Page
[192]	καὶ ἐπειδὰν ἀποθάνητε, ἐκεῖ αὖ	ἐν	Ἅιδου ἀντὶ δυοῖν ἕνα εἶναι
[178]	τοὺς ἐραστὰς αἰσχύνεται, ὅταν ὀφθῇ	ἐν	αἰσχρῷ τινι ὤν. εἰ οὖν
[191]	καὶ διὰ τούτων τὴν γένεσιν	ἐν	ἀλλήλοις ἐποίησε, διὰ τοῦ ἄρρενος
[216]	ἂν ἴδοιμι αὐτὸν μὴ ὄντα	ἐν	ἀνθρώποις· εἰ δ᾽ αὖ τοῦτο
[197]	ἐστιν ὁ ποιῶν εἰρήνην μὲν	ἐν	ἀνθρώποις, πελάγει δὲ γαλήνην νηνεμίαν,
[178]	εἴη ὁ Ἔρως καὶ θαυμαστὸς	ἐν	ἀνθρώποις τε καὶ θεοῖς, πολλαχῇ
[197]	Ἔρως) πρὸ τοῦ δέ, ὥσπερ	ἐν	ἀρχῇ εἶπον, πολλὰ καὶ δεινὰ
[181]	καί τις ἂν γνοίη καὶ	ἐν	αὐτῇ τῇ παιδεραστίᾳ τοὺς εἰλικρινῶς
[195]	πολλὰ καὶ βίαια, εἰ Ἔρως	ἐν	αὐτοῖς ἦν, ἀλλὰ φιλία καὶ
[186]	δ᾽ ἀκολάστοις αἰσχρόν, οὕτω καὶ	ἐν	αὐτοῖς τοῖς σώμασιν τοῖς μὲν
[222]	θειοτάτους καὶ πλεῖστα ἀγάλματ᾽ ἀρετῆς	ἐν	αὑτοῖς ἔχοντας καὶ ἐπὶ πλεῖστον
[207]	μέντοι οὐδέποτε τὰ αὐτὰ ἔχων	ἐν	αὑτῷ ὅμως ὁ αὐτὸς καλεῖται,
[181]	κοινῇ συμβιωσόμενοι, ἀλλ᾽ οὐκ ἐξαπατήσαντες,	ἐν	ἀφροσύνῃ λαβόντες ὡς νέον, καταγελάσαντες
[209]	ἄνδρες, καὶ ἐν Ἕλλησι καὶ	ἐν	βαρβάροις, πολλὰ καὶ καλὰ ἀποφηνάμενοι
[182]	ἐν Ἤλιδι μὲν γὰρ καὶ	ἐν	Βοιωτοῖς, καὶ οὗ μὴ σοφοὶ
[195]	ὄντων καὶ βαίνει καὶ οἰκεῖ.	ἐν	γὰρ ἤθεσι καὶ ψυχαῖς θεῶν
[219]	ἔφη, τοῦτό γ᾽ εὖ λέγεις·	ἐν	γὰρ τῷ ἐπιόντι χρόνῳ (βουλευόμενοι
[211]	τινι, οἷον ἐν ζῴῳ ἢ	ἐν	γῇ ἢ ἐν οὐρανῷ (ἢ
[206]	ἐν μὲν αἰσχρῷ οὐ δύναται,	ἐν	δὲ τῷ καλῷ. ἡ γὰρ
[189]	τοι γελοῖον εἴπῃς, ἐξόν σοι	ἐν	εἰρήνῃ λέγειν. καὶ τὸν Ἀριστοφάνη
[209]	ἄλλοι (ἄλλοθι πολλαχοῦ ἄνδρες, καὶ	ἐν	Ἕλλησι καὶ ἐν βαρβάροις, πολλὰ
[218]	(περὶ ἐμοῦ, καί τις ἔστ᾽	ἐν	ἐμοὶ δύναμις δι᾽ ἧς ἂν
[216]	ὃ οὐκ ἄν τις οἴοιτο	ἐν	ἐμοὶ ἐνεῖναι, τὸ αἰσχύνεσθαι ὁντινοῦν·
[218]	ἀμήχανόν τοι κάλλος ὁρῴης ἂν	ἐν	ἐμοὶ καὶ τῆς παρὰ σοὶ
[197]	μετ᾽ ἀλλήλων πάσας τιθεὶς ξυνιέναι,	ἐν	ἑορταῖς, ἐν χοροῖς, ἐν θυσίαις
[217]	μοι ἅπερ ἂν ἐραστὴς παιδικοῖς	ἐν	ἐρημίᾳ διαλεχθείη, καὶ ἔχαιρον. τούτων
[211]	τις ἐπιστήμη, οὐδέ που ὂν	ἐν	ἑτέρῳ τινι, οἷον ἐν ζῴῳ
[211]	ὂν ἐν ἑτέρῳ τινι, οἷον	ἐν	ζῴῳ ἢ ἐν γῇ ἢ
[182]	ἐνθάδε (καὶ ἐν Λακεδαίμονι ποικίλος.	ἐν	Ἤλιδι μὲν γὰρ καὶ ἐν
[217]	ἐν τῇ ἐχομένῃ ἐμοῦ κλίνῃ,	ἐν	ᾗπερ ἐδείπνει, καὶ οὐδεὶς ἐν
[206]	θεῖον τὸ πρᾶγμα, καὶ τοῦτο	ἐν	θνητῷ ὄντι τῷ ζῴῳ ἀθάνατον
[197]	ξυνιέναι, ἐν ἑορταῖς, ἐν χοροῖς,	ἐν	θυσίαις γιγνόμενος ἡγεμών· πρᾳότητα μὲν
[187]	καὶ ἐν μουσικῇ δὴ καὶ	ἐν	ἰατρικῇ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις
[206]	ἐρῶ. ἔστι γὰρ τοῦτο τόκος	ἐν	καλῷ καὶ κατὰ τὸ σῶμα
[186]	εἶναι. ἔστι γὰρ ἰατρική, ὡς	ἐν	κεφαλαίῳ εἰπεῖν, ἐπιστήμη τῶν τοῦ
[196]	ὅτι ποιητὴς ὁ Ἔρως ἀγαθὸς	ἐν	κεφαλαίῳ πᾶσαν ποίησιν τὴν κατὰ
[223]	μεστὰ πάντα εἶναι, καὶ οὐκέτι	ἐν	κόσμῳ οὐδενὶ ἀναγκάζεσθαι πίνειν πάμπολυν
[182]	ὥρισται· ὁ δ᾽ ἐνθάδε (καὶ	ἐν	Λακεδαίμονι ποικίλος. ἐν Ἤλιδι μὲν
[209]	ἔφη, οἵους Λυκοῦργος παῖδας κατελίπετο	ἐν	Λακεδαίμονι σωτῆρας τῆς Λακεδαίμονος καὶ
[177]	καὶ ὑμῖν, γένοιτ᾽ ἂν ἡμῖν	ἐν	λόγοις ἱκανὴ διατριβή· δοκεῖ γάρ
[213]	μὲν ἀνέδησα, αὐτὸν δὲ νικῶντα	ἐν	λόγοις πάντας ἀνθρώπους, οὐ μόνον
[197]	πόνῳ, ἐν φόβῳ, ἐν πόθῳ,	ἐν	(λόγῳ κυβερνήτης, ἐπιβάτης, παραστάτης τε
[195]	ἀεὶ καὶ ποσὶν καὶ πάντῃ	ἐν	μαλακωτάτοις τῶν μαλακωτάτων, ἁπαλώτατον ἀνάγκη
[175]	ἐξέλαμψεν καὶ ἐκφανὴς ἐγένετο πρῴην	ἐν	μάρτυσι τῶν Ἑλλήνων πλέον ἢ
[206]	ἡμῶν ἡ φύσις. τίκτειν δὲ	ἐν	μὲν αἰσχρῷ οὐ δύναται, ἐν
[173]	μαλακὸς καλεῖσθαι, οὐκ οἶδα ἔγωγε·	ἐν	μὲν γὰρ τοῖς λόγοις ἀεὶ
[187]	καὶ ῥυθμὸν ἐρωτικῶν ἐπιστήμη. καὶ	ἐν	μέν γε αὐτῇ τῇ συστάσει
[182]	ὁ περὶ τὸν ἔρωτα νόμος	ἐν	μὲν ταῖς ἄλλαις πόλεσι νοῆσαι
[214]	ἔδοξε χρῆναι ἐπὶ δεξιὰ ἕκαστον	ἐν	μέρει λόγον (περὶ Ἔρωτος εἰπεῖν
[202]	τε καὶ ἀμοιβὰς τῶν θυσιῶν,	ἐν	μέσῳ δὲ ὂν ἀμφοτέρων συμπληροῖ,
[222]	τεκμαίρομαι δὲ καὶ ὡς κατεκλίνη	ἐν	μέσῳ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ,
[203]	σοφίας τε αὖ καὶ ἀμαθίας	ἐν	μέσῳ ἐστίν. ~(ἔχει γὰρ ὧδε.
[222]	μή τι ἄλλο, ὦ θαυμάσιε,	ἐν	μέσῳ ἡμῶν ἔα Ἀγάθωνα κατακεῖσθαι.
[213]	ἀλλὰ καθίζεσθαι παρὰ τὸν Ἀγάθωνα	(ἐν	μέσῳ Σωκράτους τε καὶ ἐκείνου·
[187]	νόσου τὴν ἡδονὴν καρπώσασθαι. καὶ	ἐν	μουσικῇ δὴ καὶ ἐν ἰατρικῇ
[188]	ἀναπληρῶσαι· ἢ εἴ πως ἄλλως	ἐν	νῷ ἔχεις ἐγκωμιάζειν τὸν θεόν,
[214]	Οὗτος, φάναι τὸν Σωκράτη, τί	ἐν	νῷ ἔχεις; ἐπὶ τὰ γελοιότερά
[189]	τὸν Ἀριστοφάνη, ἄλλῃ γέ πῃ	ἐν	νῷ ἔχω λέγειν ἢ ᾗ
[203]	καὶ ἄστρωτος, ἐπὶ θύραις καὶ	ἐν	ὁδοῖς ὑπαίθριος κοιμώμενος, τὴν τῆς
[189]	δὲ οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ ἢ	ἐν	ὀνείδει ὄνομα κείμενον. ἔπειτα ὅλον
[211]	ζῴῳ ἢ ἐν γῇ ἢ	ἐν	οὐρανῷ (ἢ ἔν τῳ ἄλλῳ,
[194]	καὶ μάλ᾽ ἂν φοβοῖο καὶ	ἐν	παντὶ εἴης ὥσπερ ἐγὼ νῦν.
[188]	τιμᾷ τε αὐτὸν καὶ πρεσβεύῃ	ἐν	παντὶ ἔργῳ, ἀλλὰ τὸν ἕτερον,
[222]	ταῦτα πάντα εἴρηκας, καὶ ὡς	ἐν	παρέργῳ δὴ λέγων ἐπὶ τελευτῆς
[195]	ἵδρυται· καὶ οὐκ αὖ ἑξῆς	ἐν	πάσαις ταῖς ψυχαῖς, ἀλλ᾽ ᾗτινι
[186]	φυομένοις καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν	ἐν	πᾶσι τοῖς οὖσι, καθεωρακέναι μοι
[197]	κακῶν· ἐν πόνῳ, ἐν φόβῳ,	ἐν	πόθῳ, ἐν (λόγῳ κυβερνήτης, ἐπιβάτης,
[197]	πατήρ· ἐπιμελὴς ἀγαθῶν, ἀμελὴς κακῶν·	ἐν	πόνῳ, ἐν φόβῳ, ἐν πόθῳ,
[221]	καὶ κάλλιον ἐθεασάμην Σωκράτη ἢ	ἐν	Ποτειδαίᾳ. αὐτὸς γὰρ ἧττον ἐν
[183]	παιδικά, ἱκετείας τε καὶ ἀντιβολήσεις	ἐν	ταῖς δεήσεσιν ποιούμενοι, καὶ ὅρκους
[175]	ἐὰν ἁπτώμεθα ἀλλήλων, ὥσπερ τὸ	ἐν	ταῖς κύλιξιν ὕδωρ τὸ διὰ
[220]	τῷ ἡλίῳ. εἰ δὲ βούλεσθε	ἐν	ταῖς μάχαις· τοῦτο γὰρ δὴ
[193]	καὶ περίιμεν ἔχοντες ὥσπερ οἱ	ἐν	ταῖς στήλαις καταγραφὴν ἐκτετυπωμένοι, διαπεπρισμένοι
[210]	ἡγησάμενον· μετὰ δὲ ταῦτα τὸ	ἐν	ταῖς ψυχαῖς κάλλος τιμιώτερον ἡγήσασθαι
[209]	εἰσὶ γὰρ οὖν, ἔφη, οἳ	ἐν	ταῖς ψυχαῖς κυοῦσιν ἔτι μᾶλλον
[212]	ὕστερον Ἀλκιβιάδου τὴν φωνὴν ἀκούειν	ἐν	τῇ αὐλῇ σφόδρα μεθύοντος καὶ
[181]	ἢ τῆς ἑτέρας, καὶ μετεχούσης	ἐν	τῇ γενέσει καὶ θήλεος καὶ
[186]	τῶν πάντων ζῴων καὶ τοῖς	ἐν	τῇ γῇ φυομένοις καὶ ὡς
[217]	προσηνάγκασα αὐτὸν μένειν. ἀνεπαύετο οὖν	ἐν	τῇ ἐχομένῃ ἐμοῦ κλίνῃ, ἐν
[187]	ἀκολασίαν δὲ μηδεμίαν ἐμποιήσῃ· ὥσπερ	ἐν	τῇ ἡμετέρᾳ τέχνῃ μέγα ἔργον
[185]	εἶναι λέγειν, (ἀλλ᾽ εἰπεῖν αὐτόν,	ἐν	τῇ κάτω γὰρ αὐτοῦ τὸν
[181]	τούτων αὐτὸ καλὸν οὐδέν, ἀλλ᾽	ἐν	τῇ πράξει, ὡς ἂν πραχθῇ,
[191]	τῷ θήλει, τῶνδε ἕνεκα, ἵνα	ἐν	τῇ συμπλοκῇ ἅμα μὲν εἰ
[173]	σμικρός, ἀνυπόδητος ἀεί· παρεγεγόνει δ᾽	ἐν	τῇ συνουσίᾳ, Σωκράτους ἐραστὴς ὢν
[183]	οἰηθείη ἄν τις πάγκαλον νομίζεσθαι	ἐν	τῇδε τῇ πόλει καὶ τὸ
[206]	τίνα τρόπον διωκόντων αὐτὸ καὶ	ἐν	τίνι πράξει ἡ σπουδὴ καὶ
[203]	Πενίας ὑὸς ὢν ὁ Ἔρως	ἐν	τοιαύτῃ τύχῃ καθέστηκεν. πρῶτον μὲν
[187]	δὴ καὶ ἐν ἰατρικῇ καὶ	ἐν	τοῖς ἄλλοις πᾶσι καὶ τοῖς
[186]	καὶ πρὸς ἄλλα πολλὰ καὶ	ἐν	τοῖς ἄλλοις, τοῖς τε σώμασι
[203]	θεράπων γέγονεν ὁ Ἔρως, γεννηθεὶς	ἐν	τοῖς ἐκείνης γενεθλίοις, καὶ ἅμα
[210]	ἵνα ἀναγκασθῇ αὖ θεάσασθαι τὸ	ἐν	τοῖς ἐπιτηδεύμασι καὶ τοῖς νόμοις
[215]	εἶναι τοῖς σειληνοῖς τούτοις τοῖς	(ἐν	τοῖς ἑρμογλυφείοις καθημένοις, οὕστινας ἐργάζονται
[195]	ἐστιν οὐ πάνυ μαλακά, ἀλλ᾽	ἐν	τοῖς μαλακωτάτοις τῶν ὄντων καὶ
[173]	τῇ συνουσίᾳ, Σωκράτους ἐραστὴς ὢν	ἐν	τοῖς μάλιστα τῶν τότε, ὡς
[178]	κατὰ τὴν γένεσιν. τὸ γὰρ	ἐν	τοῖς πρεσβύτατον (εἶναι τῶν θεῶν,
[178]	οὕτω πολλαχόθεν ὁμολογεῖται ὁ Ἔρως	ἐν	τοῖς πρεσβύτατος εἶναι. πρεσβύτατος δὲ
[175]	σου (ἀπολαύσω, ὅ σοι προσέστη	ἐν	τοῖς προθύροις. δῆλον γὰρ ὅτι
[221]	Καὶ γὰρ οὖν καὶ τοῦτο	ἐν	τοῖς πρώτοις παρέλιπον, ὅτι καὶ
[209]	ψυχαῖς κυοῦσιν ἔτι μᾶλλον ἢ	ἐν	τοῖς σώμασιν, ἃ ψυχῇ προσήκει
[220]	πίλους καὶ ἀρνακίδας, οὗτος δ᾽	ἐν	τούτοις ἐξῄει ἔχων ἱμάτιον μὲν
[186]	καὶ κένωσιν, καὶ ὁ διαγιγνώσκων	ἐν	τούτοις τὸν (καλόν τε καὶ
[206]	καὶ ἡ γέννησις. τὰ δὲ	ἐν	τῷ ἀναρμόστῳ ἀδύνατον γενέσθαι. (ἀνάρμοστον
[192]	ἔροιτο· ἆρά γε τοῦδε ἐπιθυμεῖτε,	ἐν	τῷ αὐτῷ γενέσθαι ὅτι μάλιστα
[192]	καὶ αἰνίττεται. καὶ εἰ αὐτοῖς	ἐν	τῷ αὐτῷ κατακειμένοις ἐπιστὰς ὁ
[209]	καλὸν ἐν ᾧ ἂν γεννήσειεν·	ἐν	τῷ γὰρ αἰσχρῷ οὐδέποτε γεννήσει.
[200]	ἔπειτα χρόνον ταῦτα κεκτῆσθαι, ἐπεὶ	ἐν	τῷ γε νῦν παρόντι, εἴτε
[185]	μέρει, σὺ δ᾽ ἐπειδὰν παύσῃ,	ἐν	τῷ ἐμῷ. ἐν ᾧ δ᾽
[191]	ἀλλήλοις ἐποίησε, διὰ τοῦ ἄρρενος	ἐν	τῷ θήλει, τῶνδε ἕνεκα, ἵνα
[206]	Τῆς γεννήσεως καὶ τοῦ τόκου	ἐν	τῷ καλῷ. Εἶεν, ἦν δ᾽
[201]	δὴ τούτοις ἀναμνήσθητι τίνων ἔφησθα	ἐν	τῷ λόγῳ εἶναι τὸν Ἔρωτα·
[198]	Ἀγάθων Γοργίου κεφαλὴν δεινοῦ λέγειν	ἐν	τῷ λόγῳ ἐπὶ τὸν ἐμὸν
[199]	εἰδὼς ὑμῖν ὡμολόγησα καὶ αὐτὸς	ἐν	τῷ μέρει ἐπαινέσεσθαι. ἡ γλῶσσα
[198]	καταγέλαστος ὤν, ἡνίκα ὑμῖν ὡμολόγουν	ἐν	τῷ μέρει μεθ᾽ (ὑμῶν ἐγκωμιάσεσθαι
[217]	ἐν ᾗπερ ἐδείπνει, καὶ οὐδεὶς	ἐν	τῷ οἰκήματι ἄλλος καθηῦδεν ἢ
[200]	ἐννοεῖς, ἔχειν μὲν ἕκαστα τούτων	ἐν	τῷ παρόντι ἀνάγκη ἃ ἔχουσιν,
[177]	εἰσενεγκεῖν καὶ χαρίσασθαι, ἅμα δ᾽	ἐν	τῷ παρόντι πρέπον μοι δοκεῖ
[176]	μὴ διὰ μέθης ποιήσασθαι τὴν	ἐν	τῷ παρόντι συνουσίαν, ἀλλ᾽ οὕτω
[221]	γάρ τι τῶν οὕτω διακειμένων	ἐν	τῷ πολέμῳ οὐδὲ ἅπτονται, ἀλλὰ
[172]	καὶ τῶν ἄλλων τῶν τότε	ἐν	τῷ συνδείπνῳ παραγενομένων, περὶ τῶν
[185]	ταῦτα· ἐγὼ μὲν γὰρ ἐρῶ	ἐν	τῷ σῷ μέρει, σὺ δ᾽
[186]	γὰρ δὴ τὰ ἔχθιστα ὄντα	ἐν	τῷ σώματι φίλα οἷόν τ᾽
[210]	ψυχαῖς κάλλος τιμιώτερον ἡγήσασθαι τοῦ	ἐν	τῷ σώματι, ὥστε καὶ ἐὰν
[175]	ἀγγέλλοντα ὅτι· Σωκράτης οὗτος ἀναχωρήσας	ἐν	τῷ τῶν γειτόνων προθύρῳ ἕστηκεν,
[220]	ἦν, χαμεύνια ἐξενεγκάμενοι ἅμα μὲν	ἐν	τῷ ψύχει καθηῦδον, ἅμα δ᾽
[210]	καὶ μεγαλοπρεπεῖς τίκτῃ καὶ διανοήματα	ἐν	φιλοσοφίᾳ ἀφθόνῳ, ἕως ἂν ἐνταῦθα
[218]	τε καὶ δηχθεὶς ὑπὸ τῶν	ἐν	φιλοσοφίᾳ λόγων, οἳ ἔχονται ἐχίδνης
[197]	ἀγαθῶν, ἀμελὴς κακῶν· ἐν πόνῳ,	ἐν	φόβῳ, ἐν πόθῳ, ἐν (λόγῳ
[221]	ἐν Ποτειδαίᾳ. αὐτὸς γὰρ ἧττον	ἐν	φόβῳ ἦ διὰ τὸ ἐφ᾽
[197]	πάσας τιθεὶς ξυνιέναι, ἐν ἑορταῖς,	ἐν	χοροῖς, ἐν θυσίαις γιγνόμενος ἡγεμών·
[209]	καὶ οὗτος περιιὼν τὸ καλὸν	ἐν	ᾧ ἂν γεννήσειεν· ἐν τῷ
[185]	ἐπειδὰν παύσῃ, ἐν τῷ ἐμῷ.	ἐν	ᾧ δ᾽ ἂν ἐγὼ λέγω,
[207]	ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ, ἐπεὶ καὶ	ἐν	ᾧ ἓν ἕκαστον τῶν ζῴων
[177]	τινὶ ἐνέτυχον βιβλίῳ ἀνδρὸς σοφοῦ,	ἐν	ᾧ ἐνῆσαν ἅλες ἔπαινον θαυμάσιον

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/03/2005