο, καὶ σὺν αύτῷ Πλῆθος	στρατιᾶς	οὐρανίου τὴν πολυύμνητον ἐκείνην παρεδίδου
[2]	ἡ πάσης ἱεραρχικῆς ἐκφαντορίας ἐπίπνοια.	Σὺ	δέ, ὦ παῖ, κατὰ τὴν
[15]	ὡς μάλιστα τοῦ θείου φωτὸς	συγγενές,	κυανῶν δὲ ὄντων τὸ κρύφιον,
[13]	γε πλεῖον, ὅτι ταῖς μὴ	συγγενέσι	διὰ τῶν οἰκείως πρὸς αὐτὴν
[2]	οἰκείοις αὐτὰ καὶ ὡς δυνατὸν	συγγενέσιν	ἀναπλάττειν τε καὶ ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς
[13]	ἑαυτοῦ τι τοῦ ὄντως ἀληθοῦς	συγγενέστερον	ἐξευρεῖν, ἢ παρ' ἑτέρου μαθεῖν,
[9]	ἱερὰν διάκοσμος ὁ τὰς ἀγγελικὰς	συγκλείων	ἱεραρχίας ὁ πρὸς τῶν θεοειδῶν
[1]	δὲ καὶ ἑνοποιὸν τῶν προνοουμένων	σύγκρασιν	ἀγαθοπρεπῶς πληθυνομένη καὶ προϊοῦσα μένει
[15]	τῆς καθ' ἡμᾶς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς,	συγχαίρειν	δὲ Θεῷ λέγονται τῇ τῶν
[15]	ὄντως ἀτοπία τὸ πρᾶγμα καὶ	συγχύσεως	πολλῆς ἀνάμεστον εἰ δὲ τὰς
[11]	τῶν οὐρανίων ἐπωνυμίᾳ δυνάμεων οὐ	σύγχυσίν	τινα τῶν ἑκάστης διακοσμήσεως ἰδιοτήτων
[2]	ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας ἱερῶς κατάγεται, μὴ	συγχωροῦσα	τὸ πρόσυλον ἡμῶν εἰς τὰς
[15]	γονιμότητος, τὰ δὲ ἅρματα τὴν	συζευτικὴν	τῶν ὁμοταγῶν κοινωνίαν, οἱ δὲ
[1]	οὐρανίας ἱεραρχίας ἡμῖν ἀναφαίνουσα καὶ	συλλειτουργὸν	αὐτῶν τελοῦσα τὴν καθ' ἡμᾶς
[15]	εἰς τὸν θεῖον ἔρωτα, καὶ	συλλήβδην	εἰπεῖν πάσας τὰς τῶν ἀλόγων
[15]	τῶν εἰς ἡμᾶς θεοκρισιῶν ἐστι	σύμβολα	τὰ πλαττόμενα τῶν ἁγίων ἀγγέλων
[15]	καὶ τύπον (ὡς ἐν τῇ	Συμβολικῇ	θεολογίᾳ» κατὰ τὴν τετράστοιχον ἀνακάθαρσιν
[2]	ὕδωρ ζωτικῆς ἀποπληρώσεως χορηγὸν καὶ	συμβολικῶς	εἰπεῖν εἰς γαστέρα διαδυόμενον καὶ
[1]	ἀνανεύσωμεν, καὶ τὰς ὑπ' αὐτῶν	συμβολικῶς	ἡμῖν καὶ ἀναγωγικῶς ἐκφανθείσας τῶν
[1]	μὲν οὐσίαις ὑπερκοσμίως, ἡμῖν δὲ	συμβολικῶς	παραδέδοται. Ταύτης οὖν ἕνεκα τῆς
[13]	τὰς ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς ἐν	συμβόλοις	εἰπεῖν, ὑπὸ Θεὸν καὶ μετὰ
[1]	τῶν ἀγγέλων ἡμῖν ἐν τυπωτικοῖς	συμβόλοις	ἐκφαίνει μακαριωτάτας ἱεραρχίας, ἀύλοις καὶ
[15]	δραστήριον, τὴν δ' αὖ καρδίαν	σύμβολον	εἶναι τῆς θεοειδοῦς ζωῆς τῆς
[8]	διεζωσμένος ὃς τὸν ποδήρη κατὰ	σύμβολον	ἱεραρχικὸν ἐνδεδύκει, τοὺς δὲ λοιποὺς
[8]	φοιτᾶν εἰς ἄλλον ἄγγελον ἀκοὴν	σύμβολον	ποίησόμεθα τῆς πόῤῥωθεν ἐπιτελουμένης καὶ
[2]	οὐράνια καὶ διὰ τῶν ἀνομοίων	συμβόλων	ἐκφαίνεται Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι
[1]	τὰ νοητὰ κἀκ τῶν ἱεροπλάστων	συμβόλων	ἐπὶ τὰς ἁπλᾶς τῶν οὐρανίων
[7]	δὲ αὖθις οὐχ ὡς αἰσθητῶν	συμβόλων	ἢ νοερῶν θεωροὺς, οὐδὲ ὡς
[2]	ἱεροπλάστως ἐν ποικιλίᾳ τῶν ἐκφαντορικῶν	συμβόλων	παραδέδοται. Καὶ γὰρ ἀτεχνῶς ἡ
[13]	ἀνέφικτον ἔρευναν, καὶ τῆς ἐν	συμμετρίᾳ	τῶν θεομιμήτων ἐνεργειῶν ἀκαταλήκτου καὶ
[13]	κατὰ τὴν ἑκάστης διακοσμήσεως θεοπτικὴν	συμμετρίαν.	Ἢ ἵνα σαφέστερον εἴπω καὶ
[14]	τῶν καθ' ἡμᾶς ὑλαίων ἀριθμῶν	συμμετρίαν	καὶ πρὸς μόνης γνωστικῶς ὁριζόμεναι
[15]	μὴ τῆς τοῦ λόγου κατεστοχαζόμεθα	συμμετρίας,	καὶ τὰς κατὰ μέρος τῶν
[15]	εἰρημένοις ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν τῆς τε	συμμετρίας	τοῦ λόγου προνενοηκότες καὶ τὴν
[15]	δὲ τὸ πυρῶδες καὶ δραστήριον,	συμμίκτων	δὲ πρὸς λευκοῦ καὶ μέλανος
[6]	ἐξουσιῶν καὶ κυριοτήτων καὶ δυνάμεων	συμπληρουμένην	καὶ τρίτην ἐπ' ἐσχάτων τῶν
[9]	δευτέρας, τὴν δὲ δευτέραν, ἣ	συμπληροῦται	πρὸς τῶν ἁγίων κυριοτήτων καὶ
[5]	τάξιν ἀγγελικὴν ἰδίως ὀνομάζουσι τὴν	συμπληρωτικῶς	ἀποπερατοῦσαν τὰ θεῖα καὶ οὐράνια
[9]	γὰρ ἄγγελοι, καθὼς ἤδη προειρήκαμεν,	συμπληρωτικῶς	ἀποπερατοῦσιν τὰς ὅλας τῶν οὐρανίων
[2]	καὶ τῆς οἰκείας αὐτῷ καὶ	συμφυοῦς	ἀναγωγῆς προνοήσασα καὶ πρὸς αὐτὸν
[3]	καὶ πάσης ἠλευθερῶσθαι τῆς ἀνομοίου	συμφύρσεως,	τοὺς δὲ φωτιζομένους ἀποπληροῦσθαι τοῦ
[2]	θεωρίας καὶ δεομένην οἰκείων καὶ	συμφυῶν	ἀναγωγιῶν, αἳ τὰς ἐφικτὰς ἡμῖν
[1]	τοῖς καθ' ἡμᾶς προνοίᾳ πατρικῆ	συμφυῶς	καὶ οἰκείως διεσκευασμένην. Διὸ καὶ
[15]	τρίψει δὲ καθάπερ τινὶ ζητήσει	συμφυῶς	καὶ οἰκείως ἐξαίφνης ἀναφαινόμενον καὶ
[4]	καὶ ἡσυχίᾳ κεκαθαρμένους εὐηγγελίζετο, καὶ	σὺν	αύτῷ Πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου τὴν
[13]	οὕτω τὴν φανὴν αὐτῆς ἔλλαμψιν	συνάγει	πρὸς τὸ τῆς οἰκείας κρυφιότητος
[10]	ἀνατείνοντας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι΄ Επανάληψις καὶ	συναγωγὴ	τῆς ἀγγελικῆς εὐταξίας. Συνῆκται τοίνυν
[15]	δυνάμεων φρουρητικὸν καὶ τὸ τὴν	συναγωγὸν	αὐτῶν ἕξιν εἰς αὐτὴν ἑνιαίως
[1]	καὶ ἐπιστρέφει πρὸς τὴν τοῦ	συναγωγοῦ	Πατρὸς ἑνότητα καὶ θεοποιὸν ἁπλότητα.
[15]	τοῖς πρώτοις ἐπιστρεπτικῶς ἢ προνοητικῶς	συνάπτον.	Ἀλλ' εἰ μὴ τῆς τοῦ
[12]	τὴν μίαν ἁπάντων ἐναρμόνιον καὶ	συνδετικὴν	κοινωνίαν. Οἷον ἡ τῶν ἁγίων
[15]	τῆ διαπορθμευτικῆ δυνάμει τῶν ἄκρων	συνδετικὸν	καὶ τὰ πρῶτα τοῖς δευτέροις
[14]	ἀρχῆς καὶ αἰτίας οὐσιοποιοῦ καὶ	συνεκτικῆς	δυνάμεως καὶ περιεκτικῆς ἀποπερατώσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[15]	διαδόσεως, τὰ δὲ νῶτα τὸ	συνεκτικὸν	τῶν ζωογόνων ἁπασῶν δυνάμεων, τοὺς
[15]	τῇ ἀμεταπτώτῳ ταὐτότητι περὶ ἑαυτὴν	συνελίσσεσθαι,	τὰς δὲ αὖ ῥάβδους τὸ
[7]	γνώσεως καὶ ἐπιστήμης μέτοχος ἀποτελουμένη.	Συνελὼν	δὲ καὶ τοῦτο φαίην ἂν
[3]	ἀναλογίαν ἀνάγεται πρὸς τὴν θείαν	συνεργίαν,	ἐκεῖνα τελοῦσα χάριτι καὶ θεοσδότῳ
[7]	πολλῆς δὲ κοινωνίας Θεοῦ καὶ	συνεργίας	ἠξιωμένη τῇ πρὸς αὐτὸν ὡς
[3]	ὡς τὰ Λόγιά φησι, Θεοῦ	συνεργὸν»	γενέσθαι καὶ δεῖξαι τὴν θείαν
[9]	τοῦτο δὲ τὴν σὴν ἱεραρχικὴν	σύνεσιν	ὑπομνήσωμεν ὅτι καὶ τῷ Φαραὼ
[14]	ὑπερκοσμίων νοῶν τὴν ἀσΘενῆ καὶ	συνεσταλμένην	ὑπερβεβηκυῖαι τῶν καθ' ἡμᾶς ὑλαίων
[15]	αὐτῶν ἕξιν εἰς αὐτὴν ἑνιαίως	συνεστράφθαι	καὶ κύκλῳ μετ' εὐκοσμίας τῇ
[8]	θειότατον Γαβριὴλ καὶ φήσαντος αὐτῷ·	Συνέτισον	ἐκεῖνον τὴν ὅρασιν» ἢ ὅσα
[13]	καὶ τῇ περὶ αὐτὸν ἱδρύσει	συνέχων	καὶ διατηρῶν ἀτρέπτους τε καὶ
[2]	πρόσυλον ἐξ ἐμφύτου κινήσεως ἢ	συνηθείας	ἐν τοῖς ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς ἐγγινομένην
[10]	καὶ συναγωγὴ τῆς ἀγγελικῆς εὐταξίας.	Συνῆκται	τοίνυν ἡμῖν ὡς ἡ μὲν
[15]	εἰρῆσθαι καὶ τροχοὺς καὶ ἅρματα	συνημμένα	ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις. Οἱ μὲν
[2]	εἰς τὰς ἀνιέρους αὐτὸν ἐνιζάνον'	συνθέσεις,	καὶ τάχα καὶ οἰήσεται τὰ
[2]	δοκεῖ τὰς μὲν ἱερὰς ἀποδέχεσθαι	συνθέσεις	ὡς τῶν ἁπλῶν ἐφ' ἑαυτῶν
[1]	ιεραρχίας ὑλαίοις σχήμασι καὶ μορφωτικαῖς	συνθέσεσι	διαποικίλασα παραδέδωκεν, ὅπως ἀναλόγως ἡμῖν
[1]	ἐν ταῖς ἱερογραφικαῖς τῶν λογίων	συνθέσεσιν,	ὅπως ἂν ἡμᾶς ἀναγάγοι διὰ
[2]	καὶ ὑπονύττουσα τῇ δυσμορφίᾳ τῶν	συνθημάτων	ὡς μήτε θεμιτοῦ μηδὲ ἀληθοῦς
[7]	αἰτία καὶ πάντων ὑπερουσίως ἀσχέτῳ	συνοχῇ	περιδεδραγμένη. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η΄ Περὶ τῶν
[15]	μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν ἐκφαντορίας ἀπολειπόμενα,	συντελοῦντα	δὲ ὡς οἶμαι πρὸς τὸ
[13]	τῶν πρώτων καὶ, εἰ δεῖ	συντόμως	εἰπεῖν, πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου
[4]	τὸ ἄναντες ὡς θεμιτὸν ἐν	συντονίᾳ	τοῦ θείου καὶ ἀκλινοῦς ἔρωτος
[15]	ἑνικὰς καὶ ὑψηλὸις θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς	συντονίας	ἐπὶ τὸ διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς
[2]	τὸ ἀκρατὲς ἐκλάβοιμεν ἐπὶ τοῦ	συντόνου	καὶ ἀνεπιστρόφου καὶ πρὸς μηδενὸς
[13]	πρὸς τὸ τελείως σχεδὸν ἀδιάδοτον	συστέλλεται.	Πάλιν ἡ πυρὸς θερμότης μᾶλλον
[13]	καθαρτικῶν δυνάμεων. Ἕτερος δὲ οὐ	σφόδρα	ἄτοπόν τινα παρέσχετό μοι τὴν
[13]	ἐκ τούτου πρὸς τὸ τελείως	σχεδὸν	ἀδιάδοτον συστέλλεται. Πάλιν ἡ πυρὸς
[15]	αὐτῶν ἐμφαίνει καὶ ἐπὶ πάντα	σχεδὸν	ἀχρόνως διήκουσαν πτῆσιν καὶ τὴν
[9]	ἀνατατικαῖς χειραγωγίαις διανειμάσης, μόνου δὲ	σχεδὸν	παρὰ πάντας τοῦ Ἰσραὴλ ἐπὶ
[15]	δι' ἣν αἰτίαν ἡ θεολογία	σχεδὸν	παρὰ πάσας εὑρίσκεται τιμῶσα τὴν
[1]	τὰς εἰρημένας ἀυλους ιεραρχίας ὑλαίοις	σχήμασι	καὶ μορφωτικαῖς συνθέσεσι διαποικίλασα παραδέδωκεν,
[2]	ἀτυπώτων οἱ τύποι καὶ τὰ	σχήματα	τῶν ἀσχηματίστων, οὐ μόνην αἰτίαν
[2]	ὁποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι τὰς οὐρανίας	σχηματίζουσι	διακοσμήσεις αἱ τῶν λογίων ἱερογραφίαι,
[2]	συγγενέσιν ἀναπλάττειν τε καὶ ἐκφαίνειν	σχηματισμοῖς	ἐκ τῶν παρ' ἡμῖν τιμιωτάτων
[15]	ὀπτικὰς δυνάμεις καὶ τὸ τοῦ	σχήματος	εὐθὺ καὶ ὄρθιον καὶ τὸ
[15]	ζῴων ἰδιότητας καὶ πάσας τὰς	σωματικὰς	αὐτῶν διαπλάσεις ἐφηρμόσαμεν ἂν οὐκ
[15]	καθ' ἕκαστον ὡς οἶμαι τῆς	σωματικῆς	ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους ἐξευρεῖν
[2]	προσπάθειαν καὶ τὴν ἄλογον τῆς	σωματικῆς	ὀρέξεως ἐπικράτειαν ἅπαν τὸ ζῷον
[2]	τοῦ καθ' ἡμᾶς μεταβατικοῦ καὶ	σωματικοῦ	λόγου καὶ τῆς ὑλαίας καὶ
[2]	χρῆναί φησι τοὺς θεολόγους ἐπὶ	σωματοποιίαν	ὅλως τῶν ἀσωμάτων ἐληλυθότας οἰκείοις
[15]	περὶ αὐτὰς τὰς οὐρανίας οὐσίας	σωροὺς	ἀνθράκων πυρὸς περιτιθεῖσαν καὶ ποταμοὺς
[4]	αὐτὸς Ἰησοῦς κατὰ τὴν ἡμῶν	σωστικὴν	ἀγαθουργίαν εἰς ἐκφαντορικὴν ἐληλυθὼς τάξιν
[9]	ἁπάντων Υψίστου προνοίας πάντας ἀνθρώπους	σωστικῶς	ταῖς τῶν οἰκείων ἀγγέλων ἀνατατικαῖς
[15]	τὴν ἐπὶ τῇ προνοίᾳ καὶ	σωτηρίᾳ	τῶν ἐπὶ Θεὸν ἐπιστρεφομένων ἀγαθοειδῆ
[8]	ἐπιστρεπτικῶς ὑπὲρ τῆς ἱερᾶς αὐτοῦ	σωτηρίας	παιδεύσασα καὶ τιμωροῖς καὶ ἀτιθάσοις
[7]	φησι διαλέγομαι δικαιοσύνην καὶ κρίσιν	σωτηρίου»	Ἄγαμαι δὲ ὅτι καὶ τῶν
[4]	γενησόμενον παῖδοι τῆς ἀγαθοπρεπῶς καὶ	σωτηρίως	τῷ κόσμῳ ἐπιφανησομένης ἀνδρικῆς τοῦ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/01/2010