HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, III, livre VIII

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 12 formes différentes pour 88 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Ennéade, livre, chap.

[3, 8, 1]   μίμησιν καὶ εἰκόνα τούτου λαμβάνοντα ἆρ᾽ ἄν τις ἀνάσχοιτο τὸ παράδοξον

[3, 8, 3]   καὶ λόγος καὶ δύναμις ποιοῦσα; Ἆρ᾽ ὅτι τὸ σκοπεῖσθαί ἐστι τὸ

[3, 8, 1]   τῷ παίζειν τὰ αὐτῶν γενήσεται. Ἆρ᾽ οὖν καὶ ἡμεῖς παίζοντες ἐν

[3, 8, 5]   τὴν ἀσθενεστάτην θεωρίαν εἶναι· ὁμογενὲς γὰρ ἀεὶ δεῖ τὸ γεννώμενον εἶναι,

[3, 8, 5]   πρώτῃ μεταλήψει μεταλαμβάνον {πρόεισι} πρόεισι γὰρ ἀεὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς· ἐνέργεια

[3, 8, 11]   ἢ ἐνεργεῖν ὅλως; Τὰ μὲν γὰρ ἄλλα περὶ τὸ ἀγαθὸν καὶ

[3, 8, 9]   καὶ οὐχ ὁλοσχερῶς ἔχει ἀτελῶς γὰρ ἂν καὶ ἀδιαρθρώτως ἔχοι ἔκ

[3, 8, 3]   αὑτόν; ἢ πῶς; ἔστι μὲν γὰρ ἀποτέλεσμα θεωρίας καὶ θεωρήσαντός τινος.

[3, 8, 3]   ἄρα θεωρία ἡμῖν ἀναπέφανται· ἔστι γὰρ ἀποτέλεσμα θεωρίας μενούσης θεωρίας οὐκ

[3, 8, 10]   τὸ πᾶν ἡ ἀρχή· μερισθεῖσα γὰρ ἀπώλεσεν ἂν καὶ τὸ πᾶν,

[3, 8, 9]   νοῦ καὶ τῶν πάντων. Οὐ γὰρ ἀρχὴ τὰ πάντα, ἀλλ᾽ ἐξ

[3, 8, 8]   ἄλλο, τὸ δ᾽ ἄλλο· πάλιν γὰρ αὖ ἄλλο ἔσται, ὃ οὐκέτι

[3, 8, 9]   ποῖόν τι αὐτὸ φαντασθησόμεθα; Καὶ γὰρ αὖ ἢ νοοῦν ἔσται ἢ

[3, 8, 6]   τοῦτο περιπλανώμενοι ἑλεῖν ζητοῦσι. Καὶ γὰρ αὖ ὅταν τύχωσιν οὗ βούλονται,

[3, 8, 9]   ἐρείδοντες τὴν διάνοιαν λέγομεν. Καὶ γὰρ αὖ τῆς γνώσεως διὰ νοῦ

[3, 8, 4]   θεωρία ἄψοφος, ἀμυδροτέρα δέ. Ἑτέρα γὰρ αὐτῆς εἰς θέαν ἐναργεστέρα, ἡ

[3, 8, 11]   πρὸ νοῦ καὶ κόρου· μετὰ γὰρ αὐτὸν νοῦς καὶ κόρος, δεηθέντα

[3, 8, 9]   πάντα νοῦν εἶναι. Ἔστι μὲν γὰρ αὐτὸς ζωὴ πρώτη, ἐνέργεια οὖσα

[3, 8, 11]   τὸ ἀγαθὸν τὸ πληροῦν. Εἰ γὰρ αὐτὸς τὸ ἀγαθόν, τί ἔδει

[3, 8, 9]   ἀλλὰ τοῦ πλήθους ἀρχή· τοῦ γὰρ γεννηθέντος πανταχοῦ τὸ γεννῶν ἁπλούστερον.

[3, 8, 2]   ἐξ ὕλης καὶ εἴδους· τί γὰρ δεῖ αὐτῇ ὕλης θερμῆς ἢ

[3, 8, 2]   ποιοῦσαν καὶ πᾶσαν μένειν. Οὐ γὰρ δὴ δεῖται τῶν μὲν ὡς

[3, 8, 6]   ἓν τῷ γνωσθέντι ἔρχεται. Εἰ γὰρ δύο, τὸ μὲν ἄλλο, τὸ

[3, 8, 8]   αὐτῷ μὴ ἐθελῆσαι τοῦτο, δεύτερον γὰρ ἐγένετο οἷον γὰρ κύκλος ἐξελίξας

[3, 8, 9]   ἑαυτό· ὥστε τί σεμνόν; Οὐδὲ γάρ, εἰ λέγοιμεν τὸ ἀγαθὸν εἶναι

[3, 8, 2]   τοῦτο καὶ ὁ λόγος. Καὶ γὰρ εἶδος αὐτὴν δεῖ εἶναι καὶ

[3, 8, 8]   χείρω δὲ εἰς ὅ. Τὸ γὰρ εἰς ὃ οὐκ ἦν τοιοῦτον

[3, 8, 4]   τῶν γειναμένων ὑπάρχει πάθος· καὶ γὰρ ἐκεῖνοί εἰσιν ἐκ θεωρίας καὶ

[3, 8, 8]   οἷον τὸ ἐν ἄλλῳ. Τὸ γὰρ ἐν ἄλλῳ ζῶν δι᾽ ἐκεῖνο,

[3, 8, 6]   ἡ πρᾶξις εἰς θεωρίαν· ὃ γὰρ ἐν ψυχῇ λαμβάνει λόγῳ οὔσῃ,

[3, 8, 8]   καὶ τὸ νοεῖν εἶναι. Οὐ γὰρ ἔτι ἄλλο, τὸ δ᾽ ἄλλο·

[3, 8, 6]   ἡσύχως ἃ προφέρει. Ἃ μὲν γὰρ εὖ προήνεγκεν, οὐκέτι προφέρει, ἃ

[3, 8, 11]   τίνος γάρ; οὔτε τυγχάνων· οὐδὲ γὰρ ἐφίετο. Οὐ τοίνυν οὐδὲ νοῦς.

[3, 8, 2]   ἀλλαχόθεν ἐπάγοντες οἷς ποιοῦσιν. Ἀλλὰ γὰρ ἐχρῆν συννοοῦντας, ὡς καὶ ἐπὶ

[3, 8, 10]   τὴν ζωὴν αἴτιον ζωῆς· οὐ γὰρ ἡ τῆς ζωῆς ἐνέργεια τὰ

[3, 8, 4]   κρεῖττον τοῦ ποιηθέντος θεωρεῖν. Τίς γὰρ θεωρεῖν τὸ ἀληθινὸν δυνάμενος προηγουμένως

[3, 8, 4]   καθύπνου τῇ ἐγρηγορότος προσεικάσειε. Θεωροῦσα γὰρ θεώρημα αὐτῆς ἀναπαύεται γενόμενον αὐτῇ

[3, 8, 11]   Οὐ τοίνυν οὐδὲ νοῦς. Ἔφεσις γὰρ καὶ ἐν τούτῳ καὶ σύννευσις

[3, 8, 6]   Καὶ μᾶλλον, ὅσῳ μᾶλλον. Τότε γὰρ καὶ ἡσυχίαν ἄγει καὶ οὐδὲν

[3, 8, 8]   τοῦτο, δεύτερον γὰρ ἐγένετο οἷον γὰρ κύκλος ἐξελίξας αὑτὸν γέγονε καὶ

[3, 8, 10]   ὃ μὴ πλῆθος ἦν. Οὐ γὰρ μερίζεται εἰς τὸ πᾶν ἡ

[3, 8, 4]   λόγου τὴν πρᾶξιν ποιοῦνται. Ὅτι γὰρ μὴ ἱκανὸν αὐτοῖς τὸ τῆς

[3, 8, 11]   νοῦν καὶ ἀγαθόν. Ὁ μὲν γὰρ νοῦς τοῦ ἀγαθοῦ, τὸ δ᾽

[3, 8, 11]   ~Ἔτι δὲ καὶ ὧδε· ἐπεὶ γὰρ ὁ νοῦς ἐστιν ὄψις τις

[3, 8, 5]   πρᾶξις δὲ οὔπω ἦν οὐ γὰρ οἷόν τε πρὸ θεωρίας ἀνάγκη

[3, 8, 5]   ὀρέγοιντο ἂν ὧν εἶδον· ἔλαβον γὰρ οὐ πᾶν. Ὀρεγόμενοι δὲ εἰ

[3, 8, 6]   νοῦς, ἀλλ᾽ ὁρῶν ἄλλο. Ἔστι γὰρ οὐ πλήρης, ἀλλὰ ἐλλείπει τῷ

[3, 8, 5]   θεωρία τὴν θεωρίαν ποιεῖ. Καὶ γὰρ οὐκ ἔχει πέρας ἡ θεωρία

[3, 8, 11]   νος} δὲ οὔτε ἐφιέμενος τίνος γάρ; οὔτε τυγχάνων· οὐδὲ γὰρ ἐφίετο.

[3, 8, 6]   πρὸς δὲ αὑτὸν ὄψις. Ἤδη γὰρ οὗτος πρὸς τὸ ἓν καὶ

[3, 8, 5]   καὶ διὰ τοῦτο} πανταχοῦ· ποῦ γὰρ οὐχί; Ἐπεὶ καὶ ἐν πάσῃ

[3, 8, 9]   οἷς ἐστι μετέχειν αὐτοῦ. Τὸ γὰρ πανταχοῦ παρὸν στήσας ὁπουοῦν τὸ

[3, 8, 5]   ἀεὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς· ἐνέργεια γὰρ πανταχοῦ φθάνει καὶ οὐκ ἔστιν

[3, 8, 5]   πάσῃ ψυχῇ τὸ αὐτό. Οὐ γὰρ περιγέγραπται μεγέθει. Οὐ μὴν ὡσαύτως

[3, 8, 10]   αὐτὴ οἷον ἐκ πηγῆς. Νόησον γὰρ πηγὴν ἀρχὴν ἄλλην οὐκ ἔχουσαν,

[3, 8, 7]   καὶ οἷον ἀεὶ θεωρεῖν· τὸ γὰρ ποιεῖν εἶναί τι εἶδός ἐστι

[3, 8, 3]   ἂν αὐτὸς θεωρία. Ἡ μὲν γὰρ πρᾶξις γένοιτ᾽ ἂν κατὰ λόγον

[3, 8, 6]   ὅμως προφέρει καὶ προχειρίζεται οὐ γὰρ πρώτως εἶχε καὶ καταμανθάνει, καὶ

[3, 8, 2]   μὴ ποιότητα ἔχουσα λογωθεῖσα. Οὐ γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ

[3, 8, 8]   ψυχικὴν τὴν ἄλλην. Νοήσεις μὲν γάρ πως καὶ ἄλλαι· ἀλλ᾽ ἡ

[3, 8, 6]   τὸ γινῶσκον ὅσῳ γινώσκει ἤδη γὰρ σπουδαστέον εἰς ἓν τῷ γνωσθέντι

[3, 8, 9]   ἐν ἡμῖν ὁμοίῳ φήσομεν. Ἔστι γάρ τι καὶ παρ᾽ ἡμῖν αὐτοῦ·

[3, 8, 11]   ἀγαθὸν μηδὲν ἔτι προσνόει· ἐὰν γάρ τι προσθῇς, ὧι προσέθηκας ὁτιοῦν,

[3, 8, 5]   μέρος οὗ καταλέλοιπε μένειν· ἀπολιποῦσα γὰρ τὸ {ἑαυτῆς} πρόσθεν οὐκέτι ἔσται

[3, 8, 3]   δὲ θεωρία καὶ θεώρημα, λόγος γάρ. Τῷ οὖν εἶναι θεωρία καὶ

[3, 8, 2]   τῶν δὲ ὡς κινουμένων ἡ γὰρ ὕλη τὸ κινούμενον, αὐτῆς δὲ

[3, 8, 2]   ὕλης θερμῆς ἢ ψυχρᾶς; Ἡ γὰρ ὑποκειμένη καὶ δημιουργουμένη ὕλη ἥκει

[3, 8, 2]   ἐκ τῆς φυσικῆς ποιήσεως. Ποῖος γὰρ ὠθισμὸς ἢ τίς μοχλεία χρώματα

[3, 8, 1]   ἡ θεωρία, καὶ πῶς τὰ παρ᾽ αὐτῆς ποιούμενα καὶ γεννώμενα ἐπὶ

[3, 8, 11]   γεννήσας νοῦν, κόρον καλὸν καὶ παρ᾽ αὐτοῦ γενόμενον κόρον. Πάντως τοι

[3, 8, 6]   σπουδαῖος λελόγισται ἤδη καὶ τὸ παρ᾽ αὑτοῦ πρὸς ἄλλον ἀποφαίνει· πρὸς

[3, 8, 9]   φήσομεν. Ἔστι γάρ τι καὶ παρ᾽ ἡμῖν αὐτοῦ· ἢ οὐκ ἔστιν,

[3, 8, 9]   τῇ διεξιούσῃ, ἀλλὰ τῇ διεξελθούσῃ. Εἴπερ οὖν καὶ ζωή ἐστι καὶ

[3, 8, 7]   τὰ ἄλλα πάντα ἐφίεσθαι τούτου, εἴπερ τέλος ἅπασιν ἡ ἀρχή. Ἐπεὶ

[3, 8, 5]   ἔχοντι ἁπάντων· ἄλλως μέντοι ταῦτα ὥσπερ ἀμυδρὰ καὶ οὐ δυνάμενα βοηθεῖν

[3, 8, 4]   ἀλλὰ συνιέναι καὶ αὐτὸν σιωπῇ, ὥσπερ ἐγὼ σιωπῶ καὶ οὐκ εἴθισμαι

[3, 8, 9]   τὸ δυνάμενον ἔχειν ἔχεις ἐκεῖθεν· ὥσπερ εἰ φωνῆς κατεχούσης ἐρημίαν ἢ

[3, 8, 4]   ὑφίστανται αἱ τῶν σωμάτων γραμμαὶ ὥσπερ ἐκπίπτουσαι. Καί μοι τὸ τῆς

[3, 8, 8]   ἤδη ἓν ἄμφω οὐκ οἰκειώσει, ὥσπερ ἐπὶ τῆς ψυχῆς τῆς ἀρίστης,

[3, 8, 8]   τις, ἀλλὰ ἄλλη ἄλλης ἀμυδροτέρα, ὥσπερ καὶ ζωή. Ἡ δὲ ἐναργεστέρα·

[3, 8, 4]   τὸ θεωροῦν μου θεώρημα ποιεῖ, ὥσπερ οἱ γεωμέτραι θεωροῦντες γράφουσιν· ἀλλ᾽

[3, 8, 10]   τὰ πάντα οὖσα πρώτη, ἀλλ᾽ ὥσπερ προχυθεῖσα αὐτὴ οἷον ἐκ πηγῆς.

[3, 8, 10]   μὴ οὐσίας, μὴ ζωῆς, τὸ ὑπὲρ πάντα αὐτῶν εἶναι. Εἰ δὲ

[3, 8, 10]   πρώτη καὶ πᾶσα. Τὸ δὲ ὑπὲρ τὴν ζωὴν αἴτιον ζωῆς· οὐ

[3, 8, 9]   δεῖ εἶναι τὸ ἐπέκεινα αὐτοῦ, οὗπερ χάριν καὶ οἱ πρόσθεν λόγοι,

[3, 8, 1]   κινδυνεύει, εἴτε τις παῖς εἴτε ἀνὴρ παίζει ἢ σπουδάζει, θεωρίας ἕνεκεν

[3, 8, 2]   ποιότητα ἔχουσα λογωθεῖσα. Οὐ γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ ἡ

[3, 8, 2]   γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ ἡ ὕλη γένηται, ἀλλὰ λόγον·

Ennéade, livre, chap.
[3, 8, 1]	μίμησιν καὶ εἰκόνα τούτου λαμβάνοντα	ἆρ᾽	ἄν τις ἀνάσχοιτο τὸ παράδοξον
[3, 8, 3]	καὶ λόγος καὶ δύναμις ποιοῦσα;	Ἆρ᾽	ὅτι τὸ σκοπεῖσθαί ἐστι τὸ
[3, 8, 1]	τῷ παίζειν τὰ αὐτῶν γενήσεται.	Ἆρ᾽	οὖν καὶ ἡμεῖς παίζοντες ἐν
[3, 8, 5]	τὴν ἀσθενεστάτην θεωρίαν εἶναι· ὁμογενὲς	γὰρ	ἀεὶ δεῖ τὸ γεννώμενον εἶναι,
[3, 8, 5]	πρώτῃ μεταλήψει μεταλαμβάνον {πρόεισι} πρόεισι	γὰρ	ἀεὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς· ἐνέργεια
[3, 8, 11]	ἢ ἐνεργεῖν ὅλως; Τὰ μὲν	γὰρ	ἄλλα περὶ τὸ ἀγαθὸν καὶ
[3, 8, 9]	καὶ οὐχ ὁλοσχερῶς ἔχει ἀτελῶς	γὰρ	ἂν καὶ ἀδιαρθρώτως ἔχοι ἔκ
[3, 8, 3]	αὑτόν; ἢ πῶς; ἔστι μὲν	γὰρ	ἀποτέλεσμα θεωρίας καὶ θεωρήσαντός τινος.
[3, 8, 3]	ἄρα θεωρία ἡμῖν ἀναπέφανται· ἔστι	γὰρ	ἀποτέλεσμα θεωρίας μενούσης θεωρίας οὐκ
[3, 8, 10]	τὸ πᾶν ἡ ἀρχή· μερισθεῖσα	γὰρ	ἀπώλεσεν ἂν καὶ τὸ πᾶν,
[3, 8, 9]	νοῦ καὶ τῶν πάντων. Οὐ	γὰρ	ἀρχὴ τὰ πάντα, ἀλλ᾽ ἐξ
[3, 8, 8]	ἄλλο, τὸ δ᾽ ἄλλο· πάλιν	γὰρ	αὖ ἄλλο ἔσται, ὃ οὐκέτι
[3, 8, 9]	ποῖόν τι αὐτὸ φαντασθησόμεθα; Καὶ	γὰρ	αὖ ἢ νοοῦν ἔσται ἢ
[3, 8, 6]	τοῦτο περιπλανώμενοι ἑλεῖν ζητοῦσι. Καὶ	γὰρ	αὖ ὅταν τύχωσιν οὗ βούλονται,
[3, 8, 9]	ἐρείδοντες τὴν διάνοιαν λέγομεν. Καὶ	γὰρ	αὖ τῆς γνώσεως διὰ νοῦ
[3, 8, 4]	θεωρία ἄψοφος, ἀμυδροτέρα δέ. Ἑτέρα	γὰρ	αὐτῆς εἰς θέαν ἐναργεστέρα, ἡ
[3, 8, 11]	πρὸ νοῦ καὶ κόρου· μετὰ	γὰρ	αὐτὸν νοῦς καὶ κόρος, δεηθέντα
[3, 8, 9]	πάντα νοῦν εἶναι. Ἔστι μὲν	γὰρ	αὐτὸς ζωὴ πρώτη, ἐνέργεια οὖσα
[3, 8, 11]	τὸ ἀγαθὸν τὸ πληροῦν. Εἰ	γὰρ	αὐτὸς τὸ ἀγαθόν, τί ἔδει
[3, 8, 9]	ἀλλὰ τοῦ πλήθους ἀρχή· τοῦ	γὰρ	γεννηθέντος πανταχοῦ τὸ γεννῶν ἁπλούστερον.
[3, 8, 2]	ἐξ ὕλης καὶ εἴδους· τί	γὰρ	δεῖ αὐτῇ ὕλης θερμῆς ἢ
[3, 8, 2]	ποιοῦσαν καὶ πᾶσαν μένειν. Οὐ	γὰρ	δὴ δεῖται τῶν μὲν ὡς
[3, 8, 6]	ἓν τῷ γνωσθέντι ἔρχεται. Εἰ	γὰρ	δύο, τὸ μὲν ἄλλο, τὸ
[3, 8, 8]	αὐτῷ μὴ ἐθελῆσαι τοῦτο, δεύτερον	γὰρ	ἐγένετο οἷον γὰρ κύκλος ἐξελίξας
[3, 8, 9]	ἑαυτό· ὥστε τί σεμνόν; Οὐδὲ	γάρ,	εἰ λέγοιμεν τὸ ἀγαθὸν εἶναι
[3, 8, 2]	τοῦτο καὶ ὁ λόγος. Καὶ	γὰρ	εἶδος αὐτὴν δεῖ εἶναι καὶ
[3, 8, 8]	χείρω δὲ εἰς ὅ. Τὸ	γὰρ	εἰς ὃ οὐκ ἦν τοιοῦτον
[3, 8, 4]	τῶν γειναμένων ὑπάρχει πάθος· καὶ	γὰρ	ἐκεῖνοί εἰσιν ἐκ θεωρίας καὶ
[3, 8, 8]	οἷον τὸ ἐν ἄλλῳ. Τὸ	γὰρ	ἐν ἄλλῳ ζῶν δι᾽ ἐκεῖνο,
[3, 8, 6]	ἡ πρᾶξις εἰς θεωρίαν· ὃ	γὰρ	ἐν ψυχῇ λαμβάνει λόγῳ οὔσῃ,
[3, 8, 8]	καὶ τὸ νοεῖν εἶναι. Οὐ	γὰρ	ἔτι ἄλλο, τὸ δ᾽ ἄλλο·
[3, 8, 6]	ἡσύχως ἃ προφέρει. Ἃ μὲν	γὰρ	εὖ προήνεγκεν, οὐκέτι προφέρει, ἃ
[3, 8, 11]	τίνος γάρ; οὔτε τυγχάνων· οὐδὲ	γὰρ	ἐφίετο. Οὐ τοίνυν οὐδὲ νοῦς.
[3, 8, 2]	ἀλλαχόθεν ἐπάγοντες οἷς ποιοῦσιν. Ἀλλὰ	γὰρ	ἐχρῆν συννοοῦντας, ὡς καὶ ἐπὶ
[3, 8, 10]	τὴν ζωὴν αἴτιον ζωῆς· οὐ	γὰρ	ἡ τῆς ζωῆς ἐνέργεια τὰ
[3, 8, 4]	κρεῖττον τοῦ ποιηθέντος θεωρεῖν. Τίς	γὰρ	θεωρεῖν τὸ ἀληθινὸν δυνάμενος προηγουμένως
[3, 8, 4]	καθύπνου τῇ ἐγρηγορότος προσεικάσειε. Θεωροῦσα	γὰρ	θεώρημα αὐτῆς ἀναπαύεται γενόμενον αὐτῇ
[3, 8, 11]	Οὐ τοίνυν οὐδὲ νοῦς. Ἔφεσις	γὰρ	καὶ ἐν τούτῳ καὶ σύννευσις
[3, 8, 6]	Καὶ μᾶλλον, ὅσῳ μᾶλλον. Τότε	γὰρ	καὶ ἡσυχίαν ἄγει καὶ οὐδὲν
[3, 8, 8]	τοῦτο, δεύτερον γὰρ ἐγένετο οἷον	γὰρ	κύκλος ἐξελίξας αὑτὸν γέγονε καὶ
[3, 8, 10]	ὃ μὴ πλῆθος ἦν. Οὐ	γὰρ	μερίζεται εἰς τὸ πᾶν ἡ
[3, 8, 4]	λόγου τὴν πρᾶξιν ποιοῦνται. Ὅτι	γὰρ	μὴ ἱκανὸν αὐτοῖς τὸ τῆς
[3, 8, 11]	νοῦν καὶ ἀγαθόν. Ὁ μὲν	γὰρ	νοῦς τοῦ ἀγαθοῦ, τὸ δ᾽
[3, 8, 11]	~Ἔτι δὲ καὶ ὧδε· ἐπεὶ	γὰρ	ὁ νοῦς ἐστιν ὄψις τις
[3, 8, 5]	πρᾶξις δὲ οὔπω ἦν οὐ	γὰρ	οἷόν τε πρὸ θεωρίας ἀνάγκη
[3, 8, 5]	ὀρέγοιντο ἂν ὧν εἶδον· ἔλαβον	γὰρ	οὐ πᾶν. Ὀρεγόμενοι δὲ εἰ
[3, 8, 6]	νοῦς, ἀλλ᾽ ὁρῶν ἄλλο. Ἔστι	γὰρ	οὐ πλήρης, ἀλλὰ ἐλλείπει τῷ
[3, 8, 5]	θεωρία τὴν θεωρίαν ποιεῖ. Καὶ	γὰρ	οὐκ ἔχει πέρας ἡ θεωρία
[3, 8, 11]	νος} δὲ οὔτε ἐφιέμενος τίνος	γάρ;	οὔτε τυγχάνων· οὐδὲ γὰρ ἐφίετο.
[3, 8, 6]	πρὸς δὲ αὑτὸν ὄψις. Ἤδη	γὰρ	οὗτος πρὸς τὸ ἓν καὶ
[3, 8, 5]	καὶ διὰ τοῦτο} πανταχοῦ· ποῦ	γὰρ	οὐχί; Ἐπεὶ καὶ ἐν πάσῃ
[3, 8, 9]	οἷς ἐστι μετέχειν αὐτοῦ. Τὸ	γὰρ	πανταχοῦ παρὸν στήσας ὁπουοῦν τὸ
[3, 8, 5]	ἀεὶ ζωὴ ἐκ ζωῆς· ἐνέργεια	γὰρ	πανταχοῦ φθάνει καὶ οὐκ ἔστιν
[3, 8, 5]	πάσῃ ψυχῇ τὸ αὐτό. Οὐ	γὰρ	περιγέγραπται μεγέθει. Οὐ μὴν ὡσαύτως
[3, 8, 10]	αὐτὴ οἷον ἐκ πηγῆς. Νόησον	γὰρ	πηγὴν ἀρχὴν ἄλλην οὐκ ἔχουσαν,
[3, 8, 7]	καὶ οἷον ἀεὶ θεωρεῖν· τὸ	γὰρ	ποιεῖν εἶναί τι εἶδός ἐστι
[3, 8, 3]	ἂν αὐτὸς θεωρία. Ἡ μὲν	γὰρ	πρᾶξις γένοιτ᾽ ἂν κατὰ λόγον
[3, 8, 6]	ὅμως προφέρει καὶ προχειρίζεται οὐ	γὰρ	πρώτως εἶχε καὶ καταμανθάνει, καὶ
[3, 8, 2]	μὴ ποιότητα ἔχουσα λογωθεῖσα. Οὐ	γὰρ	πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ
[3, 8, 8]	ψυχικὴν τὴν ἄλλην. Νοήσεις μὲν	γάρ	πως καὶ ἄλλαι· ἀλλ᾽ ἡ
[3, 8, 6]	τὸ γινῶσκον ὅσῳ γινώσκει ἤδη	γὰρ	σπουδαστέον εἰς ἓν τῷ γνωσθέντι
[3, 8, 9]	ἐν ἡμῖν ὁμοίῳ φήσομεν. Ἔστι	γάρ	τι καὶ παρ᾽ ἡμῖν αὐτοῦ·
[3, 8, 11]	ἀγαθὸν μηδὲν ἔτι προσνόει· ἐὰν	γάρ	τι προσθῇς, ὧι προσέθηκας ὁτιοῦν,
[3, 8, 5]	μέρος οὗ καταλέλοιπε μένειν· ἀπολιποῦσα	γὰρ	τὸ {ἑαυτῆς} πρόσθεν οὐκέτι ἔσται
[3, 8, 3]	δὲ θεωρία καὶ θεώρημα, λόγος	γάρ.	Τῷ οὖν εἶναι θεωρία καὶ
[3, 8, 2]	τῶν δὲ ὡς κινουμένων ἡ	γὰρ	ὕλη τὸ κινούμενον, αὐτῆς δὲ
[3, 8, 2]	ὕλης θερμῆς ἢ ψυχρᾶς; Ἡ	γὰρ	ὑποκειμένη καὶ δημιουργουμένη ὕλη ἥκει
[3, 8, 2]	ἐκ τῆς φυσικῆς ποιήσεως. Ποῖος	γὰρ	ὠθισμὸς ἢ τίς μοχλεία χρώματα
[3, 8, 1]	ἡ θεωρία, καὶ πῶς τὰ	παρ᾽	αὐτῆς ποιούμενα καὶ γεννώμενα ἐπὶ
[3, 8, 11]	γεννήσας νοῦν, κόρον καλὸν καὶ	παρ᾽	αὐτοῦ γενόμενον κόρον. Πάντως τοι
[3, 8, 6]	σπουδαῖος λελόγισται ἤδη καὶ τὸ	παρ᾽	αὑτοῦ πρὸς ἄλλον ἀποφαίνει· πρὸς
[3, 8, 9]	φήσομεν. Ἔστι γάρ τι καὶ	παρ᾽	ἡμῖν αὐτοῦ· ἢ οὐκ ἔστιν,
[3, 8, 9]	τῇ διεξιούσῃ, ἀλλὰ τῇ διεξελθούσῃ.	Εἴπερ	οὖν καὶ ζωή ἐστι καὶ
[3, 8, 7]	τὰ ἄλλα πάντα ἐφίεσθαι τούτου,	εἴπερ	τέλος ἅπασιν ἡ ἀρχή. Ἐπεὶ
[3, 8, 5]	ἔχοντι ἁπάντων· ἄλλως μέντοι ταῦτα	ὥσπερ	ἀμυδρὰ καὶ οὐ δυνάμενα βοηθεῖν
[3, 8, 4]	ἀλλὰ συνιέναι καὶ αὐτὸν σιωπῇ,	ὥσπερ	ἐγὼ σιωπῶ καὶ οὐκ εἴθισμαι
[3, 8, 9]	τὸ δυνάμενον ἔχειν ἔχεις ἐκεῖθεν·	ὥσπερ	εἰ φωνῆς κατεχούσης ἐρημίαν ἢ
[3, 8, 4]	ὑφίστανται αἱ τῶν σωμάτων γραμμαὶ	ὥσπερ	ἐκπίπτουσαι. Καί μοι τὸ τῆς
[3, 8, 8]	ἤδη ἓν ἄμφω οὐκ οἰκειώσει,	ὥσπερ	ἐπὶ τῆς ψυχῆς τῆς ἀρίστης,
[3, 8, 8]	τις, ἀλλὰ ἄλλη ἄλλης ἀμυδροτέρα,	ὥσπερ	καὶ ζωή. Ἡ δὲ ἐναργεστέρα·
[3, 8, 4]	τὸ θεωροῦν μου θεώρημα ποιεῖ,	ὥσπερ	οἱ γεωμέτραι θεωροῦντες γράφουσιν· ἀλλ᾽
[3, 8, 10]	τὰ πάντα οὖσα πρώτη, ἀλλ᾽	ὥσπερ	προχυθεῖσα αὐτὴ οἷον ἐκ πηγῆς.
[3, 8, 10]	μὴ οὐσίας, μὴ ζωῆς, τὸ	ὑπὲρ	πάντα αὐτῶν εἶναι. Εἰ δὲ
[3, 8, 10]	πρώτη καὶ πᾶσα. Τὸ δὲ	ὑπὲρ	τὴν ζωὴν αἴτιον ζωῆς· οὐ
[3, 8, 9]	δεῖ εἶναι τὸ ἐπέκεινα αὐτοῦ,	οὗπερ	χάριν καὶ οἱ πρόσθεν λόγοι,
[3, 8, 1]	κινδυνεύει, εἴτε τις παῖς εἴτε	ἀνὴρ	παίζει ἢ σπουδάζει, θεωρίας ἕνεκεν
[3, 8, 2]	ποιότητα ἔχουσα λογωθεῖσα. Οὐ γὰρ	πῦρ	δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ ἡ
[3, 8, 2]	γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα	πῦρ	ἡ ὕλη γένηται, ἀλλὰ λόγον·

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/05/2010