Ennéade, livre, chap.
[6, 1, 5]	λόγου, εἰ βούλει {μετρεῖται μὲν	γάρ}	Ἀλλὰ λόγος, ὢν τοσόσδε {ἐστί{
[6, 1, 21]	ἑτέρου ἢ παρ´ ἑαυτοῦ σαπείη	γὰρ	ἄν τι ἐν ἑαυτῷ ἀλλ´
[6, 1, 12]	ἢ καθόσον ποιόν; Τάχα μὲν	γὰρ	ἄν τις ἐπὶ τῶν ἐμψύχων
[6, 1, 29]	τῶν ὑποκειμένων, καὶ λέγουσιν· οὐ	γὰρ	ἂν αὐτὰ δεύτερα κατηρίθμουν. Εἰ
[6, 1, 10]	πρὸς τὸ ὀρθὸν βλέπουσα· οὐ	γὰρ	ἂν ἐποίησέ τι, ὃ μὴ
[6, 1, 26]	ὁ τρόπος τῆς συμβάσεως· τάχα	γὰρ	ἂν εὗρον τὸ μὴ κατὰ
[6, 1, 20]	ὁ ποιῶν ἀπαθὴς ἐκείνου; Πῶς	γὰρ	ἂν πάθοι ὃ ποιεῖ ἐν
[6, 1, 26]	ἐκ τοῦ δυνάμει ἐνέργεια· ἐνυπῆρχε	γὰρ	ἂν τὸ ἐνεργείᾳ, καὶ οὐχ
[6, 1, 4]	τὸ ποσοῖς εἶναι; Τοῖς μὲν	γὰρ	ἀριθμοῖς τὸ ποσοῖς εἶναι ὑπαρχέτω·
[6, 1, 16]	προστιθέντα δὲ τὸ ἀτελές. Τὸ	γὰρ	ἀτελὲς λέγεται περὶ αὐτῆς, οὐχ
[6, 1, 30]	ὁ χρόνος πως ἔχων; Οὔτε	γὰρ	αὐτὸς οὔτε τὰ ἐν αὐτῷ
[6, 1, 27]	οὐχ ὑποκείμενον τοῖς σχήμασιν ἐνέργεια	γὰρ	αὐτοῦ τὰ ἄλλα οὕτως οὐδὲ
[6, 1, 13]	τὰ ὑπὸ τὸ ἦν ὑποβεβλῆσθαι	γὰρ	δεῖ ταῦτα τῷ ἦν ἀλλ´
[6, 1, 1]	τὰ δὲ μὴ εἶναι· οὐ	γὰρ	δὴ ἀνάπαλιν. Οὗ δὴ ἐξεταστέον,
[6, 1, 29]	Τίς οὖν τοῦτό φησιν; Οὐ	γὰρ	δὴ αὐτὴ ἡ ὕλη. Εἰ
[6, 1, 26]	τοῖς οὖσι τοῦ δυνάμει· οὐ	γὰρ	δὴ αὐτὸ ἑαυτὸ ἄξει, ἀλλὰ
[6, 1, 26]	Ἔπειτα πόθεν ἡ ἕνωσις; Οὐ	γὰρ	δὴ αὐτὸ ἕν, ἀλλὰ μετοχῇ
[6, 1, 12]	ἐν τῇ αὐτῇ ἔσται· οὐ	γὰρ	δὴ ἓν γένος ἀμφοῖν. Καὶ
[6, 1, 26]	δὲ ὕστερον ἐκεῖνο, πῶς; Οὐ	γὰρ	δὴ ἡ ὕλη τὸ εἶδος
[6, 1, 8]	ἀλλ´ ἄλλη ἄλλων, ὁμώνυμος· οὐ	γὰρ	δή, ὅτι σχέσις λέγεται, καὶ
[6, 1, 5]	ἄλλο ὂν τοσόνδε ἐστίν. Οὐ	γὰρ	δὴ ποσότης ὁ χρόνος· ἡ
[6, 1, 11]	ὀρθῶς ἂν λέγοιτο ποιά; Οὐ	γὰρ	δὴ ταῖς διαστάσεσι ταῖς ἀπ´
[6, 1, 21]	οὖν γνωριοῦμεν τὸ πάσχειν; Οὐ	γὰρ	δὴ τῇ ἐνεργείᾳ τῇ παρ´
[6, 1, 29]	ἓν γένος ἢ εἶδος; Οὐ	γὰρ	δὴ ὑπὸ τὸ αὐτὸ τὸ
[6, 1, 11]	πάθους, αἱ δὲ οὔ· οὐ	γὰρ	διαφέρει ὁπόθεν ἡ ποιότης· λέγω
[6, 1, 11]	ἕξεις καὶ διαθέσεις ἄλλο; Οὐ	γὰρ	διαφορὰ ποιότητος τὸ μόνιμον καὶ
[6, 1, 12]	τῷ ὠφελίμῳ καὶ βλαβερῷ· οἰκεῖαι	γὰρ	διαφοραὶ ποιότητος. Ἢ γὰρ δοκεῖ
[6, 1, 23]	ποτὲ ἡ ἕξις, ἀνακτέον· οὐ	γὰρ	διοίσει κατὰ τὸ ἐχόμενον. Εἰ
[6, 1, 9]	καὶ εἰδῶν μεταλήψεις αἰτίας τοῦ	γὰρ	διπλάσιον εἶναι τὸ διπλάσιον αὐτὸ
[6, 1, 12]	οἰκεῖαι γὰρ διαφοραὶ ποιότητος. Ἢ	γὰρ	δοκεῖ ἡ ὠφέλεια καὶ τὸ
[6, 1, 27]	ὕλη ὄν πρὸς ὄν. Εἰ	γὰρ	δύναμίς ἐστιν, ὃ μέλλει ἔσεσθαι,
[6, 1, 27]	ἄλλο δὲ αὐτῆς ψυχή; Καὶ	γὰρ	εἰ ἄλλοθεν προσίοι τὸ εἶδος,
[6, 1, 9]	καὶ λόγου μετάληψιν εἶναι. Καὶ	γάρ,	εἰ μὲν σώματα ἔδει τὰ
[6, 1, 28]	καὶ τὸ ἀεὶ μένειν. Οὐδὲ	γάρ,	εἰ σκιὰ ἀεὶ μένοι παρακολουθοῦσα
[6, 1, 2]	οὐσία εἰπεῖν οὐκ ἔστιν· οὐδὲ	γάρ,	εἰ τὸ ἴδιόν τις ἀποδοίη,
[6, 1, 21]	οὐδὲν κωλύει πάσχειν λέγειν· διττὸν	γὰρ	εἶναι τὸ πάσχειν, τὸ μὲν
[6, 1, 22]	οὐδὲ τὸ νοεῖν ποιεῖν οὐ	γὰρ	εἰς αὐτὸ τὸ νοούμενον, ἀλλὰ
[6, 1, 23]	ἀνδριὰς ᾖ, ὅτῳ ταῦτα; Ἄλλως	γὰρ	ἑκάτερον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἴσως
[6, 1, 26]	διαστατὸν ἢ τίς διέστησεν; Οὐ	γὰρ	ἐν τῷ λόγῳ τοῦ τριχῇ
[6, 1, 6]	δὲ πρὸς αἰσθητόν. Ἡ μὲν	γὰρ	ἐπιστήμη ἔχοι ἂν πρὸς ἐπιστητὸν
[6, 1, 26]	ἡ ὕλη σῶμα οὖσα; Οὐ	γάρ	ἐστι σῶμα μὴ οὐ πολλὰ
[6, 1, 26]	δυνάμεως τάττειν, παντάπασιν ἀτοπώτατον. Οὐδὲ	γὰρ	ἔστι τὸ δυνάμει εἰς ἐνέργειαν
[6, 1, 10]	πῶς δυνάμεις πᾶσαι; Κάλλος μὲν	γὰρ	ἔστω καὶ ὑγίεια ἑκατέρα, αἶσχος
[6, 1, 17]	πάντα ἔσται πρός τι· πάντως	γὰρ	ἔχει ὁτιοῦν σχέσιν πρὸς ὁτιοῦν,
[6, 1, 29]	Εἰ μὴ ἄρα αὐτή· πὼς	γὰρ	ἔχουσα ὁ νοῦς· καίτοι τό
[6, 1, 2]	οὔτε ἀσώματον ἂν εἴη· ἔσται	γὰρ	ἢ τὸ σῶμα ἀσώματον, ἢ
[6, 1, 4]	τῇ λεγομένῃ ποσότητι κείσονται. Καὶ	γὰρ	ἡ μονὰς αὐτῶν ὁρίζει ἕν,
[6, 1, 10]	Οὐδ´ αὖ λόγους πάσας· πῶς	γὰρ	ἡ νόσος ἡ ἐν ἕξει
[6, 1, 3]	ἀλλ´ ὡς ἀφ´ ἑνός· πρώτως	γὰρ	ἡ οὐσία ἐκείνη, δευτέρως δὲ
[6, 1, 27]	αὐτῷ οὐδὲ ὕλη· πρός τι	γὰρ	ἡ ὕλη. Τὸ γὰρ πρός
[6, 1, 5]	τοσόσδε {ἐστί{ ν} μετρεῖται μὲν	γάρ〉	ᾗ δὲ λόγος, οὐ ποσόν·
[6, 1, 16]	ἵνα ἀφίκηται εἰς ἐνέργειαν ἔστι	γὰρ	ἤδη ἀλλ´ ἵνα ἐργάσηταί τι,
[6, 1, 27]	ἀναφέρειν καὶ τὴν οὐσίαν. Ὁ	γὰρ	θεὸς αὐτοῖς εὐπρεπείας ἕνεκεν ἐπεισάγεται
[6, 1, 8]	ἰσότητα τὴν τὰ ἴσα· ἰσότητι	γὰρ	ἴσα καὶ ὅλως ταὐτότητί τινι
[6, 1, 11]	περὶ ἕκαστον μορφή; Εἰ μὲν	γὰρ	καθὸ εἶδός ἐστιν ἕκαστον, οὐ
[6, 1, 8]	τὸ δὲ τὴν ὑπόστασιν; Τοιοῦτον	γὰρ	καὶ ὁ πατὴρ καὶ ὁ
[6, 1, 3]	δ´ οὐσίαι ἐφεξῆς ἄλλως. Ἀλλὰ	γὰρ	καὶ οὕτως οὔπω ἔχομεν ἐπερείσασθαι
[6, 1, 22]	προνοίας τυγχάνειν πάσχειν· εἰς ἄλλο	γὰρ	καὶ περὶ ἄλλου ἡ πρόνοια.
[6, 1, 3]	κατηγορίαν τὰ πάντα εἶναι; Καὶ	γὰρ	καὶ τὰ ἄλλα πάντα ἀπὸ
[6, 1, 19]	ποιοῦντος ἐν τῷδε οὖσα; Οὕτω	γὰρ	καὶ τὸ οὕτω λεγόμενον ποιεῖν.
[6, 1, 11]	πῶς ἕτερον εἶδος; Εἰ μὲν	γὰρ	κατὰ τὰς δυνάμεις ποιότητες, οὐκ
[6, 1, 17]	πρός τι οὐκ ἀναχθήσεται; Ἢ	γὰρ	κίνησις ἢ ἐνέργεια πάντως ἔσται.
[6, 1, 27]	ἐξ οὐσίας μὴ οὐσίαν· ὁ	γὰρ	κόσμος καθόσον κόσμος οὐκ οὐσία.
[6, 1, 4]	τὸ τί ἐστι μετρεῖ· ἓν	γὰρ	λέγει καὶ δύο, κἂν ὁποιαοῦν
[6, 1, 29]	οὐδὲ τό πως ἔχον· ἔτι	γὰρ	μᾶλλον οὐκ ὄν. Τὸ δὲ
[6, 1, 12]	τὸ μεῖζον τὸ ποιητικόν· τὸ	γὰρ	μεῖζον τὴν ὑπόστασιν, καθὸ μεῖζον,
[6, 1, 27]	ἀλλ´ αὐτὸ τὰ πάντα. Ὡς	γὰρ	ὁ ὀρχηστὴς οὐχ ὑποκείμενον τοῖς
[6, 1, 12]	ἡ πυκτικὴ αὐτή; Πρὸς ἄλλον	γὰρ	ὅλως ἡ πυκτική· καὶ γὰρ
[6, 1, 29]	τῇ ὕλῃ πως ἔχον; Ἢ	γὰρ	ὂν ἢ οὐκ ὄν· καὶ
[6, 1, 28]	αἰσθήσει ἁλωτὸν τίθεσθαι ὄν. Οὐδὲ	γὰρ	ὀρθῶς τὸ ἀντιτυπὲς αὐτῇ διδόασι·
[6, 1, 1]	ὄντος ἢ κατηγορίας δέκα. Ὅτι	γὰρ	οὐ συνώνυμον τὸ ὂν ἐν
[6, 1, 12]	γὰρ ὅλως ἡ πυκτική· καὶ	γὰρ	οὐδὲν αὐτῆς θεώρημα, ὃ μὴ
[6, 1, 15]	κίνησις τῶν ὄντων. Διὰ τί	γὰρ	ποιότης μὲν ἕν τι περὶ
[6, 1, 28]	ἔσται ἡ ποιοῦσα ψυχή. ~Ἀλλὰ	γὰρ	πολλῶν ὄντων τῶν λεγομένων πρὸς
[6, 1, 27]	τι γὰρ ἡ ὕλη. Τὸ	γὰρ	πρός τι πρὸς ἄλλο καὶ
[6, 1, 30]	γένος τοῖς πρότερον οὖσι· δεῖ	γὰρ	πρότερον ἓν καὶ δύο εἶναι,
[6, 1, 25]	τὴν διαίρεσιν ἐπισκεπτέον. Ὑποκείμενα μὲν	γὰρ	πρῶτα τάξαντες καὶ τὴν ὕλην
[6, 1, 23]	κατηγορίας ὅδε ὅπλα ἔχει» τοῦτο	γὰρ	σημαίνει τὸ ὡπλίσθαι. Ἔπειτα πότερον
[6, 1, 5]	ἀήρ, ὥσπερ καὶ τούτων· καὶ	γὰρ	σύγκειται ἐξ αὐτῶν· ἡ δὲ
[6, 1, 16]	εἰς τὸ ἀρξάμενον εἶναι. Τοῦτο	γὰρ	συμβαίνει διὰ τὸ χωρίζειν ἐνέργειαν
[6, 1, 26]	δεύτερος αὐτοῖς τῆς ὕλης· καὶ	γὰρ	σῶμα ἐξ ὕλης ὢν καὶ
[6, 1, 28]	καὶ τῶν ἄλλων θέσιν. Τὰ	γὰρ	σώματα νομίσαντες εἶναι τὰ ὄντα,
[6, 1, 1]	τοῖς γένεσι διαφορά· οἱ μὲν	γὰρ	τὰ γένη ἀρχάς, οἱ δὲ
[6, 1, 4]	τε διὰ τί ποσόν; Μέτρα	γάρ·	τὰ δὲ μέτρα διὰ τί
[6, 1, 9]	αὐτὴν κατηγορίαν αὐτοῖς τεθέντα. Καὶ	γὰρ	τὰς ἀποφάσεις αὐτῶν εἰς ἓν
[6, 1, 2]	καὶ τοῦ ἐξ ἀμφοῖν. Πάντα	γὰρ	ταῦτα οὐσίας λέγουσιν εἶναι, καὶ
[6, 1, 2]	ἓν γένος ἡ οὐσία; Ἀπὸ	γὰρ	ταύτης πάντως ἀρκτέον. Ὅτι μὲν
[6, 1, 6]	οὐδέν. Οὐδὲ τὰ ἴσα· τὸ	γὰρ	ταὐτὸν ἐν τῷ ποσῷ προϋπάρχει
[6, 1, 19]	καὶ ἡ ζωή. Ἐν χρόνῳ	γὰρ	τελείῳ τὸ ζῆν ἑκάστου καὶ
[6, 1, 18]	νοητόν, ὥσπερ τὴν νόησιν. Καὶ	γὰρ	τὴν αἴσθησιν πρὸς τὸ αἰσθητόν·
[6, 1, 16]	οὐκ ἐν τῷ μεταβεβληκέναι· οὐ	γὰρ	τῆς ἐν τῷ μεταβεβληκέναι ἐδεῖτο.
[6, 1, 19]	αὐταὶ ταῖς ἐξ ἄλλων· ἡ	γὰρ	τμῆσις, ἥ τε παρὰ τοῦ
[6, 1, 10]	λεπτόν, παχύ, ἰσχνόν; Εἰ μὲν	γὰρ	τὸ κοινὸν δύναμιν ἐροῦμεν, ἣ
[6, 1, 20]	τῷ μὴ ἐνηργηκέναι αὐτόν· οὐ	γὰρ	τὸ μανθάνειν ὥσπερ τὸ πληγῆναι
[6, 1, 19]	κίνημα, οἷον τὸ ἀλγεῖν· καὶ	γὰρ	τὸ πάσχειν ἐν τούτῳ. Τί
[6, 1, 18]	οἷον τὸ τέμνειν ἐν χρόνῳ	γὰρ	τὸ τέμνειν ἢ πάσας κινήσεις
[6, 1, 30]	διαφορᾶς ἐν αὐτοῖς οὔσης; Πῶς	γὰρ	τὸ τρίπηχυ καὶ τὸ λευκὸν
[6, 1, 27]	τὸ λεγόμενον ὑποκείμενον; Πρός τι	γὰρ	τὸ ὑποκείμενον, οὐ πρὸς τὸ
[6, 1, 25]	δὲ ὕστερον εἶναι. Ἐν μὲν	γὰρ	τοῖς ἐν οἷς τὸ πρότερον
[6, 1, 5]	εἶναι φύσις τις ἄλλη· τὸ	γὰρ	τοσόνδε ἄλλο ὂν τοσόνδε ἐστίν.
[6, 1, 28]	τὸ ἀντιτυπὲς αὐτῇ διδόασι· ποιότης	γὰρ	τοῦτο. Εἰ δὲ τῷ νῷ
[6, 1, 4]	τὸν ἐπ´ αὐτοῖς ἀριθμόν· βόες	γὰρ	τρεῖς δύο κατηγορίαι ἤδη. Οὕτως
[6, 1, 20]	τοῦ πάσχειν τινὸς λαμβανομένου· οὐδὲ	γὰρ	τῷ μὴ ἐνηργηκέναι αὐτόν· οὐ
[6, 1, 22]	ἄλλῃ δὲ πάσχειν· παρὰ μὲν	γὰρ	τῷδε θεωρούμενον ποιεῖν ἔσται, κίνησις
[6, 1, 29]	ἀσώματα εἶναι καὶ δραστήρια· ἡ	γὰρ	ὕλη πρὸς τὸ πάσχειν αὐτοῖς
[6, 1, 23]	οὐσίας, ἐν ᾗ ταῦτα; Οὐσία	γὰρ	ὑπόδημα καὶ ὅπλα. Πῶς δ´
[6, 1, 27]	τῆς ὕλης αὐτὸς ὑποκείμενον· τίνι	γὰρ	ὑποκείμενα ἔσται οὐκέτι ὄντος τοῦ
[6, 1, 5]	ποτε τὸ μετροῦν ληπτέον· ἢ	γὰρ	ψυχὴ ἢ τὸ νῦν. Εἰ
[6, 1, 25]	πολλὰ ἄν τις λέγοι. Καὶ	γὰρ	ὡς ἀσύνετον αὐτοῖς καὶ ἄλογον
[6, 1, 15]	τάδ´ ἄν τις ἐπισκέψαιτο. Λέγεται	γὰρ	ὡς, ἐπεὶ μετὰ τὴν οὐσίαν
[6, 1, 12]	τι οὐδὲ ποιὸν ἔτι. Οὐδὲ	γὰρ	ὡς τὸ μεῖζον τὸ ποιητικόν·
[6, 1, 5]	δὲ λόγος, οὐ ποσόν· σημαντικὸν	γάρ,	ὥσπερ τὸ ὄνομα καὶ τὸ
[6, 1, 8]	οὐκ ἂν εἴη. Λείπεται δέ,	εἴπερ	ἔστιν, ἀσώματον, καὶ ἢ ἐν
[6, 1, 4]	λέγεται, ποσὰ δὲ οὐ λέγεται,	εἴπερ	τότε προσλαμβάνει τὸ ποσὸν λέγεσθαι,
[6, 1, 25]	ἕκαστον ἔχει παρὰ τοῦ γένους,	εἴπερ	τοῦτο δεῖ γένος εἶναι τὸ
[6, 1, 9]	λευκότης καὶ ὁ λευκός, οὐχ	ὅπερ	ταὐτόν. ~Τὴν δὲ ποιότητα, ἀφ´
[6, 1, 29]	τῶν εἰδῶν τὸ ἕτερον τιθεῖσα,	ὥσπερ	ἄν τις διαιρῶν τὴν ἐπιστήμην
[6, 1, 9]	τι καὶ οὐ πρός τι;	Ὥσπερ	ἂν εἰ ζῷόν τις γένος
[6, 1, 28]	τοῦτο ᾠήθησαν τὸ ὂν εἶναι,	ὥσπερ	ἂν εἴ τις μᾶλλον τὸν
[6, 1, 6]	ἢ ἐπὶ μὲν τῶν ἐστιν,	ὥσπερ	ἐπὶ τοῦ ὕστερον λεχθέντος, ἐπὶ
[6, 1, 9]	τὸ διπλάσιον καὶ ὁ διπλάσιος	ὥσπερ	ἡ λευκότης καὶ ὁ λευκός,
[6, 1, 15]	ποίησις, ἀφ´ ἧς τὸ ποιεῖν,	ὥσπερ	καὶ ποιότης, ἀφ´ ἧς τὸ
[6, 1, 24]	τί ἄλλο ἢ ἄνω κεῖται»	ὥσπερ	καὶ τὸ κάτω κεῖται» ἢ
[6, 1, 5]	Ὕλη δ´ αὐτοῦ ὁ ἀήρ,	ὥσπερ	καὶ τούτων· καὶ γὰρ σύγκειται
[6, 1, 15]	καὶ αὐτὴ περὶ τὴν οὐσίαν	ὥσπερ	κίνησις· καὶ ἓν γένος ἡ
[6, 1, 22]	Ἢ εἰ ἔχει ὁ λαβών,	ὥσπερ	λέγεται ἔχειν χρῶμα, διὰ τί
[6, 1, 5]	ἀλλ´ ἡ τύπωσις ἡ γιγνομένη,	ὥσπερ	μορφοῦσα· μᾶλλον οὖν ποίησις καὶ
[6, 1, 6]	τις ἡ σχέσις ἐστὶν αὕτη,	ὥσπερ	ὁ δεξιὸς καὶ ἀριστερὸς καὶ
[6, 1, 27]	δὲ πάντα δύναται γίγνεσθαι σχηματιζόμενον,	ὥσπερ	ὁ τῇ ὀρχήσει πάντα αὐτὸν
[6, 1, 5]	συμβεβηκός, οὐχ ᾗ αὐτὰ ἐκεῖνα,	ὥσπερ	ὁ τρίπηχυς ποσός, συνῃρημένος καὶ
[6, 1, 25]	ἔχοντος, ἀλλ´ ἢ τῷ μεμερίσθαι,	ὥσπερ	ὄγκον εἰς μέρηκαίτοι οὐδὲ μεμερίσθαι
[6, 1, 4]	αὐτοῖς, ἀλλὰ μὴ ἔξω ὄντες	ὥσπερ	οἱ κανόνες καὶ τὰ μέτρα
[6, 1, 20]	ἐν ἀντιλήψει ὂν καὶ γνωρίσει,	ὥσπερ	οὐδὲ τὸ ὁρᾶν. ~Τίνι οὖν
[6, 1, 14]	ἔστι προσκατηγορεῖται· δεῖ δὲ οὔ·	ὥσπερ	οὐδὲ τὸ ποιότης ἐστίν» ἀλλὰ
[6, 1, 16]	ὁμολογοῦνται γίγνεσθαι ἐν τῷ λέγεσθαι	ὥσπερ	οὐκαὶ ἀθρόας γιγνομένης μεταβολῆς Εἰ
[6, 1, 16]	ἡμερησία εἴη ἢ ὁποσουοῦν χρόνου.	Ὥσπερ	οὖν ἐνέργεια ἐν ἀχρόνῳ, οὕτως
[6, 1, 9]	ἐχόμενον ἐνέργειά τις οἷον συνέχουσα,	ὥσπερ	ποίησίς τις· ἡ δὲ μέτρησις
[6, 1, 4]	κυρίως ποσῷ, ἀλλὰ μέγα λέγομεν,	ὥσπερ	πολλοῦ μετέχον ἀριθμοῦ, καὶ μικρόν,
[6, 1, 18]	τὸ νοεῖν πρὸς τὸ νοητόν,	ὥσπερ	τὴν νόησιν. Καὶ γὰρ τὴν
[6, 1, 14]	πάντως τόποι καὶ μέρη τόπου,	ὥσπερ	τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω
[6, 1, 5]	λόγος, οὐ ποσόν· σημαντικὸν γάρ,	ὥσπερ	τὸ ὄνομα καὶ τὸ ῥῆμα.
[6, 1, 20]	αὐτόν· οὐ γὰρ τὸ μανθάνειν	ὥσπερ	τὸ πληγῆναι ἐν ἀντιλήψει ὂν
[6, 1, 13]	αὐτῷ ἔσται καὶ ταῦτα, ἐν	ᾧπερ	καὶ ὁ χρόνος; Ἐπεὶ καὶ
[6, 1, 5]	ῥῆμα. Ὕλη δ´ αὐτοῦ ὁ	ἀήρ,	ὥσπερ καὶ τούτων· καὶ γὰρ
[6, 1, 8]	ὑπόστασιν; Τοιοῦτον γὰρ καὶ ὁ	πατὴρ	καὶ ὁ υἱός· καὶ τὸ
[6, 1, 23]	ὅτι ἔχει χρῶμα, καὶ ὁ	πατὴρ	καὶ τὰ τοιαῦτα, ὅτι ἔχει
[6, 1, 10]	ἀδύνατος πρός τι. Καὶ ὅλως	χαρακτήρ	τις ἡ ποιότης οὐκ οὐσιώδης,
[6, 1, 22]	ἀψύχων ποιεῖν λέγομεν, οἷον τὸ	πῦρ	θερμαίνειν καὶ ἐνήργησε τὸ φάρμακον»

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 10/06/2010