Chapitre
[5]	τοῦ Πατρὸς, ἀνήγγειλεν ἡμῖν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ	Ε΄	Διὰ τί πᾶσαι αἱ οὐράνιαι
[4]	Νοητῶς γὰρ ἐπὶ τὸ θεομίμητον	ἑαυτὰς	ἀποτυποῦσαι καὶ πρὸς τὴν θεαρχικὴν
[15]	ἐπιστρεπτικῶς ἀνατείνεσθαι καὶ τὸ περὶ	ἑαυτὰς	ἀῤῥεπῶς εἰλεῖσθαι τῶν οἰκείων οὔσας
[7]	σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια; πρὸς	ἑαυτὰς	δὲ διαποροῦσι πρότερον, ἐνδεικνύμεναι μὲν
[4]	τὴν ὅρασιν ἐκείνην, ἥτις ἐν	ἑαυτῆ	διαγεγραμμένην ἀνέφαινε τὴν θείαν ὡς
[2]	ὅτι καὶ σκώληκος εἶδος αὐτὴν	ἑαυτῇ	περιπλάττουσαν οἱ τὰ θεῖα δεινοὶ
[13]	Πάλιν ἡ πυρὸς θερμότης μᾶλλον	ἑαυτὴν	διαδίδωσιν εἰς τὰ δεκτικώτερα καὶ
[13]	ἐκφανεστέρα πώς ἐστι καὶ μᾶλλον	ἑαυτὴν	ἐκφαίνει καὶ διαδίδωσιν, ἐπὶ δὲ
[15]	εὐκοσμίας τῇ ἀμεταπτώτῳ ταὐτότητι περὶ	ἑαυτὴν	συνελίσσεσθαι, τὰς δὲ αὖ ῥάβδους
[8]	αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς ἐφικτὸν	ἑαυτήν	τε καὶ τὰ μετ᾽ αὐτὴν
[8]	τὸ θεομίμητον ἀναγομένην, οὐκ ἀπολείπουσαν	ἑαυτῆς	ἀνανδρίᾳ τὴν θεοειδῆ κίνησιν, ἀλλ'
[1]	καὶ προϊοῦσα μένει τε ἔνδον	ἑαυτῆς	ἀραρότως ἐν ἀκινήτῳ ταὐτότητι μονίμως
[4]	ἀγαθότητος ἴδιον τὸ πρὸς κοινωνίαν	ἑαυτῆς	τὰ ὄντα καλεῖν, ὡς ἑκάστῳ
[3]	τελετῇ θειοτάτῃ κατὰ τὴν πρὸς	ἑαυτὸ	τῶν τελουμένων ἐναρμονίως ἀπαράλλακτον μόρφωσιν.
[9]	Ὅθεν ἡ θεολογία τὸ μὲν	ἑαυτὸν	ἀποκληρῶσαι τὸν Ἰσραὴλ ἐπὶ τὴν
[10]	οὐκ ἀπεικότως, ὅτι καὶ καθ'	ἑαυτὸν	ἕκαστος οὐράνιός τε καὶ ἀνθρώπινος
[3]	δυνατὸν δὲ ἀποτυπούμενος καὶ τοὺς	ἑαυτοῦ	θιασώτας ἀγάλματα θεῖα τελῶν ἔσοπτρα
[15]	ἀπερίληπτον, ἀπροσδεὲς ἑτέρου, λανθανόντως αὐξητικὸν	ἑαυτοῦ	καὶ πρὸς τὰς ὑποδεχομένας ὕλας
[15]	τὰς ὑποδεχομένας ὕλας ἐκφαῖνον τὴν	ἑαυτοῦ	μεγαλειότητα, δραστήριον, δυνατόν, ἅπασι παρὸν
[15]	ἀμείωτον ἐν πάσαις ταῖς πανολβίαις	ἑαυτοῦ	μεταδόσεσι. Καὶ πολλὰς ἄν τις
[15]	τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν ἀλλοιωτικόν, μεταδοτικὸν	ἑαυτοῦ	πᾶσι τοῖς ὁπωσοῦν πλησιάζουσιν, ἀνοινεωτικὸν
[13]	τὸ ἀληθὲς ἔχουσαν ἢ παρ'	ἑαυτοῦ	τι τοῦ ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον
[14]	ἡμῖν ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν εἰς	ἑαυτοὺς	ἐπανακυκλοῦσα καὶ πολλαπλασιάζουσα καὶ διὰ
[3]	δεῖξαι τὴν θείαν ἐνέργειαν ἐν	ἑαυτῷ	κατὰ τὸ δυνατὸν ἀναφαινομένην. Οἷον
[2]	συνθέσεις ὡς τῶν ἁπλῶν ἐφ'	ἑαυτῶν	ἀγνώστων τε καὶ ἀθεωρήτων ἡμῖν
[6]	τε καὶ ἐλλάμψεις καὶ τὴν	ἑαυτῶν	ἱερὰν καὶ ὑπερκόσμιον εὐταξίαν. Ἀδύνατον
[15]	Γελγέλ· ἐμφαίνει δὲ τοῦτο καθ'	ἑβραίκὴν	φωνὴν ἀνακυλισμοὺς καὶ ἀνακαλύψεις. Οἱ
[7]	σεραφὶμ ὀνομασίαν φασίν οἱ τὰ	Ἑβραίων	εἰδότες ἤ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν
[9]	φαίη· καὶ πῶς ὁ τῶν	Ἑβραίων	λαὸς ἀνήγετο μόνος ἐπὶ τὰς
[9]	μαρτυρεῖται καὶ αὐτὸς ὁ τῶν	Ἑβραίων	λαὸς πεπονθέναι. Ἐπίγνωσιν γὰρ Θεοῦ»
[6]	πολυόμματα καὶ πολύπτερα τάγματα χερουβὶμ	Ἑβραίων	φωνῇ καὶ σεραφὶμ ὠνομασμένα κατὰ
[4]	τις φαίη καὶ αὐτόθεν ἀμέσως	ἐγγενέσθαι	τισὶ τῶν ἁγίων θεοφανείας, μανθανέτω
[15]	καὶ τὰ ἐν οἷς ἂν	ἐγγένηται	πρὸς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν ἀλλοιωτικόν,
[4]	διὰ τὸ πρώτως εἰς αὐτὰς	ἐγγίνεσθαι	τὴν θεαρχικὴν ἔλλαμψιν καὶ δι'
[2]	μὲν ἀλόγοις ἐξ ἐμπαθοῦς ὁρμῆς	ἐγγίνεται	καὶ πάσης ἀλογίας ἐστὶν ἀνάπλεως
[2]	συνηθείας ἐν τοῖς ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς	ἐγγινομένην	προσπάθειαν καὶ τὴν ἄλογον τῆς
[4]	δι' αὐτῆς τοῖς ὁρῶσι θείας	ἐγγινομένης	ἐλλάμψεως καί τι τῶν θείων
[8]	οὕς ἐστι τὸ σημεῖον μὴ	ἐγγίσητε»	Τί ἄν τις εἴποι περὶ
[9]	ὁρἁσεων ἐκφαντορίας τοῖς τῶν ἀγγέλων	ἐγγὺς	ἱεροῖς ἀνδράσι, τῷ Δανιὴλ καὶ
[7]	καὶ τελειώσεις εἰς αὐτὴν ὡς	ἐγγυτάτην	ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσθαι. Θερμαίνοντες γοῦν ὀνομάζονται
[6]	ὠνομασμένα κατὰ τὴν πάντων ὑπερκειμένην	ἐγγύτητα	περὶ Θεὸν ἀμέσως ἱδρῦσθαί φησι
[9]	ὄντος> Θεοῦ θεραπείαν ἐμφαίνουσα τὸ	Εγενήθη	μερὶς Κυρίου» φησίν, ἐνδεικνυμένη δὲ
[2]	καὶ ἀνεπιστρόφου καὶ πρὸς μηδενὸς	ἐγκόπτεσθαι	δυναμένου διὰ τὸν ἀμιγῆ καὶ
[6]	αὐτῶν τελεταρχίαν, προσέτι καὶ αὐτοὺς	ἐγνωκέναι	τὰς οἰκείας δυνάμεις τε καὶ
[5]	ἐνθέους ἱεράρχας ἀνάγει πρὸς τὰς	ἐγνωσμένας	αὐτῇ τῆς θεαρχίας αὐγάς, οὕτω
[13]	ἐπιφαίνεται καὶ τὴν οἰκείαν φωτοδοσίαν	ἐγχειρίζουσα	ταῖς πρεσβυτάταις οὐσίαις δι' αὐτῶν
[7]	ἐκφαίνοντα τὴν αὐτοῦ φιλάνθρωπον ἀγαθουργίαν.	Εγὼ»	γάρ φησι διαλέγομαι δικαιοσύνην καὶ
[13]	διάκοσμος, παρ' οὗ τὸ καθαίρειν	ἐγὼ	θεοειδῶς ὲμυήθην. Οὗτος οὖν ἐστιν
[13]	ἐκεῖνος ἐδίδασκέ με, σοὶ δ'	ἐγὼ	μεταδίδωμι. Τῆς σῆς δ' ἂν
[13]	δημιουργὸς καθάρσεως» Ταῦτα μὲν ἐκεῖνος	ἐδίδασκέ	με, σοὶ δ' ἐγὼ μεταδίδωμι.
[13]	θεολόγῳ μεταδιδόντος τῆς οἰκείας ἱερογνωσίας.	Εδίδασκεν	οὖν αὐτὸν καὶ τοῦτο, ὅτι
[13]	δυνάμεων. Τοῦτο γοῦν ὁ θεολόγος	ἐδιδάσκετο	πρὸς τοῦ φωταγωγοῦντος αὐτὸν ἀγγέλου
[8]	τῶν ὑπευθύνων ἀποκρίνεσθαι τοὺς ἀνευθύνους	ἐδικαίωσε	τοῦτο μυεῖται πρῶτος μετὰ τὰ
[4]	θεολογία φησί, δι' ἀγγέλων ἡμῖν	ἐδωρήθη,	καἵ τοὺς κλεινοὺς γὲ πρὸ
[9]	ὡς οἰκείαν ἀρχὴν τοὺς ἑπομένους	ἐθελουσίως	ὅση δύναμις ἀνατείνοντας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι΄
[10]	τῶν ἱεραρχιῶν ἑκάστῃ τάςεις ἱεροπρεπεῖς	ἔθετο·	καὶ πᾶσαν ἱεραρχίαν ὁρῶμεν εἰς
[6]	θεαμάτων ὑπὸ τῶν ἱερῶν θεολόγων	ἐθεωρήθη,	ταῦτα μυηθέντες ἡμεῖς ὡς οἷοί
[9]	τῷ Ἰσραὴλ εἰς ἐθνάρχην καὶ	ἐθναγὸν	ἀποκληρωθέντος, ἀλλ' ὡς αὐτῆς μὲν
[9]	ἡγεμονίαν καὶ τῷ Ἰσραὴλ εἰς	ἐθνάρχην	καὶ ἐθναγὸν ἀποκληρωθέντος, ἀλλ' ὡς
[9]	τινας ἑτέρους ἐπιστατεῖν τοῖς ἄλλοις	ἔθνεσιν,	ἀλλὰ καὶ τὸ λόγιον ἐκεῖνο
[9]	αὐτὸν ἐν ἴσῳ τοῖς λοιποῖς	ἔθνεσιν	ἀπονεμηθῆναί τινι τῶν ἁγίων ἀγγέλων
[8]	παιδεύσασα καὶ τιμωροῖς καὶ ἀτιθάσοις	ἔθνεσιν	εἰς ἐπανόρθωσιν ἐκδεδωκυῖα τῇ παντοίᾳ
[9]	τὰς ὁράσεις διεπορθμεύετο καὶ τοῖς	ἔθνεσιν	ἐκείνοις οἱ τοῦ ὄντως ὄντος>
[9]	πάντας δὲ τοὺς καθ' ἕκαστον	ἔθνος	ἐπιστατοῦντας ἀγγέλους ἐπ' αὐτὴν ὡς
[9]	τοὺς ἑπομένους οἱ καθ᾽ ἕκαστον	ἔθνος	ἱεραρχοῦντες ἄγγελοι, τὸν Μελχισεδὲκ ἐννοητέον
[9]	ὅτι γε καὶ τῶν ἑτέρων	ἐθνῶν,	ἐξ ὧν καὶ ἡμεῖς ἀνενεύσαμεν
[9]	αἰτιάσασθαι χρὴ τῆς τῶν ἑτέρων	ἐθνῶν	ἐπὶ τοὺς οὐκ ὄντας θεοὺς
[9]	τὸν Μιχαὴλ ὀνομάζουσα καὶ ἄλλους	ἐθνῶν	ἑτέρων. Ἔστησε» γὰρ ὁ Υψιστος
[9]	Ἔστησε» γὰρ ὁ Υψιστος ὅρια	ἐθνῶν	κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ» Εἰ
[12]	τοῖς τῶν νοητῶν Λογίων φιλοθεάμοσιν·	εἰ	γὰρ ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων
[15]	ἡμᾶς ἐναπομεῖναι ταῖς τυπωτικαῖς φαντασίαις.	Εἰ	δὲ καὶ τοῦτο φαίῃς ὡς
[15]	ὑετοῖς ἐπὶ ζωτικὰς ὠδῖνας ἐκκαλουμένην.	Εἰ	δὲ καὶ χαλκοῦ καὶ ἠλέκτρου
[2]	τὰ Λόγιά φησιν, ἡ γνῶσις.	Εἰ	δὲ τὰς ἀπεμφαινούσας εἰκονογραφίας αἰτιάσοιτό
[15]	πρᾶγμα καὶ συγχύσεως πολλῆς ἀνάμεστον	εἰ	δὲ τὰς αὐτὰς ἱεραρχεῖν τε
[4]	θείας τινὰς προαναῤῥήσεις ὑποφητικῶς ἀναφαίνοντες.	Εἰ	δέ τις φαίη καὶ αὐτόθεν
[9]	ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ»	Εἰ	δέ τις φαίη· καὶ πῶς
[2]	αὐτὸν ἀναπλάσασα τὰς ἀναγωγικὰς ἱερογραφίας.	Εἰ	δέ τῳ δοκεῖ τὰς μὲν
[13]	δευτέροις διὰ τῶν πρώτων καὶ,	εἰ	δεῖ συντόμως εἰπεῖν, πρώτως ἐκ
[15]	Φέρε δὴ λοιπὸν ἀναπαύοντες ἡμῶν,	εἰ	δοκεῖ, τὸ νοερὸν ὄμμα τῆς
[12]	ἀκαταλήκτως ἀνατείνεται, τῇ κατὰ δύναμιν,	εἰ	θέμις εἰπεῖν, θεομιμησίᾳ καὶ τῆς
[15]	ὡς ἔχοντι πολλὰς τῆς θεαρχικῆς,	εἰ	θέμις εἰπεῖν, ἰδιότητος ὡς ἐν
[13]	Θεὸν ἀνατέθεικεν. Οὐδὲν οὖν ἄτοπον,	εἰ	καθαίρειν λέγεται τὸν θεολόγον ὁ
[13]	εἴπω καὶ δι' οἰκείων παραδειγμάτων,	εἰ	καὶ ἀποδεόντων Θεοῦ τοῦ πάντων
[15]	ἀψευδῶς ἁρμόσει ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις,	εἰ	καὶ ταῖς μὲν ὑπερκειμένως καὶ
[2]	ἑτεροίαις ἀφομοιώσεσιν. Οὐδὲν οὖν ἄτοπον,	εἰ	καὶ τὰς οὐρανίας οὐσίας ἐκ
[12]	οὖν ὡς οἶμαι τὸ ἄτοπον,	εἰ	καὶ τὸν καθ' ἡμᾶς ἱεράρχην
[15]	τὸν τοιόνδε τῶν ἀναπτύξεων τρόπον·	εἰ	μὲν γὰρ ἱεραρχεῖσθαί τινας ὑπὸ
[5]	ἀποπληρούσης τὰς ἀγγελικὰς ἱεραρχίας διακοσμήσεως,	εἰ	μὴ ἄρα τις καὶ τοῦτο
[6]	καὶ τὰς ἁγιωτάτας αὐτῶν τελειώσεις,	εἰ	μή που φαίη τις ὅσα
[1]	ἱεραρχιῶν μίμησίν τε καὶ θεωρίαν,	εἰ	μὴ τῇ κατ᾽ αὐτὸν ὑλαίᾳ
[15]	ἐπιστρεπτικῶς ἢ προνοητικῶς συνάπτον. Ἀλλ'	εἰ	μὴ τῆς τοῦ λόγου κατεστοχαζόμεθα
[4]	ἐκβλυζομένης· οὐ γὰρ ἂν ἦν,	εἰ	μὴ τῆς τῶν ὄντων οὐσίας
[2]	ἀκριβοῦς τῶν ἱερῶν ἐρεύνης ἐληλύθειμεν,	εἰ	μὴ τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς ἐξετάραξε
[10]	αὐτοτελὲς ἢ ἀπροσδεὲς καθόλου τελειότητος	εἰ	μὴ τὸ ὄντως αὐτοτελὲς καὶ
[3]	διατάξεις, ἀλλ' οὐδὲ ὑπάρχειν ἑτέρως,	εἰ	τῆς θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας ἐφίενται
[2]	καὶ ἀνόητον καὶ ἄῤῥητον ἀοριστίαν.	Εἰ	τοίνυν αἱ μὲν ἀποφάσεις ἐπὶ
[13]	πρὸς αὐτὴν ἐχόντων προσβάλλει, πρῶτον	εἰ	τύχοι πυρώδη ποιοῦσα τὰ πρὸς
[4]	ἀληθως μυήσῃ τὸ θείας αὐτὴν	εἶ,	ναι καὶ ἱερᾶς ὑποτύπωσιν; διδάσκει
[6]	ὑπερκόσμιον εὐταξίαν. Ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς	εἰδέναι	τὰ τῶν ὑπερουρανίων νοῶν μυστήρια
[6]	αὐτοὺς ἱεραρχίαι τελοῦνται, μόνην ἀκριβῶς	εἰδέναι	φημὶ τὴν θεωτικὴν αὐτῶν τελεταρχίαν,
[2]	ἀπεμφαίνειν δοκοῦν, ὅτι καὶ σκώληκος	εἶδος	αὐτὴν ἑαυτῇ περιπλάττουσαν οἱ τὰ
[4]	μορφοῦν ἐφιέμεναι τὸ νοερὸν αὐτῶν	εἶδος,	ἀφθονωτέρας εἰκότως ἔχουσι τὰς πρὸς
[15]	καὶ ἀκμαῖον, καὶ καθ' ἕκαστον	εἶδος	εὑρήσεις ἀναγωγικὴν τῶν τυπωτικῶν εἰκόνων
[2]	τετυπωμένους καὶ πρὸς ἀετῶν ἀγκυλόχειλον	εἶδος	ἢ πρὸς πτηνῶν τριχώδη πτεροφυίαν
[15]	καὶ ἠλέκτρου καὶ λίθων πολυχρωμάτων	εἶδος	ἡ θεολογία ταῖς οὐρανίαις οὐσίαις
[7]	ὀνομασίαν φασίν οἱ τὰ Ἑβραίων	εἰδότες	ἤ τὸ ἐμπρηστὰς ἐμφαίνειν ἤ
[15]	εἰκόνας θεαρχικῆς ἐνεργείας. Τοῦτο γοῦν	εἰδότες	οἱ θεόσοφοι τὰς οὐρανίας οὐσίας
[4]	ταττόμενον. Εῶ γὰρ εἰπεῖν ὡς	εἰδότι	τὰ ταῖς ἱερατικαῖς ἡμῶν παραδόσεσιν
[6]	ἡμᾶς ὡς τὰ οἰκεῖα καλῶς	εἰδότων	ἡ θεαρχία μεμυσταγώγηκεν. Οὐκοῦν ἡμεῖς
[7]	κατά τι μείωσιν οὐδ' ὅλως	εἰδυίας,	ἀλλ' ἄπτωτον ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον
[13]	διαυγῆ μᾶλλον εἴπερ οἷόν τε	εἴη	καὶ ἐμοὶ μᾶλλον ἐραστὴν θεωρίαν.
[13]	μεταδίδωμι. Τῆς σῆς δ' ἂν	εἴη	νοερᾶς καὶ διακριτικῆς ἐπιστήμης ὴ
[8]	ἀγαθοειδῶς διαπλάττουσαν, πρὸς οὐδὲν τῶν	εἰκῇ	δοκούντων, ἀλλὰ πρὸς τὸ κυρίως
[8]	καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν καὶ ταύτης	εἰκόνα	δυναμοειδῆ κατὰ τὸ ἐφικτὸν γινομένην
[15]	τὸ θεοειδὲς κατὰ τὴν πυρὸς	εἰκόνα	καὶ τὸ φωτιστικὸν διὰ τὰς
[15]	γὰρ καὶ τοῦτο θεαρχικῆς ἐνεργείας	εἰκόνα	καὶ τύπον (ὡς ἐν τῇ
[1]	διαδόσεως καὶ τῆς ἀὖλου φωτοδοσίας	εἰκόνα	τὰ ὑλικὰ φῶτα καὶ τῆς
[3]	ἱεράν τινα καθόλου δηλοῖ διακόσμησιν,	εἰκόνα	τῆς θεαρχικῆς ὡραιότητος, ἐν τάξεσι
[2]	πρόσυλον ἡμῶν εἰς τὰς αἰσχρὰς	εἰκόνας	ἀπομένον ἐπαναπαύεσθαι, διανιστῶσα δὲ τὸ
[15]	οἶμαι τῆς σωματικῆς ἡμῶν πολυμερείας	εἰκόνας	ἐναρμονίους ἐξευρεῖν τῶν οὐρανίων δυνάμεων
[15]	ἰδιότητας οἰκείας ὡς ἐν αἰσθητοῖς	εἰκόνας	θεαρχικῆς ἐνεργείας. Τοῦτο γοῦν εἰδότες
[15]	εἰπεῖν, ἰδιότητος ὡς ἐν ὁρατοῖς	εἰκόνας.	Τὸ γὰρ αἰσθητὸν πῦρ ἔστι
[15]	αἱ μορφωτικαὶ τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων	εἰκόνες,	τί τὸ πυρῶδες, τί τὸ
[15]	ἀνακαθᾶραι τὴν τῶν νοερῶν τροχῶν	εἰκονογραφίαν.	Ἔπεκλήθη γὰρ αὐτοῖς ὥς φησιν
[2]	γνῶσις. Εἰ δὲ τὰς ἀπεμφαινούσας	εἰκονογραφίας	αἰτιάσοιτό τις αἰδεῖσθαι, λέγων ἀνατιθέναι
[2]	ἀπεμφαινούσας τῶν ἱερῶν Λογίων ἀγγελοειδεῖς	εἰκονογραφίας,	ἑξῆς δὲ ἀφορίσασθαι χρὴ τί
[2]	ἁγίων νοῶν ἐν τοῖς Λογίοις	εἰκονογραφίας	καὶ πᾶσαν ὡς εἰπεῖν τὴν
[15]	μόνον, ἀλλὰ καὶ μιᾶς ἀπεμφαινούσης	εἰκόνος	ἀνακάθαρσις εἰς τὴν τῶν παραπλησίων
[15]	προδιεγνωσμένον ὡς αἱ τῶν ἱεροτύπων	εἰκόνων	ἀνακαθάρσεις τὰς αὐτὰς ἔσθ' ὅτε
[15]	εἶδος εὑρήσεις ἀναγωγικὴν τῶν τυπωτικῶν	εἰκόνων	ἀνακάθαρσιν. Ἀλλ' ἐπειδὴ ταῦτοι κατὰ
[15]	πάλιν ἀπ' αὐτῶν ὡς ἀπ'	εἰκόνων	ἐπὶ τὴν ἁπλότητα τῶν οὐρανίων
[15]	Λογίοις δυναμεων ἢ ενεργειῶν ἢ	εἰκόνων	ἐποιησάμεθα μνήμην, ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς, ὅτι
[2]	διὰ τῶν ὁμοίων προϊὼν ἱεροτύπων	εἰκόνων,	ὁ δὲ διὰ τῶν ἀνομοίων
[2]	χαμαιζήλους ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι τῶν	εἰκόνων	ταπεινότητας. Ὅτι μὲν γὰρ εἰκότως
[2]	ὁ τρόπος. Ὁ μὲν ὡς	εἰκὸς	διὰ τῶν ὁμοίων προϊὼν ἱεροτύπων
[2]	μὲν γὰρ τὰς τιμιωτέρας ἱεροπλαστίας	εἰκός	ἐστι καὶ πλανηθῆναι, χρυσοειδεῖς τινας
[13]	πρὸ τῆς ἑτέρας ὡς τὸ	εἰκὸς	καὶ εὔλογον καὶ ἴσως τὸ
[13]	ἁπάντων ἀγγέλων οὐσίαι κατὰ τὸ	εἰκὸς	μετὰ Θεὸν ἀρχὴν ἡγοῦνται πάσης
[1]	τῆς θεοειδοῦς αὐτῶν ἱερώσεως αἰσθηταῖς	εἰκόσι	τοὺς ὑπερουρανίους ἀνεγράψατο νόας ἐν
[8]	τὴν ἀγγελικὴν εὐπρέπειαν ὡς ἐν	εἰκόσιν	ἕξει, τυπουμένη δι' αὐτῆς καὶ
[7]	κοινωνίας ὡσαύτως ἠξιωμένας οὐκ ἐν	εἰκόσιν	ἱεροπλάστοις μορφωτικῶς ἀποτυποῦσι τὴν θεουργικὴν
[4]	τὸ νοερὸν αὐτῶν εἶδος, ἀφθονωτέρας	εἰκότως	ἔχουσι τὰς πρὸς αὐτὴν κοινωνίας,
[4]	ὁρώντων ἐπὶ τὸ θεῖον ἀναγωγῆς	εἰκότως	καλεῖ θεοφάνειαν, ὡς δι' αὐτῆς
[13]	ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς σεραφὶμ	εἰκότως	μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν. Οὐδὲν οὖν
[7]	πλῆθος γνώσεως ἤ χύσιν σοφίας.	Εἰκότως	οὖν ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων
[2]	εἰκόνων ταπεινότητας. Ὅτι μὲν γὰρ	εἰκότως	προβέβληνται τῶν ἀτυπώτων οἱ τύποι
[15]	καὶ τὸ περὶ ἑαυτὰς ἀῤῥεπῶς	εἰλεῖσθαι	τῶν οἰκείων οὔσας φρουρητικὰς δυνάμεων
[13]	φωτὸς οὐσία καὶ αὐτοῦ τοῦ	ειναι	καὶ ὁρᾶν αἴτιος, θέσει δὲ
[13]	καθαίρει πάντας τῷ πάσης καθόιρσεως	εἶναι	αἰτία, μᾶλλον δὲ (παραπλησίῳ γὰρ
[4]	μὲν οὖν ἄζωα πάντα τῷ	εἶναι	αὐτῆς μετέχει (τὸ γὰρ εἶναι
[15]	ἅπασι παρὸν ἀοράτως, ἀμελούμενον οὐκ	εἶναι	δοκοῦν, τῆ τρίψει δὲ καθάπερ
[4]	πάντων ἐστὶν ἡ ὑπὲρ τὸ	εἶναι	θεότης) τὰ δὲ ζῶντα τῆς
[2]	τὸ μηδὲ ἓν τῶν ὄντων	εἶναι	καθόλου τῆς τοῦ καλοῦ μετουσίας
[13]	τὸ εἶναι καὶ τὸ εὖ	εἶναι	καὶ αὐταῖς ταῖς ὑπερβεβηκυίαις ἐστὶ
[15]	καὶ τοὺς θρόνους φησὶ πυρίους	εἶναι	καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς ὑπερτάτους
[12]	μὲν ὅλως ἐν μετουσίᾳ σοφίας	εἶναι	καὶ γνώσεως κοινόν ἐστι πᾶσι
[7]	ὑπερβεβηκυῖαι γεγονυίας δυνάμεως, οἰκείαν οἰητέον	εἶναι	καὶ κατὰ πᾶν ὁμοειδῆ τὴν
[2]	δὲ καὶ τὸ πάντων ἀτιμότερον	εἶναι	καὶ μᾶλλον ἀπεμφαίνειν δοκοῦν, ὅτι
[2]	γὰρ ἡμῶν τε ἀναγωγικώτερον ἔμελλεν	εἶναι	καὶ τὰς ὑπερκοσμίους ἐκφαντορίας οὐ
[13]	καὶ ἀρχὴν καὶ αἰτίαν οὐσιοποιὸν	εἶναι	καὶ τῆς τῶν ὄντων ἀδιαλύτου
[7]	τῆς θεομιμήτου θεοειδείας ἐξηρτημένον ἀῤῥεπῶς	εἶναι	καὶ τὸ διαιρεῖσθαι πᾶσαν ἱεραρχικὴν
[13]	ἵδρυσιν, ὑφ' ἧς καὶ τὸ	εἶναι	καὶ τὸ εὖ εἶναι καὶ
[2]	παράδοσις ὑφηγήσατο, τὸ μὲν οὐκ	εἶναι	κατά τι τῶν ὄντων αὐτὴν
[2]	μήτε θεμιτοῦ μηδὲ ἀληθοῦς δοκοῦντος	εἶναι	μηδὲ τοῖς ἄγαν προσύλοις, ὅτι
[2]	τὰ θεῖα τοῖς βεβήλοις εὐχείρωτα	εἶναι,	μήτε τοὺς τῶν θείων ἀγαλμάτων
[4]	εἶναι αὐτῆς μετέχει (τὸ γὰρ	εἶναι	πάντων ἐστὶν ἡ ὑπὲρ τὸ
[13]	πρώτας οὐσίας καὶ πρὸς τὸ	εἶναι	παραγαγὼν καὶ τῇ περὶ αὐτὸν
[4]	ὄντων οὐσίας ὑποστήσασα πρὸς τὸ	εἶναι	παρήγαγεν. Ἔστι γὰρ τοῦτο τῆς
[15]	προνοητικῆς αὐτὰς ἐν μεθέξει δυνάμεως	εἶναι	πάσαις ἀψευδῶς ἁρμόσει ταῖς οὐρανίαις
[5]	καὶ τοῦτο φαίη τὸ κοινὰς	εἶναι	πάσας τὰς ἀγγελικὰς ὀνομασίας κατὰ
[7]	καὶ πανεύφημον θεαρχίαν θεμιτὸν εὐλόγως	εἶναι	πρὸς τῶν θεοδόχων ὡς ἐφικτὸν
[2]	οἶμαι πρῶτον ἐκθέσθαι τίνα μὲν	εἶναι	σκοπὸν ἁπάσης ἱεραρχίας οἰόμεθα καὶ
[4]	πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας	εἶναι	τάξεις τε καὶ δυνάμεις καὶ
[2]	καὶ πλανηθῆναι, χρυσοειδεῖς τινας οἰομένους	εἶναι	τὰς οὐρανίας οὐσίας καὶ φωτοειδεῖς
[8]	τῶν δι' ἑτέρων θεοπτικῶν μεθέξεων	εἶναι	τελεωτέρας, οὕτως οἶμαι καὶ τῶν
[2]	ἀφορίσασθαι χρὴ τί μὲν αὐτὴν	εἶναι	τὴν ἱεραρχίαν οἰόμεθα, τί δὲ
[2]	οὐ μόνην αἰτίαν φαίη τις	εἶναι	τὴν καθ' ἡμᾶς ἀναλογίαν ἀδυνατοῦσαν
[15]	τὴν δ' αὖ καρδίαν σύμβολον	εἶναι	τῆς θεοειδοῦς ζωῆς τῆς τὴν
[2]	οὐρανίους καὶ θεοειδεῖς νόας πολύποδας	εἶναί	τινας καὶ πολυπροσώπους καὶ πρὸς
[4]	καὶ δυνάμεις καὶ τῶν ἡττόνων	εἶναι	τοὺς θειοτέρους μύστας καὶ χειραγωγοὺς
[8]	πρώτως ἐπὶ Θεὸν ἀνατεινομένων ἐναργεστέραν	εἶναι	τῶν διὰ μεσότητος ἀποτελουμένων. Διὸ
[7]	προτέρων ἱερῶς μυουμένας τὸ Κύριον	εἶναι	τῶν οὐρανίων δυνάμεων» καὶ Βασιλέα
[9]	σαφῶς ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσα τὸ μίαν	εἶναι	τὤν ὅλων πρόνοιαν ἁπασῶν τῶν
[2]	ἀμεταβόλοις ἱδρύσεσιν. Ὡσαύτως ἐπιθυμίαν μὲν	εἶναί	φαμεν ἐπὶ τῶν ἀλόγων ἀπερίσκεπτόν
[14]	τῶν ἀγγέλων παράδοσις χιλίας χιλιάδας»	εἶναί	φησι καὶ μυριάδας μυρίας» τοὺς
[6]	τριαδικὰς διακοσμήσεις, Καὶ πρώτην μὲν	εἶναί	φησι τὴν περὶ Θεὸν οὖσαν
[6]	ἐλλάμψεσιν ἀμέσως προσεχεστέρα, δευτέραν δ'	εἶναί	φησιν τὴν ὑπὸ τῶν ἐξουσιῶν
[4]	εὐχαριστίαις. Πρῶτον δ' ἁπάντων ἐκεῖνο	εἰπεῖν	ἀληθές, ὡς ἀγαθότητι πάσας ἡ
[3]	θεία μακαριότης ὡς ἐν ἀνθρώποις	εἰπεῖν	ἀμιγὴς μέν ἐστιν ἁπάσης ἀνομοιότητος,
[9]	ἀγγέλων διακοσμούμενος. Καὶ πρώτας μὲν	εἰπεῖν	ἀναγκαῖον οἶμαι κατὰ τὸ ἐμοὶ
[7]	ἡμῶν εἰρῆσθαι νομίζω. Νῦν δὲ	εἰπεῖν	ἀξίως εὔχομαι τῶν ὑπερτάτων νοῶν
[10]	ἀλλὰ καὶ αὐτὴν ἑκάστην ἰδικῶς	εἰπεῖν	διακόσμησιν ταῖς αὐταῖς ἐνθέοις ἁρμονίαις
[2]	ζωτικῆς ἀποπληρώσεως χορηγὸν καὶ συμβολικῶς	εἰπεῖν	εἰς γαστέρα διαδυόμενον καὶ ποταμοὺς
[15]	αἰσθητὸν πῦρ ἔστι μὲν, ὡς	εἰπεῖν,	ἐν πᾶσι καὶ διὰ πάντων
[12]	τῇ κατὰ δύναμιν, εἰ θέμις	εἰπεῖν,	θεομιμησίᾳ καὶ τῆς θεϊκῆς ὁμωνυμίας
[15]	πολλὰς τῆς θεαρχικῆς, εἰ θέμις	εἰπεῖν,	ἰδιότητος ὡς ἐν ὁρατοῖς εἰκόνας.
[2]	λόγου Χριστός, εἴπερ ἐμοὶ θέμις	εἰπεῖν,	ὁ ἐμός, ἡ πάσης ἱεραρχικῆς
[2]	λογίοις ἐκφαντορίαν, ἑπομένως τε τούτοις	εἰπεῖν	ὁποίαις ἱεραῖς μορφώσεσι τὰς οὐρανίας
[15]	τὸν θεῖον ἔρωτα, καὶ συλλήβδην	εἰπεῖν	πάσας τὰς τῶν ἀλόγων ζῴων
[13]	πρώτων καὶ, εἰ δεῖ συντόμως	εἰπεῖν,	πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου πρὸς
[2]	Λογίοις εἰκονογραφίας καὶ πᾶσαν ὡς	εἰπεῖν	τὴν ἀπότομον ταύτην τῶν ἀγγελικῶν
[13]	ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς ἐν συμβόλοις	εἰπεῖν,	ὑπὸ Θεὸν καὶ μετὰ Θεοῦ
[7]	ἑξῆς μεταδέδωκεν, ἐκεῖνο κατ' ἐπιτομὴν	εἰπεῖν	ὑφηγουμένη τὸ τὴν σεβασμίαν αὐτὴν
[2]	ἁγιωτάταις διακοσμήσεσιν, ἀπόχρη πρὸς αὐτὸν	εἰπεῖν	ὡς διττός ἐστι τῆς ἱερᾶς
[4]	πατρικαῖς θεσμοθεσίαις ταττόμενον. Εῶ γὰρ	εἰπεῖν	ὡς εἰδότι τὰ ταῖς ἱερατικαῖς
[11]	καλεῖν εἰώθαμεν. Οὐ γὰρ ἔστιν	εἰπεῖν	ὡς ἐπὶ τῶν ἀγγέλων, ὅτι
[7]	Οἱ μὲν γὰρ αὐτῆς αἰσθητῶς	εἰπεῖν	ὡς φωνὴ ὑδάτων» ὀιναβοῶσιν Εὐλογημένη
[2]	Ἡγήσοιτο δὲ τοῦ λόγου Χριστός,	εἴπερ	ἐμοὶ θέμις εἰπεῖν, ὁ ἐμός,
[13]	φιλαγγέλοις ἡμῖν ἀνακαλύψαι διαυγῆ μᾶλλον	εἴπερ	οἷόν τε εἴη καὶ ἐμοὶ
[2]	τῆς τοῦ καλοῦ μετουσίας ἐστερημένον,	εἴπερ,	ὡς ἡ τῶν Λογίων ἀλήθειά
[15]	καὶ προνοητικὴν τῶν ὑφειμένων πρόοδον.	Εἴποι	δ' ἄν τις τὴν τοῦ
[8]	μὴ ἐγγίσητε» Τί ἄν τις	εἴποι	περὶ τοῦ φήσαντος ἀγγέλου τῷ
[13]	θεοπτικὴν συμμετρίαν. Ἢ ἵνα σαφέστερον	εἴπω	καὶ δι' οἰκείων παραδειγμάτων, εἰ
[13]	Λόγιον ἕνα τῶν σεραφἵμ ἁπλῶς	εἰρηκέναι	φασὶν οὐ τῶν περὶ Θεὸν
[2]	ἀνομοίων ὁμοιοτήτων ἀναπλάττουσι κατὰ τὰς	εἰρημένας	αἰτίας. Οὐ γὰρ ἂν ἴσως
[1]	ὑπερκοσμίου μιμήσεως ἀξιώσασα καὶ τὰς	εἰρημένας	ἀυλους ιεραρχίας ὑλαίοις σχήμασι καὶ
[13]	τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι. Τὰς	εἰρημένας	οὖν ἁγίας ἰδιότητας ὧν ἐν
[10]	τε καὶ δυνάμεις πρὸς τὰς	εἰρημένας	τῶν καθ' ἕκαστον ἱεραρχικῶν ἐλλάμψεων
[15]	δεόμεθα, τὰ δὲ ὡς τοῖς	εἰρημένοις	ὁμοδύναμα παραλελοίπαμεν τῆς τε συμμετρίας
[13]	διακριτικῆς ἐπιστήμης ὴ θατέρᾳ τῶν	εἰρημένων	αἰτιῶν ἀπολυθῆναι τῆς ἀπορίας καὶ
[13]	κληθῆναι διὰ τὴν πρηστήριον τῶν	εἰρημένων	ἁμαρτιῶν ἀναίρεσιν καὶ τὴν τοῦ
[15]	καὶ τὰς κατὰ μέρος τῶν	εἰρημένων	ζῴων ἰδιότητας καὶ πάσας τὰς
[15]	Επισκεπτέον δὲ καὶ τὸ ποταμοὺς	εἰρῆσθαι	καὶ τροχοὺς καὶ ἅρματα συνημμένα
[15]	ταῦτοι κατὰ δύναμιν ἡμῖν ἀρκούντως	εἰρῆσθαι	νομίζω, μετιτέον ἐπὶ τὴν ἱερὰν
[7]	ἐπιστήμης ἀρκούντως ἤδη πρὸς ἡμῶν	εἰρῆσθαι	νομίζω. Νῦν δὲ εἰπεῖν ἀξίως
[2]	ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς. Τοσαῦτα μὲν ἡμῖν	εἰρήσθω	διὰ τὰς ὑλικὰς καὶ ἀπεμφαινούσας
[15]	μοι περὶ τῶν ἱερῶν ἀναπλάσεων	εἰρήσθω,	τῆς μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν ἐκφαντορίας
[9]	Τὴν μὲν γὰρ ὑπερτάτην, ὡς	εἴρηται,	διακόσμησιν ὡς τῷ κρυφίῳ πρωτοταγῶς
[8]	τοὺς περὶ τούτου παρακλητικοὺς» ὡς	εἴρηται	λόγους» ἕτερον δὲ τῶν ὑφειμένων
[2]	ἐχρήσατο τὸν καθ' ἡμᾶς ὡς	εἴρηται	νοῦν ἀνασκεψαμένη καὶ τῆς οἰκείας
[8]	Θεότητος. Τὸν γὰρ Ἰσραὴλ ὡς	εἴρηται	πατρικῆ φιλανθρωπίᾳ διὰ παιδείας ἐπὶ
[8]	ἄλλα πρὸς τῶν ἱερῶν θεολόγων	εἴρηται	περὶ τῆς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν
[7]	ὕμνων» ὡς ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν, καὶ	εἴρηται	περὶ τούτων ἐν ἐκείνοις ὡς
[15]	πρώτας καὶ τὰς αὐτὰς ὡς	εἴρηται	πρώτας τε καὶ μέσας καὶ
[15]	ὑπερκειμένως καὶ ὁλικῶς, ὡς πολλάκις	εἴρηται,	ταῖς δὲ μερικῶς καὶ ὑφειμένως.
[8]	φωτίζεται καὶ τελεσιουργεῖται καθ' ὃν	εἴρηται	τρόπον ὑπὸ τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων
[2]	τὰς ἀΰλους ἀρχετυπίας, ἀνομοίως ὡς	εἴρηται	τῶν ὁμοιοτήτων ἐκλαμβανομένων καὶ τῶν
[1]	ὁ φωτίζει πάντα ανθρωπον ἐρχόμενον	εις	τὸν κόσμον» δι' οὗ τὴν
[8]	την δι αλλου λεγομενην φοιτᾶν	εἰς	ἄλλον ἄγγελον ἀκοὴν σύμβολον ποίησόμεθα
[2]	εἰς ζήτησιν μὲν ἐξ ἀπορίας,	εἰς	ἀναγωγὴν δὲ διὰ τῆς ἀκριβοῦς
[4]	ἐκκρίτως ἠξίωνται διὰ τὸ πρώτως	εἰς	αὐτὰς ἐγγίνεσθαι τὴν θεαρχικὴν ἔλλαμψιν
[13]	ἀνατείνουσιν ἀφθόνως αὐταῖς μεταδιδοῦσαι τῆς	εἰς	αὐτὰς ἐπιφοιτησάσης αἴγλης, καὶ αὖθις
[11]	ὑπερκειμένας ὁλότητας οὐκ ἔχουσι, μερικῶς	εἰς	αὐτὰς τῶν πρωτοφανῶν ἐλλάμψεων διὰ
[15]	τὸ τὴν συναγωγὸν αὐτῶν ἕξιν	εἰς	αὐτὴν ἑνιαίως συνεστράφθαι καὶ κύκλῳ
[10]	πρωτοφανεῖ καὶ ὁλικωτέρᾳ καὶ μᾶλλον	εἰς	αὐτὴν ὡς διειδῆ κεχυμένῃ, πρὸς
[7]	τὰς πρωτουργοὺς θεοφανείας καὶ τελειώσεις	εἰς	αὐτὴν ὡς ἐγγυτάτην ἀρχικωτέρως διαπορθμεύεσθαι.
[1]	Ἐξ αὐτοῦ τὰ πάντα καὶ	εἰς	αὐτὸν» ὡς ὁ ἱερὸς ἔφη
[2]	ἀποπληρώσεως χορηγὸν καὶ συμβολικῶς εἰπεῖν	εἰς	γαστέρα διαδυόμενον καὶ ποταμοὺς ἀναβλύζον
[8]	καὶ διὰ τὴν πρόοδον ἀμυδρουμένης	εἰς	δευτέρωσιν τελειώσεως. Ὡς γὰρ οἱ
[15]	ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει. Λοιπὸς ἡμῖν	εἰς	διασάφησιν ὁ περὶ τῆς χαρᾶς
[14]	παρ' ἡμῖν ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν	εἰς	ἑαυτοὺς ἐπανακυκλοῦσα καὶ πολλαπλασιάζουσα καὶ
[9]	ἡμᾶς ἡγεμονίαν καὶ τῷ Ἰσραὴλ	εἰς	ἐθνάρχην καὶ ἐθναγὸν ἀποκληρωθέντος, ἀλλ'
[13]	τὰ θεῖα φῶτα δι' αὐτῆς	εἰς	ἐκείνην ἐποχετεύεσθαι. Τὴν οὐν ὑπερτάτην
[4]	κατὰ τὴν ἡμῶν σωστικὴν ἀγαθουργίαν	εἰς	ἐκφαντορικὴν ἐληλυθὼς τάξιν Ἄγγελος μεγάλης
[8]	καὶ τιμωροῖς καὶ ἀτιθάσοις ἔθνεσιν	εἰς	ἐπανόρθωσιν ἐκδεδωκυῖα τῇ παντοίᾳ τῶν
[8]	ἀνειληφότος; ἢ τὸ τούτου περισσότερον	εἰς	εὐταξίας ἀγγελικῆς ἀπόδειξιν, ὅτι τὰ
[2]	γὰρ ἂν ἴσως οὐδὲ ἡμεῖς	εἰς	ζήτησιν μὲν ἐξ ἀπορίας, εἰς
[1]	καὶ πᾶσα πατροκινήτου φωτοφανείας πρόοδος	εἰς	ἡμᾶς ἀγαθοδότως φοιτῶσα πάλιν ὡς
[4]	θεαρχικὴν ἔλλαμψιν καὶ δι' αὐτῶν	εἰς	ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς
[4]	πρῶτον ἐμυήθησαν, εἶτα δι' αὐτῶν	εἰς	ἡμᾶς ἡ τῆς γνώσεως χάρις
[15]	Ἔστι δὲ ὅτε καὶ τῶν	εἰς	ἡμᾶς θεοκρισιῶν ἐστι σύμβολα τὰ
[4]	θεολογία τὸ δι' ἀγγέλων αὐτὴν	εἰς	ἡμᾶς προελθεῖν, ὡς τῆς θεονομικῆς
[13]	ἐνεργείας ἐκ τοῦ κρυφίου καὶ	εἰς	ἡμᾶς προήγαγεν ἡ πάσης αἰτία
[15]	καθ' αὑτὸ μὴ προκειμένης ὕλης	εἰς	ἣν ἀναφαίνοι τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν,
[9]	τελευταίας αὐτῶν ἱεραρχίας. Λοιπὸς ἡμῖν	εἰς	θεωρίαν ἱερὰν διάκοσμος ὁ τὰς
[7]	καὶ νοητὴν εὐπρέπειαν ὡς θεμιτὸν	εἰς	θεωρίαν προσάγονται καὶ τοὺς τῶν
[2]	οἶμαί τινα τῶν εὐφρονούντων ἀντερεῖν.	Εἰς	μὲν γὰρ τὰς τιμιωτέρας ἱεροπλαστίας
[9]	ἀνενεύσαμεν ἐπὶ τὸ πᾶσιν ἑτοίμως	εἰς	μετάδοσιν ἀναπεπταμένον τοῦ θεαρχικοῦ φωτὸς
[7]	τὸ διαιρεῖσθαι πᾶσαν ἱεραρχικὴν πραγματείαν	εἰς	μετοχὴν ἱερὰν καὶ μετάδοσιν καθάρσεως
[2]	δικαιοσύνης, ὡς ἀστέρα τὸν ἑῷον	εἰς	νοῦν ἱερῶς ἀνατέλλοντα καὶ ὡς
[7]	καὶ Βασιλέα τῆς δόξης» τὸν	εἰς	οὐρανοὺς ἀνθρωποπρεπῶς ἀναληφθέντα, τινὰς δὲ
[11]	λόγῳ πάντες οἱ θεῖοι νόες,	εἰς	οὐσίαν καὶ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν,
[13]	αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις	εἰς	πάντας τοὺς ἱεροὺς νόας ὑπερουσίῳ
[13]	αὐτὴν μεταδίδωσι τοῦ δωρουμένου καὶ	εἰς	πάσας ἀναλόγως προνοίᾳ διαφοιτῶντος θείου
[13]	καὶ θεομιμησίας ὡς δι' ἐκείνων	εἰς	πάσας καὶ ἡμᾶς τῆς θεαρχικῆς
[8]	ἀῤῥενωπόν τινα καὶ ἀκατάσειστον ἀνδρείαν	εἰς	πάσας τὰς κατ' αὐτὴν θεοειδεῖς
[13]	διὰ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀναλαμπούσας	εἰς	πάσας τὰς λοιπὰς δια δίδοσθαι
[10]	ἔθετο· καὶ πᾶσαν ἱεραρχίαν ὁρῶμεν	εἰς	πρώτας καὶ μέσας καὶ τελευταίας
[13]	ἡ τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις	εἰς	πρώτην ὕλην εὐδιαδότως χωρεῖ τὴν
[13]	αὐτοῦ καθαιρόμενον ἐκδιδάσκων, ὅτι τῆς	εἰς	σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργουμένης καθάρσεως
[13]	πυρὸς θερμότης μᾶλλον ἑαυτὴν διαδίδωσιν	εἰς	τὰ δεκτικώτερα καὶ πρὸς τὴν
[15]	ἀνεκπομπεύτως εἰσδεχομένους καὶ ταύτην ἀφθόνως	εἰς	τὰ δεύτερα δευτεροφανῶς καὶ ἀναλόγως
[3]	ἀποπληρούμενα, ταύτην δὲ αὖθις ἀφθόνως	εἰς	τὰ ἑξῆς ἀναλάμποντα κατὰ τοὺς
[8]	Ἰερουσαλὴμ καὶ δοῦναι τὸ σημεῖον	εἰς	τὰ μέτωπα τῶν ἀνευθύνων ἀνδρῶν,
[15]	τὴν οἰκείαν ζωτικὴν δύναμιν αγαθοειδῶς	εἰς	τὰ προνοούμενα διασπειρούσης, τὰ στέρνα
[1]	θεία ἔλλαμψις κατὰ ἀγαθότητα ποικίλως	εἰς	τὰ προνοούμενα προϊοῦσα μένει ἁπλῆ
[15]	καὶ τῇ τῶν ὑψηλῶν ἐλλάμψεων	εἰς	τὰ ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει. Λοιπὸς
[2]	μὴ συγχωροῦσα τὸ πρόσυλον ἡμῶν	εἰς	τὰς αἰσχρὰς εἰκόνας ἀπομένον ἐπαναπαύεσθαι,
[2]	τὸν ἡμέτερον ἴσως ἀποπλανᾶν νοῦν	εἰς	τὰς ἀνιέρους αὐτὸν ἐνιζάνον' συνθέσεις,
[2]	τὰς ὑπερκοσμίους ἐκφαντορίας οὐ κατῆγεν	εἰς	τὰς ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας, τὸ δὲ
[15]	ζῴων αἰσθήσεις τε καὶ πολυμερείας	εἰς	τὰς ἀϋλους τῶν οὐρανίων οὐσιῶν
[2]	ἀπεμφαινούσας ἀνομοιότητας, τὸ δὲ καὶ	εἰς	τὰς θείας ἀθέσμως ἐξυβρίζειν δυνάμεις
[2]	ἑκατέρου κομιδῇ προνοήσασαν ὡς μήτε	εἰς	τὰς θείας, ὡς ἂν φαίη
[13]	οὐσίαις δι' αὐτῶν ὡς πρώτων	εἰς	τὰς ὑποβεβηκυίας αὐτὴν εὐκόσμως διαδίδωσι
[2]	τις, ἐξυβρίσαι δυνάμεις, μήτε μὴν	εἰς	τὰς χαμαιζήλους ἡμᾶς ἐμπαθῶς ἐμπαγῆναι
[8]	τὰ χερουβὶμ ἐμβάλλει τὸ πῦρ	εἰς	τὰς χεῖρας τοῦ τὴν ἁγίαν
[15]	ὁμοιότητας, τὸ μὲν θυμοειδὲς αὐτῶν	εἰς	τὴν νοερὰν ἀνδρείαν ἧς ἐστιν
[8]	ἀνδρῶν, τοῖς ἄλλοις δὲ Πορεύεσθε	εἰς	τὴν πόλιν ὀπίσω αὐτοῦ καὶ
[15]	καὶ μιᾶς ἀπεμφαινούσης εἰκόνος ἀνακάθαρσις	εἰς	τὴν τῶν παραπλησίων ὁμοιότροπον διασάφησιν.
[13]	αὐτῶν εὐλαβείας, ἣν ἔχουσιν ὑπερκοσμίως	εἰς	τὴν τῶν ὑψηλοτέρων καὶ βαθυτέρων
[8]	θεοειδῆ κίνησιν, ἀλλ' ἀῤῥεπῶς ἀφορῶσαν	εἰς	τὴν ὑπερούσιον καὶ δυναμοποιὸν δύναμιν
[9]	ἀπονεμηθῆναί τινι τῶν ἁγίων ἀγγέλων	εἰς	τὸ δι᾽ αὐτοῦ τὴν μίαν
[5]	τὴν πασῶν τῶν οὐρανίων δυνάμεων	εἰς	τὸ θεοειδὲς καὶ τὴν ἐκ
[13]	ὁ τὴν ὅρασιν διαπλάσας ἄγγελος	εἰς	τὸ μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν
[2]	δὲ διὰ τῶν ἀνομοίων μορφοποιῖῶν	εἰς	τὸ παντελῶς ἀπεοικὸς καὶ ἀπεμφαῖνον
[15]	ἀπήχημα, τὴν δὲ αὖ ἐπιθυμίαν	εἰς	τὸν θεῖον ἔρωτα, καὶ συλλήβδην
[3]	κατὰ πᾶν αὐτῶν ὑπερχεόμενον φῶς	εἰς	τοὺς ἀξίους φωτὸς ἐποχετεύειν, τοὺς
[6]	ταύτας ὁ θεῖος ἡμῶν ἱεροτελεστὴς	εἰς	τρεῖς ἀφορίζει τριαδικὰς διακοσμήσεις, Καὶ
[11]	διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν, ἀλλ' ἐπειδὴ	εἰς	τρία διῄρηνται τῷ κατ' αὐτοὺς
[2]	θεμιτόν, ὡς τὰ Λόγιά φησιν,	εἰς	ὕας ἀποῤῥίψαι τὴν τῶν νοητῶν
[15]	καὶ τοὺς νοεροὺς αὔλακας ἀνευρῦνον	εἰς	ὑποδοχὴν τῶν οὐρανίων κοιὶ γονιμοποιῶν
[7]	καθ' ἡμᾶς ἱκανῶς, ἀφ' ὧν	εἰς	ὑπόμνησιν ἀρκεῖ φάναι τοσοῦτον κατὰ
[8]	ἐπανῆγεν εὐπάθειαν, ὁρᾷ τῶν θεολόγων	εἷς	ὁ Ζαχαρίας ἕνα τῶν πρώτων
[11]	τινα τῶν ἑκάστης διακοσμήσεως ἰδιοτήτων	εἰσάγομεν,	ἀλλ' ἐπειδὴ εἰς τρία διῄρηνται
[7]	ἐλλάμπεσθαι. Τινὰς μὲν γὰρ αὐτῶν	εἰσάγουσι	πρὸς τῶν προτέρων ἱερῶς μυουμένας
[1]	ἀύλοις καὶ ἀτρεμέσι νοὸς ὀφθαλμοῖς	εἰσδεξάμενοι	πάλιν ἐξ αὐτῆς ἐπὶ τὴν
[4]	ἀρχικὰς ἐλλάμψεις ἀϋλως καὶ ἀμιγῶς	εἰσδεχόμεναι,	καὶ πρὸς αὐτὰς ταττόμεναι, καὶ
[15]	τὴν πρωτοφανῆ δε φωτοφάνειαν ἀνεκπομπεύτως	εἰσδεχομένους	καὶ ταύτην ἀφθόνως εἰς τὰ
[4]	θεῖον ἀνῆγον, ἢ τὸ πρακτέον	εἰσηγούμενοι	καὶ πρὸς εὐθεῖαν ὀιληθείας ὁδὸν
[10]	ἱεραρχικῶς ἀνάγεται. Εκφαντορικοὶ δὲ πάντες	εἰσὶ	καὶ ἄγγελοι τῶν πρὸ αὐτῶν,
[6]	τίς ἡ τελευταία Ὅσοι μέν	εἰσι	καὶ οἷοι τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν
[12]	γὰρ ἀμέθεκτα τῶν ὑπερτέρων ὁλοτήτων	εἰσὶ	τὰ τελευταῖα, δι' ἣν αἰτίαν
[5]	δυνάμεις ἀναγωγἶκαὶ πρὸς τὸ θεῖόν	εἰσι	τῆς ἀποπληρούσης τὰς ἀγγελικὰς ἱεραρχίας
[15]	λόγος. Καὶ γὰρ ἄδεκτοι παντελῶς	εἰσι	τῆς καθ' ἡμᾶς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς,
[14]	οὐρανίων οὐσιῶν διατάξεις. Πολλαὶ γάρ	εἰσιν	αἱ μακάριαι στρατιαὶ τῶν ὑπερκοσμίων
[4]	τὴν πᾶσαν ζωήν. Αὗται γοῦν	εἰσιν	αἱ πρώτως καὶ πολλαχῶς ἐν
[5]	ἀμέθεκτοι δὲ τῶν αὐτὰς ὑπερκειμένων	εἰσὶν	αἱ τελευτετῖαι. Τὰ μὲν οὖν
[7]	ἐν προθύροις αὐτῆς τεταγμέναι πάσης	εἰσὶν	ἀοράτου καὶ ὁρατῆς ὑπερβεβηκυῖαι γεγονυίας
[5]	καλοῦσιν οἱ θεολόγοι, καὶ γάρ	εἰσιν	ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς
[11]	γὰρ αἱ τελευταῖαι τῶν ὑπερτάτων	εἰσὶν	ὁλικῶν ἰδιοτήτων. Οἱ γὰρ ἄγγελοι
[4]	περὶ αὐτὴν ἐκεῖναι τῶν οὐσιῶν	εἰσιν	ὅσαι πολλαχῶς αὐτῆς μετειλήφασιν. Αἱ
[7]	καὶ ὑμνεῖσθαι νοῶν (οὗτοι γάρ	εἰσιν	ὡς θεοειδεῖς οἱ θεῖοι τόποι»
[4]	φιλανθρωπίας μυστήριον ἄγγελοι πρῶτον ἐμυήθησαν,	εἶτα	δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ
[8]	πρὸς ἐλλάμψεως ὑποδοχὴν καὶ μετάληψιν,	εἶτα	πρὸς αὐτοῦ τὴν θείαν βουλὴν
[13]	αὐταῖς ταῖς ὑπερβεβηκυίαις ἐστὶ δυνάμεσιν.	Εἶτα	τὰς αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων σεραφὶμ
[15]	τινας ὑπὸ τῶν προτέρων ἐλέγομεν,	εἶτα	τῶν αὐτῶν ἱεραρχούσας καὶ τὰς
[8]	λοιποὺς ἀγγέλους, οἳ τοὺς πελέκεις	εἶχον,	ἡ θεία ταξιαρχία κελεύει πρὸς
[11]	ἀγγελικὰς οὐσίας δυνάμεις οὐρανίας καλεῖν	εἰώθαμεν.	Οὐ γὰρ ἔστιν εἰπεῖν ὡς
[9]	τῷ Δανιὴλ καὶ τῷ Ἰωσήφ,	ἐκ	Θεοῦ δι' ἀγγέλων ἀποκαλυφθείσης. Μία
[10]	ἀναλόγως δὲ οἱ λοιποὶ τῶν	ἐκ	Θεοῦ κεκινημένων. Τοσοῦτον γὰρ ἡ
[4]	παράδοσις ὡς αὐτόθεν μέν φησιν	ἐκ	Θεοῦ τῷ Μωϋσῇ δεδωρημένην, ὅπως
[5]	εἰς τὸ θεοειδὲς καὶ τὴν	ἐκ	Θεοῦ φωτοδοσίαν ὑφειμένην καὶ προὔχουσαν
[8]	αὐτοῦ τοῦ πρώτου τὸ πῦρ	ἐκ	μέσου τῶν χερουβὶμ ἀνειληφότος; ἢ
[2]	Πάντα καλὰ λίαν» Ἔστιν οὖν	ἐκ	πάντων αὐτῶν ἐπινοῆσαι καλὰς θεωρίας
[4]	καὶ πρὸς εὐθεῖαν ὀιληθείας ὁδὸν	ἐκ	πλάνης καὶ ζωῆς ἀνιέρου μετάγοντες,
[15]	οἱ θεόσοφοι τὰς οὐρανίας οὐσίας	ἐκ	πυρὸς διαπλάττουσιν, ἐμφαίνοντες αὐτῶν τὸ
[2]	νοῦν κρυφιότητι τὰ ἅγια περιστείλας	ἐκ	τῆς ἀνιέρου πληθύος ὡς ἑνοειδῆ
[9]	ἀλλ' αὐτοὺς ἐκείνους οἰκείαις ῥοπαῖς	ἐκ	τῆς ἐπὶ τὸ θεῖον εὐθείας
[15]	τοὺς ὑπερτάτους σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας	ἐκ	τῆς ἐπωνυμίας ἐμφαίνει καὶ τὴν
[11]	ὁ λόγος ἐμφαίνειν ἡμᾶς οἰητέον	ἐκ	τῆς καθ' ἕκαστον αὐτῶν οὐσίας
[4]	ἐν μορφώσει τῶν ἀμορφώτων ὁμοίωσιν,	ἐκ	τῆς τῶν ὁρώντων ἐπὶ τὸ
[13]	ἀμυδροτέραν ἔχει τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν	ἐκ	τῆς τῶν φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς
[4]	οὖν τὰ ὄντα μετέχει προνοίας	ἐκ	τῆς ὑπερουσίου καὶ παναιτίου θεότητος
[3]	ὀφθαλμοῖς ἀναγομένους, τοὺς δὲ τελειουμένους	ἐκ	τοῦ ἀτελοῦς μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι
[13]	οὗ τὰς οἰκείας προνοητικὰς ἐνεργείας	ἐκ	τοῦ κρυφίου καὶ εἰς ἡμᾶς
[13]	εἰ δεῖ συντόμως εἰπεῖν, πρώτως	ἐκ	τοῦ κρυφίου πρὸς τὸ ἐμφανὲς
[7]	ὀιναβοῶσιν Εὐλογημένη ἡ δόξα Κυρίου	ἐκ	τοῦ τόπου αὐτοῦ» οἱ δὲ
[13]	ἕξιν ἀνεπιτηδειότητος καὶ κατὰ σμικρὸν	ἐκ	τούτου πρὸς τὸ τελείως σχεδὸν
[2]	εἰ καὶ τὰς οὐρανίας οὐσίας	ἐκ	τῶν ἀπεμφαινουσῶν ἀνομοίων ὁμοιοτήτων ἀναπλάττουσι
[4]	θεοφανείας, μανθανέτω καὶ τοῦτο σαφῶς	ἐκ	τῶν ἱερωτάτων Λογίων, ὡς αὐτὸ
[15]	ἐπὶ τὰ κάτω καὶ αὖθις	ἐκ	τῶν κάτω πρὸς τὸ ἄναντες
[2]	ἀναπλάττειν τε καὶ ἐκφαίνειν σχηματισμοῖς	ἐκ	τῶν παρ' ἡμῖν τιμιωτάτων καὶ
[2]	τοῖς νοητοῖς τε καὶ νοεροῖς	ἐκ	τῶν ὑλαίων ἀναπλάσαι τὰς λεγομένας
[15]	διαιρετικὸν, τῆς ἐνδιδομένης τροφίμου τελειότητος	(ἑκάστη	γὰρ οὐσία νοερα τὴν δωρουμένην
[2]	οἰόμεθα καὶ τί τοὺς αὑτῆς	ἑκάστη	θιασώτας ὀνίνησιν, ἑξῆς δὲ τὰς
[13]	ἡμῶν νοερῶν δυνάμεων ὡς αὐτῆς	ἑκάστη	κατὰ τὸ θεοειδὲς διέστηκεν, οὕτω
[10]	ὅτι καὶ αὐτῇ τῶν ἱεραρχιῶν	ἑκάστῃ	τάςεις ἱεροπρεπεῖς ἔθετο· καὶ πᾶσαν
[3]	τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν	ἑκάστη	τῆς ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως τάξις κατὰ
[13]	μέρος ὑπερκειμένη τῆ μετ' αὐτὴν	ἑκάστῃ	τῷ τὰ θεῖα φῶτα δι'
[8]	ἐξουσιῶν καὶ δυνάμεων. Καὶ γὰρ	ἑκάστη	τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν ἐπωνυμία
[13]	ἐκεῖναι ταῖς ὑφειμέναις, καὶ καθ'	ἑκάστην	ἡ πρώτη τῆ μετ' αὐτὴν
[10]	δυνάμεις διηρημένην· ἀλλὰ καὶ αὐτὴν	ἑκάστην	ἰδικῶς εἰπεῖν διακόσμησιν ταῖς αὐταῖς
[15]	πρὸς τῶν αὐτῶν, ἀλλ' αὐτὴν	ἑκάστην	ἱεραρχεῖσθαι μὲν ὑπὸ τῶν προτέρων,
[4]	πάντων ὑπερουσίου ταξιαρχίας τὸ καθ'	ἑκάστην	ἱεραρχίαν πρώτας καὶ μέσας καὶ
[13]	αὐτὴν εὐκόσμως διαδίδωσι κατὰ τὴν	ἑκάστης	διακοσμήσεως θεοπτικὴν συμμετρίαν. Ἢ ἵνα
[11]	δυνάμεων οὐ σύγχυσίν τινα τῶν	ἑκάστης	διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν, ἀλλ' ἐπειδὴ
[5]	τοῖς Λογίοις ἐκπεφασμένας ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας	ἑκάστης	οὐρανίας διακοσμήσεως. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ς΄ Τίς
[13]	λοιπὰς δια δίδοσθαι κατὰ τὴν	ἑκάστης	πρὸς τὰς θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίαν.
[11]	ἡμᾶς οἰητέον ἐκ τῆς καθ'	ἕκαστον	αὐτῶν οὐσίας ἢ δυνάμεως οὐδὲ
[13]	ἄγνωστον. Ελλάμπει δὲ τοῖς καθ'	ἕκαστον	δευτέροις διὰ τῶν πρώτων καὶ,
[9]	ὑπεριδρυμένην, πάντας δὲ τοὺς καθ'	ἕκαστον	ἔθνος ἐπιστατοῦντας ἀγγέλους ἐπ' αὐτὴν
[9]	ἀνῆγον τοὺς ἑπομένους οἱ καθ᾽	ἕκαστον	ἔθνος ἱεραρχοῦντες ἄγγελοι, τὸν Μελχισεδὲκ
[15]	νεανικὸν καὶ ἀκμαῖον, καὶ καθ'	ἕκαστον	εἶδος εὑρήσεις ἀναγωγικὴν τῶν τυπωτικῶν
[10]	πρὸς τὰς εἰρημένας τῶν καθ'	ἕκαστον	ἱεραρχικῶν ἐλλάμψεων οἰκείας ἀναγωγὰς ἀναλόγως
[15]	ἀκράτητον. Ἔστι δὲ καὶ καθ'	ἕκαστον	ὡς οἶμαι τῆς σωματικῆς ἡμῶν
[10]	ἀναγωγὰς ἀναλόγως ἐκφαινομένας, καθ' ἃς	ἕκαστος	ἐν μετουσίᾳ γίνεται κατὰ τὸ
[10]	ἀπεικότως, ὅτι καὶ καθ' ἑαυτὸν	ἕκαστος	οὐράνιός τε καὶ ἀνθρώπινος νοῦς
[7]	νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν ἔχει τῆς	ἑκᾴστου	θεοειδοῦς ἰὄιότητος, Καί τὴν μὲν
[9]	ἡμῖν ἀναφαίνουσα κατὰ τὴν ἱερὰν	ἑκάστου	τῶν θείως ἐλλαμπομένων ἀναλογίαν. Οἱ
[3]	ἀποσκοποῦσι καὶ ἀποτυποῦνται κατὰ τὴν	ἑκάστου	τῶν ἱερῶν νοῶν ἀναλογίαν. Οὐκοῦν
[10]	ἡ πάντων ὑπερούσιος ἁρμονία τῆς	ἑκάστου	τῶν λογικῶν τε καὶ νοερῶν
[12]	νως οὐκέτι κοινόν, ἀλλ' ὡς	ἑκάστῳ	πρὸς τῆς οἰκείας ἀναλογίας ὥρισται.
[3]	μὲν τελεῖσθαι, τοὺς δὲ τελεσιουργεῖν,	ἑκάστῳ	τὸ θεομίμητον ἁρμόσει κατὰ τόνδε
[3]	ἀνομοιότητος, μεταδοτικὸν δὲ κατ' ἀξίαν	ἑκάστῳ	τοῦ οἰκείου φωτὸς καὶ τελειωτικὸν
[3]	ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένην· ἔστι γὰρ	ἑκάστῳ	τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων ἡ τελείωσις
[4]	ἑαυτῆς τὰ ὄντα καλεῖν, ὡς	ἑκάστῳ	τῶν ὄντων ὥρισται πρὸς τῆς
[2]	ταῖς τῶν οὐρανίων νοῶν μορφώσεσιν	ἑκατέρου	κομιδῇ προνοήσασαν ὡς μήτε εἰς
[2]	ἀποδεικνῦσαι τῶν ὑλικῶν ἁπάντων ὑπερκοσμίως	ἐκβεβηκυίας.	Ὅτι δὲ καὶ τὸν ἡμέτερον
[4]	τῆς ὑπερουσίου καὶ παναιτίου θεότητος	ἐκβλυζομένης·	οὐ γὰρ ἂν ἦν, εἰ
[8]	καὶ ἀτιθάσοις ἔθνεσιν εἰς ἐπανόρθωσιν	ἐκδεδωκυῖα	τῇ παντοίᾳ τῶν προνοουμένων ἐπὶ
[7]	διακοσμήσεις πρὸς τῶν ὑπερβεβηκυιῶν εὐκόσμως	ἐκδιδάσκεσθαι	τὰς θεουργικὰς ἐπιστήμας, τὰς δὲ
[9]	Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι λαοῦ, σαφῶς ἡμᾶς	ἐκδιδάσκουσα	τὸ μίαν εἶναι τὤν ὅλων
[13]	ἀγγελικῆς, τὸν ὑπ' αὐτοῦ καθαιρόμενον	ἐκδιδάσκων,	ὅτι τῆς εἰς σὲ πρὸς
[15]	τὴν νοητὴν ὀμβροτοκίαν τὴν τὸν	ἐκδόχιον	κόλπον πιαλέοις ὑετοῖς ἐπὶ ζωτικὰς
[7]	καὶ δραστηρίως ἀφομοιωτικὸν ὡς ἀναζέον	ἐκεῖνα	καὶ ἀναζωπυροῦν ἐπὶ τὴν ὁμοίαν
[3]	ἀνάγεται πρὸς τὴν θείαν συνεργίαν,	ἐκεῖνα	τελοῦσα χάριτι καὶ θεοσδότῳ δυνάμει
[13]	αὐτὰς ἐπιφοιτησάσης αἴγλης, καὶ αὖθις	ἐκεῖναι	ταῖς ὑφειμέναις, καὶ καθ' ἑκάστην
[4]	Δῆλον δὲ, ὅτι περὶ αὐτὴν	ἐκεῖναι	τῶν οὐσιῶν εἰσιν ὅσαι πολλαχῶς
[13]	μετὰ αὐτὰς οὐσίαι γεγόνασιν, αὐταῖς	ἐκείναις	μετὰ Θεὸν ὡς ἱεράρχαις ἀνατιθέασιν.
[8]	οὐρανίων νοῶν διακόσμησιν τὰς κυριότητας	ἐκείνας	ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ὡς ἐφικτόν ἐποπτεύουσι
[1]	ἡμᾶς νοί πρὸς τὴν ἄϋλον	ἐκείνην	ἀναταθῆναι τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν μίμησίν
[13]	θεῖα φῶτα δι' αὐτῆς εἰς	ἐκείνην	ἐποχετεύεσθαι. Τὴν οὐν ὑπερτάτην τῶν
[4]	πάνσοφος δὲ θεολογία τὴν ὅρασιν	ἐκείνην,	ἥτις ἐν ἑαυτῆ διαγεγραμμένην ἀνέφαινε
[13]	αὐτοῦ χειραγωγίας ἐπὶ τὴν ἱερὰν	ἐκείνην	θεωρίαν ἀναταθῆναι καθ' ἣν ἑώρα
[13]	ἀεικινησίας. Ἀλλὰ καὶ τὴν θεαρχικὴν	ἐκείνην	καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν ἐμυσταγωγεῖτο, τοῦ
[7]	αὐτοῦ» οἱ δὲ τὴ πολυύμνητον	ἐκείνην	καὶ σεβασμιωτάτην ἀνακράζουσι θεολογίαν· Ἅγιος
[4]	Πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου τὴν πολυύμνητον	ἐκείνην	παρεδίδου τοῖς ἐπὶ γῆς δοξολογίαν.
[15]	ἄφθονον εὐφροσύνην καὶ τὴν εὐπάθειαν	ἐκείνην	τὴν ἄῤῥητον ἧς ἐν μεθέξει
[2]	ἀπαθοῦς θεωρίας καὶ τῆς πρὸς	ἐκείνην	τὴν καθαρὰν καὶ ἀκροτάτην διαύγειαν
[13]	ταῦτα φήσας τὴν μὲν ὅρασιν	ἐκείνην	ὑποδειχθῆναι τῷ θεολόγῳ δι' ἑνὸς
[9]	ἡγεῖσθαι καὶ τὸ πρὸς αὐτὴν	ἐκείνην	ὡς δυνατὸν ἀποτυποῦσθαι τὴν ἀρχοποιὸν
[8]	ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως καὶ διὰ μέσης	ἐκείνης	δευτεροφανῶς διαπορθμευομένων. Ἀμελει την δι
[11]	οὐράνιαι καλοῦνται. Τούτων δὲ διωρισμένων	ἐκεῖνο	ἄξιον ἐννοῆσαι, δι' ἣν αἰτίαν
[4]	τελεταρχικαῖς εὐχαριστίαις. Πρῶτον δ' ἁπάντων	ἐκεῖνο	εἰπεῖν ἀληθές, ὡς ἀγαθότητι πάσας
[4]	προελθεῖν, ὡς τῆς θεονομικῆς τάξεως	ἐκεῖνο	θεσμοθετούσης τὸ διὰ τῶν πρώτων
[7]	τοῖς μετ' αὐτὴν ἑξῆς μεταδέδωκεν,	ἐκεῖνο	κατ' ἐπιτομὴν εἰπεῖν ὑφηγουμένη τὸ
[9]	ἔθνεσιν, ἀλλὰ καὶ τὸ λόγιον	ἐκεῖνο	κατὰ τήνδε τὴν ἱερὰν ἔννοιαν
[9]	ὁράσεις διεπορθμεύετο καὶ τοῖς ἔθνεσιν	ἐκείνοις	οἱ τοῦ ὄντως ὄντος> Θεοῦ
[7]	καὶ εἴρηται περὶ τούτων ἐν	ἐκείνοις	ὡς καθ' ἡμᾶς ἱκανῶς, ἀφ'
[8]	Γαβριὴλ καὶ φήσαντος αὐτῷ· Συνέτισον	ἐκεῖνον	τὴν ὅρασιν» ἢ ὅσα ἄλλα
[13]	καὶ δημιουργὸς καθάρσεως» Ταῦτα μὲν	ἐκεῖνος	ἐδίδασκέ με, σοὶ δ' ἐγὼ
[13]	οἰκείαν καθαρτικὴν ἱερουργίαν ὁ μέγας	ἐκεῖνος	(ὅστις ποτὲ ἦν ὁ τὴν
[12]	μερικῆς δὲ ὅμως ὡς πρὸς	ἐκείνους	καὶ ὑφειμένης, καὶ τὸ μὲν
[9]	ὄντας θεοὺς ἀποπλανήσεως, ἀλλ' αὐτοὺς	ἐκείνους	οἰκείαις ῥοπαῖς ἐκ τῆς ἐπὶ
[13]	τε καὶ θεομιμησίας ὡς δι'	ἐκείνων	εἰς πάσας καὶ ἡμᾶς τῆς
[15]	τῶν τελευταίων ἱεραρχεῖσθαι πρὸς αὐτῶν	ἐκείνων	τῶν ἱεραρχουμένων, ὄντως ἀτοπία τὸ
[2]	Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι πρῶτον	ἐκθέσθαι	τίνα μὲν εἶναι σκοπὸν ἁπάσης
[6]	ἡμεῖς ὡς οἷοί τέ ἐσμεν	ἐκθησόμεθα.	Πάσας ἡ θεολογία τὰς οὐρανίους
[15]	πιαλέοις ὑετοῖς ἐπὶ ζωτικὰς ὠδῖνας	ἐκκαλουμένην.	Εἰ δὲ καὶ χαλκοῦ καὶ
[4]	παρὰ πάντα τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας	ἐκκρίτως	ἠξίωνται διὰ τὸ πρώτως εἰς
[15]	καὶ κάτω τὴν ἐμπύριον τιμᾷ	ἐκκρίτως	τυποπλαστίαν. Τὸ μὲν οὖν πυρῶδες
[2]	νοητῆς κοινωνίας. Καὶ τὸ ἀκρατὲς	ἐκλάβοιμεν	ἐπὶ τοῦ συντόνου καὶ ἀνεπιστρόφου
[2]	ἀνομοίως ὡς εἴρηται τῶν ὁμοιοτήτων	ἐκλαμβανομένων	καὶ τῶν αὐτῶν οὐ ταὐτῶς,
[9]	κατὰ τήνδε τὴν ἱερὰν ἔννοιαν	ἐκληπτέον	οὐχ ὡς μερισαμένου Θεοῦ μεθ'
[4]	τὸν Ἰωσὴφ ἐξεπαίδευεν ὅπως ἀληθῶς	ἐκπεπλήρωται	τὰ θειωδῶς ἐπηγγελμένα τῷ προγόνῳ
[4]	τὰ ταῖς ἱερατικαῖς ἡμῶν παραδόσεσιν	ἐκπεφασμένα	καὶ περὶ τοῦ ἀγγέλου τοῦ
[5]	ἱερῶς τὰς ἐν τοῖς Λογίοις	ἐκπεφασμένας	ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας ἑκάστης οὐρανίας διακοσμήσεως.
[8]	τοῦτο καὶ πολλαχοῦ τοῖς θεολόγοις	ἐκπεφασμένον.	Ἡνίκα γὰρ ἡ θεία καὶ
[13]	ἕτερόν τι τῶν οὐκ εὐκόλως	ἐκπυρουμένων	ἀναλόγως θερμαίνουσα. Κατὰ τὸν αὐτὸν
[13]	τύχοι πυρώδη ποιοῦσα τὰ πρὸς	ἐκπύρωσιν	εὐαλλοίωτα, καὶ δι' αὐτῶν ἢ
[13]	οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν τι τῆς	ἐκπυρωτικῆς	ἐνεργείας ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ τὸ
[15]	ἄσχετον καὶ καθαρεῦον τῆς τῶν	ἐκτὸς	προσθήκης καὶ τὸ πρὸς τὴν
[1]	λογιζόμενος καὶ τὰς αἰσθητἀς εὐωδίας	ἐκτυπώματα	τῆς νοητῆς διαδόσεως καὶ τῆς
[9]	τῶν ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν ἐκφαντορίας.	Εκφαίνει	γὰρ ἡ μὲν τῶν οὐρανίων
[13]	πώς ἐστι καὶ μᾶλλον ἑαυτὴν	ἐκφαίνει	καὶ διαδίδωσιν, ἐπὶ δὲ τῶν
[1]	ἀγγέλων ἡμῖν ἐν τυπωτικοῖς συμβόλοις	ἐκφαίνει	μακαριωτάτας ἱεραρχίας, ἀύλοις καὶ ἀτρεμέσι
[2]	δυνατὸν συγγενέσιν ἀναπλάττειν τε καὶ	ἐκφαίνειν	σχηματισμοῖς ἐκ τῶν παρ' ἡμῖν
[7]	οὐ πρότερον ἐποπτεύσασαν ὅσα νῦν	ἐκφαίνεται	διὰ τῆς ὑψηλοτέρας ἐλλάμψεως, καὶ
[7]	αὐτοὺς ἱεραρχία διὰ τῶν Λογίων	ἐκφαίνεται.	Ταῖς πρώταις οὐσίαις, αἳ μετὰ
[2]	καὶ διὰ τῶν ἀνομοίων συμβόλων	ἐκφαίνεται	Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι πρῶτον
[3]	τῶν φιλοθέων νοῶν μίμησιν ἱεραρχικῶς	ἐκφαινόμενα.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ΄ Τί σημαίνει ἡ
[10]	ἱεραρχικῶν ἐλλάμψεων οἰκείας ἀναγωγὰς ἀναλόγως	ἐκφαινομένας,	καθ' ἃς ἕκαστος ἐν μετουσίᾳ
[13]	νοητὴν τῶν ὁρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν,	ἐκφαινομένης	αὐτῷ τῆς τῶν ὑπερτάτων νοῶν
[15]	καὶ πρὸς τὰς ὑποδεχομένας ὕλας	ἐκφαῖνον	τὴν ἑαυτοῦ μεγαλειότητα, δραστήριον, δυνατόν,
[7]	ἀμέσως μυοῦντα καὶ πρωτοδότως αὐταῖς	ἐκφαίνοντα	τὴν αὐτοῦ φιλάνθρωπον ἀγαθουργίαν. Εγὼ»
[2]	ἱερογραφίαι ταῖς ἀνομοίοις αὐτὰς μορφοποιίαις	ἐκφαίνουσαι	καὶ διὰ τούτων ἀποδεικνῦσαι τῶν
[13]	περὶ αὐτὴν ὡς ὑπερτάταις δυνάμεσιν	ἐκφανεστέρα	πώς ἐστι καὶ μᾶλλον ἑαυτὴν
[1]	αὐτῶν συμβολικῶς ἡμῖν καὶ ἀναγωγικῶς	ἐκφανθείσας	τῶν οὐρανίων νοῶν ἱεραρχίας ὡς
[2]	μόναις, ταῖς τῶν οὐρανίων διακόσμων	ἐκφάνσεσιν	ἱερῶς περιπλάττοντας, αλλὰ καὶ αὐταῖς
[2]	ἡμᾶς ἐξετάραξε τῆς τῶν ἀγγέλων	ἐκφαντικῆς	ἀναπλάσεως, οὐκ ἐῶν ἡμῶν τὸν
[15]	ἀνακαλύψεις δὲ τῇ τῶν κρυφίων	ἐκφαντορίᾳ	καὶ τῇ τῶν περιπεζίων ἀναγωγῇ
[7]	ὀνομάτων αὐτῶν ὡς καθ' ἡμᾶς	ἐκφαντορία·	λεκτέον δὲ τίνα τὴν ἱεραρχίαν
[2]	ἡ διὰ τῶν ἀνομοίων ἀναπλάσεων	ἐκφαντορία.	Τιμῶσι τοιγαροῦν, οὐκ αἴσχους ἀποπληροῦσι
[2]	αὐταῖς ἔσθ' ὅτε ταῖς θεαρχικαῖς	ἐκφαντορίαις.	Καὶ ποτὲ μὲν αὐτὴν ἀπὸ
[2]	ἀπολειπομένων) ποτὲ δὲ ταῖς ἀποφατικαῖς	ἐκφαντορίαις	ὑπὸ τῶν αὐτῶν Λογίων ὑπερκοσμίως
[2]	τὴν αὐτῶν ἐν τοῖς λογίοις	ἐκφαντορίαν,	ἑπομένως τε τούτοις εἰπεῖν ὁποίαις
[5]	ἀγγέλους καλοῦσι, πρὸς δὲ τὴν	ἐκφαντορίαν	ἐρχόμενοι τῶν ὑπερκοσμίων αὐτῶν διακοσμήσεων
[6]	παραδιδόναι τὴν τῶν ἱερῶν Λογίων	ἐκφαντορίαν.	Τὸν τριαδικὸν οὖν τοῦτον διάκοσμον
[15]	εἰρήσθω, τῆς μὲν ἀκριβοῦς αὐτῶν	ἐκφαντορίας	ἀπολειπόμενα, συντελοῦντα δὲ ὡς οἶμαι
[9]	τὰς τῶν ἁγίων αὐτῶν ἐπωνυμιῶν	ἐκφαντορίας.	Εκφαίνει γὰρ ἡ μὲν τῶν
[2]	ὁ ἐμός, ἡ πάσης ἱεραρχικῆς	ἐκφαντορίας	ἐπίπνοια. Σὺ δέ, ὦ παῖ,
[4]	καὶ τοῖς ὁρῶσιν ἀναλόγων ὁράσεων	ἐκφαντορίας.	Ἡ πάνσοφος δὲ θεολογία τὴν
[2]	ὡς διττός ἐστι τῆς ἱερᾶς	ἐκφαντορίας	ὁ τρόπος. Ὁ μὲν ὡς
[2]	ἔμελλεν εἶναι καὶ τὰς ὑπερκοσμίους	ἐκφαντορίας	οὐ κατῆγεν εἰς τὰς ἀπεμφαινούσας
[4]	ἡμᾶς διαπορθμεύεσθαι τὰς ὑπὲρ ἡμᾶς	ἐκφαντορίας.	Οὕτω γοῦν ὁ νόμος, ὡς
[9]	τυπωθεισῶν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων ὁρἁσεων	ἐκφαντορίας	τοῖς τῶν ἀγγέλων ἐγγὺς ἱεροῖς
[5]	οἱ θεολόγοι, καὶ γάρ εἰσιν	ἐκφαντορικὰ	καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς ἐλλάμψεως.
[5]	οὐσίας αἱ τῶν Λογίων ἴσασιν	ἐκφαντορικαὶ	παραδόσεις. Φαμὲν δὲ, ὅτι κατὰ
[4]	γινόμεναι καὶ πρώτως καὶ πολλαχῶς	ἐκφαντορικαὶ	τῆς θεαρχικῆς κρυφιότητος, διὸ καὶ
[6]	τὰς οὐρανίους οὐσίας ἐννέα κέκληκεν	ἐκφαντορικαῖς	ἐπωνυμίαις· ταύτας ὁ θεῖος ἡμῶν
[12]	ὑποφητικῆς ἰδιότητος καὶ πρὸς τὴν	ἐκφαντορικὴν	αὐτῶν ὁμοίωσιν ὡς ἐφικτὸν ἀνθρώποις
[9]	ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων	ἐκφαντορικὴν	διακόσμησιν ταῖς ἀνθρωπίναις ἱεραρχίαις δι'
[4]	τὴν ἡμῶν σωστικὴν ἀγαθουργίαν εἰς	ἐκφαντορικὴν	ἐληλυθὼς τάξιν Ἄγγελος μεγάλης βουλῆς»
[8]	μὲν οὖν ἁγίων κυριοτήτων τὴν	ἐκφαντορικὴν	ὀνομασίαν οἶμαι δηλοῦν ἀδούλωτόν τινα
[10]	ἀρχὴν καὶ περάτωσιν ἱεραρχικῶς ἀνάγεται.	Εκφαντορικοὶ	δὲ πάντες εἰσὶ καὶ ἄγγελοι
[7]	καὶ θρόνοι καὶ χύσις σοφίας	ἐκφαντορικῷ	τῶν θεοειδῶν αὐτῶν ἕξεων ὀνόματι.
[2]	τῆς ὑπερουσίου θεαρχίας μακαριότητα τῶν	ἐκφαντορικῶν	Λογίων αἱ μυστικαὶ παραδόσεις ποτὲ
[2]	κατὰ πᾶν ἀνόμοιοι τῶν δῆθεν	ἐκφαντορικῶν	Λογίων ὁμοιότητες) ἀλλ' ἡ τῆς
[2]	ἡμῖν ἱεροπλάστως ἐν ποικιλίᾳ τῶν	ἐκφαντορικῶν	συμβόλων παραδέδοται. Καὶ γὰρ ἀτεχνῶς
[7]	ἀφανιστικὴν ἡ τῶν σεραφὶμ ἐπωνυμία	ἐκφαντορικῶς	διδάσκει, ἡ δὲ τῶν χερουβὶμ
[9]	τε καὶ ἄφθονον πέλαγος, οὐκ	ἔκφυλοί	τινες ἐπεστάτουν θεοί, μία δὲ
[7]	φωτιστικὴν ἰδιότητα, πάσης ἀλαμποῦς σκοτοποιίας	ἐλάτειραν	οὖσοιν καὶ ἀφανιστικὴν ἡ τῶν
[15]	ἐξῃρημένον, ἡ δὲ τῶν πτερῶν	ἐλαφρία	τὸ κατὰ μηδὲν πρόσγειον, ἀλλ᾽
[15]	καὶ τὸ κατ' αἴσθησιν μὲν	ἐλάχιστον	ὡς πρὸς τὰς λοιπὰς τῶν
[13]	ἆρα οὗτος ὁ λόγος ἀληθεύεται;	Ἔλεγε	γὰρ ὁ τοῦτο φήσας ὡς
[13]	μετὰ Θεὸν ὡς ἱεράρχαις ἀνατιθέασιν.	Ἔλεγεν	οὖν ὁ ταῦτα φήσας τὴν
[15]	ἱεραρχεῖσθαί τινας ὑπὸ τῶν προτέρων	ἐλέγομεν,	εἶτα τῶν αὐτῶν ἱεραρχούσας καὶ
[8]	τινα καὶ πάσης ὑποπεζίας ὑφέσεως	ἐλευθέραν	ἀναγωγὴν οὐδεμιᾷ τῶν τυραννικῶν ἀνομοιοτήτων
[15]	τιμωρὸν δικαιοσύνην, τῶν δὲ περιστάσεως	ἐλευθερίαν,	ἢ παιδείας τέλος, ἢ προτέρας
[8]	οὐδενὶ τρόπῳ καθόλου κατακλινομένην, αὐτὴν	ἐλευθεροπρεπῶς	ὡς ἀμιείλικτον κυριότητα πᾴσης μειωτικῆς
[2]	τῆς ἀκριβοῦς τῶν ἱερῶν ἐρεύνης	ἐληλύθειμεν,	εἰ μὴ τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς
[13]	ἐπὶ τὴν τοῦ θεολόγου κάθαρσιν	ἐληλυθέναι,	τινὰ δὲ τῶν ἡμῖν ἐφεστηκότων
[2]	ἐπὶ σωματοποιίαν ὅλως τῶν ἀσωμάτων	ἐληλυθότας	οἰκείοις αὐτὰ καὶ ὡς δυνατὸν
[4]	πρὸς τὸ καθ' ἡμᾶς ἀμεταβόλως	ἐληλυθὼς	οὐκ ἀποπηδᾷ τῆς ὑπ' αὐτοῦ
[4]	ἡμῶν σωστικὴν ἀγαθουργίαν εἰς ἐκφαντορικὴν	ἐληλυθὼς	τάξιν Ἄγγελος μεγάλης βουλῆς» ἀνηγόρευται.
[13]	τῆς οἰκείας κρυφιότητος ἑνιαῖον ἄγνωστον.	Ελλάμπει	δὲ τοῖς καθ' ἕκαστον δευτέροις
[7]	θεαρχίας ὡς θεμιτὸν τὰς μυήσεις	ἐλλάμπεσθαι.	Τινὰς μὲν γὰρ αὐτῶν εἰσάγουσι
[1]	μόνον, ἀλλὰ καὶ ἑνοποιεῖ τὰ	ἐλλαμπόμενα	Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν
[7]	ὡς ποικιλίας ἱερᾶς ἀναλυτικὴν ἐπιστήμην	ἐλλαμπομένας,	ἀλλ' ὡς πρώτης καὶ ὑπερεχούσης
[7]	ἁπλᾶς δὲ καὶ ἀμέσους μαρμαρυγὰς	ἐλλαμπομένη,	καὶ θείας τροφῆς ἀποπληρουμένη, πολλῆς
[15]	καθόλου νοητῶς ἐλλάμπον ἢ νοερῶς	ἐλλαμπόμενον,	τὴν δὲ ἱερατικὴν τὸ πρὸς
[9]	τὴν ἱερὰν ἑκάστου τῶν θείως	ἐλλαμπομένων	ἀναλογίαν. Οἱ γὰρ ἄγγελοι, καθὼς
[15]	φῶς, καὶ τὸ καθόλου νοητῶς	ἐλλάμπον	ἢ νοερῶς ἐλλαμπόμενον, τὴν δὲ
[7]	ἡ πρώτη διακόσμησις ὡς θεμιτὸν	ἐλλαμφθεῖσα	πρὸς τῆς θεαρχικῆς ἀγαθότητος, ταύτης
[3]	πρὸς τὰς ἐνδιδομένας αὐτῇ θεόθεν	ἐλλάμψεις	ἀναλόγως ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναγομένη·
[9]	ἀνήγετο μόνος ἐπὶ τὰς θεαρχικὰς	ἐλλάμψεις;	ἀποκριτέον ὅτι μὴ τὰς τῶν
[4]	ἔρωτος ἀνατεινόμεναι, καὶ τὰς ἀρχικὰς	ἐλλάμψεις	ἀϋλως καὶ ἀμιγῶς εἰσδεχόμεναι, καὶ
[9]	ὑποφητικῆς ἐστι τάξεως, τὰς θεαρχικὰς	ἐλλάμψεις	ἱεραρχικῶς διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων
[5]	καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων διακοσμήσεων	ἐλλάμψεις	καὶ δυνάμεις, ἀμέθεκτοι δὲ τῶν
[6]	τὰς οἰκείας δυνάμεις τε καὶ	ἐλλάμψεις	καὶ τὴν ἑαυτῶν ἱερὰν καὶ
[12]	καὶ πρὸς τὰς θείας αὐτῆς	ἐλλάμψεις	ὡς ἐφικτὸν ἀκαταλήκτως ἀνατείνεται, τῇ
[1]	τὰς τῶν ἱερωτάτων Λογίων πατροπαραδότους	ἐλλάμψεις	ὡς ἐφικτὸν ἀνανεύσωμεν, καὶ τὰς
[15]	ζωπύρῳ θερμότητι, φωτιστικὸν ταῖς ἀπερικαλύπτοις	ἐλλάμψεσιν,	ἀκράτητον, ἀμιγές, διακριτικόν, ἀναλλοίωτον, ἀνωφόρον,
[6]	καὶ ταῖς πρωτουργοῖς τῆς θεαρχίας	ἐλλάμψεσιν	ἀμέσως προσεχεστέρα, δευτέραν δ' εἶναί
[8]	ὑποδοχὴν τῶν ἐνδιδομένων αὐτῆ θεαρχικῶν	ἐλλάμψεων	ἀδραν ῶς ἐξασθενοῦσαν, δυνατῶς ἐπὶ
[11]	μερικῶς εἰς αὐτὰς τῶν πρωτοφανῶν	ἐλλάμψεων	διὰ τῶν πρώτων ἀναλόγως αὐταῖς
[15]	ἀναγωγῇ καὶ τῇ τῶν ὑψηλῶν	ἐλλάμψεων	εἰς τὰ ὑφειμένα καταγωγικῇ διαπορθμεύσει.
[8]	εἴρηται τρόπον ὑπὸ τῶν θεαρχικῶν	ἐλλάμψεων	ἐνδιδομένων αὐτῇ δευτέρως διὰ τῆς
[13]	γνωστικὸν τῆς ὑπερτάτης τῶν θείων	ἐλλάμψεων	ἐπιστήμης καὶ τὴν θρονίαν ἰδιότητα
[15]	κατὰ τὰς θεουργοὺς τῶν θείων	ἐλλάμψεων	ἐπιφοιτήσεις. Τοσαῦτά μοι περὶ τῶν
[8]	τὰ δεύτερα τῶν θεαρχικῶν μετέχειν	ἐλλάμψεων.	Εὑρήσεις δὲ τοῦτο καὶ πολλαχοῦ
[10]	εἰρημένας τῶν καθ' ἕκαστον ἱεραρχικῶν	ἐλλάμψεων	οἰκείας ἀναγωγὰς ἀναλόγως ἐκφαινομένας, καθ'
[15]	ἀναπεπταμένην ἀπαθῶς ὑποδοχὴν τῶν θεαρχικῶν	ἐλλάμψεων,	τὰς δὲ τῶν ὀσφραντῶν διακριτικὰς
[7]	τόσον ἁπάσας ὑπερκείμεναι τῶν θεαρχικῶν	ἐλλάμψεων	ὡς μεσοπετεῖς εὐλαβῶς ἐφίενται. Καὶ
[11]	τῆς μὲν τῶν ἐσχάτων ἁγιοπρεποῦς	ἐλλάμψεως	αἱ τῶν ὑπερκειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις
[9]	τὰ θεῖα φῶτα τῆς προνοητικῆς	ἐλλάμψεως	ἀπαμβλύνεται. Ἀλλ' ἡ τῶν νοερῶν
[13]	πάσας καὶ ἡμᾶς τῆς θεαρχικῆς	ἐλλάμψεως	διαδιδομένης. Διὸ καὶ πᾶσαν ἱερὰν
[10]	νοῶν διακόσμησις ὑπὸ τῆς τελεταρχικῆς	ἐλλάμψεως	ἱεραρχουμένη τῷ ἐπ' αὐτὴν ἀμέσως
[3]	ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς τὰ τῆς οἰκείας	ἐλλάμψεως	ἱερουργοῦσαν μυστήρια καὶ πρὸς τὴν
[7]	νῦν ἐκφαίνεται διὰ τῆς ὑψηλοτέρας	ἐλλάμψεως,	καὶ τελειοῦσα πάλιν αὐτῷ τῷ
[4]	αὐτῆς τοῖς ὁρῶσι θείας ἐγγινομένης	ἐλλάμψεως	καί τι τῶν θείων αὐτῶν
[7]	τῆς κατὰ θείαν πρόοδον ἐνδιδομένης	ἐλλάμψεως.	Οὐκοῦν ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων
[5]	ἐκφαντορικὰ καὶ αὐτὰ τῆς θεαρχικῆς	ἐλλάμψεως.	Τὴν τάξιν δὲ τὴν τῶν
[7]	ἀναφαίνεται τὸ τῆς ὑπερτάτης αὐτῆς	ἐλλάμψεως	ὑπερέχον. Οἱ μὲν γὰρ αὐτῆς
[8]	τοῦ πρώτου προπορευόμενον ὡς πρὸς	ἐλλάμψεως	ὑποδοχὴν καὶ μετάληψιν, εἶτα πρὸς
[15]	ἀνεκπομπεύτῳ περιστολῇ τῆς κατὰ θείαν	ἔλλαμψιν	ἐπ' αὐτὴν ἀνατατικῆς πορείας, τὴν
[4]	εἰς αὐτὰς ἐγγίνεσθαι τὴν θεαρχικὴν	ἔλλαμψιν	καὶ δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς
[4]	ἐπὶ τὴν θείαν προσαγωγὴν καὶ	ἔλλαμψιν	καὶ κοινωνίαν. Ὁρῶ δε, ὅτι
[13]	διέστηκεν, οὕτω τὴν φανὴν αὐτῆς	ἔλλαμψιν	συνάγει πρὸς τὸ τῆς οἰκείας
[1]	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α΄ Ὅτι πᾶσα θεία	ἔλλαμψις	κατὰ ἀγαθότητα ποικίλως εἰς τὰ
[4]	ἔσεσθαι τὸν ἐξ αὐτοῦ παρ᾽	ἐλπίδα	χάριτι θείᾳ γενησόμενον παῖδοι τῆς
[13]	μέσῳ τῶν ὑπερβεβηκυιῶν δυνάμεων ὑπεριδρυμένην.	Εμάνθανεν	οὖν τοῖς ὁρωμένοις ὁ θεολόγος,
[8]	ἀγγελικῆς ἀπόδειξιν, ὅτι τὰ χερουβὶμ	ἐμβάλλει	τὸ πῦρ εἰς τὰς χεῖρας
[3]	ὄνησις. Ἔστι μὲν ἱεραρχία κατ'	ἐμὲ	τάξις ἱερὰ καὶ ἐπιστήμη καὶ
[2]	μὲν γὰρ ἡμῶν τε ἀναγωγικώτερον	ἔμελλεν	εἶναι καὶ τὰς ὑπερκοσμίους ἐκφαντορίας
[7]	μὲν οὖν ἐστιν ὡς κατ'	ἐμὴν	ἐπιστήμην ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων
[9]	εἰπεῖν ἀναγκαῖον οἶμαι κατὰ τὸ	ἐμοὶ	δυνατὸν τὰς τῶν ἁγίων αὐτῶν
[2]	δὲ τοῦ λόγου Χριστός, εἴπερ	ἐμοὶ	θέμις εἰπεῖν, ὁ ἐμός, ἡ
[13]	εἴπερ οἷόν τε εἴη καὶ	ἐμοὶ	μᾶλλον ἐραστὴν θεωρίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ΄
[2]	εἴπερ ἐμοὶ θέμις εἰπεῖν, ὁ	ἐμός,	ἡ πάσης ἱεραρχικῆς ἐκφαντορίας ἐπίπνοια.
[13]	Οὗτος οὖν ἐστιν ὁ δι'	ἐμοῦ	σε καθαίρων, δι' οὗ τὰς
[13]	ὅτι τῆς εἰς σὲ πρὸς	ἐμοῦ	τελετουργουμένης καθάρσεως ἀρχὴ μέν ἐστιν
[2]	εἰς τὰς χαμαιζήλους ἡμᾶς ἐμπαθῶς	ἐμπαγῆναι	τῶν εἰκόνων ταπεινότητας. Ὅτι μὲν
[2]	τὸ ἄτοπον καὶ νόθον καὶ	ἐμπαθὲς	ἀποκλιθεῖσαι διαγράφουσιν αἱ κατὰ πᾶν
[15]	παντελῶς εἰσι τῆς καθ' ἡμᾶς	ἐμπαθοῦς	ἡδονῆς, συγχαίρειν δὲ Θεῷ λέγονται
[2]	θυμὸς τοῖς μὲν ἀλόγοις ἐξ	ἐμπαθοῦς	ὁρμῆς ἐγγίνεται καὶ πάσης ἀλογίας
[2]	μὴν εἰς τὰς χαμαιζήλους ἡμᾶς	ἐμπαθῶς	ἐμπαγῆναι τῶν εἰκόνων ταπεινότητας. Ὅτι
[7]	τὰ Ἑβραίων εἰδότες ἤ τὸ	ἐμπρηστὰς	ἐμφαίνειν ἤ τὸ θερμαίνοντας, τὴν
[15]	αὐτοὺς δὲ τοὺς ὑπερτάτους σεραφὶμ	ἐμπρηστὰς	ὄντας ἐκ τῆς ἐπωνυμίας ἐμφαίνει
[15]	ἀνακυλισμοὺς καὶ ἀνακαλύψεις. Οἱ γὰρ	ἐμπύριοι	καὶ θεοειδεῖς τροχοὶ τοὺς μὲν
[15]	οὐρανίαις οὐσίαις. Οἱ μὲν γὰρ	ἐμπύριοι	ποταμοὶ σημαίνουσι τοὺς θεαρχικοὺς ὀχετοὺς
[13]	διακόσμησις μᾶλλον ἁπασῶν ἔχει τὴν	ἐμπύριον	ἰδιότητα καὶ τὴν κεχυμένην τῆς
[15]	παρὰ πάσας εὑρίσκεται τιμῶσα τὴν	ἐμπυριον	ἱερογραφίαν. Εὑρήσεις γοῦν αὐτὴν οὐ
[13]	μὲν ἱερᾶς αὐτῶν ἐπωνυμίας τὸ	ἐμπύριον	σημαινούσης, περὶ οὗ μικρὸν ὕστερον
[15]	ὅλως ἄνω καὶ κάτω τὴν	ἐμπύριον	τιμᾷ ἐκκρίτως τυποπλαστίαν. Τὸ μὲν
[13]	τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς τῆς	ἐμπυρίου	δυνάμεως ἀναγωγάς, τῆς δὲ τῶν
[13]	τῶν ὑφειμένων οὐσιῶν διακοσμήσεις τῆς	ἐμπυρίου,	τῆς σοφῆς, τῆς γνωστικῆς, τῆς
[13]	μετουσίας ἀναλογίαν. Διὸ καὶ τὴν	ἐμπυρίως	καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς σεραφὶμ εἰκότως
[13]	τὰς αὐτῶν τῶν ἁγιωτάτων σεραφὶμ	ἐμυεῖτο	θεοειδεῖς δυνάμεις, τῆς μὲν ἱερᾶς
[13]	οὗ τὸ καθαίρειν ἐγὼ θεοειδῶς	ὲμυήθην.	Οὗτος οὖν ἐστιν ὁ δι'
[4]	Ἰησοῦ φιλανθρωπίας μυστήριον ἄγγελοι πρῶτον	ἐμυήθησαν,	εἶτα δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς
[4]	ὁράσεις οἱ κλεινοὶ πατέρες ἡμῶν	ἐμυοῦντο	διὰ μέσων τῶυ οὐρανίων δυνάμεων.
[4]	Γαβριὴλ Ζαχαρίαν μὲν τὸν ἱεράρχην	ἐμυσταγώγει	τὸ προφήτην ἔσεσθαι τὸν ἐξ
[13]	θεαρχικὴν ἐκείνην καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν	ἐμυσταγωγεῖτο,	τοῦ τυποῦντος τὴν ὅρασιν ἀγγέλου
[15]	ὥς φησιν ὁ θεολόγος Γελγέλ·	ἐμφαίνει	δὲ τοῦτο καθ' ἑβραίκὴν φωνὴν
[15]	αὐτοὺς ὀνομάζεσθαι τὴν ὀξεῖαν αὐτῶν	ἐμφαίνει	καὶ ἐπὶ πάντα σχεδὸν ἀχρόνως
[15]	ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ τῆς ἐπωνυμίας	ἐμφαίνει	καὶ τὴν πυρὸς ἰδιότητα καὶ
[15]	ἐσχημάτισε πόδας. Τὸ γὰρ πτερὸν	ἐμφαίνει	τὴν ἀναγωγικὴν ὀξύτητα καὶ τὸ
[15]	ὡς χρυσοειδὲς ἅμα καὶ ἀργυροειδὲς	ἐμφαίνει	τὴν ἄσηπτον ὡς ἐν χρυσῷ
[8]	οὐσιῶν ἐπωνυμία τὰς θεομιμήτους αὐτῶν	ἐμφαίνει	τοῦ θεοειδοῦς ἰδιότητας. Τῶν μὲν
[13]	διδάσκων ἔφη τὴν τοῦ Σεραφὶμ	ἐμφαίνειν	ἀποστολήν) ἱεράρχης δὲ καὶ μετὰ
[15]	δυνάμεων φάσκοντας τὰς μὲν ὀπτικὸις	ἐμφαίνειν	δυνάμεις τὴν πρὸς τὰ θεῖα
[15]	τὸ θεοειδὲς τῶν οὐρανίων νόων	ἐμφαίνειν.	Ἔχει γὰρ καὶ τοῦτο θεαρχικῆς
[7]	Ἑβραίων εἰδότες ἤ τὸ ἐμπρηστὰς	ἐμφαίνειν	ἤ τὸ θερμαίνοντας, τὴν δὲ
[11]	τοὺς περὶ ὧν ὁ λόγος	ἐμφαίνειν	ἡμᾶς οἰητέον ἐκ τῆς καθ'
[15]	δὲ τῶν λίθων πολυχρωμάτους ἰδέας	ἐμφαίνειν	οἰητέον ἢ ὡς λευκὰς τὸ
[15]	Καὶ τὴν μὲν λέοντος μορφὴν	ἐμφαίνειν	οἰητέον τὸ ἡγεμονικὸν καὶ ῥωμαλέον
[15]	τυποπλαστίαν. Τὸ μὲν οὖν πυρῶδες	ἐμφαίνειν	οἴομαι τὸ τῶν οὐρανίων νοῶν
[15]	διασπειρούσης, τὰ στέρνα δὲ αὖθις	ἐμφαίνειν	τὸ ἀδάμαστον καὶ τὸ φρουρητικὸν
[15]	οὐρανίας οὐσίας ἐκ πυρὸς διαπλάττουσιν,	ἐμφαίνοντες	αὐτῶν τὸ θεοειδὲς καὶ ὡς
[14]	πολλαπλασιάζουσα καὶ διὰ τούτων ἐναργῶς	ἐμφαίνουσα	τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους τῶν οὐρανίων
[9]	τοῦ ὄντως ὄντος> Θεοῦ θεραπείαν	ἐμφαίνουσα	τὸ Εγενήθη μερὶς Κυρίου» φησίν,
[13]	θρονίαν ἰδιότητα τὴν ἀναπεπταμένην θεοδοχίαν	ἐμφαίνουσαν,	αἱ δὲ τῶν ὑφειμένων οὐσιῶν
[15]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις ἱεραρχούσας	ἐμφαίνουσι	καὶ αὖθις ἱεραρχουμένας, καὶ τὰς
[9]	ἢ ἵνα τοῖς ἐχέφροσιν ἐναργῶς	ἐμφαίνωσιν	ὅτι μὴ μόνον αὐτὸς ἐπὶ
[13]	ἐκ τοῦ κρυφίου πρὸς τὸ	ἐμφανὲς	ἄγεται διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων.
[13]	πασῶν διειδεστέραν καὶ δι' αὐτῆς	ἐμφανέστερον	ἀναλάμπει τὰς οἰκείας μαρμαρυγάς, προσβάλλουσα
[9]	ὀνομαζόμενοι ὅσῳ καὶ περὶ τὸ	ἐμφανέστερον	αὐτοῖς ἐστιν ἡ ἱεραρχία καὶ
[9]	ἡγεῖσθαι, τῆς πρώτης μὲν ἱεραρχίας	ἐμφανέστερον,	τῆς δὲ μετ' αὐτὴν κρυφοειδέστερον,
[13]	τοῦ πάντων ἐξῃρημένου, πλὴν ἡμῖν	ἐμφανεστέρων·	ἡ τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος διάδοσις
[4]	ἀποτυποῦσαι καὶ πρὸς τὴν θεαρχικὴν	ἐμφέρειαν	ὑπερ κοσμίως ὁρῶσαι καὶ μορφοῦν
[8]	καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς κυρίαν	ἐμφέρειαν	ὡς ἐφικτὸν ἑαυτήν τε καὶ
[2]	οὕτω τῆς θεαρχικῆς πρὸς ἀλήθειαν	ἐμφερείας	(ἔστι γὰρ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν
[13]	ταῖς πρώταις τῶν ὄντων οὐσίαις	ἐμφερές,	προσέτι καὶ τὸ πάντων αὐτὸ
[2]	προσύλοις, ὅτι τοῖς οὕτως αἰσχροῖς	ἐμφερῆ	πρὸς ἀλήθειάν ἐστι τὰ ὑπερουράνια
[12]	καὶ μηδενὸς αὐτῇ τῶν ὄντων	ἐμφεροῦς	ὀνομάζεσθαι κυρίως καὶ ὁλικῶς δυναμένου.
[2]	ἀπερίσκεπτόν τινα καὶ πρόσυλον ἐξ	ἐμφύτου	κινήσεως ἢ συνηθείας ἐν τοῖς
[7]	γνῶσιν κατὰ τὴν ὑπερτάτην ὡς	ἐν	ἀγγέλοις ἀεικίνητον ἵδρυσιν, πολλὰς μὲν
[7]	ἀποπληρουμένας κατὰ τὴν ὑπερτάτην ὡς	ἐν	ἀγγέλοις τῶν θεουργιῶν ἐπιστήμην. Οὐ
[15]	τοῦ πυρὸς ἰδιότητας οἰκείας ὡς	ἐν	αἰσθητοῖς εἰκόνας θεαρχικῆς ἐνεργείας. Τοῦτο
[1]	μένει τε ἔνδον ἑαυτῆς ἀραρότως	ἐν	ἀκινήτῳ ταὐτότητι μονίμως πεπηγυῖα καὶ
[3]	τρόπον· ἡ θεία μακαριότης ὡς	ἐν	ἀνθρώποις εἰπεῖν ἀμιγὴς μέν ἐστιν
[7]	ἱδρυμένον, καὶ τῆς θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως	ἐν	ἀπαθείᾳ πάσῃ καὶ ἀυλίᾳ δεκτικὸν
[15]	διαύγειαν καὶ τὴν φανὴν ὡς	ἐν	ἀργύρῳ καὶ φωτοειδῆ καὶ οὐρανίαν
[10]	αὐτὸν τῆς εὐκόσμου ταξιαρχίας θεσμὸν	ἐν	ἁρμονίᾳ θείᾳ καὶ ἀναλογίᾳ πρὸς
[4]	θεουργίας, τὴν δὲ Μαριὰμ ὅπως	ἐν	αὐτῇ γενήσεται τὸ θεαρχικὸν τῆς
[4]	θεολογία τὴν ὅρασιν ἐκείνην, ἥτις	ἐν	ἑαυτῆ διαγεγραμμένην ἀνέφαινε τὴν θείαν
[3]	καὶ δεῖξαι τὴν θείαν ἐνέργειαν	ἐν	ἑαυτῷ κατὰ τὸ δυνατὸν ἀναφαινομένην.
[8]	ἀφομοιουμένη τὴν ἀγγελικὴν εὐπρέπειαν ὡς	ἐν	εἰκόσιν ἕξει, τυπουμένη δι' αὐτῆς
[7]	Ἰησοῦ κοινωνίας ὡσαύτως ἠξιωμένας οὐκ	ἐν	εἰκόσιν ἱεροπλάστοις μορφωτικῶς ἀποτυποῦσι τὴν
[7]	ἀνεπτύξαμεν, καὶ εἴρηται περὶ τούτων	ἐν	ἐκείνοις ὡς καθ' ἡμᾶς ἱκανῶς,
[15]	τοῦ προσφυοῦς ἢ τοῦ βλάπτοντος	ἐν	ἐπιστήμη διαγνωστικόν, τὰ βλέφαρα δὲ
[15]	ἀντιληπτικὸν καὶ τῶν μὴ τοιούτων	ἐν	ἐπιστήμῃ διακριτικὸν καὶ ὁλικῶς ἀποφευκτικόν,
[4]	ἁπάσης ἱεραρχικῆς ἐπιστήμης ἀρχὴν ὑμνήσωμεν	ἐν	θεοπρεπεῖ σεβασμιότητι καὶ τελεταρχικαῖς εὐχαριστίαις.
[9]	ἐνδεικνυμένη δὲ τὸ καὶ αὐτὸν	ἐν	ἴσῳ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἀπονεμηθῆναί
[15]	κοινωνικῆ προόδῳ τῆς προνοητικῆς αὐτὰς	ἐν	μεθέξει δυνάμεως εἶναι πάσαις ἀψευδῶς
[15]	εὐπάθειαν ἐκείνην τὴν ἄῤῥητον ἧς	ἐν	μεθέξει πολλάκις γεγόνασι καὶ ἄνδρες
[13]	ἐπὶ τὸ θεῖον ἐν πρώταις,	ἐν	μέσαις, ἐν τελευταίαις νοήσεσιν ἀπόλυτον
[13]	αὐτῶν ὑπεραῤῥήτως ἐξῃρημένην ὑπεράρχιον ἀκρότητα	ἐν	μέσῳ τῶν ὑπερβεβηκυιῶν δυνάμεων ὑπεριδρυμένην.
[4]	ἡμᾶς λογικὰ τῆς θεαρχικῆς μεταδόσεως	ἐν	μετουσίᾳ γεγόνασι. Νοητῶς γὰρ ἐπὶ
[10]	ἀναλόγως ἐκφαινομένας, καθ' ἃς ἕκαστος	ἐν	μετουσίᾳ γίνεται κατὰ τὸ αὐτῷ
[13]	εἰρημένας οὖν ἁγίας ἰδιότητας ὧν	ἐν	μετουσίᾳ διὰ τῶν πρώτων αἱ
[8]	καθάρσεων καὶ φωτισμῶν καὶ τελειώσεων	ἐν	μετουσίᾳ κατὰ τὸ αὐτοῖς θεμιτὸν
[8]	ἐπεστραμμένην καὶ κυριαρχικῆς ἀεὶ θεοειδείας	ἐν	μετουσίᾳ κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῇ
[7]	καὶ θεαρχικῆς ἐπιστήμης καὶ γνώσεως	ἐν	μετουσίᾳ κατὰ τὸ θεμιτὸν γινομένη.
[12]	ὑφειμένης, καὶ τὸ μὲν ὅλως	ἐν	μετουσίᾳ σοφίας εἶναι καὶ γνώσεως
[4]	εἰσιν αἱ πρώτως καὶ πολλαχῶς	ἐν	μετουσίᾳ τοῦ θείου γινόμεναι καὶ
[5]	σεραφὶμ ὀνομάζειν, οὐδὲ γάρ ἐστιν	ἐν	μετουσίᾳ τῶν ὑπερτάτων δυνάμεων· ἀλλ'
[4]	διαγεγραμμένην ἀνέφαινε τὴν θείαν ὡς	ἐν	μορφώσει τῶν ἀμορφώτων ὁμοίωσιν, ἐκ
[2]	τῶν ἱερῶς λεγομένων ἔνθεος ἐνθέων	ἐν	μυήσει γινόμενος καὶ τῇ κατὰ
[15]	ἀθεώρητον, αὐτοκρατητικὸν ἁπάντων καὶ τὰ	ἐν	οἷς ἂν ἐγγένηται πρὸς τὴν
[7]	θεολογία τοῖς ἐπὶ γῆς παραδέδωκεν	ἐν	οἷς ἱερῶς ἀναφαίνεται τὸ τῆς
[15]	εἰ θέμις εἰπεῖν, ἰδιότητος ὡς	ἐν	ὁρατοῖς εἰκόνας. Τὸ γὰρ αἰσθητὸν
[9]	διακοσμήσεις, κατὰ τὸ τελευταῖον ὡς	ἐν	οὐρανίαις οὐσίαις ἔχοντες τὴν ἀγγελικὴν
[15]	καὶ τὸ φωτιστικὸν διὰ τὰς	ἐν	οὐρανῷ λήξεις, ὅπου τὸ φῶς,
[3]	πρὸς θεωρητικὴν ἕξιν καὶ δύναμιν	ἐν	πανάγνοις νοὸς ὀφθαλμοῖς ἀναγομένους, τοὺς
[13]	τῆς οἰκείας φωτοδοσίας λαμπρότητα πρωτοφανῶς	ἐν	πανολβίαις χύσεσι ταῖς ὑπερτάταις οὐσίαις
[15]	καὶ αὖθις ἀκαταλήπτως ἀφιπτάμενον, ἀμείωτον	ἐν	πάσαις ταῖς πανολβίαις ἑαυτοῦ μεταδόσεσι.
[15]	πῦρ ἔστι μὲν, ὡς εἰπεῖν,	ἐν	πᾶσι καὶ διὰ πάντων ἀμιγῶς
[2]	πρὸς τῶν λογίων ἡμῖν ἱεροπλάστως	ἐν	ποικιλίᾳ τῶν ἐκφαντορικῶν συμβόλων παραδέδοται.
[7]	αὐτῶν θεαρχίαν ἱδρυμέναι καὶ οἷον	ἐν	προθύροις αὐτῆς τεταγμέναι πάσης εἰσὶν
[13]	ἱεροπλαστίας τὴν ἐπὶ τὸ θεῖον	ἐν	πρώταις, ἐν μέσαις, ἐν τελευταίαις
[7]	ἀλλ' ὡς ἀληθῶς αὐτῷ πλησιαζούσας	ἐν	πρώτῃ μετουσίᾳ τῆς γνώσεως· τῶν
[15]	δὲ τοῦ λόγου καὶ ζητητέον	ἐν	πρώτῃ τῶν τύπων ἀνακαθάρσει δι'
[7]	κοινωνοῦσι κατὰ τὸ αὐταῖς ἐφικτὸν	ἐν	πρωτουργῷ δυνάμει ταῖς θὲουργικαῖς αὐτοῦ
[7]	ὑπερτάτης φωτοδοσίας δεκτικὸν καὶ θεωρητικὸν	ἐν	πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς εὐπρεπείας,
[15]	τὴν ὑπερούσιον καὶ ἀμόρφωτον οὐσίαν	ἐν	πυρὶ πολλαχῇ διαγράφουσιν ὡς ἔχοντι
[13]	ἑώρα τὰς ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς	ἐν	συμβόλοις εἰπεῖν, ὑπὸ Θεὸν καὶ
[13]	καὶ ἀνέφικτον ἔρευναν, καὶ τῆς	ἐν	συμμετρίᾳ τῶν θεομιμήτων ἐνεργειῶν ἀκαταλήκτου
[4]	πρὸς τὸ ἄναντες ὡς θεμιτὸν	ἐν	συντονίᾳ τοῦ θείου καὶ ἀκλινοῦς
[2]	λογιότητα καὶ τὴν ἀμείλικτον ἕξιν	ἐν	ταῖς θεοειδέσι καὶ ἀμεταβόλοις ἱδρύσεσιν.
[1]	εἰκόσι τοὺς ὑπερουρανίους ἀνεγράψατο νόας	ἐν	ταῖς ἱερογραφικαῖς τῶν λογίων συνθέσεσιν,
[8]	ταύτην ὡς δυνατὸν ἀγγέλοις ἀναλαμπούσης	ἐν	ταῖς κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι
[15]	πολύφωτον ἀκτῖνα τῆς θεαρχικῆς ἡλιοβολίας	ἐν	ταῖς τῶν ὀπτικῶν δυνάμεων εὐρώστοις
[2]	τὴν τῶν Λογίων ἱερωτάτην σοφίαν	ἐν	ταῖς τῶν οὐρανίων νοῶν μορφώσεσιν
[3]	διακόσμησιν, εἰκόνα τῆς θεαρχικῆς ὡραιότητος,	ἐν	τάξεσι καὶ ἐπιστήμαις ἱεραρχικαῖς τὰ
[3]	τοῦ οἰκείου φωτὸς καὶ τελειωτικὸν	ἐν	τελετῇ θειοτάτῃ κατὰ τὴν πρὸς
[13]	θεῖον ἐν πρώταις, ἐν μέσαις,	ἐν	τελευταίαις νοήσεσιν ἀπόλυτον καὶ ὑπερτάτην
[15]	ἐνεργείας εἰκόνα καὶ τύπον (ὡς	ἐν	τῇ Συμβολικῇ θεολογίᾳ» κατὰ τὴν
[15]	οὐ πάντων ἑξῆς τῶν ἀγγελικῶν	ἐν	τοῖς Λογίοις δυναμεων ἢ ενεργειῶν
[2]	οἴεται τὰς τῶν ἁγίων νοῶν	ἐν	τοῖς Λογίοις εἰκονογραφίας καὶ πᾶσαν
[5]	λόγος διευκρινηθείη, κατίδωμεν ἱερῶς τὰς	ἐν	τοῖς Λογίοις ἐκπεφασμένας ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας
[2]	ἱεραρχίας ὑμνῆσαι κατὰ τὴν αὐτῶν	ἐν	τοῖς λογίοις ἐκφαντορίαν, ἑπομένως τε
[5]	ἡμᾶς, ἡ αἰτία τῆς ἀγγελικῆς	ἐν	τοῖς Λογίοις ἐπωνυμίας, ἐρευνῆσαι δὲ
[15]	ἀπεικότως ἄν τις φαίη τὰς	ἐν	τοῖς λογίοις ἱεροπλάστους μορφώσεις τὰς
[4]	ὑμνητέον καὶ τὰς ἱερὰς αὐτῆς	ἐν	τοῖς Λογίοις μορφοποιίας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς
[13]	τὰ πρόσωπα θεωρίαν καὶ τὴν	ἐν	τοῖς μέσοις πτεροῖς ἀεικινησίαν πρὸς
[2]	ἐξ ἐμφύτου κινήσεως ἢ συνηθείας	ἐν	τοῖς ὀιλλοιωτοῖς ἀκρατῶς ἐγγινομένην προσπάθειαν
[7]	ὑπερουρανίων νοῶν ὑμνολογίας ἤδη μὲν	ἐν	τοῖς Περὶ τῶν θείων ὕμνων»
[10]	πρὸς τὸν ἕτερον κεκραγέναι, σαφῶς	ἐν	τούτῳ καθάπερ οἶμαι δηλοῦντες, ὅτι
[1]	ἣ τὰς τῶν ἀγγέλων ἡμῖν	ἐν	τυπωτικοῖς συμβόλοις ἐκφαίνει μακαριωτάτας ἱεραρχίας,
[15]	ἀργυροειδὲς ἐμφαίνει τὴν ἄσηπτον ὡς	ἐν	χρυσῷ καὶ ἀδάποινον καὶ ἀμείωτον
[2]	τοῦτο ἐννοῆσαι χρὴ τὸ μηδὲ	ἓν	τῶν ὄντων εἶναι καθόλου τῆς
[6]	τριαδικὸν οὖν τοῦτον διάκοσμον ὡς	ἕνα	καὶ ὁμοταγῆ καὶ ὄντως πρώτην
[13]	δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν ὅτου ἕνεκα πρὸς	ἕνα	τῶν θεολόγων ὁ σεραφὶμ ἀποστέλλεσθαι
[13]	τῶν νοῶν κοινωνίας ὅρον οὐχ	ἕνα	τῶν περὶ Θεὸν πρωτίστων νοῶν
[8]	τῶν θεολόγων εἷς ὁ Ζαχαρίας	ἕνα	τῶν πρώτων ὡς οἶμαι καὶ
[13]	ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν, καὶ τὸ Λόγιον	ἕνα	τῶν σεραφἵμ ἁπλῶς εἰρηκέναι φασὶν
[13]	πρὸς δὲ τὰς ἀντιτυπεῖς ἢ	ἐναντίας	οὐσίας ἢ οὐδὲν ἢ ἄμυδρόν
[12]	Λογίων ὠνόμασται. Ἔστι δὲ οὐκ	ἐναντίος	ὁ λόγος ὡς οἶμαι τοῖς
[2]	οὐκ ἐῶν ἡμῶν τὸν νοῦν	ἐναπομεῖναι	ταῖς ἀπᾳδούσαις μορφοποιίαις, ἀλλ' ἐρεθίζον
[15]	πρὸς τὸ μὴ ταπεινῶς ἡμᾶς	ἐναπομεῖναι	ταῖς τυπωτικαῖς φαντασίαις. Εἰ δὲ
[2]	θείων ἀγαλμάτων φιλοθεάμονας ὡς ἀληθέσιν	ἐναπομεῖναι	τοῖς τύποις, καὶ ὥστε τὰ
[8]	τῶν πρώτως ἐπὶ Θεὸν ἀνατεινομένων	ἐναργεστέραν	εἶναι τῶν διὰ μεσότητος ἀποτελουμένων.
[14]	καὶ πολλαπλασιάζουσα καὶ διὰ τούτων	ἐναργῶς	ἐμφαίνουσα τὰς ἡμῖν ἀναριθμήτους τῶν
[9]	κεκλήκασιν ἢ ἵνα τοῖς ἐχέφροσιν	ἐναργῶς	ἐμφαίνωσιν ὅτι μὴ μόνον αὐτὸς
[13]	αὐτὸς ὁ ταῖς πρεσβυτάταις οὐσίαις	ἐνάριθμος	ἀποκαθαίρει τὸν ὑποφήτην. Τινὲς μὲν
[12]	μετέχουσι κατὰ τὴν μίαν ἁπάντων	ἐναρμόνιον	καὶ συνδετικὴν κοινωνίαν. Οἷον ἡ
[1]	διεξοδικὰς ἱερὰς μαθητείας καὶ τῆς	ἐναρμονίου	πρὸς τὰ θεῖα καὶ τεταγμένης
[15]	τῆς σωματικῆς ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας	ἐναρμονίους	ἐξευρεῖν τῶν οὐρανίων δυνάμεων φάσκοντας
[3]	τὴν πρὸς ἑαυτὸ τῶν τελουμένων	ἐναρμονίως	ἀπαράλλακτον μόρφωσιν. Σκοπὸς οὖν ἱεραρχίας
[2]	καὶ τῶν αὐτῶν οὐ ταὐτῶς,	ἐναρμονίως	δὲ καὶ οἰκείως ἐπὶ τῶν
[7]	δηλοῦσι τὸ τὰς μὲν ὑφειμ	ένας	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις πρὸς
[7]	μὴν ὅτι μονάς ἐστι καὶ	ἑνὰς	τρισυπόστατος ἀπὸ τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν
[8]	τὸν ποδήρη κατὰ σύμβολον ἱεραρχικὸν	ἐνδεδύκει,	τοὺς δὲ λοιποὺς ἀγγέλους, οἳ
[8]	χεῖρας τοῦ τὴν ἁγίαν στολὴν	ἐνδεδυκότος;	ἢ περὶ τοῦ κεκληκότος τὸν
[7]	πρὸς ἑαυτὰς δὲ διαποροῦσι πρότερον,	ἐνδεικνύμεναι	μὲν ὅτι μαθητιῶσι καὶ τῆς
[9]	τὸ Εγενήθη μερὶς Κυρίου» φησίν,	ἐνδεικνυμένη	δὲ τὸ καὶ αὐτὸν ἐν
[3]	ἐφικτὸν ἀφομοιουμένη καὶ πρὸς τὰς	ἐνδιδομένας	αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις ἀναλόγως ἐπὶ
[7]	οἷον ἀποκαθαίρουσα τῇ κατὰ τάξιν	ἐνδιδομένῃ	γνώσει τῶν τελεωτέρων μυήσεων, φωτίζουσα
[9]	Θεοῦ πάσοιις ταῖς ἱεραρχίαις ἀγαθοπρεπῶς	ἐνδιδομένη	καὶ κοινωνικῶς ἐπιφοιτῶσα μετ' εὐκοσμίας
[3]	θεαρχικῆς ἀκτῖνος καὶ τῆς μὲν	ἐνδιδομένης	αἴγλης ἱερῶς ἀποπληρούμενα, ταύτην δὲ
[7]	δὲ τῆς κατὰ θείαν πρόοδον	ἐνδιδομένης	ἐλλάμψεως. Οὐκοῦν ἡ πρώτη τῶν
[15]	ὀδόντας δὲ τὸ διαιρετικὸν, τῆς	ἐνδιδομένης	τροφίμου τελειότητος (ἑκάστη γὰρ οὐσία
[8]	τρόπον ὑπὸ τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων	ἐνδιδομένων	αὐτῇ δευτέρως διὰ τῆς πρώτης
[8]	ἐνεργείας, πρὸς μηδεμίαν ὑποδοχὴν τῶν	ἐνδιδομένων	αὐτῆ θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἀδραν ῶς
[1]	πληθυνομένη καὶ προϊοῦσα μένει τε	ἔνδον	ἑαυτῆς ἀραρότως ἐν ἀκινήτῳ ταὐτότητι
[1]	αὐτὴ πώποτε τῆς οἰκείας ἑνικῆς	ἐνδότητος	ἀπολείπεται, πρὸς ἀναγωγικὴν δὲ καὶ
[13]	τοῦτο κατὰ δύναμιν ἐπισκοπήσωμεν ὅτου	ἕνεκα	πρὸς ἕνα τῶν θεολόγων ὁ
[1]	δὲ συμβολικῶς παραδέδοται. Ταύτης οὖν	ἕνεκα	τῆς ἡμῶν ἀναλόγου θεώσεως ἡ
[3]	τάξις ἱερὰ καὶ ἐπιστήμη καὶ	ἐνέργεια	πρὸς τὸ θεοειδὲς ὡς ἐφικτὸν
[15]	ἂν ἐγγένηται πρὸς τὴν οἰκείαν	ἐνέργειαν	ἀλλοιωτικόν, μεταδοτικὸν ἑαυτοῦ πᾶσι τοῖς
[15]	εἰς ἣν ἀναφαίνοι τὴν οἰκείαν	ἐνέργειαν,	ἄσχετόν τε καὶ ἀθεώρητον, αὐτοκρατητικὸν
[15]	καὶ τὴν πυρὸς ἰδιότητα καὶ	ἐνέργειαν	αὐτοῖς ἀπονέμει καὶ ὅλως ἄνω
[3]	γενέσθαι καὶ δεῖξαι τὴν θείαν	ἐνέργειαν	ἐν ἑαυτῷ κατὰ τὸ δυνατὸν
[13]	καὶ πᾶσαν ἱερὰν καὶ θεομίμητον	ἐνέργειαν	ἐπὶ Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον
[11]	εἰς οὐσίαν καὶ δύναμιν καὶ	ἐνέργειαν,	ὅταν ἅπαντας ἤ τινας αὐτῶν
[13]	πάντα διεῖσα τὰς προνοητικὰς αὐτῆς	ἐνεργείας.	Ἀλλὰ μὴν καὶ πᾶσι τοῖς
[15]	ὄρθιον ὁδὸν τῆς πορευτικῆς αὐτῶν	ἐνεργείας	δύναμιν, ἐπὶ τὸν αὐτὸν ἀκλινῆ
[15]	Ἔχει γὰρ καὶ τοῦτο θεαρχικῆς	ἐνεργείας	εἰκόνα καὶ τύπον (ὡς ἐν
[13]	δι' οὗ τὰς οἰκείας προνοητικὰς	ἐνεργείας	ἐκ τοῦ κρυφίου καὶ εἰς
[13]	ὡς ἐφικτὸν θεομιμήτου δυνάμεως καὶ	ἐνεργείας	ὴξίωνται καὶ τὰς μετ' αὐτὰς
[13]	ἢ ἄμυδρόν τι τῆς ἐκπυρωτικῆς	ἐνεργείας	ἴχνος ἀναφαίνεται, Καὶ τὸ τούτου
[3]	πάσης ἱερᾶς ἐπιστήμης τε καὶ	ἐνεργείας	καθηγεμόνα καὶ πρὸς τὴν αὐτοῦ
[13]	αὐτὸν ἀνατιθεισῶν τὰς οἰκείας ἱερὰς	ἐνεργείας,	οὕτω καὶ τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν
[8]	πάσας τὰς κατ' αὐτὴν θεοειδεῖς	ἐνεργείας,	πρὸς μηδεμίαν ὑποδοχὴν τῶν ἐνδιδομένων
[15]	ὡς ἐν αἰσθητοῖς εἰκόνας θεαρχικῆς	ἐνεργείας.	Τοῦτο γοῦν εἰδότες οἱ θεόσοφοι
[15]	ἐν τοῖς Λογίοις δυναμεων ἢ	ενεργειῶν	ἢ εἰκόνων ἐποιησάμεθα μνήμην, ἀποκρινούμεθα
[13]	τῆς ἐν συμμετρίᾳ τῶν θεομιμήτων	ἐνεργειῶν	ἀκαταλήκτου καὶ ὑψιπετοῦς ἀεικινησίας. Ἀλλὰ
[13]	τὰς πρώτας τῶν οἰκείων προνοητικῶν	ἐνεργειῶν	μετουσίας (τοῦτο γὰρ ὁ ταῦτά
[7]	τῶν καλῶν ἕξεών τε καὶ	ἐνεργειῶν,	πολλὰ δὲ τῶν θείων ὑπερκειμένως
[15]	τῶν διακριτικῶν δυνάμεων ὀξὺ καὶ	ενεργὲς	καὶ δραστήριον, τὰ δὲ γεωμετρικὰ
[3]	τελεταῖς ἢ τοῖς ἱερῶς τελουμένοις	ενεργῆσαί	τι καθόλου παρὰ τὰς τῆς
[15]	τὰς χεῖρας τὸ ποιητικὸν καὶ	ἐνεργητικὸν	καὶ δραστήριον, τὴν δ' αὖ
[1]	καὶ τεταγμένης ἕξεως τὰς τῶν	ἐνθάδε	διακοσμήσεων τάξεις καὶ τῆς Ἰησοῦ
[9]	ἐπιφοιτῶσα μετ' εὐκοσμίας ἱερωτάτης πρόοδος.	Ἔνθεν	ἡ θεολογία τὴν καθ' ἡμᾶς
[10]	ἰδικῶς εἰπεῖν διακόσμησιν ταῖς αὐταῖς	ἐνθέοις	ἁρμονίαις διέκρινε. Διὸ καὶ αὐτοὺς
[2]	ἱεροπρεπῶς ἄκουε τῶν ἱερῶς λεγομένων	ἔνθεος	ἐνθέων ἐν μυήσει γινόμενος καὶ
[5]	ὥσπερ αὕτη τοὺς καθ' ἡμᾶς	ἐνθέους	ἱεράρχας ἀνάγει πρὸς τὰς ἐγνωσμένας
[2]	ἄκουε τῶν ἱερῶς λεγομένων ἔνθεος	ἐνθέων	ἐν μυήσει γινόμενος καὶ τῇ
[13]	πρὸς τὸ τῆς οἰκείας κρυφιότητος	ἑνιαῖον	ἄγνωστον. Ελλάμπει δὲ τοῖς καθ'
[15]	συναγωγὸν αὐτῶν ἕξιν εἰς αὐτὴν	ἑνιαίως	συνεστράφθαι καὶ κύκλῳ μετ' εὐκοσμίας
[2]	νοῦν εἰς τὰς ἀνιέρους αὐτὸν	ἐνιζάνον'	συνθέσεις, καὶ τάχα καὶ οἰήσεται
[15]	νοερὸν ὄμμα τῆς περὶ τὰς	ἑνικὰς	καὶ ὑψηλὸις θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς συντονίας
[1]	οὐδὲ αὐτὴ πώποτε τῆς οἰκείας	ἑνικῆς	ἐνδότητος ἀπολείπεται, πρὸς ἀναγωγικὴν δὲ
[4]	τοῦ ἀγγέλου τοῦ τὸν Ἰησοῦν	ἐνισχύσαντος,	ἢ ὅτι καὶ αὐτὸς Ἰησοῦς
[6]	ἡ θεολογία τὰς οὐρανίους οὐσίας	ἐννέα	κέκληκεν ἐκφαντορικαῖς ἐπωνυμίαις· ταύτας ὁ
[2]	μηδὲν τῶν φαινομένων καλῶν ὑψηλότερον	ἐννενοηκότες,	ἡ τῶν ὁσίων θεολόγων ἀνατατικὴ
[2]	ἑτέρῳ τρόπῳ χρὴ τὸ θυμικὸν	ἐννοῆσαι,	δηλοῦν ὡς οἶμαι τὴν ἀῤῥενωπὸν
[11]	Τούτων δὲ διωρισμένων ἐκεῖνο ἄξιον	ἐννοῆσαι,	δι' ἣν αἰτίαν ἁπάσας ὁμοῦ
[2]	αὐτοῖς περιπλάσωμεν, ἔρωτα θεῖον αὐτὴν	ἐννοῆσαι	χρὴ τῆς ὑπὲρ λόγον καὶ
[2]	θεάματα. Ἄλλως τε καὶ τοῦτο	ἐννοῆσαι	χρὴ τὸ μηδὲ ἓν τῶν
[9]	ἔθνος ἱεραρχοῦντες ἄγγελοι, τὸν Μελχισεδὲκ	ἐννοητέον	ἱεράρχην ὄντα φιλοθεώτατον οὐ τῶν
[9]	ἐκεῖνο κατὰ τήνδε τὴν ἱερὰν	ἔννοιαν	ἐκληπτέον οὐχ ὡς μερισαμένου Θεοῦ
[15]	τῶν οὐρανίων οὐσιῶν νοήσεις, καὶ	ἑνοειδεῖς	δυνάμεις ἀνάγοντες. Ἀρκεῖ δὲ τοῖς
[2]	ἐκ τῆς ἀνιέρου πληθύος ὡς	ἑνοειδῆ	διαφύλαξον. Οὐ γὰρ θεμιτόν, ὡς
[15]	δωρουμένην αὐτῇ πρὸς τῆς θειοτέρας	ἑνοειδῆ	νόησιν προνοητικῇ δυνάμει διαιρεῖ καὶ
[3]	τῇ θεαρχίᾳ φυσικῶς καὶ ὑπερφυῶς	ἐνόνται	καὶ πρὸς αὐτῆς ὑπερουσίως δρώμενα
[9]	ἐφικτὸν ἀποτυποῦται καὶ τοὺς ἀγγέλους	ἑνοποιεῖ	κατὰ τὰς εὐκόσμους αὐτῆς καὶ
[1]	ἀνανεύοντας ἀναλόγως αὐτοῖς ἀνατείνει καὶ	ἑνοποιεῖ	κατὰ τὴν ἁπλωτικὴν αὐτῆς ἕνωσιν.
[1]	οὐ τοῦτο μόνον, ἀλλὰ καὶ	ἑνοποιεῖ	τὰ ἐλλαμπόμενα Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ
[1]	ἀπολείπεται, πρὸς ἀναγωγικὴν δὲ καὶ	ἑνοποιὸν	τῶν προνοουμένων σύγκρασιν ἀγαθοπρεπῶς πληθυνομένη
[1]	ἡμᾶς ἀγαθοδότως φοιτῶσα πάλιν ὡς	ἑνοποιὸς	δύναμις ἀνατατικῶς ἡμᾶς ἀναπλοῖ καὶ
[7]	μιᾶς δὲ τῇ ἀποικίλτῳ καὶ	ἑνοποιῷ	τῆς θεαρχικῆς ἑστιόισεως ἑνότητι, πολλῆς
[10]	νοητοτέρᾳ καὶ μᾶλλον ἁπλωτικῇ καὶ	ἑνοποιῷ	φανοτέρᾳ δὲ ὡς πρωτοδότῳ καὶ
[13]	ἐκείνην ὑποδειχθῆναι τῷ θεολόγῳ δι'	ἑνὸς	τῶν ἐπιστατούντων ἡμῖν ἁγίων καὶ
[1]	πρὸς τὴν τοῦ συναγωγοῦ Πατρὸς	ἑνότητα	καὶ θεοποιὸν ἁπλότητα. Καὶ γὰρ
[7]	καὶ ἑνοποιῷ τῆς θεαρχικῆς ἑστιόισεως	ἑνότητι,	πολλῆς δὲ κοινωνίας Θεοῦ καὶ
[13]	τὴν ἀπολογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης	ἐνστάσεως.	Ἔφη γὰρ, ὅτι τὴν οἰκείαν
[15]	τροφὴν ὀξὺ καὶ νῆφον καὶ	ἐντρεχὲς	καὶ εὐμήχανον καὶ τὸ πρὸς
[15]	τὸ κινητικὸν καὶ ὀξὺ καὶ	ἐντρεχὲς	τῆς ἐπὶ τὰ θεῖα πορευτικῆς
[15]	ζωοποιὸν καὶ αὐξητικὸν καὶ τελειωτικὸν	ἐνυπάρχει	κατὰ τὴν νοητὴν ὀμβροτοκίαν τὴν
[12]	τε καὶ λογικῶν πρὸς τὴν	ἕνωσιν	αὐτῆς ὅση δύναμις ὁλικῶς ἐπέστραπται
[1]	ἑνοποιεῖ κατὰ τὴν ἁπλωτικὴν αὐτῆς	ἕνωσιν.	Καὶ γὰρ οὐδὲ δυνατὸν ἑτέρως
[3]	ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσίς τε καὶ	ἕνωσις,	αὐτὸν ἔχουσα πάσης ἱερᾶς ἐπιστήμης
[9]	καὶ ἐπιστροφὴ καὶ κοινωνία καὶ	ἕνωσις	καὶ μὴν καὶ ἡ παρὰ
[4]	αὖθις ἡ πρὸς τὴν Ἰουδαίαν	ἐξ	Αἰγύπτου μετα γωγή, καὶ δι'
[2]	οὐδὲ ἡμεῖς εἰς ζήτησιν μὲν	ἐξ	ἀπορίας, εἰς ἀναγωγὴν δὲ διὰ
[1]	ἀτρεμέσι νοὸς ὀφθαλμοῖς εἰσδεξάμενοι πάλιν	ἐξ	αὐτῆς ἐπὶ τὴν ἁπλῆν αὐτῆς
[4]	ἐμυσταγώγει τὸ προφήτην ἔσεσθαι τὸν	ἐξ	αὐτοῦ παρ᾽ ἐλπίδα χάριτι θείᾳ
[1]	καὶ θεοποιὸν ἁπλότητα. Καὶ γὰρ	Ἐξ	αὐτοῦ τὰ πάντα καὶ εἰς
[2]	ὁ θυμὸς τοῖς μὲν ἀλόγοις	ἐξ	ἐμπαθοῦς ὁρμῆς ἐγγίνεται καὶ πάσης
[2]	ἀλόγων ἀπερίσκεπτόν τινα καὶ πρόσυλον	ἐξ	ἐμφύτου κινήσεως ἢ συνηθείας ἐν
[9]	γε καὶ τῶν ἑτέρων ἐθνῶν,	ἐξ	ὧν καὶ ἡμεῖς ἀνενεύσαμεν ἐπὶ
[2]	ἀχώρητον ἀποκαλούντων καὶ τὰ λοιπὰ>	ἐξ	ὧν οὐ τί ἐστιν, ἀλλὰ
[15]	τινὶ ζητήσει συμφυῶς καὶ οἰκείως	ἐξαίφνης	ἀναφαινόμενον καὶ αὖθις ἀκαταλήπτως ἀφιπτάμενον,
[13]	ἀναγωγάς, τῆς δὲ τῶν πτερῶν	ἑξαπλῆς	ἱεροπλαστίας τὴν ἐπὶ τὸ θεῖον
[8]	αὐτῆ θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ἀδραν ῶς	ἐξασθενοῦσαν,	δυνατῶς ἐπὶ τὸ θεομίμητον ἀναγομένην,
[2]	καὶ φωτοειδεῖς τινας ἄνδρας καὶ	ἐξαστράπτοντας,	εὐπρεπεῖς, ἠμφιεσμένους ἐσθῆτα φανὴν καὶ
[15]	πεπυρωμένα καὶ ἄνδρας ὡς πῦρ	ἐξαστράπτοντας	καὶ περὶ αὐτὰς τὰς οὐρανίας
[8]	ἀγγελικὴν εὐπρέπειαν ὡς ἐν εἰκόσιν	ἕξει,	τυπουμένη δι' αὐτῆς καὶ ἀναγομένη
[4]	δὲ τῶν ἀγγέλων τὸν Ἰωσὴφ	ἐξεπαίδευεν	ὅπως ἀληθῶς ἐκπεπλήρωται τὰ θειωδῶς
[2]	εἰ μὴ τὸ δυσειδὲς ἡμᾶς	ἐξετάραξε	τῆς τῶν ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως,
[13]	τι τοῦ ὄντως ἀληθοῦς συγγενέστερον	ἐξευρεῖν,	ἢ παρ' ἑτέρου μαθεῖν, Θεοῦ
[15]	σωματικῆς ἡμῶν πολυμερείας εἰκόνας ἐναρμονίους	ἐξευρεῖν	τῶν οὐρανίων δυνάμεων φάσκοντας τὰς
[7]	σοφίας ἐκφαντορικῷ τῶν θεοειδῶν αὐτῶν	ἕξεων	ὀνόματι. Τὸ μὲν γὰρ ἀεικίνητον
[7]	ὡς ἐφικτὸν ἀφομοίωσει τῶν καλῶν	ἕξεών	τε καὶ ἐνεργειῶν, πολλὰ δὲ
[1]	πρὸς τὰ θεῖα καὶ τεταγμένης	ἕξεως	τὰς τῶν ἐνθάδε διακοσμήσεων τάξεις
[8]	τοῦ φήσαντος ἀγγέλου τῷ Δανιὴλ·	Εξῆλθεν	ὁ λόγος» ἢ περὶ αὐτοῦ
[13]	δὲ πρὸς αὐτῆς τῆς θεαρχίας	ἐξῃρημέναις	αἰτίαις εἰς πάντας τοὺς ἱεροὺς
[13]	οὐ μόνον ὡς πάντων ὑπερουσίως	ἐξηρημένη,	ἀλλὰ καὶ ὡς κρυφίως ἐπὶ
[13]	τελετουργουμένης καθάρσεως ἀρχὴ μέν ἐστιν	ἐξηρημένη	καὶ οὐσία καὶ δημιουργὸς καὶ
[3]	δὲ ἱεροῦ κατὰ τὸ ὑπερέχον	ἐξῃρημένη.	Χρὴ τοιγαροῦν ὡς οἶμαι τοὺς
[8]	ὑπερκειμένην, ἀνένδοτον ὑφέσει πάσῃ καὶ	ἐξῃρημένην	ἁπάσης ἀνομοιότητος, τῆς ὄντως κυριότητος
[13]	τὴν ἁπάντων κοιὶ αὐτῶν ὑπεραῤῥήτως	ἐξῃρημένην	ὑπεράρχιον ἀκρότητα ἐν μέσῳ τῶν
[12]	τῆς θεαρχικῆς κρυφιότητος ὑπερουσίως ἁπάντων	ἐξῃρημένης	τε καὶ ὑπεριδρυμένης καὶ μηδενὸς
[15]	παντὸς χαμαιζήλου διὰ τὸ ἀνώφορον	ἐξῃρημένον,	ἡ δὲ τῶν πτερῶν ἐλαφρία
[13]	καὶ μὴν ὅτι πάντων ἐστὶν	ἐξῃρημένον	ὡς καθόλου μηδὲ ταῖς πρώταις
[13]	καὶ ἀποδεόντων Θεοῦ τοῦ πάντων	ἐξῃρημένου,	πλὴν ἡμῖν ἐμφανεστέρων· ἡ τῆς
[7]	ἐπηρμένων θρόνων τὸ πάσης ἀμιγῶς	ἐξῃρῆσθαι	περιπεζίας ὑφέσεως καὶ τὸ πρὸς
[15]	διὰ πάντων ἀμιγῶς φοιτᾷ καὶ	ἐξῄρηται	πάντων καὶ παμφαὲς ὂν ἅμα
[7]	ἱεραρχίας σκοπὸν τῆς θεομιμήτου θεοειδείας	ἐξηρτημένον	ἀῤῥεπῶς εἶναι καὶ τὸ διαιρεῖσθαι
[3]	δὲ αὖθις ἀφθόνως εἰς τὰ	ἑξῆς	ἀναλάμποντα κατὰ τοὺς θεαρχικοὺς θεσμούς.
[2]	τῶν ἱερῶν Λογίων ἀγγελοειδεῖς εἰκονογραφίας,	ἑξῆς	δὲ ἀφορίσασθαι χρὴ τί μὲν
[2]	τοὺς αὑτῆς ἑκάστη θιασώτας ὀνίνησιν,	ἑξῆς	δὲ τὰς οὐρανίας ἱεραρχίας ὑμνῆσαι
[7]	ἱεραρχία καὶ τοῖς μετ' αὐτὴν	ἑξῆς	μεταδέδωκεν, ἐκεῖνο κατ' ἐπιτομὴν εἰπεῖν
[15]	τοῦτο φαίῃς ὡς οὐ πάντων	ἑξῆς	τῶν ἀγγελικῶν ἐν τοῖς Λογίοις
[4]	ἡμἶν ὁρισθείσης, τὴν ἀγγελικὴν ἱεραρχίαν	ἑξῆς	ὑμνητέον καὶ τὰς ἱερὰς αὐτῆς
[13]	φωτιζομένων ὑλῶν πρὸς φωτοδοσίας διαπορθμευτικὴν	ἕξιν	ἀνεπιτηδειότητος καὶ κατὰ σμικρὸν ἐκ
[15]	καὶ τὸ τὴν συναγωγὸν αὐτῶν	ἕξιν	εἰς αὐτὴν ἑνιαίως συνεστράφθαι καὶ
[2]	αὐτῶν λογιότητα καὶ τὴν ἀμείλικτον	ἕξιν	ἐν ταῖς θεοειδέσι καὶ ἀμεταβόλοις
[7]	αὐτῷ τῷ φωτὶ τῇ καθ'	ἕξιν	ἐπιστήμῃ τῶν φανοτάτων μυήσεων. Αὕτη
[3]	τοῦ θείου φωτὸς πρὸς θεωρητικὴν	ἕξιν	καὶ δύναμιν ἐν πανάγνοις νοὸς
[11]	ἀγγέλων ἀρχάγγελοι καὶ ἀρχαὶ καὶ	ἐξουσίαι	μετὰ τὰς δυνάμεις ὑπὸ τῆς
[8]	ἀναγούσης, καὶ πρὸς τὴν ἐξουσιοποιὸν	ἐξουσιαρχίαν	ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένης, καὶ ταύτην
[5]	τάς τε ἀρχὰς καὶ τὰς	ἐξουσίας	καὶ τὰς δυνάμεις, ὅσας τε
[8]	τυραννικῶς ἐπὶ τὰ χείρω ταῖς	ἐξουσιαστικαῖς	δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης, ἀλλ' ἀκρατήτως ἐπὶ
[8]	κατ' αὐτὴν εὐκόσμοις τάξεσι τῆς	ἐξουσιαστικῆς	δυνάμεως. Ταύτας ἔχουσα τὰς θεοειδεῖς
[9]	προνοίας καὶ κυριότητος κηδεμονικὸν καὶ	ἐξουσιαστικὸν	κατὰ τὰς ὁράσεις διεπορθμεύετο καὶ
[8]	ἀγαθοειδῶς ἀναγούσης, καὶ πρὸς τὴν	ἐξουσιοποιὸν	ἐξουσιαρχίαν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένης, καὶ
[8]	τεταγμένον τῆς ὑπερκοσμίου καὶ νοερᾶς	ἐξουσιότητος	οὐ τυραννικῶς ἐπὶ τὰ χείρω
[8]	ὄντως δυνατὰ θεάματα τῶν θείων	ἐξουσιῶν	καὶ δυνάμεων. Καὶ γὰρ ἑκάστη
[6]	εἶναί φησιν τὴν ὑπὸ τῶν	ἐξουσιῶν	καὶ κυριοτήτων καὶ δυνάμεων συμπληρουμένην
[8]	καὶ τῶν δυνάμεων καὶ τῶν	ἐξουσιῶν	καὶ περὶ τῆς μέσης αὐτῶν
[8]	προϊοῦσαν. Τὴν δὲ τῶν ἁγίων	ἐξουσιῶν,	τὴν ὁμοταγῆ τῶν θείων κυριοτήτων
[9]	ἁγίων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων καὶ	ἐξουσιῶν,	τῆς τῶν ἀρχῶν καὶ ἀρχαγγέλων
[2]	καὶ εἰς τὰς θείας ἀθέσμως	ἐξυβρίζειν	δυνάμεις καὶ τὸν ἡμέτερον ἴσως
[2]	θείας, ὡς ἂν φαίη τις,	ἐξυβρίσαι	δυνάμεις, μήτε μὴν εἰς τὰς
[11]	ταῖς ὑφειμέναις ὁλικῶς προσάπτειν οὐσίαις	ἐπ'	ἀνατροπῇ τῆς ἀσυγχύτου τῶν ἀγγελικῶν
[10]	τῆς τελεταρχικῆς ἐλλάμψεως ἱεραρχουμένη τῷ	ἐπ'	αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι κρυφιωτέρᾳ καὶ
[7]	αὐτῆς τῆς θεαρχίας ἱεραρχούμεναι τῷ	ἐπ'	αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆ πάντων
[7]	αὐτῆς τῆς τελεταρχίας ἱεραρχουμένη τῷ	ἐπ'	αὐτὴν ἀμέσως ἀνατείνεσθαι τῆς παναγεστάτης
[15]	περιστολῇ τῆς κατὰ θείαν ἔλλαμψιν	ἐπ'	αὐτὴν ἀνατατικῆς πορείας, τὴν δὲ
[1]	ταὐτότητι μονίμως πεπηγυῖα καὶ τοὺς	ἐπ'	αὐτὴν ὡς θεμιτὸν ἀνανεύοντας ἀναλόγως
[9]	καθ' ἕκαστον ἔθνος ἐπιστατοῦντας ἀγγέλους	ἐπ'	αὐτὴν ὡς οἰκείαν ἀρχὴν τοὺς
[2]	ὡς οἶμαι καὶ κυριώτερόν ἐστιν	ἐπ'	αὐτῆς, ἐπείπερ, ὡς ἡ κρυφία
[15]	ὑπερκόσμιον ἐπιστήμην ἠγνοήσαμεν καὶ μᾶλλον	ἐπ'	αὐτοῖς ἡμεῖς ἑτέρου τοῦ φωταγωγοῦντος
[13]	τῶν δι' αὐτοῦ καθιερωμένων τάξεων	ἐπ᾽	αὐτὸν ἀνατιθεισῶν τὰς οἰκείας ἱερὰς
[6]	καὶ δυνάμεων συμπληρουμένην καὶ τρίτην	ἐπ'	ἐσχάτων τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν τὴν
[15]	καὶ νεανικὴν ἡλικίαν τὸ τῆς	ἐπακμαζούσης	ἀεὶ ζωτικῆς δυνάμεως, τοὺς ὀδόντας
[14]	ἀκροτάτους τῶν ἀριθμῶν εἰς ἑαυτοὺς	ἐπανακυκλοῦσα	καὶ πολλαπλασιάζουσα καὶ διὰ τούτων
[15]	παιδείας τέλος, ἢ προτέρας εὐπαθείας	ἐπανάληψιν,	ἢ προσθήκην ἑτέρων δωρεῶν, μικρῶν
[10]	ὅση δύναμις ἀνατείνοντας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ι΄	Επανάληψις	καὶ συναγωγὴ τῆς ἀγγελικῆς εὐταξίας.
[2]	εἰς τὰς αἰσχρὰς εἰκόνας ἀπομένον	ἐπαναπαύεσθαι,	διανιστῶσα δὲ τὸ ἀνωφερὲς τῆς
[8]	καὶ πρὸς τὴν προτέραν ἐπιεικῶς,	ἐπανῆγεν	εὐπάθειαν, ὁρᾷ τῶν θεολόγων εἷς
[8]	τιμωροῖς καὶ ἀτιθάσοις ἔθνεσιν εἰς	ἐπανόρθωσιν	ἐκδεδωκυῖα τῇ παντοίᾳ τῶν προνοουμένων
[15]	ἀγγέλων ὄργανα, τῶν μὲν δηλούντων	ἐπανορθωτικὴν	παιδείαν ἢ τιμωρὸν δικαιοσύνην, τῶν
[9]	ἐχούσης καὶ ὑπερηπλωμένης πηγαίας ἀκτῖνος.	Επεὶ	ὅτι γε καὶ τῶν ἑτέρων
[2]	τῶν ἀτιμωτάτων τῆς ὕλης μερῶν,	ἐπεὶ	καὶ αὐτὴ πρὸς τοῦ ὄντως
[1]	ἀτυπώτους ἀναχθῶμεν ἀναγωγὰς καὶ ἀφομοιώσεις,	ἐπεὶ	μηδὲ δυνατόν ἐστι τῷ καθ'
[15]	θείαν ὡς ἐφικτὸν ἀφομοιωτικόν. Ἀλλ'	ἐπειδὴ	αὖθις ἡ ἁπλῆ καὶ πολυποίκιλος
[11]	ἑκάστης διακοσμήσεως ἰδιοτήτων εἰσάγομεν, ἀλλ'	ἐπειδὴ	εἰς τρία διῄρηνται τῷ κατ'
[3]	κατὰ τὸ δυνατὸν ἀναφαινομένην. Οἷον	ἐπειδὴ	τάξις ἱεραρχίας ἐστὶ τὸ τοὺς
[15]	τῶν τυπωτικῶν εἰκόνων ἀνακάθαρσιν. Ἀλλ'	ἐπειδὴ	ταῦτοι κατὰ δύναμιν ἡμῖν ἀρκούντως
[9]	ἱεραρχία μία καὶ διακόσμησις. Πλὴν	ἐπείπερ	οὐκ ἔστιν ἱεραρχία μὴ καὶ
[2]	καὶ κυριώτερόν ἐστιν ἐπ' αὐτῆς,	ἐπείπερ,	ὡς ἡ κρυφία καὶ ἱερατικὴ
[15]	τὴν τῶν νοερῶν τροχῶν εἰκονογραφίαν.	Ἔπεκλήθη	γὰρ αὐτοῖς ὥς φησιν ὁ
[9]	ἄφθονον πέλαγος, οὐκ ἔκφυλοί τινες	ἐπεστάτουν	θεοί, μία δὲ πάντων ἀρχὴ
[8]	πρὸς τὸ κυρίως ὂν ὁλικῶς	ἐπεστραμμένην	καὶ κυριαρχικῆς ἀεὶ θεοειδείας ἐν
[8]	μὲν αὐτὴν ὡς ἀρχιδύναμον δυνατῶς	ἐπεστραμμένην,	πρὸς δὲ τὰ δεύτερα δυναμοδότως
[9]	πρὸς τὴν ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀρχικῶς	ἐπέστραπται	καὶ πρὸς αὐτὴν ὡς ἐφικτὸν
[12]	ἕνωσιν αὐτῆς ὅση δύναμις ὁλικῶς	ἐπέστραπται	καὶ πρὸς τὰς θείας αὐτῆς
[9]	ἐπὶ τὸν ὄντως ὄντα Θεὸν	ἐπέστραπτο,	προσέτι δὲ καὶ ἄλλοις ὡς
[9]	ὑπεράρχιον ἀρχὴν αὐτάς τε ὁλικῶς	ἐπεστράφθαι	καὶ ἑτέρων ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι καὶ
[4]	ὅπως ἀληθῶς ἐκπεπλήρωται τὰ θειωδῶς	ἐπηγγελμένα	τῷ προγόνῳ Δαυίδ, ἄλλος δὲ
[7]	ἡ δὲ τῶν ὑψηλοτάτων καὶ	ἐπηρμένων	θρόνων τὸ πάσης ἀμιγῶς ἐξῃρῆσθαι
[4]	τὴν πολυύμνητον ἐκείνην παρεδίδου τοῖς	ἐπὶ	γῆς δοξολογίαν. Ἀνανεύσω δὲ καὶ
[2]	οὐρανίαις καὶ θεοειδέσιν ἁπλότησι τὰς	ἐπὶ	γῆς ἐσχάτας περιτιθέντας πολυμορφίας (τὸ
[7]	ὕμνους αὐτῆς ἡ θεολογία τοῖς	ἐπὶ	γῆς παραδέδωκεν ἐν οἷς ἱερῶς
[8]	μὴ φείδεσθε τοῖς ὀφθαλμοῖς ὑμῶν»	ἐπὶ	δὲ πάντας ἐφ' οὕς ἐστι
[15]	δὲ τροχοὶ πτερωτοὶ μὲν ὄντες,	ἐπὶ	δὲ τὰ πρόσθεν ἀνεπιστρόφως καὶ
[13]	ἐπὶ Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον,	ἐπὶ	δὲ τὸν σεραφὶμ ὡς πρωτουργὸν
[13]	Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον ἀναφέρουσιν,	ἐπὶ	δὲ τοὺς πρώτους θεοειδεῖς νόας
[2]	λόγου καὶ αἰσθήσεως οἰκείως ἀποκαλοῦμεν,	ἐπὶ	δὲ τῶν ἀὺλων καὶ νοερῶν
[13]	μᾶλλον ἑαυτὴν ἐκφαίνει καὶ διαδίδωσιν,	ἐπὶ	δὲ τῶν δευτέρων ἢ τῶν
[15]	τὸν ἐκδόχιον κόλπον πιαλέοις ὑετοῖς	ἐπὶ	ζωτικὰς ὠδῖνας ἐκκαλουμένην. Εἰ δὲ
[8]	τὴν ἄμεσον μετουσίαν τῶν πρώτως	ἐπὶ	Θεὸν ἀνατεινομένων ἐναργεστέραν εἶναι τῶν
[15]	τῇ προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ τῶν	ἐπὶ	Θεὸν ἐπιστρεφομένων ἀγαθοειδῆ καὶ ἄφθονον
[13]	μυῆσαι τὰ θεῖα τὸν θεολόγον)	ἐπὶ	Θεὸν καὶ μετὰ Θεὸν ἐπὶ
[13]	πᾶσαν ἱερὰν καὶ θεομίμητον ἐνέργειαν	ἐπὶ	Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον ἀναφέρουσιν,
[13]	κάθαρσιν τοῦ Θεολόγου τελετουργῶν ἄγγελος	ἐπὶ	Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον, ἐπὶ
[2]	τὴν ἀλογίαν τε καὶ ἀναισθησίαν	ἐπὶ	μὲν τῶν ἀλόγων ζῴων ἢ
[13]	ἐξηρημένη, ἀλλὰ καὶ ὡς κρυφίως	ἐπὶ	πάντα διεῖσα τὰς προνοητικὰς αὐτῆς
[15]	τὴν ὀξεῖαν αὐτῶν ἐμφαίνει καὶ	ἐπὶ	πάντα σχεδὸν ἀχρόνως διήκουσαν πτῆσιν
[7]	γῆς διεῖσα τὴν ἀγαθωτάτην αὐτῆς	ἐπὶ	πάντα τὰ ὄντα πρόνοιαν ὡς
[13]	φήσας ὡς ἡ θεαρχικὴ δύναμις	ἐπὶ	πάντα φοιτῶσα χωρεῖ καὶ διὰ
[11]	ἀποκαλοῦνται. Φαμὲν δὲ ὅτι κοινῶς	ἐπὶ	πάσαις κεχρημένοι τῇ τῶν οὐρανίων
[2]	καὶ χρῆναί φησι τοὺς θεολόγους	ἐπὶ	σωματοποιίαν ὅλως τῶν ἀσωμάτων ἐληλυθότας
[8]	ἐξουσιαστικαῖς δυνάμεσιν ἀποκεχρημένης, ἀλλ' ἀκρατήτως	ἐπὶ	τὰ θεῖα μετ' εὐταξίας ἀναγομένης
[15]	καὶ ὀξὺ καὶ ἐντρεχὲς τῆς	ἐπὶ	τὰ θεῖα πορευτικῆς ἀεικινησίας. Διὸ
[15]	διήκουσαν πτῆσιν καὶ τὴν ἄνωθεν	ἐπὶ	τὰ κάτω καὶ αὖθις ἐκ
[1]	ἡμᾶς ἀναγάγοι διὰ τῶν αἰσθητῶν	ἐπὶ	τὰ νοητὰ κἀκ τῶν ἱεροπλάστων
[7]	τάξεως ἀῤῥεπῶς, ἀντεχομένας καὶ τὴν	ἐπὶ	τὰ χείρω κατά τι μείωσιν
[8]	καὶ νοερᾶς ἐξουσιότητος οὐ τυραννικῶς	ἐπὶ	τὰ χείρω ταῖς ἐξουσιαστικαῖς δυνάμεσιν
[1]	αὐτοῖς ἀπὸ τῶν ἱερωτάτων πλάσεων	ἐπὶ	τὰς ἁπλᾶς καὶ ἀτυπώτους ἀναχθῶμεν
[1]	νοητὰ κἀκ τῶν ἱεροπλάστων συμβόλων	ἐπὶ	τὰς ἁπλᾶς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν
[9]	τῶν Ἑβραίων λαὸς ἀνήγετο μόνος	ἐπὶ	τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις; ἀποκριτέον ὅτι
[7]	καὶ τὸ θεοφόρον καὶ θεραπευτικῶς	ἐπὶ	τὰς θείας ὑποδοχὰς ἀναπεπταμένον. Αὕτη
[2]	καθ' ἡμᾶς ἀναλογίαν ἀδυνατοῦσαν ἀμέσως	ἐπὶ	τὰς νοητὰς ἀνατείνεσθαι θεωρίας καὶ
[13]	καὶ ἀμεταπτώτους καὶ αὐτὰς κινῶν	ἐπὶ	τὰς πρώτας τῶν οἰκείων προνοητικῶν
[1]	τὸν ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν,	ἐπὶ	τὰς τῶν ἱερωτάτων Λογίων πατροπαραδότους
[2]	ἱερῶς ἀνατείνεσθαι διὰ τῶν φαινομένων	ἐπὶ	τὰς ὑπερκοσμίους ἀναγωγάς. Τοσαῦτα μὲν
[15]	τὴν θεοειδῆ ῥᾳστώνην καὶ τὴν	ἐπὶ	τῇ προνοίᾳ καὶ σωτηρίᾳ τῶν
[9]	ἄλλοις ὡς ἱεράρχης ἡγεῖτο τῆς	ἐπὶ	τὴν ἀληθῆ καὶ μόνην θεαρχίαν
[1]	ὀφθαλμοῖς εἰσδεξάμενοι πάλιν ἐξ αὐτῆς	ἐπὶ	τὴν ἁπλῆν αὐτῆς ἀναταθῶμεν ὀικτῖνα.
[15]	ἀπ' αὐτῶν ὡς ἀπ' εἰκόνων	ἐπὶ	τὴν ἁπλότητα τῶν οὐρανίων νοῶν
[4]	τοὺς θειοτέρους μύστας καὶ χειραγωγοὺς	ἐπὶ	τὴν θείαν προσαγωγὴν καὶ ἔλλαμψιν
[13]	ἀναίρεσιν καὶ τὴν τοῦ καθαρθέντος	ἐπὶ	τὴν θείαν ὑπακοὴν ἀναζωπύρησιν, καὶ
[4]	ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ἐποπτευτέον, ὅπως ἀναχθῶμεν	ἐπὶ	τὴν θεοειδεστάτην αὐτῶν ἁπλότητα διὰ
[15]	ἡμῖν ἀρκούντως εἰρῆσθαι νομίζω, μετιτέον	ἐπὶ	τὴν ἱερὰν ἀνάπτυξιν τῆς τῶν
[13]	πρὸς τῆς φωτιστικῆς αὐτοῦ χειραγωγίας	ἐπὶ	τὴν ἱερὰν ἐκείνην θεωρίαν ἀναταθῆναι
[8]	ἱεραρχίας. Μετιτέον δὲ νῦν ἡμῖν	ἐπὶ	τὴν μέσην τῶν οὐρανίων νοῶν
[7]	ὡς ἀναζέον ἐκεῖνα καὶ ἀναζωπυροῦν	ἐπὶ	τὴν ὁμοίαν θερμότητα, καὶ τὸ
[8]	τῶν ὑφειμένων ὡς δι᾽ αὐτῶν	ἐπὶ	τὴν πάντων ὑπερούσιον ἀρχὴν ἀναγομένων
[13]	ἐπὶ Θεὸν καὶ μετὰ Θεὸν	ἐπὶ	τὴν πρωτουργὸν ἱεραρχίαν ἀνέθηκεν. Καὶ
[13]	πρωτίστων νοῶν ὀνομάζει τὸ Λόγιον	ἐπὶ	τὴν τοῦ θεολόγου κάθαρσιν ἐληλυθέναι,
[9]	σχεδὸν παρὰ πάντας τοῦ Ἰσραὴλ	ἐπὶ	τὴν τοῦ ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν
[9]	μὲν ἑαυτὸν ἀποκληρῶσαι τὸν Ἰσραὴλ	ἐπὶ	τὴν τοῦ ὄντως ὄντος> Θεοῦ
[15]	ἀδάμαστον καὶ τὸ φρουρητικὸν ὡς	ἐπὶ	τῆς ὑποκειμένης καρδίας τῆς ζωοποιοῦ
[15]	καὶ ὑψηλὸις θεωρίας ἀγγελοπρεποῦς συντονίας	ἐπὶ	τὸ διαιρετὸν καὶ πολυμερὲς πλάτος
[7]	τῇ ποικιλίᾳ τῆς ἱερογραφικῆς θεωρίας	ἐπὶ	τὸ θεῖον ἀναγομένας, ἀλλ' ὡς
[4]	ὁμοίωσιν, ἐκ τῆς τῶν ὁρώντων	ἐπὶ	τὸ θεῖον ἀναγωγῆς εἰκότως καλεῖ
[13]	τῶν πτερῶν ἑξαπλῆς ἱεροπλαστίας τὴν	ἐπὶ	τὸ θεῖον ἐν πρώταις, ἐν
[9]	ἐκείνους οἰκείαις ῥοπαῖς ἐκ τῆς	ἐπὶ	τὸ θεῖον εὐθείας ἀναγωγῆς ἀποπεπτωκότας
[13]	ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι τὰς	ἐπὶ	τὸ θεοειδὲς τῆς ἐμπυρίου δυνάμεως
[3]	ἐνδιδομένας αὐτῇ θεόθεν ἐλλάμψεις ἀναλόγως	ἐπὶ	τὸ θεομίμητον ἀναγομένη· τὸ δὲ
[8]	ἐλλάμψεων ἀδραν ῶς ἐξασθενοῦσαν, δυνατῶς	ἐπὶ	τὸ θεομίμητον ἀναγομένην, οὐκ ἀπολείπουσαν
[3]	τελείωσις τὸ κατ' οἰκείαν ἀναλογίαν	ἐπὶ	τὸ θεομίμητον ἀναχθῆναι καὶ τὸ
[4]	ἐν μετουσίᾳ γεγόνασι. Νοητῶς γὰρ	ἐπὶ	τὸ θεομίμητον ἑαυτὰς ἀποτυποῦσαι καὶ
[2]	ἐπικράτειαν ἅπαν τὸ ζῷον ὠθούσης	ἐπὶ	τὸ κατ' αἴσθησιν ἐπιθυμητόν, ὅταν
[8]	εἴρηται πατρικῆ φιλανθρωπίᾳ διὰ παιδείας	ἐπὶ	τὸ κρεῖττον μετάγουσα δικαιοσύνῃ θεοπρεπεῖ
[8]	ἐκδεδωκυῖα τῇ παντοίᾳ τῶν προνοουμένων	ἐπὶ	τὸ κρεῖττον μεταγωγῇ καὶ τῆς
[2]	ἔρωτα καὶ τὴν ὁλικὴν ἀπόκλισιν	ἐπὶ	τὸ ὄντως ἐφετόν. Ἀλλὰ καὶ
[9]	ἐξ ὧν καὶ ἡμεῖς ἀνενεύσαμεν	ἐπὶ	τὸ πᾶσιν ἑτοίμως εἰς μετάδοσιν
[13]	ὡς τοῦ θεομιμήτου πρωτουργῶς ἠξιωμένων	ἐπὶ	τὸ τοῦ θεοειδοῦς ἐφικτὸν ἀναγόμεναι.
[15]	ἀλλ᾽ ὅλον ἀμιγῶς καὶ ἀβαρῶς	ἐπὶ	τὸ ὑψηλὸν ἀναγόμενον, τὸ δὲ
[15]	τῆς πορευτικῆς αὐτῶν ἐνεργείας δύναμιν,	ἐπὶ	τὸν αὐτὸν ἀκλινῆ καὶ ἰθύτομον
[9]	ἐμφαίνωσιν ὅτι μὴ μόνον αὐτὸς	ἐπὶ	τὸν ὄντως ὄντα Θεὸν ἐπέστραπτο,
[2]	κοινωνίας. Καὶ τὸ ἀκρατὲς ἐκλάβοιμεν	ἐπὶ	τοῦ συντόνου καὶ ἀνεπιστρόφου καὶ
[9]	χρὴ τῆς τῶν ἑτέρων ἐθνῶν	ἐπὶ	τοὺς οὐκ ὄντας θεοὺς ἀποπλανήσεως,
[11]	Οὐ γὰρ ἔστιν εἰπεῖν ὡς	ἐπὶ	τῶν ἀγγέλων, ὅτι πασῶν ἐστιν
[2]	Ὡσαύτως ἐπιθυμίαν μὲν εἶναί φαμεν	ἐπὶ	τῶν ἀλόγων ἀπερίσκεπτόν τινα καὶ
[2]	τῶν ἀποῤῥήτων, οἰκειοτέρα μᾶλλόν ἐστιν	ἐπὶ	τῶν ἀοράτων ἡ διὰ τῶν
[2]	ἡ θεολογία ταῖς ποιητικαῖς ἱεροπλαστίαις	ἐπὶ	τῶν ἀσχηματίστων νοῶν ἐχρήσατο τὸν
[2]	Εἰ τοίνυν αἱ μὲν ἀποφάσεις	ἐπὶ	τῶν θείων ἀληθεῖς, αἱ δὲ
[2]	ἡ θυμοειδὴς αὐτῶν κίνησις, ἀλλ'	ἐπὶ	τῶν νοερῶν ἑτέρῳ τρόπῳ χρὴ
[2]	ταὐτῶς, ἐναρμονίως δὲ καὶ οἰκείως	ἐπὶ	τῶν νοερῶν τε καὶ αἰσθητῶν
[4]	ἀνάγεσθαι; Καὶ γὰρ οὐ μόνον	ἐπὶ	τῶν ὑπερκειμένων τε καὶ ὑφειμένων
[8]	πανιέρως νενομοθετῆσθαι τῆς τοῖς χερουβὶμ	ἐπιβεβηκυίας	ὑπερενδόξου Θεότητος. Τὸν γὰρ Ἰσραὴλ
[13]	θείας ἀκτῖνος μετέχουσιν. Αὗται γὰρ	ἐπιγνοῦσαι	πρῶται Θεὸν καὶ θείας ἀρετῆς
[9]	αὐτοῦ τὴν μίαν ἁπάντων ἀρχὴν	ἐπιγνῶναι	τὸν Μιχαὴλ ἔφη τοῦ Ἰουδαίων
[9]	ὁ τῶν Ἑβραίων λαὸς πεπονθέναι.	Ἐπίγνωσιν	γὰρ Θεοῦ» φησιν, ἀπώσω, καὶ
[9]	τοῦ ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν καὶ	ἐπίγνωσιν	ἐπιστραφέντος. Ὅθεν ἡ θεολογία τὸ
[8]	ἠφίει καὶ πρὸς τὴν προτέραν	ἐπιεικῶς,	ἐπανῆγεν εὐπάθειαν, ὁρᾷ τῶν θεολόγων
[2]	ὠθούσης ἐπὶ τὸ κατ' αἴσθησιν	ἐπιθυμητόν,	ὅταν δὲ τὰς ἀνομοίους ὁμοιότητας
[2]	ἀνομοίους ὁμοιότητας τοῖς νοεροῖς περιτιθέντες	ἐπιθυμίαν	αὐτοῖς περιπλάσωμεν, ἔρωτα θεῖον αὐτὴν
[15]	θυμὸς ἀπήχημα, τὴν δὲ αὖ	ἐπιθυμίαν	εἰς τὸν θεῖον ἔρωτα, καὶ
[2]	θεοειδέσι καὶ ἀμεταβόλοις ἱδρύσεσιν. Ὡσαύτως	ἐπιθυμίαν	μὲν εἶναί φαμεν ἐπὶ τῶν
[1]	ἱερὸς ἔφη λόγος. Οὐκοῦν Ἰησοῦν	ἐπικαλεσάμενοι,	τὸ πατρικὸν, φῶς, τὸ ὂν
[15]	καὶ τῇ κατὰ λογικὴν ἐπιστήμην	ἐπικρατείᾳ	καὶ κατὰ τὸ φύσει τῆς
[2]	τὴν ἄλογον τῆς σωματικῆς ὀρέξεως	ἐπικράτειαν	ἅπαν τὸ ζῷον ὠθούσης ἐπὶ
[1]	γὰρ οὐδὲ δυνατὸν ἑτέρως ἡμῖν	ἐπιλάμψαι	τὴν θεαρχικὴν ἀκτῖνα μὴ τῇ
[2]	Ἔστιν οὖν ἐκ πάντων αὐτῶν	ἐπινοῆσαι	καλὰς θεωρίας καὶ τοῖς νοητοῖς
[2]	ἐμός, ἡ πάσης ἱεραρχικῆς ἐκφαντορίας	ἐπίπνοια.	Σὺ δέ, ὦ παῖ, κατὰ
[15]	καὶ γνωστικῶς ὑποδεκτικὸν τῆς θεαρχικῆς	επιπνοίας,	τὰς δὲ γευστικὰς τὴν τῶν
[2]	οἱ θεόσοφοι καὶ τῆς κρυφίας	ἐπιπνοίας	ὑποφῆται τῶν ἀτελέστων καὶ τῶν
[15]	ὀχετοὺς ἄφθονον αὐταῖς καὶ ἀνέκλειπτον	ἐπίῤῥοιαν	χορηγοῦντας καὶ ζωοποιοῦ θρεπτικοὺς γονιμότητος,
[15]	τὴν τῶν παραπλησίων ὁμοιότροπον διασάφησιν.	Επισκεπτέον	δὲ καὶ τὸ ποταμοὺς εἰρῆσθαι
[13]	δὴ καὶ τοῦτο κατὰ δύναμιν	ἐπισκοπήσωμεν	ὅτου ἕνεκα πρὸς ἕνα τῶν
[9]	μὴ τὰς τῶν ἀγγέλων εὐθείας	ἐπιστασίας	αἰτιάσασθαι χρὴ τῆς τῶν ἑτέρων
[14]	δὲ ἄξιον, ὡς οἶμαι, νοερᾶς	ἐπιστασίας,	ὅτι τῶν Λογίων ἡ περὶ
[9]	ταῖς ἀνθρωπίναις ἱεραρχίαις δι' ἀλλήλων	ἐπιστατεῖν,	ἵν' ᾖ κατὰ τάξιν ἡ
[9]	ἀντιθέτως ἢ θεούς τινας ἑτέρους	ἐπιστατεῖν	τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν, ἀλλὰ καὶ
[9]	δὲ τοὺς καθ' ἕκαστον ἔθνος	ἐπιστατοῦντας	ἀγγέλους ἐπ' αὐτὴν ὡς οἰκείαν
[9]	Φαραὼ πρὸς τοῦ τοῖς Αἰγυπτίοις	ἐπιστατοῦντος	ἀγγέλου καὶ τῷ τῶν> Βαβυλωνίων
[13]	τῷ θεολόγῳ δι' ἑνὸς τῶν	ἐπιστατούντων	ἡμῖν ἁγίων καὶ μακαρίων ἀγγέλων
[3]	θεαρχικῆς ὡραιότητος, ἐν τάξεσι καὶ	ἐπιστήμαις	ἱεραρχικαῖς τὰ τῆς οἰκείας ἐλλάμψεως
[7]	ὑπερβεβηκυιῶν εὐκόσμως ἐκδιδάσκεσθαι τὰς θεουργικὰς	ἐπιστήμας,	τὰς δὲ πασῶν ὑψηλοτέρας ὑπ'
[15]	προσφυοῦς ἢ τοῦ βλάπτοντος ἐν	ἐπιστήμη	διαγνωστικόν, τὰ βλέφαρα δὲ καὶ
[15]	καὶ τῶν μὴ τοιούτων ἐν	ἐπιστήμῃ	διακριτικὸν καὶ ὁλικῶς ἀποφευκτικόν, τὰς
[3]	κατ' ἐμὲ τάξις ἱερὰ καὶ	ἐπιστήμη	καὶ ἐνέργεια πρὸς τὸ θεοειδὲς
[7]	τῷ φωτὶ τῇ καθ' ἕξιν	ἐπιστήμῃ	τῶν φανοτάτων μυήσεων. Αὕτη μὲν
[7]	οὐχ ὡς ποικιλίας ἱερᾶς ἀναλυτικὴν	ἐπιστήμην	ἐλλαμπομένας, ἀλλ' ὡς πρώτης καὶ
[15]	δυνάμει καὶ τῇ κατὰ λογικὴν	ἐπιστήμην	ἐπικρατείᾳ καὶ κατὰ τὸ φύσει
[7]	παρόντα καιρόν, ὅτι τὴν θεολογικὴν	ἐπιστήμην	ἡ πρώτη διακόσμησις ὡς θεμιτὸν
[7]	οὖν ἐστιν ὡς κατ' ἐμὴν	ἐπιστήμην	ἡ πρώτη τῶν οὐρανίων οὐσιῶν
[15]	ὅτι τῶν μὲν τὴν ὑπερκόσμιον	ἐπιστήμην	ἠγνοήσαμεν καὶ μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς
[13]	οὕτω καὶ τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν	ἐπιστήμην	καὶ δύναμιν ὁ τὴν κάθαρσιν
[7]	ὑπὲρ ἡμῶν αὐτοῦ θεουργίας τὴν	ἐπιστήμην	μαθητιώσας καὶ ταύτας αὐτὸν Ἰησοῦν
[7]	ὡς ἐν ἀγγέλοις τῶν θεουργιῶν	ἐπιστήμην.	Οὐ γὰρ δι' ἄλλων ἁγίων
[7]	καὶ θείου φωτὸς καὶ τελεστικῆς	ἐπιστήμης	ἀρκούντως ἤδη πρὸς ἡμῶν εἰρῆσθαι
[4]	ἀναπλάσεων, καὶ τὴν ἁπάσης ἱεραρχικῆς	ἐπιστήμης	ἀρχὴν ὑμνήσωμεν ἐν θεοπρεπεῖ σεβασμιότητι
[13]	ἂν εἴη νοερᾶς καὶ διακριτικῆς	ἐπιστήμης	ὴ θατέρᾳ τῶν εἰρημένων αἰτιῶν
[7]	θείων ὑπερκειμένως γινώσκουσα καὶ θεαρχικῆς	ἐπιστήμης	καὶ γνώσεως ἐν μετουσίᾳ κατὰ
[13]	τῆς ὑπερτάτης τῶν θείων ἐλλάμψεων	ἐπιστήμης	καὶ τὴν θρονίαν ἰδιότητα τὴν
[7]	καὶ τελείωσις ἡ τῆς θεαρχικῆς	ἐπιστήμης	μετάληψις, ἀγνοίας μὲν οἷον ἀποκαθαίρουσα
[7]	πλήρης καὶ πρωτοδότου γνώσεως καὶ	ἐπιστήμης	μέτοχος ἀποτελουμένη. Συνελὼν δὲ καὶ
[3]	μυήσει τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν	ἐπιστήμης.	Οὐκοῦν ἑκάστη τῆς ἱεραρχικῆς διακοσμήσεως
[3]	ἕνωσις, αὐτὸν ἔχουσα πάσης ἱερᾶς	ἐπιστήμης	τε καὶ ἐνεργείας καθηγεμόνα καὶ
[14]	ὑπερκοσμίου καὶ οὐρανίας νοήσεως καὶ	ἐπιστήμης	τῆς πανολβίως αὐταῖς δωρουμένης ὑπὸ
[3]	τῆς τῶν ἐποπτευθέντων ἱερῶν τελειωτικῆς	ἐπιστήμης,	τοὺς δὲ καθαρτικοὺς περιουσίᾳ καθάρσεως
[7]	προσάγονται καὶ τοὺς τῶν θεουργιῶν	ἐπιστημονικοὺς	λόγους ὡς πρῶται καὶ περὶ
[3]	ἐποχετεύειν, τοὺς δὲ τελεσιουργοὺς ὡς	ἐπιστημονικοὺς	τῆς τελεστικῆς μεταδόσεως τελεῖν τοὺς
[9]	ὄντως Κυρίου φωτοδοσίαν καὶ ἐπίγνωσιν	ἐπιστραφέντος.	Ὅθεν ἡ θεολογία τὸ μὲν
[15]	ὅσα ἄλλα τῆς ἀναγωγοῦ καὶ	ἐπιστρεπτικῆς	ἐστι τῶν δευτέρων προνοίας. Ἔστι
[15]	τὸ πρὸς τὸ ἄναντες οὖν	ἐπιστρεπτικῶς	ἀνατείνεσθαι καὶ τὸ περὶ ἑαυτὰς
[15]	καὶ τὰ δεύτερα τοῖς πρώτοις	ἐπιστρεπτικῶς	ἢ προνοητικῶς συνάπτον. Ἀλλ' εἰ
[8]	καὶ πατρικὴ φιλανθρωπία τὸν Ἰσραὴλ	ἐπιστρεπτικῶς	ὑπὲρ τῆς ἱερᾶς αὐτοῦ σωτηρίας
[1]	δύναμις ἀνατατικῶς ἡμᾶς ἀναπλοῖ καὶ	ἐπιστρέφει	πρὸς τὴν τοῦ συναγωγοῦ Πατρὸς
[15]	καὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐπὶ Θεὸν	ἐπιστρεφομένων	ἀγαθοειδῆ καὶ ἄφθονον εὐφροσύνην καὶ
[9]	ἡ πρὸς Θεὸν ἀναγωγὴ καὶ	ἐπιστροφὴ	καὶ κοινωνία καὶ ἕνωσις καὶ
[8]	ἀκοὴν σύμβολον ποίησόμεθα τῆς πόῤῥωθεν	ἐπιτελουμένης	καὶ διὰ τὴν πρόοδον ἀμυδρουμένης
[2]	ὑλαίους τῇ θεαρχίᾳ πρὸς ἀνάκλισιν	ἐπιτηδείους	καὶ ἵππους τινὰς πολυχρωμάτους καὶ
[7]	αὐτὴν ἑξῆς μεταδέδωκεν, ἐκεῖνο κατ'	ἐπιτομὴν	εἰπεῖν ὑφηγουμένη τὸ τὴν σεβασμίαν
[8]	καὶ τὸ μυῆσαι τὸν θεολόγον	ἐπιτρεπόμενον,	ὅτι Κατακάρπως κατοικηθήσεται Ιερουσαλὴμ ἀπὸ
[13]	καὶ πᾶσι τοῖς νοεροῖς ἀναλόγως	ἐπιφαίνεται	καὶ τὴν οἰκείαν φωτοδοσίαν ἐγχειρίζουσα
[13]	ὕλαις ἀμυδροτέραν ἔχει τὴν διαδοτικὴν	ἐπιφάνειαν	ἐκ τῆς τῶν φωτιζομένων ὑλῶν
[4]	ἀγαθοπρεπῶς καὶ σωτηρίως τῷ κόσμῳ	ἐπιφανησομένης	ἀνδρικῆς τοῦ Ἰησοῦ θεουργίας, τὴν
[13]	αὐταῖς μεταδιδοῦσαι τῆς εἰς αὐτὰς	ἐπιφοιτησάσης	αἴγλης, καὶ αὖθις ἐκεῖναι ταῖς
[15]	τὰς θεουργοὺς τῶν θείων ἐλλάμψεων	ἐπιφοιτήσεις.	Τοσαῦτά μοι περὶ τῶν ἱερῶν
[7]	εὐσταθῶς ἱδρυμένον, καὶ τῆς θεαρχικῆς	ἐπιφοιτήσεως	ἐν ἀπαθείᾳ πάσῃ καὶ ἀυλίᾳ
[9]	ἱεραρχίαις ἀγαθοπρεπῶς ἐνδιδομένη καὶ κοινωνικῶς	ἐπιφοιτῶσα	μετ' εὐκοσμίας ἱερωτάτης πρόοδος. Ἔνθεν
[15]	δυναμεων ἢ ενεργειῶν ἢ εἰκόνων	ἐποιησάμεθα	μνήμην, ἀποκρινούμεθα τἀληθὲς, ὅτι τῶν
[9]	αὐτὴν ὡς οἰκείαν ἀρχὴν τοὺς	ἑπομένους	ἐθελουσίως ὅση δύναμις ἀνατείνοντας. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
[9]	καὶ πρὸς ταύτην ἀνῆγον τοὺς	ἑπομένους	οἱ καθ᾽ ἕκαστον ἔθνος ἱεραρχοῦντες
[2]	αὐτῶν ἐν τοῖς λογίοις ἐκφαντορίαν,	ἑπομένως	τε τούτοις εἰπεῖν ὁποίαις ἱεραῖς
[3]	τῇ πανιέρῳ μυήσει τῆς τῶν	ἐποπτευθέντων	ἱερῶν ἐπιστήμης. Οὐκοῦν ἑκάστη τῆς
[3]	μεταταττομένους μετόχους γίνεσθαι τῆς τῶν	ἐποπτευθέντων	ἱερῶν τελειωτικῆς ἐπιστήμης, τοὺς δὲ
[8]	ἐκείνας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ὡς ἐφικτόν	ἐποπτεύουσι	κᾳὶ τὰ ὄντως δυνατὰ θεάματα
[7]	καὶ καθαίρει τὴν οὐ πρότερον	ἐποπτεύσασαν	ὅσα νῦν ἐκφαίνεται διὰ τῆς
[1]	ἱεραρχίας ὡς οἷόν τέ ἐσμεν	ἐποπτεύσωμεν,	καὶ τὴν ἀρχικὴν καὶ ὑπεράρχιον
[4]	τοῖς Λογίοις μορφοποιίας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς	ἐποπτευτέον,	ὅπως ἀναχθῶμεν ἐπὶ τὴν θεοειδεστάτην
[9]	καὶ ὀπίσω τῆς καρδίας σου	ἐπορεύθης»	Οὐδὲ γὰρ ἠναγκασμένην ἔχομεν ζωὴν
[3]	φῶς εἰς τοὺς ἀξίους φωτὸς	ἐποχετεύειν,	τοὺς δὲ τελεσιουργοὺς ὡς ἐπιστημονικοὺς
[13]	φῶτα δι' αὐτῆς εἰς ἐκείνην	ἐποχετεύεσθαι.	Τὴν οὐν ὑπερτάτην τῶν οὐρανίων
[7]	ὅτι πᾶσα τῶν οὐρανίων νοῶν	ἐπωνυμία	δήλωσιν ἔχει τῆς ἑκᾴστου θεοειδοῦς
[11]	πάσαις κεχρημένοι τῇ τῶν οὐρανίων	ἐπωνυμίᾳ	δυνάμεων οὐ σύγχυσίν τινα τῶν
[7]	καὶ ἀφανιστικὴν ἡ τῶν σεραφὶμ	ἐπωνυμία	ἐκφαντορικῶς διδάσκει, ἡ δὲ τῶν
[8]	ἑκάστη τῶν ὑπὲρ ἡμᾶς οὐσιῶν	ἐπωνυμία	τὰς θεομιμήτους αὐτῶν ἐμφαίνει τοῦ
[4]	Τί σημαίνει ἡ τῶν ἀγγέλων	ἐπωνυμία.	Τῆς τοίνυν ἱεραρχίας αὐτῆς ὅ
[6]	οὐρανίους οὐσίας ἐννέα κέκληκεν ἐκφαντορικαῖς	ἐπωνυμίαις·	ταύτας ὁ θεῖος ἡμῶν ἱεροτελεστὴς
[15]	τὴν τοῦ ἀερίου πνεύματος ἀνεμιαίαν	ἐπωνυμίαν	καὶ τὸ θεοειδὲς τῶν οὐρανίων
[4]	καὶ παρὰ πάντα τῆς ἀγγελικῆς	ἐπωνυμίας	ἐκκρίτως ἠξίωνται διὰ τὸ πρώτως
[15]	σεραφὶμ ἐμπρηστὰς ὄντας ἐκ τῆς	ἐπωνυμίας	ἐμφαίνει καὶ τὴν πυρὸς ἰδιότητα
[5]	τῆς ἀγγελικῆς ἐν τοῖς Λογίοις	ἐπωνυμίας,	ἐρευνῆσαι δὲ ὡς οἶμαι, χρὴ
[8]	ἐστὶ πᾶσι τὸ τῆς ἀγγελικῆς	ἐπωνυμίας)	πρὸς αὐτοῦ Θεοῦ μαθόντα τοὺς
[13]	δυνάμεις, τῆς μὲν ἱερᾶς αὐτῶν	ἐπωνυμίας	τὸ ἐμπύριον σημαινούσης, περὶ οὗ
[9]	δυνατὸν τὰς τῶν ἁγίων αὐτῶν	ἐπωνυμιῶν	ἐκφαντορίας. Εκφαίνει γὰρ ἡ μὲν
[13]	τε εἴη καὶ ἐμοὶ μᾶλλον	ἐραστὴν	θεωρίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ΄ Τί σημαίνει
[2]	ἐναπομεῖναι ταῖς ἀπᾳδούσαις μορφοποιίαις, ἀλλ'	ἐρεθίζον	ἀπαναίνεσθαι τὰς ὑλικὰς προσπαθείας καὶ
[13]	αὐθάδη καὶ θρασεῖοιν καὶ ἀνέφικτον	ἔρευναν,	καὶ τῆς ἐν συμμετρίᾳ τῶν
[2]	διὰ τῆς ἀκριβοῦς τῶν ἱερῶν	ἐρεύνης	ἐληλύθειμεν, εἰ μὴ τὸ δυσειδὲς
[5]	ἀγγελικῆς ἐν τοῖς Λογίοις ἐπωνυμίας,	ἐρευνῆσαι	δὲ ὡς οἶμαι, χρὴ δι'
[6]	Οὐκοῦν ἡμεῖς μὲν οὐδὲν αὐτοκινήτως	ἐροῦμεν·	ὅσα δὲ τῶν ἀγγελικῶν θεαμάτων
[13]	περὶ οὗ μικρὸν ὕστερον ἡμεῖς	ἐροῦμεν,	ὡς ἡμῖν ἐφικτὸν ὑφηγήσασθοιι τὰς
[7]	αὐτόθεν ἐρωτῶσι Διὰ τί σου	ἐρυθρὰ	τὰ ἱμάτια; πρὸς ἑαυτὰς δὲ
[15]	λευκὰς τὸ φωτοειδές, ἢ ὡς	ἐρυθρὰς	τὸ πυρῶδες, ἢ ὡς ξανθὰς
[15]	κυανῶν δὲ ὄντων τὸ κρύφιον,	ἐρυθρῶν	δὲ τὸ πυρῶδες καὶ δραστήριον,
[15]	Οὐ γὰρ οἶδας» φησὶ πόθεν	ἔρχεται	καὶ ποῦ ὑπάγει» Ἀλλὰ καὶ
[5]	καλοῦσι, πρὸς δὲ τὴν ἐκφαντορίαν	ἐρχόμενοι	τῶν ὑπερκοσμίων αὐτῶν διακοσμήσεων τάξιν
[1]	ἀληθινόν, ὁ φωτίζει πάντα ανθρωπον	ἐρχόμενον	εις τὸν κόσμον» δι' οὗ
[2]	νοεροῖς περιτιθέντες ἐπιθυμίαν αὐτοῖς περιπλάσωμεν,	ἔρωτα	θεῖον αὐτὴν ἐννοῆσαι χρὴ τῆς
[15]	αὖ ἐπιθυμίαν εἰς τὸν θεῖον	ἔρωτα,	καὶ συλλήβδην εἰπεῖν πάσας τὰς
[2]	καὶ ἀναλλοίωτον τῆς θείας καλλονῆς	ἔρωτα	καὶ τὴν ὁλικὴν ἀπόκλισιν ἐπὶ
[4]	συντονίᾳ τοῦ θείου καὶ ἀκλινοῦς	ἔρωτος	ἀνατεινόμεναι, καὶ τὰς ἀρχικὰς ἐλλάμψεις
[7]	ἐφίενται. Καὶ γὰρ οὐκ αὐτόθεν	ἐρωτῶσι	Διὰ τί σου ἐρυθρὰ τὰ
[4]	τὸν ἱεράρχην ἐμυσταγώγει τὸ προφήτην	ἔσεσθαι	τὸν ἐξ αὐτοῦ παρ᾽ ἐλπίδα
[2]	ἰδιότητα περιάπτουσι, καὶ πάρδαλιν αὐτὴν	ἔσεσθαί	φασι κοὶ ἄρκτον ἀπορουμένην. Προσθήσω
[15]	λογίοις ἱεροπλάστους μορφώσεις τὰς αὐτὰς	ἔσθ'	ὅτε δύνασθαι καὶ πρώταις καὶ
[2]	ἱερῶς περιπλάττοντας, αλλὰ καὶ αὐταῖς	ἔσθ'	ὅτε ταῖς θεαρχικαῖς ἐκφαντορίαις. Καὶ
[15]	ἱεροτύπων εἰκόνων ἀνακαθάρσεις τὰς αὐτὰς	ἔσθ'	ὅτε τῶν οὐρανίων οὐσιῶν διακοσμήσεις
[15]	ἀναπτύξωμεν. Τὴν μὲν γὰρ φανὴν	ἐσθῆτα	καὶ τὴν πυρώδη σημαίνειν οἴομαι
[2]	ἄνδρας καὶ ἐξαστράπτοντας, εὐπρεπεῖς, ἠμφιεσμένους	ἐσθῆτα	φανὴν καὶ τὸ πυρῶδες ἀβλαβῶς
[6]	μυηθέντες ἡμεῖς ὡς οἷοί τέ	ἐσμεν	ἐκθησόμεθα. Πάσας ἡ θεολογία τὰς
[1]	νοῶν ἱεραρχίας ὡς οἷόν τέ	ἐσμεν	ἐποπτεύσωμεν, καὶ τὴν ἀρχικὴν καὶ
[2]	ὑπερουράνια λεοντείωνιο τινῶν καὶ ἱππείων	ἑσμῶν	ἀποπεπληρῶσθαι καὶ μυκητικῆς ὑμνολογίας καὶ
[3]	ἑαυτοῦ θιασώτας ἀγάλματα θεῖα τελῶν	ἔσοπτρα	διειδέστατα καὶ ἀκηλίδωτα, δεκτικὰ τῆς
[2]	καθόλου τῆς τοῦ καλοῦ μετουσίας	ἐστερημένον,	εἴπερ, ὡς ἡ τῶν Λογίων
[7]	Θεοῦ» καὶ περὶ Θεὸν ὀιμέσως	ἑστηκυῖα	καὶ ἁπλῶς καὶ ἀκαταλήκτως περιχορεύουσα
[9]	ὀνομάζουσα καὶ ἄλλους ἐθνῶν ἑτέρων.	Ἔστησε»	γὰρ ὁ Υψιστος ὅρια ἐθνῶν
[2]	νοερᾶς εὐπρεπείας ἔχει καὶ δυνατόν	ἐστι	δι' αὐτῶν ἀνάγεσθαι πρὸς τὰς
[13]	εἶναι καὶ αὐταῖς ταῖς ὑπερβεβηκυίαις	ἐστὶ	δυνάμεσιν. Εἶτα τὰς αὐτῶν τῶν
[3]	ἀγαθὸν ὡς τελεταρχικὸν ἀμιγὲς μέν	ἐστι	καθόλου πάσης ἀνομοιότητος, μεταδοτικὸν δὲ
[8]	αὐτοῖς θεμιτὸν γινομένων. Τοῦτο γάρ	ἐστι	καθόλου τῇ θείᾳ ταξιαρχίᾳ θεοπρεπῶς
[7]	καταπαύσεως» καὶ μὴν ὅτι μονάς	ἐστι	καὶ ἑνὰς τρισυπόστατος ἀπὸ τῶν
[13]	ὡς ὑπερτάταις δυνάμεσιν ἐκφανεστέρα πώς	ἐστι	καὶ μᾶλλον ἑαυτὴν ἐκφαίνει καὶ
[2]	γὰρ τὰς τιμιωτέρας ἱεροπλαστίας εἰκός	ἐστι	καὶ πλανηθῆναι, χρυσοειδεῖς τινας οἰομένους
[7]	οὐκ ἀπεικότως, ὅτι καὶ κάθαρσίς	ἐστι	καὶ φωτισμὸς καὶ τελείωσις ἡ
[1]	καὶ πᾶν δώρημα τέλειον ἄνωθέν	ἐστι	καταβαῖνον ἀπο τοῦ Πατρὸς τῶν
[8]	ἀγγέλων (κοινὸν γὰρ ὡς ἔφην	ἐστὶ	πᾶσι τὸ τῆς ἀγγελικῆς ἐπωνυμίας)
[12]	σοφίας εἶναι καὶ γνώσεως κοινόν	ἐστι	πᾶσι τοῖς θεοειδέσι τῶν νοερῶν,
[2]	καὶ τοῦτο τοῖς μυστικοῖς Λογίοις	ἐστὶ	πρεπωδέστατον τὸ δι' ἀποῤῥήτων καὶ
[15]	καὶ τῶν εἰς ἡμᾶς θεοκρισιῶν	ἐστι	σύμβολα τὰ πλαττόμενα τῶν ἁγίων
[2]	οὕτως αἰσχροῖς ἐμφερῆ πρὸς ἀλήθειάν	ἐστι	τὰ ὑπερουράνια καὶ θεῖα θεάματα.
[9]	τῶν ἁγίων ἀρχαγγέλων ὁμοταγὴς μέν	ἐστι	ταῖς οὐρανίαις ἀρχαῖς· ἔστι γὰρ
[9]	δὲ ὅτι καὶ τῆς ὑποφητικῆς	ἐστι	τάξεως, τὰς θεαρχικὰς ἐλλάμψεις ἱεραρχικῶς
[2]	πρὸς αὐτὸν εἰπεῖν ὡς διττός	ἐστι	τῆς ἱερᾶς ἐκφαντορίας ὁ τρόπος.
[8]	ἐπὶ δὲ πάντας ἐφ' οὕς	ἐστι	τὸ σημεῖον μὴ ἐγγίσητε» Τί
[4]	αὐτὸ μὲν ὅ τί ποτέ	ἐστι	τὸ τοῦ Θεοῦ κρύφιον οὐδεὶς
[3]	ἀναφαινομένην. Οἷον ἐπειδὴ τάξις ἱεραρχίας	ἐστὶ	τὸ τοὺς μὲν καθαίρεσθαι, τοὺς
[13]	αὐτὸν καὶ τοῦτο, ὅτι κάθαρσίς	ἐστι	τοῖς ὁπωσοῦν καθαροῖς ἡ τῆς
[3]	θεαρχικοὺς θεσμούς. Οὐ γὰρ θεμιτόν	ἐστι	τοῖς τῶν ἱερῶν τελεταῖς ἢ
[1]	καὶ ἀφομοιώσεις, ἐπεὶ μηδὲ δυνατόν	ἐστι	τῷ καθ' ἡμᾶς νοί πρὸς
[15]	ἄλλα τῆς ἀναγωγοῦ καὶ ἐπιστρεπτικῆς	ἐστι	τῶν δευτέρων προνοίας. Ἔστι δὲ
[9]	μέν ἐστι ταῖς οὐρανίαις ἀρχαῖς·	ἔστι	γὰρ αὐτῶν τε καὶ τῶν
[3]	οἰκείαν ἀρχὴν ὡς θεμιτὸν ἀφομοιουμένην·	ἔστι	γὰρ ἑκάστῳ τῶν ἱεραρχίᾳ κεκληρωμένων
[2]	κρυφίαν τῶν ὑπερκοσμίων νοῶν ἀλήθειαν.	Ἔστι	γὰρ οὐ πᾶς ἱερὸς οὐδὲ
[10]	ὑπερπλήρους φωτός, τῆς προτελείου τελειώσεως.	Ἔστι	γὰρ οὐδὲν αὐτοτελὲς ἢ ἀπροσδεὲς
[4]	ὑποστήσασα πρὸς τὸ εἶναι παρήγαγεν.	Ἔστι	γὰρ τοῦτο τῆς πάντων αἰτίας
[2]	τῆς θεαρχικῆς πρὸς ἀλήθειαν ἐμφερείας	(ἔστι	γὰρ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν καὶ
[15]	τῆς ψυχῆς ἀδούλωτον καὶ ἀκράτητον.	Ἔστι	δὲ καὶ καθ' ἕκαστον ὡς
[15]	τῆς νοερᾶς τροχιᾶς ὑπερκοσμίως ἰθυνομένης.	Ἔστι	δὲ καὶ κατ' ἄλλην ἀναγωγὴν
[15]	ἐπιστρεπτικῆς ἐστι τῶν δευτέρων προνοίας.	Ἔστι	δὲ ὅτε καὶ τῶν εἰς
[12]	παντοκράτορος» ὑπὸ τῶν Λογίων ὠνόμασται.	Ἔστι	δὲ οὐκ ἐναντίος ὁ λόγος
[3]	τίς ἡ κατὰ ἱεραρχίαν ὄνησις.	Ἔστι	μὲν ἱεραρχία κατ' ἐμὲ τάξις
[15]	εἰκόνας. Τὸ γὰρ αἰσθητὸν πῦρ	ἔστι	μὲν, ὡς εἰπεῖν, ἐν πᾶσι
[2]	τί ἐστιν, ἀλλὰ τί οὐκ	ἔστι	σημαίνεται. Τοῦτο γὰρ ὡς οἶμαι
[2]	ἀλλοτρίας τῶν ἀσωμάτων νοῶν αἰσθήσεως.	Ἔστι	τοιγαροῦν οὐκ ἀπᾳδούσας ἀναπλάσαι τοῖς
[2]	λοιπὰ> ἐξ ὧν οὐ τί	ἐστιν,	ἀλλὰ τί οὐκ ἔστι σημαίνεται.
[2]	ὁρμῆς ἐγγίνεται καὶ πάσης ἀλογίας	ἐστὶν	ἀνάπλεως ἡ θυμοειδὴς αὐτῶν κίνησις,
[3]	ἐν ἀνθρώποις εἰπεῖν ἀμιγὴς μέν	ἐστιν	ἁπάσης ἀνομοιότητος, πλήρης δὲ φωτὸς
[13]	ἀσχέτως διήκει καὶ πᾶσιν αὖθίς	ἐστιν	ἀφανὴς οὐ μόνον ὡς πάντων
[5]	ἢ σεραφὶμ ὀνομάζειν, οὐδὲ γάρ	ἐστιν	ἐν μετουσίᾳ τῶν ὑπερτάτων δυνάμεων·
[13]	ἐμοῦ τελετουργουμένης καθάρσεως ἀρχὴ μέν	ἐστιν	ἐξηρημένη καὶ οὐσία καὶ δημιουργὸς
[13]	δυνάμεως καὶ μὴν ὅτι πάντων	ἐστὶν	ἐξῃρημένον ὡς καθόλου μηδὲ ταῖς
[2]	γὰρ ὡς οἶμαι καὶ κυριώτερόν	ἐστιν	ἐπ' αὐτῆς, ἐπείπερ, ὡς ἡ
[2]	κρυφιότητι τῶν ἀποῤῥήτων, οἰκειοτέρα μᾶλλόν	ἐστιν	ἐπὶ τῶν ἀοράτων ἡ διὰ
[11]	ἐπὶ τῶν ἀγγέλων, ὅτι πασῶν	ἐστιν	ἐσχάτη διακόσμησις ἡ τῶν ἁγίων
[15]	εἰς τὴν νοερὰν ἀνδρείαν ἧς	ἐστιν	ἔσχατον ὁ θυμὸς ἀπήχημα, τὴν
[9]	καὶ περὶ τὸ ἐμφανέστερον αὐτοῖς	ἐστιν	ἡ ἱεραρχία καὶ μᾶλλον περικόσμιος.
[9]	δι' ἀγγέλων ἀποκαλυφθείσης. Μία γάρ	ἐστιν	ἡ πάντων ἀρχὴ καὶ πρόνοια,
[3]	ἀπαράλλακτον μόρφωσιν. Σκοπὸς οὖν ἱεραρχίας	ἐστὶν	ἡ πρὸς Θεὸν ὡς ἐφικτὸν
[4]	μετέχει (τὸ γὰρ εἶναι πάντων	ἐστὶν	ἡ ὑπὲρ τὸ εἶναι θεότης)
[3]	καλλοποιὸν εὐκοσμίαν. ~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ΄ Τί	ἐστιν	ἱεραρχία καὶ τίς ἡ κατὰ
[13]	ἐγὼ θεοειδῶς ὲμυήθην. Οὗτος οὖν	ἐστιν	ὁ δι' ἐμοῦ σε καθαίρων,
[5]	ἄγγελοι λέγονται Αὕτη μὲν οὖν	ἐστιν,	ὡς καθ' ἡμᾶς, ἡ αἰτία
[7]	φανοτάτων μυήσεων. Αὕτη μὲν οὖν	ἐστιν	ὡς κατ' ἐμὴν ἐπιστήμην ἡ
[4]	ἱεραρχίας αὐτῆς ὅ τι ποτέ	ἐστιν,	ὡς οἶμαι, καλῶς ἡμἶν ὁρισθείσης,
[11]	οὐρανίας καλεῖν εἰώθαμεν. Οὐ γὰρ	ἔστιν	εἰπεῖν ὡς ἐπὶ τῶν ἀγγέλων,
[6]	ἡμῶν ἔφη καθηγεμών, ἧς οὐκ	ἔστιν	ἑτέρα θεοειδεστέρα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς
[9]	καὶ διακόσμησις. Πλὴν ἐπείπερ οὐκ	ἔστιν	ἱεραρχία μὴ καὶ πρώτας καὶ
[13]	ἀναλόγως προνοίᾳ διαφοιτῶντος θείου φωτός.	Ἔστιν	οὖν ἅπασι τοῖς φωτιζομένοις ἀρχὴ
[2]	ἀλήθειά φησι, Πάντα καλὰ λίαν»	Ἔστιν	οὖν ἐκ πάντων αὐτῶν ἐπινοῆσαι
[7]	ἀποικίλτῳ καὶ ἑνοποιῷ τῆς θεαρχικῆς	ἑστιόισεως	ἑνότητι, πολλῆς δὲ κοινωνίας Θεοῦ
[15]	τῶν οὐρανίων νοῶν ἀναλυτικῶς ἀνακάμπτωμεν.	Ἔστω	δέ σοι προδιεγνωσμένον ὡς αἱ
[2]	ἀποφάσεσι καὶ ταῖς πρὸς τὰ	ἔσχατα	τῶν οἰκείων ἀπηχημάτων ἑτεροίαις ἀφομοιώσεσιν.
[15]	καὶ αὖθις ἱεραρχουμένας, καὶ τὰς	ἐσχάτας	ἱεραρχούσας ἱεραρχουμένας τε τὰς πρώτας
[2]	θεοειδέσιν ἁπλότησι τὰς ἐπὶ γῆς	ἐσχάτας	περιτιθέντας πολυμορφίας (τὸ μὲν γὰρ
[11]	τῶν ἀγγέλων, ὅτι πασῶν ἐστιν	ἐσχάτη	διακόσμησις ἡ τῶν ἁγίων δυνάμεων
[7]	ἄνοιντες ὑπερκοσμίως ἀνωφερὲς, καὶ πάσης	ἐσχατιᾶς	ἀῤῥεπῶς ἀνῳκισμένον, καὶ περὶ τὸν
[15]	τὴν νοερὰν ἀνδρείαν ἧς ἐστιν	ἔσχατον	ὁ θυμὸς ἀπήχημα, τὴν δὲ
[11]	δυνάμεων καὶ τῆς μὲν τῶν	ἐσχάτων	ἁγιοπρεποῦς ἐλλάμψεως αἱ τῶν ὑπερκειμένων
[13]	δὲ τῶν δευτέρων ἢ τῶν	ἐσχάτων	ἢ τῶν ἡμῶν νοερῶν δυνάμεων
[7]	τῶν ὑπερουρανίων οὐσιῶν ἄχρι τῶν	ἐσχάτων	τῆς γῆς διεῖσα τὴν ἀγαθωτάτην
[6]	δυνάμεων συμπληρουμένην καὶ τρίτην ἐπ'	ἐσχάτων	τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν τὴν τῶν
[2]	ἀποῤῥέοντας, ποτὲ δὲ ἀπὸ τῶν	ἐσχάτων	ὡς μύρον εὐῶδες, ὡς λίθον
[1]	πρὸς τὸν ἀρχίφωτον Πατέρα προσαγωγὴν	ἐσχήκαμεν,	ἐπὶ τὰς τῶν ἱερωτάτων Λογίων
[2]	τοῦ ὄντως καλοῦ τὴν ὕπαρξιν	ἐσχηκυῖα	κατὰ πᾶσαν αὐτῆς τὴν ὑλαίαν
[2]	κάλλεσιν ἡ θεολογία τοὺς οὐρανίους	εσχημάτισε	νόας, Ὅπερ ἵνα μὴ πάθοιεν
[15]	θεολογία τοὺς τῶν ἁγίων νοῶν	ἐσχημάτισε	πόδας. Τὸ γὰρ πτερὸν ἐμφαίνει
[6]	ἔφη καθηγεμών, ἧς οὐκ ἔστιν	ἑτέρα	θεοειδεστέρα καὶ ταῖς πρωτουργοῖς τῆς
[13]	καὶ ταύτην τιμῆσαι πρὸ τῆς	ἑτέρας	ὡς τὸ εἰκὸς καὶ εὔλογον
[2]	τὰ ἔσχατα τῶν οἰκείων ἀπηχημάτων	ἑτεροίαις	ἀφομοιώσεσιν. Οὐδὲν οὖν ἄτοπον, εἰ
[3]	τοὺς δὲ καθαρτικοὺς περιουσίᾳ καθάρσεως	ἑτέροις	μεταδιδόναι τῆς οἰκείας ἁγνότητος, τοὺς
[2]	νοερῶν ἐχόντων ἃ τοῖς αἰσθητοῖς	ἑτεροίως	ἀπονενέμηται. Καὶ γὰρ ὁ θυμὸς
[8]	τούτου παρακλητικοὺς» ὡς εἴρηται λόγους»	ἕτερον	δὲ τῶν ὑφειμένων ἀγγέλων πρὸς
[10]	θεολόγοι φασὶν ἕτερον πρὸς τὸν	ἕτερον	κεκραγέναι, σαφῶς ἐν τούτῳ καθάπερ
[10]	θειοτάτους σεραφὶμ οἱ θεολόγοι φασὶν	ἕτερον	πρὸς τὸν ἕτερον κεκραγέναι, σαφῶς
[13]	δι' αὐτῶν ἢ ὕδωρ ἢ	ἕτερόν	τι τῶν οὐκ εὐκόλως ἐκπυρουμένων
[13]	τῶν ἡμῖν ἐφεστηκυιῶν καθαρτικῶν δυνάμεων.	Ἕτερος	δὲ οὐ σφόδρα ἄτοπόν τινα
[4]	θεαρχικὸν τῆς ἀφθέγκτου θεοπλαστίας μυστήριον.	Ἕτερος	δὲ τῶν ἀγγέλων τὸν Ἰωσὴφ
[8]	κατοικηθήσεται Ιερουσαλὴμ ἀπὸ πλήθους ἀνθρώπων»	Ἕτερος	δὲ τῶν θεολόγων Ἰεζεκιὴλ καὶ
[15]	κινητικὸν ἑτέρων, περιληπτικόν, ἀπερίληπτον, ἀπροσδεὲς	ἑτέρου,	λανθανόντως αὐξητικὸν ἑαυτοῦ καὶ πρὸς
[13]	ἀληθοῦς συγγενέστερον ἐξευρεῖν, ἢ παρ'	ἑτέρου	μαθεῖν, Θεοῦ δηλαδὴ διδόντος ῥῆμα
[15]	καὶ μᾶλλον ἐπ' αὐτοῖς ἡμεῖς	ἑτέρου	τοῦ φωταγωγοῦντος δεόμεθα, τὰ δὲ
[9]	ἢ ἀντιθέτως ἢ θεούς τινας	ἑτέρους	ἐπιστατεῖν τοῖς ἄλλοις ἔθνεσιν, ἀλλὰ
[2]	ἀναπλάσαι τὰς λεγομένας ἀνομοίους ὁμοιότητας,	ἑτέρῳ	τρόπῳ τῶν νοερῶν ἐχόντων ἃ
[2]	κίνησις, ἀλλ' ἐπὶ τῶν νοερῶν	ἑτέρῳ	τρόπῳ χρὴ τὸ θυμικὸν ἐννοῆσαι,
[9]	αὐτάς τε ὁλικῶς ἐπεστράφθαι καὶ	ἑτέρων	ἀρχικῶς ἡγεῖσθαι καὶ τὸ πρὸς
[15]	προτέρας εὐπαθείας ἐπανάληψιν, ἢ προσθήκην	ἑτέρων	δωρεῶν, μικρῶν ἢ μεγάλων, αἰσθητῶν
[9]	Επεὶ ὅτι γε καὶ τῶν	ἑτέρων	ἐθνῶν, ἐξ ὧν καὶ ἡμεῖς
[9]	ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ τῆς τῶν	ἑτέρων	ἐθνῶν ἐπὶ τοὺς οὐκ ὄντας
[9]	Μιχαὴλ ὀνομάζουσα καὶ ἄλλους ἐθνῶν	ἑτέρων.	Ἔστησε» γὰρ ὁ Υψιστος ὅρια
[8]	τῶν θείων ἀποπληρώσεις τῶν δι'	ἑτέρων	θεοπτικῶν μεθέξεων εἶναι τελεωτέρας, οὕτως
[9]	οὐχ ὡς μερισαμένου Θεοῦ μεθ'	ἑτέρων	θεῶν ἢ ἀγγέλων τὴν καθ'
[15]	ὑποπεζίας ὑφέσεως, ἀεικίνητον, ταὐτοκίνητον, κινητικὸν	ἑτέρων,	περιληπτικόν, ἀπερίληπτον, ἀπροσδεὲς ἑτέρου, λανθανόντως
[3]	ἱερὰς διατάξεις, ἀλλ' οὐδὲ ὑπάρχειν	ἑτέρως,	εἰ τῆς θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας
[1]	ἕνωσιν. Καὶ γὰρ οὐδὲ δυνατὸν	ἑτέρως	ἡμῖν ἐπιλάμψαι τὴν θεαρχικὴν ἀκτῖνα
[9]	ἡμεῖς ἀνενεύσαμεν ἐπὶ τὸ πᾶσιν	ἑτοίμως	εἰς μετάδοσιν ἀναπεπταμένον τοῦ θεαρχικοῦ
[13]	καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ	εὖ	εἶναι καὶ αὐταῖς ταῖς ὑπερβεβηκυίαις
[13]	τὴν αὐτῆς ἀφομοίωσιν εὔεικτα καὶ	εὐάγωγα,	πρὸς δὲ τὰς ἀντιτυπεῖς ἢ
[13]	πυρώδη ποιοῦσα τὰ πρὸς ἐκπύρωσιν	εὐαλλοίωτα,	καὶ δι' αὐτῶν ἢ ὕδωρ
[13]	ἀκτῖνος διάδοσις εἰς πρώτην ὕλην	εὐδιαδότως	χωρεῖ τὴν πασῶν διειδεστέραν καὶ
[13]	καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς ἀφομοίωσιν	εὔεικτα	καὶ εὐάγωγα, πρὸς δὲ τὰς
[4]	πολλῶν ἀναχωρήσει καὶ ἡσυχίᾳ κεκαθαρμένους	εὐηγγελίζετο,	καὶ σὺν αύτῷ Πλῆθος στρατιᾶς
[15]	τῶν ἵππων τὸ εὐπειθὲς καὶ	εὐήνιον,	καὶ λευκῶν μὲν ὄντων τὸ
[15]	τὸ βασιλικὸν καὶ ἡγεμονικὸν καὶ	εὐθείᾳ	τα πάντα περαῖνον, τὰ δὲ
[15]	καὶ ἀκλινῶς πορευόμενοι, τὴν κατ᾽	εὐθεῖαν	καὶ ὄρθιον ὁδὸν τῆς πορευτικῆς
[4]	τὸ πρακτέον εἰσηγούμενοι καὶ πρὸς	εὐθεῖαν	ὀιληθείας ὁδὸν ἐκ πλάνης καὶ
[9]	ἐκ τῆς ἐπὶ τὸ θεῖον	εὐθείας	ἀναγωγῆς ἀποπεπτωκότας τῇ φιλαυτίᾳ καὶ
[9]	ὅτι μὴ τὰς τῶν ἀγγέλων	εὐθείας	ἐπιστασίας αἰτιάσασθαι χρὴ τῆς τῶν
[15]	δυνάμεων εὐρώστοις ἀνατάσεσιν ἀνεμποδίστως κατ'	εὐθὺ	καὶ ἀκλινῶς θεωρητικὸν, τὴν δὲ
[15]	δυνάμεις καὶ τὸ τοῦ σχήματος	εὐθὺ	καὶ ὄρθιον καὶ τὸ κατὰ
[13]	ἢ ἕτερόν τι τῶν οὐκ	εὐκόλως	ἐκπυρουμένων ἀναλόγως θερμαίνουσα. Κατὰ τὸν
[9]	αὐτῆς ταξιαρχίαν τῇ τῶν ἀρχικῶν	εὐκοσμίᾳ	δυνάμεων. Ἡ δὲ τῶν ἁγίων
[2]	ἀμιγῆ καὶ φωτοειδῆ καὶ καλλοποιὸν	εὐκοσμίαν.	~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ΄ Τί ἐστιν ἱεραρχία
[9]	ἐνδιδομένη καὶ κοινωνικῶς ἐπιφοιτῶσα μετ'	εὐκοσμίας	ἱερωτάτης πρόοδος. Ἔνθεν ἡ θεολογία
[10]	λογικῶν τε καὶ νοερῶν ἱερᾶς	εὐκοσμίας	καὶ τεταγμένης ἀναγωγῆς προενόησεν, ὅτι
[13]	εὐταξίας λόγον ὑπερφυῶς ἡ πάσης	εὐκοσμίας	ὁρατῆς καὶ ἀοράτου ταξιαρχία τὴν
[8]	τῆς τῶν οὐρανίων ἱεραρχιῶν θεοειδοῦς	εὐκοσμίας,	πρὸς ἣν ἡ τῆς παρ'
[15]	ἑνιαίως συνεστράφθαι καὶ κύκλῳ μετ'	εὐκοσμίας	τῇ ἀμεταπτώτῳ ταὐτότητι περὶ ἑαυτὴν
[10]	καὶ ἀναλογίᾳ πρὸς τὴν ἁπάσης	εὐκοσμίας	ὑπεράρχιον ἀρχὴν καὶ περάτωσιν ἱεραρχικῶς
[8]	ἀναλαμπούσης ἐν ταῖς κατ' αὐτὴν	εὐκόσμοις	τάξεσι τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας
[8]	θείων κυριοτήτων καὶ δυνάμεων, τὴν	εὔκοσμον	καὶ ἀσύμφυρτον περὶ τὰς θείας
[10]	ἱεραρχία κατὰ τὸν αὐτὸν τῆς	εὐκόσμου	ταξιαρχίας θεσμὸν ἐν ἁρμονίᾳ θείᾳ
[9]	τοὺς ἀγγέλους ἑνοποιεῖ κατὰ τὰς	εὐκόσμους	αὐτῆς καὶ τεταγμένας καὶ ἀοράτους
[13]	πρώτων εἰς τὰς ὑποβεβηκυίας αὐτὴν	εὐκόσμως	διαδίδωσι κατὰ τὴν ἑκάστης διακοσμήσεως
[7]	οὐσιῶν διακοσμήσεις πρὸς τῶν ὑπερβεβηκυιῶν	εὐκόσμως	ἐκδιδάσκεσθαι τὰς θεουργικὰς ἐπιστήμας, τὰς
[13]	ὡς ἄν τις φαίη μετ᾽	εὐλαβείας	ἀγγελικῆς, τὸν ὑπ' αὐτοῦ καθαιρόμενον
[13]	δυνάμεως καὶ τῆς ἱερᾶς αὐτῶν	εὐλαβείας,	ἣν ἔχουσιν ὑπερκοσμίως εἰς τὴν
[7]	τῶν θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ὡς μεσοπετεῖς	εὐλαβῶς	ἐφίενται. Καὶ γὰρ οὐκ αὐτόθεν
[7]	εἰπεῖν ὡς φωνὴ ὑδάτων» ὀιναβοῶσιν	Εὐλογημένη	ἡ δόξα Κυρίου ἐκ τοῦ
[13]	ἑτέρας ὡς τὸ εἰκὸς καὶ	εὔλογον	καὶ ἴσως τὸ ἀληθὲς ἔχουσαν
[7]	ὑπερεύφημον καὶ πανεύφημον θεαρχίαν θεμιτὸν	εὐλόγως	εἶναι πρὸς τῶν θεοδόχων ὡς
[15]	καἵ ἀνυπόδετον τὸ ἄφετον καὶ	εὔλυτον	καὶ ἄσχετον καὶ καθαρεῦον τῆς
[15]	καὶ νῆφον καὶ ἐντρεχὲς καὶ	εὐμήχανον	καὶ τὸ πρὸς τὴν ἄφθονον
[15]	καὶ ἄφθονον εὐφροσύνην καὶ τὴν	εὐπάθειαν	ἐκείνην τὴν ἄῤῥητον ἧς ἐν
[8]	πρὸς τὴν προτέραν ἐπιεικῶς, ἐπανῆγεν	εὐπάθειαν,	ὁρᾷ τῶν θεολόγων εἷς ὁ
[15]	ἢ παιδείας τέλος, ἢ προτέρας	εὐπαθείας	ἐπανάληψιν, ἢ προσθήκην ἑτέρων δωρεῶν,
[15]	τὴν δὲ τῶν ἵππων τὸ	εὐπειθὲς	καὶ εὐήνιον, καὶ λευκῶν μὲν
[4]	καὶ αἱρεθείσης ἀνθρωποπρεποῦς εὐταξίας, ἀλλ'	εὐπειθῶς	ὑποτάττεται ταῖς τοῦ Πατρὸς καὶ
[2]	καὶ τὴν ἀφανῆ καὶ καλλοποιὸν	εὐπρέπειαν	αἰωνίας ὄντως καὶ νοητῆς κοινωνίας.
[3]	καὶ πρὸς τὴν αὐτοῦ θειοτάτην	εὐπρέπειαν	ἀκλινῶς μὲν ὁρῶν ὡς δυνατὸν
[8]	τὸ δυνατὸν ἀφομοιουμένη τὴν ἀγγελικὴν	εὐπρέπειαν	ὡς ἐν εἰκόσιν ἕξει, τυπουμένη
[7]	πρὸς τὴν ἄύλον καὶ νοητὴν	εὐπρέπειαν	ὡς θεμιτὸν εἰς θεωρίαν προσάγονται
[1]	μὲν φαινόμενα κάλλη τῆς ἀφανοῦς	εὐπρεπείας	ἀπεικονίσματα λογιζόμενος καὶ τὰς αἰσθητἀς
[2]	διακόσμησιν ἀπηχήματά τινα τῆς νοερᾶς	εὐπρεπείας	ἔχει καὶ δυνατόν ἐστι δι'
[7]	ἐν πρωτουργῷ δυνάμει τῆς θεαρχικῆς	εὐπρεπείας,	καὶ τῆς σοφοποιοῦ μεταδόσεως ἀναπεπλησμένον
[2]	φωτοειδεῖς τινας ἄνδρας καὶ ἐξαστράπτοντας,	εὐπρεπεῖς,	ἠμφιεσμένους ἐσθῆτα φανὴν καὶ τὸ
[15]	Θεῷ λέγονται τῇ τῶν ἀπολωλότων	εὑρέσει	κατὰ τὴν θεοειδῆ ῥᾳστώνην καὶ
[15]	ἀκμαῖον, καὶ καθ' ἕκαστον εἶδος	εὑρήσεις	ἀναγωγικὴν τῶν τυπωτικῶν εἰκόνων ἀνακάθαρσιν.
[15]	εὑρίσκεται τιμῶσα τὴν ἐμπυριον ἱερογραφίαν.	Εὑρήσεις	γοῦν αὐτὴν οὐ μόνον τροχοὺς
[12]	ὁμοίωσιν ὡς ἐφικτὸν ἀνθρώποις ἀνατεινόμενον.	Εὑρήσεις	δὲ ὅτι καὶ θεοὺς ἡ
[8]	δεύτερα τῶν θεαρχικῶν μετέχειν ἐλλάμψεων.	Εὑρήσεις	δὲ τοῦτο καὶ πολλαχοῦ τοῖς
[2]	ὁριζομένων. Ταῦτα τοὺς μυστικοὺς θεολόγους	εὑρήσομεν	οὐ μόναις, ταῖς τῶν οὐρανίων
[15]	ἡ θεολογία σχεδὸν παρὰ πάσας	εὑρίσκεται	τιμῶσα τὴν ἐμπυριον ἱερογραφίαν. Εὑρήσεις
[15]	μεταδόσεσι. Καὶ πολλὰς ἄν τις	εὕροι	τοῦ πυρὸς ἰδιότητας οἰκείας ὡς
[15]	ἐν ταῖς τῶν ὀπτικῶν δυνάμεων	εὐρώστοις	ἀνατάσεσιν ἀνεμποδίστως κατ' εὐθὺ καὶ
[7]	ὕψιστον ὁλικαῖς δυνάμεσιν ἀκατασείστως καὶ	εὐσταθῶς	ἱδρυμένον, καὶ τῆς θεαρχικῆς ἐπιφοιτήσεως
[8]	ἡ τῆς παρ' ἡμῖν ἱεραρχίας	εὐταξία	κατὰ τὸ δυνατὸν ἀφομοιουμένη τὴν
[6]	τὴν ἑαυτῶν ἱερὰν καὶ ὑπερκόσμιον	εὐταξίαν.	Ἀδύνατον γὰρ ἡμᾶς εἰδέναι τὰ
[8]	ἀσύμφυρτον περὶ τὰς θείας ὑποδοχὰς	εὐταξίαν,	καὶ τὸ τεταγμένον τῆς ὑπερκοσμίου
[8]	ἢ τὸ τούτου περισσότερον εἰς	εὐταξίας	ἀγγελικῆς ἀπόδειξιν, ὅτι τὰ χερουβὶμ
[4]	ταχθείσης τε καὶ αἱρεθείσης ἀνθρωποπρεποῦς	εὐταξίας,	ἀλλ' εὐπειθῶς ὑποτάττεται ταῖς τοῦ
[8]	ἀκρατήτως ἐπὶ τὰ θεῖα μετ'	εὐταξίας	ἀναγομένης τε καὶ τὰ μετ'
[13]	τὸν αὐτὸν οὖν τῆς φυσικῆς	εὐταξίας	λόγον ὑπερφυῶς ἡ πάσης εὐκοσμίας
[10]	Επανάληψις καὶ συναγωγὴ τῆς ἀγγελικῆς	εὐταξίας.	Συνῆκται τοίνυν ἡμῖν ὡς ἡ
[2]	ὁμοιοτήτων, οὐκ οἶμαί τινα τῶν	εὐφρονούντων	ἀντερεῖν. Εἰς μὲν γὰρ τὰς
[15]	Θεὸν ἐπιστρεφομένων ἀγαθοειδῆ καὶ ἄφθονον	εὐφροσύνην	καὶ τὴν εὐπάθειαν ἐκείνην τὴν
[4]	ἐν θεοπρεπεῖ σεβασμιότητι καὶ τελεταρχικαῖς	εὐχαριστίαις.	Πρῶτον δ' ἁπάντων ἐκεῖνο εἰπεῖν
[1]	Ἰησοῦ μετουσίας τὴν τῆς θειοτάτης	εὐχαριστίας	μετάληψιν, καὶ ὅσα ἄλλα ταῖς
[2]	μήτε τὰ θεῖα τοῖς βεβήλοις	εὐχείρωτα	εἶναι, μήτε τοὺς τῶν θείων
[7]	νομίζω. Νῦν δὲ εἰπεῖν ἀξίως	εὔχομαι	τῶν ὑπερτάτων νοῶν πῶς ἡ
[2]	ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ὡς μύρον	εὐῶδες,	ὡς λίθον ἀκρογωνιαῖον. Ἀλλὰ καὶ
[1]	ἀπεικονίσματα λογιζόμενος καὶ τὰς αἰσθητἀς	εὐωδίας	ἐκτυπώματα τῆς νοητῆς διαδόσεως καὶ
[15]	δυνάμεις τὸ τῆς ὑπὲρ νοῦν	εὐώδους	διαδόσεως ὡς ἐφικτὸν ἀντιληπτικὸν καὶ
[2]	ἀποδέχεσθαι συνθέσεις ὡς τῶν ἁπλῶν	ἐφ'	ἑαυτῶν ἀγνώστων τε καὶ ἀθεωρήτων
[8]	ὀφθαλμοῖς ὑμῶν» ἐπὶ δὲ πάντας	ἐφ'	οὕς ἐστι τὸ σημεῖον μὴ
[13]	αὐτὰς οὐσίας {αὐταὶ} πρὸς τὸ	ἐφάμιλλον	ὅση δύναμις ἀγαθοειδῶς ἀνατείνουσιν ἀφθόνως
[2]	καὶ τὴν ἀκλινῆ καὶ ἀνένδοτον	ἔφεσιν	τῆς ὑπερουσίως ἁγνῆς καὶ ἀπαθοῦς
[13]	ἐληλυθέναι, τινὰ δὲ τῶν ἡμῖν	ἐφεστηκότων	ἀγγέλων ὡς ἱερουργὸν τῆς τοῦ
[13]	Θεὸν ἱδρυμένων, ἀλλὰ τῶν ἡμῖν	ἐφεστηκυιῶν	καθαρτικῶν δυνάμεων. Ἕτερος δὲ οὐ
[2]	ὁλικὴν ἀπόκλισιν ἐπὶ τὸ ὄντως	ἐφετόν.	Ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τὴν ἀλογίαν
[13]	ἀπολογίαν ὑπὲρ τῆς παρούσης ἐνστάσεως.	Ἔφη	γὰρ, ὅτι τὴν οἰκείαν καθαρτικὴν
[6]	πρώτην ἱεραρχίαν ὁ κλεινὸς ἡμῶν	ἔφη	καθηγεμών, ἧς οὐκ ἔστιν ἑτέρα
[1]	εἰς αὐτὸν» ὡς ὁ ἱερὸς	ἔφη	λόγος. Οὐκοῦν Ἰησοῦν ἐπικαλεσάμενοι, τὸ
[8]	τούτου θεοκρισίαν. Τῷ μὲν γὰρ	ἔφη	μέσην διελθεῖν τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ
[13]	γὰρ ὁ ταῦτά με διδάσκων	ἔφη	τὴν τοῦ Σεραφὶμ ἐμφαίνειν ἀποστολήν)
[9]	ἁπάντων ἀρχὴν ἐπιγνῶναι τὸν Μιχαὴλ	ἔφη	τοῦ Ἰουδαίων ἡγεῖσθαι λαοῦ, σαφῶς
[8]	Θεὸν ἀγγέλων (κοινὸν γὰρ ὡς	ἔφην	ἐστὶ πᾶσι τὸ τῆς ἀγγελικῆς
[9]	τε καὶ τῶν ἀγγέλων ὡς	ἔφην	ἱεραρχία μία καὶ διακόσμησις. Πλὴν
[15]	πάσας τὰς σωματικὰς αὐτῶν διαπλάσεις	ἐφηρμόσαμεν	ἂν οὐκ ἀπεικότως ταῖς οὐρανίαις
[13]	Θεὸν καὶ θείας ἀρετῆς ὑπερκειμένως	ἐφιέμεναι	καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι τῆς ὡς
[4]	ὑπερ κοσμίως ὁρῶσαι καὶ μορφοῦν	ἐφιέμεναι	τὸ νοερὸν αὐτῶν εἶδος, ἀφθονωτέρας
[8]	ὄντως κυριότητος καὶ κυριαρχίας ἀκαταλήκτως	ἐφιεμένην	καὶ πρὸς τὴν αὐτῆς κυρίαν
[7]	θεαρχικῶν ἐλλάμψεων ὡς μεσοπετεῖς εὐλαβῶς	ἐφίενται.	Καὶ γὰρ οὐκ αὐτόθεν ἐρωτῶσι
[3]	εἰ τῆς θεωτικῆς αὐτῆς ἀγλαΐας	ἐφίενται	καὶ πρὸς αὐτὴν ἱεροπρεπῶς ἀποσκοποῦσι
[7]	μαθητιῶσι καὶ τῆς θεουργικῆς γνώσεως	ἐφίενται,	μὴ προπηδῶσαι δὲ τῆς κατὰ
[2]	καὶ συμφυῶν ἀναγωγιῶν, αἳ τὰς	ἐφικτὰς	ἡμῖν μορφώσεις προτείνουσι τῶν ἀμορφώτων
[3]	ὑπερουσίως δρώμενα καὶ πρὸς τὴν	ἐφικτὴν	τῶν φιλοθέων νοῶν μίμησιν ἱεραρχικῶς
[12]	τὰς θείας αὐτῆς ἐλλάμψεις ὡς	ἐφικτὸν	ἀκαταλήκτως ἀνατείνεται, τῇ κατὰ δύναμιν,
[13]	ἠξιωμένων ἐπὶ τὸ τοῦ θεοειδοῦς	ἐφικτὸν	ἀναγόμεναι. Τὰς εἰρημένας οὖν ἁγίας
[1]	ἱερωτάτων Λογίων πατροπαραδότους ἐλλάμψεις ὡς	ἐφικτὸν	ἀνανεύσωμεν, καὶ τὰς ὑπ' αὐτῶν
[7]	Περὶ τῶν θείων ὕμνων» ὡς	ἐφικτὸν	ἀνεπτύξαμεν, καὶ εἴρηται περὶ τούτων
[12]	τὴν ἐκφαντορικὴν αὐτῶν ὁμοίωσιν ὡς	ἐφικτὸν	ἀνθρώποις ἀνατεινόμενον. Εὑρήσεις δὲ ὅτι
[15]	ὑπὲρ νοῦν εὐώδους διαδόσεως ὡς	ἐφικτὸν	ἀντιληπτικὸν καὶ τῶν μὴ τοιούτων
[9]	ἐπέστραπται καὶ πρὸς αὐτὴν ὡς	ἐφικτὸν	ἀποτυποῦται καὶ τοὺς ἀγγέλους ἑνοποιεῖ
[3]	ἐνέργεια πρὸς τὸ θεοειδὲς ὡς	ἐφικτὸν	ἀφομοιουμένη καὶ πρὸς τὰς ἐνδιδομένας
[7]	ἠξιωμένη τῇ πρὸς αὐτὸν ὡς	ἐφικτὸν	ἀφομοίωσει τῶν καλῶν ἕξεών τε
[3]	ἐστὶν ἡ πρὸς Θεὸν ὡς	ἐφικτὸν	ἀφομοίωσίς τε καὶ ἕνωσις, αὐτὸν
[15]	τὴν ἁπλότητα τὴν θείαν ὡς	ἐφικτὸν	ἀφομοιωτικόν. Ἀλλ' ἐπειδὴ αὖθις ἡ
[8]	ταύτης εἰκόνα δυναμοειδῆ κατὰ τὸ	ἐφικτὸν	γινομένην καὶ πρὸς μὲν αὐτὴν
[7]	εἶναι πρὸς τῶν θεοδόχων ὡς	ἐφικτὸν	γινώσκεσθαι καὶ ὑμνεῖσθαι νοῶν (οὗτοι
[8]	τὴν αὐτῆς κυρίαν ἐμφέρειαν ὡς	ἐφικτὸν	ἑαυτήν τε καὶ τὰ μετ᾽
[7]	καὶ κοινωνοῦσι κατὰ τὸ αὐταῖς	ἐφικτὸν	ἐν πρωτουργῷ δυνάμει ταῖς θὲουργικαῖς
[8]	κυριότητας ἐκείνας ὑπερκοσμίοις ὀφθαλμοῖς ὡς	ἐφικτόν	ἐποπτεύουσι κᾳὶ τὰ ὄντως δυνατὰ
[15]	αὐτῶν τὸ θεοειδὲς καὶ ὡς	ἐφικτὸν	θεομίμητον. Ἀλλὰ καὶ ἀνθρωπομόρφους αὐτοὺς
[13]	καὶ πρωτουργοὶ γενέσθαι τῆς ὡς	ἐφικτὸν	θεομιμήτου δυνάμεως καὶ ἐνεργείας ὴξίωνται
[13]	τῆς θεαρχικῆς διαυγείας {ἁγνότητος} ὡς	ἐφικτὸν	μετουσία. Αὕτη δὲ πρὸς αὐτῆς
[10]	τὸ αὐτῷ θεμιτόν τε καὶ	ἐφικτὸν	τῆς ὑπεραγνοτάτης καθάρσεως, τοῦ ὑπερπλήρους
[13]	ὕστερον ἡμεῖς ἐροῦμεν, ὡς ἡμῖν	ἐφικτὸν	ὑφηγήσασθοιι τὰς ἐπὶ τὸ θεοειδὲς
[15]	θεοειδὲς τῶν οὐρανίων νόων ἐμφαίνειν.	Ἔχει	γὰρ καὶ τοῦτο θεαρχικῆς ἐνεργείας
[2]	ἀπηχήματά τινα τῆς νοερᾶς εὐπρεπείας	ἔχει	καὶ δυνατόν ἐστι δι' αὐτῶν
[10]	τε καὶ ἀνθρώπινος νοῦς ἰδικὰς	ἔχει	καὶ πρώτας καὶ μέσας καὶ
[5]	τῶν οὐρανίων νοῶν τελευταίαν οὐκ	ἔχει	λόγον ἀρχὰς ἢ θρόνους ἢ
[13]	δὲ ταῖς παχυτέραις ὕλαις ἀμυδροτέραν	ἔχει	τὴν διαδοτικὴν ἐπιφάνειαν ἐκ τῆς
[13]	ἁγίων ἀγγέλων διακόσμησις μᾶλλον ἁπασῶν	ἔχει	τὴν ἐμπύριον ἰδιότητα καὶ τὴν
[7]	τῶν οὐρανίων νοῶν ἐπωνυμία δήλωσιν	ἔχει	τῆς ἑκᾴστου θεοειδοῦς ἰὄιότητος, Καί
[15]	καὶ τὸ πρὸς τὸ ἄναντες	ἔχειν	τὰς ὀπτικὰς δυνάμεις καὶ τὸ
[9]	ἱερέα κεκλήκασιν ἢ ἵνα τοῖς	ἐχέφροσιν	ἐναργῶς ἐμφαίνωσιν ὅτι μὴ μόνον
[15]	δυνάμεις ἀνάγοντες. Ἀρκεῖ δὲ τοῖς	ἐχέφροσιν	οὐ ταῦτα μόνον, ἀλλὰ καὶ
[9]	σου ἐπορεύθης» Οὐδὲ γὰρ ἠναγκασμένην	ἔχομεν	ζωὴν οὐδὲ διὰ τὴν τῶν
[3]	μετοχὴν φωτὸς καὶ μετάδοσιν οἰκείως	ἔχοντας	καὶ πανολβίως τῆς ἱερᾶς ἀποπληρουμένους
[9]	τελευταῖον ὡς ἐν οὐρανίαις οὐσίαις	ἔχοντες	τὴν ἀγγελικὴν ἰδιότητα καὶ μᾶλλον
[15]	ἐν πυρὶ πολλαχῇ διαγράφουσιν ὡς	ἔχοντι	πολλὰς τῆς θεαρχικῆς, εἰ θέμις
[2]	ὁμοιότητας, ἑτέρῳ τρόπῳ τῶν νοερῶν	ἐχόντων	ἃ τοῖς αἰσθητοῖς ἑτεροίως ἀπονενέμηται.
[13]	διὰ τῶν οἰκείως πρὸς αὐτὴν	ἐχόντων	προσβάλλει, πρῶτον εἰ τύχοι πυρώδη
[9]	καὶ μέσας καὶ τελευταίας δυνάμεις	ἔχουσα,	ἡ τῶν ἀρχαγγέλων ἁγία τάξις
[3]	ἀφομοίωσίς τε καὶ ἕνωσις, αὐτὸν	ἔχουσα	πάσης ἱερᾶς ἐπιστήμης τε καὶ
[8]	τάξεσι τῆς ἐξουσιαστικῆς δυνάμεως. Ταύτας	ἔχουσα	τὰς θεοειδεῖς ἰδιότητας ἡ μέση
[7]	τῶν ὑπερτάτων οὐσιῶν ἱερουργεῖται τάξιν	ἔχουσα	τὴν πασῶν ὑψηλοτέραν τῷ περὶ
[4]	πρὸς αὐτὰς ταττόμεναι, καὶ νοερὰν	ἔχουσαι	τὴν πᾶσαν ζωήν. Αὗται γοῦν
[13]	εὔλογον καὶ ἴσως τὸ ἀληθὲς	ἔχουσαν	ἢ παρ' ἑαυτοῦ τι τοῦ
[7]	καὶ τὴν ἀπερικάλυπτον καὶ ἄσβεστον	ἔχουσαν	ὡσαύτως ἀεὶ φωτοειδῆ καὶ φωτιστικὴν
[15]	τε καὶ μέσας καὶ τελευταίας	ἐχούσας	δυνάμεις, οὐδενὸς ἀτόπου λόγου παρεισαγομένου
[7]	ἀλλ' ἄπτωτον ἀεὶ καὶ ἀμετακίνητον	ἔχουσας	τὴν τῆς οἰκείας θεοειδοῦς ἰδιότητος
[9]	καὶ ἁπλῆς καὶ ἀεὶ ὡσαύτως	ἐχούσης	καὶ ὑπερηπλωμένης πηγαίας ἀκτῖνος. Επεὶ
[5]	αἱ μεν ὑπερβε βηκυῖαι τάξεις	ἔχουσι	καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων διακοσμήσεων
[11]	αἱ μὲν ὑπερβεβηκυῖαι διακοσμήσεις περισσῶς	ἔχουσι	καὶ τὰς τῶν ὑφειμένων ἱερὰς
[11]	τῶν πρεσβυτέρων ὑπερκειμένας ὁλότητας οὐκ	ἔχουσι,	μερικῶς εἰς αὐτὰς τῶν πρωτοφανῶν
[4]	νοερὸν αὐτῶν εἶδος, ἀφθονωτέρας εἰκότως	ἔχουσι	τὰς πρὸς αὐτὴν κοινωνίας, προσεχεῖς
[12]	γὰρ ὥσπερ οἱ πρῶτοι περισσῶς	ἔχουσι	τὰς τῶν ὑφειμένων ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας,
[15]	θεοειδεῖς τροχοὶ τοὺς μὲν ἀνακυλισμοὺς	ἔχουσι	τῇ περὶ τὸ ταὐτὸν ἀγαθὸν
[12]	τῶν ὑφειμένων ἁγιοπρεπεῖς ἰδιότητας, οὕτως	ἔχουσιν	οἱ τελευταῖοι τὰς τῶν προτέρων,
[13]	τῆς ἱερᾶς αὐτῶν εὐλαβείας, ἣν	ἔχουσιν	ὑπερκοσμίως εἰς τὴν τῶν ὑψηλοτέρων
[2]	ἱεροπλαστίαις ἐπὶ τῶν ἀσχηματίστων νοῶν	ἐχρήσατο	τὸν καθ' ἡμᾶς ὡς εἴρηται
[4]	ὑπὸ ταῖς πατρικαῖς θεσμοθεσίαις ταττόμενον.	Εῶ	γὰρ εἰπεῖν ὡς εἰδότι τὰ
[2]	τῶν ἀγγέλων ἐκφαντικῆς ἀναπλάσεως, οὐκ	ἐῶν	ἡμῶν τὸν νοῦν ἐναπομεῖναι ταῖς
[2]	ἥλιον δικαιοσύνης, ὡς ἀστέρα τὸν	ἑῷον	εἰς νοῦν ἱερῶς ἀνατέλλοντα καὶ
[13]	ἐκείνην θεωρίαν ἀναταθῆναι καθ' ἣν	ἑώρα	τὰς ὑπερτάτας οὐσίας, ὡς ἐν
[4]	τὸ τοῦ Θεοῦ κρύφιον οὐδεὶς	ἑώρακεν»	οὐδὲ ὄψεται, θεοφάνειοιι δὲ τοῖς