HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre Héraclius

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ω  =  137 formes différentes pour 318 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Chapitre
[19]   Ζεύς, ἐγὼ δὲ ὁ Πάν;  Ὢ   τοῦ γελοίου Ψευδόπανος, γελοιοτέρου μέντοι,
[17]   τὸν πατέρα τῶν θεῶν ὁρῶντες.  Ὦ   Ζεῦ πάτερ, ἢ ὅτι σοι
[18]   θέας, Ἀλλὰ σοὶ μέν» εἶπεν,  ὦ   θεῶν πάτερ, τῶν τε ἄλλων
[18]   Καὶ ἡ Ἀθηνᾶ· Μάνθανε« εἶπεν,  ὦ   λῷστε, πατρὸς ἀγαθοῦ τουτουὶ τοῦ
[14]   τῆς ὑμετέρας ἀνόδου γέγονεν ἀγαθόν,  ὦ   λῷστοι; Τίς ᾔσθετο πόλις ἢ
[18]   ἐφίλησα. Καὶ ὁ νεανίσκος· Ἀλλ´,  ὦ   μέγιστε« εἶπεν, Ἥλιε καὶ Ἀθηνᾶ,
[21]   ἐν τῷ βορβόρῳ» κείσεσθαι« Τοῦτο,  ὦ   νεανίσκε, βαθὺ λίαν ἐστὶ καὶ
[21]   τὸν προτρεπόμενον ἐκμυηθῆναι, Γελοῖον« εἶπεν,  ὦ   νεανίσκε, εἰ τοὺς μὲν τελώνας
[16]   Ἔοικας οὖν οὐδὲ πεποιηκὼς μῦθον,  ὦ   ξυνετώτατε, μάτην νεανιεύεσθαι· καίτοι τοῦτο
[17]   εἶτα ἀπιδὼν πρὸς τὸν Ἥλιον·  Ὦ   παῖ» εἶπεν, οὐρανοῦ καὶ γῆς
[18]   κόλακα. Δευτέραν ἄκουέ μου παραίνεσιν,  ὦ   παῖ· νυστάζων οὗτος ἐξαπατᾶται τὰ
[17]   ὅτι ἂν ἐθέλῃς· ἕλοιο δέ,  ὦ   παῖ, τὰ βέλτιστα. Ταῦτα εἰπὼν
[18]   δόρατος, Ἀλλὰ ποῦ σοι» ἔφη,  ὦ   παῖ, τὸ Γοργόνειον καὶ τὸ
[17]   φατόν; Ἀλλὰ τούτου μέν» εἰπέτην,  ὦ   πάτερ, αὐτὸς εἶ κύριος. Σκόπει
[17]   δὲ ἡ πρεσβυτάτη· Κωλύετον» ἔφη,  ὦ   πάτερ, ἡ Ὁσιότης ξὺν τῇ
[17]   δὴ ἐρέσθαι αὐτάς· τί τοίνυν,  ὦ   ποτνία, φατόν; Ἀλλὰ τούτου μέν»
[20]   ἄκουε· Τὸ δ´ ἐμὸν δέος,  ὦ   Πρώταρχε, πρὸς τὰ τῶν θεῶν
[11]   πατρὸς ἀνῆχθαι τοῦ Διός. Ἀλλ´,  ὦ   τάν, εἶπον, οὐ ξυνίετε τοῦ
[3]   οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ·  ᾧ   γὰρ ὁ νόμος οὐ μετεδίδου
[3]   οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ·  ᾧ   γὰρ ὁ νόμος οὐ μετεδίδου
[13]   μὲν τούτων ἴστω Διόνυσος αὐτός,  ᾧ   καὶ προσεύχομαι τάς τε ἐμὰς
[4]   καὶ πεπλασμένα παρὰ τοῦ κυνός,  ᾧ   μόνῳ τῆς ἐλευθερίας μέτεστιν» ἐν
[4]   καὶ πεπλασμένα παρὰ τοῦ κυνός,  ᾧ   μόνῳ τῆς ἐλευθερίας μέτεστιν» ἐν
[7]   θεοὺς πέφρικα καὶ φιλῶ καὶ  σέβω   καὶ ἅζομαι καὶ πάνθ´ ἁπλῶς
[7]   θεοὺς πέφρικα καὶ φιλῶ καὶ  σέβω   καὶ ἅζομαι καὶ πάνθ´ ἁπλῶς
[20]   ὡς ἔστι ποικίλον« ταῦτα ἐν  Φιλήβῳ   λέγεται, καὶ τοιαῦτα ἕτερα πάλιν
[19]   ἐπειρᾶτό με ποιεῖν ἐμαυτοῦ σωφρονέστερον.  Ἐγὼ   δὲ καίπερ, ὡς οἶσθα, τοῖς
[19]   σύ, σὺ μὲν ὁ Ζεύς,  ἐγὼ   δὲ ὁ Πάν; Ὢ τοῦ
[14]   ἡμεῖς σοι παῖδες ἐφάνημεν εἴτε  ἐγὼ   εἴτε Ἀνατόλιος οὑτοσί, συγκαταρίθμει δὲ
[17]   καί, Δεῦρο» εἶπεν, ἡγεμών σοι  ἐγὼ   ἔσομαι λείας καὶ ὁμαλεστέρας ὁδοῦ
[19]   οἶμαι ὅτι σου συντομωτέραν ἐτραπόμην·  ἐγὼ   μὲν γὰρ αὐτῆς, εἰ μὴ
[18]   ποίμνην. Ἂν οὖν» ἔφη, σὲ  ἐγὼ   μετὰ ταυτησὶ τῆς Ἀθηνᾶς, ἐπιτάττοντος
[10]   δὲ νέοις ἴχνεσιν ἀνδρὸς ὃν  ἐγὼ   μετὰ τοὺς θεοὺς ἐξ ἴσης
[7]   οὐκ ἐξεπλάγη τὸν κεραυνόν· οὐδὲ  ἐγὼ   νὴ τοὺς θεοὺς πολλῶν πολλάκις
[7]   οὐκ ἐξεπλάγη τὸν κεραυνόν· οὐδὲ  ἐγὼ   νὴ τοὺς θεοὺς πολλῶν πολλάκις
[11]   ἐπὶ τῆς χρυσῆς κύλικος, ἣν  ἐγὼ   νομίζω νὴ τοὺς θεοὺς οὐ
[17]   παντάπασιν ἐπικρατήσῃ. Πρὸς ἀμφότερα» εἶπεν,  ἐγὼ   σκέψομαι. Καὶ αἱ Μοῖραι πλησίον
[18]   ἡμεῖς γάρ σοι πανταχοῦ συνεσόμεθα  ἐγώ   τε καὶ Ἀθηνᾶ καὶ Ἑρμῆς
[19]   εἰ μὴ τοῦτον ὡς ἐσμὲν  ἐγώ   τε καὶ σύ, σὺ μὲν
[17]   γε δύσεαι ἀλκήν« Σοὶ δὲ  ἐγώ   τε ξυγχωρῶ καὶ αἱ Μοῖραι·
[14]   προσαχθῆναι προσλιπαρήσαντες; Οὐδένα ὑμῶν οἶμαι  ἐγὼ   τοσαυτάκις εἰς φιλοσόφου φοιτῆσαι, ὁσάκις
[14]   Πάλαι μὲν οὖν ὑμῖν ἐθέμην  ἐγὼ   τοῦτο τὸ ὄνομα, νυνὶ δὲ
[19]   καθηγεμόνος ὁποίου περὶ τοὺς ποιητὰς  ἐγὼ   τουτουὶ τοῦ φιλοσόφου, μεθ´ ὃν
[11]   τοῖς ἀπορωτάτοις καὶ ἀμαχωτάτοις, ἐνδείᾳ  λέγω   τροφῆς καὶ ἐρημίᾳ, καὶ τὴν
[8]   ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ  λόγῳ   βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν
[8]   ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ  λόγῳ   βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν
[4]   συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ  λόγῳ   δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ
[4]   συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ  λόγῳ   δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ
[14]   δικαίου; Τίνα ἐθεράπευσας πενθοῦντα, τῷ  λόγῳ   διδάξας ὅτι μὴ κακὸν ὁ
[9]   ὅτε προσήκει, πρὸς γὰρ τῷ  λόγῳ   μαρτυρεῖ τούτοις ἡ τῶν προλαβόντων
[5]   ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν  λόγῳ   μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν
[5]   ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν  λόγῳ   μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν
[10]   αὐτῶν. Ἔστιν ἁπλῆ τις ἐν  λόγῳ   παντὶ διάνοια, καὶ μέντοι καὶ
[17]   τῆς τοιαύτης τέχνης. ἅτε μὴ  λόγῳ   προσειληφὼς αὐτήν, ἀλλὰ συνηθείᾳ τινὶ
[19]   ἀφέξομαι. Μικρὰ δὲ ἔτι τῷ  λόγῳ   προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ ἐνδέον
[5]   μήτε ἐν λόγῳ μήτε ἐν  ἔργῳ   μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς λανθανούσαις
[5]   μήτε ἐν λόγῳ μήτε ἐν  ἔργῳ   μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς λανθανούσαις
[11]   δουλευόντων αὐτοῦ τῇ δημιουργικῇ καὶ  τελεσιουργῷ   τοῦ ἀχράντου καὶ καθαροῦ νοῦ
[13]   μὴ πολὺν ἀβάκχευτοι χρόνον τῷ  θεῷ   μένοντες ὁπόσα ὁ Πενθεὺς ἔπαθε
[9]   τι παραλέλειπται παρ´ ἐμοῦ, καίτοι  νομίζω   γε μηδὲν ἐνδεῖν, πλὴν ὁ
[21]   δοῖεν αἱ θεαὶ τὴν ἐπίνοιαν·  νομίζω   δὲ αὐτὴν ἤδη καὶ δεδόσθαι.
[11]   τῆς χρυσῆς κύλικος, ἣν ἐγὼ  νομίζω   νὴ τοὺς θεοὺς οὐ κύλικα
[10]   καὶ ἐν τῷ ἑνὶ καὶ  ἀγαθῷ   συνέχουσα πᾶσαν αὐτὴν διὰ τῆς
[21]   καὶ δεόμενον ἐξηγήσεως, ὡς ἐμαυτὸν  πείθω,   μείζονος, ὅπως ἡμῖν αὐταὶ δοῖεν
[13]   ῥήμασιν ὑδάτιον μηδὲ λίνου μήρινθον  ἀκροάσθω,   ξυνιέτω δὲ τὰ λεγόμενα τρόπον
[6]   ἔδρασεν ἔργων ὁποῖός τις ἦν  γνωριζέσθω.   ~Ἦλθεν εἰς Ὀλυμπίαν ἐπὶ τί
[6]   ἔδρασεν ἔργων ὁποῖός τις ἦν  γνωριζέσθω.   ~Ἦλθεν εἰς Ὀλυμπίαν ἐπὶ τί
[18]   ἡμεῖς σέ. Τὰ πρὸς ἡμᾶς  ἡγείσθω   σοι τῶν καλῶν ἁπάντων· ἐσμὲν
[11]   τῶν ἐν αὐτῷ λεγομένων τῷ  μύθῳ   διδασκόμενοι τὸ λανθάνον μῶσθαι καὶ
[10]   κατὰ διάνοιαν σχημάτων ἁρμόττει τῷ  μύθῳ   τὰ πλεῖστα, πλὴν ἔμοιγε οὐδ´
[5]   τὸν ὁμώνυμον τῷ καλῷ καὶ  δικαίῳ   πεπατῆσθαι μόνον, ἀλλὰ καὶ τοὺς
[5]   τὸν ὁμώνυμον τῷ καλῷ καὶ  δικαίῳ   πεπατῆσθαι μόνον, ἀλλὰ καὶ τοὺς
[20]   καὶ τοιαῦτα ἕτερα πάλιν ἐν  Τιμαίῳ·   πιστεύειν γὰρ ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ
[21]   τούτῳ ὅπερ ἦν ἀνάγκη παθεῖν  Ἀθηναίῳ   γενομένῳ. Πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν
[11]   δ´ οὐχ ὑπήκουσεν αὐτοῦ τῷ  θείῳ   καὶ καθαρωτάτῳ σώματι, τῶν λεγομένων
[11]   πυρὸς πρὸς ἑαυτόν, ὑπὸ τῷ  θείῳ   συνθήματι τῆς αἰθερίας αὐγῆς ἥκειν
[18]   λευκὸν καὶ τὰ πρόσωπα τῷ  ψιμυθίῳ   κεχρισμένος, εἶτα αὐτῷ δοίης γῆμαί
[21]   εἰς Ὀλυμπίαν βαδίζων, ὁ τῷ  Πυθίῳ   πεισθεὶς καὶ φιλοσοφήσας ὥσπερ Σωκράτης
[17]   ἀμήτορα τὴν παρθένον, ἅμα τῷ  Ἡλίῳ   τὸ παιδάριον ἐκτρέφειν. Ἐπεὶ δὲ
[9]   δὲ ἤδη γενομένου τίνι καὶ  ποίῳ   φιλοσοφίας εἴδει καὶ μυθογραφεῖν ἔσθ´
[3]   οὕτω δὲ καὶ οὗτοι τῷ  ψυχαρίῳ   πτεροφυοῦντι καὶ ποθοῦντι πλέον εἰδέναι
[3]   οὕτω δὲ καὶ οὗτοι τῷ  ψυχαρίῳ   πτεροφυοῦντι καὶ ποθοῦντι πλέον εἰδέναι
[11]   ὑπερέχον καὶ ἐξῃρημένον, ἐν τῷ  μετρίῳ   δὲ ὅμως ἔτι τῆς ἀνθρωπίνης
[17]   δέ με καὶ μυθοποιὸν γενέσθαι.  ~Πλουσίῳ   ἀνδρὶ πρόβατα ἦν πολλὰ καὶ
[9]   δὴ τῶν μερῶν οὔτε τῷ  λογικῷ   προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε τῷ
[4]   διὰ τοῦ πλάσματος μήτε τῷ  κυνικῷ   πρέπον πλάττειν τὰ τοιαῦτα, τοῦ
[4]   διὰ τοῦ πλάσματος μήτε τῷ  κυνικῷ   πρέπον πλάττειν τὰ τοιαῦτα, τοῦ
[4]   γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι τῷ  κυνικῷ   τὸ νόμισμα παραχαράττοντι» τῇ συνηθείᾳ
[4]   γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι τῷ  κυνικῷ   τὸ νόμισμα παραχαράττοντι» τῇ συνηθείᾳ
[9]   πέφηνεν, καὶ εἰ μὴ τῷ  κυνικῷ,   φιλοσόφῳ γοῦν τινι προσήκειν ἡ
[9]   πέφηνεν, καὶ εἰ μὴ τῷ  κυνικῷ,   φιλοσόφῳ γοῦν τινι προσήκειν ἡ
[9]   προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε τῷ  φυσικῷ   οὔτε τῷ μαθηματικῷ, μόνον δέ,
[9]   τῷ {τε} πρακτικῷ ἢ τῷ  φυσικῷ   τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ
[9]   τῷ {τε} πρακτικῷ ἢ τῷ  φυσικῷ   τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ
[9]   οὔτε τῷ φυσικῷ οὔτε τῷ  μαθηματικῷ,   μόνον δέ, εἴπερ ἄρα, τοῦ
[9]   ὁποτέρως ἄν τις τῷ {τε}  πρακτικῷ   ἢ τῷ φυσικῷ τὸ λογικὸν
[9]   ὁποτέρως ἄν τις τῷ {τε}  πρακτικῷ   ἢ τῷ φυσικῷ τὸ λογικὸν
[9]   γινομένῳ καὶ τοῦ θεολογικοῦ τῷ  τελεστικῷ   καὶ μυστικῷ· φιλεῖ γὰρ ἡ
[9]   τοῦ θεολογικοῦ τῷ τελεστικῷ καὶ  μυστικῷ·   φιλεῖ γὰρ ἡ φύσις κρύπτεσθαι»
[1]   γέγονεν αἴτιον καίπερ οὐκ ὄντι  συγγραφικῷ   καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει
[1]   γέγονεν αἴτιον καίπερ οὐκ ὄντι  συγγραφικῷ   καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει
[20]   σφραγῖδι φορεῖν ἐπέτρεπεν, οὐδὲ τῷ  ὅρκῳ   χρῆσθαι προπετῶς τοῖς τῶν θεῶν
[5]   δὲ μὴ τὸν ὁμώνυμον τῷ  καλῷ   καὶ δικαίῳ πεπατῆσθαι μόνον, ἀλλὰ
[5]   δὲ μὴ τὸν ὁμώνυμον τῷ  καλῷ   καὶ δικαίῳ πεπατῆσθαι μόνον, ἀλλὰ
[8]   γλυκερὸν τίθετε. Χρήματα δ´ οὐκ  ἐθέλω   συνάγειν κλυτά, κανθάρου ὄλβον, Μύρμηκός
[8]   γλυκερὸν τίθετε. Χρήματα δ´ οὐκ  ἐθέλω   συνάγειν κλυτά, κανθάρου ὄλβον, Μύρμηκός
[7]   τι τοὺς θεοὺς πέφρικα καὶ  φιλῶ   καὶ σέβω καὶ ἅζομαι καὶ
[7]   τι τοὺς θεοὺς πέφρικα καὶ  φιλῶ   καὶ σέβω καὶ ἅζομαι καὶ
[14]   ἐλθεῖν δυνηθεὶς ῥᾷον ἐκπερίεισι τὴν  κύκλῳ,   οὐκέτι μέντοι τὸ ἀνάπαλιν ὁ
[14]   οὐκέτι μέντοι τὸ ἀνάπαλιν ὁ  κύκλῳ   πορευθεὶς ἔλθοι ἂν πάντως καὶ
[19]   ἣν σὺ φής, ἀλλὰ τὴν  κύκλῳ   πορευθέντες· καίτοι, νὴ τοὺς θεούς,
[21]   εἰ καὶ μὴ φύσει, τῷ  νόμῳ   δὲ γενέσθαι, τοῦτο ἔφυγεν, οὐ
[11]   ἐξ ὅλου προέμενος αὐτοῦ, τῷ  κόσμῳ   σωτῆρα ἐφύτευσεν, εἶτ´ ἐπανήγαγε διὰ
[13]   ἀγέννητον αὐτοῦ τόκον, ἐν τῷ  κόσμῳ   τήν τε καταβίωσιν καὶ τὴν
[17]   τὴν ἐπὶ σὲ φέρουσαν ὁδὸν  ἄνω.   Κρείττονα γάρ μοι τὰ ἐκεῖ
[18]   ἀγαγὼν αὐτόν, ἧς τὸ μὲν  ἄνω   φωτὸς ἦν πλῆρες, τὸ δὲ
[15]   ἕως ἂν ὁ θεὸς ὥσπερ  ὀργάνῳ   τῷ σώματι χρῆσθαι ἐπιτάττῃ. ~Ταῦτα
[14]   γοῦν σου τῆς φωνῆς μᾶλλον  δυναμένῳ   πλησιάζειν ἔμελλες ἀνθρώπῳ. Τί δὲ
[3]   τι, διδάσκεσθαι δὲ οὔπω τἀληθῆ  δυναμένῳ   ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ ἄρδοντες ἄρουραν
[3]   τι, διδάσκεσθαι δὲ οὔπω τἀληθῆ  δυναμένῳ   ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ ἄρδοντες ἄρουραν
[18]   τούτοις ὅθεν πεπορεύμεθα τέως ἀγλαΐας.  ~Εὐξαμένῳ   ταῦτα εἴτε ὕπνος τις εἴτε
[1]   καὶ σοφιστικῶν τὸν ἔμπροσθεν χρόνον  παραιτησαμένῳ,   μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου
[1]   καὶ σοφιστικῶν τὸν ἔμπροσθεν χρόνον  παραιτησαμένῳ,   μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου
[18]   ἐν τῇ τῶν συγγενῶν οἰκίᾳ  παρερριμμένῳ.   Ἴσθι οὖν» εἶπεν ὁ μέγας
[14]   μικρὸν πεποίηται ἔργον; Τίνι παρέστης  ἀγωνιζομένῳ   μετὰ τοῦ δικαίου; Τίνα ἐθεράπευσας
[21]   ὅπερ ἦν ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ  γενομένῳ.   Πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν ὁ
[8]   Τοιούτω δὲ τὼ ἄνδρε τώδε  γενομένω   τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς οὐκ
[8]   Τοιούτω δὲ τὼ ἄνδρε τώδε  γενομένω   τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς οὐκ
[9]   τοῦ πρακτικοῦ τῷ πρὸς ἕνα  γινομένῳ   καὶ τοῦ θεολογικοῦ τῷ τελεστικῷ
[17]   ἐκεῖ φαίνεται χωρία παρὰ σὲ  μαντευομένῳ   τὸ παρὰ σοὶ κάλλος ἀπὸ
[8]   τέκνα, Μοῦσαι Πιερίδες, κλῦτέ μοι  εὐχομένῳ·   Χόρτον ἐμῇ συνεχῆ δότε γαστέρι.
[8]   τέκνα, Μοῦσαι Πιερίδες, κλῦτέ μοι  εὐχομένῳ·   Χόρτον ἐμῇ συνεχῆ δότε γαστέρι.
[6]   πράξεσιν, ὑπερβάλλεσθαι δὲ τὸν Ἀχιλλέα  φιλοτιμουμένῳ   ζηλωτός; Οὗτος οὖν ὁ Διογένης
[6]   πράξεσιν, ὑπερβάλλεσθαι δὲ τὸν Ἀχιλλέα  φιλοτιμουμένῳ   ζηλωτός; Οὗτος οὖν ὁ Διογένης
[6]   Περσῶν κράτος καὶ ταῖς Ἡρακλέος  ἁμιλλωμένῳ   πράξεσιν, ὑπερβάλλεσθαι δὲ τὸν Ἀχιλλέα
[6]   Περσῶν κράτος καὶ ταῖς Ἡρακλέος  ἁμιλλωμένῳ   πράξεσιν, ὑπερβάλλεσθαι δὲ τὸν Ἀχιλλέα
[8]   οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,  ἐκείνῳ   μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ
[8]   οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,  ἐκείνῳ   μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ
[15]   καὶ τὸν θεὸν ἐπέστραπται πρότερον.  Ἐκείνῳ   τὸ χρυσίον οὐκ ἔστι χρυσίον,
[4]   προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ αὐτῷ  μόνῳ,   καὶ τὸ ποιητέον εὑρίσκειν οἴκοθεν,
[4]   προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ αὐτῷ  μόνῳ,   καὶ τὸ ποιητέον εὑρίσκειν οἴκοθεν,
[4]   πεπλασμένα παρὰ τοῦ κυνός, ᾧ  μόνῳ   τῆς ἐλευθερίας μέτεστιν» ἐν τοῖς
[4]   πεπλασμένα παρὰ τοῦ κυνός, ᾧ  μόνῳ   τῆς ἐλευθερίας μέτεστιν» ἐν τοῖς
[1]   ἔτι πολλὰ γίνεται ἐν μακρῷ  χρόνῳ»   τοῦτο ἐκ τῆς κωμῳδίας ἀκηκοότι
[1]   ~Ἦ πολλὰ γίνεται ἐν μακρῷ  χρόνῳ»   τοῦτο ἐκ τῆς κωμῳδίας ἀκηκοότι
[18]   βούλεσθε. Πάλιν οὖν ὁ Ἑρμῆς  ἄφνω   φανεὶς ἐποίησε τὸν νεανίσκον θαρραλεώτερον·
[16]   μὲν οὖν ὡς φασὶ ταύτῃ,  ἐπανάξω   δὲ ὅθεν ἐξέβην. Ἐπειδὴ γὰρ
[19]   Ἥρας τε καὶ Διός, εἰ  μήπω   καὶ νῦν ἀκήκοας, ἔχω σοι
[21]   ἔσται τῶν λόγων, εἰ ταῦτα  μήπω   σε πείθει;
[18]   οἱ θεοὶ πάντες οἱ ἐν  Ὀλύμπῳ   καὶ οἱ περὶ τὸν ἀέρα
[17]   Ἀγαθῇ Τύχῃ τὰ κράτιστα, καίπερ  οὔπω   σαφῶς τὸν πατέρα τῶν θεῶν
[3]   πλέον εἰδέναι τι, διδάσκεσθαι δὲ  οὔπω   τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ
[3]   πλέον εἰδέναι τι, διδάσκεσθαι δὲ  οὔπω   τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ
[14]   φωνῆς μᾶλλον δυναμένῳ πλησιάζειν ἔμελλες  ἀνθρώπῳ.   Τί δὲ καὶ τὸ περιφοιτᾶν
[20]   καὶ τελεσθῆναι παντοίας πανταχοῦ τελετάς,  ἐρῶ   μὲν ἴσως ἄγνωστά σοι, γνώριμα
[14]   ἀπεμφαινόντων ὑπεριδόντας τῶν ἐν τῷ  φανερῷ   λεγομένων ἐπὶ τὴν ἐξῃρημένην αὐτῶν
[10]   νῦν ὁποίους εἶναι χρὴ τοὺς  ἑκατέρῳ   τῶν μερῶν ἁρμόττοντας αὐτοὶ καθ´
[17]   ἤγετο· τὰ πατρῷα γὰρ Θηκτῷ  σιδήρῳ   διελάγχανον» καὶ ἦν πάντα ἀκοσμίας
[18]   ἔσο» φησί, μή ποτέ ς´  ἀπεχθήρω,   ὡς νῦν ἔκπαγλ´ ἐφίλησα. Καὶ
[12]   Λῦθι ῥάμμα» δὲ αὗται τῷ  μηρῷ   προσεπᾴδουσαι τὸν διθύραμβον ἡμῖν εἰς
[17]   τῆς ὑπεροψίας ἀνδρὶ αὐθάδει καὶ  τολμηρῷ,   ὅς σε ἀπολείπων αὑτῷ τε
[1]   πόλιν· ἔτι πολλὰ γίνεται ἐν  μακρῷ   χρόνῳ» τοῦτο ἐκ τῆς κωμῳδίας
[1]   ~Ἦ πολλὰ γίνεται ἐν  μακρῷ   χρόνῳ» τοῦτο ἐκ τῆς κωμῳδίας
[21]   ἀξιοῦτε, δυσσεβής, ἀλλ´ ἐκείνοις, ὧν  μικρῷ   πρόσθεν ἐπεμνήσθην, προσόμοιος· ἀπιδὼν γὰρ
[18]   ἀνεψιὸν τὸν κληρονόμον; Καὶ ὅς,  Ὁρῶ»   ἔφη, Τί δέ; Τοὺς βουκόλους
[21]   δὲ καὶ Ἐπαμινώνδαν ἐν τῷ  βορβόρῳ»   κείσεσθαι« Τοῦτο, ὦ νεανίσκε, βαθὺ
[19]   δὲ καὶ τῶν προθύρων εἶ  πόρρω.   Σοὶ δὲ ἀρετῆς ἢ τοῖς
[1]   ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν ὥσπερ ἐν  θεάτρῳ   κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ Διονύσου παρὰ
[1]   ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν ὥσπερ ἐν  θεάτρῳ   κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ Διονύσου παρὰ
[13]   καὶ φανερὸν θεὸν ὥσπερ ἐν  θεάτρῳ   προβάλλειν ἀκοαῖς ἀνεξετάστοις καὶ διανοίαις
[18]   εἶπεν· Ἑλόμενος φίλους ὡς φίλοις  χρῶ,   μηδὲ αὐτοὺς οἰκέτας μηδὲ θεράποντας
[17]   ἀλκήν« Σοὶ δὲ ἐγώ τε  ξυγχωρῶ   καὶ αἱ Μοῖραι· κόμιζε οὖν
[5]   οἱ δ´ ἀναπατοῦσιν ἐν τῷ  μέσῳ   τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες, οὐχὶ
[5]   οἱ δ´ ἀναπατοῦσιν ἐν τῷ  μέσῳ   τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες, οὐχὶ
[16]   καὶ δυσελίκτοις ἐπίσχω, μικρὰ καὶ  πεδήσω·   σὺ δὲ οὐδὲ τὸν Δημοσθένους
[18]   τούτων ἕνεκα πάντων ἐμαυτὸν φέρων  ἀναθήσω.   Περιβάλλων δὲ τοῖς γόνασι τοῦ
[14]   ψυχὴν φαίνεσθαι; Τίνα δὲ ἄσκησιν  ἐποιήσω   τοῦ βίου; Τί δέ σοι
[18]   κληρονόμου τούτου πάντων ἐπίτροπον τούτων  καταστήσω;   Πάλιν ἐνταῦθα ὁ νεανίσκος ἀντείχετο
[21]   ἐγένετο— μὴ παριέναι τῶν ἀνακτόρων  εἴσω   καὶ μάλα ἀσμένως, εἰ μὴ
[20]   πάντων τῶν μαθημάτων ἦχθαι τοῖς  εἴσω   τοῦ περιπάτου βαδίζουσι προηγορεύετο. ~Σὺ
[21]   μοχθηροῖς οὐδέν ἐστι πλέον, κἂν  εἴσω   τῶν ἱερῶν εἰσφρήσωσι περιαύλων. Ἢ
[16]   τὰ μυθικὰ διηγήματα τῶν σῶν  εἴσω   χειρῶν ἀφῖκτο, οὔποτ´ ἂν ἐλελήθει
[17]   ὁρᾶς προσπταίοντας καὶ ἀπιόντας ἐντεῦθεν  ὀπίσω.   Καὶ ὁ νεανίσκος ἀπιὼν ᾤχετο
[18]   ἤδη γὰρ διενοεῖτο τῆς τε  ὀπίσω   πορείας καὶ τῆς ἐκεῖσε διατριβῆς
[10]   τούτῳ προοδοποιεῖ πρὸς τὴν ἀλήθειαν·  ὅσῳ   γὰρ μᾶλλον παράδοξόν ἐστι καὶ
[14]   τούτοις τοῦ σεμνοῦ τὸ ἀπεμφαῖνον,  ὅσῳ   διὰ μὲν ἐκείνου καλοὺς λίαν
[17]   οὖν αὐτῷ προσῆγεν εἰς τὸ  πρόσω   διὰ λείας ὁδοῦ καὶ ἀτρίπτου
[16]   ὡς ἔφης, καίτοι τοῦτό γε  ἐνεανιεύσω·   ἀλλ´ ὁ μὲν μῦθος, μῦθός
[20]   τὸ μετὰ τοῦτο τὴν πάνσοφον  ὑπαγορεύσω   σειρῆνα, τὸν τοῦ λογίου τύπον
[8]   ἐν ταῖς ἁγιστείαις. Τοιούτω δὲ  τὼ   ἄνδρε τώδε γενομένω τὰ πρὸς
[8]   ἐν ταῖς ἁγιστείαις. Τοιούτω δὲ  τὼ   ἄνδρε τώδε γενομένω τὰ πρὸς
[6]   ἀπόνοια πρὸς ὑπερβολὴν ἐν ἐκείναις  τῷ   ἀνδρὶ πεφιλοτέχνηται· καὶ εἰ μὲν
[6]   ἀπόνοια πρὸς ὑπερβολὴν ἐν ἐκείναις  τῷ   ἀνδρὶ πεφιλοτέχνηται· καὶ εἰ μὲν
[20]   τοῦ λογίου τύπον Ἑρμοῦ, τὸν  τῷ   Ἀπόλλωνι καὶ ταῖς Μούσαις φίλον;
[7]   ἐπὶ τὰ ἱερὰ τῶν θεῶν,  τῷ   βασιλικωτάτῳ δὲ τῶν καθ´ ἑαυτὸν
[7]   ἐπὶ τὰ ἱερὰ τῶν θεῶν,  τῷ   βασιλικωτάτῳ δὲ τῶν καθ´ ἑαυτὸν
[21]   Ἀγησίλαον δὲ καὶ Ἐπαμινώνδαν ἐν  τῷ   βορβόρῳ» κείσεσθαι« Τοῦτο, ὦ νεανίσκε,
[17]   βασιλεὺς Ἥλιος ηὐφράνθη τε ἡσθεὶς  τῷ   βρέφει, σωζόμενον ἔτι καθορῶν ἐν
[17]   ἐστιν. Αἱ δὲ ὑπήκουσαν αὐτίκα  τῷ   Διί. Καὶ ὁ μὲν Ἥλιος,
[12]   ἐπ´ αὐτήν. Ἐπεὶ δὲ ἐδέδοκτο  τῷ   Διὶ κοινῇ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐνδοῦναι
[8]   ἐλέγχοντες οὐ λόγῳ βοῶντες ὅτι  τῷ   Διὶ συμβασιλεύειν ἔξεστιν οὐδενὸς ἢ
[8]   ἐλέγχοντες οὐ λόγῳ βοῶντες ὅτι  τῷ   Διὶ συμβασιλεύειν ἔξεστιν οὐδενὸς ἢ
[10]   τῆς ψυχῆς πλήρωμα, καὶ ἐν  τῷ   ἑνὶ καὶ ἀγαθῷ συνέχουσα πᾶσαν
[14]   πρὸς αὐτῆς τῆς Ἀθηνᾶς σὺν  τῷ   Ἑρμῇ, τοῦτο ἐκ τῆς ἀγοραίου
[17]   τὴν ἀμήτορα τὴν παρθένον, ἅμα  τῷ   Ἡλίῳ τὸ παιδάριον ἐκτρέφειν. Ἐπεὶ
[11]   Τί δ´ οὐχ ὑπήκουσεν αὐτοῦ  τῷ   θείῳ καὶ καθαρωτάτῳ σώματι, τῶν
[11]   κεραυνίου πυρὸς πρὸς ἑαυτόν, ὑπὸ  τῷ   θείῳ συνθήματι τῆς αἰθερίας αὐγῆς
[13]   ἂν μὴ πολὺν ἀβάκχευτοι χρόνον  τῷ   θεῷ μένοντες ὁπόσα ὁ Πενθεὺς
[2]   δεδεμένοις δὲ ἔτι, καθάπερ οἶμαι  τῷ   Ἰξίωνι τὴν Ἥραν διώκοντι εἴδωλον
[2]   δεδεμένοις δὲ ἔτι, καθάπερ οἶμαι  τῷ   Ἰξίωνι τὴν Ἥραν διώκοντι εἴδωλον
[19]   πλεονεκτήμασιν ἐπτερωμένος ὑπέταξα ὅμως ἐμαυτὸν  τῷ   καθηγεμόνι καὶ τοῖς ἐκείνου φίλοις
[5]   νόμον δὲ μὴ τὸν ὁμώνυμον  τῷ   καλῷ καὶ δικαίῳ πεπατῆσθαι μόνον,
[5]   νόμον δὲ μὴ τὸν ὁμώνυμον  τῷ   καλῷ καὶ δικαίῳ πεπατῆσθαι μόνον,
[5]   τῇ τοῦ κυνὸς αὐτοφωνίᾳ καὶ  τῷ   κατὰ τῶν χρηστηρίων καὶ πᾶσιν
[5]   τῇ τοῦ κυνὸς αὐτοφωνίᾳ καὶ  τῷ   κατὰ τῶν χρηστηρίων καὶ πᾶσιν
[6]   ὡς ἡ φήμη παρέδωκεν, αὐτῷ  τῷ   καταλύσαντι τὸ Περσῶν κράτος καὶ
[6]   ὡς ἡ φήμη παρέδωκεν, αὐτῷ  τῷ   καταλύσαντι τὸ Περσῶν κράτος καὶ
[11]   ὅλην ἐξ ὅλου προέμενος αὐτοῦ,  τῷ   κόσμῳ σωτῆρα ἐφύτευσεν, εἶτ´ ἐπανήγαγε
[13]   τὸν ἀγέννητον αὐτοῦ τόκον, ἐν  τῷ   κόσμῳ τήν τε καταβίωσιν καὶ
[5]   τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες, οὐχὶ  τῷ   κρείττονα καὶ καθαρωτέραν, ἀλλὰ τῷ
[5]   τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες, οὐχὶ  τῷ   κρείττονα καὶ καθαρωτέραν, ἀλλὰ τῷ
[1]   ὑμῶν διδάξαι πρῶτον μὲν ὅτι  τῷ   κυνὶ λόγους μᾶλλον ἢ μύθους
[1]   ὑμῶν διδάξαι πρῶτον μὲν ὅτι  τῷ   κυνὶ λόγους μᾶλλον ἢ μύθους
[4]   ἀναγκαζόμενος. ~Εἰ μὲν οὖν καὶ  τῷ   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,
[4]   ἀναγκαζόμενος. ~Εἰ μὲν οὖν καὶ  τῷ   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,
[4]   ῥᾴδιον διὰ τοῦ πλάσματος μήτε  τῷ   κυνικῷ πρέπον πλάττειν τὰ τοιαῦτα,
[4]   ῥᾴδιον διὰ τοῦ πλάσματος μήτε  τῷ   κυνικῷ πρέπον πλάττειν τὰ τοιαῦτα,
[4]   ἐκεῖνο γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι  τῷ   κυνικῷ τὸ νόμισμα παραχαράττοντι» τῇ
[4]   ἐκεῖνο γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι  τῷ   κυνικῷ τὸ νόμισμα παραχαράττοντι» τῇ
[9]   ἡμῖν πέφηνεν, καὶ εἰ μὴ  τῷ   κυνικῷ, φιλοσόφῳ γοῦν τινι προσήκειν
[9]   ἡμῖν πέφηνεν, καὶ εἰ μὴ  τῷ   κυνικῷ, φιλοσόφῳ γοῦν τινι προσήκειν
[9]   Τούτων δὴ τῶν μερῶν οὔτε  τῷ   λογικῷ προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε
[4]   τῇ συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει,  τῷ   λόγῳ δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ
[4]   τῇ συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει,  τῷ   λόγῳ δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ
[14]   τοῦ δικαίου; Τίνα ἐθεράπευσας πενθοῦντα,  τῷ   λόγῳ διδάξας ὅτι μὴ κακὸν
[9]   ἔσθ´ ὅτε προσήκει, πρὸς γὰρ  τῷ   λόγῳ μαρτυρεῖ τούτοις ἡ τῶν
[19]   εἵνεκεν ἀφέξομαι. Μικρὰ δὲ ἔτι  τῷ   λόγῳ προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ
[5]   καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ  τῷ   λυμαίνεσθαι τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου,
[5]   καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ  τῷ   λυμαίνεσθαι τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου,
[9]   μυθογραφίας οὔτε τῷ φυσικῷ οὔτε  τῷ   μαθηματικῷ, μόνον δέ, εἴπερ ἄρα,
[21]   τὸν βίον ὀρθότητος, ἐπὶ δὲ  τῷ   μεμυῆσθαι μεγαλοφρονοῦντα τὸν παραινοῦντα αὐτῷ
[13]   ὑπὸ τῆς ἑνοειδοῦς καὶ ἐν  τῷ   μεριστῷ παντελῶς ἀδιαιρέτου ὅλης τε
[5]   προβάλλονται, οἱ δ´ ἀναπατοῦσιν ἐν  τῷ   μέσῳ τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες,
[5]   προβάλλονται, οἱ δ´ ἀναπατοῦσιν ἐν  τῷ   μέσῳ τὰ κοινὰ νόμιμα συγχέοντες,
[11]   καὶ ὑπερέχον καὶ ἐξῃρημένον, ἐν  τῷ   μετρίῳ δὲ ὅμως ἔτι τῆς
[3]   αἶνον, ὃς τοῦ μύθου διαφέρει  τῷ   μὴ πρὸς παῖδας, ἀλλὰ πρὸς
[3]   αἶνον, ὃς τοῦ μύθου διαφέρει  τῷ   μὴ πρὸς παῖδας, ἀλλὰ πρὸς
[12]   τὸ Λῦθι ῥάμμα» δὲ αὗται  τῷ   μηρῷ προσεπᾴδουσαι τὸν διθύραμβον ἡμῖν
[11]   ὑπὸ τῶν ἐν αὐτῷ λεγομένων  τῷ   μύθῳ διδασκόμενοι τὸ λανθάνον μῶσθαι
[10]   τῶν κατὰ διάνοιαν σχημάτων ἁρμόττει  τῷ   μύθῳ τὰ πλεῖστα, πλὴν ἔμοιγε
[21]   Ἀθηναῖον, εἰ καὶ μὴ φύσει,  τῷ   νόμῳ δὲ γενέσθαι, τοῦτο ἔφυγεν,
[20]   τῇ σφραγῖδι φορεῖν ἐπέτρεπεν, οὐδὲ  τῷ   ὅρκῳ χρῆσθαι προπετῶς τοῖς τῶν
[14]   μὴ κακὸν ὁ θάνατος μήτε  τῷ   παθόντι μήτε τοῖς οἰκείοις αὐτοῦ;
[11]   αἰθερίας αὐγῆς ἥκειν παρ´ ἑαυτὸν  τῷ   παιδὶ κελεύσας. Ἀλλ´ ὑπὲρ μὲν
[13]   τὴν τῶν πραγμάτων μέθεξιν ἐν  τῷ   παντί, καὶ τἆλλα ἐφεξῆς ὅσα
[13]   τὴν ἐν τοῖς νοητοῖς παρὰ  τῷ   πατρὶ κύησιν καὶ τὸν ἀγέννητον
[7]   ἥκειν ἐκέλευε παρ´ ἑαυτόν, εἴ  τῳ   πιστὸς ὁ Δίων. Οὕτω πρέπειν
[7]   ἥκειν ἐκέλευε παρ´ ἑαυτόν, εἴ  τῳ   πιστὸς ὁ Δίων. Οὕτω πρέπειν
[1]   ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ ἐν  τῷ   πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι
[1]   ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ ἐν  τῷ   πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι
[10]   βλασφήμων ἢ δυσσεβῶν, ὅπως μὴ  τῷ   πλήθει τῆς τοιαύτης ἀρχηγοὶ θρασύτητος
[9]   δέ, εἴπερ ἄρα, τοῦ πρακτικοῦ  τῷ   πρὸς ἕνα γινομένῳ καὶ τοῦ
[21]   εἵνεκεν εἰς Ὀλυμπίαν βαδίζων, ὁ  τῷ   Πυθίῳ πεισθεὶς καὶ φιλοσοφήσας ὥσπερ
[15]   ἂν ὁ θεὸς ὥσπερ ὀργάνῳ  τῷ   σώματι χρῆσθαι ἐπιτάττῃ. ~Ταῦτα μὲν
[19]   προπαιδείας με τελέσαντι, φιλοσοφωτάτῳ δὲ  τῷ   τὰ πρόθυρα τῆς φιλοσοφίας δείξαντι,
[19]   ὑφ´ ἡγεμόσι τελούμενοι, φιλοσόφῳ μὲν  τῷ   τὰ τῆς προπαιδείας με τελέσαντι,
[9]   τὸ διαφέρον ὁποτέρως ἄν τις  τῷ   {τε} πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ
[9]   τὸ διαφέρον ὁποτέρως ἄν τις  τῷ   {τε} πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ
[9]   ἕνα γινομένῳ καὶ τοῦ θεολογικοῦ  τῷ   τελεστικῷ καὶ μυστικῷ· φιλεῖ γὰρ
[9]   θεολογοῦντι καὶ πρό γε τούτου  τῷ   τῆς Καλλιόπης, Ἀντισθένει δὲ καὶ
[14]   τῶν ἀπεμφαινόντων ὑπεριδόντας τῶν ἐν  τῷ   φανερῷ λεγομένων ἐπὶ τὴν ἐξῃρημένην
[16]   μύθους προσήκει πρὸς παῖδας ἤτοι  τῷ   φρονεῖν, κἂν ἄνδρες ὦσιν, ἢ
[14]   παῖδας ἤτοι καθ´ ἡλικίαν ἢ  τῷ   φρονεῖν, πάντως τῶν λόγων τούτων
[9]   λογικῷ προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε  τῷ   φυσικῷ οὔτε τῷ μαθηματικῷ, μόνον
[9]   τις τῷ {τε} πρακτικῷ ἢ  τῷ   φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον
[9]   τις τῷ {τε} πρακτικῷ ἢ  τῷ   φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον
[5]   τῷ κρείττονα καὶ καθαρωτέραν, ἀλλὰ  τῷ   χείρονα καὶ βδελυρωτέραν ἐπεισάγειν πολιτείαν.
[5]   τῷ κρείττονα καὶ καθαρωτέραν, ἀλλὰ  τῷ   χείρονα καὶ βδελυρωτέραν ἐπεισάγειν πολιτείαν.
[18]   ἱμάτιον λευκὸν καὶ τὰ πρόσωπα  τῷ   ψιμυθίῳ κεχρισμένος, εἶτα αὐτῷ δοίης
[3]   πάθος, οὕτω δὲ καὶ οὗτοι  τῷ   ψυχαρίῳ πτεροφυοῦντι καὶ ποθοῦντι πλέον
[3]   πάθος, οὕτω δὲ καὶ οὗτοι  τῷ   ψυχαρίῳ πτεροφυοῦντι καὶ ποθοῦντι πλέον
[18]   φωτὸς ἦν πλῆρες, τὸ δὲ  ὑποκάτω   μυρίας ἀχλύος, δι´ ἧς ὥσπερ
[4]   μύθων ἀπήγελλε, μήτοι τοῦτό σε  ἐξαπατάτω·   καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ
[4]   μύθων ἀπήγελλε, μήτοι τοῦτό σε  ἐξαπατάτω·   καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ
[7]   τὰ ἱερὰ τῶν θεῶν, τῷ  βασιλικωτάτῳ   δὲ τῶν καθ´ ἑαυτὸν ἐπὶ
[7]   τὰ ἱερὰ τῶν θεῶν, τῷ  βασιλικωτάτῳ   δὲ τῶν καθ´ ἑαυτὸν ἐπὶ
[11]   ὑπήκουσεν αὐτοῦ τῷ θείῳ καὶ  καθαρωτάτῳ   σώματι, τῶν λεγομένων τούτων στοιχείων
[19]   τὰ τῆς προπαιδείας με τελέσαντι,  φιλοσοφωτάτῳ   δὲ τῷ τὰ πρόθυρα τῆς
[4]   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,  λεγέτω,   γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ
[4]   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,  λεγέτω,   γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ
[13]   ὑδάτιον μηδὲ λίνου μήρινθον ἀκροάσθω,  ξυνιέτω   δὲ τὰ λεγόμενα τρόπον ἄλλον,
[6]   ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω,  χαιρέτω,   γῆν πρὸ γῆς, ὅποι βούλοιτο.
[6]   ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω,  χαιρέτω,   γῆν πρὸ γῆς, ὅποι βούλοιτο.
[14]   λόγους πλάττων καὶ μύθους παράγων  πραττέτω   μὴ πρὸς ἄνδρας, ἀλλὰ πρὸς
[4]   προσήκει ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω,  γραφέτω,   παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ πᾶς
[4]   προσήκει ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω,  γραφέτω,   παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ πᾶς
[19]   ἡ Δῆλος ἐπέρχεται καὶ ἡ  Λητὼ   μετὰ τῶν παίδων, εἶτα κύκνοι
[6]   πρὸς ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος,  ἴτω,   χαιρέτω, γῆν πρὸ γῆς, ὅποι
[6]   πρὸς ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος,  ἴτω,   χαιρέτω, γῆν πρὸ γῆς, ὅποι
[4]   ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω, γραφέτω,  παραχωρείτω   τῆς μυθολογίας αὐτῷ πᾶς ὁστισοῦν,
[4]   ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω, γραφέτω,  παραχωρείτω   τῆς μυθολογίας αὐτῷ πᾶς ὁστισοῦν,
[17]   ἔργων ἤγετο· τὰ πατρῷα γὰρ  Θηκτῷ   σιδήρῳ διελάγχανον» καὶ ἦν πάντα
[13]   δὲ καὶ ἀπαλλαγέντες τοῦ σώματος.  Ὅτῳ   γὰρ ἂν μὴ τὸ πεπληθυσμένον
[2]   ἑαυτῷ τῶν ἔργων, τρέπεται. Καὶ  ὅτῳ   μὲν εὐμενὴς θεὸς ταχέως ἔλυσε
[2]   ἑαυτῷ τῶν ἔργων, τρέπεται. Καὶ  ὅτῳ   μὲν εὐμενὴς θεὸς ταχέως ἔλυσε
[13]   τετραμμέναις. Ἀλλ´ ὑπὲρ μὲν τούτων  ἴστω   Διόνυσος αὐτός, ᾧ καὶ προσεύχομαι
[13]   μὴ ταύτῃ ποιῇ, γελάσεται μέν,  ἴστω   μέντοι σαρδώνιον γελῶν ἔρημος ὢν
[13]   τῆς ἑνοειδοῦς καὶ ἐν τῷ  μεριστῷ   παντελῶς ἀδιαιρέτου ὅλης τε ἐν
[9]   μοι τῶν εἰρημένων ἴσως οὐκ  ἐλάττω·   νῦν δὲ, ἀποδιδόντες τὸ συνεχὲς
[9]   μοι τῶν εἰρημένων ἴσως οὐκ  ἐλάττω·   νῦν δὲ, ἀποδιδόντες τὸ συνεχὲς
[4]   ᾄδεσθαι συλλόγοις, ἡ συνήθεια δὲ  αὐτῷ   γέγονεν ἀπὸ Διογένους ἀρξαμένη καὶ
[4]   ᾄδεσθαι συλλόγοις, ἡ συνήθεια δὲ  αὐτῷ   γέγονεν ἀπὸ Διογένους ἀρξαμένη καὶ
[17]   τῶν θεῶν ὀλίγον. Ἐγένοντο δὲ  αὐτῷ   γυναῖκες πολλαὶ καὶ παῖδες ἐξ
[18]   εἴτε ἔκστασις ἐπῆλθεν· ὁ δὲ  αὐτῷ   δείκνυσιν αὐτὸν τὸν Ἥλιον. Ἐκπλαγεὶς
[18]   πρόσωπα τῷ ψιμυθίῳ κεχρισμένος, εἶτα  αὐτῷ   δοίης γῆμαί τινα τῶν σῶν
[6]   ἴσμεν; Ὅτι τῆς τῶν πολλῶν  αὐτῷ   δόξης ἐπέταξεν ὑπερορᾶν καὶ παραχαράττειν
[6]   ἴσμεν; Ὅτι τῆς τῶν πολλῶν  αὐτῷ   δόξης ἐπέταξεν ὑπερορᾶν καὶ παραχαράττειν
[12]   θεός. Εἵποντο γοῦν οὐ Λίχας  αὐτῷ   καθάπερ Ἡρακλεῖ οὐδὲ Ἰόλεως οὐδὲ
[17]   οὐδὲν οὐδαμοῦ τέως. Ἑρμῆς οὖν  αὐτῷ,   καὶ γὰρ εἶχεν οἰκείως πρὸς
[21]   Πύθιον οἴκοι παρ´ ἑαυτῷ, ὅθεν  αὐτῷ   καὶ ἡ ὁρμὴ πρὸς φιλοσοφίαν
[17]   καὶ παρὰ δίκην· ἔμελε γὰρ  αὐτῷ   καὶ τῶν θεῶν ὀλίγον. Ἐγένοντο
[11]   δεόμενοι, ἀλλ´ ὑπὸ τῶν ἐν  αὐτῷ   λεγομένων τῷ μύθῳ διδασκόμενοι τὸ
[17]   Ἢ νομίζεις, ὅτι μὴ χαλεπαίνεις  αὐτῷ   μηδ´ ἀγανακτεῖς μηδ´ ἐπὶ τὸ
[4]   οὐδαμῶς προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ  αὐτῷ   μόνῳ, καὶ τὸ ποιητέον εὑρίσκειν
[4]   οὐδαμῶς προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ  αὐτῷ   μόνῳ, καὶ τὸ ποιητέον εὑρίσκειν
[17]   κακῶν τὸ μέγεθος· ἤδη γὰρ  αὐτῷ   πάντα ἐφαίνετο μοχθηρά, καλὸν δὲ
[18]   καὶ ὑποχείριον πεποίηνται. Συμβαίνει οὖν  αὐτῷ   παρὰ μὲν τῶν ἐπιεικῶν μὴ
[4]   λεγέτω, γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας  αὐτῷ   πᾶς ὁστισοῦν, εἰ δὲ μόνος
[4]   λεγέτω, γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας  αὐτῷ   πᾶς ὁστισοῦν, εἰ δὲ μόνος
[6]   τοῦτο ἐπέπειστο σαφῶς, ὅς γε  αὐτῷ   πεισθεὶς ἀντὶ φυγάδος ἀπεδείχθη οὐ
[6]   τοῦτο ἐπέπειστο σαφῶς, ὅς γε  αὐτῷ   πεισθεὶς ἀντὶ φυγάδος ἀπεδείχθη οὐ
[9]   Ἀντισθένει δὲ καὶ Ξενοφῶντι καὶ  αὐτῷ   Πλάτωνι πραγματευομένοις ἠθικάς τινας ὑποθέσεις
[17]   καὶ πλεῖστα κτήματα. Τούτων δὲ  αὐτῷ   πολλὰ μὲν ὁ πατὴρ ἀπελελοίπει,
[17]   αἰπόλια πλατέ´ αἰγῶν, ἵπποι δὲ  αὐτῷ   πολλάκις μυρίαι ἕλος κάτα βουκολέοντο,
[17]   περὶ τὴν κεφαλήν. Πεποιθὼς οὖν  αὐτῷ   προσῆγεν εἰς τὸ πρόσω διὰ
[17]   τὸ ὑπὸ σοῦ σπαρὲν ἐν  αὐτῷ   πῦρ ἀποσβῆναι, ἢν μὴ σύ
[17]   βρέφει, σωζόμενον ἔτι καθορῶν ἐν  αὐτῷ   σπινθῆρα μικρὸν ἐξ ἑαυτοῦ, καὶ
[11]   ὅμως καὶ τὸ σῶμα. Καίτοι  αὐτῷ   ταῦτα μὲν ὑπῆρξε, μειζόνως δὲ
[17]   ἀσπίδα καὶ δόρυ, γυμνὰ δὲ  αὐτῷ   τέως ἦν τὰ περὶ τὴν
[12]   ὑπὸ τῆς Ἥρας, ἔπαυσε δ´  αὐτῷ   τὴν νόσον ἡ Μήτηρ τῶν
[15]   καὶ τῆς ἀξίας αὐτῶν ἐπιτρέψειεν  αὐτῷ   τιμητῇ γενέσθαι· γῆν γὰρ αὐτὰ
[11]   παιδίον γενέσθαι καὶ κατὰ μικρὸν  αὐτῷ   τὸ σῶμα τὸ θεῖον ἐπιδοῦναι,
[21]   τῷ μεμυῆσθαι μεγαλοφρονοῦντα τὸν παραινοῦντα  αὐτῷ   τοιαῦτα, σωφρονίζων ἅμα καὶ διδάσκων
[3]   ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ οἶμαι  αὐτῷ   τὸν γαργαλισμὸν καὶ τὴν ὀδύνην
[3]   ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ οἶμαι  αὐτῷ   τὸν γαργαλισμὸν καὶ τὴν ὀδύνην
[10]   γὰρ ἐν τοῖς μύθοις ἀπεμφαῖνον  αὐτῷ   τούτῳ προοδοποιεῖ πρὸς τὴν ἀλήθειαν·
[6]   ἀλλ´, ὡς ἡ φήμη παρέδωκεν,  αὐτῷ   τῷ καταλύσαντι τὸ Περσῶν κράτος
[6]   ἀλλ´, ὡς ἡ φήμη παρέδωκεν,  αὐτῷ   τῷ καταλύσαντι τὸ Περσῶν κράτος
[11]   διὰ τῆς Προνοίας Ἀθηνᾶς, ἐπιστήσας  αὐτῷ   φύλακα τὴν θεὸν ταύτην ὅλην
[8]   οὐδὲ γὰρ βλαβερός, αὐτὸς δὲ  αὑτῷ   βαρύτατον ἐπιθεὶς τίμημα τὴν τοῦ
[8]   οὐδὲ γὰρ βλαβερός, αὐτὸς δὲ  αὑτῷ   βαρύτατον ἐπιθεὶς τίμημα τὴν τοῦ
[17]   καὶ τολμηρῷ, ὅς σε ἀπολείπων  αὑτῷ   τε καὶ γένει καὶ παισὶν
[7]   ὁ Δίων. Οὕτω πρέπειν ἐνόμιζεν  ἑαυτῷ   μὲν φοιτᾶν ἐπὶ τὰ ἱερὰ
[7]   ὁ Δίων. Οὕτω πρέπειν ἐνόμιζεν  ἑαυτῷ   μὲν φοιτᾶν ἐπὶ τὰ ἱερὰ
[17]   μετὰ πολλῆς εὐλαβείας ἔχων παρ´  ἑαυτῷ   ξίφος τε καὶ ἀσπίδα καὶ
[21]   αὐτὸς εἶναι Πύθιον οἴκοι παρ´  ἑαυτῷ,   ὅθεν αὐτῷ καὶ ἡ ὁρμὴ
[10]   δ´ ἐσχηματισμένον ἔχει διαφορὰς ἐν  ἑαυτῷ   πολλάς, ὧν, εἴ τί σοι
[17]   τι καὶ λογιζόμενος αὐτὸς ἐν  ἑαυτῷ,   προσεῖχεν εἰς τὸν Δία πήξας
[2]   καὶ πολυπραγμονεῖν, ὡς πρὸς οἰκειότατον  ἑαυτῷ   τῶν ἔργων, τρέπεται. Καὶ ὅτῳ
[2]   καὶ πολυπραγμονεῖν, ὡς πρὸς οἰκειότατον  ἑαυτῷ   τῶν ἔργων, τρέπεται. Καὶ ὅτῳ
[18]   πονηροῖς καὶ κακοδαίμοσιν. Ἴσθι δὲ  σεαυτῷ   τὰ σαρκία δεδόσθαι τῆς λειτουργίας
[3]   ἵνα αὐτῶν παραμυθήσωνται τὸ πάθος,  οὕτω   δὲ καὶ οὗτοι τῷ ψυχαρίῳ
[3]   ἵνα αὐτῶν παραμυθήσωνται τὸ πάθος,  οὕτω   δὲ καὶ οὗτοι τῷ ψυχαρίῳ
[11]   ἡ γένεσίς ἐστιν ὥσπερ Ἡρακλέος,  οὕτω   δὴ καὶ Διονύσου, ἔχουσα μὲν
[14]   ἂν πάντως καὶ τὴν ἐπίτομον,  οὕτω   δὴ καὶ ἐν τῇ φιλοσοφίᾳ
[20]   λόγον, ὃς ὥσπερ τῆς Πλάτωνος,  οὕτω   δὴ καὶ τῆς ἐκείνου διατριβῆς
[7]   πειραθεὶς διοσημιῶν ἐξεπλάγην. Ἀλλ´ ὅμως  οὕτω   δή τι τοὺς θεοὺς πέφρικα
[7]   πειραθεὶς διοσημιῶν ἐξεπλάγην. Ἀλλ´ ὅμως  οὕτω   δή τι τοὺς θεοὺς πέφρικα
[5]   ἐπ´ αὐτό τε οἶμαι σπεύδειν  οὕτω   διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ
[5]   ἐπ´ αὐτό τε οἶμαι σπεύδειν  οὕτω   διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ
[4]   τοὺς ἀνθρώπους· ἦ γὰρ οὐχ  οὕτω   κρεῖττον ἦν εἰπεῖν ἀνθρωπικὰ θεμένους
[4]   τοὺς ἀνθρώπους· ἦ γὰρ οὐχ  οὕτω   κρεῖττον ἦν εἰπεῖν ἀνθρωπικὰ θεμένους
[5]   Οἱ μὲν γὰρ συνειδότες αὐτοῖς  οὕτω   μοχθηρὸν τὸν βίον οὐ μᾶλλον
[5]   Οἱ μὲν γὰρ συνειδότες αὐτοῖς  οὕτω   μοχθηρὸν τὸν βίον οὐ μᾶλλον
[6]   τῆς κωμῳδίας καὶ τοῦ μίμου,  οὕτω   πᾶσα μὲν αἰσχρότης, πᾶσα δὲ
[6]   τῆς κωμῳδίας καὶ τοῦ μίμου,  οὕτω   πᾶσα μὲν αἰσχρότης, πᾶσα δὲ
[7]   εἴ τῳ πιστὸς ὁ Δίων.  Οὕτω   πρέπειν ἐνόμιζεν ἑαυτῷ μὲν φοιτᾶν
[7]   εἴ τῳ πιστὸς ὁ Δίων.  Οὕτω   πρέπειν ἐνόμιζεν ἑαυτῷ μὲν φοιτᾶν
[1]   ἀκούεις τῶν θεῶν βλασφημουμένων, οὐχ  οὕτω   τὰ κοινὰ πράττομεν καλῶς, οὐχ
[1]   ἀκούεις τῶν θεῶν βλασφημουμένων, οὐχ  οὕτω   τὰ κοινὰ πράττομεν καλῶς, οὐχ
[2]   χώρας ἀκολουθούντων οἶμαι τῶν ἐπιτηδευμάτων,  οὕτω   τις ὑπολαμβάνει καὶ ἐπὶ τῶν
[2]   χώρας ἀκολουθούντων οἶμαι τῶν ἐπιτηδευμάτων,  οὕτω   τις ὑπολαμβάνει καὶ ἐπὶ τῶν
[3]   παρὰ τῶν ἀκουόντων ὑφορώμενος ἀπέχθειαν.  Οὕτω   τοι καὶ Ἡσίοδος αὐτὸ φαίνεται
[3]   παρὰ τῶν ἀκουόντων ὑφορώμενος ἀπέχθειαν.  Οὕτω   τοι καὶ Ἡσίοδος αὐτὸ φαίνεται
[1]   τὰ κοινὰ πράττομεν καλῶς, οὐχ  οὕτω   τῶν ἰδίων ἕνεκα σωφρονοῦμεν, οὐ
[1]   τὰ κοινὰ πράττομεν καλῶς, οὐχ  οὕτω   τῶν ἰδίων ἕνεκα σωφρονοῦμεν, οὐ
[8]   ἐκείνων προτιμᾶν ἐν ταῖς ἁγιστείαις.  Τοιούτω   δὲ τὼ ἄνδρε τώδε γενομένω
[8]   ἐκείνων προτιμᾶν ἐν ταῖς ἁγιστείαις.  Τοιούτω   δὲ τὼ ἄνδρε τώδε γενομένω
[14]   τὸ λεληθὸς σκοπεῖν καὶ διερευνᾶσθαι.  Τοσούτῳ   δ´ ἐστὶ κρεῖττον ἐν τούτοις
[10]   ἐστι καὶ τερατῶδες τὸ αἴνιγμα,  τοσούτῳ   μᾶλλον ἔοικε διαμαρτύρεσθαι μὴ τοῖς
[5]   τὸ φῶς τὰ βλέποντα, πρὸς  τούτῳ   δὲ εἰ καὶ ὁ δεύτερος
[5]   τὸ φῶς τὰ βλέποντα, πρὸς  τούτῳ   δὲ εἰ καὶ ὁ δεύτερος
[14]   εἴτε Ἀνατόλιος οὑτοσί, συγκαταρίθμει δὲ  τούτῳ   καὶ τὸν Μεμμόριον καὶ τὸν
[13]   περὶ τὸν θεὸν ἐνθέου βακχείας,  τούτῳ   κίνδυνος ἐπὶ πολλὰ ῥυῆναι τὴν
[21]   δουλεῦσαι νόμοις ἑαυτόν τε ὑποθεῖναι  τούτῳ   ὅπερ ἦν ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ
[2]   τὴν δύναμιν εἰς ἐνέργειαν ἤγαγε,  τούτῳ   πάρεστιν εὐθὺς ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις
[2]   τὴν δύναμιν εἰς ἐνέργειαν ἤγαγε,  τούτῳ   πάρεστιν εὐθὺς ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις
[10]   ἐν τοῖς μύθοις ἀπεμφαῖνον αὐτῷ  τούτῳ   προοδοποιεῖ πρὸς τὴν ἀλήθειαν· ὅσῳ
[3]   ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,  τούτῳ   προσῆκον ἦν ἐσκιαγραφημένας τὰς συμβουλὰς
[3]   ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,  τούτῳ   προσῆκον ἦν ἐσκιαγραφημένας τὰς συμβουλὰς
[20]   Ἀφροδίτην, ὅπῃ ἐκείνῃ φίλον, ταύτῃ  προσαγορεύω·   τὴν δ´ ἡδονὴν οἶδα ὡς
[14]   καὶ παρέχειν πράγματα ταῖς ἡμιόνοις;  Ἀκούω   δὲ ἔγωγε καὶ τοῖς τὰς
[14]   στρατιώτας πεφρίκασι· χρῆσθαι γὰρ αὐτοῖς  ἀκούω   τινὰς ὑμῶν χαλεπώτερον τοῖς ξύλοις
[6]   κακῶν πέρα, καὶ οὔτε ὅτι  φῶ   περὶ αὐτῶν ἀξίως ἔχω, κἂν
[6]   κακῶν πέρα, καὶ οὔτε ὅτι  φῶ   περὶ αὐτῶν ἀξίως ἔχω, κἂν
[9]   καὶ εἰ μὴ τῷ κυνικῷ,  φιλοσόφῳ   γοῦν τινι προσήκειν ἡ μυθογραφία·
[9]   καὶ εἰ μὴ τῷ κυνικῷ,  φιλοσόφῳ   γοῦν τινι προσήκειν ἡ μυθογραφία·
[19]   Οὕτως ἡμεῖς ὑφ´ ἡγεμόσι τελούμενοι,  φιλοσόφῳ   μὲν τῷ τὰ τῆς προπαιδείας
[6]   ὅτι φῶ περὶ αὐτῶν ἀξίως  ἔχω,   κἂν τὰ Μαγνήτων κακά, κἂν
[6]   ὅτι φῶ περὶ αὐτῶν ἀξίως  ἔχω,   κἂν τὰ Μαγνήτων κακά, κἂν
[19]   εἰ μήπω καὶ νῦν ἀκήκοας,  ἔχω   σοι συγγνῶναι· οὐδὲ γὰρ ἐπαιδοτριβήθης
[7]   ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς  πάσχω,   ὅσαπερ ἄν τις καὶ οἷα
[7]   ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς  πάσχω,   ὅσαπερ ἄν τις καὶ οἷα
[16]   βίβλοις ἐμβαλὼν μακραῖς καὶ δυσελίκτοις  ἐπίσχω,   μικρὰ καὶ πεδήσω· σὺ δὲ



| Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Bibliotheca Classica Selecta (BCS)

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/03/2006