Livre, partie
[1, 1]	ἑαυτούς, ὦ ἄνδρες γηγενεῖς, εἰς	θάνατον	ἐκδεδώκατε, ἔχοντες ἐξουσίαν τῆς ἀθανασίας
[1, 1]	τῷ αἰσθητῷ κόσμῳ, ἐξ οὗ	θάνατος	ἀρδεύεται. Ἐνόησας ὀρθῶς, ὦ οὗτος.
[1, 1]	ἀθάνατον, καὶ τὸν αἴτιον τοῦ	θανάτου	ἔρωτα, καὶ πάντα τὰ ὄντα.
[1, 1]	αὐτῶν καταφλυαρήσαντες ἀπέστησαν, τῇ τοῦ	θανάτου	ὁδῷ ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότες, οἱ δὲ
[1, 1]	διὰ τί ἄξιοί εἰσι τοῦ	θανάτου	οἱ ἐν τῷ θανάτῳ ὄντες;
[1, 1]	πλανώμενος, αἰσθητῶς πάσχων τὰ τοῦ	θανάτου.	Τί τοσοῦτον ἁμαρτάνουσιν, ἔφην ἐγώ,
[1, 1]	τοῦ παραδοῦναι τὸ σῶμα ἰδίῳ	θανάτῳ	μυσάττονται τὰς αἰσθήσεις, εἰδότες αὐτῶν
[1, 1]	τοῦ θανάτου οἱ ἐν τῷ	θανάτῳ	ὄντες; Ὅτι προκατάρχεται τοῦ οἰκείου
[1, 1]	ἐπιμιγεῖσα τῷ Ἀνθρώπῳ ἤνεγκέ τι	θαῦμα	θαυμασιώτατον· ἔχοντος γὰρ αὐτοῦ τῆς
[1, 1]	τῷ Ἀνθρώπῳ ἤνεγκέ τι θαῦμα	θαυμασιώτατον·	ἔχοντος γὰρ αὐτοῦ τῆς ἁρμονίας
[1, 1]	μοι ἤνοικτο ῥοπῇ, καὶ ὁρῶ	θέαν	ἀόριστον, φῶς δὲ πάντα γεγενημένα,
[1, 1]	τὴν φύσιν καὶ τὴν μεγίστην	θέαν,	καὶ ἦργμαι κηρύσσειν τοῖς ἀνθρώποις
[1, 1]	Ποιμάνδρης ἐμοί, Ἐνόησας, φησί τὴν	θέαν	ταύτην ὅ τι καὶ βούλεται;
[1, 1]	μοι, Τί βούλει ἀκοῦσαι καὶ	θεάσασθαι,	καὶ νοήσας μαθεῖν καὶ γνῶναι;
[1, 1]	θεοῦ, νήψατε, παύσασθε δὲ κραιπαλῶντες,	θελγόμενοι	ὕπνῳ ἀλόγῳ. Οἱ δὲ ἀκούσαντες
[1, 1]	πάλιν, Ἔχε νῷ σῷ ὅσα	θέλεις	μαθεῖν, κἀγώ σε διδάξω. τοῦτο
[1, 1]	σοι πανταχοῦ. φημὶ ἐγώ, Μαθεῖν	θέλω	τὰ ὄντα καὶ νοῆσαι τὴν
[1, 1]	φωνῇ τινι ἡδείᾳ ὑμνουσῶν τὸν	θεόν·	καὶ τότε τάξει ἀνέρχονται πρὸς
[1, 1]	τούτων φύσιν καὶ γνῶναι τὸν	θεόν·	πῶς, ἔφην, ἀκοῦσαι βούλομαι. φησὶν
[1, 1]	Ποιμάνδρου, τοῦ τῆς αὐθεντίας λόγου.	θεόπνους	γενόμενος τῆς ἀληθείας ἦλθον. διὸ
[1, 1]	ψυχῶν. ὁ δὲ Νοῦς ὁ	θεός,	ἀρρενόθηλυς ὤν, ζωὴ καὶ φῶς
[1, 1]	δὲ θηλυκὰ ὁμοίως. ὁ δὲ	θεὸς	εὐθὺς εἶπεν ἁγίῳ λόγῳ, Αὐξάνεσθε
[1, 1]	ἔχων· ὄντως γὰρ καὶ ὁ	θεὸς	ἠράσθη τῆς ἰδίας μορφῆς, παρέδωκε
[1, 1]	φῶς καὶ ζωή ἐστιν ὁ	θεὸς	καὶ πατήρ, ἐξ οὗ ἐγένετο
[1, 1]	τῷ πατρὶ θεῷ. ἅγιος ὁ	θεὸς	καὶ πατὴρ τῶν ὅλων. ἅγιος
[1, 1]	Νοῦς ἐμός; φησὶ γὰρ ὁ	θεός·	ὁ ἔννους ἄνθρωπος ἀναγνωρισάτω ἑαυτόν»
[1, 1]	ἔφη, ἐγὼ Νοῦς ὁ σὸς	θεός,	ὁ πρὸ φύσεως ὑγρᾶς τῆς
[1, 1]	τῶν ἰδίων δυνάμεων. ἅγιος ὁ	θεός,	ὃς γνωσθῆναι βούλεται καὶ γινώσκεται
[1, 1]	κυρίου, ὁ δὲ νοῦς πατὴρ	θεός.	οὐ γὰρ διίστανται ἀπ´ ἀλλήλων·
[1, 1]	πατὴρ τῶν ὅλων. ἅγιος ὁ	θεὸς,	οὗ ἡ βουλὴ τελεῖται ἀπὸ
[1, 1]	λόγῳ ἕτερον Νοῦν δημιουργόν, ὃς	θεὸς	τοῦ πυρὸς καὶ πνεύματος ὤν,
[1, 1]	διοικητόρων τήν τε μορφὴν τοῦ	θεοῦ	ἐμειδίασεν ἔρωτι, ὡς ἅτε τῆς
[1, 1]	ἐκεῖνος πρὸς ταῦτα, Ἐκ βουλῆς	θεοῦ,	ἥτις λαβοῦσα τὸν Λόγον καὶ
[1, 1]	στοιχείων {τοῦ θεοῦ} ὁ τοῦ	θεοῦ	Λόγος εἰς τὸ καθαρὸν τῆς
[1, 1]	χωρεῖ» ὅπερ ἔχει ὁ τοῦ	θεοῦ	λόγος; φημὶ ἐγώ, Ὅτι ἐκ
[1, 1]	κατωφερεῖ φύσει τὴν καλὴν τοῦ	θεοῦ	μορφὴν, ὃν ἰδοῦσα ἀκόρεστον κάλλος
[1, 1]	ἐκδεδωκότες καὶ τῇ ἀγνωσίᾳ τοῦ	θεοῦ,	νήψατε, παύσασθε δὲ κραιπαλῶντες, θελγόμενοι
[1, 1]	ἐκ τῶν κατωφερῶν στοιχείων {τοῦ	θεοῦ}	ὁ τοῦ θεοῦ Λόγος εἰς
[1, 1]	ὁ πάντων σύνδεσμος ἐκ βουλῆς	θεοῦ·	πάντα γὰρ ζῷα ἀρρενοθήλεα ὄντα
[1, 1]	τῆς ἀνθρωπότητος διὰ σοῦ ὑπὸ	θεοῦ	σωθῇ; ταῦτα εἰπὼν ὁ Ποιμάνδρης
[1, 1]	ἐκ Νοὸς φωτεινὸς Λόγος υἱὸς	θεοῦ.	Τί οὖν; φημί. Οὕτω γνῶθι·
[1, 1]	ἰσχύος ὅλης εὐλογίαν τῷ πατρὶ	θεῷ.	ἅγιος ὁ θεὸς καὶ πατὴρ
[1, 1]	παραδιδόασι, καὶ δυνάμεις γενόμενοι ἐν	θεῷ	γίνονται. τοῦτό ἐστι τὸ ἀγαθὸν
[1, 1]	ὅλης, ἐκέλευσα αὐτοῖς εὐχαριστεῖν τῷ	θεῷ	καὶ ἀναπληρώσαντες τὴν εὐχαριστίαν ἕκαστος
[1, 1]	ἀγαθὸν τέλος τοῖς γνῶσιν ἐσχηκόσι,	θεωθῆναι.	λοιπόν, τί μέλλεις; οὐχ ὡς
[1, 1]	καθ´ ἑαυτὰ συμμεμιγμένα, ὡς μὴ	θεωρεῖσθαι	τὴν γῆν ἀπὸ τοῦ ὕδατος·
[1, 1]	αὐτοῦ τὴν ἰδέαν· ἀνανεύσαντος δέ,	θεωρῶ	ἐν τῷ νοΐ μου τὸ
[1, 1]	ἀρρενικὰ ἐν μέρει, τὰ δὲ	θηλυκὰ	ὁμοίως. ὁ δὲ θεὸς εὐθὺς
[1, 1]	τούτων ἡ γένεσις τοιῷδε τρόπῳ·	θηλυκὴ	γὰρ γῆ ἦν καὶ ὕδωρ
[1, 1]	εἶχε ζῷα τετράποδα καὶ ἑρπετά,	θηρία	ἄγρια καὶ ἥμερα. ὁ δὲ
[1, 1]	πάντων τὴν ἐξουσίαν ἔχων, τὰ	θνητὰ	πάσχει ὑποκείμενος τῇ εἱμαρμένῃ. ὑπεράνω
[1, 1]	ζῷα διπλοῦς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος,	θνητὸς	μὲν διὰ τὸ σῶμα, ἀθάνατος
[1, 1]	κατανοῆσαι. καὶ ὁ τοῦ τῶν	θνητῶν	κόσμου καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων
[1, 1]	ἀπλεονέκτητον, καὶ τῇ πέμπτῃ τὸ	θράσος	τὸ ἀνόσιον καὶ τῆς τόλμης
[1, 1]	τὴν ὀξύτητα τοῦ πυρὸς προσβάλλων	θρώσκει	αὐτὸν αἰσθητικῶς καὶ μᾶλλον ἐπὶ
[1, 1]	εἰς τὰς ἐνεργείας. καὶ ὁ	θυμὸς	καὶ ἡ ἐπιθυμία εἰς τὴν
[1, 1]	κρείττων τῶν ἐπαίνων. δέξαι λογικὰς	θυσίας	ἁγνὰς ἀπὸ ψυχῆς καὶ καρδίας

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 8/05/2008