HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
προθυμουμένῳ 1
προῖκα 1
προκρίνουσιν 1
πρὸς 32
πρός 1
προσδοκησάτω 1
προσειδέναι 1

Fréquences [« »]
30 οὔτε
30 τῇ
31 ὥσπερ
32 πρὸς
32 τὰ
33 γε
33 ὑμᾶς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

πρὸς

Page

[39]   χρόνον· οὐδὲν γὰρ κωλύει διαμυθολογῆσαι πρὸς ἀλλήλους ἕως ἔξεστιν. ~Ὑμῖν (γὰρ

[26]   μὲν οὖν σφόδρα ταῦτα λέγω. πρὸς αὐτῶν τοίνυν, ὦ Μέλητε, τούτων

[34]   θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος, πρὸς δ᾽ οὖν δόξαν καὶ ἐμοὶ

[24]   ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ Μέλητον τὸν ἀγαθὸν καὶ

[23]   διὰ τὴν τοῦ θεοῦ λατρείαν. πρὸς δὲ τούτοις οἱ νέοι μοι

[25]   ἔτι δὲ ἡμῖν εἰπέ, ὦ πρὸς Διὸς Μέλητε, πότερόν ἐστιν οἰκεῖν

[26]   οὕτως ἄτοπα ὄντα; ἀλλ᾽ ὦ πρὸς Διός, οὑτωσί σοι δοκῶ; οὐδένα

[18]   ἐγὼ λέγω, καὶ οἰήθητε δεῖν πρὸς ἐκείνους πρῶτόν με ἀπολογήσασθαι· καὶ

[21]   ἀπηχθόμην καὶ πολλοῖς τῶν παρόντων· πρὸς ἐμαυτὸν δ᾽ οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην

[34]   εἰ μὲν θαρραλέως ἐγὼ ἔχω πρὸς θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος,

[21]   ἦν δέ τις τῶν πολιτικῶν πρὸς ὃν ἐγὼ σκοπῶν τοιοῦτόν τι

[38]   ἐγγύς. λέγω δὲ τοῦτο οὐ (πρὸς πάντας ὑμᾶς, ἀλλὰ πρὸς τοὺς

[28]   πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές

[23]   οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ πρὸς σοφίαν” ταῦτ᾽ οὖν ἐγὼ μὲν

[41]   τέθνηκεν, ἀντιπαραβάλλοντι τὰ ἐμαυτοῦ πάθη πρὸς τὰ ἐκείνων ὡς ἐγὼ οἶμαι,

[18]   εἰμι ἀπολογήσασθαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρὸς τὰ πρῶτά μου ψευδῆ κατηγορημένα

[18]   τοὺς πρώτους κατηγόρους, ἔπειτα δὲ πρὸς τὰ ὕστερον καὶ τοὺς (ὑστέρους.

[40]   εὐαριθμήτους (ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας πρὸς τὰς ἄλλας ἡμέρας καὶ νύκτας

[29]   πάντες παντάπασι διαφθαρήσονται, εἴ μοι πρὸς ταῦτα εἴποιτε· ὦ Σώκρατες, νῦν

[30]   λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει. πρὸς ταῦτα” φαίην ἄν, ὦ ἄνδρες

[22]   δοκοῦντες φαυλότεροι ἐπιεικέστεροι εἶναι ἄνδρες πρὸς τὸ φρονίμως ἔχειν. δεῖ δὴ

[41]   ὦ ἄνδρες δικασταί, εὐέλπιδας εἶναι πρὸς τὸν θάνατον, καὶ ἕν τι

[38]   θάνατον. λέγω δὲ καὶ τόδε πρὸς τοὺς αὐτοὺς τούτους. ἴσως με

[38]   οὐ (πρὸς πάντας ὑμᾶς, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἐμοῦ καταψηφισαμένους θάνατον. λέγω

[34]   οὖν ἐπιεικῆ ἄν μοι δοκῶ πρὸς τοῦτον λέγειν λέγων ὅτι ἐμοί,

[18]   ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ λέγοντες πρὸς ὑμᾶς ἐν ᾗ ἂν μάλιστα

[18]   ἐμοῦ γὰρ πολλοὶ κατήγοροι γεγόνασι πρὸς ὑμᾶς καὶ πάλαι πολλὰ ἤδη

[35]   ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοιαῦτα δεῖν πρὸς ὑμᾶς πράττειν ἃ μήτε ἡγοῦμαι

[24]   κατηγόρουν αὕτη ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ Μέλητον τὸν

[22]   ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι δεῖ γὰρ πρὸς ὑμᾶς τἀληθῆ λέγειν ἦ μὴν

[38]   καὶ τοῦ μὴ ἐθέλειν λέγειν πρὸς ὑμᾶς τοιαῦτα οἷ᾽ ἂν ὑμῖν

[29]   τὸ μὴ ἀποκτεῖναί με, λέγων πρὸς ὑμᾶς ὡς εἰ διαφευξοίμην ἤδη

Page
[39]	χρόνον· οὐδὲν γὰρ κωλύει διαμυθολογῆσαι	πρὸς	ἀλλήλους ἕως ἔξεστιν. ~Ὑμῖν (γὰρ
[26]	μὲν οὖν σφόδρα ταῦτα λέγω.	πρὸς	αὐτῶν τοίνυν, ὦ Μέλητε, τούτων
[34]	θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος,	πρὸς	δ᾽ οὖν δόξαν καὶ ἐμοὶ
[24]	ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς·	πρὸς	δὲ Μέλητον τὸν ἀγαθὸν καὶ
[23]	διὰ τὴν τοῦ θεοῦ λατρείαν.	πρὸς	δὲ τούτοις οἱ νέοι μοι
[25]	ἔτι δὲ ἡμῖν εἰπέ, ὦ	πρὸς	Διὸς Μέλητε, πότερόν ἐστιν οἰκεῖν
[26]	οὕτως ἄτοπα ὄντα; ἀλλ᾽ ὦ	πρὸς	Διός, οὑτωσί σοι δοκῶ; οὐδένα
[18]	ἐγὼ λέγω, καὶ οἰήθητε δεῖν	πρὸς	ἐκείνους πρῶτόν με ἀπολογήσασθαι· καὶ
[21]	ἀπηχθόμην καὶ πολλοῖς τῶν παρόντων·	πρὸς	ἐμαυτὸν δ᾽ οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην
[34]	εἰ μὲν θαρραλέως ἐγὼ ἔχω	πρὸς	θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος,
[21]	ἦν δέ τις τῶν πολιτικῶν	πρὸς	ὃν ἐγὼ σκοπῶν τοιοῦτόν τι
[38]	ἐγγύς. λέγω δὲ τοῦτο οὐ	(πρὸς	πάντας ὑμᾶς, ἀλλὰ πρὸς τοὺς
[28]	πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ	πρὸς	πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές
[23]	οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ	πρὸς	σοφίαν” ταῦτ᾽ οὖν ἐγὼ μὲν
[41]	τέθνηκεν, ἀντιπαραβάλλοντι τὰ ἐμαυτοῦ πάθη	πρὸς	τὰ ἐκείνων ὡς ἐγὼ οἶμαι,
[18]	εἰμι ἀπολογήσασθαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,	πρὸς	τὰ πρῶτά μου ψευδῆ κατηγορημένα
[18]	τοὺς πρώτους κατηγόρους, ἔπειτα δὲ	πρὸς	τὰ ὕστερον καὶ τοὺς (ὑστέρους.
[40]	εὐαριθμήτους (ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας	πρὸς	τὰς ἄλλας ἡμέρας καὶ νύκτας
[29]	πάντες παντάπασι διαφθαρήσονται, εἴ μοι	πρὸς	ταῦτα εἴποιτε· ὦ Σώκρατες, νῦν
[30]	λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει.	πρὸς	ταῦτα” φαίην ἄν, ὦ ἄνδρες
[22]	δοκοῦντες φαυλότεροι ἐπιεικέστεροι εἶναι ἄνδρες	πρὸς	τὸ φρονίμως ἔχειν. δεῖ δὴ
[41]	ὦ ἄνδρες δικασταί, εὐέλπιδας εἶναι	πρὸς	τὸν θάνατον, καὶ ἕν τι
[38]	θάνατον. λέγω δὲ καὶ τόδε	πρὸς	τοὺς αὐτοὺς τούτους. ἴσως με
[38]	οὐ (πρὸς πάντας ὑμᾶς, ἀλλὰ	πρὸς	τοὺς ἐμοῦ καταψηφισαμένους θάνατον. λέγω
[34]	οὖν ἐπιεικῆ ἄν μοι δοκῶ	πρὸς	τοῦτον λέγειν λέγων ὅτι ἐμοί,
[18]	ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ λέγοντες	πρὸς	ὑμᾶς ἐν ᾗ ἂν μάλιστα
[18]	ἐμοῦ γὰρ πολλοὶ κατήγοροι γεγόνασι	πρὸς	ὑμᾶς καὶ πάλαι πολλὰ ἤδη
[35]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοιαῦτα δεῖν	πρὸς	ὑμᾶς πράττειν ἃ μήτε ἡγοῦμαι
[24]	κατηγόρουν αὕτη ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία	πρὸς	ὑμᾶς· πρὸς δὲ Μέλητον τὸν
[22]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι δεῖ γὰρ	πρὸς	ὑμᾶς τἀληθῆ λέγειν ἦ μὴν
[38]	καὶ τοῦ μὴ ἐθέλειν λέγειν	πρὸς	ὑμᾶς τοιαῦτα οἷ᾽ ἂν ὑμῖν
[29]	τὸ μὴ ἀποκτεῖναί με, λέγων	πρὸς	ὑμᾶς ὡς εἰ διαφευξοίμην ἤδη

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005