HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἵλεσθε 1
εἵλκυσαν 1
εἱμαρμένον 1
εἶναι 21
εἶναί 3
εἵνεκα 2
εἵνεκεν 2

Fréquences [« »]
21 δ´
20 σοι
19 τούτων
21 εἶναι
21 παρὰ
21 ταῦτα
21 τοῦτο

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre Héraclius

εἶναι

Chapitre

[9]   δὲ ὅμως θεωρίαν, τί τὸ εἶναι αὐτοῖς καὶ τίς ἡ οὐσία

[9]   δὲ ὅμως θεωρίαν, τί τὸ εἶναι αὐτοῖς καὶ τίς ἡ οὐσία

[11]   νὴ τοὺς θεοὺς οὐ κύλικα εἶναι, βαδίσαι δὲ αὐτὸν ὡς ἐπὶ

[15]   κρείττονας ὁμοιότης. ~Ὅστις οὖν κυνικὸς εἶναι ἐθέλει, πάντων ὑπεριδὼν τῶν νομισμάτων

[5]   ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν πάντες ἀδιδάκτως εἶναι θεῖόν τι πεπείσμεθα καὶ πρὸς

[5]   ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν πάντες ἀδιδάκτως εἶναι θεῖόν τι πεπείσμεθα καὶ πρὸς

[19]   παρ´ αὐτοῦ, τούτων ἔσπευδον ἀκροατὴς εἶναι, καὶ βιβλία ταῦτα ἀνεγίγνωσκον, ὁπόσα

[20]   τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς εὐσεβεῖς εἶναι καὶ μεμυῆσθαι πάντα τὰ μυστήρια

[10]   σεμνὰ χρὴ πάνυ τὰ ῥήματα εἶναι καὶ τὴν λέξιν ὡς ἔνι

[10]   ἔνι μάλιστα σώφρονα καὶ καλὴν εἶναι καὶ τοῖς θεοῖς πρεπωδεστάτην, τῶν

[18]   αἰσχύνη καὶ τὸ λίαν ἄγαν εἶναι καταπλῆγα. Καὶ ὁ μέγας Ἥλιος

[15]   δὲ καὶ τὸ ῥᾴδιον ἀνθρώπων εἶναι κενοδοξίας ταῦτα καὶ ἀμαθίας νενόμικεν

[6]   τοῦτό γε αὐτὸ τῆς ἀληθείας εἶναι κεφάλαιον θήσομεν καὶ τρόπον εἰρῆσθαι

[6]   τοῦτό γε αὐτὸ τῆς ἀληθείας εἶναι κεφάλαιον θήσομεν καὶ τρόπον εἰρῆσθαι

[14]   καὶ διὰ τὸ μηδὲν ὑμῖν εἶναι πρόσχημα τοῦ φορολογεῖν εὐπροσώπως, ὁποῖον

[21]   Ἀριστοτέλης} φησὶ γὰρ καὶ αὐτὸς εἶναι Πύθιον οἴκοι παρ´ ἑαυτῷ, ὅθεν

[17]   αὐτοῦ τοὺς οἰστοὺς θήγεις, ἔλαττον εἶναι σέ γε αἴτιον αὐτοῦ τῆς

[19]   ὅτι ἄνθρωπος ὢν ἐπεχείρει Ζεὺς εἶναι; Τὸ δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου

[19]   βούλει τὸν Πᾶνα, τίνα δὲ εἶναι τὸν Δία, εἰ μὴ τοῦτον

[2]   εὑρῆσθαι. Τῶν ἀγελαίων ἔοικεν ἀνθρώπων εἶναι τότε ἐξ ἀρχῆς ὁ μῦθος

[2]   εὑρῆσθαι. Τῶν ἀγελαίων ἔοικεν ἀνθρώπων εἶναι τότε ἐξ ἀρχῆς ὁ μῦθος

[21]   οὐ τὸ μυηθῆναι, νομίζων αὐτὸν εἶναι τοῦ κόσμου πολίτην, καὶ ταῖς

[10]   θεοὺς ἠσεβηκέναι προλάβωμεν. Οὐδὲν ἀπεμφαῖνον εἶναι χρὴ περὶ τὰς τοιαύτας λέξεις,

[10]   μύθων ἐπεμνήσθην, φέρε νῦν ὁποίους εἶναι χρὴ τοὺς ἑκατέρῳ τῶν μερῶν

[9]   τῇ προαιρέσει, περὶ τοῦ ποδαποὺς εἶναι χρὴ τοὺς πλαττομένους τὸν μῦθον

[9]   τῇ προαιρέσει, περὶ τοῦ ποδαποὺς εἶναι χρὴ τοὺς πλαττομένους τὸν μῦθον

Chapitre
[9]	δὲ ὅμως θεωρίαν, τί τὸ	εἶναι	αὐτοῖς καὶ τίς ἡ οὐσία
[9]	δὲ ὅμως θεωρίαν, τί τὸ	εἶναι	αὐτοῖς καὶ τίς ἡ οὐσία
[11]	νὴ τοὺς θεοὺς οὐ κύλικα	εἶναι,	βαδίσαι δὲ αὐτὸν ὡς ἐπὶ
[15]	κρείττονας ὁμοιότης. ~Ὅστις οὖν κυνικὸς	εἶναι	ἐθέλει, πάντων ὑπεριδὼν τῶν νομισμάτων
[5]	ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν πάντες ἀδιδάκτως	εἶναι	θεῖόν τι πεπείσμεθα καὶ πρὸς
[5]	ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν πάντες ἀδιδάκτως	εἶναι	θεῖόν τι πεπείσμεθα καὶ πρὸς
[19]	παρ´ αὐτοῦ, τούτων ἔσπευδον ἀκροατὴς	εἶναι,	καὶ βιβλία ταῦτα ἀνεγίγνωσκον, ὁπόσα
[20]	τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς εὐσεβεῖς	εἶναι	καὶ μεμυῆσθαι πάντα τὰ μυστήρια
[10]	σεμνὰ χρὴ πάνυ τὰ ῥήματα	εἶναι	καὶ τὴν λέξιν ὡς ἔνι
[10]	ἔνι μάλιστα σώφρονα καὶ καλὴν	εἶναι	καὶ τοῖς θεοῖς πρεπωδεστάτην, τῶν
[18]	αἰσχύνη καὶ τὸ λίαν ἄγαν	εἶναι	καταπλῆγα. Καὶ ὁ μέγας Ἥλιος
[15]	δὲ καὶ τὸ ῥᾴδιον ἀνθρώπων	εἶναι	κενοδοξίας ταῦτα καὶ ἀμαθίας νενόμικεν
[6]	τοῦτό γε αὐτὸ τῆς ἀληθείας	εἶναι	κεφάλαιον θήσομεν καὶ τρόπον εἰρῆσθαι
[6]	τοῦτό γε αὐτὸ τῆς ἀληθείας	εἶναι	κεφάλαιον θήσομεν καὶ τρόπον εἰρῆσθαι
[14]	καὶ διὰ τὸ μηδὲν ὑμῖν	εἶναι	πρόσχημα τοῦ φορολογεῖν εὐπροσώπως, ὁποῖον
[21]	Ἀριστοτέλης} φησὶ γὰρ καὶ αὐτὸς	εἶναι	Πύθιον οἴκοι παρ´ ἑαυτῷ, ὅθεν
[17]	αὐτοῦ τοὺς οἰστοὺς θήγεις, ἔλαττον	εἶναι	σέ γε αἴτιον αὐτοῦ τῆς
[19]	ὅτι ἄνθρωπος ὢν ἐπεχείρει Ζεὺς	εἶναι;	Τὸ δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου
[19]	βούλει τὸν Πᾶνα, τίνα δὲ	εἶναι	τὸν Δία, εἰ μὴ τοῦτον
[2]	εὑρῆσθαι. Τῶν ἀγελαίων ἔοικεν ἀνθρώπων	εἶναι	τότε ἐξ ἀρχῆς ὁ μῦθος
[2]	εὑρῆσθαι. Τῶν ἀγελαίων ἔοικεν ἀνθρώπων	εἶναι	τότε ἐξ ἀρχῆς ὁ μῦθος
[21]	οὐ τὸ μυηθῆναι, νομίζων αὐτὸν	εἶναι	τοῦ κόσμου πολίτην, καὶ ταῖς
[10]	θεοὺς ἠσεβηκέναι προλάβωμεν. Οὐδὲν ἀπεμφαῖνον	εἶναι	χρὴ περὶ τὰς τοιαύτας λέξεις,
[10]	μύθων ἐπεμνήσθην, φέρε νῦν ὁποίους	εἶναι	χρὴ τοὺς ἑκατέρῳ τῶν μερῶν
[9]	τῇ προαιρέσει, περὶ τοῦ ποδαποὺς	εἶναι	χρὴ τοὺς πλαττομένους τὸν μῦθον
[9]	τῇ προαιρέσει, περὶ τοῦ ποδαποὺς	εἶναι	χρὴ τοὺς πλαττομένους τὸν μῦθον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/03/2006