Ennéade, livre, chap.
[6, 1, 10]	αἱ κυρίως, καθ´ ἃς ποιοί,	ἃς	δὴ λέγομεν δυνάμεις εἶναι, τὸ
[6, 1, 10]	δὲ ποιότητες αἱ κυρίως, καθ´	ἃς	ποιοί, ἃς δὴ λέγομεν δυνάμεις
[6, 1, 12]	ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων δυνάμεων,	ἃς	ποιότητας εἴπομεν, τί τὸ ποιητικόν;
[6, 1, 12]	διαιρετέον τὰς ὠφελείας καὶ τὰς	βλάβας.	Τὰ αὐτὰ δὲ καὶ ἐπὶ
[6, 1, 4]	αὐτῶν, καθ´ οὓς ἀριθμοῦμεν, οὐ	μονάδας,	ἀλλὰ ἵππους δέκα καὶ βοῦς
[6, 1, 20]	πῶς πάσχειν τῆς τοῦ ποιοῦντος	ἐνεργείας	εἰς αὐτὸν ἰούσης; Ἢ πάθησις
[6, 1, 18]	πάσας κινήσεις, τὰς δ´ ἀπολύτους	ἐνεργείας,	ἢ ἐν ἑκατέροις ἑκάτερον. Τὸ
[6, 1, 19]	τέμνειν τὸ ἐκ τῆς τοιᾶσδε	ἐνεργείας	καὶ κινήσεως ἑτέραν ἐν τῷ
[6, 1, 18]	τὰς δὲ κινήσεις, τὰς μὲν	ἐνεργείας	λέγοντες εἶναι τὰς ἀθρόας, τὰς
[6, 1, 22]	ποίησις ὅλως. Οὐδὲ δεῖ πάσας	ἐνεργείας	ποιήσεις λέγειν οὐδὲ ποιεῖν τι·
[6, 1, 19]	δὲ πάσχει, κἂν ἐκ μιᾶς	ἐνεργείας	τὰ δύο; {καὶ ὁ μὲν
[6, 1, 18]	ἐν τῷ ποιεῖν τὰς μὲν	ἐνεργείας	φήσουσι, τὰς δὲ κινήσεις, τὰς
[6, 1, 10]	ἐνταῦθα λόγον κινούμενον τὸν τῆς	ὑγιείας.	Ἢ οὐκ ἐν λόγῳ πάντα,
[6, 1, 11]	οἷον μορφάς, τὰς δὲ ἕξεις	τελείας.	Ἀλλ´ εἰ ἀτελεῖς, οὔπω ποιότητες·
[6, 1, 12]	βλαβερῷ· καὶ πάλιν διαιρετέον τὰς	ὠφελείας	καὶ τὰς βλάβας. Τὰ αὐτὰ
[6, 1, 27]	οὐσίαν. Ὁ γὰρ θεὸς αὐτοῖς	εὐπρεπείας	ἕνεκεν ἐπεισάγεται παρά τε τῆς
[6, 1, 11]	τραχύτης, καὶ οὐ πανταχοῦ ἐξ	ἀνωμαλίας	θέσεως καὶ ὁμαλότητος· εἰ δὲ
[6, 1, 19]	ὁ δὲ πάσχει, κἂν ἐκ	μιᾶς	ἐνεργείας τὰ δύο; {καὶ ὁ
[6, 1, 23]	Πῶς δ´ ὅλως ἁπλοῦν καὶ	μιᾶς	κατηγορίας ὅδε ὅπλα ἔχει» τοῦτο
[6, 1, 22]	προνοεῖν ποιεῖν, εἰ καὶ τὸ	προνοίας	τυγχάνειν πάσχειν· εἰς ἄλλο γὰρ
[6, 1, 26]	μαθηματικὸν λέγουσιν· εἰ δὲ μετὰ	ἀντιτυπίας	τὸ τριχῇ, οὐχ ἓν λέγουσιν.
[6, 1, 23]	ἐπὶ ζῶντος μόνον ἢ κἂν	ἀνδριὰς	ᾖ, ὅτῳ ταῦτα; Ἄλλως γὰρ
[6, 1, 21]	πάσχοντος, ἡ δὲ οὐσία ὁ	ἀνδριάς,	ὃς οὐκ αὐτὸς ἐθερμαίνετο, ἀλλ´
[6, 1, 13]	ὁ χρόνος· ὥστε τί δεῖ	κατηγορίας	ἄλλης; Εἰ δὲ λέγοιεν ὡς
[6, 1, 1]	ὀνόματος τυχόντα τοῦ ὄντος ἢ	κατηγορίας	δέκα. Ὅτι γὰρ οὐ συνώνυμον
[6, 1, 12]	κοινὸν καὶ πρὸς τὰς ἄλλας	κατηγορίας,	{ἢ} εἰ τὸ διττὸν ὧδε
[6, 1, 5]	σημαντικῆς, εἰ συσσημαντικὸν ἐκείνης τῆς	κατηγορίας.	Ὁ δὲ χρόνος, εἰ μὲν
[6, 1, 23]	δ´ ὅλως ἁπλοῦν καὶ μιᾶς	κατηγορίας	ὅδε ὅπλα ἔχει» τοῦτο γὰρ
[6, 1, 24]	τί δεῖ εἰς ἓν δύο	κατηγορίας	συνάπτειν; Ἔπειτα, εἰ μὲν τὸ
[6, 1, 13]	ἔπειτα, εἰ δεῖ ἐπεισάγειν ἄλλας	κατηγορίας	τῷ ἕτερον ἐν ἑτέρῳ ποιεῖν,
[6, 1, 10]	ὅλως χρόα· τὸ μὲν τῆς	οὐσίας	ἄλλο, οἷον ἐνέργεια αὐτῆς, τὸ
[6, 1, 10]	διαφοραὶ αἱ πρὸς ἀλλήλας τὰς	οὐσίας	διιστᾶσαι ὁμωνύμως ποιότητες, ἐνέργειαι οὖσαι
[6, 1, 10]	κατὰ τὰς ἐπ´ αὐτὰς τὰς	οὐσίας	δυνάμεις; Οἷον ἡ πυκτικὴ δύναμις
[6, 1, 2]	κοινὸν εἶναι ἀδύνατον τὸ τῆς	οὐσίας,	εἴρηται. Καὶ προσέτι ἄλλο τι
[6, 1, 23]	τί δὲ ὅπλα ἔχειν εἰρημένης	οὐσίας,	ἐν ᾗ ταῦτα; Οὐσία γὰρ
[6, 1, 3]	δηλοῖ πω τὴν ἔννοιαν τῆς	οὐσίας	καὶ τὴν φύσιν. Καὶ ταῦτα
[6, 1, 10]	πως διακεῖσθαι εἶναι ἔξωθεν τῆς	οὐσίας,	καὶ τὸ ἐπιγιγνόμενον μετὰ τὴν
[6, 1, 12]	μή τις τἀκεῖ λέγοι πάντα	οὐσίας·	καὶ τὸ νοεῖν τοίνυν. Ἀλλὰ
[6, 1, 27]	τὰ δὲ σώματα μὴ μᾶλλον	οὐσίας,	καὶ τούτων μᾶλλον μὴ τὸν
[6, 1, 3]	λευκὸν ποιότης σώματος καὶ ποσὸν	οὐσίας,	καὶ χρόνος κινήσεώς τι καὶ
[6, 1, 3]	εἰς ἓν οὕτω συνάγοι καὶ	οὐσίας	λέγοι, ἓν δέ τι γένος
[6, 1, 2]	ἐξ ἀμφοῖν. Πάντα γὰρ ταῦτα	οὐσίας	λέγουσιν εἶναι, καὶ οὐ τὸ
[6, 1, 27]	οὐσίας ποιοῦντας αὐτοὺς ποιεῖν ἐξ	οὐσίας	μὴ οὐσίαν· ὁ γὰρ κόσμος
[6, 1, 22]	πρότερον εἶχε, τῆς τοῦ πάσχοντος	οὐσίας	οὐδὲν εἰς οὐσίαν προσλαμβανούσης, ἀλλὰ
[6, 1, 27]	αἰτιωμένοις τοὺς ἐκ μὴ οὐσιῶν	οὐσίας	ποιοῦντας αὐτοὺς ποιεῖν ἐξ οὐσίας
[6, 1, 3]	τὰ ἄλλα πάντα ἀπὸ τῆς	οὐσίας	τὰ λεγόμενα εἶναι. Ἢ ἐκεῖνα
[6, 1, 9]	τὰς σχέσεις καὶ εἰδῶν μεταλήψεις	αἰτίας	τοῦ γὰρ διπλάσιον εἶναι τὸ
[6, 1, 19]	Καί, εἰ βούλει, τὰς μὲν	σωματικάς,	τὰς δὲ ψυχικάς, ἢ τὰς
[6, 1, 19]	τὰς μὲν σωματικάς, τὰς δὲ	ψυχικάς,	ἢ τὰς μὲν παρ´ αὐτῶν,
[6, 1, 21]	ὅσαι νῷ ἑπόμεναι, τὰς δὲ	ὁλκὰς	οὔσας πείσεις, τὸ δὲ πάσχειν
[6, 1, 10]	Αἱ δὲ διαφοραὶ αἱ πρὸς	ἀλλήλας	τὰς οὐσίας διιστᾶσαι ὁμωνύμως ποιότητες,
[6, 1, 23]	ἢ ἀποβάλλων οὐκ ἄλλην ἢ	ἄλλας;	Εἰ δ´ ὅτι περίκειται, κἂν
[6, 1, 12]	τοῦτο κοινὸν καὶ πρὸς τὰς	ἄλλας	κατηγορίας, {ἢ} εἰ τὸ διττὸν
[6, 1, 13]	λέγουσιν· ἔπειτα, εἰ δεῖ ἐπεισάγειν	ἄλλας	κατηγορίας τῷ ἕτερον ἐν ἑτέρῳ
[6, 1, 12]	τὰς δ´ ἀκοῇ ἢ γεύσει,	ἄλλας	ὀσφρήσει ἢ ἁφῇ. Τὰς δὲ
[6, 1, 13]	ὡς ἐνταῦθα τὸ ἐν χρόνῳ,	ἄλλας	πολλὰς ἀνευρήσομεν ἀπὸ τοῦ ποιεῖν
[6, 1, 3]	ἵν´ ἀπὸ τούτου καὶ τὰς	ἄλλας.	Συγγενεῖς μὲν δὴ οὕτως ἔστωσαν
[6, 1, 13]	ἐνταῦθα τὸ ἐν χρόνῳ, ἄλλας	πολλὰς	ἀνευρήσομεν ἀπὸ τοῦ ποιεῖν ἄλλο
[6, 1, 7]	τὸ δ´ ἔχεται, καὶ πρὶν	ἡμᾶς	ἐπιστῆσαι, καὶ ἴσα πρὸ ἡμῶν
[6, 1, 14]	δεῖ παρὰ τὸν τόπον ζητεῖν	ἡμᾶς	καὶ ταῦτα λέγοντας τόπον ἐφ´
[6, 1, 9]	ἀντικείμενοι καὶ διαφορὰς ἔχοντες τὰς	εἰρημένας,	τάχα οὐκ ἂν ἓν γένος
[6, 1, 9]	ταύτας τὰς τοῦ πρός τι	λεγομένας	σχέσεις· εἰ δὲ καὶ ἀσωμάτοις
[6, 1, 19]	ποιήσεις εἴτε εἰς ἄλλα εἴτε	ἀπολελυμένας,	τὰς δὲ ἐξ ἄλλων πείσεις.
[6, 1, 18]	τὸ πάσχειν τὰς ποιήσεις ἤ	τινας	καὶ ἀπολύτους, οἷον τὸ βαδίζειν
[6, 1, 4]	ποσότητι κείσονται. Καὶ γὰρ ἡ	μονὰς	αὐτῶν ὁρίζει ἕν, εἶτ´ ἔπεισι
[6, 1, 28]	οὗτος ὁ τὴν ὕλην αὐτοῦ	προτάξας	καὶ τὸ ὂν αὐτῇ δεδωκώς,
[6, 1, 30]	παρὰ τῶν ἀρχαίων πρὸς τὰς	δόξας	αὐτῶν εἰρημένα.
[6, 1, 16]	ἐν τῷ λέγεσθαι ὥσπερ οὐκαὶ	ἀθρόας	γιγνομένης μεταβολῆς Εἰ οὖν μεταβολή,
[6, 1, 18]	μὲν ἐνεργείας λέγοντες εἶναι τὰς	ἀθρόας,	τὰς δὲ κινήσεις, οἷον τὸ
[6, 1, 2]	πρῶται λεγόμεναι οὐσίαι πρὸς τὰς	δευτέρας	τί ἂν ἔχοιεν κοινόν, ὁπότε
[6, 1, 10]	κατὰ τὰς οἷον μορφὰς καὶ	χαρακτῆρας,	καὶ κοινὸν ἡ μορφὴ καὶ
[6, 1, 30]	ἓν τό πως ἔχον πολλῆς	διαφορᾶς	ἐν αὐτοῖς οὔσης; Πῶς γὰρ
[6, 1, 9]	οἱ λόγοι καὶ ἀντικείμενοι καὶ	διαφορὰς	ἔχοντες τὰς εἰρημένας, τάχα οὐκ
[6, 1, 25]	ἐφαρμόττον ἀσωμάτοις καὶ σώμασι. Καὶ	διαφορὰς	οὐ καταλελοίπασιν, αἷς τὸ τὶ
[6, 1, 22]	οὐδὲ ποίησις ὅλως. Οὐδὲ δεῖ	πάσας	ἐνεργείας ποιήσεις λέγειν οὐδὲ ποιεῖν
[6, 1, 18]	χρόνῳ γὰρ τὸ τέμνειν ἢ	πάσας	κινήσεις ἢ μετὰ κινήσεως, καὶ
[6, 1, 18]	εἰ τὰς πρὸς τὸ πάσχειν	πάσας	κινήσεις, τὰς δ´ ἀπολύτους ἐνεργείας,
[6, 1, 18]	ἢ μετὰ κινήσεως, καὶ εἰ	πάσας	πρὸς τὸ πάσχειν τὰς ποιήσεις
[6, 1, 10]	κοινὸν ζητεῖν. Οὐδ´ αὖ λόγους	πάσας·	πῶς γὰρ ἡ νόσος ἡ
[6, 1, 11]	ποιότητος αὗται, εἰ ὁ μὲν	μελετήσας	ἔχοι, ὁ δὲ φύσει, ἀλλ´
[6, 1, 28]	ὅτι οὐ φθείρεται ὁ τόπος	νομίσας.	Καίτοι καὶ οὗτος αὐτοῖς μένει,
[6, 1, 16]	στάδιον διανύσαι, οὔπω δὲ ἦν	διανύσας,	τὸ ἐλλεῖπον οὐ τῆς βαδίσεως
[6, 1, 21]	νῷ ἑπόμεναι, τὰς δὲ ὁλκὰς	οὔσας	πείσεις, τὸ δὲ πάσχειν οὐ
[6, 1, 18]	τὰς μὲν ἐνεργείας λέγοντες εἶναι	τὰς	ἀθρόας, τὰς δὲ κινήσεις, οἷον
[6, 1, 12]	τοῦ δὲ σώματος μερίζειν κατὰ	τὰς	αἰσθήσεις, τὰς μὲν ὄψει διδόντα,
[6, 1, 12]	Ἀλλὰ τοῦτο κοινὸν καὶ πρὸς	τὰς	ἄλλας κατηγορίας, {ἢ} εἰ τὸ
[6, 1, 3]	λαβεῖν, ἵν´ ἀπὸ τούτου καὶ	τὰς	ἄλλας. Συγγενεῖς μὲν δὴ οὕτως
[6, 1, 9]	κατηγορίαν αὐτοῖς τεθέντα. Καὶ γὰρ	τὰς	ἀποφάσεις αὐτῶν εἰς ἓν ἀνάγουσι,
[6, 1, 26]	ἅμα λέγοιεν, ἐν τύχαις θήσονται	τὰς	ἀρχάς. Ἔπειτα, εἰ ἅμα, διὰ
[6, 1, 30]	ὅσοι ἄλλως τὰ ὄντα ἢ	τὰς	ἀρχὰς τῶν ὄντων ἔθεντο, εἴτε
[6, 1, 12]	πάλιν διαιρετέον τὰς ὠφελείας καὶ	τὰς	βλάβας. Τὰ αὐτὰ δὲ καὶ
[6, 1, 12]	αἰσθήσεις, τὰς μὲν ὄψει διδόντα,	τὰς	δ´ ἀκοῇ ἢ γεύσει, ἄλλας
[6, 1, 18]	πρὸς τὸ πάσχειν πάσας κινήσεις,	τὰς	δ´ ἀπολύτους ἐνεργείας, ἢ ἐν
[6, 1, 19]	ἢ τὰς μὲν ἐξ αὐτῶν,	τὰς	δὲ ἐξ ἄλλων, καὶ τὰς
[6, 1, 19]	εἴτε εἰς ἄλλα εἴτε ἀπολελυμένας,	τὰς	δὲ ἐξ ἄλλων πείσεις. Καίτοι
[6, 1, 11]	διαθέσεις μόνον ἀτελεῖς οἷον μορφάς,	τὰς	δὲ ἕξεις τελείας. Ἀλλ´ εἰ
[6, 1, 18]	ἐνεργείας λέγοντες εἶναι τὰς ἀθρόας,	τὰς	δὲ κινήσεις, οἷον τὸ τέμνειν
[6, 1, 18]	ποιεῖν τὰς μὲν ἐνεργείας φήσουσι,	τὰς	δὲ κινήσεις, τὰς μὲν ἐνεργείας
[6, 1, 21]	μὲν ποιήσεις, ὅσαι νῷ ἑπόμεναι,	τὰς	δὲ ὁλκὰς οὔσας πείσεις, τὸ
[6, 1, 12]	γεύσει, ἄλλας ὀσφρήσει ἢ ἁφῇ.	Τὰς	δὲ τῆς ψυχῆς πῶς; Ἐπιθυμητικοῦ,
[6, 1, 19]	ἢ τὰς μὲν παρ´ αὐτῶν,	τὰς	δὲ ὑπ´ ἄλλων εἰς αὐτά,
[6, 1, 12]	δεῖ τὰς μὲν σώματος λέγοντα,	τὰς	δὲ ψυχῆς, τοῦ δὲ σώματος
[6, 1, 19]	εἰ βούλει, τὰς μὲν σωματικάς,	τὰς	δὲ ψυχικάς, ἢ τὰς μὲν
[6, 1, 2]	δὲ πρῶται λεγόμεναι οὐσίαι πρὸς	τὰς	δευτέρας τί ἂν ἔχοιεν κοινόν,
[6, 1, 30]	τὰ παρὰ τῶν ἀρχαίων πρὸς	τὰς	δόξας αὐτῶν εἰρημένα.
[6, 1, 11]	εἶδος; Εἰ μὲν γὰρ κατὰ	τὰς	δυνάμεις ποιότητες, οὐκ ἐφαρμόττει πάσαις
[6, 1, 9]	καὶ ἀντικείμενοι καὶ διαφορὰς ἔχοντες	τὰς	εἰρημένας, τάχα οὐκ ἂν ἓν
[6, 1, 10]	ὅ εἰσιν. Ἀλλ´ ἆρα κατὰ	τὰς	ἐπ´ αὐτὰς τὰς οὐσίας δυνάμεις;
[6, 1, 11]	μένειν· εἰ μή τις λέγοι	τὰς	μὲν διαθέσεις μόνον ἀτελεῖς οἷον
[6, 1, 10]	ἐν ἕξει λόγος; Ἀλλ´ ἆρα	τὰς	μὲν ἐν εἴδεσι καὶ δυνάμεσι
[6, 1, 18]	ἐνεργείας φήσουσι, τὰς δὲ κινήσεις,	τὰς	μὲν ἐνεργείας λέγοντες εἶναι τὰς
[6, 1, 18]	δέ, εἰ ἐν τῷ ποιεῖν	τὰς	μὲν ἐνεργείας φήσουσι, τὰς δὲ
[6, 1, 19]	τὰς δὲ ἐξ ἄλλων, καὶ	τὰς	μὲν ἐξ αὐτῶν ποιήσεις εἴτε
[6, 1, 19]	ὑπ´ ἄλλων εἰς αὐτά, ἢ	τὰς	μὲν ἐξ αὐτῶν, τὰς δὲ
[6, 1, 12]	σώματος μερίζειν κατὰ τὰς αἰσθήσεις,	τὰς	μὲν ὄψει διδόντα, τὰς δ´
[6, 1, 19]	σωματικάς, τὰς δὲ ψυχικάς, ἢ	τὰς	μὲν παρ´ αὐτῶν, τὰς δὲ
[6, 1, 21]	ἆρα διαιρετέον τὰς ὀρέξεις λέγοντα	τὰς	μὲν ποιήσεις, ὅσαι νῷ ἑπόμεναι,
[6, 1, 19]	περὶ αὐτήν. Καί, εἰ βούλει,	τὰς	μὲν σωματικάς, τὰς δὲ ψυχικάς,
[6, 1, 12]	διέλοι; Ἐπισκεπτέον οὖν, εἰ δεῖ	τὰς	μὲν σώματος λέγοντα, τὰς δὲ
[6, 1, 10]	πρὸς ὃ διάκειται· ὥστε κατὰ	τὰς	οἷον μορφὰς καὶ χαρακτῆρας, καὶ
[6, 1, 21]	ὠσθέντα κατενεχθῆναι; Ἀλλ´ ἆρα διαιρετέον	τὰς	ὀρέξεις λέγοντα τὰς μὲν ποιήσεις,
[6, 1, 10]	δὲ διαφοραὶ αἱ πρὸς ἀλλήλας	τὰς	οὐσίας διιστᾶσαι ὁμωνύμως ποιότητες, ἐνέργειαι
[6, 1, 10]	ἆρα κατὰ τὰς ἐπ´ αὐτὰς	τὰς	οὐσίας δυνάμεις; Οἷον ἡ πυκτικὴ
[6, 1, 18]	εἰ πάσας πρὸς τὸ πάσχειν	τὰς	ποιήσεις ἤ τινας καὶ ἀπολύτους,
[6, 1, 18]	καὶ τὸ λέγειν, καὶ εἰ	τὰς	πρὸς τὸ πάσχειν πάσας κινήσεις,
[6, 1, 9]	καὶ τοῖς λόγοις λόγους λέγοντες	τὰς	σχέσεις καὶ εἰδῶν μεταλήψεις αἰτίας
[6, 1, 8]	αὐτὴν ἂν ἔχοι. Ἆρ´ οὖν	τὰς	σχέσεις ταύτῃ διαιρετέον, ᾗ τὰ
[6, 1, 9]	οὐδὲν ἔδει λέγειν εἶναι ταύτας	τὰς	τοῦ πρός τι λεγομένας σχέσεις·
[6, 1, 12]	καὶ βλαβερῷ· καὶ πάλιν διαιρετέον	τὰς	ὠφελείας καὶ τὰς βλάβας. Τὰ
[6, 1, 12]	δὲ τῶν ἀψύχων δυνάμεων, ἃς	ποιότητας	εἴπομεν, τί τὸ ποιητικόν; Ἢ
[6, 1, 10]	μὲν ἐν εἴδεσι καὶ δυνάμεσι	ποιότητας,	ταύτας δὲ στερήσεις; Ὥστε μὴ
[6, 1, 25]	καὶ κοινόν τι ἐπ´ αὐτῶν	τιθέντας	καὶ ἑνὶ γένει περιλαμβάνοντας τὰ
[6, 1, 25]	τούτων. ~Πρὸς δὲ τοὺς τέτταρα	τιθέντας	καὶ τετραχῶς διαιροῦντας εἰς ὑποκείμενα
[6, 1, 14]	τόπον ζητεῖν ἡμᾶς καὶ ταῦτα	λέγοντας	τόπον ἐφ´ ἑκάστου τούτων σημαίνειν;
[6, 1, 25]	αὐτῶν τιθέντας καὶ ἑνὶ γένει	περιλαμβάνοντας	τὰ πάντα, ὅτι μὲν κοινόν
[6, 1, 16]	αὐτῆς ἀναγκάζεσθαι ποσὴν λέγειν καίτοι	ὁμολογοῦντας	καὶ αὐτοὺς κατὰ συμβεβηκὸς τὸ
[6, 1, 27]	τοὺς ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσίας	ποιοῦντας	αὐτοὺς ποιεῖν ἐξ οὐσίας μὴ
[6, 1, 1]	εἰς δέκα τὰ ὄντα ληπτέον	ἀνασκοποῦντας,	πότερα δέκα γένη δεῖ νομίζειν
[6, 1, 27]	ἄλλου. ~Ἐχρῆν δὲ καὶ ἄλλως	τηροῦντας	τὴν ἀρχὴν τῶν πάντων ἐν
[6, 1, 25]	τοὺς τέτταρα τιθέντας καὶ τετραχῶς	διαιροῦντας	εἰς ὑποκείμενα καὶ ποιὰ καὶ
[6, 1, 19]	τὴν κίνησιν καὶ γένος ἕν,	θεωροῦντας	παρὰ τὸ ποσὸν τὸ ἐν
[6, 1, 12]	τῶν ἐνεργειῶν, αἳ γίνονται κατ´	αὐτάς,	ὅτι γεννητικαὶ αὗται τούτων. Ἢ
[6, 1, 10]	Ἀλλ´ ἆρα κατὰ τὰς ἐπ´	αὐτὰς	τὰς οὐσίας δυνάμεις; Οἷον ἡ
[6, 1, 10]	εἰσιν ἐνέργειαι, τὸ ποιοῦ καθ´	αὑτὰς	ἐνεργοῦσαι καὶ τῶν οἰκείων δυνάμεων
[6, 1, 10]	δύναμις προστιθεῖσα ταῖς οὐσίαις μεθ´	αὑτὰς	τὸ ποιαῖς εἶναι. Αἱ δὲ
[6, 1, 10]	ἐν εἴδεσι καὶ δυνάμεσι ποιότητας,	ταύτας	δὲ στερήσεις; Ὥστε μὴ ἓν
[6, 1, 10]	ὅλως; Ἢ ὅτι καὶ κατὰ	ταύτας	ποιοὶ λέγονται. Ἀλλὰ τί κωλύει
[6, 1, 9]	εἶναι, οὐδὲν ἔδει λέγειν εἶναι	ταύτας	τὰς τοῦ πρός τι λεγομένας
[6, 1, 10]	διάκειται· ὥστε κατὰ τὰς οἷον	μορφὰς	καὶ χαρακτῆρας, καὶ κοινὸν ἡ
[6, 1, 11]	μὲν διαθέσεις μόνον ἀτελεῖς οἷον	μορφάς,	τὰς δὲ ἕξεις τελείας. Ἀλλ´
[6, 1, 26]	λέγοιεν, ἐν τύχαις θήσονται τὰς	ἀρχάς.	Ἔπειτα, εἰ ἅμα, διὰ τί
[6, 1, 25]	τῶν ὄντων ζητοῦσι· διαφέρει δὲ	ἀρχὰς	λέγειν καὶ αὐτά. Εἰ δὲ
[6, 1, 1]	οἱ μὲν γὰρ τὰ γένη	ἀρχάς,	οἱ δὲ αὐτὰ τὰ ὄντα
[6, 1, 30]	ἄλλως τὰ ὄντα ἢ τὰς	ἀρχὰς	τῶν ὄντων ἔθεντο, εἴτε ἄπειρα
[6, 1, 25]	οὐ τὰ ὄντα ἐξαριθμοῦνται, ἀλλ´	ἀρχὰς	τῶν ὄντων ζητοῦσι· διαφέρει δὲ
[6, 1, 22]	τὸ μὲν ποιεῖν, καθόσον ποιεῖν,	ἀπαθὲς	τηροῦσα, τὸ δὲ πάσχειν ἐν
[6, 1, 13]	ἦν ποῦ τάξομεν; Ἔπειτα τὸ	χθὲς	ἔσται ἦν ὡρισμένον» ὥστε ἔσται
[6, 1, 13]	ποτὲ ὧδε ἐπισκεπτέον· εἰ τὸ	χθὲς	καὶ αὔριον καὶ πέρυσι καὶ
[6, 1, 13]	ἦν καὶ ἔσται, καὶ τὸ	χθὲς	καὶ πέρυσι, τὰ ὑπὸ τὸ
[6, 1, 30]	δὲ ὅλως πως ἔχοντα τὸ	χθὲς	καὶ τὸ πέρυσι καὶ τὸ
[6, 1, 13]	εἶναι τὸ ἦν, τὸ δὲ	χθὲς	καὶ τὸ πέρυσιν ὡρίσθαι, πρῶτον
[6, 1, 13]	ἔπειτα, εἰ χρόνος παρεληλυθὼς τὸ	χθές,	σύνθετόν τι ἔσται, εἰ ἕτερον
[6, 1, 13]	ὥστε ἔσται ὡρισμένος χρόνος τὸ	χθές·	τοῦτο δὲ ποσός τις χρόνος·
[6, 1, 13]	ἔσται. Εἰ δέ, ὅταν λέγωσι	χθές,	τοῦτο λέγομεν, ὡς ἐν χρόνῳ
[6, 1, 16]	δὲ τὸ ἀτελές. Τὸ γὰρ	ἀτελὲς	λέγεται περὶ αὐτῆς, οὐχ ὅτι
[6, 1, 16]	τὴν ἐνέργειαν, προστιθέντα δὲ τὸ	ἀτελές.	Τὸ γὰρ ἀτελὲς λέγεται περὶ
[6, 1, 19]	ἐνέργεια. ~Ἐπισκεπτέον δέ, εἰ καί	τινες	ἐνέργειαι δόξουσιν ἀτελεῖς εἶναι μὴ
[6, 1, 10]	τὸ κοινὸν εἶεν ἂν λόγοι	τινὲς	καὶ οἷον μορφαί, περί τε
[6, 1, 1]	δὲ ἐλάττω· εἶεν δ´ ἄν	τινες	οἱ πλείω τούτων. Ἔστι δὲ
[6, 1, 4]	μὴ ἔξω ὄντες ὥσπερ οἱ	κανόνες	καὶ τὰ μέτρα μετροῦσιν. Ἀλλ´
[6, 1, 4]	ἀλλὰ τὸν ἐπ´ αὐτοῖς ἀριθμόν·	βόες	γὰρ τρεῖς δύο κατηγορίαι ἤδη.
[6, 1, 28]	ὄν. Οὐδὲ γὰρ ὀρθῶς τὸ	ἀντιτυπὲς	αὐτῇ διδόασι· ποιότης γὰρ τοῦτο.
[6, 1, 10]	ποιὰν οὐσίαν λέγειν. Αἱ δὲ	ποιότητες	αἱ κυρίως, καθ´ ἃς ποιοί,
[6, 1, 11]	τελείας. Ἀλλ´ εἰ ἀτελεῖς, οὔπω	ποιότητες·	εἰ δ´ ἤδη ποιότητες, προσθήκη
[6, 1, 10]	ἀλλήλας τὰς οὐσίας διιστᾶσαι ὁμωνύμως	ποιότητες,	ἐνέργειαι οὖσαι μᾶλλον καὶ λόγοι
[6, 1, 12]	ᾗ μὲν διατιθεῖσι τὴν ψυχήν,	ποιότητες,	ᾗ δὲ ποιοῦσι, ποιητικαὶ καὶ
[6, 1, 12]	ἐνταῦθα καὶ εἰ αἱ τῇδε	ποιότητες	καὶ αἱ ἐκεῖ ὑφ´ ἕν·
[6, 1, 11]	μὲν γὰρ κατὰ τὰς δυνάμεις	ποιότητες,	οὐκ ἐφαρμόττει πάσαις τὸ τῆς
[6, 1, 10]	παρέχεται ἤ, εἰ πολλαχῶς αἱ	ποιότητες,	οὐχ ἓν ἂν εἴη γένος.
[6, 1, 11]	οὔπω ποιότητες· εἰ δ´ ἤδη	ποιότητες,	προσθήκη τὸ μόνιμον. Αἱ δὲ
[6, 1, 25]	ἐπισκεπτέον. Ὑποκείμενα μὲν γὰρ πρῶτα	τάξαντες	καὶ τὴν ὕλην ἐνταῦθα τῶν
[6, 1, 25]	τὴν ὕλην ἐνταῦθα τῶν ἄλλων	προτάξαντες	τὴν πρώτην αὐτοῖς δοκοῦσαν ἀρχὴν
[6, 1, 23]	ἔχειν πολλαχῶς, διὰ τί οὐ	πάντες	οἱ τρόποι τοῦ ἔχειν εἰς
[6, 1, 1]	ἱκανῶς ἀφετέαι ἡμῖν. Ὅσα δ´	ἐξετάσαντες	τὰ ἐκείνων ἔθεντο ἐν γένεσιν
[6, 1, 28]	ἄλλων θέσιν. Τὰ γὰρ σώματα	νομίσαντες	εἶναι τὰ ὄντα, εἶτα αὐτῶν
[6, 1, 28]	αὐτῶν τὴν μεταβολὴν εἰς ἄλληλα	φοβηθέντες	τὸ μένον ὑπ´ αὐτὰ τοῦτο
[6, 1, 4]	Ἢ ὅτι ἐν τοῖς οὖσιν	ὄντες,	εἰ μηδεμιᾷ τῶν ἄλλων ἁρμόττουσι,
[6, 1, 4]	μετροῦσιν. Ἀλλ´ εἰ ἐφ´ ἑαυτῶν	ὄντες	λαμβάνονται εἰς τὸ μετρεῖν καὶ
[6, 1, 4]	ἐν αὐτοῖς, ἀλλὰ μὴ ἔξω	ὄντες	ὥσπερ οἱ κανόνες καὶ τὰ
[6, 1, 8]	τὸ δὲ μικρότερον, οἱ μὲν	μεταλαβόντες	ὁ μὲν μείζων ἐνεργείᾳ φανέντος
[6, 1, 18]	δὲ κινήσεις, τὰς μὲν ἐνεργείας	λέγοντες	εἶναι τὰς ἀθρόας, τὰς δὲ
[6, 1, 7]	ἡ σχέσις· εἰ δ´ ἀληθεύομεν	λέγοντες	πρότερος ὅδε τοῦδε, ὁ δ´
[6, 1, 9]	χώραν καὶ τοῖς λόγοις λόγους	λέγοντες	τὰς σχέσεις καὶ εἰδῶν μεταλήψεις
[6, 1, 7]	ἕτερον παρὰ τὰ ὑποκείμενα αὐτῶν	λέγοντες	τὸ πρότερον, καὶ ἐπὶ δεξιοῦ
[6, 1, 7]	μὲν οὖν οὐδὲν λέγομεν, ἀλλὰ	λέγοντες	ψευδόμεθα, οὐδὲν ἂν τούτων εἴη,
[6, 1, 7]	ὁ δ´ ὕστερος» χρόνους δύο	παραβάλλοντες	ἕτερον παρὰ τὰ ὑποκείμενα αὐτῶν
[6, 1, 1]	πεπερασμένα καὶ αὖ τὰ ἄπειρα	εἰπόντες·	καὶ τοῖς μετ´ αὐτοὺς ἐξετασθεῖσαι
[6, 1, 1]	δὲ ὡρισμένα, οἱ δὲ ἄπειρα	εἰπόντες,	καὶ τούτων ἕκαστοι οἱ μὲν
[6, 1, 9]	λόγοι καὶ ἀντικείμενοι καὶ διαφορὰς	ἔχοντες	τὰς εἰρημένας, τάχα οὐκ ἂν
[6, 1, 25]	ὑπάρχειν. Ἔπειτα τὸ ὑποκείμενον ἓν	ἀριθμοῦντες	οὐ τὰ ὄντα ἐξαριθμοῦνται, ἀλλ´
[6, 1, 4]	καὶ τούτους, ἔπειτα δέ, εἰ	μετροῦντες	τὰ ὑποκείμενα ἐνυπάρχουσιν ἐν αὐτοῖς,
[6, 1, 4]	πρῶτον ποσὸν λέγουσι καὶ τὸ	συνεχὲς	ἅπαν μέγεθος καὶ τόπον καὶ
[6, 1, 4]	λαβόντος. Εἰ μὲν δὴ τὸ	συνεχὲς	ᾗ συνεχὲς ποσὸν φήσουσιν εἶναι,
[6, 1, 4]	ἴσως ἀνάπαλιν τοῦ χρόνου τὸ	συνεχὲς	παρὰ τῆς κινήσεως λαβόντος. Εἰ
[6, 1, 4]	μὲν δὴ τὸ συνεχὲς ᾗ	συνεχὲς	ποσὸν φήσουσιν εἶναι, τὸ διωρισμένον
[6, 1, 16]	κίνησις. Εἰ δ´ ὅτι τὸ	συνεχὲς	προσλαβοῦσα πάντως ἐν χρόνῳ, καὶ
[6, 1, 4]	εἰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς τὸ	συνεχές,	τί κοινὸν ἀμφοτέροις ἔσται τὸ
[6, 1, 10]	ταὐτόν. ~Τὴν δὲ ποιότητα, ἀφ´	ἧς	ὁ λεγόμενος ποιός, δεῖ λαμβάνειν
[6, 1, 19]	βαδίζειν, καίτοι οὔσης γῆς ἐφ´	ἧς,	οὐ προσποιεῖται τὸ πεπονθέναι. Ἀλλ´
[6, 1, 10]	καὶ ταῖς φυσικαῖς δυνάμεσιν, ἀφ´	ἧς	τὸ ἔχον δύναται ἃ δύναται,
[6, 1, 15]	ποιεῖν ἢ ἡ ποίησις, ἀφ´	ἧς	τὸ ποιεῖν, ὥσπερ καὶ ποιότης,
[6, 1, 15]	ποιεῖν, ὥσπερ καὶ ποιότης, ἀφ´	ἧς	τὸ ποιόν; Ἢ ἐνταῦθα ποίησις,
[6, 1, 19]	ἐπὶ τοῦ βαδίζειν, καίτοι οὔσης	γῆς	ἐφ´ ἧς, οὐ προσποιεῖται τὸ
[6, 1, 26]	καὶ ἄνευ τοῦ ὕλην ἔχειν	ἀρχοειδὴς	ὢν καὶ λόγος, ἀσώματος ἂν
[6, 1, 10]	χαρακτήρ τις ἡ ποιότης οὐκ	οὐσιώδης,	ὃ δ´ ἂν τὸ αὐτὸ
[6, 1, 20]	πάσχοντα ἀλλοιοῦσα καὶ ὁ ποιῶν	ἀπαθὴς	ἐκείνου; Πῶς γὰρ ἂν πάθοι
[6, 1, 20]	αὐτοῦ ὄντος; Ἢ ἐὰν μὲν	ἀπαθὴς	ᾖ, ἐν τῷ ποιεῖν ἔσται,
[6, 1, 10]	τε ἕξεως καὶ διαθέσεως καὶ	παθητικῆς	ποιότητος καὶ σχήματος καὶ μορφῆς;
[6, 1, 11]	αὐτὸ δὲ τὸ εἶδος τῆς	πυκτικῆς	πῶς; Καὶ εἰ αἱ μὲν
[6, 1, 5]	μία ἡ κατηγορία ἐκ τῆς	σημαντικῆς,	εἰ συσσημαντικὸν ἐκείνης τῆς κατηγορίας.
[6, 1, 13]	χρόνος· ὥστε τί δεῖ κατηγορίας	ἄλλης;	Εἰ δὲ λέγοιεν ὡς οὐ
[6, 1, 30]	δὲ ἓν τό πως ἔχον	πολλῆς	διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς οὔσης; Πῶς
[6, 1, 16]	λέγεσθαι ὥσπερ οὐκαὶ ἀθρόας γιγνομένης	μεταβολῆς	Εἰ οὖν μεταβολή, διὰ τί
[6, 1, 27]	ὕλην παρέξεται οὐδὲ μετὰ τῆς	ὕλης	αὐτὸς ὑποκείμενον· τίνι γὰρ ὑποκείμενα
[6, 1, 26]	Εἰ δὲ καὶ ἄνευ τῆς	ὕλης	ἐστὶ τὴν οὐσίαν σύνθετος, ἅτε
[6, 1, 27]	ἕνεκεν ἐπεισάγεται παρά τε τῆς	ὕλης	ἔχων τὸ εἶναι καὶ σύνθετος
[6, 1, 26]	ὁ θεὸς δεύτερος αὐτοῖς τῆς	ὕλης·	καὶ γὰρ σῶμα ἐξ ὕλης
[6, 1, 29]	τοῦ συνθέτου ὃ ποιοῦσιν ἐξ	ὕλης	καὶ εἴδους ἔσονται· οὐκ ἄρα
[6, 1, 26]	εἶναι· καὶ πᾶν σῶμα ἐξ	ὕλης	καὶ ποιότητος. Εἰ δὲ ἄλλως
[6, 1, 2]	ζητητέον, τί κοινὸν ἐπὶ τῆς	ὕλης	καὶ τοῦ εἴδους καὶ τοῦ
[6, 1, 27]	μόνον, καὶ τὴν ψυχὴν πάθημα	ὕλης	καὶ ὕστερον. Παρὰ τίνος οὖν
[6, 1, 27]	τὴν οὐσίαν, παρὰ δὲ τῆς	ὕλης	μόνον, καὶ τὴν ψυχὴν πάθημα
[6, 1, 25]	καὶ αὐτοὶ φήσουσι παρὰ τῆς	ὕλης,	οἶμαι, τοῖς ἄλλοις τὸ εἶναι
[6, 1, 25]	τὰ δ´ ἄλλα πάθη τῆς	ὕλης,	οὐκ ἐχρῆν τοῦ ὄντος καὶ
[6, 1, 30]	τῶν ποιῶν αὐτῶν οὐδὲν ἢ	ὕλης	πως ἐχούσης ὄντων πάλιν τά
[6, 1, 26]	ὕλη, οὐδ´ ἐν τῷ τῆς	ὕλης	τὸ τριχῇ διαστατόν. Μετασχοῦσα τοίνυν
[6, 1, 26]	ὕλης· καὶ γὰρ σῶμα ἐξ	ὕλης	ὢν καὶ εἴδους. Καὶ πόθεν
[6, 1, 9]	τῶν πρόσθεν εἰρημένων, οἷον ποιοῦντος,	ἐπιστήμης,	ἐνεργῆ τὴν σχέσιν κατὰ τὴν
[6, 1, 28]	αὐτοῦ λέγων καὶ οὐδαμῇ αὐτοῖς	συγγενὴς	ὤν; Ἀλλὰ περὶ μὲν ταύτης
[6, 1, 29]	λέγειν τἀληθῆ περὶ τῶν τοιούτων	δυναμένης.	~Ἐν δὲ τοῖς πως ἔχουσιν
[6, 1, 23]	διὰ τί δὲ ὅπλα ἔχειν	εἰρημένης	οὐσίας, ἐν ᾗ ταῦτα; Οὐσία
[6, 1, 16]	τῷ λέγεσθαι ὥσπερ οὐκαὶ ἀθρόας	γιγνομένης	μεταβολῆς Εἰ οὖν μεταβολή, διὰ
[6, 1, 27]	καὶ ψυχὴν ποιοῖ, πρὸ τῆς	γινομένης	ψυχῆς ἔσται ἡ ποιοῦσα ψυχή.
[6, 1, 29]	ἔχων λέγει, ὅλος μὲν ὢν	ἐκείνης,	εἰ καὶ {μόνον} ψυχὴν ἔχοι,
[6, 1, 29]	τε λέγων πολὺ τὸ παρ´	ἐκείνης	ἔχων λέγει, ὅλος μὲν ὢν
[6, 1, 12]	λέγοι, ἢ κοινόν τι ἐπ´	ἐκείνης	καὶ ταύτης τῆς ἕξεως· καὶ
[6, 1, 5]	ἐκ τῆς σημαντικῆς, εἰ συσσημαντικὸν	ἐκείνης	τῆς κατηγορίας. Ὁ δὲ χρόνος,
[6, 1, 23]	περίκειται, κἂν ἱμάτιον κέηται ἐπὶ	κλίνης,	ἄλλη κατηγορία ἔσται, κἂν κεκαλυμμένος
[6, 1, 13]	Λεχθήσεται δὲ σαφέστερον ἐν τοῖς	ἑξῆς	τοῖς περὶ τοῦ ποῦ. ~Τὸ
[6, 1, 3]	μὲν πάθη, αἱ δ´ οὐσίαι	ἐφεξῆς	ἄλλως. Ἀλλὰ γὰρ καὶ οὕτως
[6, 1, 21]	αὐτοῦ διανοηθέντος ἢ θυμωθέντος ἐκ	δόξης	μηδενὸς ἔξωθεν προσελθόντος. Ἢ τὸ
[6, 1, 16]	τῆς κινήσεως ἦν, ἀλλὰ τῆς	ποσῆς	βαδίσεως· βάδισις δὲ ἦν καὶ
[6, 1, 15]	τὸ ποιόν, οὕτω καὶ ποιήσεως	οὔσης	ἄλλο γένος τὸ ποιεῖν. Ἆρ´
[6, 1, 19]	Καὶ ἐπὶ τοῦ βαδίζειν, καίτοι	οὔσης	γῆς ἐφ´ ἧς, οὐ προσποιεῖται
[6, 1, 24]	κεῖται» Διὰ τί δὲ ἀνακλίσεως	οὔσης	ἐν τῷ πρός τι οὐχὶ
[6, 1, 15]	κινήσεως δὲ περὶ τὴν οὐσίαν	οὔσης	οὐκ ἔσται τι καὶ κίνησις
[6, 1, 15]	γένος ἕτερον ἦν καὶ ποιότητος	οὔσης	περὶ αὐτὴν ἄλλο γένος τὸ
[6, 1, 30]	ἔχον πολλῆς διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς	οὔσης;	Πῶς γὰρ τὸ τρίπηχυ καὶ
[6, 1, 27]	οὐδαμῇ ψυχὴ ἂν γένοιτο ποιότητος	προσελθούσης	τῇ ὕλῃ, ἀλλὰ σώματα ἄψυχα.
[6, 1, 20]	τοῦ ποιοῦντος ἐνεργείας εἰς αὐτὸν	ἰούσης;	Ἢ πάθησις πῶς ἂν εἴη
[6, 1, 22]	πάσχοντος οὐσίας οὐδὲν εἰς οὐσίαν	προσλαμβανούσης,	ἀλλὰ ἄλλου ὄντος τοῦ πάσχοντος,
[6, 1, 30]	αὐτῶν οὐδὲν ἢ ὕλης πως	ἐχούσης	ὄντων πάλιν τά πως ἔχοντα
[6, 1, 2]	τε τῆς νοητῆς καὶ πρὸ	τῆς	αἰσθητῆς, ἄλλο τι ὂν κατηγορούμενον
[6, 1, 2]	τε τῆς νοητῆς ἐπί τε	τῆς	αἰσθητῆς κοινὸν εἶναι ἀδύνατον τὸ
[6, 1, 16]	ἦν διανύσας, τὸ ἐλλεῖπον οὐ	τῆς	βαδίσεως οὐδὲ τῆς κινήσεως ἦν,
[6, 1, 19]	ἐν τῇ ἐνεργείᾳ οὐκέτι τὸ	τῆς	βουλήσεως τοῦ λυπεῖν, ἀλλὰ ποιεῖ
[6, 1, 27]	πλάττοι καὶ ψυχὴν ποιοῖ, πρὸ	τῆς	γινομένης ψυχῆς ἔσται ἡ ποιοῦσα
[6, 1, 11]	ποιότητες, οὐκ ἐφαρμόττει πάσαις τὸ	τῆς	δυνάμεως, ὡς εἴρηται· εἰ δὲ
[6, 1, 14]	οὐ πρός τι, εἰ ἐκ	τῆς	ἑκατέρου πρὸς ἑκάτερον σχέσεως ἀπεγεννήθη
[6, 1, 16]	ἐν τῷ μεταβεβληκέναι· οὐ γὰρ	τῆς	ἐν τῷ μεταβεβληκέναι ἐδεῖτο. ~Εἰ
[6, 1, 12]	τι ἐπ´ ἐκείνης καὶ ταύτης	τῆς	ἕξεως· καὶ σοφία δὲ συγχωρεῖται.
[6, 1, 5]	τῆς σημαντικῆς, εἰ συσσημαντικὸν ἐκείνης	τῆς	κατηγορίας. Ὁ δὲ χρόνος, εἰ
[6, 1, 16]	οὗ ἤρξατο μήτε αὐτῆς ἀρχὴν	τῆς	κινήσεως, ἀλλ´ εἶναι αὐτὴν διαιρεῖν
[6, 1, 16]	ἐλλεῖπον οὐ τῆς βαδίσεως οὐδὲ	τῆς	κινήσεως ἦν, ἀλλὰ τῆς ποσῆς
[6, 1, 4]	τοῦ χρόνου τὸ συνεχὲς παρὰ	τῆς	κινήσεως λαβόντος. Εἰ μὲν δὴ
[6, 1, 29]	ἀγνοίᾳ δὲ αὐτοῦ καὶ δυνάμεως	τῆς	λέγειν τἀληθῆ περὶ τῶν τοιούτων
[6, 1, 8]	αὐτῷ μεγέθους, ὁ δὲ μικρὸς	τῆς	μικρότητος. ~Χρὴ οὖν ἐπὶ μὲν
[6, 1, 2]	Ὅτι μὲν ἓν ἐπί τε	τῆς	νοητῆς ἐπί τε τῆς αἰσθητῆς
[6, 1, 2]	ἄλλο τι ἔσται πρό τε	τῆς	νοητῆς καὶ πρὸ τῆς αἰσθητῆς,
[6, 1, 10]	καὶ ὅλως χρόα· τὸ μὲν	τῆς	οὐσίας ἄλλο, οἷον ἐνέργεια αὐτῆς,
[6, 1, 2]	αἰσθητῆς κοινὸν εἶναι ἀδύνατον τὸ	τῆς	οὐσίας, εἴρηται. Καὶ προσέτι ἄλλο
[6, 1, 3]	οὐδὲ δηλοῖ πω τὴν ἔννοιαν	τῆς	οὐσίας καὶ τὴν φύσιν. Καὶ
[6, 1, 10]	τό πως διακεῖσθαι εἶναι ἔξωθεν	τῆς	οὐσίας, καὶ τὸ ἐπιγιγνόμενον μετὰ
[6, 1, 3]	καὶ τὰ ἄλλα πάντα ἀπὸ	τῆς	οὐσίας τὰ λεγόμενα εἶναι. Ἢ
[6, 1, 12]	ὠφέλεια καὶ τὸ βλάβος ἀπὸ	τῆς	ποιότητος καὶ ποιοῦ ἢ ζητητέον
[6, 1, 16]	οὐδὲ τῆς κινήσεως ἦν, ἀλλὰ	τῆς	ποσῆς βαδίσεως· βάδισις δὲ ἦν
[6, 1, 11]	κατ´ αὐτὸ δὲ τὸ εἶδος	τῆς	πυκτικῆς πῶς; Καὶ εἰ αἱ
[6, 1, 5]	οὐ μία ἡ κατηγορία ἐκ	τῆς	σημαντικῆς, εἰ συσσημαντικὸν ἐκείνης τῆς
[6, 1, 26]	Καὶ ζητεῖν, τίς ὁ τρόπος	τῆς	συμβάσεως· τάχα γὰρ ἂν εὗρον
[6, 1, 6]	ἐν τῷ ποσῷ προϋπάρχει πρὸ	τῆς	σχέσεως. Ἡ δὲ σχέσις τί
[6, 1, 7]	ἡ ὑπόστασις οὐδαμόθεν ἢ ἐκ	τῆς	σχέσεως παραγίγνεται· ὑπόστασις δὲ οὐχ
[6, 1, 7]	τὸ τῆς ὑποστάσεως τὸ ἐκ	τῆς	σχέσεως παυστέον μὲν τὸ ζητεῖν,
[6, 1, 19]	ἔστι τὸ τέμνειν τὸ ἐκ	τῆς	τοιᾶσδε ἐνεργείας καὶ κινήσεως ἑτέραν
[6, 1, 22]	διατίθεσθαι ἑτέρως ἢ πρότερον εἶχε,	τῆς	τοῦ πάσχοντος οὐσίας οὐδὲν εἰς
[6, 1, 20]	Τὸν δὲ μανθάνοντα πῶς πάσχειν	τῆς	τοῦ ποιοῦντος ἐνεργείας εἰς αὐτὸν
[6, 1, 10]	καὶ ἐνταῦθα λόγον κινούμενον τὸν	τῆς	ὑγιείας. Ἢ οὐκ ἐν λόγῳ
[6, 1, 27]	τὴν ὕλην παρέξεται οὐδὲ μετὰ	τῆς	ὕλης αὐτὸς ὑποκείμενον· τίνι γὰρ
[6, 1, 26]	ἀσώματον. Εἰ δὲ καὶ ἄνευ	τῆς	ὕλης ἐστὶ τὴν οὐσίαν σύνθετος,
[6, 1, 27]	εὐπρεπείας ἕνεκεν ἐπεισάγεται παρά τε	τῆς	ὕλης ἔχων τὸ εἶναι καὶ
[6, 1, 26]	Καὶ ὁ θεὸς δεύτερος αὐτοῖς	τῆς	ὕλης· καὶ γὰρ σῶμα ἐξ
[6, 1, 2]	οὐσιῶν ζητητέον, τί κοινὸν ἐπὶ	τῆς	ὕλης καὶ τοῦ εἴδους καὶ
[6, 1, 27]	ἔχειν τὴν οὐσίαν, παρὰ δὲ	τῆς	ὕλης μόνον, καὶ τὴν ψυχὴν
[6, 1, 25]	ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ φήσουσι παρὰ	τῆς	ὕλης, οἶμαι, τοῖς ἄλλοις τὸ
[6, 1, 25]	φήσουσι, τὰ δ´ ἄλλα πάθη	τῆς	ὕλης, οὐκ ἐχρῆν τοῦ ὄντος
[6, 1, 26]	ἡ ὕλη, οὐδ´ ἐν τῷ	τῆς	ὕλης τὸ τριχῇ διαστατόν. Μετασχοῦσα
[6, 1, 7]	οὗ δὴ καὶ φανερώτερον τὸ	τῆς	ὑποστάσεως τὸ ἐκ τῆς σχέσεως
[6, 1, 28]	ὤν; Ἀλλὰ περὶ μὲν ταύτης	τῆς	φύσεως καὶ τῶν ὑποκειμένων ἱκανῶς
[6, 1, 17]	πρὸς ὁτιοῦν, ὡς καὶ ἐπὶ	τῆς	ψυχῆς. Αὐτή τε ἡ ποίησις
[6, 1, 27]	καὶ τὸ ζῷον μὴ παρὰ	τῆς	ψυχῆς ἔχειν τὴν οὐσίαν, παρὰ
[6, 1, 27]	ὕλη τὸ ἐψυχῶσθαι, καὶ ὅλως	τῆς	ψυχῆς ἡ ὑπόστασις; Πῶς δὲ
[6, 1, 12]	ὀσφρήσει ἢ ἁφῇ. Τὰς δὲ	τῆς	ψυχῆς πῶς; Ἐπιθυμητικοῦ, θυμοειδοῦς, λογιστικοῦ.
[6, 1, 13]	ὅτι πέρυσιν ἦν, ὁ μὲν	Σωκράτης	ἔξωθεν ἂν εἴη, καὶ οὐχ
[6, 1, 13]	οὐχ ἕν τι λέγουσιν. Ἀλλὰ	Σωκράτης	ἢ ἡ πρᾶξις ἐν τούτῳ
[6, 1, 13]	μὲν τὸ πρᾶγμα λέγουσιν, οἷον	Σωκράτης	ὅτι πέρυσιν ἦν, ὁ μὲν
[6, 1, 10]	λογικόν, ἀλλὰ μᾶλλον ὃ ἐξ	ἀρετῆς	κτήσαιτο ἄν τις· ὥστε ὁμώνυμον
[6, 1, 2]	τῆς νοητῆς καὶ πρὸ τῆς	αἰσθητῆς,	ἄλλο τι ὂν κατηγορούμενον κατ´
[6, 1, 2]	τῆς νοητῆς ἐπί τε τῆς	αἰσθητῆς	κοινὸν εἶναι ἀδύνατον τὸ τῆς
[6, 1, 2]	μὲν ἓν ἐπί τε τῆς	νοητῆς	ἐπί τε τῆς αἰσθητῆς κοινὸν
[6, 1, 2]	τι ἔσται πρό τε τῆς	νοητῆς	καὶ πρὸ τῆς αἰσθητῆς, ἄλλο
[6, 1, 9]	ἀμφότερά ἐστιν ἐν ἑκάστῳ, καὶ	ὁμοιότης	καὶ ἀνομοιότης καὶ ὅλως ταὐτὸν
[6, 1, 9]	ἐν ἑκάστῳ, καὶ ὁμοιότης καὶ	ἀνομοιότης	καὶ ὅλως ταὐτὸν καὶ θάτερον·
[6, 1, 15]	ἧς τὸ ποιεῖν, ὥσπερ καὶ	ποιότης,	ἀφ´ ἧς τὸ ποιόν; Ἢ
[6, 1, 28]	ὀρθῶς τὸ ἀντιτυπὲς αὐτῇ διδόασι·	ποιότης	γὰρ τοῦτο. Εἰ δὲ τῷ
[6, 1, 10]	λογικόν· ὥστε εἴη ἂν ἡ	ποιότης	δύναμις προστιθεῖσα ταῖς οὐσίαις μεθ´
[6, 1, 12]	δύναμιν λέγεται, ἡ δὲ δύναμις	ποιότης.	Εἰ δὲ κατ´ οὐσίαν ἡ
[6, 1, 23]	οὐ δεῖ λέγειν, ὅτι ἤδη	ποιότης	εἴρηται, οὐδὲ ποσότητα ἔχειν, ὅτι
[6, 1, 14]	δὲ οὔ· ὥσπερ οὐδὲ τὸ	ποιότης	ἐστίν» ἀλλὰ τὸ ποιότης» μόνον.
[6, 1, 15]	οὐσίαν} λέγεται θεωρεῖσθαι, ὡς ἐκεῖ	ποιότης,	καὶ αὐτὴ περὶ τὴν οὐσίαν
[6, 1, 11]	οὐ γὰρ διαφέρει ὁπόθεν ἡ	ποιότης·	λέγω δὲ ποιότητος παραλλαγαῖς καὶ
[6, 1, 15]	τῶν ὄντων. Διὰ τί γὰρ	ποιότης	μὲν ἕν τι περὶ τὴν
[6, 1, 14]	τὸ ποιότης ἐστίν» ἀλλὰ τὸ	ποιότης»	μόνον. Πρὸς δὲ τούτοις, εἰ
[6, 1, 10]	Καὶ ὅλως χαρακτήρ τις ἡ	ποιότης	οὐκ οὐσιώδης, ὃ δ´ ἂν
[6, 1, 3]	ἐστιν ἄλλου ὄν, οἷον λευκὸν	ποιότης	σώματος καὶ ποσὸν οὐσίας, καὶ
[6, 1, 10]	ἀλλὰ τὸ λογικόν· ὥστε οὐ	ποιότης	τὸ οὕτω λογικόν, ἀλλὰ μᾶλλον
[6, 1, 10]	τοῦ ὑποκειμένου. Τὸ δὲ τρίγωνον	ποιότης	τοῦ ἐν ᾧ, οὐχ ἁπλῶς
[6, 1, 10]	τὸ ἐπιγιγνόμενον μετὰ τὴν οὐσίαν	ποιότης	τοῦ ὑποκειμένου. Τὸ δὲ τρίγωνον
[6, 1, 10]	τὸ ποιῆσαι ἢ παθεῖν ἡ	ποιότης,	ὥστε ἄλλως μὲν τὸ δυνάμενον
[6, 1, 9]	καὶ ὁ διπλάσιος ὥσπερ ἡ	λευκότης	καὶ ὁ λευκός, οὐχ ὅπερ
[6, 1, 10]	μὴ οὐσίαν, οἷον θερμότης καὶ	λευκότης	καὶ ὅλως χρόα· τὸ μὲν
[6, 1, 10]	καὶ εἰς μὴ οὐσίαν, οἷον	θερμότης	καὶ λευκότης καὶ ὅλως χρόα·
[6, 1, 6]	τι οὕτως ἐπισκεπτέον, εἴ τις	κοινότης	γενικὴ ἐν αὐτῷ ὑπάρχει ἢ
[6, 1, 10]	καθόσον ἐμόρφωσεν. Ἀλλὰ καὶ ἡ	ἀνθρωπότης	ἐμόρφωσεν; Ἢ οὐσίωσεν. ~Ἀλλ´ εἰ
[6, 1, 9]	τὸ μέγεθος, τῷδε δὲ ἡ	μικρότης.	Ἢ ἀμφότερά ἐστιν ἐν ἑκάστῳ,
[6, 1, 15]	τι περὶ τὴν οὐσίαν, καὶ	ποσότης	ἕν τι, καὶ πρός τι
[6, 1, 4]	μέτρα διὰ τί ποσὰ ἢ	ποσότης;	Ἢ ὅτι ἐν τοῖς οὖσιν
[6, 1, 15]	τὰ περὶ τὴν οὐσίαν ἦν	ποσότης	καὶ ἀριθμός, τὸ ποσὸν γένος
[6, 1, 4]	ἐπιφάνεια τοσήδε δύο, καὶ ἡ	ποσότης	μὲν αὐτῆς ποσόν, αὐτὴ δὲ
[6, 1, 5]	τοσόνδε ἐστίν. Οὐ γὰρ δὴ	ποσότης	ὁ χρόνος· ἡ δὲ ποσότης
[6, 1, 23]	εἴρηται, οὐδὲ ποσότητα ἔχειν, ὅτι	ποσότης,	οὐδὲ μέρη ἔχειν, ὅτι οὐσία
[6, 1, 5]	ποσότης ὁ χρόνος· ἡ δὲ	ποσότης	οὐκ ἐφαπτομένη ἄλλου αὐτὸ τοῦτο
[6, 1, 27]	τὰ πάντα. Ὡς γὰρ ὁ	ὀρχηστὴς	οὐχ ὑποκείμενον τοῖς σχήμασιν ἐνέργεια
[6, 1, 16]	μόνον, ἀλλ´ ὅλως τὴν φύσιν	αὐτῆς	ἀναγκάζεσθαι ποσὴν λέγειν καίτοι ὁμολογοῦντας
[6, 1, 16]	καὶ ἀφ´ οὗ ἤρξατο μήτε	αὐτῆς	ἀρχὴν τῆς κινήσεως, ἀλλ´ εἶναι
[6, 1, 27]	ὑποκείμενον, εἰ τὰ ἄλλα παρ´	αὐτῆς	εἴη· μᾶλλον δὲ οὐδὲ τὰ
[6, 1, 12]	ἡ πυκτική· καὶ γὰρ οὐδὲν	αὐτῆς	θεώρημα, ὃ μὴ πρὸς ἄλλο.
[6, 1, 16]	Τὸ γὰρ ἀτελὲς λέγεται περὶ	αὐτῆς,	οὐχ ὅτι οὐδὲ ἐνέργεια, ἀλλὰ
[6, 1, 27]	ποιοῦν εἰς αὐτὴν ἔξω ὂν	αὐτῆς	παρέχει αὐτὴν ὑποκεῖσθαι τοῖς παρ´
[6, 1, 4]	δύο, καὶ ἡ ποσότης μὲν	αὐτῆς	ποσόν, αὐτὴ δὲ ἡ ἐπιφάνεια
[6, 1, 16]	ἀτελῆ οὖσαν ὑποβάλλειν, κατηγοροῦντά γε	αὐτῆς	τὴν ἐνέργειαν, προστιθέντα δὲ τὸ
[6, 1, 10]	τῆς οὐσίας ἄλλο, οἷον ἐνέργεια	αὐτῆς,	τὸ δὲ δευτέρως καὶ ἀπ´
[6, 1, 27]	μὲν σώματα γίνεται, ἄλλο δὲ	αὐτῆς	ψυχή; Καὶ γὰρ εἰ ἄλλοθεν
[6, 1, 10]	οὖσα πῶς δύναμις; Ἢ τὸ	αὑτῆς	ἑκάστη πράττει οὐ πρὸς τὸ
[6, 1, 2]	γένος ἡ οὐσία; Ἀπὸ γὰρ	ταύτης	πάντως ἀρκτέον. Ὅτι μὲν ἓν
[6, 1, 12]	κοινόν τι ἐπ´ ἐκείνης καὶ	ταύτης	τῆς ἕξεως· καὶ σοφία δὲ
[6, 1, 28]	συγγενὴς ὤν; Ἀλλὰ περὶ μὲν	ταύτης	τῆς φύσεως καὶ τῶν ὑποκειμένων
[6, 1, 11]	μανὸν καὶ τὸ πυκνὸν καὶ	τραχύτης,	καὶ οὐ πανταχοῦ ἐξ ἀνωμαλίας
[6, 1, 10]	παθητικῆς ποιότητος καὶ σχήματος καὶ	μορφῆς;	Καὶ λεπτόν, παχύ, ἰσχνόν; Εἰ
[6, 1, 16]	οὗ ἐστοχάζετο· οἷον βάδισις ἐξ	ἀρχῆς	βάδισις ἦν. Εἰ δ´ ἔδει
[6, 1, 17]	ὁτιοῦν, ὡς καὶ ἐπὶ τῆς	ψυχῆς.	Αὐτή τε ἡ ποίησις καὶ
[6, 1, 29]	ἦν, πῶς καὶ νοεῖ καὶ	ψυχῆς	ἔργα ποιεῖ οὔτε νοῦν οὔτε
[6, 1, 27]	ψυχὴν ποιοῖ, πρὸ τῆς γινομένης	ψυχῆς	ἔσται ἡ ποιοῦσα ψυχή. ~Ἀλλὰ
[6, 1, 27]	τὸ ζῷον μὴ παρὰ τῆς	ψυχῆς	ἔχειν τὴν οὐσίαν, παρὰ δὲ
[6, 1, 7]	ἁπλῶς ἑτέρου λέγεται, οἷον ἕξις	ψυχῆς	ἢ σώματος, οὐδ´ ὅτι ψυχὴ
[6, 1, 27]	τὸ ἐψυχῶσθαι, καὶ ὅλως τῆς	ψυχῆς	ἡ ὑπόστασις; Πῶς δὲ ἡ
[6, 1, 12]	ἢ ἁφῇ. Τὰς δὲ τῆς	ψυχῆς	πῶς; Ἐπιθυμητικοῦ, θυμοειδοῦς, λογιστικοῦ. Ἢ
[6, 1, 12]	μὲν σώματος λέγοντα, τὰς δὲ	ψυχῆς,	τοῦ δὲ σώματος μερίζειν κατὰ
[6, 1, 27]	μηδὲ τὸ παθητὸν μηδὲ τὸ	ζωῆς	ἄμοιρον καὶ ἀνόητον καὶ σκοτεινὸν
[6, 1, 25]	σώμασι. Καὶ διαφορὰς οὐ καταλελοίπασιν,	αἷς	τὸ τὶ διαιρήσουσι. Καὶ τὸ
[6, 1, 11]	ἡ ποιότης· λέγω δὲ ποιότητος	παραλλαγαῖς	καὶ διαφοραῖς. Ἔχοι δ´ ἂν
[6, 1, 24]	κάθηται» ἐνέργειαν σημαίνει, ἐν ταῖς	ἐνεργείαις	τακτέον, εἰ δὲ πάθος, ἐν
[6, 1, 10]	ταῖς οὐσίαις μεθ´ αὑτὰς τὸ	ποιαῖς	εἶναι. Αἱ δὲ διαφοραὶ αἱ
[6, 1, 10]	ἡ ποιότης δύναμις προστιθεῖσα ταῖς	οὐσίαις	μεθ´ αὑτὰς τὸ ποιαῖς εἶναι.
[6, 1, 10]	καὶ ταῖς διαθέσεσι καὶ ταῖς	φυσικαῖς	δυνάμεσιν, ἀφ´ ἧς τὸ ἔχον
[6, 1, 4]	ποσόν; Περατωθεῖσα γοῦν οἷον τρισὶ	γραμμαῖς	ἢ τέτρασι λέγεται εἶναι ποσόν.
[6, 1, 14]	Ἀθήνησι τοῦτό ἐστι τὸ ἐν	Ἀθήναις	ἐστί» πρὸς τῷ τόπῳ καὶ
[6, 1, 23]	δὲ τὰ μὲν ἄλλα ἐν	ἐκείναις,	ὅπλα δὲ καὶ ὑποδήματα καὶ
[6, 1, 8]	ταὐτόν τι καὶ κοινὸν ἐν	διαφοραῖς,	ἀλλ´ ὅλως ὡς ἑτέραν φύσιν
[6, 1, 11]	λέγω δὲ ποιότητος παραλλαγαῖς καὶ	διαφοραῖς.	Ἔχοι δ´ ἂν ζήτησιν καί,
[6, 1, 10]	αὐτὴ κατὰ τὸ κοινὸν ταῖς	διαφοραῖς	τὰ εἴδη παρέχεται ἤ, εἰ
[6, 1, 12]	Ἐπιθυμητικοῦ, θυμοειδοῦς, λογιστικοῦ. Ἢ ταῖς	διαφοραῖς	τῶν ἐνεργειῶν, αἳ γίνονται κατ´
[6, 1, 11]	τὰς δυνάμεις ποιότητες, οὐκ ἐφαρμόττει	πάσαις	τὸ τῆς δυνάμεως, ὡς εἴρηται·
[6, 1, 11]	Οὐ γὰρ δὴ ταῖς διαστάσεσι	ταῖς	ἀπ´ ἀλλήλων καὶ τῷ〉 ἐγγὺς
[6, 1, 10]	ἐφαρμόττει καὶ ταῖς ἕξεσι καὶ	ταῖς	διαθέσεσι καὶ ταῖς φυσικαῖς δυνάμεσιν,
[6, 1, 11]	λέγοιτο ποιά; Οὐ γὰρ δὴ	ταῖς	διαστάσεσι ταῖς ἀπ´ ἀλλήλων καὶ
[6, 1, 10]	ἡ αὐτὴ κατὰ τὸ κοινὸν	ταῖς	διαφοραῖς τὰ εἴδη παρέχεται ἤ,
[6, 1, 12]	πῶς; Ἐπιθυμητικοῦ, θυμοειδοῦς, λογιστικοῦ. Ἢ	ταῖς	διαφοραῖς τῶν ἐνεργειῶν, αἳ γίνονται
[6, 1, 24]	τὸ κάθηται» ἐνέργειαν σημαίνει, ἐν	ταῖς	ἐνεργείαις τακτέον, εἰ δὲ πάθος,
[6, 1, 19]	εἰς ἄλλα κινήσεις αἱ αὐταὶ	ταῖς	ἐξ ἄλλων· ἡ γὰρ τμῆσις,
[6, 1, 11]	προστεθεῖσα ποιεῖ, ἐπεὶ καὶ ἐν	ταῖς	ἕξεσι δύναμις. Ἔπειτα διὰ τί
[6, 1, 10]	δύναμιν ἐροῦμεν, ἣ ἐφαρμόττει καὶ	ταῖς	ἕξεσι καὶ ταῖς διαθέσεσι καὶ
[6, 1, 19]	προσλαβοῦσαι χρόνον, ὥστε εἰς ταὐτὸν	ταῖς	κινήσεσιν ἐλθεῖν, οἷον τὸ ζῆν
[6, 1, 10]	ἂν ἡ ποιότης δύναμις προστιθεῖσα	ταῖς	οὐσίαις μεθ´ αὑτὰς τὸ ποιαῖς
[6, 1, 30]	ζητούντων εἴ τινα διδόασιν ὑπόστασιν	ταῖς	τοιαύταις σχέσεσι, πολλαχοῦ οὐ διδόντων.
[6, 1, 10]	ἕξεσι καὶ ταῖς διαθέσεσι καὶ	ταῖς	φυσικαῖς δυνάμεσιν, ἀφ´ ἧς τὸ
[6, 1, 30]	εἴ τινα διδόασιν ὑπόστασιν ταῖς	τοιαύταις	σχέσεσι, πολλαχοῦ οὐ διδόντων. Ἔτι
[6, 1, 26]	ἤ, εἰ ἅμα λέγοιεν, ἐν	τύχαις	θήσονται τὰς ἀρχάς. Ἔπειτα, εἰ
[6, 1, 19]	μὲν ἐξ αὐτῶν ποιήσεις εἴτε	εἰς	ἄλλα εἴτε ἀπολελυμένας, τὰς δὲ
[6, 1, 19]	ἄλλων πείσεις. Καίτοι καὶ αἱ	εἰς	ἄλλα κινήσεις αἱ αὐταὶ ταῖς
[6, 1, 28]	ὄντα, εἶτα αὐτῶν τὴν μεταβολὴν	εἰς	ἄλληλα φοβηθέντες τὸ μένον ὑπ´
[6, 1, 22]	παρ´ αὐτοῦ ἢ τὴν τελευτῶσαν	εἰς	ἄλλο ἀπ´ αὐτοῦ, ὁρμωμένην ἀπὸ
[6, 1, 22]	καὶ τὸ προνοίας τυγχάνειν πάσχειν·	εἰς	ἄλλο γὰρ καὶ περὶ ἄλλου
[6, 1, 12]	δὲ τὸ αὐτὸ καὶ ποιεῖ	εἰς	ἄλλο καὶ πάσχει, πῶς ἔτι
[6, 1, 12]	τοιόνδε ποιόν, ᾗ δὲ δύναται	εἰς	ἄλλο ποιητικὸν λεγόμενον πρός τι.
[6, 1, 21]	κακίαν ἐνεργοῖ τις καὶ ἄρχοι	εἰς	ἄλλον ἀκολάστως; Ἢ οὐδὲν κωλύει
[6, 1, 21]	εἰ ἐξ αὐτοῦ μέν, μὴ	εἰς	ἄλλον δέ, οἷον τὸ νοεῖν,
[6, 1, 20]	μὲν ποίησις τῷ ἀπ´ ἄλλου,	εἰς	ἄλλον δὲ πεῖσις ἡ αὐτὴ
[6, 1, 20]	ποιεῖν ἔσται, ἐὰν δὲ ἐνεργῶν	εἰς	ἄλλον, οἷον τύπτων, καὶ πάσχῃ,
[6, 1, 21]	διοριοῦμεν; Ἆρα τῷ τὸ μὲν	εἰς	ἄλλον παρ´ αὐτοῦ, τὸ δὲ
[6, 1, 21]	ποιεῖν, εἴτε ἐν αὐτῷ εἴτε	εἰς	ἄλλον τι ὄν, κίνημα ἐξ
[6, 1, 1]	ἂν γένοιτο, τά τε πεπερασμένα	εἰς	ἀριθμὸν αὐτῶν. Ὅτι δὲ〉 τὰ
[6, 1, 4]	προσλαμβάνει τὸ ποσὸν λέγεσθαι, ὅταν	εἰς	ἀριθμὸν ἀχθῇ δίπηχυ ἢ τρίπηχυ·
[6, 1, 28]	αὐτοῖς ἡγεμὼν γενομένη καὶ πιστὴ	εἰς	ἀρχῶν καὶ τῶν ἄλλων θέσιν.
[6, 1, 19]	αὐτῶν, τὰς δὲ ὑπ´ ἄλλων	εἰς	αὐτά, ἢ τὰς μὲν ἐξ
[6, 1, 27]	ὑποκεῖσθαι τοῖς παρ´ αὐτοῦ πεμπομένοις	εἰς	αὐτήν. Εἰ δ´ ἐν τῇ
[6, 1, 27]	ἀνάγκη ἄλλο εἶναι, ὃ ποιοῦν	εἰς	αὐτὴν ἔξω ὂν αὐτῆς παρέχει
[6, 1, 27]	αὐτῷ, ἀλλὰ πρὸς τὸ ποιοῦν	εἰς	αὐτὸ κείμενον. Καὶ τὸ ὑποκείμενον
[6, 1, 22]	τὸ νοεῖν ποιεῖν οὐ γὰρ	εἰς	αὐτὸ τὸ νοούμενον, ἀλλὰ περὶ
[6, 1, 20]	πάσχειν τῆς τοῦ ποιοῦντος ἐνεργείας	εἰς	αὐτὸν ἰούσης; Ἢ πάθησις πῶς
[6, 1, 5]	ποσός, συνῃρημένος καὶ οὗτος οὐκ	εἰς	γένος ἕν, ἀλλ´ ὑφ´ ἓν
[6, 1, 9]	δύναιτο ἀνάγεσθαι τὰ εἰρημένα, ἀλλ´	εἰς	γένος ἓν ἀδύνατον τὰ ὑπὸ
[6, 1, 1]	τοσαῦτα. Πρῶτον τοίνυν τὴν διαιρουμένην	εἰς	δέκα τὰ ὄντα ληπτέον ἀνασκοποῦντας,
[6, 1, 6]	αὐτῷ ὑπάρχει ἢ ἄλλον τρόπον	εἰς	ἕν, καὶ μάλιστα ἐπὶ τούτου,
[6, 1, 30]	τὸ τρίπηχυ καὶ τὸ λευκὸν	εἰς	ἕν, τοῦ μὲν ποσοῦ, τοῦ
[6, 1, 25]	μὲν τὰ πρότερα τοῖς ὕστερον	εἰς	ἓν ἄγουσιν, οὐχ οἷόν τε
[6, 1, 9]	Καὶ γὰρ τὰς ἀποφάσεις αὐτῶν	εἰς	ἓν ἀνάγουσι, καὶ τὰ παρονομαζόμενα
[6, 1, 9]	κατηγορίαν μίαν. Ἀλλ´ εἰ καὶ	εἰς	ἓν δύναιτο ἀνάγεσθαι τὰ εἰρημένα,
[6, 1, 24]	καὶ τοῦ τόπου, τί δεῖ	εἰς	ἓν δύο κατηγορίας συνάπτειν; Ἔπειτα,
[6, 1, 15]	ποιῶν, ἢ ποιεῖν καὶ ποίησις	εἰς	ἓν ληπτέα; Ἐμφαίνει δὲ μᾶλλον
[6, 1, 3]	τὰ ἄλλα καὶ διὰ τοῦτο	εἰς	ἓν οὕτω συνάγοι καὶ οὐσίας
[6, 1, 10]	Ὥστε μὴ ἓν γένος, ἀλλὰ	εἰς	ἓν ὡς μίαν κατηγορίαν, οἷον
[6, 1, 26]	Οὐδὲ γὰρ ἔστι τὸ δυνάμει	εἰς	ἐνέργειαν ἐλθεῖν ποτε τάξεως ἀρχὴν
[6, 1, 16]	καὶ πάλιν, οὐχ ἵνα ἀφίκηται	εἰς	ἐνέργειαν ἔστι γὰρ ἤδη ἀλλ´
[6, 1, 23]	κατὰ τὸ ἔχειν λεγόμενα καὶ	εἰς	ἕξιν {αὐτά} ὅπου ποτὲ ἡ
[6, 1, 26]	πολλὰ τελευτᾶν, καὶ ἐξ ἀμεγέθους	εἰς	μεγέθη, εἴ γε οὐκ ἔστι
[6, 1, 25]	ἢ τῷ μεμερίσθαι, ὥσπερ ὄγκον	εἰς	μέρηκαίτοι οὐδὲ μεμερίσθαι τῷ συνεχῆ
[6, 1, 10]	καὶ εἰς οὐσίαν συμβάλλεσθαι καὶ	εἰς	μὴ οὐσίαν, οἷον θερμότης καὶ
[6, 1, 9]	ἂν ἓν γένος εἴη, ἀλλ´	εἰς	ὁμοιότητά τινα πάντα ἀνάγεται καὶ
[6, 1, 19]	ἐμποιοῦν, οὐ πάθος ἐστὶ τοῦ	εἰς	ὅν, οἷον τὸ ἀκοῦσαι; Ἢ
[6, 1, 21]	αὐτὸ ὑπομείνῃ ἀλλοίωσιν τὴν μὴ	εἰς	οὐσίαν ἄγουσαν, ἥτις ἐξίστησι πρὸς
[6, 1, 20]	γιγνόμενος κύκνος, πάσχειν φήσομεν ἰόντα	εἰς	οὐσίαν; Εἰ δὲ καὶ ὕστερον
[6, 1, 2]	εἶναι, καὶ οὐ τὸ ἴσον	εἰς	οὐσίαν ἔχειν, ὅταν μᾶλλον λέγηται
[6, 1, 22]	τῆς τοῦ πάσχοντος οὐσίας οὐδὲν	εἰς	οὐσίαν προσλαμβανούσης, ἀλλὰ ἄλλου ὄντος
[6, 1, 10]	ἂν τὸ αὐτὸ δοκῇ καὶ	εἰς	οὐσίαν συμβάλλεσθαι καὶ εἰς μὴ
[6, 1, 21]	συντελῇ, καὶ τότε ἄλλου πάσχοντος	εἰς	οὐσίαν συντελέσει, οἷον θερμαινομένου τοῦ
[6, 1, 21]	διττόν; Ἢ τὸ θερμαίνεσθαι, ὅταν	εἰς	οὐσίαν συντελῇ, καὶ τότε ἄλλου
[6, 1, 21]	ἴσχειν, εἴη δὲ τῷ μὲν	εἰς	οὐσίαν συντελοῦν, τῷ δὲ μή,
[6, 1, 26]	καὶ ἐκ τοῦ ἑνὸς ἀρξαμένους	εἰς	τὰ πολλὰ τελευτᾶν, καὶ ἐξ
[6, 1, 4]	καὶ χρόνον, τὰ δ´ ἄλλα	εἰς	ταῦτα ἀναφέρουσιν, ὅσα ποσὰ λέγουσι,
[6, 1, 23]	πάντες οἱ τρόποι τοῦ ἔχειν	εἰς	ταύτην τὴν κατηγορίαν ἀναχθήσονται; Ὥστε
[6, 1, 30]	οὖσιν ἄτοπον συντάττειν {τὸ ἐπιγινόμενον}	εἰς	ταὐτὸν γένος τοῖς πρότερον οὖσι·
[6, 1, 19]	εἶναι μὴ προσλαβοῦσαι χρόνον, ὥστε	εἰς	ταὐτὸν ταῖς κινήσεσιν ἐλθεῖν, οἷον
[6, 1, 16]	ἄρτι ἀρξαμένην καὶ αὐτὴν ἄπειρον	εἰς	τὸ ἀρξάμενον εἶναι. Τοῦτο γὰρ
[6, 1, 25]	τὸ αὐτὸ γένος τὸ ἴσον	εἰς	τὸ εἶναι ἕκαστον ἔχει παρὰ
[6, 1, 27]	παρέξοντος ὑποκείμενα αὐτὰ ἁπάντων καταναλωθέντων	εἰς	τὸ λεγόμενον ὑποκείμενον; Πρός τι
[6, 1, 4]	εἰ ἐφ´ ἑαυτῶν ὄντες λαμβάνονται	εἰς	τὸ μετρεῖν καὶ μὴ ἐν
[6, 1, 17]	γένους δεῖσθαι καθ´ αὑτά, ἀλλ´	εἰς	τὸ πρός τι ἀνάγειν τῷ
[6, 1, 17]	Εἰ δὲ τὴν μὲν ποίησιν	εἰς	τὸ πρός τι ἀνάξουσι, τὸ
[6, 1, 17]	καὶ τὸ ποιεῖν διὰ τί	εἰς	τὸ πρός τι οὐκ ἀναχθήσεται;
[6, 1, 17]	οὐ καὶ τὴν μὲν κίνησιν	εἰς	τὸ πρός τι, τὸ δὲ
[6, 1, 12]	τὸ ποιητικόν· ὥστε οὐδὲν δεῖ	εἰς	τὸ πρός τι τὸ ποιητικὸν
[6, 1, 5]	ἄλλου δὲ πάθος, ἢ ποίησιν	εἰς	τὸ ὑποκείμενον, πάθημα δ´ ἐν
[6, 1, 16]	οὐδ´ ἡ κίνησις, ἀλλ´ ἡ	εἰς	τοσοῦτον κίνησις· καὶ εἰ ἐν
[6, 1, 25]	τέτταρα τιθέντας καὶ τετραχῶς διαιροῦντας	εἰς	ὑποκείμενα καὶ ποιὰ καὶ πὼς
[6, 1, 9]	ἂν εἰ ζῷόν τις γένος	θεὶς	καὶ τὸ οὐ ζῷον ἐκεῖ
[6, 1, 19]	εἰ καί τινες ἐνέργειαι δόξουσιν	ἀτελεῖς	εἶναι μὴ προσλαβοῦσαι χρόνον, ὥστε
[6, 1, 10]	ἀδυναμίαν καὶ αἴσχη; Ἢ λόγους	ἀτελεῖς	λεκτέον, οἷον ἐν τῷ αἰσχρῷ.
[6, 1, 11]	λέγοι τὰς μὲν διαθέσεις μόνον	ἀτελεῖς	οἷον μορφάς, τὰς δὲ ἕξεις
[6, 1, 11]	δὲ ἕξεις τελείας. Ἀλλ´ εἰ	ἀτελεῖς,	οὔπω ποιότητες· εἰ δ´ ἤδη
[6, 1, 10]	ἃς ποιοί, ἃς δὴ λέγομεν	δυνάμεις	εἶναι, τὸ κοινὸν εἶεν ἂν
[6, 1, 10]	οὐσίαν. Ἀλλὰ πάλιν πῶς αἱ	δυνάμεις;	Ἢ καὶ ὁ φύσει πυκτικὸς
[6, 1, 10]	τὰς ἐπ´ αὐτὰς τὰς οὐσίας	δυνάμεις;	Οἷον ἡ πυκτικὴ δύναμις οὐ
[6, 1, 10]	περὶ σῶμα ὡσαύτως. Ἀλλὰ πῶς	δυνάμεις	πᾶσαι; Κάλλος μὲν γὰρ ἔστω
[6, 1, 11]	Εἰ μὲν γὰρ κατὰ τὰς	δυνάμεις	ποιότητες, οὐκ ἐφαρμόττει πάσαις τὸ
[6, 1, 11]	τὸ μόνιμον. Αἱ δὲ φυσικαὶ	δυνάμεις	πῶς ἕτερον εἶδος; Εἰ μὲν
[6, 1, 7]	ἔστι πρὸς ἄλληλα ἡ σχέσις,	ἡμεῖς	δὲ οὖσαν θεωροῦμεν καὶ ἡ
[6, 1, 6]	μὲν ὡδί, ὁ δὲ ὡδί·	ἡμεῖς	δὲ τὸ δεξιὸν καὶ τὸ
[6, 1, 6]	τὸ δὲ πρότερον καὶ ὕστερον	ἡμεῖς	ὡσαύτως. ~Εἰ μὲν οὖν οὐδὲν
[6, 1, 3]	ἀπὸ τούτου καὶ τὰς ἄλλας.	Συγγενεῖς	μὲν δὴ οὕτως ἔστωσαν πᾶσαι
[6, 1, 11]	τί πλείω εἴδη ποιότητος, καὶ	ἕξεις	καὶ διαθέσεις ἄλλο; Οὐ γὰρ
[6, 1, 12]	ἄλλον τρόπον πρός τι, καθὸ	ἕξεις	λέγονται. Ἆρ´ οὖν ἄλλη τις
[6, 1, 11]	ἀτελεῖς οἷον μορφάς, τὰς δὲ	ἕξεις	τελείας. Ἀλλ´ εἰ ἀτελεῖς, οὔπω
[6, 1, 21]	κατενεχθῆναι; Ἀλλ´ ἆρα διαιρετέον τὰς	ὀρέξεις	λέγοντα τὰς μὲν ποιήσεις, ὅσαι
[6, 1, 4]	οἷον ποσότητα· ἐπεὶ οὐδὲ τοὺς	τρεῖς	βοῦς ποσόν, ἀλλὰ τὸν ἐπ´
[6, 1, 4]	ἐπ´ αὐτοῖς ἀριθμόν· βόες γὰρ	τρεῖς	δύο κατηγορίαι ἤδη. Οὕτως οὖν
[6, 1, 9]	αὐτοῖς τεθέντα. Καὶ γὰρ τὰς	ἀποφάσεις	αὐτῶν εἰς ἓν ἀνάγουσι, καὶ
[6, 1, 11]	εἴδη ποιότητος, καὶ ἕξεις καὶ	διαθέσεις	ἄλλο; Οὐ γὰρ διαφορὰ ποιότητος
[6, 1, 11]	μή τις λέγοι τὰς μὲν	διαθέσεις	μόνον ἀτελεῖς οἷον μορφάς, τὰς
[6, 1, 9]	τὰς τοῦ πρός τι λεγομένας	σχέσεις·	εἰ δὲ καὶ ἀσωμάτοις δίδομεν
[6, 1, 9]	τοῖς λόγοις λόγους λέγοντες τὰς	σχέσεις	καὶ εἰδῶν μεταλήψεις αἰτίας τοῦ
[6, 1, 8]	ἂν ἔχοι. Ἆρ´ οὖν τὰς	σχέσεις	ταύτῃ διαιρετέον, ᾗ τὰ μὲν
[6, 1, 12]	δὲ σώματος μερίζειν κατὰ τὰς	αἰσθήσεις,	τὰς μὲν ὄψει διδόντα, τὰς
[6, 1, 19]	καὶ τὰς μὲν ἐξ αὐτῶν	ποιήσεις	εἴτε εἰς ἄλλα εἴτε ἀπολελυμένας,
[6, 1, 18]	πάσας πρὸς τὸ πάσχειν τὰς	ποιήσεις	ἤ τινας καὶ ἀπολύτους, οἷον
[6, 1, 22]	ὅλως. Οὐδὲ δεῖ πάσας ἐνεργείας	ποιήσεις	λέγειν οὐδὲ ποιεῖν τι· κατὰ
[6, 1, 21]	τὰς ὀρέξεις λέγοντα τὰς μὲν	ποιήσεις,	ὅσαι νῷ ἑπόμεναι, τὰς δὲ
[6, 1, 19]	Καίτοι καὶ αἱ εἰς ἄλλα	κινήσεις	αἱ αὐταὶ ταῖς ἐξ ἄλλων·
[6, 1, 20]	γένει τῇ ποιήσει. Ἤ, εἰ	κινήσεις	ἄμφω, ἐν τῷ αὐτῷ, οἷον
[6, 1, 19]	καὶ τὴν κίνησιν εἶναι. Ὥστε	κινήσεις	ἄμφω λεκτέον, καὶ ἕν τι
[6, 1, 18]	γὰρ τὸ τέμνειν ἢ πάσας	κινήσεις	ἢ μετὰ κινήσεως, καὶ εἰ
[6, 1, 18]	εἶναι τὰς ἀθρόας, τὰς δὲ	κινήσεις,	οἷον τὸ τέμνειν ἐν χρόνῳ
[6, 1, 18]	τὰς πρὸς τὸ πάσχειν πάσας	κινήσεις,	τὰς δ´ ἀπολύτους ἐνεργείας, ἢ
[6, 1, 18]	μὲν ἐνεργείας φήσουσι, τὰς δὲ	κινήσεις,	τὰς μὲν ἐνεργείας λέγοντες εἶναι
[6, 1, 20]	οὖν, ὅτι ἀντικινεῖται, καὶ δύο	κινήσεις	φήσομεν περὶ αὐτόν; Καὶ πῶς
[6, 1, 10]	καὶ δυνάμεσι ποιότητας, ταύτας δὲ	στερήσεις;	Ὥστε μὴ ἓν γένος, ἀλλὰ
[6, 1, 19]	ἀπολελυμένας, τὰς δὲ ἐξ ἄλλων	πείσεις.	Καίτοι καὶ αἱ εἰς ἄλλα
[6, 1, 21]	ἑπόμεναι, τὰς δὲ ὁλκὰς οὔσας	πείσεις,	τὸ δὲ πάσχειν οὐ τῷ
[6, 1, 9]	λέγοντες τὰς σχέσεις καὶ εἰδῶν	μεταλήψεις	αἰτίας τοῦ γὰρ διπλάσιον εἶναι
[6, 1, 22]	φάρμακον» Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων	ἅλις.	~Περὶ δὲ τοῦ ἔχειν, εἰ
[6, 1, 10]	εἰ τοῦτο, οὐκέτι κοινὸν ἡ	δύναμις,	ἀλλὰ ἄλλο τι δεῖ τὸ
[6, 1, 10]	μορφὴ ἡ περὶ ἕκαστον πῶς	δύναμις;	Εἶτα καὶ τὸ ὂν ᾗ
[6, 1, 11]	ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς ἕξεσι	δύναμις.	Ἔπειτα διὰ τί ὁ κατὰ
[6, 1, 27]	ὄν πρὸς ὄν. Εἰ γὰρ	δύναμίς	ἐστιν, ὃ μέλλει ἔσεσθαι, ἐκεῖνο
[6, 1, 12]	Εἰ δὲ κατ´ οὐσίαν ἡ	δύναμις	ἤ τις δύναμις, οὐδ´ οὕτω
[6, 1, 10]	ἔκπτωσις τοῦ σκοποῦ οὖσα πῶς	δύναμις;	Ἢ τὸ αὑτῆς ἑκάστη πράττει
[6, 1, 10]	οὐσίας δυνάμεις; Οἷον ἡ πυκτικὴ	δύναμις	οὐ τοῦ ἀνθρώπου ᾗ ἄνθρωπος,
[6, 1, 12]	οὐσίαν ἡ δύναμις ἤ τις	δύναμις,	οὐδ´ οὕτω πρός τι οὐδὲ
[6, 1, 12]	κατὰ δύναμιν λέγεται, ἡ δὲ	δύναμις	ποιότης. Εἰ δὲ κατ´ οὐσίαν
[6, 1, 11]	πυκτικὸν ποιὸν λέγομεν, οὐδὲν ἡ	δύναμις	προστεθεῖσα ποιεῖ, ἐπεὶ καὶ ἐν
[6, 1, 10]	ὥστε εἴη ἂν ἡ ποιότης	δύναμις	προστιθεῖσα ταῖς οὐσίαις μεθ´ αὑτὰς
[6, 1, 13]	λέγουσιν. Ἀλλὰ Σωκράτης ἢ ἡ	πρᾶξις	ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ τί
[6, 1, 23]	ἕξιν {αὐτά} ὅπου ποτὲ ἡ	ἕξις,	ἀνακτέον· οὐ γὰρ διοίσει κατὰ
[6, 1, 17]	καὶ ἡ κίνησις καὶ ἡ	ἕξις	δὲ ἑτέρου οὖσα οὐκ ἀφῄρηται
[6, 1, 6]	τί ἂν εἴη; Ἡ δ´	ἕξις	καὶ διάθεσις ἡ μὲν κατὰ
[6, 1, 9]	ἀμφοῖν τι εἶδος· ἡ δὲ	ἕξις	πρὸς τὸ ἐχόμενον ἐνέργειά τις
[6, 1, 7]	τι ἁπλῶς ἑτέρου λέγεται, οἷον	ἕξις	ψυχῆς ἢ σώματος, οὐδ´ ὅτι
[6, 1, 21]	οὖν ἐπιθυμία τί καὶ πᾶσα	ὄρεξις,	εἰ ἡ ὄρεξις κινεῖται ἀπὸ
[6, 1, 21]	καὶ πᾶσα ὄρεξις, εἰ ἡ	ὄρεξις	κινεῖται ἀπὸ τοῦ ὀρεκτοῦ; Εἰ
[6, 1, 4]	ὅτι ἐγγὺς τοῦ ποσοῦ, καὶ	οἷς	ἂν ἐγγίνηται, ποσὰ αὐτὰ λέγομεν,
[6, 1, 7]	ἐστὶν ἢ ἐν ἑτέρῳ, ἀλλ´	οἷς	ἡ ὑπόστασις οὐδαμόθεν ἢ ἐκ
[6, 1, 28]	δεῖ προσεῖναι τῷ ἀληθῶς ὄντι,	οἷς	οὖσιν ὑπάρχειν καὶ τὸ ἀεὶ
[6, 1, 25]	Ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἐν	οἷς	τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερον,
[6, 1, 1]	οὐκ ὄντος γένους κοινοῦ, ἐν	οἷς	τὸ πρότερον καὶ ὕστερον. Ἀλλὰ
[6, 1, 24]	~Ἐπὶ δὲ τοῦ κεῖσθαι ἐν	ὀλίγοις	καὶ αὐτὸ ὄν ἀνακεῖσθαι, καθῆσθαι,
[6, 1, 23]	ταὐτόν. Ἔτι καὶ τὸ ἐν	ὀλίγοις	πῶς εὔλογον ἔχειν κατηγορίαν γενικὴν
[6, 1, 9]	τὴν κυρίαν χώραν καὶ τοῖς	λόγοις	λόγους λέγοντες τὰς σχέσεις καὶ
[6, 1, 7]	οὐκ ἄλλο τι ἢ τὸ	ἀλλήλοις	εἶναι, τῷ μὲν διπλασίῳ παρὰ
[6, 1, 30]	μὲν μὴ ὑφ´ ἓν τοῖς	ἄλλοις	ἐτίθεσαν, ἕτερος λόγος ἦν ἂν
[6, 1, 28]	τῶν ὑποκειμένων ἱκανῶς καὶ ἐν	ἄλλοις.	~Τὰ δὲ ποιὰ αὐτοῖς ἕτερα
[6, 1, 25]	παρὰ τῆς ὕλης, οἶμαι, τοῖς	ἄλλοις	τὸ εἶναι ὑπάρχειν. Ἔπειτα τὸ
[6, 1, 4]	ποσοῖς εἶναι; Τοῖς μὲν γὰρ	ἀριθμοῖς	τὸ ποσοῖς εἶναι ὑπαρχέτω· καίτοι
[6, 1, 9]	αὐτῷ εἴδει, τὰ δὲ τοῖς	ἀντικειμένοις	εἶναι ἃ λέγεται· ἅμα οὖν
[6, 1, 4]	μετρεῖν καὶ μὴ ἐν τοῖς	ὑποκειμένοις,	οὔτε ἐκεῖνα ποσὰ τὰ ὑποκείμενα
[6, 1, 27]	αὐτὴν ὑποκεῖσθαι τοῖς παρ´ αὐτοῦ	πεμπομένοις	εἰς αὐτήν. Εἰ δ´ ἐν
[6, 1, 1]	τὰ ἐκείνων ἔθεντο ἐν γένεσιν	ὡρισμένοις	αὐτοί, περὶ τούτων ἐπισκεπτέον, οἳ
[6, 1, 27]	αὐτὴ οὐσία· ὥστε συμβαίνει αὐτοῖς	αἰτιωμένοις	τοὺς ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσίας
[6, 1, 18]	δ´ ἀπολύτους ἐνεργείας, ἢ ἐν	ἑκατέροις	ἑκάτερον. Τὸ γοῦν βαδίζειν ἀπολελυμένον
[6, 1, 4]	συμβεβηκὸς τὸ συνεχές, τί κοινὸν	ἀμφοτέροις	ἔσται τὸ ποσοῖς εἶναι; Τοῖς
[6, 1, 4]	τί κοινὸν ἀμφοτέροις ἔσται τὸ	ποσοῖς	εἶναι; Τοῖς μὲν γὰρ ἀριθμοῖς
[6, 1, 4]	Τοῖς μὲν γὰρ ἀριθμοῖς τὸ	ποσοῖς	εἶναι ὑπαρχέτω· καίτοι τοῦτο τὸ
[6, 1, 4]	ὑπαρχέτω· καίτοι τοῦτο τὸ λέγεσθαι	ποσοῖς	ὑπάρχει, οὔπω δέ, τίς ἡ
[6, 1, 1]	τὰ δέκα, ἢ ἐν μὲν	τοῖς	αἰσθητοῖς ἅπαντα, ἐν δὲ τοῖς
[6, 1, 1]	τε τοῖς νοητοῖς ἔν τε	τοῖς	αἰσθητοῖς τὰ δέκα, ἢ ἐν
[6, 1, 30]	εἰ μὲν μὴ ὑφ´ ἓν	τοῖς	ἄλλοις ἐτίθεσαν, ἕτερος λόγος ἦν
[6, 1, 25]	φήσουσι παρὰ τῆς ὕλης, οἶμαι,	τοῖς	ἄλλοις τὸ εἶναι ὑπάρχειν. Ἔπειτα
[6, 1, 9]	τῷ αὐτῷ εἴδει, τὰ δὲ	τοῖς	ἀντικειμένοις εἶναι ἃ λέγεται· ἅμα
[6, 1, 1]	τούτων. Ἔστι δὲ καὶ ἐν	τοῖς	γένεσι διαφορά· οἱ μὲν γὰρ
[6, 1, 25]	ὕστερον εἶναι. Ἐν μὲν γὰρ	τοῖς	ἐν οἷς τὸ πρότερον καὶ
[6, 1, 1]	ὄντα ὑφ´ ἓν γένος ὑπακτέον	τοῖς	ἐνταῦθα, ἢ ὁμωνύμως ἥ τε
[6, 1, 13]	ἄλλῳ. Λεχθήσεται δὲ σαφέστερον ἐν	τοῖς	ἑξῆς τοῖς περὶ τοῦ ποῦ.
[6, 1, 30]	τῷ αὐτῷ τὸ〉 ἐπιγινόμενον πρᾶγμα	τοῖς	ἤδη οὖσιν ἄτοπον συντάττειν {τὸ
[6, 1, 9]	δίδομεν τὴν κυρίαν χώραν καὶ	τοῖς	λόγοις λόγους λέγοντες τὰς σχέσεις
[6, 1, 4]	ἀμφοτέροις ἔσται τὸ ποσοῖς εἶναι;	Τοῖς	μὲν γὰρ ἀριθμοῖς τὸ ποσοῖς
[6, 1, 1]	αὖ τὰ ἄπειρα εἰπόντες· καὶ	τοῖς	μετ´ αὐτοὺς ἐξετασθεῖσαι αὗται αἱ
[6, 1, 25]	πρώτην αὐτοῖς δοκοῦσαν ἀρχὴν συντάττουσι	τοῖς	μετὰ τὴν ἀρχὴν αὐτῶν. Καὶ
[6, 1, 4]	εἴτε καθ´ αὑτόν, εἴτ´ ἐν	τοῖς	μετέχουσι θεωροῖτο, αὐτός, οὐ τὰ
[6, 1, 4]	εἶναι. Εἰ δὲ τοὺς ἐν	τοῖς	μετέχουσιν αὐτῶν, καθ´ οὓς ἀριθμοῦμεν,
[6, 1, 1]	ἐρωτητέον, πότερα ὁμοίως ἔν τε	τοῖς	νοητοῖς ἔν τε τοῖς αἰσθητοῖς
[6, 1, 1]	θέμενοι, ὅτι πολλὰ καὶ ἐν	τοῖς	νοητοῖς ἑώρων, οὔτε ἄπειρα, ὅτι
[6, 1, 1]	τοῖς αἰσθητοῖς ἅπαντα, ἐν δὲ	τοῖς	νοητοῖς τὰ μὲν εἶναι, τὰ
[6, 1, 26]	ποτε τάξεως ἀρχὴν ἔχοντος ἐν	τοῖς	οὖσι τοῦ δυνάμει· οὐ γὰρ
[6, 1, 4]	ἢ ποσότης; Ἢ ὅτι ἐν	τοῖς	οὖσιν ὄντες, εἰ μηδεμιᾷ τῶν
[6, 1, 27]	ὂν αὐτῆς παρέχει αὐτὴν ὑποκεῖσθαι	τοῖς	παρ´ αὐτοῦ πεμπομένοις εἰς αὐτήν.
[6, 1, 27]	οὐδὲ ἣν λέγουσιν ὕλην ἔσται	τοῖς	πᾶσιν ὑποκείμενον, εἰ τὰ ἄλλα
[6, 1, 13]	δὲ σαφέστερον ἐν τοῖς ἑξῆς	τοῖς	περὶ τοῦ ποῦ. ~Τὸ δὲ
[6, 1, 30]	{τὸ ἐπιγινόμενον} εἰς ταὐτὸν γένος	τοῖς	πρότερον οὖσι· δεῖ γὰρ πρότερον
[6, 1, 30]	καὶ οὕτως, ἄλλως δὲ ἐν	τοῖς	πως ἔχουσι, καὶ ἔτι τὰ
[6, 1, 30]	τῶν τοιούτων δυναμένης. ~Ἐν δὲ	τοῖς	πως ἔχουσιν ἄτοπον μὲν ἴσως
[6, 1, 27]	γὰρ ὁ ὀρχηστὴς οὐχ ὑποκείμενον	τοῖς	σχήμασιν ἐνέργεια γὰρ αὐτοῦ τὰ
[6, 1, 7]	ὑπόνοια τοῦ μηδὲν εἶναι ἐν	τοῖς	τοιούτοις. Τοῦτ´ οὖν ἐπισημηναμένους χρὴ
[6, 1, 25]	λαμβάνει τὸ εἶναι, ἐν δὲ	τοῖς	ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος τὸ
[6, 1, 4]	τὸ μετρεῖν καὶ μὴ ἐν	τοῖς	ὑποκειμένοις, οὔτε ἐκεῖνα ποσὰ τὰ
[6, 1, 25]	Καὶ πρῶτον μὲν τὰ πρότερα	τοῖς	ὕστερον εἰς ἓν ἄγουσιν, οὐχ
[6, 1, 9]	λεγομένας σχέσεις· εἰ δὲ καὶ	ἀσωμάτοις	δίδομεν τὴν κυρίαν χώραν καὶ
[6, 1, 25]	τὶ τοῦτο καὶ οὐκ ἐφαρμόττον	ἀσωμάτοις	καὶ σώμασι. Καὶ διαφορὰς οὐ
[6, 1, 1]	δέκα, ἢ ἐν μὲν τοῖς	αἰσθητοῖς	ἅπαντα, ἐν δὲ τοῖς νοητοῖς
[6, 1, 1]	τοῖς νοητοῖς ἔν τε τοῖς	αἰσθητοῖς	τὰ δέκα, ἢ ἐν μὲν
[6, 1, 1]	πότερα ὁμοίως ἔν τε τοῖς	νοητοῖς	ἔν τε τοῖς αἰσθητοῖς τὰ
[6, 1, 1]	ὅτι πολλὰ καὶ ἐν τοῖς	νοητοῖς	ἑώρων, οὔτε ἄπειρα, ὅτι μήτε
[6, 1, 1]	αἰσθητοῖς ἅπαντα, ἐν δὲ τοῖς	νοητοῖς	τὰ μὲν εἶναι, τὰ δὲ
[6, 1, 27]	ἂν αὐτὴ οὐσία· ὥστε συμβαίνει	αὐτοῖς	αἰτιωμένοις τοὺς ἐκ μὴ οὐσιῶν
[6, 1, 4]	μετροῦντες τὰ ὑποκείμενα ἐνυπάρχουσιν ἐν	αὐτοῖς,	ἀλλὰ μὴ ἔξω ὄντες ὥσπερ
[6, 1, 30]	πως ἔχοντα ἐπὶ τὴν ὕλην	αὐτοῖς	ἀνατρέχει καὶ περὶ τὴν ὕλην
[6, 1, 4]	βοῦς ποσόν, ἀλλὰ τὸν ἐπ´	αὐτοῖς	ἀριθμόν· βόες γὰρ τρεῖς δύο
[6, 1, 25]	τῶν ἄλλων προτάξαντες τὴν πρώτην	αὐτοῖς	δοκοῦσαν ἀρχὴν συντάττουσι τοῖς μετὰ
[6, 1, 25]	προτάττειν· μᾶλλον δ´ ἂν βέλτιον	αὐτοῖς	ἐλέγετο, εἰ τὸ μὲν οὐσίαν,
[6, 1, 29]	λέγοιεν, πρῶτον μὲν οἱ λόγοι	αὐτοῖς	ἔνυλοι, ἀλλ´ οὐκ ἐν ὕλῃ
[6, 1, 13]	Καὶ τὸ παρεληλυθὸς ἐγκείμενον τί	αὐτοῖς	ἔσται ἢ τὸ αὐτὸ τῷ
[6, 1, 29]	ἐν ἄλλοις. ~Τὰ δὲ ποιὰ	αὐτοῖς	ἕτερα μὲν δεῖ εἶναι τῶν
[6, 1, 27]	τὴν οὐσίαν. Ὁ γὰρ θεὸς	αὐτοῖς	εὐπρεπείας ἕνεκεν ἐπεισάγεται παρά τε
[6, 1, 8]	ἔστιν, ἀσώματον, καὶ ἢ ἐν	αὐτοῖς	ἢ ἔξωθεν. Καὶ εἰ μὲν
[6, 1, 28]	πρῶτον. Αἴτιον δὲ ἡ αἴσθησις	αὐτοῖς	ἡγεμὼν γενομένη καὶ πιστὴ εἰς
[6, 1, 25]	λέγοι. Καὶ γὰρ ὡς ἀσύνετον	αὐτοῖς	καὶ ἄλογον τὸ τὶ τοῦτο
[6, 1, 28]	τόπος νομίσας. Καίτοι καὶ οὗτος	αὐτοῖς	μένει, ἔδει δὲ οὐ τὸ
[6, 1, 6]	παραβολὴ παρ´ ἡμῶν, οὐκ ἐν	αὐτοῖς.	Ὁ δὲ δεξιὸς πρὸς ἀριστερὸν
[6, 1, 9]	τὴν παραβολὴν ἔχειν, οἷον εἴδους	αὐτοῖς	ὄντος. Αἴσθησις δὲ εἶδός τι
[6, 1, 6]	τὸ ἀριστερὸν ἐνοήσαμεν, ἐν δὲ	αὐτοῖς	οὐδέν. Τό τε πρότερον καὶ
[6, 1, 30]	πως ἔχον πολλῆς διαφορᾶς ἐν	αὐτοῖς	οὔσης; Πῶς γὰρ τὸ τρίπηχυ
[6, 1, 28]	Οὐκ ὢν οὖν ὁ νοῦς	αὐτοῖς	πῶς ἂν πιστὸς εἴη περὶ
[6, 1, 28]	κυριωτέρων αὐτοῦ λέγων καὶ οὐδαμῇ	αὐτοῖς	συγγενὴς ὤν; Ἀλλὰ περὶ μὲν
[6, 1, 9]	τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν κατηγορίαν	αὐτοῖς	τεθέντα. Καὶ γὰρ τὰς ἀποφάσεις
[6, 1, 26]	ἔτι. Καὶ ὁ θεὸς δεύτερος	αὐτοῖς	τῆς ὕλης· καὶ γὰρ σῶμα
[6, 1, 29]	γὰρ ὕλη πρὸς τὸ πάσχειν	αὐτοῖς	ὑπόκειται. Εἰ δὲ σύνθετα, πρῶτον
[6, 1, 7]	τοῦ μηδὲν εἶναι ἐν τοῖς	τοιούτοις.	Τοῦτ´ οὖν ἐπισημηναμένους χρὴ ζητεῖν
[6, 1, 12]	ἐνταῦθα, οὐκ ἠρίθμηται δηλονότι ἐν	τούτοις·	εἰ δὲ συνωνύμως, ἔσται τὸ
[6, 1, 14]	τὸ ποιότης» μόνον. Πρὸς δὲ	τούτοις,	εἰ τὸ ἐν χρόνῳ ἄλλο
[6, 1, 7]	τὰ ὑποκείμενα ὅπως εἶχε, κἂν	χωρὶς	γένηται, ὑπάρχει ἡ σχέσις, ἐπὶ
[6, 1, 30]	ἀσώματα, ἢ καὶ τὸ συναμφότερον,	χωρὶς	περὶ ἑκάστων ἔξεστι ζητεῖν λαμβάνουσι
[6, 1, 26]	κατὰ σύμβασιν· ἢ πῶς ἡ	σύμβασις;	Καὶ ζητεῖν, τίς ὁ τρόπος
[6, 1, 16]	πάντως ἐν χρόνῳ, καὶ ἡ	ὅρασις	μὴ διαλείπουσα τὸ ὁρᾶν ἐν
[6, 1, 6]	κρατεῖ τούτου» Κάθισίς τε καὶ	στάσις	παρὰ τὸ καθήμενον καὶ ἑστηκὸς
[6, 1, 7]	ἢ ἐκ τῆς σχέσεως παραγίγνεται·	ὑπόστασις	δὲ οὐχ ἡ τῶν ὑποκειμένων,
[6, 1, 17]	λέγεσθαι. Ὅταν δὲ ᾖ τις	ὑπόστασις,	κἂν ἑτέρου ᾖ κἂν πρὸς
[6, 1, 12]	λέγονται. Ἆρ´ οὖν ἄλλη τις	ὑπόστασις	κατὰ τὸ ποιητικὸν τοῦ ποιητικὸν»
[6, 1, 29]	ὅτι τό πως ἔχειν ἐνταῦθα	ὑπόστασις	μᾶλλον· καίτοι εἰ μὴ κἀκεῖ
[6, 1, 7]	ἐν ἑτέρῳ, ἀλλ´ οἷς ἡ	ὑπόστασις	οὐδαμόθεν ἢ ἐκ τῆς σχέσεως
[6, 1, 27]	καὶ ὅλως τῆς ψυχῆς ἡ	ὑπόστασις;	Πῶς δὲ ἡ ὕλη ὁτὲ
[6, 1, 8]	θεωρεῖν, καὶ ἅμα πάντη ἡ	ὑπόστασις,	τὰ δὲ μετὰ δυνάμεως καὶ
[6, 1, 29]	μᾶλλον· καίτοι εἰ μὴ κἀκεῖ	ὑπόστασις,	τί καταριθμοῦσιν ὡς ἓν γένος
[6, 1, 6]	καὶ μάλιστα ἐπὶ τούτου, εἰ	ὑπόστασίς	τις ἡ σχέσις ἐστὶν αὕτη,
[6, 1, 9]	τις θήσεται, γένος ἓν καὶ	ὑπόστασις	ὡς λόγος τις πανταχοῦ· εἰ
[6, 1, 9]	γένος αὐτό τι καὶ ἡ	ἀπόφασις,	διπλάσιον καὶ οὐ διπλάσιον, καὶ
[6, 1, 6]	εἴη; Ἡ δ´ ἕξις καὶ	διάθεσις	ἡ μὲν κατὰ τὸ ἔχον
[6, 1, 11]	τὸ μή, ἀλλ´ ἀρκεῖ ἡ	διάθεσις	ὁπωσοῦν ἔχουσα πρὸς τὸ παρασχέσθαι
[6, 1, 29]	σύνθετα, πρῶτον μὲν ἄτοπος ἡ	διαίρεσις	ἁπλᾶ καὶ σύνθετα ἀντιδιαστέλλουσα καὶ
[6, 1, 29]	τακτέον. Εἰ δὲ ἥδε ἡ	σχέσις	ἄλλη, τίς ἡ διαφορά; Ἢ
[6, 1, 17]	μὲν πρός τι αὐτὴ ἡ	σχέσις	ἐγέννα, ἀλλ´ οὐ τῷ πρὸς
[6, 1, 7]	τούτων εἴη, ἀλλὰ κενὸν ἡ	σχέσις·	εἰ δ´ ἀληθεύομεν λέγοντες πρότερος
[6, 1, 7]	κἂν χωρὶς γένηται, ὑπάρχει ἡ	σχέσις,	ἐπὶ δὲ τῶν, ὅταν συνέλθῃ,
[6, 1, 7]	μὲν τὸ ζητεῖν, εἰ ἔστι	σχέσις,	ἐπισημηναμένους δὲ ὅτι τῶν τοιούτων
[6, 1, 6]	τούτου, εἰ ὑπόστασίς τις ἡ	σχέσις	ἐστὶν αὕτη, ὥσπερ ὁ δεξιὸς
[6, 1, 7]	τῶν καὶ μενόντων παύεται ἡ	σχέσις	ἢ ὅλως ἢ ἄλλη γίγνεται,
[6, 1, 7]	ὑποκείμενα ἔστι πρὸς ἄλληλα ἡ	σχέσις,	ἡμεῖς δὲ οὖσαν θεωροῦμεν καὶ
[6, 1, 8]	ὁμώνυμος· οὐ γὰρ δή, ὅτι	σχέσις	λέγεται, καὶ τὴν οὐσίαν τὴν
[6, 1, 8]	Καὶ εἰ μὲν ἡ αὐτὴ	σχέσις,	συνώνυμος, εἰ δὲ μή, ἀλλ´
[6, 1, 6]	πρὸ τῆς σχέσεως. Ἡ δὲ	σχέσις	τί ἄλλο ἢ ἡμετέρα κρίσις
[6, 1, 20]	οὖσα; Ἀλλ´ αὕτη μὲν οὐ	πάθησις,	ὁ δὲ ἔχων πάσχων ἔσται
[6, 1, 20]	ἐνεργείας εἰς αὐτὸν ἰούσης; Ἢ	πάθησις	πῶς ἂν εἴη μία γε
[6, 1, 28]	ὕστατον πρῶτον. Αἴτιον δὲ ἡ	αἴσθησις	αὐτοῖς ἡγεμὼν γενομένη καὶ πιστὴ
[6, 1, 18]	πρὸς τὸ αἰσθητόν; Καὶ ἡ	αἴσθησις	δέ, εἰ πρὸς ἕτερον, σχέσιν
[6, 1, 9]	ἔχειν, οἷον εἴδους αὐτοῖς ὄντος.	Αἴσθησις	δὲ εἶδός τι ἐξ ἀμφοῖν,
[6, 1, 6]	καὶ μετρουμένου; Καὶ ἐπιστήμη καὶ	αἴσθησις,	ἡ μὲν πρὸς ἐπιστητόν, ἡ
[6, 1, 6]	τοῦ ἐπιστητοῦ εἶδος} καὶ ἡ	αἴσθησις	πρὸς αἰσθητὸν ὡσαύτως, τό τε
[6, 1, 15]	οὖν τὸ ποιεῖν ἢ ἡ	ποίησις,	ἀφ´ ἧς τὸ ποιεῖν, ὥσπερ
[6, 1, 15]	ποιεῖν, ποιῶν, ἢ ποιεῖν καὶ	ποίησις	εἰς ἓν ληπτέα; Ἐμφαίνει δὲ
[6, 1, 20]	Καὶ πῶς ἡ αὐτὴ καὶ	ποίησις	καὶ πεῖσις; Καὶ οὕτω μὲν
[6, 1, 5]	γιγνομένη, ὥσπερ μορφοῦσα· μᾶλλον οὖν	ποίησις	καὶ ποίησις σημαντική. Τὴν δὴ
[6, 1, 20]	ποιοῦν〈 τος〉 ἴῃ ἡ ἀλλοίωσις,	ποίησις	καὶ τὸ ποιεῖν ἀπαθοῦς αὐτοῦ
[6, 1, 17]	τῆς ψυχῆς. Αὐτή τε ἡ	ποίησις	καὶ τὸ ποιεῖν διὰ τί
[6, 1, 22]	νοούμενον, ἀλλὰ περὶ αὐτοῦ οὐδὲ	ποίησις	ὅλως. Οὐδὲ δεῖ πάσας ἐνεργείας
[6, 1, 15]	καὶ τὸν ποιοῦντα, ἡ δὲ	ποίησις	οὔ· καὶ τὸ ποιεῖν ἐν
[6, 1, 15]	ἧς τὸ ποιόν; Ἢ ἐνταῦθα	ποίησις,	ποιεῖν, ποιῶν, ἢ ποιεῖν καὶ
[6, 1, 5]	μορφοῦσα· μᾶλλον οὖν ποίησις καὶ	ποίησις	σημαντική. Τὴν δὴ κίνησιν ταύτην
[6, 1, 22]	τι· κατὰ συμβεβηκὸς δὲ ἡ	ποίησις.	Τί οὖν; εἰ βαδίζων ἴχνη
[6, 1, 9]	ἐνέργειά τις οἷον συνέχουσα, ὥσπερ	ποίησίς	τις· ἡ δὲ μέτρησις τοῦ
[6, 1, 20]	καὶ πεῖσις; Καὶ οὕτω μὲν	ποίησις	τῷ ἀπ´ ἄλλου, εἰς ἄλλον
[6, 1, 19]	Τάχα δὲ οὐδὲ μία ἡ	τμῆσις	ἡ ἀπὸ τοῦ τέμνοντος καὶ
[6, 1, 19]	ταῖς ἐξ ἄλλων· ἡ γὰρ	τμῆσις,	ἥ τε παρὰ τοῦ τέμνοντος
[6, 1, 16]	δεῖται χρόνου, οὕτως οὐδ´ ἡ	κίνησις,	ἀλλ´ ἡ εἰς τοσοῦτον κίνησις·
[6, 1, 16]	καὶ ἡ κίνησις ᾗ ὅλως	κίνησις.	Εἰ δ´ ὅτι τὸ συνεχὲς
[6, 1, 16]	μεταβολή, διὰ τί οὐχὶ καὶ	κίνησις;	Εἴληπται δὲ μεταβολὴ οὐκ ἐν
[6, 1, 18]	καὶ ὑπό τινος ἔχει τὸ	κίνησις	εἶναι. Ἔχοι ἂν οὖν καὶ
[6, 1, 18]	τὸ πρός τι τὸ ἢ	κίνησις	εἶναι ἢ ἐνέργεια. ~Ἐπισκεπτέον δέ,
[6, 1, 15]	οὔσης οὐκ ἔσται τι καὶ	κίνησις	ἓν γένος; ~Εἰ δέ τις
[6, 1, 17]	τι οὐκ ἀναχθήσεται; Ἢ γὰρ	κίνησις	ἢ ἐνέργεια πάντως ἔσται. Εἰ
[6, 1, 16]	ἀχρόνῳ ἡ ἐνέργεια, καὶ ἡ	κίνησις	ᾗ ὅλως κίνησις. Εἰ δ´
[6, 1, 16]	δὲ ἦν καὶ ὁποσηοῦν καὶ	κίνησις	ἤδη· ὁ γοῦν κινούμενος καὶ
[6, 1, 16]	κίνησις, ἀλλ´ ἡ εἰς τοσοῦτον	κίνησις·	καὶ εἰ ἐν ἀχρόνῳ ἡ
[6, 1, 15]	αὐτὴ περὶ τὴν οὐσίαν ὥσπερ	κίνησις·	καὶ ἓν γένος ἡ κίνησις
[6, 1, 17]	τοίνυν ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ	κίνησις	καὶ ἡ ἕξις δὲ ἑτέρου
[6, 1, 20]	ἐν τῷ αὐτῷ, οἷον ἀλλοίωσις	κίνησις	κατὰ τὸ ποιόν Ἆρ´ οὖν,
[6, 1, 22]	ἀπὸ τοῦ λεγομένου ποιεῖν. Καὶ	κίνησις	μὲν ἐπ´ ἀμφοῖν, ἡ δὲ
[6, 1, 22]	ἔχει κίνησιν; Καὶ ἡ ἀπόλυτος	κίνησις,	οἷον ἡ τοῦ βαδίζειν, ἔχει
[6, 1, 22]	γὰρ τῷδε θεωρούμενον ποιεῖν ἔσται,	κίνησις	οὖσα ἡ αὐτή, παρὰ δὲ
[6, 1, 5]	καὶ ὁ χρόνος καὶ ἡ	κίνησις	πῶς; Πρῶτον δὲ περὶ τοῦ
[6, 1, 3]	καὶ χρόνος κινήσεώς τι καὶ	κίνησις	τοῦ κινουμένου; Ἀλλ´ ἡ δευτέρα
[6, 1, 15]	κίνησις· καὶ ἓν γένος ἡ	κίνησις	τῶν ὄντων. Διὰ τί γὰρ
[6, 1, 18]	Ἔχοι ἂν οὖν καὶ ἡ	νόησις	παρὰ τὸ πρός τι τὸ
[6, 1, 9]	ὥσπερ ποίησίς τις· ἡ δὲ	μέτρησις	τοῦ μετροῦντος ἐνέργεια πρὸς τὸ
[6, 1, 16]	ἦν, ἀλλὰ τῆς ποσῆς βαδίσεως·	βάδισις	δὲ ἦν καὶ ὁποσηοῦν καὶ
[6, 1, 16]	τὸ πρᾶγμα οὗ ἐστοχάζετο· οἷον	βάδισις	ἐξ ἀρχῆς βάδισις ἦν. Εἰ
[6, 1, 18]	ἡ ἐνέργεια. Ἡ δὲ δὴ	βάδισις	ἔχουσα καὶ αὐτὴ τό τινος
[6, 1, 16]	ἐστοχάζετο· οἷον βάδισις ἐξ ἀρχῆς	βάδισις	ἦν. Εἰ δ´ ἔδει στάδιον
[6, 1, 21]	Ἀλλ´ ἆρα ὅπου μὴ ἐνέργεια,	πεῖσις	δὲ μόνον; Τί οὖν, εἰ
[6, 1, 20]	ἀπ´ ἄλλου, εἰς ἄλλον δὲ	πεῖσις	ἡ αὐτὴ οὖσα. Ἀλλὰ ἄλλην
[6, 1, 20]	ἡ αὐτὴ καὶ ποίησις καὶ	πεῖσις;	Καὶ οὕτω μὲν ποίησις τῷ
[6, 1, 6]	τοῦτον καὶ οὗτος κρατεῖ τούτου»	Κάθισίς	τε καὶ στάσις παρὰ τὸ
[6, 1, 6]	σχέσις τί ἄλλο ἢ ἡμετέρα	κρίσις	παραβαλλόντων τὰ ἐφ´ ἑαυτῶν ὄντα
[6, 1, 22]	δὲ λαμβάνει, ὥστε λῆψις καὶ	δόσις	καὶ πρός τι. Ἢ εἰ
[6, 1, 4]	ὑπάρχει, οὔπω δέ, τίς ἡ	φύσις	καθὸ λέγεται, δηλοῦται· ἀλλὰ γραμμή
[6, 1, 5]	κατὰ μέντοι τὸ χρόνος εἶναι	φύσις	τις ἄλλη· τὸ γὰρ τοσόνδε
[6, 1, 20]	ἄμφω, ἐν τῷ αὐτῷ, οἷον	ἀλλοίωσις	κίνησις κατὰ τὸ ποιόν Ἆρ´
[6, 1, 20]	τοῦ ποιοῦν〈 τος〉 ἴῃ ἡ	ἀλλοίωσις,	ποίησις καὶ τὸ ποιεῖν ἀπαθοῦς
[6, 1, 7]	δὲ οὖσαν θεωροῦμεν καὶ ἡ	γνῶσις	πρὸς τὸ γινωσκόμενον οὗ δὴ
[6, 1, 9]	εἶδός τι ἐξ ἀμφοῖν, καὶ	γνῶσις	ὡσαύτως ἐξ ἀμφοῖν τι εἶδος·
[6, 1, 26]	ἁπλοῦν εἴη. Ἔπειτα πόθεν ἡ	ἕνωσις;	Οὐ γὰρ δὴ αὐτὸ ἕν,
[6, 1, 5]	ἡ πληγὴ ἁπλῶς, ἀλλ´ ἡ	τύπωσις	ἡ γιγνομένη, ὥσπερ μορφοῦσα· μᾶλλον
[6, 1, 10]	νόσος καὶ ἡ κακία. Ἢ	ἔκπτωσις	τοῦ σκοποῦ οὖσα πῶς δύναμις;
[6, 1, 5]	μέντοι τὸ χρόνος εἶναι φύσις	τις	ἄλλη· τὸ γὰρ τοσόνδε ἄλλο
[6, 1, 12]	τέτταρα. ~Ἀλλ´ εἰ μὴ οὕτω	τις	ἀξιώσειε τὸ ποιὸν διαιρεῖν, τίνι
[6, 1, 2]	οὐδὲ γάρ, εἰ τὸ ἴδιόν	τις	ἀποδοίη, ἤδη ἔχει τὸ τί
[6, 1, 19]	οἷον μαραίνεσθαι. Τί οὖν, εἴ	τις	αὐτὸ τοῦτο ἐργάζοιτο, ὥστε λυπεῖν,
[6, 1, 9]	κρατοῦντος· ἢ τῇ στερήσει, εἴ	τις	βούλοιτο τὴν παραβολὴν ἔχειν, οἷον
[6, 1, 9]	τι; Ὥσπερ ἂν εἰ ζῷόν	τις	γένος θεὶς καὶ τὸ οὐ
[6, 1, 23]	σῶμα, πρῶτον μὲν ζητήσειεν ἄν	τις,	διὰ τί, καὶ διὰ τί
[6, 1, 29]	τὸ ἕτερον τιθεῖσα, ὥσπερ ἄν	τις	διαιρῶν τὴν ἐπιστήμην τὴν μὲν
[6, 1, 12]	κἀκεῖ· ἢ κἂν μὴ εἴδη	τις	διδῷ, ἀλλὰ νοῦν λέγων εἰ
[6, 1, 26]	δὲ τὸ τριχῇ διαστατὸν ἢ	τίς	διέστησεν; Οὐ γὰρ ἐν τῷ
[6, 1, 12]	κατ´ οὐσίαν ἡ δύναμις ἤ	τις	δύναμις, οὐδ´ οὕτω πρός τι
[6, 1, 23]	κατηγορία ἔσται, κἂν κεκαλυμμένος ᾖ	τις.	Εἰ δὲ κατὰ τὴν κάθεξιν
[6, 1, 9]	ἐνέργεια πρὸς τὸ μετρούμενον λόγος	τις.	Εἰ μὲν οὖν {ὡς εἶδος}
[6, 1, 12]	ποιόν; Τάχα μὲν γὰρ ἄν	τις	ἐπὶ τῶν ἐμψύχων καὶ ἔτι
[6, 1, 15]	τῷ ποιεῖν λεγομένῳ τάδ´ ἄν	τις	ἐπισκέψαιτο. Λέγεται γὰρ ὡς, ἐπεὶ
[6, 1, 9]	τις οἷον συνέχουσα, ὥσπερ ποίησίς	τις·	ἡ δὲ μέτρησις τοῦ μετροῦντος
[6, 1, 29]	δὲ ἥδε ἡ σχέσις ἄλλη,	τίς	ἡ διαφορά; Ἢ δῆλον, ὅτι
[6, 1, 10]	πρός τι. Καὶ ὅλως χαρακτήρ	τις	ἡ ποιότης οὐκ οὐσιώδης, ὃ
[6, 1, 6]	μάλιστα ἐπὶ τούτου, εἰ ὑπόστασίς	τις	ἡ σχέσις ἐστὶν αὕτη, ὥσπερ
[6, 1, 4]	λέγεσθαι ποσοῖς ὑπάρχει, οὔπω δέ,	τίς	ἡ φύσις καθὸ λέγεται, δηλοῦται·
[6, 1, 5]	πληγὴν ποίησιν μᾶλλον ἂν εὐλόγως	τις	θεῖτο, τὴν δὲ ἀντικειμένως πάθος,
[6, 1, 9]	πρός τι σχέσιν ὡς εἶδός	τις	θήσεται, γένος ἓν καὶ ὑπόστασις
[6, 1, 21]	Ἢ εἰ κατὰ κακίαν ἐνεργοῖ	τις	καὶ ἄρχοι εἰς ἄλλον ἀκολάστως;
[6, 1, 10]	στέρησιν καὶ ἀδυναμίαν. Ἢ μορφή	τις	καὶ ἡ ἀδυναμία καὶ ἡ
[6, 1, 6]	πρός τι οὕτως ἐπισκεπτέον, εἴ	τις	κοινότης γενικὴ ἐν αὐτῷ ὑπάρχει
[6, 1, 19]	οἷον τὸ ἀλγεῖν· εἰ δέ	τις	λέγοι γεγράφθαι, οὐ τὸ πάσχειν
[6, 1, 25]	ἓν γένος λαμβάνουσι, πολλὰ ἄν	τις	λέγοι. Καὶ γὰρ ὡς ἀσύνετον
[6, 1, 17]	τῷ μεταβεβληκέναι ἐδεῖτο. ~Εἰ δέ	τις	λέγοι μήτε τὴν ἐνέργειαν μήτε
[6, 1, 3]	Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴδια ἄν	τις	λέγοι πρὸς τὰ ἄλλα καὶ
[6, 1, 11]	ἔξωθεν τὸ μένειν· εἰ μή	τις	λέγοι τὰς μὲν διαθέσεις μόνον
[6, 1, 16]	κίνησις ἓν γένος; ~Εἰ δέ	τις	λέγοι τὴν κίνησιν ἀτελῆ ἐνέργειαν
[6, 1, 28]	ὂν εἶναι, ὥσπερ ἂν εἴ	τις	μᾶλλον τὸν τόπον ἢ τὰ
[6, 1, 21]	ἀπὸ τοῦ ὀρεκτοῦ; Εἰ μή	τις	μὴ προσποιοῖτο ἀφ´ οὗ κεκίνηται,
[6, 1, 26]	πῶς ἡ σύμβασις; Καὶ ζητεῖν,	τίς	ὁ τρόπος τῆς συμβάσεως· τάχα
[6, 1, 9]	ἕξις πρὸς τὸ ἐχόμενον ἐνέργειά	τις	οἷον συνέχουσα, ὥσπερ ποίησίς τις·
[6, 1, 29]	μᾶλλον. Μόνον ὂν ἄρα ὕλη.	Τίς	οὖν τοῦτό φησιν; Οὐ γὰρ
[6, 1, 10]	λεγόμενος ποιός, δεῖ λαμβάνειν πρῶτον	τίς	οὖσα τοὺς λεγομένους ποιοὺς παρέχεται,
[6, 1, 22]	ἄλλου ὄντος τοῦ πάσχοντος, ὅταν	τις	οὐσία γίνηται. Γίνεται τοίνυν τὸ
[6, 1, 9]	ἓν καὶ ὑπόστασις ὡς λόγος	τις	πανταχοῦ· εἰ δὲ οἱ λόγοι
[6, 1, 12]	κοινὸν ἐνταῦθα κἀκεῖ, εἰ μή	τις	τἀκεῖ λέγοι πάντα οὐσίας· καὶ
[6, 1, 12]	τῇ πρὸς ἄλλο. Ἀλλ´ ἐρεῖ	τις	τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον
[6, 1, 3]	τὸ ἐξ ἀμφοῖν; Οἷον εἴ	τις	τὸ τῶν Ἡρακλειδῶν γένος ἕν
[6, 1, 17]	μόνον λέγεσθαι. Ὅταν δὲ ᾖ	τις	ὑπόστασις, κἂν ἑτέρου ᾖ κἂν
[6, 1, 12]	ἕξεις λέγονται. Ἆρ´ οὖν ἄλλη	τις	ὑπόστασις κατὰ τὸ ποιητικὸν τοῦ
[6, 1, 13]	τὸ χθές· τοῦτο δὲ ποσός	τις	χρόνος· ὥστε, εἰ χρόνος ποσόν,
[6, 1, 10]	ὃ ἐξ ἀρετῆς κτήσαιτο ἄν	τις·	ὥστε ὁμώνυμον τὸ λογικόν· ὥστε
[6, 1, 21]	τὴν μὴ εἰς οὐσίαν ἄγουσαν,	ἥτις	ἐξίστησι πρὸς τὸ χεῖρον ἢ
[6, 1, 22]	κίνησιν, οὗτος δὲ λαμβάνει, ὥστε	λῆψις	καὶ δόσις καὶ πρός τι.
[6, 1, 21]	ἡ δὲ οὐσία ὁ ἀνδριάς,	ὃς	οὐκ αὐτὸς ἐθερμαίνετο, ἀλλ´ ἢ
[6, 1, 12]	δοκεῖ ἡ ὠφέλεια καὶ τὸ	βλάβος	ἀπὸ τῆς ποιότητος καὶ ποιοῦ
[6, 1, 10]	ἡ νόσος ἡ ἐν ἕξει	λόγος;	Ἀλλ´ ἆρα τὰς μὲν ἐν
[6, 1, 26]	ὕλην ἔχειν ἀρχοειδὴς ὢν καὶ	λόγος,	ἀσώματος ἂν εἴη ὁ θεός,
[6, 1, 10]	ἐν τῇ νόσῳ πῶς ὁ	λόγος;	Ἢ καὶ ἐνταῦθα λόγον κινούμενον
[6, 1, 30]	ἓν τοῖς ἄλλοις ἐτίθεσαν, ἕτερος	λόγος	ἦν ἂν ζητούντων εἴ τινα
[6, 1, 5]	ἢ ὄνομα μόνον. ~Ὁ δὲ	λόγος	καὶ ὁ χρόνος καὶ ἡ
[6, 1, 5]	ἡ δὲ πληγὴ μᾶλλον ὁ	λόγος,	καὶ οὐχ ἡ πληγὴ ἁπλῶς,
[6, 1, 20]	εἰ τὸ μὲν λευκαίνει ὁ	λόγος	ὁ τοῦ κύκνου, ὁ δὲ
[6, 1, 5]	μετρεῖται μὲν γάρ〉 ᾗ δὲ	λόγος,	οὐ ποσόν· σημαντικὸν γάρ, ὥσπερ
[6, 1, 9]	μετροῦντος ἐνέργεια πρὸς τὸ μετρούμενον	λόγος	τις. Εἰ μὲν οὖν {ὡς
[6, 1, 9]	γένος ἓν καὶ ὑπόστασις ὡς	λόγος	τις πανταχοῦ· εἰ δὲ οἱ
[6, 1, 5]	βούλει {μετρεῖται μὲν γάρ} Ἀλλὰ	λόγος,	ὢν τοσόσδε {ἐστί{ ν} μετρεῖται
[6, 1, 9]	τις. Εἰ μὲν οὖν {ὡς	εἶδος}	γενικῶς τὴν τοῦ πρός τι
[6, 1, 26]	γὰρ δὴ ἡ ὕλη τὸ	εἶδος	γεννᾷ, ἡ ἄποιος τὸ ποιόν,
[6, 1, 16]	ἐκώλυε τὴν μὲν ἐνέργειαν προτάττειν,	εἶδος	δὲ τὴν κίνησιν ὡς ἀτελῆ
[6, 1, 26]	εἴδους. Καὶ πόθεν αὐτῷ τὸ	εἶδος;	Εἰ δὲ καὶ ἄνευ τοῦ
[6, 1, 11]	δὲ φυσικαὶ δυνάμεις πῶς ἕτερον	εἶδος;	Εἰ μὲν γὰρ κατὰ τὰς
[6, 1, 14]	καὶ γένος ἐν εἴδεσι καὶ	εἶδος	ἐν γένει; Καὶ οὕτως ἡμῖν
[6, 1, 11]	μορφή; Εἰ μὲν γὰρ καθὸ	εἶδός	ἐστιν ἕκαστον, οὐ ποιόν· εἰ
[6, 1, 11]	καλὸν μετὰ τὸ τοῦ ὑποκειμένου	εἶδος	ἢ αἰσχρόν, λόγον ἂν ἔχοι.
[6, 1, 9]	γνῶσις ὡσαύτως ἐξ ἀμφοῖν τι	εἶδος·	ἡ δὲ ἕξις πρὸς τὸ
[6, 1, 10]	μίαν κατηγορίαν, οἷον ἐπιστήμην μὲν	εἶδος	καὶ δύναμιν, ἀνεπιστημοσύνην δὲ στέρησιν
[6, 1, 6]	ὑπόστασιν {πρὸς τὸ τοῦ ἐπιστητοῦ	εἶδος}	καὶ ἡ αἴσθησις πρὸς αἰσθητὸν
[6, 1, 29]	καταριθμοῦσιν ὡς ἓν γένος ἢ	εἶδος;	Οὐ γὰρ δὴ ὑπὸ τὸ
[6, 1, 27]	γὰρ εἰ ἄλλοθεν προσίοι τὸ	εἶδος,	οὐδαμῇ ψυχὴ ἂν γένοιτο ποιότητος
[6, 1, 2]	ἔχειν, ὅταν μᾶλλον λέγηται τὸ	εἶδος	οὐσία ἢ ἡ ὕλη· καὶ
[6, 1, 11]	διαφορά· κατ´ αὐτὸ δὲ τὸ	εἶδος	τῆς πυκτικῆς πῶς; Καὶ εἰ
[6, 1, 9]	εἴδους αὐτοῖς ὄντος. Αἴσθησις δὲ	εἶδός	τι ἐξ ἀμφοῖν, καὶ γνῶσις
[6, 1, 9]	τοῦ πρός τι σχέσιν ὡς	εἶδός	τις θήσεται, γένος ἓν καὶ
[6, 1, 3]	νοητὴν οὐσίαν, τὴν ὕλην, τὸ	εἶδος,	τὸ ἐξ ἀμφοῖν; Οἷον εἴ
[6, 1, 10]	κοινὸν ἡ μορφὴ καὶ τὸ	εἶδος	τὸ ἐπὶ τῇ οὐσίᾳ μετὰ
[6, 1, 13]	αὐτὸ τῷ ἦν, ὃ ἦν	εἶδος	χρόνου; Ἀλλ´ εἰ τῷ ἀόριστον
[6, 1, 27]	καὶ τὴν οὐσίαν. Ὁ γὰρ	θεὸς	αὐτοῖς εὐπρεπείας ἕνεκεν ἐπεισάγεται παρά
[6, 1, 26]	οὐχ ἁπλοῦν ἔτι. Καὶ ὁ	θεὸς	δεύτερος αὐτοῖς τῆς ὕλης· καὶ
[6, 1, 26]	λόγος, ἀσώματος ἂν εἴη ὁ	θεός,	καὶ τὸ ποιητικὸν ἀσώματον. Εἰ
[6, 1, 6]	καθίσεως, στάσεως, καὶ αὖ πατρὸς	υἱέος,	δεσπότου δούλου, καὶ πάλιν ὁμοίου
[6, 1, 6]	Τί δὴ ἐπὶ διπλασίου καὶ	ἡμίσεος	καὶ ὅλως ὑπερέχοντος καὶ ὑπερεχομένου,
[6, 1, 18]	σχέσιν, τὸ ἢ ἐνέργεια ἢ	πάθος	εἶναι. Εἰ οὖν τὸ πάθος
[6, 1, 24]	ταῖς ἐνεργείαις τακτέον, εἰ δὲ	πάθος,	ἐν τῷ πεπονθέναι ἢ πάσχειν.
[6, 1, 19]	ὅλως λύπην οὐκ ἐμποιοῦν, οὐ	πάθος	ἐστὶ τοῦ εἰς ὅν, οἷον
[6, 1, 5]	τις θεῖτο, τὴν δὲ ἀντικειμένως	πάθος,	ἢ ἑκάστην ἄλλου μὲν ποίησιν,
[6, 1, 5]	ἄλλου μὲν ποίησιν, ἄλλου δὲ	πάθος,	ἢ ποίησιν εἰς τὸ ὑποκείμενον,
[6, 1, 18]	πάθος εἶναι. Εἰ οὖν τὸ	πάθος	παρὰ τό τινος εἶναι καὶ
[6, 1, 19]	οἷον τὸ ἀκοῦσαι; Ἢ οὐ	πάθος	τὸ ἀκοῦσαι οὐδ´ ὅλως τὸ
[6, 1, 26]	μὴ ἀμεγέθους· εἴ γε τὸ	μέγεθος	ἓν οὐ τῷ αὐτὸ ἕν,
[6, 1, 6]	τοῦτο καὶ τοῦτο τὸ αὐτὸ	μέγεθος	ἔχει καὶ τὴν αὐτὴν ποιότητα»
[6, 1, 23]	καὶ τὸ ποσόν, ὅτι ἔχει	μέγεθος,	καὶ τὸ ποιόν, ὅτι ἔχει
[6, 1, 4]	λέγουσι καὶ τὸ συνεχὲς ἅπαν	μέγεθος	καὶ τόπον καὶ χρόνον, τὰ
[6, 1, 26]	εἶναι μὴ ἑνὸς ὄντος, οὐδὲ	μέγεθος	μὴ ἀμεγέθους· εἴ γε τὸ
[6, 1, 6]	δ´ ὑπερέχον τὸ μὲν τοσόνδε	μέγεθος,	τὸ δὲ τοσόνδε· ἄλλο δὲ
[6, 1, 9]	ἥμισυ, καὶ τῷδε μὲν τὸ	μέγεθος,	τῷδε δὲ ἡ μικρότης. Ἢ
[6, 1, 4]	ὅσα μηνύει, καὶ μετρεῖ τὸ	πλῆθος	ἡ ψυχὴ προσχρωμένη. Μετροῦσα οὖν
[6, 1, 13]	τι ὂν προσλαμβάνουσι. Καὶ τὸ	παρεληλυθὸς	ἐγκείμενον τί αὐτοῖς ἔσται ἢ
[6, 1, 13]	τι ἔσται, εἰ ἕτερον τὸ	παρεληλυθὸς	καὶ ἕτερον ὁ χρόνος· δύο
[6, 1, 13]	τι λέγειν, ἀλλὰ μέρος χρόνου	παρεληλυθός,	πλείω ποιοῦσι, καὶ τὸ μέρος
[6, 1, 24]	δεξιοῦ ὄντος ἐκεῖ καὶ ὁ	δεξιὸς	ἐκεῖ καὶ ὁ ἀριστερός. Ταῦτα
[6, 1, 6]	σχέσις ἐστὶν αὕτη, ὥσπερ ὁ	δεξιὸς	καὶ ἀριστερὸς καὶ τὸ διπλάσιον
[6, 1, 6]	οὐκ ἐν αὐτοῖς. Ὁ δὲ	δεξιὸς	πρὸς ἀριστερὸν καὶ ἔμπροσθεν καὶ
[6, 1, 7]	ἀδελφοῦ ἀδελφός· ἐπεὶ καὶ τὸ	ὅμοιος	οὗτος τῷ τεθνηκότι λέγομεν. ~Ἀλλὰ
[6, 1, 10]	ποιότητα, ἀφ´ ἧς ὁ λεγόμενος	ποιός,	δεῖ λαμβάνειν πρῶτον τίς οὖσα
[6, 1, 12]	τὸ παθητικόν, εἰ ὁ παθητικὸς	ποιός.	Καὶ ἴσως βέλτιον ἐνταῦθα ὁ
[6, 1, 12]	Ἐπισκεπτέον δέ, πῶς καὶ ὁ	ποιὸς	ὁ κατὰ τὴν ποιότητα ἐν
[6, 1, 26]	ὕλη τὸ εἶδος γεννᾷ, ἡ	ἄποιος	τὸ ποιόν, οὐδ´ ἐκ τοῦ
[6, 1, 9]	καὶ τὸ διπλάσιον καὶ ὁ	διπλάσιος.	Πῶς ἂν οὖν ὑφ´ ἓν
[6, 1, 9]	Καὶ τὸ διπλάσιον καὶ ὁ	διπλάσιος	ὥσπερ ἡ λευκότης καὶ ὁ
[6, 1, 5]	μὲν τὸ τοσόσδε εἶναι, οἷον	ἐνιαύσιος,	ἔστω ποσόν, κατὰ μέντοι τὸ
[6, 1, 7]	καὶ τῶν παραπλησίων πατρὸς ἀπελθόντος	υἱός	ἐστι, καὶ ἀδελφοῦ ἀδελφός· ἐπεὶ
[6, 1, 8]	καὶ ὁ πατὴρ καὶ ὁ	υἱός·	καὶ τὸ ποιητικὸν δὲ καὶ
[6, 1, 23]	ὅτι ἔχει υἱόν, καὶ ὁ	υἱὸς,	ὅτι ἔχει πατέρα, καὶ ὅλως
[6, 1, 22]	λέγειν οὐδὲ ποιεῖν τι· κατὰ	συμβεβηκὸς	δὲ ἡ ποίησις. Τί οὖν;
[6, 1, 21]	αὐτὸς ἐθερμαίνετο, ἀλλ´ ἢ κατὰ	συμβεβηκός.	Εἰ οὖν καλλίων ὁ χαλκὸς
[6, 1, 7]	εἰ ὡς γένος, ἀλλὰ μὴ	συμβεβηκός·	εἶτα εὑρεθὲν τὸ ταὐτὸν ποίαν
[6, 1, 26]	ἂν εὗρον τὸ μὴ κατὰ	συμβεβηκὸς	ἕν. Λέγω δὲ κατὰ συμβεβηκός,
[6, 1, 22]	ἄλλο τι. Ἢ ποιεῖν κατὰ	συμβεβηκὸς	καὶ τὴν ἐνέργειαν κατὰ συμβεβηκός,
[6, 1, 26]	συμβεβηκὸς ἕν. Λέγω δὲ κατὰ	συμβεβηκός,	ὃ τῷ μὴ αὐτὸ ἕν,
[6, 1, 22]	συμβεβηκὸς καὶ τὴν ἐνέργειαν κατὰ	συμβεβηκός,	ὅτι μὴ πρὸς τοῦτο ἑώρα·
[6, 1, 5]	τῶν μετεχόντων, ἀλλ´ ἢ κατὰ	συμβεβηκός,	οὐχ ᾗ αὐτὰ ἐκεῖνα, ὥσπερ
[6, 1, 4]	τι, καὶ ὁ τόπος κατὰ	συμβεβηκός,	οὐχ ᾗ τόπος. Δεῖ δὲ
[6, 1, 4]	Δεῖ δὲ μὴ τὸ κατὰ	συμβεβηκὸς	ποσὸν λαμβάνειν, ἀλλὰ τὸ καθ´
[6, 1, 27]	πρός τι, εἰ μὴ κατὰ	συμβεβηκός;	Τὸ δὲ καθ´ αὑτὸ ὄν
[6, 1, 16]	καίτοι ὁμολογοῦντας καὶ αὐτοὺς κατὰ	συμβεβηκὸς	τὸ ποσὸν αὐτῇ παρεῖναι, εἰ
[6, 1, 4]	εἴη ποσόν· εἰ δὲ κατὰ	συμβεβηκὸς	τὸ συνεχές, τί κοινὸν ἀμφοτέροις
[6, 1, 6]	στάσις παρὰ τὸ καθήμενον καὶ	ἑστηκὸς	τί ἂν εἴη; Ἡ δ´
[6, 1, 12]	αὖ τὸ παθητικόν, εἰ ὁ	παθητικὸς	ποιός. Καὶ ἴσως βέλτιον ἐνταῦθα
[6, 1, 12]	Καὶ ἴσως βέλτιον ἐνταῦθα ὁ	ποιητικός,	εἰ κατὰ δύναμιν λέγεται, ἡ
[6, 1, 12]	ποιότητι, πῶς οὐ καὶ ὁ	ποιητικός;	Καὶ εἰ τοῦτο, καὶ τὸ
[6, 1, 12]	γένος ἀμφοῖν. Καὶ εἰ ὁ	πυκτικὸς	ἐν ποιότητι, πῶς οὐ καὶ
[6, 1, 12]	τί οὖν οὐ καὶ ὁ	πυκτικὸς	πρός τι, καὶ ἡ πυκτικὴ
[6, 1, 10]	δυνάμεις; Ἢ καὶ ὁ φύσει	πυκτικὸς	τῷ διακεῖσθαί πως ἔχει τοῦτο,
[6, 1, 21]	συμβεβηκός. Εἰ οὖν καλλίων ὁ	χαλκὸς	ἀπὸ τοῦ θερμαίνεσθαι ἢ κατὰ
[6, 1, 20]	τὸ δὲ βέλτιον γίγνοιτο, ὁ	χαλκός,	πάσχειν τὸν χαλκὸν φήσομεν, τὸν
[6, 1, 9]	ὥσπερ ἡ λευκότης καὶ ὁ	λευκός,	οὐχ ὅπερ ταὐτόν. ~Τὴν δὲ
[6, 1, 10]	ὃ μὴ δύναται. Καὶ τὸ	κάλλος	δὲ δύναμιν ἔχει τινός. Ἆρ´
[6, 1, 10]	ὡσαύτως. Ἀλλὰ πῶς δυνάμεις πᾶσαι;	Κάλλος	μὲν γὰρ ἔστω καὶ ὑγίεια
[6, 1, 29]	τὸ παρ´ ἐκείνης ἔχων λέγει,	ὅλος	μὲν ὢν ἐκείνης, εἰ καὶ
[6, 1, 4]	ἕν τι γένος, ἀλλ´ ὁ	ἀριθμὸς	μόνος, τὰ δὲ δευτέρως. Οὐ
[6, 1, 4]	καὶ ἐπ´ ἄλλο, καὶ ὁ	ἀριθμὸς	ὅσα μηνύει, καὶ μετρεῖ τὸ
[6, 1, 15]	τὴν οὐσίαν ἦν ποσότης καὶ	ἀριθμός,	τὸ ποσὸν γένος ἕτερον ἦν
[6, 1, 27]	οὐσίας μὴ οὐσίαν· ὁ γὰρ	κόσμος	καθόσον κόσμος οὐκ οὐσία. Ἄτοπον
[6, 1, 27]	οὐσίαν· ὁ γὰρ κόσμος καθόσον	κόσμος	οὐκ οὐσία. Ἄτοπον δὲ τὴν
[6, 1, 8]	δὲ μή, ἀλλ´ ἄλλη ἄλλων,	ὁμώνυμος·	οὐ γὰρ δή, ὅτι σχέσις
[6, 1, 12]	σοφία δὲ συγχωρεῖται. Ἢ εἰ	ὁμώνυμος	πρὸς τὴν ἐνταῦθα, οὐκ ἠρίθμηται
[6, 1, 8]	εἰ μὲν ἡ αὐτὴ σχέσις,	συνώνυμος,	εἰ δὲ μή, ἀλλ´ ἄλλη
[6, 1, 26]	τὸ ἕν, καὶ ἐκ τοῦ	ἑνὸς	ἀρξαμένους εἰς τὰ πολλὰ τελευτᾶν,
[6, 1, 26]	οὐκ ἔστι πολλὰ εἶναι μὴ	ἑνὸς	ὄντος, οὐδὲ μέγεθος μὴ ἀμεγέθους·
[6, 1, 19]	ἐκ τοῦ καίειν καὶ καίεσθαι	ἑνὸς	ὄντος, τὸ ἐπ´ αὐτῷ γιγνόμενον
[6, 1, 25]	ὑποκείμενα, τὰ δὲ τὰ ἄλλα,	ἑνὸς	ὄντος τοῦ ὑποκειμένου καὶ διαφορὰν
[6, 1, 3]	κατὰ πάντων, ἀλλ´ ὡς ἀφ´	ἑνός·	πρώτως γὰρ ἡ οὐσία ἐκείνη,
[6, 1, 4]	Ἔσται τοίνυν οὐχ ἕν τι	γένος,	ἀλλ´ ὁ ἀριθμὸς μόνος, τὰ
[6, 1, 10]	δὲ στερήσεις; Ὥστε μὴ ἓν	γένος,	ἀλλὰ εἰς ἓν ὡς μίαν
[6, 1, 4]	δευτέρως. Οὐ κυρίως τοίνυν ἓν	γένος,	ἀλλὰ κατηγορία μία συνάγουσα καὶ
[6, 1, 7]	ἐν πᾶσι, καὶ εἰ ὡς	γένος,	ἀλλὰ μὴ συμβεβηκός· εἶτα εὑρεθὲν
[6, 1, 12]	ἔσται· οὐ γὰρ δὴ ἓν	γένος	ἀμφοῖν. Καὶ εἰ ὁ πυκτικὸς
[6, 1, 9]	Πῶς ἂν οὖν ὑφ´ ἓν	γένος	αὐτό τι καὶ ἡ ἀπόφασις,
[6, 1, 15]	ἔσται τι καὶ κίνησις ἓν	γένος;	~Εἰ δέ τις λέγοι τὴν
[6, 1, 9]	εἰρημένας, τάχα οὐκ ἂν ἓν	γένος	εἴη, ἀλλ´ εἰς ὁμοιότητά τινα
[6, 1, 25]	τοῦ γένους, εἴπερ τοῦτο δεῖ	γένος	εἶναι τὸ ἐν τῷ τί
[6, 1, 14]	τὸ ὅλον ἐν μέρεσι, καὶ	γένος	ἐν εἴδεσι καὶ εἶδος ἐν
[6, 1, 5]	συνῃρημένος καὶ οὗτος οὐκ εἰς	γένος	ἕν, ἀλλ´ ὑφ´ ἓν καὶ
[6, 1, 19]	ἕν τι τὴν κίνησιν καὶ	γένος	ἕν, θεωροῦντας παρὰ τὸ ποσὸν
[6, 1, 3]	εἴ τις τὸ τῶν Ἡρακλειδῶν	γένος	ἕν τι λέγοι, οὐχ ὡς
[6, 1, 9]	ἀνάγεσθαι τὰ εἰρημένα, ἀλλ´ εἰς	γένος	ἓν ἀδύνατον τὰ ὑπὸ τὴν
[6, 1, 9]	σχέσιν ὡς εἶδός τις θήσεται,	γένος	ἓν καὶ ὑπόστασις ὡς λόγος
[6, 1, 3]	τὸ κατ´ ἄλλου» ἐνταῦθα, ὡς	γένος	ἐνυπάρχον καὶ ἐνυπάρχον ὡς μέρος
[6, 1, 29]	ἀντιδιαστέλλουσα καὶ ταῦτα ὑφ´ ἓν	γένος,	ἔπειτα ἐν θατέρῳ τῶν εἰδῶν
[6, 1, 15]	ποσότης καὶ ἀριθμός, τὸ ποσὸν	γένος	ἕτερον ἦν καὶ ποιότητος οὔσης
[6, 1, 29]	ὑπόστασις, τί καταριθμοῦσιν ὡς ἓν	γένος	ἢ εἶδος; Οὐ γὰρ δὴ
[6, 1, 15]	οὐσίαν ὥσπερ κίνησις· καὶ ἓν	γένος	ἡ κίνησις τῶν ὄντων. Διὰ
[6, 1, 2]	νομιστέον εἶναι; Καὶ πῶς ἓν	γένος	ἡ οὐσία; Ἀπὸ γὰρ ταύτης
[6, 1, 9]	Ὥσπερ ἂν εἰ ζῷόν τις	γένος	θεὶς καὶ τὸ οὐ ζῷον
[6, 1, 17]	ἀνάξουσι, τὸ δὲ ποιεῖν ἓν	γένος	θήσονται, διὰ τί οὐ καὶ
[6, 1, 17]	τὸ δὲ κινεῖσθαι ἕν τι	γένος	θήσονται, καὶ διαιρήσονται τὸ κινεῖσθαι
[6, 1, 25]	τι καὶ ἐπὶ πάντων ἓν	γένος	λαμβάνουσι, πολλὰ ἄν τις λέγοι.
[6, 1, 3]	οὐσίας λέγοι, ἓν δέ τι	γένος	οὐκ ἂν λέγοι, οὐδὲ δηλοῖ
[6, 1, 25]	καὶ τῶν ἄλλων ἕν τι	γένος	προτάττειν· μᾶλλον δ´ ἂν βέλτιον
[6, 1, 10]	ποιότητες, οὐχ ἓν ἂν εἴη	γένος.	Τί οὖν τὸ κοινὸν ἐπί
[6, 1, 25]	δὲ τοῖς ὑπὸ τὸ αὐτὸ	γένος	τὸ ἴσον εἰς τὸ εἶναι
[6, 1, 15]	οὕτω καὶ ποιήσεως οὔσης ἄλλο	γένος	τὸ ποιεῖν. Ἆρ´ οὖν τὸ
[6, 1, 15]	ποιότητος οὔσης περὶ αὐτὴν ἄλλο	γένος	τὸ ποιόν, οὕτω καὶ ποιήσεως
[6, 1, 30]	συντάττειν {τὸ ἐπιγινόμενον} εἰς ταὐτὸν	γένος	τοῖς πρότερον οὖσι· δεῖ γὰρ
[6, 1, 1]	τὰ ἐκεῖ ὄντα ὑφ´ ἓν	γένος	ὑπακτέον τοῖς ἐνταῦθα, ἢ ὁμωνύμως
[6, 1, 21]	διανοηθέντος ἢ θυμωθέντος ἐκ δόξης	μηδενὸς	ἔξωθεν προσελθόντος. Ἢ τὸ μὲν
[6, 1, 21]	τὴν ἐνέργειαν παραδεξάμενος αὐτοῦ ἐποιήσατο	διαδεξάμενος.	Ἀλλ´ ἆρα ὅπου μὴ ἐνέργεια,
[6, 1, 21]	ἄλλου, εἰ ὁ τὴν ἐνέργειαν	παραδεξάμενος	αὐτοῦ ἐποιήσατο διαδεξάμενος. Ἀλλ´ ἆρα
[6, 1, 5]	ἐκεῖνα, ὥσπερ ὁ τρίπηχυς ποσός,	συνῃρημένος	καὶ οὗτος οὐκ εἰς γένος
[6, 1, 24]	πρός τι οὐχὶ καὶ ὁ	ἀνακείμενος	ἐκεῖ; Ἐπεὶ καὶ τοῦ δεξιοῦ
[6, 1, 27]	τῇ ὕλῃ καὶ αὐτὸς εἴη	ὑποκείμενος	καὶ αὐτὸς σὺν αὐτῇ γενόμενος,
[6, 1, 23]	κλίνης, ἄλλη κατηγορία ἔσται, κἂν	κεκαλυμμένος	ᾖ τις. Εἰ δὲ κατὰ
[6, 1, 10]	δὲ ποιότητα, ἀφ´ ἧς ὁ	λεγόμενος	ποιός, δεῖ λαμβάνειν πρῶτον τίς
[6, 1, 19]	πάσχειν ἐπινοεῖ, ὃ ἐπιγίγνεται, ἄλγημα	συλλογιζόμενος,	οὐ τὸ βαδίζειν· ἢ ἐπενόησεν
[6, 1, 20]	κύκνου, ὁ δὲ λευκαίνεται ὁ	γιγνόμενος	κύκνος, πάσχειν φήσομεν ἰόντα εἰς
[6, 1, 20]	Εἰ δὲ καὶ ὕστερον λευκαίνοιτο	γενόμενος;	Καὶ εἰ τὸ μὲν αὔξοι,
[6, 1, 27]	ὑποκείμενος καὶ αὐτὸς σὺν αὐτῇ	γενόμενος,	οὐκέτι ὑποκείμενον τὴν ὕλην παρέξεται
[6, 1, 13]	ἔσται ἦν ὡρισμένον» ὥστε ἔσται	ὡρισμένος	χρόνος τὸ χθές· τοῦτο δὲ
[6, 1, 16]	καὶ κίνησις ἤδη· ὁ γοῦν	κινούμενος	καὶ ἤδη κεκίνηται, καὶ ὁ
[6, 1, 27]	ἄλλα, ὥς πως ἔχων ὁ	ὀρχούμενος	τὰ σχήματα. Εἰ δὲ τὰ
[6, 1, 10]	τὸ κάλλος δὲ δύναμιν ἔχει	τινός.	Ἆρ´ οὖν καὶ τὸ τρίγωνον;
[6, 1, 18]	βάδισις ἔχουσα καὶ αὐτὴ τό	τινος	εἶναι καὶ ποδῶν εἶναι καὶ
[6, 1, 18]	οὖν τὸ πάθος παρὰ τό	τινος	εἶναι καὶ ὑπό τινος ἔστι
[6, 1, 18]	τό τινος εἶναι καὶ ὑπό	τινος	ἔστι τι ἕτερον, καὶ ἡ
[6, 1, 18]	καὶ ποδῶν εἶναι καὶ ὑπό	τινος	ἔχει τὸ κίνησις εἶναι. Ἔχοι
[6, 1, 20]	ἔχων πάσχων ἔσται τοῦ πάσχειν	τινὸς	λαμβανομένου· οὐδὲ γὰρ τῷ μὴ
[6, 1, 12]	ποιητικὸν τοῦ ποιητικὸν» οὐκ ἄλλου	τινὸς	ὄντος ἢ καθόσον ποιόν; Τάχα
[6, 1, 27]	πάθημα ὕλης καὶ ὕστερον. Παρὰ	τίνος	οὖν ἔσχεν ἡ ὕλη τὸ
[6, 1, 20]	ὁ δὲ λευκαίνεται ὁ γιγνόμενος	κύκνος,	πάσχειν φήσομεν ἰόντα εἰς οὐσίαν;
[6, 1, 11]	μὴ τῷ σταθμῷ λέγοιτο τοῦ	πλείονος	καὶ ἐλάττονος, ἐν ᾧ καὶ
[6, 1, 4]	τι γένος, ἀλλ´ ὁ ἀριθμὸς	μόνος,	τὰ δὲ δευτέρως. Οὐ κυρίως
[6, 1, 13]	ἦν ἀλλ´ οὖν οὐ μόνον	χρόνος,	ἀλλὰ ποτὲ χρόνος, πρῶτον μὲν
[6, 1, 13]	τὸ παρεληλυθὸς καὶ ἕτερον ὁ	χρόνος·	δύο οὖν κατηγορίαι καὶ οὐχ
[6, 1, 5]	ἐκείνης τῆς κατηγορίας. Ὁ δὲ	χρόνος,	εἰ μὲν κατὰ τὸ μετροῦν
[6, 1, 5]	ἔστω ποσόν, κατὰ μέντοι τὸ	χρόνος	εἶναι φύσις τις ἄλλη· τὸ
[6, 1, 13]	ταῦτα, ἐν ᾧπερ καὶ ὁ	χρόνος;	Ἐπεὶ καὶ τὸ ἦν καὶ
[6, 1, 13]	ἔσται, εἰ τὸ ποτὲ χρόνος»	χρόνος·	ἔπειτα, εἰ χρόνος παρεληλυθὼς τὸ
[6, 1, 5]	Οὐ γὰρ δὴ ποσότης ὁ	χρόνος·	ἡ δὲ ποσότης οὐκ ἐφαπτομένη
[6, 1, 5]	~Ὁ δὲ λόγος καὶ ὁ	χρόνος	καὶ ἡ κίνησις πῶς; Πρῶτον
[6, 1, 3]	σώματος καὶ ποσὸν οὐσίας, καὶ	χρόνος	κινήσεώς τι καὶ κίνησις τοῦ
[6, 1, 13]	ποτὲ χρόνος» χρόνος· ἔπειτα, εἰ	χρόνος	παρεληλυθὼς τὸ χθές, σύνθετόν τι
[6, 1, 13]	ποσός τις χρόνος· ὥστε, εἰ	χρόνος	ποσόν, ποσὸν ὡρισμένον ἕκαστον τούτων
[6, 1, 13]	οὐ μόνον χρόνος, ἀλλὰ ποτὲ	χρόνος,	πρῶτον μὲν ἔσται, εἰ τὸ
[6, 1, 30]	Καὶ ὅλως πῶς δὲ ὁ	χρόνος	πως ἔχων; Οὔτε γὰρ αὐτὸς
[6, 1, 13]	δίκαιον δήπου ἐν ᾧ ὁ	χρόνος	τετάχθαι. Λέγεται δὲ τοῦ ποσοῦ
[6, 1, 13]	δὲ λέγοιεν ὡς οὐ μόνον	χρόνος	τὸ ἦν καὶ ἔσται, καὶ
[6, 1, 13]	ἦν ὡρισμένον» ὥστε ἔσται ὡρισμένος	χρόνος	τὸ χθές· τοῦτο δὲ ποσός
[6, 1, 16]	ἦρχθαι ἐν ἀχρόνῳ, ὁ δὲ	χρόνος	τῷ τοσήνδε γεγονέναι. Ἐπεὶ καὶ
[6, 1, 13]	μὲν ἔσται, εἰ τὸ ποτὲ	χρόνος»	χρόνος· ἔπειτα, εἰ χρόνος παρεληλυθὼς
[6, 1, 13]	χθές· τοῦτο δὲ ποσός τις	χρόνος·	ὥστε, εἰ χρόνος ποσόν, ποσὸν
[6, 1, 13]	Λέγεται δὲ τοῦ ποσοῦ ὁ	χρόνος·	ὥστε τί δεῖ κατηγορίας ἄλλης;
[6, 1, 11]	σταθμῷ λέγοιτο τοῦ πλείονος καὶ	ἐλάττονος,	ἐν ᾧ καὶ τὸ ἰσχνὸν
[6, 1, 26]	σύμβασις; Καὶ ζητεῖν, τίς ὁ	τρόπος	τῆς συμβάσεως· τάχα γὰρ ἂν
[6, 1, 4]	τόπος κατὰ συμβεβηκός, οὐχ ᾗ	τόπος.	Δεῖ δὲ μὴ τὸ κατὰ
[6, 1, 4]	γίγνεται ποσόν τι, καὶ ὁ	τόπος	κατὰ συμβεβηκός, οὐχ ᾗ τόπος.
[6, 1, 28]	ὄν, ὅτι οὐ φθείρεται ὁ	τόπος	νομίσας. Καίτοι καὶ οὗτος αὐτοῖς
[6, 1, 30]	ἐν τῷ τόπῳ οὔτε ὁ	τόπος.	Τὸ δὲ ποιεῖν πῶς πως
[6, 1, 29]	Εἰ δὲ σύνθετα, πρῶτον μὲν	ἄτοπος	ἡ διαίρεσις ἁπλᾶ καὶ σύνθετα
[6, 1, 28]	δὲ τῷ νῷ λέγουσι λαβεῖν,	ἄτοπος	ὁ νοῦς οὗτος ὁ τὴν
[6, 1, 10]	δύναμις οὐ τοῦ ἀνθρώπου ᾗ	ἄνθρωπος,	ἀλλὰ τὸ λογικόν· ὥστε οὐ
[6, 1, 13]	μέρος χρόνου λέγουσι, καὶ καθότι	μέρος	ἀξιοῦσι μὴ χρόνον ἁπλῶς τι
[6, 1, 13]	παρεληλυθός, πλείω ποιοῦσι, καὶ τὸ	μέρος	ᾗ μέρος πρός τι ὂν
[6, 1, 14]	ἄλλο, καὶ τὸ ἐν ὅλῳ	μέρος	καὶ τὸ ὅλον ἐν μέρεσι,
[6, 1, 3]	γένος ἐνυπάρχον καὶ ἐνυπάρχον ὡς	μέρος	καὶ τὸ τὶ» ἐκείνου· τὸ
[6, 1, 13]	ποιοῦσι, καὶ τὸ μέρος ᾗ	μέρος	πρός τι ὂν προσλαμβάνουσι. Καὶ
[6, 1, 13]	τοῦ χρόνου; Εἰ δ´ ὅτι	μέρος	χρόνου λέγουσι, καὶ καθότι μέρος
[6, 1, 13]	χρόνον ἁπλῶς τι λέγειν, ἀλλὰ	μέρος	χρόνου παρεληλυθός, πλείω ποιοῦσι, καὶ
[6, 1, 30]	ὑφ´ ἓν τοῖς ἄλλοις ἐτίθεσαν,	ἕτερος	λόγος ἦν ἂν ζητούντων εἴ
[6, 1, 20]	ἢ καὶ ἀφανίζοιτο, οἷον ὁ	καττίτερος,	τὸ δὲ βέλτιον γίγνοιτο, ὁ
[6, 1, 7]	σχέσις· εἰ δ´ ἀληθεύομεν λέγοντες	πρότερος	ὅδε τοῦδε, ὁ δ´ ὕστερος»
[6, 1, 6]	αὕτη, ὥσπερ ὁ δεξιὸς καὶ	ἀριστερὸς	καὶ τὸ διπλάσιον καὶ τὸ
[6, 1, 24]	ὁ δεξιὸς ἐκεῖ καὶ ὁ	ἀριστερός.	Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τούτων.
[6, 1, 27]	τὸ εἶναι καὶ σύνθετος καὶ	ὕστερος,	μᾶλλον δὲ ὕλη πως ἔχουσα.
[6, 1, 7]	πρότερος ὅδε τοῦδε, ὁ δ´	ὕστερος»	χρόνους δύο παραβάλλοντες ἕτερον παρὰ
[6, 1, 26]	ἁπλοῦν ἔτι. Καὶ ὁ θεὸς	δεύτερος	αὐτοῖς τῆς ὕλης· καὶ γὰρ
[6, 1, 8]	ἐν αὐτῷ μεγέθους, ὁ δὲ	μικρὸς	τῆς μικρότητος. ~Χρὴ οὖν ἐπὶ
[6, 1, 6]	μὲν πρὸς ἐπιστητόν, ἡ δὲ	πρὸς	αἰσθητόν. Ἡ μὲν γὰρ ἐπιστήμη
[6, 1, 6]	ἐπιστητοῦ εἶδος} καὶ ἡ αἴσθησις	πρὸς	αἰσθητὸν ὡσαύτως, τό τε ποιητικὸν
[6, 1, 7]	εἶναι διπλάσιον καὶ ἥμισυ, ἃ	πρὸς	ἄλληλα ἐγεννήθη, καὶ τὸ εἶναι
[6, 1, 6]	οὖν εἴη παρὰ ταῦτα τὰ	πρὸς	ἄλληλα ἢ ἡμῶν τὴν παράθεσιν
[6, 1, 7]	τι μετὰ τὰ ὑποκείμενα ἔστι	πρὸς	ἄλληλα ἡ σχέσις, ἡμεῖς δὲ
[6, 1, 7]	εἶναι ἔστιν ἐν ταὐτότητι τῇ	πρὸς	ἄλληλα, καὶ ἐπὶ πάντων ὧν
[6, 1, 7]	ἐπιστῆσαι, καὶ ἴσα πρὸ ἡμῶν	πρὸς	ἄλληλα, καὶ ἐπὶ τοῦ ποιὰ
[6, 1, 10]	εἶναι. Αἱ δὲ διαφοραὶ αἱ	πρὸς	ἀλλήλας τὰς οὐσίας διιστᾶσαι ὁμωνύμως
[6, 1, 12]	ἔλαττον ἐν τῇ συντυχίᾳ τῇ	πρὸς	ἄλλο. Ἀλλ´ ἐρεῖ τις τὸ
[6, 1, 27]	ὕλη. Τὸ γὰρ πρός τι	πρὸς	ἄλλο καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ
[6, 1, 12]	οὐδὲν αὐτῆς θεώρημα, ὃ μὴ	πρὸς	ἄλλο. Καὶ περὶ τῶν ἄλλων
[6, 1, 15]	τι διὰ τὴν σχέσιν ἄλλου	πρὸς	ἄλλο, κινήσεως δὲ περὶ τὴν
[6, 1, 12]	τι, καὶ ἡ πυκτικὴ αὐτή;	Πρὸς	ἄλλον γὰρ ὅλως ἡ πυκτική·
[6, 1, 12]	ποιοῦσι, ποιητικαὶ καὶ κατὰ τοῦτο	πρὸς	ἄλλον καὶ πρός τι· ἐπεὶ
[6, 1, 6]	ἐν αὐτοῖς. Ὁ δὲ δεξιὸς	πρὸς	ἀριστερὸν καὶ ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν
[6, 1, 25]	Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τούτων.	~Πρὸς	δὲ τοὺς τέτταρα τιθέντας καὶ
[6, 1, 14]	ἐστίν» ἀλλὰ τὸ ποιότης» μόνον.	Πρὸς	δὲ τούτοις, εἰ τὸ ἐν
[6, 1, 27]	διπλάσιον πρὸς ἥμισυ, οὐκ οὐσία	πρὸς	διπλάσιον· ὂν δὲ πρὸς μὴ
[6, 1, 10]	τὸ τρίγωνον; Ἢ ὅλως οὐδὲ	πρὸς	δύναμιν δεῖ βλέπειν, ἀλλὰ μᾶλλον
[6, 1, 14]	τι, εἰ ἐκ τῆς ἑκατέρου	πρὸς	ἑκάτερον σχέσεως ἀπεγεννήθη τι; Εἶτα
[6, 1, 18]	πρὸς ἕτερον, σχέσιν μὲν ἔχει	πρὸς	ἐκεῖνο, ἔχει δέ τι παρὰ
[6, 1, 6]	ἐπιστήμη καὶ αἴσθησις, ἡ μὲν	πρὸς	ἐπιστητόν, ἡ δὲ πρὸς αἰσθητόν.
[6, 1, 6]	μὲν γὰρ ἐπιστήμη ἔχοι ἂν	πρὸς	ἐπιστητὸν μίαν τινὰ κατ´ ἐνέργειαν
[6, 1, 17]	σχέσις ἐγέννα, ἀλλ´ οὐ τῷ	πρὸς	ἕτερον μόνον λέγεσθαι. Ὅταν δὲ
[6, 1, 18]	Καὶ ἡ αἴσθησις δέ, εἰ	πρὸς	ἕτερον, σχέσιν μὲν ἔχει πρὸς
[6, 1, 17]	ὑπόστασις, κἂν ἑτέρου ᾖ κἂν	πρὸς	ἕτερον, τήν γε πρὸ τοῦ
[6, 1, 27]	τοῦ αὐτοῦ γένους, οἷον διπλάσιον	πρὸς	ἥμισυ, οὐκ οὐσία πρὸς διπλάσιον·
[6, 1, 7]	τι λέγεται. Οἷον τὸ διπλάσιον	πρὸς	ἥμισυ τὴν ὑπόστασιν δίδωσιν οὔτε
[6, 1, 27]	οὐσία πρὸς διπλάσιον· ὂν δὲ	πρὸς	μὴ ὂν πῶς πρός τι,
[6, 1, 10]	δύναμιν δεῖ βλέπειν, ἀλλὰ μᾶλλον	πρὸς	ὃ διάκειται· ὥστε κατὰ τὰς
[6, 1, 14]	ἐν τῷδε καὶ τοῦ δεξαμένου	πρὸς	ὃ ἐδέξατο· διὰ τί οὖν
[6, 1, 6]	μετρούμενον τὴν μέτρησιν. Ὅμοιον δὲ	πρὸς	ὅμοιον τί ἂν ἔχοι ἀπογεννώμενον;
[6, 1, 27]	ὄν καὶ ἡ ὕλη ὄν	πρὸς	ὄν. Εἰ γὰρ δύναμίς ἐστιν,
[6, 1, 17]	πάντως γὰρ ἔχει ὁτιοῦν σχέσιν	πρὸς	ὁτιοῦν, ὡς καὶ ἐπὶ τῆς
[6, 1, 28]	μὴ καὶ ἄτοπον ᾖ τὸ	πρὸς	οὕτω φανερὰν ἀτοπίαν φιλονεικεῖν, δεικνύντα,
[6, 1, 3]	μὲν ἴδια ἄν τις λέγοι	πρὸς	τὰ ἄλλα καὶ διὰ τοῦτο
[6, 1, 12]	τοίνυν. Ἀλλὰ τοῦτο κοινὸν καὶ	πρὸς	τὰς ἄλλας κατηγορίας, {ἢ} εἰ
[6, 1, 2]	Αἱ δὲ πρῶται λεγόμεναι οὐσίαι	πρὸς	τὰς δευτέρας τί ἂν ἔχοιεν
[6, 1, 30]	καὶ τὰ παρὰ τῶν ἀρχαίων	πρὸς	τὰς δόξας αὐτῶν εἰρημένα.
[6, 1, 12]	δὲ συγχωρεῖται. Ἢ εἰ ὁμώνυμος	πρὸς	τὴν ἐνταῦθα, οὐκ ἠρίθμηται δηλονότι
[6, 1, 8]	δυνάμεως καὶ ἔργου ἢ ἀεὶ	πρὸς	τὴν σχέσιν καὶ εἶχε καὶ
[6, 1, 28]	γὰρ πολλῶν ὄντων τῶν λεγομένων	πρὸς	τὴν ὑπόθεσιν ταύτην τούτων μὲν
[6, 1, 4]	οὐκ ἀξιοῦται ποσὰ εἶναι, ἀλλὰ	πρός	τι· ἀλλὰ ὅμως πρός τι
[6, 1, 17]	καθ´ αὑτά, ἀλλ´ εἰς τὸ	πρός	τι ἀνάγειν τῷ τὴν μὲν
[6, 1, 17]	τὴν μὲν ποίησιν εἰς τὸ	πρός	τι ἀνάξουσι, τὸ δὲ ποιεῖν
[6, 1, 17]	κινητοῦ, λεκτέον ὡς τὰ μὲν	πρός	τι αὐτὴ ἡ σχέσις ἐγέννα,
[6, 1, 27]	οὖσα τούτῳ αὐτῷ οὐδὲ ὕλη·	πρός	τι γὰρ ἡ ὕλη. Τὸ
[6, 1, 27]	καταναλωθέντων εἰς τὸ λεγόμενον ὑποκείμενον;	Πρός	τι γὰρ τὸ ὑποκείμενον, οὐ
[6, 1, 15]	καὶ ποσότης ἕν τι, καὶ	πρός	τι διὰ τὴν σχέσιν ἄλλου
[6, 1, 12]	δύναται εἰς ἄλλο ποιητικὸν λεγόμενον	πρός	τι. Διὰ τί οὖν οὐ
[6, 1, 14]	ἐδέξατο· διὰ τί οὖν οὐ	πρός	τι, εἰ ἐκ τῆς ἑκατέρου
[6, 1, 30]	ἔχων» ἀλλὰ ἔχων» Τὸ δὲ	πρός	τι, εἰ μὲν μὴ ὑφ´
[6, 1, 27]	δὲ πρὸς μὴ ὂν πῶς	πρός	τι, εἰ μὴ κατὰ συμβεβηκός;
[6, 1, 17]	ἕτερον, τήν γε πρὸ τοῦ	πρός	τι εἴληχε φύσιν. Αὕτη τοίνυν
[6, 1, 22]	οὗτος διατίθεται· ὥστε κινδυνεύειν ἄμφω	πρός	τι εἶναι, ὅσα τοῦ ποιεῖν
[6, 1, 17]	οὐκ ἀφῄρηται τὸ πρὸ τοῦ	πρός	τι εἶναί τε καὶ νοεῖσθαι
[6, 1, 12]	κατὰ τοῦτο πρὸς ἄλλον καὶ	πρός	τι· ἐπεὶ καὶ ἄλλον τρόπον
[6, 1, 22]	ὥστε λῆψις καὶ δόσις καὶ	πρός	τι. Ἢ εἰ ἔχει ὁ
[6, 1, 12]	τι· ἐπεὶ καὶ ἄλλον τρόπον	πρός	τι, καθὸ ἕξεις λέγονται. Ἆρ´
[6, 1, 12]	οὖν οὐ καὶ ὁ πυκτικὸς	πρός	τι, καὶ ἡ πυκτικὴ αὐτή;
[6, 1, 10]	ἔχει τοῦτο, καὶ ὁ ἀδύνατος	πρός	τι. Καὶ ὅλως χαρακτήρ τις
[6, 1, 9]	διπλάσιον καὶ οὐ διπλάσιον, καὶ	πρός	τι καὶ οὐ πρός τι;
[6, 1, 7]	ἡ τῶν ὑποκειμένων, ἀλλ´ ἣ	πρός	τι λέγεται. Οἷον τὸ διπλάσιον
[6, 1, 9]	λέγειν εἶναι ταύτας τὰς τοῦ	πρός	τι λεγομένας σχέσεις· εἰ δὲ
[6, 1, 4]	ἀλλὰ πρός τι· ἀλλὰ ὅμως	πρός	τι λέγουσι, καθόσον ποσὰ δοκεῖ
[6, 1, 7]	καὶ ἐπὶ πάντων ὧν λέγομεν	πρός	τι μετὰ τὰ ὑποκείμενα ἔστι
[6, 1, 13]	καὶ τὸ μέρος ᾗ μέρος	πρός	τι ὂν προσλαμβάνουσι. Καὶ τὸ
[6, 1, 12]	ἤ τις δύναμις, οὐδ´ οὕτω	πρός	τι οὐδὲ ποιὸν ἔτι. Οὐδὲ
[6, 1, 17]	ποιεῖν διὰ τί εἰς τὸ	πρός	τι οὐκ ἀναχθήσεται; Ἢ γὰρ
[6, 1, 7]	ὑπόστασιν ἔχει. Λεκτέον δὴ τὸ	πρός	τι οὐκ εἴ τι ἁπλῶς
[6, 1, 6]	καὶ μίαν κατηγορίαν. ~Τὸ δὲ	πρός	τι οὕτως ἐπισκεπτέον, εἴ τις
[6, 1, 24]	δὲ ἀνακλίσεως οὔσης ἐν τῷ	πρός	τι οὐχὶ καὶ ὁ ἀνακείμενος
[6, 1, 17]	αὑτά· ἢ οὕτω πάντα ἔσται	πρός	τι· πάντως γὰρ ἔχει ὁτιοῦν
[6, 1, 27]	γὰρ ἡ ὕλη. Τὸ γὰρ	πρός	τι πρὸς ἄλλο καὶ ἐκ
[6, 1, 25]	ποιὰ καὶ πὼς ἔχοντα καὶ	πρός	τί πως ἔχοντα, καὶ κοινόν
[6, 1, 9]	{ὡς εἶδος} γενικῶς τὴν τοῦ	πρός	τι σχέσιν ὡς εἶδός τις
[6, 1, 17]	τὴν μὲν κίνησιν εἰς τὸ	πρός	τι, τὸ δὲ κινεῖσθαι ἕν
[6, 1, 18]	καὶ ἡ νόησις παρὰ τὸ	πρός	τι τὸ ἢ κίνησις εἶναι
[6, 1, 12]	ὥστε οὐδὲν δεῖ εἰς τὸ	πρός	τι τὸ ποιητικὸν οὐδ´ αὖ
[6, 1, 9]	καὶ πρός τι καὶ οὐ	πρός	τι; Ὥσπερ ἂν εἰ ζῷόν
[6, 1, 18]	νόησιν. Καὶ γὰρ τὴν αἴσθησιν	πρὸς	τὸ αἰσθητόν· ἀλλ´ εἰ κἀκεῖ
[6, 1, 18]	ἀλλ´ εἰ κἀκεῖ τὴν αἴσθησιν	πρὸς	τὸ αἰσθητόν, διὰ τί αὐτὸ
[6, 1, 18]	τί αὐτὸ τὸ αἰσθάνεσθαι οὐκέτι	πρὸς	τὸ αἰσθητόν; Καὶ ἡ αἴσθησις
[6, 1, 21]	πρὸς τὸ χεῖρον ἢ μὴ	πρὸς	τὸ βέλτιον, τὴν τοιαύτην ἀλλοίωσιν
[6, 1, 7]	οὖσαν θεωροῦμεν καὶ ἡ γνῶσις	πρὸς	τὸ γινωσκόμενον οὗ δὴ καὶ
[6, 1, 12]	μεῖζον τὴν ὑπόστασιν, καθὸ μεῖζον,	πρὸς	τὸ ἔλαττον, τὸ δὲ ποιητικὸν
[6, 1, 27]	τι γὰρ τὸ ὑποκείμενον, οὐ	πρὸς	τὸ ἐν αὐτῷ, ἀλλὰ πρὸς
[6, 1, 27]	τὸ οὐχ ὑποκείμενον· εἰ τοῦτο,	πρὸς	τὸ ἔξω, ὥστε παραλελειμμένον ἂν
[6, 1, 9]	τι εἶδος· ἡ δὲ ἕξις	πρὸς	τὸ ἐχόμενον ἐνέργειά τις οἷον
[6, 1, 9]	δὲ μέτρησις τοῦ μετροῦντος ἐνέργεια	πρὸς	τὸ μετρούμενον λόγος τις. Εἰ
[6, 1, 6]	ἓν ἀπεργάσαιτο, καὶ τὸ μέτρον	πρὸς	τὸ μετρούμενον τὴν μέτρησιν. Ὅμοιον
[6, 1, 18]	λεκτέον· τάχα δὲ τὸ νοεῖν	πρὸς	τὸ νοητόν, ὥσπερ τὴν νόησιν.
[6, 1, 10]	τὸ αὑτῆς ἑκάστη πράττει οὐ	πρὸς	τὸ ὀρθὸν βλέπουσα· οὐ γὰρ
[6, 1, 27]	κείμενον. Καὶ τὸ ὑποκείμενον ὑπόκειται	πρὸς	τὸ οὐχ ὑποκείμενον· εἰ τοῦτο,
[6, 1, 6]	αἰσθητὸν ὡσαύτως, τό τε ποιητικὸν	πρὸς	τὸ παθητικὸν κἂν ἔργον ἓν
[6, 1, 11]	ἀρκεῖ ἡ διάθεσις ὁπωσοῦν ἔχουσα	πρὸς	τὸ παρασχέσθαι ποιόν· προσθήκη δ´
[6, 1, 29]	καὶ δραστήρια· ἡ γὰρ ὕλη	πρὸς	τὸ πάσχειν αὐτοῖς ὑπόκειται. Εἰ
[6, 1, 22]	τι εἶναι, ὅσα τοῦ ποιεῖν	πρὸς	τὸ πάσχειν, εἰ μὲν παρὰ
[6, 1, 18]	τὸ λέγειν, καὶ εἰ τὰς	πρὸς	τὸ πάσχειν πάσας κινήσεις, τὰς
[6, 1, 18]	μετὰ κινήσεως, καὶ εἰ πάσας	πρὸς	τὸ πάσχειν τὰς ποιήσεις ἤ
[6, 1, 12]	τῶν προαίρεσιν ἐχόντων τῷ νενευκέναι	πρὸς	τὸ ποιεῖν ὑπόστασιν εἶναι καὶ
[6, 1, 27]	πρὸς τὸ ἐν αὐτῷ, ἀλλὰ	πρὸς	τὸ ποιοῦν εἰς αὐτὸ κείμενον.
[6, 1, 6]	μίαν τινὰ κατ´ ἐνέργειαν ὑπόστασιν	{πρὸς	τὸ τοῦ ἐπιστητοῦ εἶδος} καὶ
[6, 1, 21]	εἰς οὐσίαν ἄγουσαν, ἥτις ἐξίστησι	πρὸς	τὸ χεῖρον ἢ μὴ πρὸς
[6, 1, 12]	ἐκεῖ ὑφ´ ἕν· τοῦτο δὲ	πρὸς	τοὺς τιθεμένους κἀκεῖ· ἢ κἂν
[6, 1, 22]	ἐνέργειαν κατὰ συμβεβηκός, ὅτι μὴ	πρὸς	τοῦτο ἑώρα· ἐπεὶ καὶ ἐπὶ
[6, 1, 4]	οὐκ ἂν κοινόν τι ἔχοιεν	πρὸς	τούτους ἐκεῖνοι, ἀλλ´ ἢ ὄνομα
[6, 1, 7]	ὄντων κατὰ τὴν σχέσιν αὐτῶν	πρὸς	τῷ δύο, τὸ δὲ ἓν
[6, 1, 14]	ἐστι τὸ ἐν Ἀθήναις ἐστί»	πρὸς	τῷ τόπῳ καὶ τὸ ἔστι
[6, 1, 7]	καὶ υἱοῦ καὶ τῶν παραπλησίων	πατρὸς	ἀπελθόντος υἱός ἐστι, καὶ ἀδελφοῦ
[6, 1, 7]	καὶ ἅμα μένει; Ἢ ἐπὶ	πατρὸς	καὶ υἱοῦ καὶ τῶν παραπλησίων
[6, 1, 6]	ἀνακλίσεως, καθίσεως, στάσεως, καὶ αὖ	πατρὸς	υἱέος, δεσπότου δούλου, καὶ πάλιν
[6, 1, 9]	Τί οὖν, εἰ ὁ μὲν	αἰσχρός,	ὁ δὲ αἰσχίων εἴδους τοῦ
[6, 1, 9]	εἴδους οὐ κρατοῦντος ὁ ἧττον	αἰσχρός,	ὁ δὲ μᾶλλον ἔτι μᾶλλον
[6, 1, 10]	λόγους πάσας· πῶς γὰρ ἡ	νόσος	ἡ ἐν ἕξει λόγος; Ἀλλ´
[6, 1, 10]	ὑγίεια ἑκατέρα, αἶσχος δὲ καὶ	νόσος	καὶ ἀσθένεια καὶ ἀδυναμία ὅλως;
[6, 1, 10]	καὶ ἡ ἀδυναμία καὶ ἡ	νόσος,	καὶ δύναται δὲ καὶ ποιεῖ
[6, 1, 10]	πολλά, ἀλλὰ φαύλως, καὶ ἡ	νόσος	καὶ ἡ κακία. Ἢ ἔκπτωσις
[6, 1, 5]	αὐτὰ ἐκεῖνα, ὥσπερ ὁ τρίπηχυς	ποσός,	συνῃρημένος καὶ οὗτος οὐκ εἰς
[6, 1, 13]	χρόνος τὸ χθές· τοῦτο δὲ	ποσός	τις χρόνος· ὥστε, εἰ χρόνος
[6, 1, 20]	ὅταν μὲν ἀπὸ τοῦ ποιοῦν〈	τος〉	ἴῃ ἡ ἀλλοίωσις, ποίησις καὶ
[6, 1, 10]	διαθέσεως καὶ παθητικῆς ποιότητος καὶ	σχήματος	καὶ μορφῆς; Καὶ λεπτόν, παχύ,
[6, 1, 24]	ἐν τόπῳ ἐστίν» εἰρημένου τοῦ	σχήματος	καὶ τοῦ τόπου, τί δεῖ
[6, 1, 1]	δεῖ νομίζειν αὐτοὺς λέγειν κοινοῦ	ὀνόματος	τυχόντα τοῦ ὄντος ἢ κατηγορίας
[6, 1, 19]	τὸ πεπονθέναι. Ἀλλ´ ὅταν ἐπὶ	σώματος	ζῴου βαίνῃ, τὸ πάσχειν ἐπινοεῖ,
[6, 1, 3]	ἄλλου ὄν, οἷον λευκὸν ποιότης	σώματος	καὶ ποσὸν οὐσίας, καὶ χρόνος
[6, 1, 12]	οὖν, εἰ δεῖ τὰς μὲν	σώματος	λέγοντα, τὰς δὲ ψυχῆς, τοῦ
[6, 1, 12]	τὰς δὲ ψυχῆς, τοῦ δὲ	σώματος	μερίζειν κατὰ τὰς αἰσθήσεις, τὰς
[6, 1, 7]	λέγεται, οἷον ἕξις ψυχῆς ἢ	σώματος,	οὐδ´ ὅτι ψυχὴ τοῦδε ἐστὶν
[6, 1, 26]	ὕλην. Εἰ δὲ κοινὸν ἐπὶ	σώματος	τὸ τριχῇ διαστατόν, μαθηματικὸν λέγουσιν·
[6, 1, 26]	ἔχειν ἀρχοειδὴς ὢν καὶ λόγος,	ἀσώματος	ἂν εἴη ὁ θεός, καὶ
[6, 1, 10]	πως ἔχει τοῦτο, καὶ ὁ	ἀδύνατος	πρός τι. Καὶ ὅλως χαρακτήρ
[6, 1, 26]	τῆς ὕλης ἐστὶ τὴν οὐσίαν	σύνθετος,	ἅτε σῶμα ὤν, ἄλλην ὕλην
[6, 1, 27]	ὕλης ἔχων τὸ εἶναι καὶ	σύνθετος	καὶ ὕστερος, μᾶλλον δὲ ὕλη
[6, 1, 11]	Ἢ εἰ ποιοί, οὐδὲ διαφοραὶ	ποιότητος	αὗται, εἰ ὁ μὲν μελετήσας
[6, 1, 26]	πᾶν σῶμα ἐξ ὕλης καὶ	ποιότητος.	Εἰ δὲ ἄλλως τοῦτο σῶμα,
[6, 1, 12]	καὶ βλαβερῷ· οἰκεῖαι γὰρ διαφοραὶ	ποιότητος.	Ἢ γὰρ δοκεῖ ἡ ὠφέλεια
[6, 1, 11]	οὕτως, διὰ τί πλείω εἴδη	ποιότητος,	καὶ ἕξεις καὶ διαθέσεις ἄλλο;
[6, 1, 26]	ἡ ἀντιτυπία ποιὸν ἢ παρὰ	ποιότητος.	Καὶ πόθεν ἡ ἀντιτυπία; Πόθεν
[6, 1, 12]	καὶ τὸ βλάβος ἀπὸ τῆς	ποιότητος	καὶ ποιοῦ ἢ ζητητέον τρόπον
[6, 1, 10]	ἕξεως καὶ διαθέσεως καὶ παθητικῆς	ποιότητος	καὶ σχήματος καὶ μορφῆς; Καὶ
[6, 1, 15]	ποσὸν γένος ἕτερον ἦν καὶ	ποιότητος	οὔσης περὶ αὐτὴν ἄλλο γένος
[6, 1, 11]	ὁπόθεν ἡ ποιότης· λέγω δὲ	ποιότητος	παραλλαγαῖς καὶ διαφοραῖς. Ἔχοι δ´
[6, 1, 27]	εἶδος, οὐδαμῇ ψυχὴ ἂν γένοιτο	ποιότητος	προσελθούσης τῇ ὕλῃ, ἀλλὰ σώματα
[6, 1, 11]	διαθέσεις ἄλλο; Οὐ γὰρ διαφορὰ	ποιότητος	τὸ μόνιμον καὶ τὸ μή,
[6, 1, 11]	πανταχοῦ ἐξ ἀνωμαλίας θέσεως καὶ	ὁμαλότητος·	εἰ δὲ καὶ ἐκ τούτων,
[6, 1, 26]	δὴ αὐτὸ ἕν, ἀλλὰ μετοχῇ	ἑνότητος.	Ἐχρῆν δὴ λογίσασθαι ὡς οὐκ
[6, 1, 12]	τὸ ἔλαττον μεταλήψει μεγέθους καὶ	μικρότητος·	ἢ καὶ τοῦτο μεταλήψει ποιητικοῦ
[6, 1, 8]	μὲν μεγέθους παρουσίᾳ, τὸ δὲ	μικρότητος.	Ὅταν δὲ τὸ μὲν μεῖζον,
[6, 1, 8]	μεγέθους, ὁ δὲ μικρὸς τῆς	μικρότητος.	~Χρὴ οὖν ἐπὶ μὲν τῶν
[6, 1, 4]	ποσὰ τὰ ὑποκείμενα μὴ μετέχοντα	ποσότητος,	αὐτοί τε διὰ τί ποσόν;
[6, 1, 21]	Τὸ δὲ θερμανθῆναι παρ´ αὐτοῦ	διανοηθέντος	ἢ θυμωθέντος ἐκ δόξης μηδενὸς
[6, 1, 6]	ἐστιν, ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ὕστερον	λεχθέντος,	ἐπὶ δὲ τοῦ πρότερον λεχθέντος
[6, 1, 6]	λεχθέντος, ἐπὶ δὲ τοῦ πρότερον	λεχθέντος	οὐδεμία, ἢ οὐδαμοῦ τοῦτο. Τί
[6, 1, 21]	θερμανθῆναι παρ´ αὐτοῦ διανοηθέντος ἢ	θυμωθέντος	ἐκ δόξης μηδενὸς ἔξωθεν προσελθόντος.
[6, 1, 8]	μεταλαβόντες ὁ μὲν μείζων ἐνεργείᾳ	φανέντος	τοῦ ἐν αὐτῷ μεγέθους, ὁ
[6, 1, 9]	παραβολὴν ἔχειν, οἷον εἴδους αὐτοῖς	ὄντος.	Αἴσθησις δὲ εἶδός τι ἐξ
[6, 1, 1]	ὄντων καὶ τῶν ὑστέρων οὐκ	ὄντος	γένους κοινοῦ, ἐν οἷς τὸ
[6, 1, 24]	ἐκεῖ; Ἐπεὶ καὶ τοῦ δεξιοῦ	ὄντος	ἐκεῖ καὶ ὁ δεξιὸς ἐκεῖ
[6, 1, 20]	καὶ τὸ ποιεῖν ἀπαθοῦς αὐτοῦ	ὄντος;	Ἢ ἐὰν μὲν ἀπαθὴς ᾖ,
[6, 1, 12]	τοῦ ποιητικὸν» οὐκ ἄλλου τινὸς	ὄντος	ἢ καθόσον ποιόν; Τάχα μὲν
[6, 1, 1]	λέγειν κοινοῦ ὀνόματος τυχόντα τοῦ	ὄντος	ἢ κατηγορίας δέκα. Ὅτι γὰρ
[6, 1, 25]	τῆς ὕλης, οὐκ ἐχρῆν τοῦ	ὄντος	καὶ τῶν ἄλλων ἕν τι
[6, 1, 26]	ἔστι πολλὰ εἶναι μὴ ἑνὸς	ὄντος,	οὐδὲ μέγεθος μὴ ἀμεγέθους· εἴ
[6, 1, 0]	~Περὶ τῶν γενῶν τοῦ	ὄντος	πρῶτον. ~Περὶ τῶν ὄντων πόσα
[6, 1, 30]	μὲν ποσοῦ, τοῦ δὲ ποιοῦ	ὄντος;	Πῶς δὲ τὸ ποτὲ καὶ
[6, 1, 19]	τοῦ καίειν καὶ καίεσθαι ἑνὸς	ὄντος,	τὸ ἐπ´ αὐτῷ γιγνόμενον ἢ
[6, 1, 27]	τίνι γὰρ ὑποκείμενα ἔσται οὐκέτι	ὄντος	τοῦ παρέξοντος ὑποκείμενα αὐτὰ ἁπάντων
[6, 1, 22]	εἰς οὐσίαν προσλαμβανούσης, ἀλλὰ ἄλλου	ὄντος	τοῦ πάσχοντος, ὅταν τις οὐσία
[6, 1, 25]	τὰ δὲ τὰ ἄλλα, ἑνὸς	ὄντος	τοῦ ὑποκειμένου καὶ διαφορὰν οὐκ
[6, 1, 4]	τὸ συνεχὲς παρὰ τῆς κινήσεως	λαβόντος.	Εἰ μὲν δὴ τὸ συνεχὲς
[6, 1, 7]	υἱοῦ καὶ τῶν παραπλησίων πατρὸς	ἀπελθόντος	υἱός ἐστι, καὶ ἀδελφοῦ ἀδελφός·
[6, 1, 21]	θυμωθέντος ἐκ δόξης μηδενὸς ἔξωθεν	προσελθόντος.	Ἢ τὸ μὲν ποιεῖν, εἴτε
[6, 1, 24]	τοῦ δὲ κεῖσθαι τί ἄλλο	σημαίνοντος	ἢ ἐν τόπῳ ἐστίν» εἰρημένου
[6, 1, 19]	τμῆσις, ἥ τε παρὰ τοῦ	τέμνοντος	ἥ τε ἐν τῷ τεμνομένῳ,
[6, 1, 19]	ἡ τμῆσις ἡ ἀπὸ τοῦ	τέμνοντος	καὶ ἡ ἐν τῷ τεμνομένῳ,
[6, 1, 27]	ὑποκείμενα ἔσται οὐκέτι ὄντος τοῦ	παρέξοντος	ὑποκείμενα αὐτὰ ἁπάντων καταναλωθέντων εἰς
[6, 1, 19]	ποιεῖ παρὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ	γράφοντος	οἷον τὸ ἀλγεῖν· εἰ δέ
[6, 1, 25]	τοῦ ὑποκειμένου καὶ διαφορὰν οὐκ	ἔχοντος,	ἀλλ´ ἢ τῷ μεμερίσθαι, ὥσπερ
[6, 1, 26]	ἐνέργειαν ἐλθεῖν ποτε τάξεως ἀρχὴν	ἔχοντος	ἐν τοῖς οὖσι τοῦ δυνάμει·
[6, 1, 6]	διπλασίου καὶ ἡμίσεος καὶ ὅλως	ὑπερέχοντος	καὶ ὑπερεχομένου, καὶ αὖ ἕξεως
[6, 1, 21]	οὐσίαν συντελῇ, καὶ τότε ἄλλου	πάσχοντος	εἰς οὐσίαν συντελέσει, οἷον θερμαινομένου
[6, 1, 21]	οἷον θερμαινομένου τοῦ χαλκοῦ καὶ	πάσχοντος,	ἡ δὲ οὐσία ὁ ἀνδριάς,
[6, 1, 22]	προσλαμβανούσης, ἀλλὰ ἄλλου ὄντος τοῦ	πάσχοντος,	ὅταν τις οὐσία γίνηται. Γίνεται
[6, 1, 22]	ἢ πρότερον εἶχε, τῆς τοῦ	πάσχοντος	οὐσίας οὐδὲν εἰς οὐσίαν προσλαμβανούσης,
[6, 1, 22]	ἀλλὰ μετὰ τοῦ ποιοῦντος καὶ	πάσχοντος·	οὗτος κινεῖ καὶ οὗτος κινεῖται,
[6, 1, 19]	ἄλλο ἢ ἡ ἐνέργεια τοῦ	ποιοῦντος	ἐν τῷδε οὖσα; Οὕτω γὰρ
[6, 1, 20]	μανθάνοντα πῶς πάσχειν τῆς τοῦ	ποιοῦντος	ἐνεργείας εἰς αὐτὸν ἰούσης; Ἢ
[6, 1, 9]	μὲν τῶν πρόσθεν εἰρημένων, οἷον	ποιοῦντος,	ἐπιστήμης, ἐνεργῆ τὴν σχέσιν κατὰ
[6, 1, 22]	καθ´ αὑτό, ἀλλὰ μετὰ τοῦ	ποιοῦντος	καὶ πάσχοντος· οὗτος κινεῖ καὶ
[6, 1, 9]	τις· ἡ δὲ μέτρησις τοῦ	μετροῦντος	ἐνέργεια πρὸς τὸ μετρούμενον λόγος
[6, 1, 9]	δὲ μᾶλλον ἔτι μᾶλλον οὐ	κρατοῦντος·	ἢ τῇ στερήσει, εἴ τις
[6, 1, 9]	τὸ ἧττον, μεταλήψει εἴδους οὐ	κρατοῦντος	ὁ ἧττον αἰσχρός, ὁ δὲ
[6, 1, 23]	τὸ ὡπλίσθαι. Ἔπειτα πότερον ἐπὶ	ζῶντος	μόνον ἢ κἂν ἀνδριὰς ᾖ,
[6, 1, 28]	ὁ νοῦς αὐτοῖς πῶς ἂν	πιστὸς	εἴη περὶ τῶν κυριωτέρων αὐτοῦ
[6, 1, 21]	οὐσία ὁ ἀνδριάς, ὃς οὐκ	αὐτὸς	ἐθερμαίνετο, ἀλλ´ ἢ κατὰ συμβεβηκός.
[6, 1, 27]	δ´ ἐν τῇ ὕλῃ καὶ	αὐτὸς	εἴη ὑποκείμενος καὶ αὐτὸς σὺν
[6, 1, 4]	εἴτ´ ἐν τοῖς μετέχουσι θεωροῖτο,	αὐτός,	οὐ τὰ μετέχοντα. Οὐ τὸ
[6, 1, 30]	χρόνος πως ἔχων; Οὔτε γὰρ	αὐτὸς	οὔτε τὰ ἐν αὐτῷ τῷ
[6, 1, 27]	καὶ αὐτὸς εἴη ὑποκείμενος καὶ	αὐτὸς	σὺν αὐτῇ γενόμενος, οὐκέτι ὑποκείμενον
[6, 1, 27]	παρέξεται οὐδὲ μετὰ τῆς ὕλης	αὐτὸς	ὑποκείμενον· τίνι γὰρ ὑποκείμενα ἔσται
[6, 1, 22]	καὶ ἔχει κίνησιν; Καὶ ἡ	ἀπόλυτος	κίνησις, οἷον ἡ τοῦ βαδίζειν,
[6, 1, 28]	ὁ τόπος νομίσας. Καίτοι καὶ	οὗτος	αὐτοῖς μένει, ἔδει δὲ οὐ
[6, 1, 22]	καὶ οὗτος δίδωσι τῷδε κίνησιν,	οὗτος	δὲ λαμβάνει, ὥστε λῆψις καὶ
[6, 1, 22]	δὲ τῷδε πάσχειν, ὅτι τάδε	οὗτος	διατίθεται· ὥστε κινδυνεύειν ἄμφω πρός
[6, 1, 22]	καὶ δύο κατηγορίαι ἑκάτερον· καὶ	οὗτος	δίδωσι τῷδε κίνησιν, οὗτος δὲ
[6, 1, 22]	μετὰ τοῦ ποιοῦντος καὶ πάσχοντος·	οὗτος	κινεῖ καὶ οὗτος κινεῖται, καὶ
[6, 1, 22]	καὶ πάσχοντος· οὗτος κινεῖ καὶ	οὗτος	κινεῖται, καὶ δύο κατηγορίαι ἑκάτερον·
[6, 1, 6]	καὶ οὗτος πεποίηκε τοῦτον καὶ	οὗτος	κρατεῖ τούτου» Κάθισίς τε καὶ
[6, 1, 28]	λέγουσι λαβεῖν, ἄτοπος ὁ νοῦς	οὗτος	ὁ τὴν ὕλην αὐτοῦ προτάξας
[6, 1, 5]	ὁ τρίπηχυς ποσός, συνῃρημένος καὶ	οὗτος	οὐκ εἰς γένος ἕν, ἀλλ´
[6, 1, 6]	καὶ τὴν αὐτὴν ποιότητα» καὶ	οὗτος	πεποίηκε τοῦτον καὶ οὗτος κρατεῖ
[6, 1, 7]	ἀδελφός· ἐπεὶ καὶ τὸ ὅμοιος	οὗτος	τῷ τεθνηκότι λέγομεν. ~Ἀλλὰ ταῦτα
[6, 1, 7]	ἀπελθόντος υἱός ἐστι, καὶ ἀδελφοῦ	ἀδελφός·	ἐπεὶ καὶ τὸ ὅμοιος οὗτος
[6, 1, 10]	γὰρ ἔστω καὶ ὑγίεια ἑκατέρα,	αἶσχος	δὲ καὶ νόσος καὶ ἀσθένεια
[6, 1, 4]	κατηγορία μία συνάγουσα καὶ τὰ	ἐγγύς	πως τὰ πρώτως καὶ δευτέρως.
[6, 1, 11]	ταῖς ἀπ´ ἀλλήλων καὶ τῷ〉	ἐγγὺς	τὸ μανὸν καὶ τὸ πυκνὸν
[6, 1, 4]	καὶ τὰ μεγέθη; Ἆρα, ὅτι	ἐγγὺς	τοῦ ποσοῦ, καὶ οἷς ἂν
[6, 1, 4]	ἐν τοῖς μετέχουσιν αὐτῶν, καθ´	οὓς	ἀριθμοῦμεν, οὐ μονάδας, ἀλλὰ ἵππους
[6, 1, 4]	μονάδας, ἀλλὰ ἵππους δέκα καὶ	βοῦς	δέκα, πρῶτον μὲν ἄτοπον δόξει
[6, 1, 4]	ποσότητα· ἐπεὶ οὐδὲ τοὺς τρεῖς	βοῦς	ποσόν, ἀλλὰ τὸν ἐπ´ αὐτοῖς
[6, 1, 10]	κατὰ ἀδυναμίαν καὶ αἴσχη; Ἢ	λόγους	ἀτελεῖς λεκτέον, οἷον ἐν τῷ
[6, 1, 29]	δὲ λέγοιεν μηδὲν εἶναι τοὺς	λόγους	ἢ ὕλην πως ἔχουσαν, τὰ
[6, 1, 9]	κυρίαν χώραν καὶ τοῖς λόγοις	λόγους	λέγοντες τὰς σχέσεις καὶ εἰδῶν
[6, 1, 10]	τὸ κοινὸν ζητεῖν. Οὐδ´ αὖ	λόγους	πάσας· πῶς γὰρ ἡ νόσος
[6, 1, 9]	εἰ μὲν παντάπασιν αἰσχροί, ἴσοι	εἴδους	ἀπουσίᾳ· εἰ δ´ ἐν τῷ
[6, 1, 9]	βούλοιτο τὴν παραβολὴν ἔχειν, οἷον	εἴδους	αὐτοῖς ὄντος. Αἴσθησις δὲ εἶδός
[6, 1, 29]	ὃ ποιοῦσιν ἐξ ὕλης καὶ	εἴδους	ἔσονται· οὐκ ἄρα αὐτοὶ εἴδη
[6, 1, 9]	τίθεσθαι, ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων	εἴδους	καὶ λόγου μετάληψιν εἶναι. Καὶ
[6, 1, 26]	σῶμα ἐξ ὕλης ὢν καὶ	εἴδους.	Καὶ πόθεν αὐτῷ τὸ εἶδος;
[6, 1, 2]	ἐπὶ τῆς ὕλης καὶ τοῦ	εἴδους	καὶ τοῦ ἐξ ἀμφοῖν. Πάντα
[6, 1, 9]	τῷ δὲ τὸ ἧττον, μεταλήψει	εἴδους	οὐ κρατοῦντος ὁ ἧττον αἰσχρός,
[6, 1, 9]	μὲν αἰσχρός, ὁ δὲ αἰσχίων	εἴδους	τοῦ αὐτοῦ μετουσίᾳ; Ἤ, εἰ
[6, 1, 12]	δὲ τῆς ψυχῆς πῶς; Ἐπιθυμητικοῦ,	θυμοειδοῦς,	λογιστικοῦ. Ἢ ταῖς διαφοραῖς τῶν
[6, 1, 11]	Καὶ εἰ αἱ μὲν ἐκ	πάθους,	αἱ δὲ οὔ· οὐ γὰρ
[6, 1, 11]	ἂν ζήτησιν καί, εἰ ἐκ	πάθους	αἵδε, αἱ μὲν οὕτως, αἱ
[6, 1, 20]	ἀλλοίωσις, ποίησις καὶ τὸ ποιεῖν	ἀπαθοῦς	αὐτοῦ ὄντος; Ἢ ἐὰν μὲν
[6, 1, 12]	μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον μεταλήψει	μεγέθους	καὶ μικρότητος· ἢ καὶ τοῦτο
[6, 1, 8]	ἐνεργείᾳ φανέντος τοῦ ἐν αὐτῷ	μεγέθους,	ὁ δὲ μικρὸς τῆς μικρότητος.
[6, 1, 26]	τὸ τριχῇ διαστατόν. Μετασχοῦσα τοίνυν	μεγέθους	οὐκέτ´ ἂν ἁπλοῦν εἴη. Ἔπειτα
[6, 1, 8]	μέγα καὶ μικρόν, τὸ μὲν	μεγέθους	παρουσίᾳ, τὸ δὲ μικρότητος. Ὅταν
[6, 1, 26]	ἑνὸς ὄντος, οὐδὲ μέγεθος μὴ	ἀμεγέθους·	εἴ γε τὸ μέγεθος ἓν
[6, 1, 26]	τὰ πολλὰ τελευτᾶν, καὶ ἐξ	ἀμεγέθους	εἰς μεγέθη, εἴ γε οὐκ
[6, 1, 14]	ἐν γένει; Καὶ οὕτως ἡμῖν	πλείους	αἱ κατηγορίαι ἔσονται. ~Ἐν δὲ
[6, 1, 10]	λέγονται. Ἀλλὰ τί κωλύει λεγομένους	ποιοὺς	ὁμωνύμως λέγεσθαι καὶ μὴ καθ´
[6, 1, 10]	πρῶτον τίς οὖσα τοὺς λεγομένους	ποιοὺς	παρέχεται, καὶ εἰ μία καὶ
[6, 1, 4]	εἰ μὲν τοὺς καθ´ αὑτοὺς	ἀριθμούς,	οὐσίαι λέγονται οὗτοι καὶ μάλιστα
[6, 1, 4]	ποσόν. Τί οὖν; μόνον τοὺς	ἀριθμοὺς	φήσομεν ποσόν; Ἀλλ´ εἰ μὲν
[6, 1, 28]	αὑτῷ. Οὐκ ὢν οὖν ὁ	νοῦς	αὐτοῖς πῶς ἂν πιστὸς εἴη
[6, 1, 29]	αὐτή· πὼς γὰρ ἔχουσα ὁ	νοῦς·	καίτοι τό πως ἔχουσα» προσθήκη
[6, 1, 28]	νῷ λέγουσι λαβεῖν, ἄτοπος ὁ	νοῦς	οὗτος ὁ τὴν ὕλην αὐτοῦ
[6, 1, 17]	τὴν ἐνέργειαν μήτε τὴν κίνησιν	γένους	δεῖσθαι καθ´ αὑτά, ἀλλ´ εἰς
[6, 1, 25]	εἶναι ἕκαστον ἔχει παρὰ τοῦ	γένους,	εἴπερ τοῦτο δεῖ γένος εἶναι
[6, 1, 1]	καὶ τῶν ὑστέρων οὐκ ὄντος	γένους	κοινοῦ, ἐν οἷς τὸ πρότερον
[6, 1, 27]	ἄλλο καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ	γένους,	οἷον διπλάσιον πρὸς ἥμισυ, οὐκ
[6, 1, 7]	τὸ ζητεῖν, εἰ ἔστι σχέσις,	ἐπισημηναμένους	δὲ ὅτι τῶν τοιούτων ἐπὶ
[6, 1, 7]	ἐν τοῖς τοιούτοις. Τοῦτ´ οὖν	ἐπισημηναμένους	χρὴ ζητεῖν τί ταὐτὸν ἐν
[6, 1, 26]	ἕν, καὶ ἐκ τοῦ ἑνὸς	ἀρξαμένους	εἰς τὰ πολλὰ τελευτᾶν, καὶ
[6, 1, 12]	ἕν· τοῦτο δὲ πρὸς τοὺς	τιθεμένους	κἀκεῖ· ἢ κἂν μὴ εἴδη
[6, 1, 10]	ποιοὶ λέγονται. Ἀλλὰ τί κωλύει	λεγομένους	ποιοὺς ὁμωνύμως λέγεσθαι καὶ μὴ
[6, 1, 10]	λαμβάνειν πρῶτον τίς οὖσα τοὺς	λεγομένους	ποιοὺς παρέχεται, καὶ εἰ μία
[6, 1, 28]	τε θαυμαστότατον τὸ τῇ αἰσθήσει	πιστουμένους	ἕκαστα τὸ μὴ τῇ αἰσθήσει
[6, 1, 7]	ὅδε τοῦδε, ὁ δ´ ὕστερος»	χρόνους	δύο παραβάλλοντες ἕτερον παρὰ τὰ
[6, 1, 4]	οὓς ἀριθμοῦμεν, οὐ μονάδας, ἀλλὰ	ἵππους	δέκα καὶ βοῦς δέκα, πρῶτον
[6, 1, 4]	εἶναι ποσόν. Τί οὖν; μόνον	τοὺς	ἀριθμοὺς φήσομεν ποσόν; Ἀλλ´ εἰ
[6, 1, 27]	οὐσία· ὥστε συμβαίνει αὐτοῖς αἰτιωμένοις	τοὺς	ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσίας ποιοῦντας
[6, 1, 4]	καθ´ αὑτοὺς εἶναι. Εἰ δὲ	τοὺς	ἐν τοῖς μετέχουσιν αὐτῶν, καθ´
[6, 1, 4]	φήσομεν ποσόν; Ἀλλ´ εἰ μὲν	τοὺς	καθ´ αὑτοὺς ἀριθμούς, οὐσίαι λέγονται
[6, 1, 10]	δεῖ λαμβάνειν πρῶτον τίς οὖσα	τοὺς	λεγομένους ποιοὺς παρέχεται, καὶ εἰ
[6, 1, 29]	Εἰ δὲ λέγοιεν μηδὲν εἶναι	τοὺς	λόγους ἢ ὕλην πως ἔχουσαν,
[6, 1, 25]	οὖν ἐπὶ τούτων. ~Πρὸς δὲ	τοὺς	τέτταρα τιθέντας καὶ τετραχῶς διαιροῦντας
[6, 1, 12]	ὑφ´ ἕν· τοῦτο δὲ πρὸς	τοὺς	τιθεμένους κἀκεῖ· ἢ κἂν μὴ
[6, 1, 4]	αὑτό, οἷον ποσότητα· ἐπεὶ οὐδὲ	τοὺς	τρεῖς βοῦς ποσόν, ἀλλὰ τὸν
[6, 1, 1]	ἄπειρα εἰπόντες· καὶ τοῖς μετ´	αὐτοὺς	ἐξετασθεῖσαι αὗται αἱ δόξαι ἱκανῶς
[6, 1, 16]	ποσὴν λέγειν καίτοι ὁμολογοῦντας καὶ	αὐτοὺς	κατὰ συμβεβηκὸς τὸ ποσὸν αὐτῇ
[6, 1, 1]	πότερα δέκα γένη δεῖ νομίζειν	αὐτοὺς	λέγειν κοινοῦ ὀνόματος τυχόντα τοῦ
[6, 1, 27]	ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσίας ποιοῦντας	αὐτοὺς	ποιεῖν ἐξ οὐσίας μὴ οὐσίαν·
[6, 1, 4]	δὲ ζητητέον, πῶς οἱ καθ´	αὑτοὺς	ἀριθμοὶ οὐσίαι ἢ καὶ αὐτοὶ
[6, 1, 4]	Ἀλλ´ εἰ μὲν τοὺς καθ´	αὑτοὺς	ἀριθμούς, οὐσίαι λέγονται οὗτοι καὶ
[6, 1, 4]	οὗτοι καὶ μάλιστα τῷ καθ´	αὑτοὺς	εἶναι. Εἰ δὲ τοὺς ἐν
[6, 1, 18]	πάσχειν πάσας κινήσεις, τὰς δ´	ἀπολύτους	ἐνεργείας, ἢ ἐν ἑκατέροις ἑκάτερον.
[6, 1, 18]	τὰς ποιήσεις ἤ τινας καὶ	ἀπολύτους,	οἷον τὸ βαδίζειν καὶ τὸ
[6, 1, 4]	ἂν κοινόν τι ἔχοιεν πρὸς	τούτους	ἐκεῖνοι, ἀλλ´ ἢ ὄνομα μόνον.
[6, 1, 4]	εἰ ἐκεῖνοι οὐσίαι, μὴ καὶ	τούτους,	ἔπειτα δέ, εἰ μετροῦντες τὰ
[6, 1, 5]	ᾗ αὐτὰ ἐκεῖνα, ὥσπερ ὁ	τρίπηχυς	ποσός, συνῃρημένος καὶ οὗτος οὐκ
[6, 1, 25]	ἄν τις λέγοι. Καὶ γὰρ	ὡς	ἀσύνετον αὐτοῖς καὶ ἄλογον τὸ
[6, 1, 16]	προτάττειν, εἶδος δὲ τὴν κίνησιν	ὡς	ἀτελῆ οὖσαν ὑποβάλλειν, κατηγοροῦντά γε
[6, 1, 3]	ὡς κοινὸν κατὰ πάντων, ἀλλ´	ὡς	ἀφ´ ἑνός· πρώτως γὰρ ἡ
[6, 1, 27]	εἴη, ἀλλ´ αὐτὸ τὰ πάντα.	Ὡς	γὰρ ὁ ὀρχηστὴς οὐχ ὑποκείμενον
[6, 1, 7]	ταὐτὸν ἐν πᾶσι, καὶ εἰ	ὡς	γένος, ἀλλὰ μὴ συμβεβηκός· εἶτα
[6, 1, 3]	τρόπον τὸ κατ´ ἄλλου» ἐνταῦθα,	ὡς	γένος ἐνυπάρχον καὶ ἐνυπάρχον ὡς
[6, 1, 9]	λόγος τις. Εἰ μὲν οὖν	{ὡς	εἶδος} γενικῶς τὴν τοῦ πρός
[6, 1, 9]	τὴν τοῦ πρός τι σχέσιν	ὡς	εἶδός τις θήσεται, γένος ἓν
[6, 1, 11]	ἐφαρμόττει πάσαις τὸ τῆς δυνάμεως,	ὡς	εἴρηται· εἰ δὲ τῷ διακεῖσθαι
[6, 1, 15]	{περὶ τὴν οὐσίαν} λέγεται θεωρεῖσθαι,	ὡς	ἐκεῖ ποιότης, καὶ αὐτὴ περὶ
[6, 1, 3]	μὴ ἐπικείμενον μηδ´ ἐν ἄλλῳ	ὡς	ἐν ὑποκειμένῳ μηδὲ ὅ ἐστιν
[6, 1, 13]	ὅταν λέγωσι χθές, τοῦτο λέγομεν,	ὡς	ἐν χρόνῳ παρεληλυθότι ὡρισμένῳ γέγονε
[6, 1, 29]	μὴ κἀκεῖ ὑπόστασις, τί καταριθμοῦσιν	ὡς	ἓν γένος ἢ εἶδος; Οὐ
[6, 1, 17]	θήσονται, καὶ διαιρήσονται τὸ κινεῖσθαι	ὡς	ἓν διχῇ ἐν εἴδεσι τοῦ
[6, 1, 13]	τῷ ἕτερον ἐν ἑτέρῳ ποιεῖν,	ὡς	ἐνταῦθα τὸ ἐν χρόνῳ, ἄλλας
[6, 1, 15]	ἄν τις ἐπισκέψαιτο. Λέγεται γὰρ	ὡς,	ἐπεὶ μετὰ τὴν οὐσίαν τὰ
[6, 1, 8]	κοινὸν ἐν διαφοραῖς, ἀλλ´ ὅλως	ὡς	ἑτέραν φύσιν τὴν σχέσιν ἐν
[6, 1, 16]	ὁ τέμνων ἤδη ἔτεμε. Καὶ	ὡς	ἡ λεγομένη ἐνέργεια οὐ δεῖται
[6, 1, 17]	ἔχει ὁτιοῦν σχέσιν πρὸς ὁτιοῦν,	ὡς	καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς. Αὐτή
[6, 1, 3]	γένος ἕν τι λέγοι, οὐχ	ὡς	κοινὸν κατὰ πάντων, ἀλλ´ ὡς
[6, 1, 9]	θήσεται, γένος ἓν καὶ ὑπόστασις	ὡς	λόγος τις πανταχοῦ· εἰ δὲ
[6, 1, 3]	ὡς γένος ἐνυπάρχον καὶ ἐνυπάρχον	ὡς	μέρος καὶ τὸ τὶ» ἐκείνου·
[6, 1, 8]	μὲν ποιοῦσαν ποίησιν καὶ πάθησιν,	ὡς	μίαν ἄμφω, τὴν δὲ οὐ
[6, 1, 10]	ἓν γένος, ἀλλὰ εἰς ἓν	ὡς	μίαν κατηγορίαν, οἷον ἐπιστήμην μὲν
[6, 1, 17]	καὶ τοῦ πάσχειν, ἀλλ´ οὐχ	ὡς	νῦν τὸ μὲν ποιεῖν λέγουσι,
[6, 1, 13]	κατηγορίας ἄλλης; Εἰ δὲ λέγοιεν	ὡς	οὐ μόνον χρόνος τὸ ἦν
[6, 1, 26]	μετοχῇ ἑνότητος. Ἐχρῆν δὴ λογίσασθαι	ὡς	οὐκ ἔστι δυνατὸν προτάττειν ἁπάντων
[6, 1, 17]	δυνάμει κινητικοῦ ἢ κινητοῦ, λεκτέον	ὡς	τὰ μὲν πρός τι αὐτὴ
[6, 1, 8]	τὴν σχέσιν καὶ διαιρετέον οὐχ	ὡς	ταὐτόν τι καὶ κοινὸν ἐν
[6, 1, 28]	δεικνύντα, ὅτι τὸ μὴ ὂν	ὡς	τὸ μάλιστα ὂν προτάττουσι καὶ
[6, 1, 12]	οὐδὲ ποιὸν ἔτι. Οὐδὲ γὰρ	ὡς	τὸ μεῖζον τὸ ποιητικόν· τὸ
[6, 1, 27]	πως ἔχουσα ὕλη τὰ ἄλλα,	ὥς	πως ἔχων ὁ ὀρχούμενος τὰ
[6, 1, 11]	ἐκ τούτων, οὐδὲν κωλύει καὶ	ὧς	ποιὰ εἶναι. Τὸ δὲ κοῦφον
[6, 1, 5]	τὴν πληγὴν ποίησιν μᾶλλον ἂν	εὐλόγως	τις θεῖτο, τὴν δὲ ἀντικειμένως
[6, 1, 7]	τῶν τοιούτων ἐπὶ μὲν ὧν,	ἕως	μένει τὰ ὑποκείμενα ὅπως εἶχε,
[6, 1, 8]	ἡ ὑπόστασις, τὰ δὲ μετὰ	δυνάμεως	καὶ ἔργου ἢ ἀεὶ πρὸς
[6, 1, 26]	ἐστίν, ἀλλὰ μὴ ἐνέργειαν πρὸ	δυνάμεως	τάττειν, παντάπασιν ἀτοπώτατον. Οὐδὲ γὰρ
[6, 1, 29]	ἔχοι, ἀγνοίᾳ δὲ αὐτοῦ καὶ	δυνάμεως	τῆς λέγειν τἀληθῆ περὶ τῶν
[6, 1, 11]	οὐκ ἐφαρμόττει πάσαις τὸ τῆς	δυνάμεως,	ὡς εἴρηται· εἰ δὲ τῷ
[6, 1, 26]	δυνάμει εἰς ἐνέργειαν ἐλθεῖν ποτε	τάξεως	ἀρχὴν ἔχοντος ἐν τοῖς οὖσι
[6, 1, 30]	ἔχοντα τρίτα τίθεσθαι ἢ ὁπωσοῦν	τάξεως	ἔχει, ἐπειδὴ περὶ τὴν ὕλην
[6, 1, 6]	ὑπερέχοντος καὶ ὑπερεχομένου, καὶ αὖ	ἕξεως	καὶ διαθέσεως, ἀνακλίσεως, καθίσεως, στάσεως,
[6, 1, 10]	οὖν τὸ κοινὸν ἐπί τε	ἕξεως	καὶ διαθέσεως καὶ παθητικῆς ποιότητος
[6, 1, 12]	ἐπ´ ἐκείνης καὶ ταύτης τῆς	ἕξεως·	καὶ σοφία δὲ συγχωρεῖται. Ἢ
[6, 1, 26]	ζητεῖν, τίς ὁ τρόπος τῆς	συμβάσεως·	τάχα γὰρ ἂν εὗρον τὸ
[6, 1, 6]	ἕξεως καὶ διαθέσεως, ἀνακλίσεως, καθίσεως,	στάσεως,	καὶ αὖ πατρὸς υἱέος, δεσπότου
[6, 1, 7]	δὴ καὶ φανερώτερον τὸ τῆς	ὑποστάσεως	τὸ ἐκ τῆς σχέσεως παυστέον
[6, 1, 11]	καὶ οὐ πανταχοῦ ἐξ ἀνωμαλίας	θέσεως	καὶ ὁμαλότητος· εἰ δὲ καὶ
[6, 1, 6]	ὑπερεχομένου, καὶ αὖ ἕξεως καὶ	διαθέσεως,	ἀνακλίσεως, καθίσεως, στάσεως, καὶ αὖ
[6, 1, 10]	κοινὸν ἐπί τε ἕξεως καὶ	διαθέσεως	καὶ παθητικῆς ποιότητος καὶ σχήματος
[6, 1, 6]	ποιὸν ἂν εἴη· καὶ ἐπὶ	διαθέσεως	ὡσαύτως. Τί ἂν οὖν εἴη
[6, 1, 14]	ἐκ τῆς ἑκατέρου πρὸς ἑκάτερον	σχέσεως	ἀπεγεννήθη τι; Εἶτα τί〉 διαφέρει
[6, 1, 6]	τῷ ποσῷ προϋπάρχει πρὸ τῆς	σχέσεως.	Ἡ δὲ σχέσις τί ἄλλο
[6, 1, 7]	ὑπόστασις οὐδαμόθεν ἢ ἐκ τῆς	σχέσεως	παραγίγνεται· ὑπόστασις δὲ οὐχ ἡ
[6, 1, 7]	τῆς ὑποστάσεως τὸ ἐκ τῆς	σχέσεως	παυστέον μὲν τὸ ζητεῖν, εἰ
[6, 1, 15]	γένος τὸ ποιόν, οὕτω καὶ	ποιήσεως	οὔσης ἄλλο γένος τὸ ποιεῖν.
[6, 1, 19]	τῇ ἐνεργείᾳ οὐκέτι τὸ τῆς	βουλήσεως	τοῦ λυπεῖν, ἀλλὰ ποιεῖ τι
[6, 1, 16]	ἤρξατο μήτε αὐτῆς ἀρχὴν τῆς	κινήσεως,	ἀλλ´ εἶναι αὐτὴν διαιρεῖν ἐπὶ
[6, 1, 15]	τὴν σχέσιν ἄλλου πρὸς ἄλλο,	κινήσεως	δὲ περὶ τὴν οὐσίαν οὔσης
[6, 1, 19]	ἐκ τῆς τοιᾶσδε ἐνεργείας καὶ	κινήσεως	ἑτέραν ἐν τῷ τεμνομένῳ διάδοχον
[6, 1, 16]	οὐ τῆς βαδίσεως οὐδὲ τῆς	κινήσεως	ἦν, ἀλλὰ τῆς ποσῆς βαδίσεως·
[6, 1, 18]	ἢ πάσας κινήσεις ἢ μετὰ	κινήσεως,	καὶ εἰ πάσας πρὸς τὸ
[6, 1, 16]	οἷόν τε εἶναι λαμβάνειν ἡστινοσοῦν	κινήσεως	καὶ μὴ εἶναι μήτε τοῦ
[6, 1, 16]	συμβαίνει διὰ τὸ χωρίζειν ἐνέργειαν	κινήσεως	καὶ τὴν μὲν ἐν ἀχρόνῳ
[6, 1, 4]	χρόνου τὸ συνεχὲς παρὰ τῆς	κινήσεως	λαβόντος. Εἰ μὲν δὴ τὸ
[6, 1, 3]	καὶ ποσὸν οὐσίας, καὶ χρόνος	κινήσεώς	τι καὶ κίνησις τοῦ κινουμένου;
[6, 1, 16]	κινήσεως ἦν, ἀλλὰ τῆς ποσῆς	βαδίσεως·	βάδισις δὲ ἦν καὶ ὁποσηοῦν
[6, 1, 16]	διανύσας, τὸ ἐλλεῖπον οὐ τῆς	βαδίσεως	οὐδὲ τῆς κινήσεως ἦν, ἀλλὰ
[6, 1, 6]	αὖ ἕξεως καὶ διαθέσεως, ἀνακλίσεως,	καθίσεως,	στάσεως, καὶ αὖ πατρὸς υἱέος,
[6, 1, 6]	καὶ αὖ ἕξεως καὶ διαθέσεως,	ἀνακλίσεως,	καθίσεως, στάσεως, καὶ αὖ πατρὸς
[6, 1, 24]	μεταξὺ κεῖται» Διὰ τί δὲ	ἀνακλίσεως	οὔσης ἐν τῷ πρός τι
[6, 1, 28]	Ἀλλὰ περὶ μὲν ταύτης τῆς	φύσεως	καὶ τῶν ὑποκειμένων ἱκανῶς καὶ
[6, 1, 28]	πρότερον, τίνα δεῖ προσεῖναι τῷ	ἀληθῶς	ὄντι, οἷς οὖσιν ὑπάρχειν καὶ
[6, 1, 11]	ἀραιὸν καὶ τὸ πυκνὸν οὐκ	ὀρθῶς	ἂν λέγοιτο ποιά; Οὐ γὰρ
[6, 1, 1]	ὂν ἐν ἅπασι, λέγουσι καὶ	ὀρθῶς	λέγουσι· μᾶλλον δὲ ἐκεῖνο πρῶτον
[6, 1, 2]	οὐσία ἢ ἡ ὕλη· καὶ	ὀρθῶς·	οἱ δ´ ἂν εἴποιεν τὴν
[6, 1, 1]	Ὅτι δὲ〉 τὰ ὑποκείμενα οὐκ	ὀρθῶς	οἷον στοιχεῖα, γένη {δὲ} τινὰ
[6, 1, 28]	ἁλωτὸν τίθεσθαι ὄν. Οὐδὲ γὰρ	ὀρθῶς	τὸ ἀντιτυπὲς αὐτῇ διδόασι· ποιότης
[6, 1, 13]	χρόνος» χρόνος· ἔπειτα, εἰ χρόνος	παρεληλυθὼς	τὸ χθές, σύνθετόν τι ἔσται,
[6, 1, 30]	τὴν ὕλην πως ἔχοντα, τὰ	ἰδίως	δέ πως ἔχοντα περὶ τὰ
[6, 1, 8]	διὰ τί ἐπὶ τούτων οὐχ	ὁμοίως,	Ἀλλὰ τὸ εἶναι τοῦτο τὸ
[6, 1, 1]	δὲ ἐκεῖνο πρῶτον ἐρωτητέον, πότερα	ὁμοίως	ἔν τε τοῖς νοητοῖς ἔν
[6, 1, 10]	λέγειν. Αἱ δὲ ποιότητες αἱ	κυρίως,	καθ´ ἃς ποιοί, ἃς δὴ
[6, 1, 5]	αὐτὸ τοῦτο ἂν εἴη τὸ	κυρίως	ποσόν. Εἰ δὲ τὰ μετέχοντα
[6, 1, 4]	ποσὰ αὐτὰ λέγομεν, οὐ τῷ	κυρίως	ποσῷ, ἀλλὰ μέγα λέγομεν, ὥσπερ
[6, 1, 26]	τοίνυν εἶναι τὸ πρώτως καὶ	κυρίως	πρὸ τοῦ κατὰ σύμβασιν· ἢ
[6, 1, 4]	μόνος, τὰ δὲ δευτέρως. Οὐ	κυρίως	τοίνυν ἓν γένος, ἀλλὰ κατηγορία
[6, 1, 9]	Εἰ μὲν οὖν {ὡς εἶδος}	γενικῶς	τὴν τοῦ πρός τι σχέσιν
[6, 1, 28]	προτάξας καὶ τὸ ὂν αὐτῇ	δεδωκώς,	ἀλλ´ οὐχ αὑτῷ. Οὐκ ὢν
[6, 1, 3]	πάθη, αἱ δ´ οὐσίαι ἐφεξῆς	ἄλλως.	Ἀλλὰ γὰρ καὶ οὕτως οὔπω
[6, 1, 23]	κἂν ἀνδριὰς ᾖ, ὅτῳ ταῦτα;	Ἄλλως	γὰρ ἑκάτερον ἔχειν δοκεῖ καὶ
[6, 1, 30]	τὴν ὕλην ὡδὶ καὶ οὕτως,	ἄλλως	δὲ ἐν τοῖς πως ἔχουσι,
[6, 1, 10]	ἄλλως μὲν τὸ δυνάμενον ποιεῖν,	ἄλλως	δὲ τὸ πάσχον, ἀλλὰ καὶ
[6, 1, 10]	ἢ παθεῖν ἡ ποιότης, ὥστε	ἄλλως	μὲν τὸ δυνάμενον ποιεῖν, ἄλλως
[6, 1, 30]	πως ἐχόντων φήσουσιν εἶναι καὶ	ἄλλως	πως ἔχειν τὴν ὕλην ὡδὶ
[6, 1, 30]	διπλάσιον. Περὶ δὲ τῶν ὅσοι	ἄλλως	τὰ ὄντα ἢ τὰς ἀρχὰς
[6, 1, 27]	παρ´ ἄλλου. ~Ἐχρῆν δὲ καὶ	ἄλλως	τηροῦντας τὴν ἀρχὴν τῶν πάντων
[6, 1, 26]	ὕλης καὶ ποιότητος. Εἰ δὲ	ἄλλως	τοῦτο σῶμα, ὁμωνύμως λέγουσι σῶμα
[6, 1, 23]	ὑπόδημα καὶ ὅπλα. Πῶς δ´	ὅλως	ἁπλοῦν καὶ μιᾶς κατηγορίας ὅδε
[6, 1, 2]	αἱ δεύτεραι τὸ οὐσίαι λέγεσθαι;	Ὅλως	δὲ τί ἐστιν ἡ οὐσία
[6, 1, 26]	λέγειν ἦν τὸ μὲν ὑποκείμενον.	~Ὅλως	δὲ τὸ προτάττειν ἁπάντων τὴν
[6, 1, 7]	δίδωσιν οὔτε τῷ διπήχει ἢ	ὅλως	δυσίν, οὔτε τῷ πηχυαίῳ ἢ
[6, 1, 7]	δυσίν, οὔτε τῷ πηχυαίῳ ἢ	ὅλως	ἑνί, ἀλλὰ τούτων ὄντων κατὰ
[6, 1, 27]	μᾶλλον δὲ οὐδὲ τὰ ἄλλα	ὅλως	ἔσται, εἴ γέ πως ἔχουσα
[6, 1, 7]	μενόντων παύεται ἡ σχέσις ἢ	ὅλως	ἢ ἄλλη γίγνεται, οἷον ἐπὶ
[6, 1, 10]	νόσος καὶ ἀσθένεια καὶ ἀδυναμία	ὅλως;	Ἢ ὅτι καὶ κατὰ ταύτας
[6, 1, 12]	πυκτικὴ αὐτή; Πρὸς ἄλλον γὰρ	ὅλως	ἡ πυκτική· καὶ γὰρ οὐδὲν
[6, 1, 16]	ἐνέργεια, καὶ ἡ κίνησις ᾗ	ὅλως	κίνησις. Εἰ δ´ ὅτι τὸ
[6, 1, 23]	υἱὸς, ὅτι ἔχει πατέρα, καὶ	ὅλως	κτήματα. Εἰ δὲ τὰ μὲν
[6, 1, 19]	πρὶν καὶ λύπην ποιῆσαι, ἢ	ὅλως	λύπην οὐκ ἐμποιοῦν, οὐ πάθος
[6, 1, 30]	ἀλλὰ μᾶλλόν πως ποιῶν ἢ	ὅλως	οὔ πως, ἀλλὰ ποιῶν μόνον·
[6, 1, 22]	ἀλλὰ περὶ αὐτοῦ οὐδὲ ποίησις	ὅλως.	Οὐδὲ δεῖ πάσας ἐνεργείας ποιήσεις
[6, 1, 10]	οὖν καὶ τὸ τρίγωνον; Ἢ	ὅλως	οὐδὲ πρὸς δύναμιν δεῖ βλέπειν,
[6, 1, 30]	ἀλλὰ μᾶλλόν πως πάσχων ἢ	ὅλως	πάσχων {οὕτως} Ἴσως δ´ ἂν
[6, 1, 30]	ἐν Λυκίῳ καὶ Ἀκαδημίᾳ; Καὶ	ὅλως	πῶς δὲ ὁ χρόνος πως
[6, 1, 30]	καὶ τὸ ποῦ; Πῶς δὲ	ὅλως	πως ἔχοντα τὸ χθὲς καὶ
[6, 1, 8]	καὶ ἐνεργείᾳ ὑπέστη, ἢ καὶ	ὅλως	τὰ μὲν πεποίηκε, τὰ δ´
[6, 1, 9]	καὶ ὁμοιότης καὶ ἀνομοιότης καὶ	ὅλως	ταὐτὸν καὶ θάτερον· διὸ καὶ
[6, 1, 8]	ἴσα· ἰσότητι γὰρ ἴσα καὶ	ὅλως	ταὐτότητί τινι ταὐτά· τὸ δὲ
[6, 1, 16]	μὴ τὴν τόσην μόνον, ἀλλ´	ὅλως	τὴν φύσιν αὐτῆς ἀναγκάζεσθαι ποσὴν
[6, 1, 27]	ἡ ὕλη τὸ ἐψυχῶσθαι, καὶ	ὅλως	τῆς ψυχῆς ἡ ὑπόστασις; Πῶς
[6, 1, 19]	οὐ πάθος τὸ ἀκοῦσαι οὐδ´	ὅλως	τὸ αἰσθάνεσθαι, ἀλλὰ τὸ λυπηθῆναί
[6, 1, 6]	ἐπὶ διπλασίου καὶ ἡμίσεος καὶ	ὅλως	ὑπερέχοντος καὶ ὑπερεχομένου, καὶ αὖ
[6, 1, 27]	τὰ ἄλλα οὐκ ἔσται, οὐδὲ	ὅλως	ὑποκείμενον αὕτη, οὐδὲ τῶν ὄντων
[6, 1, 10]	ὁ ἀδύνατος πρός τι. Καὶ	ὅλως	χαρακτήρ τις ἡ ποιότης οὐκ
[6, 1, 10]	οἷον θερμότης καὶ λευκότης καὶ	ὅλως	χρόα· τὸ μὲν τῆς οὐσίας
[6, 1, 8]	καὶ κοινὸν ἐν διαφοραῖς, ἀλλ´	ὅλως	ὡς ἑτέραν φύσιν τὴν σχέσιν
[6, 1, 5]	λόγος, καὶ οὐχ ἡ πληγὴ	ἁπλῶς,	ἀλλ´ ἡ τύπωσις ἡ γιγνομένη,
[6, 1, 7]	πρός τι οὐκ εἴ τι	ἁπλῶς	ἑτέρου λέγεται, οἷον ἕξις ψυχῆς
[6, 1, 24]	ἀνακεῖσθαι, καθῆσθαι, καίτοι οὐ κεῖσθαι	ἁπλῶς	λεγομένων, ἀλλὰ πὼς κεῖνται» καὶ
[6, 1, 13]	καθότι μέρος ἀξιοῦσι μὴ χρόνον	ἁπλῶς	τι λέγειν, ἀλλὰ μέρος χρόνου
[6, 1, 10]	ποιότης τοῦ ἐν ᾧ, οὐχ	ἁπλῶς	τρίγωνον, ἀλλὰ τὸ ἐν τούτῳ
[6, 1, 10]	δὲ καὶ ποιεῖ πολλά, ἀλλὰ	φαύλως,	καὶ ἡ νόσος καὶ ἡ
[6, 1, 20]	ποιῆσαι. ~Ἀλλ´ ἔστω μὴ ἀντίθετον·	ὅμως	δὲ ἕτερον ὂν τοῦ ποιεῖν
[6, 1, 4]	εἶναι, ἀλλὰ πρός τι· ἀλλὰ	ὅμως	πρός τι λέγουσι, καθόσον ποσὰ
[6, 1, 11]	γεγονέναι, αἱ δὲ τῷ ποιεῖν,	ὁμωνύμως	ἂν εἶεν. Τί δὲ ἡ
[6, 1, 23]	ἑκάτερον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἴσως	ὁμωνύμως·	ἐπεὶ καὶ τὸ ἕστηκεν» ἐπ´
[6, 1, 1]	γένος ὑπακτέον τοῖς ἐνταῦθα, ἢ	ὁμωνύμως	ἥ τε ἐκεῖ οὐσία ἥ
[6, 1, 10]	Ἀλλὰ τί κωλύει λεγομένους ποιοὺς	ὁμωνύμως	λέγεσθαι καὶ μὴ καθ´ ἕνα
[6, 1, 26]	Εἰ δὲ ἄλλως τοῦτο σῶμα,	ὁμωνύμως	λέγουσι σῶμα τὴν ὕλην. Εἰ
[6, 1, 10]	πρὸς ἀλλήλας τὰς οὐσίας διιστᾶσαι	ὁμωνύμως	ποιότητες, ἐνέργειαι οὖσαι μᾶλλον καὶ
[6, 1, 1]	πλείω τὰ γένη. Εἰ δὲ	συνωνύμως,	ἄτοπον τὸ αὐτὸ σημαίνειν τὴν
[6, 1, 12]	δηλονότι ἐν τούτοις· εἰ δὲ	συνωνύμως,	ἔσται τὸ ποιὸν κοινὸν ἐνταῦθα
[6, 1, 1]	αὐτοὺς ἐξετασθεῖσαι αὗται αἱ δόξαι	ἱκανῶς	ἀφετέαι ἡμῖν. Ὅσα δ´ ἐξετάσαντες
[6, 1, 28]	τῆς φύσεως καὶ τῶν ὑποκειμένων	ἱκανῶς	καὶ ἐν ἄλλοις. ~Τὰ δὲ
[6, 1, 5]	εὐλόγως τις θεῖτο, τὴν δὲ	ἀντικειμένως	πάθος, ἢ ἑκάστην ἄλλου μὲν
[6, 1, 14]	ἢ μέρη· διαφέρει δέ, ὅτι	ἀφωρισμένως	μᾶλλον. Εἰ οὖν τὸ ἄνω
[6, 1, 29]	οὔτε ψυχὴν ἔχουσα. Εἰ δ´	ἀφρόνως	λέγοι αὐτὴν τιθεῖσα ὃ μὴ
[6, 1, 10]	μετὰ τὴν οὐσίαν. Ἀλλὰ πάλιν	πῶς	αἱ δυνάμεις; Ἢ καὶ ὁ
[6, 1, 30]	πως ποιῶν ἢ ὅλως οὔ	πως,	ἀλλὰ ποιῶν μόνον· καὶ ὁ
[6, 1, 20]	οὖσα. Ἀλλὰ ἄλλην φήσομεν; Καὶ	πῶς	ἄλλο τι διατίθησι τὸν πάσχοντα
[6, 1, 20]	εἰς αὐτὸν ἰούσης; Ἢ πάθησις	πῶς	ἂν εἴη μία γε οὖσα;
[6, 1, 9]	τὸ διπλάσιον καὶ ὁ διπλάσιος.	Πῶς	ἂν οὖν ὑφ´ ἓν γένος
[6, 1, 28]	ὢν οὖν ὁ νοῦς αὐτοῖς	πῶς	ἂν πιστὸς εἴη περὶ τῶν
[6, 1, 28]	ὅλον {ὑποβάθρα ἐκεῖνο} μὴ ὄν,	πῶς	ἂν ὑποβάθρα〉 ἐκεῖνο; Πάντων τε
[6, 1, 26]	τὴν τοῦ θεοῦ εἰσάξουσιν. Ἔπειτα	πῶς	ἀρχὴ ἡ ὕλη σῶμα οὖσα;
[6, 1, 20]	καὶ ὁ ποιῶν ἀπαθὴς ἐκείνου;	Πῶς	γὰρ ἂν πάθοι ὃ ποιεῖ
[6, 1, 29]	ὕλη. Εἰ μὴ ἄρα αὐτή·	πὼς	γὰρ ἔχουσα ὁ νοῦς· καίτοι
[6, 1, 10]	ζητεῖν. Οὐδ´ αὖ λόγους πάσας·	πῶς	γὰρ ἡ νόσος ἡ ἐν
[6, 1, 30]	πολλῆς διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς οὔσης;	Πῶς	γὰρ τὸ τρίπηχυ καὶ τὸ
[6, 1, 23]	Οὐσία γὰρ ὑπόδημα καὶ ὅπλα.	Πῶς	δ´ ὅλως ἁπλοῦν καὶ μιᾶς
[6, 1, 30]	καὶ περὶ τὴν ὕλην ἔσται.	Πῶς	δὲ ἓν τό πως ἔχον
[6, 1, 27]	ὅλως τῆς ψυχῆς ἡ ὑπόστασις;	Πῶς	δὲ ἡ ὕλη ὁτὲ μὲν
[6, 1, 30]	Λυκίῳ καὶ Ἀκαδημίᾳ; Καὶ ὅλως	πῶς	δὲ ὁ χρόνος πως ἔχων;
[6, 1, 30]	τὸ ποτὲ καὶ τὸ ποῦ;	Πῶς	δὲ ὅλως πως ἔχοντα τὸ
[6, 1, 30]	ποσοῦ, τοῦ δὲ ποιοῦ ὄντος;	Πῶς	δὲ τὸ ποτὲ καὶ τὸ
[6, 1, 10]	ἀρκεῖ τὸ κοινὸν παρὰ τό	πως	διακεῖσθαι εἶναι ἔξωθεν τῆς οὐσίας,
[6, 1, 10]	καὶ περὶ σῶμα ὡσαύτως. Ἀλλὰ	πῶς	δυνάμεις πᾶσαι; Κάλλος μὲν γὰρ
[6, 1, 10]	ἡ μορφὴ ἡ περὶ ἕκαστον	πῶς	δύναμις; Εἶτα καὶ τὸ ὂν
[6, 1, 10]	Ἢ ἔκπτωσις τοῦ σκοποῦ οὖσα	πῶς	δύναμις; Ἢ τὸ αὑτῆς ἑκάστη
[6, 1, 20]	κινήσεις φήσομεν περὶ αὐτόν; Καὶ	πῶς	δύο; Ἀλλὰ μία. Καὶ πῶς
[6, 1, 11]	αἱ δὲ μὴ τῶν αὐτῶν,	πῶς	ἐν εἴδει τῷ αὐτῷ· καὶ
[6, 1, 2]	ἆρα γένη νομιστέον εἶναι; Καὶ	πῶς	ἓν γένος ἡ οὐσία; Ἀπὸ
[6, 1, 12]	ἁφῇ. Τὰς δὲ τῆς ψυχῆς	πῶς;	Ἐπιθυμητικοῦ, θυμοειδοῦς, λογιστικοῦ. Ἢ ταῖς
[6, 1, 11]	μόνιμον. Αἱ δὲ φυσικαὶ δυνάμεις	πῶς	ἕτερον εἶδος; Εἰ μὲν γὰρ
[6, 1, 12]	ποιεῖ εἰς ἄλλο καὶ πάσχει,	πῶς	ἔτι τὸ ποιητικόν; Ἐπεὶ καὶ
[6, 1, 23]	Ἔτι καὶ τὸ ἐν ὀλίγοις	πῶς	εὔλογον ἔχειν κατηγορίαν γενικὴν ἄλλην;
[6, 1, 10]	ὁ φύσει πυκτικὸς τῷ διακεῖσθαί	πως	ἔχει τοῦτο, καὶ ὁ ἀδύνατος
[6, 1, 29]	διαφορά; Ἢ δῆλον, ὅτι τό	πως	ἔχειν ἐνταῦθα ὑπόστασις μᾶλλον· καίτοι
[6, 1, 30]	ἐχόντων φήσουσιν εἶναι καὶ ἄλλως	πως	ἔχειν τὴν ὕλην ὡδὶ καὶ
[6, 1, 30]	τόπος. Τὸ δὲ ποιεῖν πῶς	πως	ἔχον; Ἐπεὶ οὐδ´ ὁ ποιῶν
[6, 1, 29]	ποιὸν οὐδέν. Ἀλλ´ οὐδὲ τό	πως	ἔχον· ἔτι γὰρ μᾶλλον οὐκ
[6, 1, 29]	τοῦτο τὸ ἐπὶ τῇ ὕλῃ	πως	ἔχον; Ἢ γὰρ ὂν ἢ
[6, 1, 30]	ἔσται. Πῶς δὲ ἓν τό	πως	ἔχον πολλῆς διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς
[6, 1, 30]	πως ἐχούσης ὄντων πάλιν τά	πως	ἔχοντα ἐπὶ τὴν ὕλην αὐτοῖς
[6, 1, 29]	πως ἔχουσαν, τὰ ποιὰ δηλονότι	πως	ἔχοντα ἐροῦσι καὶ ἐν τῷ
[6, 1, 25]	πὼς ἔχοντα καὶ πρός τί	πως	ἔχοντα, καὶ κοινόν τι ἐπ´
[6, 1, 25]	εἰς ὑποκείμενα καὶ ποιὰ καὶ	πὼς	ἔχοντα καὶ πρός τί πως
[6, 1, 30]	ἔχει, ἐπειδὴ περὶ τὴν ὕλην	πως	ἔχοντα πάντα. Ἀλλὰ διαφορὰν τῶν
[6, 1, 30]	πως ἔχοντα, τὰ ἰδίως δέ	πως	ἔχοντα περὶ τὰ ποιά. Ἀλλὰ
[6, 1, 30]	μὲν ποιὰ περὶ τὴν ὕλην	πως	ἔχοντα, τὰ ἰδίως δέ πως
[6, 1, 30]	τὸ ποῦ; Πῶς δὲ ὅλως	πως	ἔχοντα τὸ χθὲς καὶ τὸ
[6, 1, 30]	ἔχουσιν ἄτοπον μὲν ἴσως τά	πως	ἔχοντα τρίτα τίθεσθαι ἢ ὁπωσοῦν
[6, 1, 30]	ἔχοντα πάντα. Ἀλλὰ διαφορὰν τῶν	πως	ἐχόντων φήσουσιν εἶναι καὶ ἄλλως
[6, 1, 27]	καὶ ὕστερος, μᾶλλον δὲ ὕλη	πως	ἔχουσα. Ἔπειτα εἰ ὑποκείμενον, ἀνάγκη
[6, 1, 29]	ἔχουσα ὁ νοῦς· καίτοι τό	πως	ἔχουσα» προσθήκη κενή. Ἡ ὕλη
[6, 1, 27]	ἄλλα ὅλως ἔσται, εἴ γέ	πως	ἔχουσα ὕλη τὰ ἄλλα, ὥς
[6, 1, 29]	εἶναι τοὺς λόγους ἢ ὕλην	πως	ἔχουσαν, τὰ ποιὰ δηλονότι πως
[6, 1, 30]	ποιῶν αὐτῶν οὐδὲν ἢ ὕλης	πως	ἐχούσης ὄντων πάλιν τά πως
[6, 1, 30]	οὕτως, ἄλλως δὲ ἐν τοῖς	πως	ἔχουσι, καὶ ἔτι τὰ μὲν
[6, 1, 30]	τοιούτων δυναμένης. ~Ἐν δὲ τοῖς	πως	ἔχουσιν ἄτοπον μὲν ἴσως τά
[6, 1, 30]	ἐπὶ δὲ τοῦ ἔχειν οὐ	πὼς	ἔχων» ἀλλὰ ἔχων» Τὸ δὲ
[6, 1, 30]	μόνον· καὶ ὁ πάσχων οὔ	πως	ἔχων, ἀλλὰ μᾶλλόν πως πάσχων
[6, 1, 30]	ἔχον; Ἐπεὶ οὐδ´ ὁ ποιῶν	πως	ἔχων, ἀλλὰ μᾶλλόν πως ποιῶν
[6, 1, 30]	ἁρμόσει ἐπὶ τοῦ κεῖσθαι τὸ	πὼς	ἔχων» καὶ ἐπὶ τοῦ ἔχειν·
[6, 1, 27]	ἔχουσα ὕλη τὰ ἄλλα, ὥς	πως	ἔχων ὁ ὀρχούμενος τὰ σχήματα.
[6, 1, 30]	ὅλως πῶς δὲ ὁ χρόνος	πως	ἔχων; Οὔτε γὰρ αὐτὸς οὔτε
[6, 1, 20]	πῶς δύο; Ἀλλὰ μία. Καὶ	πῶς	ἡ αὐτὴ καὶ ποίησις καὶ
[6, 1, 26]	πρὸ τοῦ κατὰ σύμβασιν· ἢ	πῶς	ἡ σύμβασις; Καὶ ζητεῖν, τίς
[6, 1, 11]	δὲ τὸ εἶδος τῆς πυκτικῆς	πῶς;	Καὶ εἰ αἱ μὲν ἐκ
[6, 1, 29]	ἔλεγεν ἔμφρονα, θαῦμα ἂν ἦν,	πῶς	καὶ νοεῖ καὶ ψυχῆς ἔργα
[6, 1, 12]	ζητητέον τρόπον ἄλλον. Ἐπισκεπτέον δέ,	πῶς	καὶ ὁ ποιὸς ὁ κατὰ
[6, 1, 24]	οὐ κεῖσθαι ἁπλῶς λεγομένων, ἀλλὰ	πὼς	κεῖνται» καὶ κεῖται ἐν σχήματι
[6, 1, 10]	αἰσχρῷ. Καὶ ἐν τῇ νόσῳ	πῶς	ὁ λόγος; Ἢ καὶ ἐνταῦθα
[6, 1, 4]	καὶ δευτέρως. Ἡμῖν δὲ ζητητέον,	πῶς	οἱ καθ´ αὑτοὺς ἀριθμοὶ οὐσίαι
[6, 1, 26]	ἐκεῖνο; Εἰ δὲ ὕστερον ἐκεῖνο,	πῶς;	Οὐ γὰρ δὴ ἡ ὕλη
[6, 1, 12]	εἰ ὁ πυκτικὸς ἐν ποιότητι,	πῶς	οὐ καὶ ὁ ποιητικός; Καὶ
[6, 1, 21]	καὶ οὐ πάσχειν ἔσται. Καὶ	πῶς	οὐ τὸ θερμαίνεσθαι διττόν; Ἢ
[6, 1, 20]	δὲ ποιεῖν; Τὸν δὲ μανθάνοντα	πῶς	πάσχειν τῆς τοῦ ποιοῦντος ἐνεργείας
[6, 1, 30]	οὔ πως ἔχων, ἀλλὰ μᾶλλόν	πως	πάσχων ἢ ὅλως πάσχων {οὕτως}
[6, 1, 30]	ποιῶν πως ἔχων, ἀλλὰ μᾶλλόν	πως	ποιῶν ἢ ὅλως οὔ πως,
[6, 1, 27]	ὂν δὲ πρὸς μὴ ὂν	πῶς	πρός τι, εἰ μὴ κατὰ
[6, 1, 5]	ὁ χρόνος καὶ ἡ κίνησις	πῶς;	Πρῶτον δὲ περὶ τοῦ λόγου,
[6, 1, 30]	ὁ τόπος. Τὸ δὲ ποιεῖν	πῶς	πως ἔχον; Ἐπεὶ οὐδ´ ὁ
[6, 1, 10]	μόρφωσιν καὶ χαρακτῆρα καὶ λόγον,	πῶς	τὰ κατὰ ἀδυναμίαν καὶ αἴσχη;
[6, 1, 4]	μία συνάγουσα καὶ τὰ ἐγγύς	πως	τὰ πρώτως καὶ δευτέρως. Ἡμῖν
[6, 1, 7]	ὧν, ἕως μένει τὰ ὑποκείμενα	ὅπως	εἶχε, κἂν χωρὶς γένηται, ὑπάρχει
[6, 1, 22]	δὲ πάσχειν ἐν τῷ διατίθεσθαι	ἑτέρως	ἢ πρότερον εἶχε, τῆς τοῦ
[6, 1, 4]	ἢ καὶ αὐτοὶ ποσόν τι·	ὁποτέρως	δ´ ἂν ἔχωσιν, οὐκ ἂν
[6, 1, 3]	πρώτως γὰρ ἡ οὐσία ἐκείνη,	δευτέρως	δὲ καὶ ἧττον τὰ ἄλλα.
[6, 1, 4]	ἐγγύς πως τὰ πρώτως καὶ	δευτέρως.	Ἡμῖν δὲ ζητητέον, πῶς οἱ
[6, 1, 10]	οἷον ἐνέργεια αὐτῆς, τὸ δὲ	δευτέρως	καὶ ἀπ´ ἐκείνου καὶ ἄλλο
[6, 1, 4]	ὁ ἀριθμὸς μόνος, τὰ δὲ	δευτέρως.	Οὐ κυρίως τοίνυν ἓν γένος,
[6, 1, 4]	ποσὸν τῷ τὸν χρόνον, καίτοι	ἴσως	ἀνάπαλιν τοῦ χρόνου τὸ συνεχὲς
[6, 1, 12]	εἰ ὁ παθητικὸς ποιός. Καὶ	ἴσως	βέλτιον ἐνταῦθα ὁ ποιητικός, εἰ
[6, 1, 30]	πάσχων ἢ ὅλως πάσχων {οὕτως}	Ἴσως	δ´ ἂν μόνον ἁρμόσει ἐπὶ
[6, 1, 6]	ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν μᾶλλον ἂν	ἴσως	ἐν τῷ κεῖσθαι· ὁ μὲν
[6, 1, 12]	τῶν πλείστων ἐπισκεπτέον καὶ λεκτέον	ἴσως·	ᾗ μὲν διατιθεῖσι τὴν ψυχήν,
[6, 1, 12]	τῷ τοιόνδε εἶναι ἤδη. Ἀλλ´	ἴσως	κατὰ μὲν τὸ τοιόνδε ποιόν,
[6, 1, 23]	γὰρ ἑκάτερον ἔχειν δοκεῖ καὶ	ἴσως	ὁμωνύμως· ἐπεὶ καὶ τὸ ἕστηκεν»
[6, 1, 19]	τεμνομένῳ διάδοχον κίνησιν γίγνεσθαι. Ἢ	ἴσως	οὐ κατ´ αὐτὸ τὸ τέμνεσθαι
[6, 1, 2]	ἔχει τὸ τί ἐστι, καὶ	ἴσως	οὐδὲ τὸ ἓν καὶ ταὐτὸν
[6, 1, 30]	τοῖς πως ἔχουσιν ἄτοπον μὲν	ἴσως	τά πως ἔχοντα τρίτα τίθεσθαι
[6, 1, 2]	ἡ οὐσία; Ἀπὸ γὰρ ταύτης	πάντως	ἀρκτέον. Ὅτι μὲν ἓν ἐπί
[6, 1, 29]	οὐκ ὄν· καὶ εἰ ὄν,	πάντως	ἀσώματον· εἰ δὲ οὐκ ὄν,
[6, 1, 17]	οὕτω πάντα ἔσται πρός τι·	πάντως	γὰρ ἔχει ὁτιοῦν σχέσιν πρὸς
[6, 1, 16]	δ´ ὅτι τὸ συνεχὲς προσλαβοῦσα	πάντως	ἐν χρόνῳ, καὶ ἡ ὅρασις
[6, 1, 17]	Ἢ γὰρ κίνησις ἢ ἐνέργεια	πάντως	ἔσται. Εἰ δὲ τὴν μὲν
[6, 1, 16]	οὐδὲ ἐνέργεια, ἀλλὰ ἐνέργεια μὲν	πάντως,	ἔχει δὲ καὶ τὸ πάλιν
[6, 1, 14]	οὖν Ἀκαδημία καὶ τὸ Λύκιον	πάντως	τόποι καὶ μέρη τόπου, ὥσπερ
[6, 1, 21]	τις καὶ ἄρχοι εἰς ἄλλον	ἀκολάστως;	Ἢ οὐδὲν κωλύει ἐνέργειαν εἶναι
[6, 1, 10]	καὶ αἴσχη καὶ περὶ σῶμα	ὡσαύτως.	Ἀλλὰ πῶς δυνάμεις πᾶσαι; Κάλλος
[6, 1, 6]	δὲ πρότερον καὶ ὕστερον ἡμεῖς	ὡσαύτως.	~Εἰ μὲν οὖν οὐδὲν λέγομεν,
[6, 1, 9]	τι ἐξ ἀμφοῖν, καὶ γνῶσις	ὡσαύτως	ἐξ ἀμφοῖν τι εἶδος· ἡ
[6, 1, 7]	ἐπὶ δεξιοῦ καὶ ἐπὶ ἀριστεροῦ	ὡσαύτως,	καὶ ἐπὶ μεγεθῶν παρὰ τὸ
[6, 1, 10]	ἕξιν ποιὸν καὶ τὴν νόσον	ὡσαύτως	καὶ τὴν ἰσχὺν καὶ τὴν
[6, 1, 6]	ἂν εἴη· καὶ ἐπὶ διαθέσεως	ὡσαύτως.	Τί ἂν οὖν εἴη παρὰ
[6, 1, 6]	καὶ ἡ αἴσθησις πρὸς αἰσθητὸν	ὡσαύτως,	τό τε ποιητικὸν πρὸς τὸ
[6, 1, 11]	ἐκ πάθους αἵδε, αἱ μὲν	οὕτως,	αἱ δὲ μὴ τῶν αὐτῶν,
[6, 1, 30]	ἔχειν τὴν ὕλην ὡδὶ καὶ	οὕτως,	ἄλλως δὲ ἐν τοῖς πως
[6, 1, 11]	Ἢ οὐσίωσεν. ~Ἀλλ´ εἰ ταῦτα	οὕτως,	διὰ τί πλείω εἴδη ποιότητος,
[6, 1, 19]	οὕτω λεγόμενον ποιεῖν. Καὶ διττὸν	οὕτως	εἶναι τὸ ποιεῖν, τὸ μὲν
[6, 1, 6]	κατηγορίαν. ~Τὸ δὲ πρός τι	οὕτως	ἐπισκεπτέον, εἴ τις κοινότης γενικὴ
[6, 1, 3]	τὰς ἄλλας. Συγγενεῖς μὲν δὴ	οὕτως	ἔστωσαν πᾶσαι αἱ λεγόμεναι οὐσίαι
[6, 1, 14]	καὶ εἶδος ἐν γένει; Καὶ	οὕτως	ἡμῖν πλείους αἱ κατηγορίαι ἔσονται.
[6, 1, 30]	πως πάσχων ἢ ὅλως πάσχων	{οὕτως}	Ἴσως δ´ ἂν μόνον ἁρμόσει
[6, 1, 16]	λεγομένη ἐνέργεια οὐ δεῖται χρόνου,	οὕτως	οὐδ´ ἡ κίνησις, ἀλλ´ ἡ
[6, 1, 27]	ἐνέργεια γὰρ αὐτοῦ τὰ ἄλλα	οὕτως	οὐδὲ ἣν λέγουσιν ὕλην ἔσται
[6, 1, 16]	Ὥσπερ οὖν ἐνέργεια ἐν ἀχρόνῳ,	οὕτως	οὐδὲν κωλύει καὶ κίνησιν ἦρχθαι
[6, 1, 4]	γὰρ τρεῖς δύο κατηγορίαι ἤδη.	Οὕτως	οὖν καὶ γραμμὴ τοσήδε δύο
[6, 1, 3]	ἐφεξῆς ἄλλως. Ἀλλὰ γὰρ καὶ	οὕτως	οὔπω ἔχομεν ἐπερείσασθαι τῇ οὐσίᾳ,
[6, 1, 7]	λεγόντων ἡμῶν μηδὲ νοούντων ἔστιν	οὕτως,	ὥστε διπλάσιον εἶναι τόδε τοῦδε,
[6, 1, 3]	πάντων, ἀλλ´ ὡς ἀφ´ ἑνός·	πρώτως	γὰρ ἡ οὐσία ἐκείνη, δευτέρως
[6, 1, 4]	καὶ τὰ ἐγγύς πως τὰ	πρώτως	καὶ δευτέρως. Ἡμῖν δὲ ζητητέον,
[6, 1, 26]	σύμβασιν. Δεῖ τοίνυν εἶναι τὸ	πρώτως	καὶ κυρίως πρὸ τοῦ κατὰ
[6, 1, 1]	τὴν οὐσίαν ἐπί τε τῶν	πρώτως	ὄντων καὶ τῶν ὑστέρων οὐκ
[6, 1, 10]	τὰ εἴδη παρέχεται ἤ, εἰ	πολλαχῶς	αἱ ποιότητες, οὐχ ἓν ἂν
[6, 1, 23]	τοῦ ἔχειν, εἰ τὸ ἔχειν	πολλαχῶς,	διὰ τί οὐ πάντες οἱ
[6, 1, 10]	ἕνα λόγον, καὶ μὴ μόνον	τετραχῶς,	ἀλλὰ καὶ καθ´ ἕκαστον τῶν
[6, 1, 25]	δὲ τοὺς τέτταρα τιθέντας καὶ	τετραχῶς	διαιροῦντας εἰς ὑποκείμενα καὶ ποιὰ
[6, 1, 10]	καθ´ ἕκαστον τῶν τεττάρων τοὐλάχιστον	διχῶς;	Ἢ πρῶτον μὲν οὐ κατὰ