HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre Héraclius

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 25 formes différentes pour 192 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[21]   καὶ τούτων ἡ αἰτία· κατανοήσας γὰρ ἀμελοῦντα μὲν τῆς περὶ τὸν

[14]   ἑξῆς, Ἀντικύρας σοι δεῖ· τί γὰρ ἂν ἀκκίζοιτό τις; Ἐπεὶ πρὸς

[13]   καὶ ἀπαλλαγέντες τοῦ σώματος. Ὅτῳ γὰρ ἂν μὴ τὸ πεπληθυσμένον τῆς

[5]   σπουδαῖον οὐδὲ ἀγαθὸν νομιζούσης; Δοίη γὰρ ἂν ὑπολαβεῖν πολλοῖς περὶ αὐτοῦ

[5]   σπουδαῖον οὐδὲ ἀγαθὸν νομιζούσης; Δοίη γὰρ ἂν ὑπολαβεῖν πολλοῖς περὶ αὐτοῦ

[20]   ἕτερα πάλιν ἐν Τιμαίῳ· πιστεύειν γὰρ ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ χωρὶς ἀποδείξεως

[11]   ξηρᾶς τῆς θαλάττης νενόμικα. Τί γὰρ ἄπορον ἦν Ἡρακλεῖ; Τί δ´

[15]   ἐπιτρέψειεν αὐτῷ τιμητῇ γενέσθαι· γῆν γὰρ αὐτὰ οἶδεν ἀμφότερα. Τὸ σπανιώτερον

[18]   ἐντολῶν ἐκλαθέσθαι τῶν ἡμετέρων. Ἐμμένων γὰρ αὐταῖς ἡμῖν μὲν ἔσῃ φίλος

[19]   σου συντομωτέραν ἐτραπόμην· ἐγὼ μὲν γὰρ αὐτῆς, εἰ μὴ φορτικὸν εἰπεῖν,

[14]   ἢ τοὺς στρατιώτας πεφρίκασι· χρῆσθαι γὰρ αὐτοῖς ἀκούω τινὰς ὑμῶν χαλεπώτερον

[15]   σύντομος ὁδός ἐστιν αὕτη. Δεῖ γὰρ αὐτὸν ἀθρόως ἐκστῆναι ἑαυτοῦ καὶ

[7]   καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον γὰρ αὐτὸν οἰκεῖν τὰς Ἀθήνας ἐπειδὴ

[7]   καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον γὰρ αὐτὸν οἰκεῖν τὰς Ἀθήνας ἐπειδὴ

[7]   οὐκέτ´ ᾠήθη δεῖν ἐκλιπεῖν· ἐπέπειστο γὰρ αὑτοῦ τοῖς θεοῖς μέλειν εἴς

[7]   οὐκέτ´ ᾠήθη δεῖν ἐκλιπεῖν· ἐπέπειστο γὰρ αὑτοῦ τοῖς θεοῖς μέλειν εἴς

[17]   τε καὶ παρὰ δίκην· ἔμελε γὰρ αὐτῷ καὶ τῶν θεῶν ὀλίγον.

[17]   τοσούτων κακῶν τὸ μέγεθος· ἤδη γὰρ αὐτῷ πάντα ἐφαίνετο μοχθηρά, καλὸν

[4]   οὐδαμοῦ παράδειγμα τοιοῦτον εὑρήσεις· ἐκεῖνο γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι τῷ κυνικῷ

[4]   οὐδαμοῦ παράδειγμα τοιοῦτον εὑρήσεις· ἐκεῖνο γὰρ ἀφίημι τέως ὅτι τῷ κυνικῷ

[8]   μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ γὰρ βλαβερός, αὐτὸς δὲ αὑτῷ βαρύτατον

[8]   μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ γὰρ βλαβερός, αὐτὸς δὲ αὑτῷ βαρύτατον

[18]   ἐποίησε τὸν νεανίσκον θαρραλεώτερον· ἤδη γὰρ διενοεῖτο τῆς τε ὀπίσω πορείας

[11]   ἡγεμόσι τοῖς θεοῖς προθυμηθεῖεν. Ἰδοῦ γὰρ ἔγωγε πολλῶν ἤκουσα λεγόντων ἄνθρωπον

[21]   μικρῷ πρόσθεν ἐπεμνήσθην, προσόμοιος· ἀπιδὼν γὰρ εἰς τὴν περίστασιν τὴν καταλαβοῦσαν

[17]   πεῖσαι καὶ ἐκείνας. Ἀλλ´ ἐμαὶ γάρ εἰσιν» ἔφη, θυγατέρες, καὶ ἄξιον

[17]   τέως. Ἑρμῆς οὖν αὐτῷ, καὶ γὰρ εἶχεν οἰκείως πρὸς αὐτόν, ὥσπερ

[17]   τῶν εἰς ἀλλήλους ἀδικημάτων. Ἐπιθυμῶν γὰρ ἕκαστος ὥσπερ ὁ πατὴρ πολλὰ

[8]   βλασφημῶν κατ´ αὐτῶν ηὔχετο. Πόσαι γὰρ ἑκατόμβαι τῆς ὁσίας εἰσὶν ἀντάξιαι,

[8]   βλασφημῶν κατ´ αὐτῶν ηὔχετο. Πόσαι γὰρ ἑκατόμβαι τῆς ὁσίας εἰσὶν ἀντάξιαι,

[17]   ὄνομα καὶ ὅπως ὀνομάζεσθαι {τουτὶ γὰρ ἔμοιγε οὐδὲν διαφέρει} δείκνυέ μοι

[21]   ὥσπερ τι μορμολυκεῖον ἐκφοβήσῃς· οὐ γὰρ ἐμυήθη, φασίν, ἀλλὰ καὶ πρὸς

[14]   καὶ περιτρεχούσης ἁρπάσαντες ἐντρεχείας, οὐδὲ γὰρ ἐν παροιμίᾳ περιφερόμενον αὐτὸ γιγνώσκουσι

[10]   τὰς ἁγιωτάτας τελετὰς καταστησάμενος· τὸ γὰρ ἐν τοῖς μύθοις ἀπεμφαῖνον αὐτῷ

[11]   δὲ ἢ κατ´ ἄνθρωπον· ἅτε γὰρ ἐν τοῖς σπαργάνοις ἀποπνίγων τοὺς

[2]   ἀληθοῦς ψευδὴς ἐντέτηκε δόξα· γίνεται γὰρ ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὰ ὑπηνέμια καὶ

[2]   ἀληθοῦς ψευδὴς ἐντέτηκε δόξα· γίνεται γὰρ ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὰ ὑπηνέμια καὶ

[19]   ἀκήκοας, ἔχω σοι συγγνῶναι· οὐδὲ γὰρ ἐπαιδοτριβήθης καλῶς οὐδὲ ἔτυχες καθηγεμόνος

[3]   καὶ παραίνεσιν ἔχειν τινά· βούλεται γὰρ ἐπικρυπτόμενος παραινεῖν τε καὶ διδάσκειν,

[3]   καὶ παραίνεσιν ἔχειν τινά· βούλεται γὰρ ἐπικρυπτόμενος παραινεῖν τε καὶ διδάσκειν,

[14]   γίγνεται, παρ´ ἡμᾶς δέ· συνετώτεροι γάρ ἐσμεν τῶν ἀνοήτων ἐκείνων, ἴσως

[5]   οὐ θύσθλοις πολεμουμένους ἐλαύνεσθαι, κουφοτέρα γάρ ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,

[5]   οὐ θύσθλοις πολεμουμένους ἐλαύνεσθαι, κουφοτέρα γάρ ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,

[3]   ἂν εἴποι τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα

[3]   ἂν εἴποι τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα

[11]   τοῦ μύθου φανερῶς αἰνιττομένου ὅπου γὰρ ἡ γένεσίς ἐστιν ὥσπερ Ἡρακλέος,

[9]   τῷ τελεστικῷ καὶ μυστικῷ· φιλεῖ γὰρ ἡ φύσις κρύπτεσθαι» καὶ τὸ

[12]   Σεμέλη σοφὴ τὰ θεῖα; Παῖς γὰρ ἦν Κάδμου τοῦ Φοίνικος, τούτοις

[18]   ταῦτα» εἶπε, μόγις ἐκτησάμην· οὐδεὶς γὰρ ἦν ὁ ξυμπονῶν ἐν τῇ

[17]   εἰς ἔργων ἤγετο· τὰ πατρῷα γὰρ Θηκτῷ σιδήρῳ διελάγχανον» καὶ ἦν

[7]   κρατίστοις συγγενέσθαι τῶν Ἑλλήνων; Οὐ γὰρ Ἰσθμόνδε ἐφοίτων; Οὐκ ἂν οὖν

[7]   κρατίστοις συγγενέσθαι τῶν Ἑλλήνων; Οὐ γὰρ Ἰσθμόνδε ἐφοίτων; Οὐκ ἂν οὖν

[21]   Σωκράτης {ὕστερον ὡς Ἀριστοτέλης} φησὶ γὰρ καὶ αὐτὸς εἶναι Πύθιον οἴκοι

[7]   ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον

[7]   ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον

[18]   δὲ μοχθηρὸν καὶ θηριῶδες· ἐσθίει γὰρ καὶ πιπράσκει τὰ πρόβατα καὶ

[6]   Ταῖς Οἰνομάου δὲ ἐντυχών· ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς

[6]   Ταῖς Οἰνομάου δὲ ἐντυχών· ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς

[14]   ἐκείνων καὶ ἰταμώτερον· οἱ μὲν γὰρ καλούμενοι, ὑμεῖς δὲ καὶ ἀπελαυνόμενοι.

[10]   προοδοποιεῖ πρὸς τὴν ἀλήθειαν· ὅσῳ γὰρ μᾶλλον παράδοξόν ἐστι καὶ τερατῶδες

[4]   μήτοι τοῦτό σε ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι

[4]   μήτοι τοῦτό σε ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι

[1]   θεοὺς εὐλαβείας ὀλίγα διαλέξομαι· τοῦτο γάρ μοι καὶ τῆς εἰς ὑμᾶς

[1]   θεοὺς εὐλαβείας ὀλίγα διαλέξομαι· τοῦτο γάρ μοι καὶ τῆς εἰς ὑμᾶς

[17]   σὲ φέρουσαν ὁδὸν ἄνω. Κρείττονα γάρ μοι τὰ ἐκεῖ φαίνεται χωρία

[21]   αὐτὴν ἤδη καὶ δεδόσθαι. Φαίνεται γὰρ ὁ Διογένης οὐχ, ὥσπερ ὑμεῖς

[3]   κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,

[3]   κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,

[6]   τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν ἀτιμάσας,

[6]   τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν ἀτιμάσας,

[9]   φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται κατ´ ἀμφότερα. Τῶν

[9]   φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται κατ´ ἀμφότερα. Τῶν

[17]   καὶ θεραπεύσειν τῆς νόσου. Ὁρᾷς γὰρ ὅπως οἷον ὑπὸ καπνοῦ ῥύπου

[18]   Γοργόνειον καὶ τὸ κράνος· πολλὰ γάρ, ὁρᾷς, ἐστὶν αὐτῇ, καὶ δίδωσιν

[2]   τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν ἰχθύες

[2]   τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν ἰχθύες

[4]   μᾶλλον δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο;

[4]   μᾶλλον δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο;

[9]   μορίων εἴτε ὀργάνων ῥητέον. Ἔστι γὰρ οὐ μέγα τὸ διαφέρον ὁποτέρως

[9]   μορίων εἴτε ὀργάνων ῥητέον. Ἔστι γὰρ οὐ μέγα τὸ διαφέρον ὁποτέρως

[21]   τῶν ἱερῶν εἰσφρήσωσι περιαύλων. Ἢ γὰρ οὐ ταῦτα καὶ ὁ ἱεροφάντης

[20]   οὐδεὶς ἀντερεῖ τοιοῦτον γενέσθαι; Καὶ γὰρ οὐ τὸ ὄνομα θεῶν ἐν

[10]   τῇ γλώττῃ» περὶ τῶν ἀρρήτων γὰρ οὐδὲν χρὴ λέγειν. Ἀλλά μοι

[21]   ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ γενομένῳ. Πῶς γὰρ οὐκ ἔμελλεν ὁ τῶν θεῶν

[5]   λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ οὗτοι τί, πρὸς τῶν θεῶν

[5]   λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ οὗτοι τί, πρὸς τῶν θεῶν

[20]   τὴν πλατωνικὴν ἀτιμάσαι δόξαν. Ἐκεῖ γὰρ οὐχ ὁ Σωκράτης, ἀλλ´ ὁ

[4]   αὐτοὺς ὀνομάσαι τοὺς ἀνθρώπους· ἦ γὰρ οὐχ οὕτω κρεῖττον ἦν εἰπεῖν

[4]   αὐτοὺς ὀνομάσαι τοὺς ἀνθρώπους· ἦ γὰρ οὐχ οὕτω κρεῖττον ἦν εἰπεῖν

[18]   διπλῇ τὸν δεσπότην· τά τε γὰρ ποίμνια αὐτοῦ φθείρει καὶ ἐκ

[9]   φιλοσοφίᾳ προσήκει ἡ μυθογραφία· φαίνονται γὰρ πολλοὶ καὶ τῶν φιλοσόφων αὐτὸ

[9]   φιλοσοφίᾳ προσήκει ἡ μυθογραφία· φαίνονται γὰρ πολλοὶ καὶ τῶν φιλοσόφων αὐτὸ

[10]   περὶ τὴν λέξιν γίνεται. Μορφοῦται γάρ πως καὶ σχηματίζεται παρὰ τῶν

[21]   ἐπισκήψειεν, οὐκ ὀρθῶς λογιζόμενος· οὔτε γὰρ ῥητέον πάντα ἐστίν, αὐτῶν τε

[18]   ἀσφαλῶς τε ἐκεῖ διάγοις· χρὴ γάρ ς´ ἀπιέναι καὶ καθαίρειν ἐκεῖνα

[18]   πορεύου μετὰ ἀγαθῆς ἐλπίδος· ἡμεῖς γάρ σοι πανταχοῦ συνεσόμεθα ἐγώ τε

[18]   τῆς λειτουργίας εἵνεκα ταυτησί· βουλόμεθα γάρ σοι τὴν προγονικὴν οἰκίαν, αἰδοῖ

[18]   σοι τῶν καλῶν ἁπάντων· ἐσμὲν γάρ σου καὶ εὐεργεταὶ καὶ φίλοι

[5]   τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ μὲν γὰρ συνειδότες αὐτοῖς οὕτω μοχθηρὸν τὸν

[5]   τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ μὲν γὰρ συνειδότες αὐτοῖς οὕτω μοχθηρὸν τὸν

[16]   ἐπανάξω δὲ ὅθεν ἐξέβην. Ἐπειδὴ γὰρ τοὺς μύθους προσήκει πρὸς παῖδας

[9]   μυθογραφεῖν ἔσθ´ ὅτε προσήκει, πρὸς γὰρ τῷ λόγῳ μαρτυρεῖ τούτοις ἡ

[8]   μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς ὁ

[8]   μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς ὁ

[17]   παρόντα ἢ παρόντα διαφυλάττειν· ᾤετο γὰρ ὑπὸ ἀμαθίας ἀρκεῖν τὸ πλῆθος,

[8]   μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ» σκιαγραφίας γάρ φησι τὸν ψευδῆ καὶ ἄδικον

[8]   μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ» σκιαγραφίας γάρ φησι τὸν ψευδῆ καὶ ἄδικον

[19]   τῶν ἀνθέων ὀδμὴ καὶ τὸ ἔαρ αὐτὸ καί τινες εἰκόνες τοιαῦται.

[16]   εἰς ἀνθρώπους τι πλημμελὲς ἤ, καθάπερ ἔναγχος, δυσσεβές τι ῥηθείη· καὶ

[12]   Εἵποντο γοῦν οὐ Λίχας αὐτῷ καθάπερ Ἡρακλεῖ οὐδὲ Ἰόλεως οὐδὲ {ὁ}

[8]   τις ἑτέρως ἔχῃ πρὸς αὐτόν, καθάπερ οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,

[8]   τις ἑτέρως ἔχῃ πρὸς αὐτόν, καθάπερ οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,

[2]   ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις δὲ ἔτι, καθάπερ οἶμαι τῷ Ἰξίωνι τὴν Ἥραν

[2]   ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις δὲ ἔτι, καθάπερ οἶμαι τῷ Ἰξίωνι τὴν Ἥραν

[1]   μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν ἴσως οὐκ ἀνάρμοστον

[1]   μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν ἴσως οὐκ ἀνάρμοστον

[7]   τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς πάσχω, ὅσαπερ ἄν τις καὶ οἷα πρὸς

[7]   τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς πάσχω, ὅσαπερ ἄν τις καὶ οἷα πρὸς

[4]   δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο; Ἀλλ´

[4]   δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο; Ἀλλ´

[17]   δεήσει μνημάτων οὐκ εἰς μακράν, ἐπειδήπερ αὐτοῖς ὀλίγον ἔμελε τῶν θεῶν.

[1]   εἰς ὑμᾶς παρόδου γέγονεν αἴτιον καίπερ οὐκ ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ

[1]   εἰς ὑμᾶς παρόδου γέγονεν αἴτιον καίπερ οὐκ ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ

[17]   οὖν Ἀγαθῇ Τύχῃ τὰ κράτιστα, καίπερ οὔπω σαφῶς τὸν πατέρα τῶν

[19]   ποιεῖν ἐμαυτοῦ σωφρονέστερον. Ἐγὼ δὲ καίπερ, ὡς οἶσθα, τοῖς ἔξωθεν πλεονεκτήμασιν

[9]   οὔτε τῷ μαθηματικῷ, μόνον δέ, εἴπερ ἄρα, τοῦ πρακτικοῦ τῷ πρὸς

[9]   ἐγκαταμέμικται γραφή, οὓς ς´ ἐχρῆν, εἶπερ ἐβούλου μιμούμενος, ἀντὶ μὲν Ἡρακλέος

[11]   λεγόντων ἄνθρωπον μὲν τὸν Διόνυσον, ἐπείπερ ἐκ Σεμέλης ἐγένετο, θεὸν δὲ

[17]   Δίκῃ. Σὸν οὖν ἔργον ἐστίν, ἐπείπερ ἡμᾶς ἐκέλευσας ὑπεικαθεῖν αὐταῖς, πεῖσαι

[9]   εἰς ἀκαθάρτους ἀκοὰς ῥίπτεσθαι ῥήμασιν. Ὅπερ δὲ δὴ τῶν χαρακτήρων ἡ

[6]   οἶμαι καὶ ὁ γνοὺς ἑαυτὸν ὅπερ ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ

[6]   οἶμαι καὶ ὁ γνοὺς ἑαυτὸν ὅπερ ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ

[6]   τοὺς θεούς, ὑλακτῶν πρὸς ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω, χαιρέτω, γῆν

[6]   τοὺς θεούς, ὑλακτῶν πρὸς ἅπαντας, ὅπερ ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω, χαιρέτω, γῆν

[9]   τε ἡμῖν ἀσχολιῶν πλήρεις· ἀλλ´, ὅπερ ἔφην, εἰ καί τι παραλέλειπται

[6]   συμβουλὴν τρέποιτο, τὸ Γνῶθι σαυτόν» ὅπερ ζηλώσαντες ἐπὶ τῶν ἔργων Διογένης

[6]   συμβουλὴν τρέποιτο, τὸ Γνῶθι σαυτόν» ὅπερ ζηλώσαντες ἐπὶ τῶν ἔργων Διογένης

[21]   νόμοις ἑαυτόν τε ὑποθεῖναι τούτῳ ὅπερ ἦν ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ γενομένῳ.

[6]   ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ ὅπερ νομίζεται. Πότερον οὖν οὐχ ὁ

[6]   ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ ὅπερ νομίζεται. Πότερον οὖν οὐχ ὁ

[6]   γῆς, ὅποι βούλοιτο. Εἰ δ´, ὅπερ ὁ θεὸς ἔφη Διογένει, τὸ

[6]   γῆς, ὅποι βούλοιτο. Εἰ δ´, ὅπερ ὁ θεὸς ἔφη Διογένει, τὸ

[8]   μόνον ἐστίν, ἄλλο δὲ οὐδέν; Ὅπερ οἶμαι διδάσκων ὁ Κράτης αὐτός

[8]   μόνον ἐστίν, ἄλλο δὲ οὐδέν; Ὅπερ οἶμαι διδάσκων ὁ Κράτης αὐτός

[16]   δὲ αὐτὸν σὺ πράγμασιν ἑτέροις, ὅπερ οἶμαι ποιεῖν εἰώθασιν οἱ τῇ

[5]   ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων συγχεῖν, ὅσπερ ἡμῖν καὶ τῆς τελειοτάτης ἐστὶν

[5]   ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων συγχεῖν, ὅσπερ ἡμῖν καὶ τῆς τελειοτάτης ἐστὶν

[1]   ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης, ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν ῥηματίων

[1]   ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης, ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν ῥηματίων

[1]   τορὸν οὐδὲ γενναῖον ὑλακτοῦντος, ἀλλ´ ὥσπερ αἱ τίτθαι μύθους ᾄδοντος καὶ

[1]   τορὸν οὐδὲ γενναῖον ὑλακτοῦντος, ἀλλ´ ὥσπερ αἱ τίτθαι μύθους ᾄδοντος καὶ

[3]   μοι ταῖς τῶν παιδίων ψυχαῖς, ὥσπερ αἱ τίτθαι περὶ τὰς ὀδοντοφυΐας

[3]   μοι ταῖς τῶν παιδίων ψυχαῖς, ὥσπερ αἱ τίτθαι περὶ τὰς ὀδοντοφυΐας

[2]   παρ´ αὐτοῖς πολιτευόμενον τὸ πρᾶγμα ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἀκροαμάτων, αὐλὸς

[2]   παρ´ αὐτοῖς πολιτευόμενον τὸ πρᾶγμα ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἀκροαμάτων, αὐλὸς

[1]   τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν καὶ

[1]   τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν καὶ

[3]   οὔπω τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ ἄρδοντες ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ

[3]   οὔπω τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν, ὥσπερ ἄρδοντες ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ

[14]   περὶ τῶν θείων, αὐτόθεν ἡμῖν ὥσπερ βοῶσι καὶ διαμαρτύρονται μὴ πιστεύειν

[6]   τῆς τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν

[6]   τῆς τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν

[2]   κιθάρα, τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν

[2]   κιθάρα, τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν

[18]   ὑποκάτω μυρίας ἀχλύος, δι´ ἧς ὥσπερ δι´ ὕδατος ἀμυδρὸν τὸ φῶς

[5]   τοὺς ἐκ τῶν θεῶν ἡμῖν ὥσπερ ἐγγραφέντας ταῖς ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν

[5]   τοὺς ἐκ τῶν θεῶν ἡμῖν ὥσπερ ἐγγραφέντας ταῖς ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν

[2]   ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν

[2]   ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν

[14]   κἀκείνοις παραπλήσια. Καταλελοίπατε τὴν πατρίδα ὥσπερ ἐκεῖνοι, περιφοιτᾶτε πάντη καὶ τὸ

[1]   τὸν σύλλογον· ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν ὥσπερ ἐν θεάτρῳ κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ

[1]   τὸν σύλλογον· ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν ὥσπερ ἐν θεάτρῳ κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ

[13]   κρύφιον ἅμα καὶ φανερὸν θεὸν ὥσπερ ἐν θεάτρῳ προβάλλειν ἀκοαῖς ἀνεξετάστοις

[14]   αἱ σύντομοι τὰς χαλεπότητας; Καὶ ὥσπερ ἐν ταῖς λεωφόροις ὁ μὲν

[1]   σιδηροῦ γένους ἀσεβήμασιν· ἐπεὶ δὲ ὥσπερ ἐνδεεῖς ἡμᾶς τῶν τοιούτων κακῶν

[1]   σιδηροῦ γένους ἀσεβήμασιν· ἐπεὶ δὲ ὥσπερ ἐνδεεῖς ἡμᾶς τῶν τοιούτων κακῶν

[17]   Διί. Καὶ ὁ μὲν Ἥλιος, ὥσπερ ἐννοῶν τι καὶ λογιζόμενος αὐτὸς

[3]   ὁ δὲ μετὰ τοῦτον Ἀρχίλοχος ὥσπερ ἥδυσμά τι περιτιθεὶς τῇ ποιήσει,

[3]   ὁ δὲ μετὰ τοῦτον Ἀρχίλοχος ὥσπερ ἥδυσμά τι περιτιθεὶς τῇ ποιήσει,

[17]   γὰρ εἶχεν οἰκείως πρὸς αὐτόν, ὥσπερ ἡλικιώτης νεανίσκος φανεὶς ἠσπάσατό τε

[18]   φίλους ἀπιστία. Φίλει τοὺς ἀρχομένους ὥσπερ ἡμεῖς σέ. Τὰ πρὸς ἡμᾶς

[11]   ὅπου γὰρ ἡ γένεσίς ἐστιν ὥσπερ Ἡρακλέος, οὕτω δὴ καὶ Διονύσου,

[2]   ἢ χρεμψάμενον ἀναζητεῖν. Εἰ δέ, ὥσπερ ἱππεῖς ἐν Θράκῃ καὶ Θετταλίᾳ,

[2]   ἢ χρεμψάμενον ἀναζητεῖν. Εἰ δέ, ὥσπερ ἱππεῖς ἐν Θράκῃ καὶ Θετταλίᾳ,

[4]   Εἰ δ´ Ἀντισθένης ὁ Σωκρατικὸς ὥσπερ ὁ Ξενοφῶν ἔνια διὰ τῶν

[4]   Εἰ δ´ Ἀντισθένης ὁ Σωκρατικὸς ὥσπερ ὁ Ξενοφῶν ἔνια διὰ τῶν

[17]   ἀλλήλους ἀδικημάτων. Ἐπιθυμῶν γὰρ ἕκαστος ὥσπερ ὁ πατὴρ πολλὰ ἔχειν καὶ

[19]   Μούσαις ἐτελοῦντο γνησίως, ἀλλ´ οὐχ ὥσπερ οἱ νῦν; Ἀφίημι δὲ τὰ

[8]   θεοὺς οὐκ ἀκροατήρια συνεκροτείτην οὐδ´, ὥσπερ οἱ σοφοί, δι´ εἰκόνων καὶ

[8]   θεοὺς οὐκ ἀκροατήρια συνεκροτείτην οὐδ´, ὥσπερ οἱ σοφοί, δι´ εἰκόνων καὶ

[17]   συνηθείᾳ τινὶ καὶ πείρᾳ μᾶλλον, ὥσπερ οἱ φαῦλοι τῶν ἰατρῶν ἐκ

[5]   διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ ὥσπερ οἶμαι πρὸς τὸ φῶς τὰ

[5]   διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ ὥσπερ οἶμαι πρὸς τὸ φῶς τὰ

[3]   πεποικιλμένας ἡδονῇ καὶ χάριτι παραφέρειν, ὥσπερ οἶμαι τῶν ἰατρῶν οἱ μὲν

[3]   πεποικιλμένας ἡδονῇ καὶ χάριτι παραφέρειν, ὥσπερ οἶμαι τῶν ἰατρῶν οἱ μὲν

[20]   μὴ ποτέ σοι παράσχῃ πρόφασιν, ὥσπερ οἶμαι τῶν Πλατωνικῶν πολλοῖς, ὁ

[2]   γε μάλα προθύμως καὶ μανθάνουσιν ὥσπερ οἶμαι χρηστόν τι καὶ θαυμαστόν.

[2]   γε μάλα προθύμως καὶ μανθάνουσιν ὥσπερ οἶμαι χρηστόν τι καὶ θαυμαστόν.

[15]   ἀποπληροῦν, ἕως ἂν ὁ θεὸς ὥσπερ ὀργάνῳ τῷ σώματι χρῆσθαι ἐπιτάττῃ.

[9]   αὐτὸ καὶ τῶν θεολόγων ποιήσαντες, ὥσπερ Ὀρφεὺς μὲν ὁ παλαιότατος ἐνθέως

[9]   αὐτὸ καὶ τῶν θεολόγων ποιήσαντες, ὥσπερ Ὀρφεὺς μὲν ὁ παλαιότατος ἐνθέως

[5]   τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν· ὥσπερ οὐκ ἐκείνοις συνομαρτούσης ταυτησὶ τῆς

[5]   τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν· ὥσπερ οὐκ ἐκείνοις συνομαρτούσης ταυτησὶ τῆς

[19]   δὲ ἔτι τῷ λόγῳ προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ ἐνδέον ἐπ´ ἄλλο

[21]   τῷ Πυθίῳ πεισθεὶς καὶ φιλοσοφήσας ὥσπερ Σωκράτης {ὕστερον ὡς Ἀριστοτέλης} φησὶ

[20]   τὸν συστατικὸν αὐτοῦ λόγον, ὃς ὥσπερ τῆς Πλάτωνος, οὕτω δὴ καὶ

[21]   ἡμῖν μὴ τὸν Διογένη προσβαλὼν ὥσπερ τι μορμολυκεῖον ἐκφοβήσῃς· οὐ γὰρ

[11]   δὲ διὰ θεουργίας καὶ τελεστικῆς, ὥσπερ τὸν δεσπότην Ἡρακλέα διὰ τῆς

[5]   Ἆρ´ οὐ τοὺς ταῦτα ἐπαινοῦντας ὥσπερ τοὺς φαρμακοὺς ἐχρῆν οὐ θύσθλοις

[5]   Ἆρ´ οὐ τοὺς ταῦτα ἐπαινοῦντας ὥσπερ τοὺς φαρμακοὺς ἐχρῆν οὐ θύσθλοις

[21]   Φαίνεται γὰρ ὁ Διογένης οὐχ, ὥσπερ ὑμεῖς ἀξιοῦτε, δυσσεβής, ἀλλ´ ἐκείνοις,

[10]   τῶν μὴ προφερομένων εἰκῇ μηδ´ ὥσπερ χειμάρρους ἑλκόντων συρφετοὺς ῥημάτων ἐκ

[10]   τούτων ἀμύητοι, τὴν ὄνησιν δοῖεν. Ὑπὲρ δὲ ὧν εἰπεῖν τε καὶ

[10]   τά γε νῦν ῥητέον, ἀλλ´ ὑπὲρ δυοῖν, τοῦ τε σεμνοῦ κατὰ

[6]   δὲ ἥκων τὴν ἀλήθειαν οὐθ´ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τοῖς νομιζομένοις, ἀλλὰ τοῖς

[6]   δὲ ἥκων τὴν ἀλήθειαν οὐθ´ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τοῖς νομιζομένοις, ἀλλὰ τοῖς

[11]   ἑαυτὸν τῷ παιδὶ κελεύσας. Ἀλλ´ ὑπὲρ μὲν τούτων ἐμοί τε καὶ

[13]   ἢ τὸ φιλοσοφεῖν τετραμμέναις. Ἀλλ´ ὑπὲρ μὲν τούτων ἴστω Διόνυσος αὐτός,

[15]   ἐν λειμῶνι κατὰ σκότον ἠλάσκοντας» ὑπὲρ ὀλίγων παντάπασιν ἀπολαύσεων ὑπομένοντας ὅσα

[10]   τέθηπά τε» Φησὶ δὲ οὐχ ὑπὲρ πάντων οὗτος, ἀλλ´ ὑπὲρ τῶν

[5]   Τί οὖν ἔτι ἕτερον ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα;

[5]   Τί οὖν ἔτι ἕτερον ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα;

[12]   ἵλεως Ἡρακλῆς εἴη. ~Τὰ δὲ ὑπὲρ τῆς Διονύσου θρυλλουμένης μὲν γενέσεως,

[1]   τῆς μυθογραφίας, ἐπὶ πᾶσι δὲ ὑπὲρ τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς εὐλαβείας

[1]   τῆς μυθογραφίας, ἐπὶ πᾶσι δὲ ὑπὲρ τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς εὐλαβείας

[5]   μοι πρὸς τῶν Μουσῶν φρᾶσον ὑπὲρ τοῦ κυνισμοῦ, πότερον ἀπόνοιά τίς

[5]   μοι πρὸς τῶν Μουσῶν φρᾶσον ὑπὲρ τοῦ κυνισμοῦ, πότερον ἀπόνοιά τίς

[1]   ἔμπροσθεν χρόνον παραιτησαμένῳ, μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν

[1]   ἔμπροσθεν χρόνον παραιτησαμένῳ, μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν

[4]   ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι διηγήσομαι. ~Νῦν δὲ

[4]   ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι διηγήσομαι. ~Νῦν δὲ

[9]   περὶ κυνισμοῦ γράφειν, εἶπον ἂν ὑπὲρ τούτων ἔτι τὰ παριστάμενά μοι

[9]   περὶ κυνισμοῦ γράφειν, εἶπον ἂν ὑπὲρ τούτων ἔτι τὰ παριστάμενά μοι

[12]   καταβάλλοντες τὸν λῆρον ἐκεῖνο πρῶτον ὑπὲρ τούτων ἴσμεν, ὡς Σεμέλη σοφὴ

[19]   ὅτι καὶ ὁ Σαλμωνεὺς ἔδωκεν ὑπὲρ τούτων τοῖς θεοῖς δίκην ὅτι

[10]   οὐδ´ ὑπὲρ τῶν πολλῶν οὐδ´ ὑπὲρ τῶν ἁπάντων ἐστὶ τά γε

[10]   τοῖν δυοῖν τούτοιν. Ὅταν μὲν ὑπὲρ τῶν θείων πλάττωμεν, σεμνὰ χρὴ

[20]   καὶ χωρὶς ἀποδείξεως λεγομένοις ὅσα ὑπὲρ τῶν θεῶν φασιν οἱ ποιηταί.

[5]   χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά

[5]   χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά

[19]   δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου λεγόμενον ὑπὲρ τῶν ὀνομασάντων ἑαυτοὺς τοῖς τῶν

[10]   τὰ πλεῖστα, πλὴν ἔμοιγε οὐδ´ ὑπὲρ τῶν πολλῶν οὐδ´ ὑπὲρ τῶν

[10]   οὐχ ὑπὲρ πάντων οὗτος, ἀλλ´ ὑπὲρ τῶν τελεστικῶν, οὓς παρέδωκεν ἡμῖν

[9]   προσήκειν ἡ μυθογραφία· μικρὰ οὖν ὑπὲρ τῶν τῆς φιλοσοφίας εἴτε μορίων

[9]   προσήκειν ἡ μυθογραφία· μικρὰ οὖν ὑπὲρ τῶν τῆς φιλοσοφίας εἴτε μορίων

[3]   δ´ ὅλως χρή τι καὶ ὑπὲρ τῶν τοὺς μύθους τὸ πρῶτον

[3]   δ´ ὅλως χρή τι καὶ ὑπὲρ τῶν τοὺς μύθους τὸ πρῶτον

[17]   καὶ νεανίας ἐγένετο Πρῶτον ὑπηνήτης, τοῦπερ χαριεστάτη ἥβη» κατανοήσας τῶν κακῶν

[17]   Ἀλλὰ τούτου μέν» εἰπέτην, ὦ πάτερ, αὐτὸς εἶ κύριος. Σκόπει δὲ

[17]   τῶν θεῶν ὁρῶντες. Ὦ Ζεῦ πάτερ, ἢ ὅτι σοι φίλον ὄνομα

[17]   ἡ πρεσβυτάτη· Κωλύετον» ἔφη, ὦ πάτερ, ἡ Ὁσιότης ξὺν τῇ Δίκῃ.

[18]   σοὶ μέν» εἶπεν, ὦ θεῶν πάτερ, τῶν τε ἄλλων καὶ τούτων

[17]   Μοίρας, εἴ πῃ βοηθητέος ὁ ἀνήρ ἐστιν. Αἱ δὲ ὑπήκουσαν αὐτίκα

[5]   πᾶσιν ἁπλῶς οἷς ἔγραψεν ὁ ἀνήρ. Τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ πράγματος,

[5]   πᾶσιν ἁπλῶς οἷς ἔγραψεν ὁ ἀνήρ. Τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ πράγματος,

[3]   μὴν οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ

[3]   μὴν οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ

[17]   δὲ αὐτῷ πολλὰ μὲν ὁ πατὴρ ἀπελελοίπει, πολλαπλάσια δὲ αὐτὸς ἐκτήσατο,

[17]   κυδοιμοῦ ἔκ τ´ ἀνδροκτασίης» ὁ πατὴρ δὲ ὁ Ζεὺς ἐκέλευσε καὶ

[17]   παροῦσαι πάντα ἐπέκλωθον, ὡς ὁ πατὴρ ἐβούλετο. Λέγειν δὲ ὁ Ζεὺς

[17]   τούτου» ἔφη, τῆς κορυφῆς ὁ πατὴρ πάντων κάθηται τῶν θεῶν. Ὅρα

[17]   Ἐπιθυμῶν γὰρ ἕκαστος ὥσπερ ὁ πατὴρ πολλὰ ἔχειν καὶ μόνος πάντα

[12]   τί τοῖς ἀνθρωπικοῖς προσέοικεν; Ἡ μήτηρ αὐτὸν κύουσα, φασίν, ὑπὸ τῆς

[12]   δ´ αὐτῷ τὴν νόσον ἡ Μήτηρ τῶν θεῶν, ὁ δὲ ἦν

[5]   τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες, ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται Ψυχὰς

[5]   τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες, ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται Ψυχὰς

[17]   ὑπὸ σοῦ σπαρὲν ἐν αὐτῷ πῦρ ἀποσβῆναι, ἢν μὴ σύ γε

Chapitre
[21]	καὶ τούτων ἡ αἰτία· κατανοήσας	γὰρ	ἀμελοῦντα μὲν τῆς περὶ τὸν
[14]	ἑξῆς, Ἀντικύρας σοι δεῖ· τί	γὰρ	ἂν ἀκκίζοιτό τις; Ἐπεὶ πρὸς
[13]	καὶ ἀπαλλαγέντες τοῦ σώματος. Ὅτῳ	γὰρ	ἂν μὴ τὸ πεπληθυσμένον τῆς
[5]	σπουδαῖον οὐδὲ ἀγαθὸν νομιζούσης; Δοίη	γὰρ	ἂν ὑπολαβεῖν πολλοῖς περὶ αὐτοῦ
[5]	σπουδαῖον οὐδὲ ἀγαθὸν νομιζούσης; Δοίη	γὰρ	ἂν ὑπολαβεῖν πολλοῖς περὶ αὐτοῦ
[20]	ἕτερα πάλιν ἐν Τιμαίῳ· πιστεύειν	γὰρ	ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ χωρὶς ἀποδείξεως
[11]	ξηρᾶς τῆς θαλάττης νενόμικα. Τί	γὰρ	ἄπορον ἦν Ἡρακλεῖ; Τί δ´
[15]	ἐπιτρέψειεν αὐτῷ τιμητῇ γενέσθαι· γῆν	γὰρ	αὐτὰ οἶδεν ἀμφότερα. Τὸ σπανιώτερον
[18]	ἐντολῶν ἐκλαθέσθαι τῶν ἡμετέρων. Ἐμμένων	γὰρ	αὐταῖς ἡμῖν μὲν ἔσῃ φίλος
[19]	σου συντομωτέραν ἐτραπόμην· ἐγὼ μὲν	γὰρ	αὐτῆς, εἰ μὴ φορτικὸν εἰπεῖν,
[14]	ἢ τοὺς στρατιώτας πεφρίκασι· χρῆσθαι	γὰρ	αὐτοῖς ἀκούω τινὰς ὑμῶν χαλεπώτερον
[15]	σύντομος ὁδός ἐστιν αὕτη. Δεῖ	γὰρ	αὐτὸν ἀθρόως ἐκστῆναι ἑαυτοῦ καὶ
[7]	καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον	γὰρ	αὐτὸν οἰκεῖν τὰς Ἀθήνας ἐπειδὴ
[7]	καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον	γὰρ	αὐτὸν οἰκεῖν τὰς Ἀθήνας ἐπειδὴ
[7]	οὐκέτ´ ᾠήθη δεῖν ἐκλιπεῖν· ἐπέπειστο	γὰρ	αὑτοῦ τοῖς θεοῖς μέλειν εἴς
[7]	οὐκέτ´ ᾠήθη δεῖν ἐκλιπεῖν· ἐπέπειστο	γὰρ	αὑτοῦ τοῖς θεοῖς μέλειν εἴς
[17]	τε καὶ παρὰ δίκην· ἔμελε	γὰρ	αὐτῷ καὶ τῶν θεῶν ὀλίγον.
[17]	τοσούτων κακῶν τὸ μέγεθος· ἤδη	γὰρ	αὐτῷ πάντα ἐφαίνετο μοχθηρά, καλὸν
[4]	οὐδαμοῦ παράδειγμα τοιοῦτον εὑρήσεις· ἐκεῖνο	γὰρ	ἀφίημι τέως ὅτι τῷ κυνικῷ
[4]	οὐδαμοῦ παράδειγμα τοιοῦτον εὑρήσεις· ἐκεῖνο	γὰρ	ἀφίημι τέως ὅτι τῷ κυνικῷ
[8]	μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ	γὰρ	βλαβερός, αὐτὸς δὲ αὑτῷ βαρύτατον
[8]	μὲν οὐκ ἔστιν ἐχθρός, οὐδὲ	γὰρ	βλαβερός, αὐτὸς δὲ αὑτῷ βαρύτατον
[18]	ἐποίησε τὸν νεανίσκον θαρραλεώτερον· ἤδη	γὰρ	διενοεῖτο τῆς τε ὀπίσω πορείας
[11]	ἡγεμόσι τοῖς θεοῖς προθυμηθεῖεν. Ἰδοῦ	γὰρ	ἔγωγε πολλῶν ἤκουσα λεγόντων ἄνθρωπον
[21]	μικρῷ πρόσθεν ἐπεμνήσθην, προσόμοιος· ἀπιδὼν	γὰρ	εἰς τὴν περίστασιν τὴν καταλαβοῦσαν
[17]	πεῖσαι καὶ ἐκείνας. Ἀλλ´ ἐμαὶ	γάρ	εἰσιν» ἔφη, θυγατέρες, καὶ ἄξιον
[17]	τέως. Ἑρμῆς οὖν αὐτῷ, καὶ	γὰρ	εἶχεν οἰκείως πρὸς αὐτόν, ὥσπερ
[17]	τῶν εἰς ἀλλήλους ἀδικημάτων. Ἐπιθυμῶν	γὰρ	ἕκαστος ὥσπερ ὁ πατὴρ πολλὰ
[8]	βλασφημῶν κατ´ αὐτῶν ηὔχετο. Πόσαι	γὰρ	ἑκατόμβαι τῆς ὁσίας εἰσὶν ἀντάξιαι,
[8]	βλασφημῶν κατ´ αὐτῶν ηὔχετο. Πόσαι	γὰρ	ἑκατόμβαι τῆς ὁσίας εἰσὶν ἀντάξιαι,
[17]	ὄνομα καὶ ὅπως ὀνομάζεσθαι {τουτὶ	γὰρ	ἔμοιγε οὐδὲν διαφέρει} δείκνυέ μοι
[21]	ὥσπερ τι μορμολυκεῖον ἐκφοβήσῃς· οὐ	γὰρ	ἐμυήθη, φασίν, ἀλλὰ καὶ πρὸς
[14]	καὶ περιτρεχούσης ἁρπάσαντες ἐντρεχείας, οὐδὲ	γὰρ	ἐν παροιμίᾳ περιφερόμενον αὐτὸ γιγνώσκουσι
[10]	τὰς ἁγιωτάτας τελετὰς καταστησάμενος· τὸ	γὰρ	ἐν τοῖς μύθοις ἀπεμφαῖνον αὐτῷ
[11]	δὲ ἢ κατ´ ἄνθρωπον· ἅτε	γὰρ	ἐν τοῖς σπαργάνοις ἀποπνίγων τοὺς
[2]	ἀληθοῦς ψευδὴς ἐντέτηκε δόξα· γίνεται	γὰρ	ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὰ ὑπηνέμια καὶ
[2]	ἀληθοῦς ψευδὴς ἐντέτηκε δόξα· γίνεται	γὰρ	ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὰ ὑπηνέμια καὶ
[19]	ἀκήκοας, ἔχω σοι συγγνῶναι· οὐδὲ	γὰρ	ἐπαιδοτριβήθης καλῶς οὐδὲ ἔτυχες καθηγεμόνος
[3]	καὶ παραίνεσιν ἔχειν τινά· βούλεται	γὰρ	ἐπικρυπτόμενος παραινεῖν τε καὶ διδάσκειν,
[3]	καὶ παραίνεσιν ἔχειν τινά· βούλεται	γὰρ	ἐπικρυπτόμενος παραινεῖν τε καὶ διδάσκειν,
[14]	γίγνεται, παρ´ ἡμᾶς δέ· συνετώτεροι	γάρ	ἐσμεν τῶν ἀνοήτων ἐκείνων, ἴσως
[5]	οὐ θύσθλοις πολεμουμένους ἐλαύνεσθαι, κουφοτέρα	γάρ	ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,
[5]	οὐ θύσθλοις πολεμουμένους ἐλαύνεσθαι, κουφοτέρα	γάρ	ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,
[3]	ἂν εἴποι τις, ἑαυτῆς· οὐ	γὰρ	ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα
[3]	ἂν εἴποι τις, ἑαυτῆς· οὐ	γὰρ	ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα
[11]	τοῦ μύθου φανερῶς αἰνιττομένου ὅπου	γὰρ	ἡ γένεσίς ἐστιν ὥσπερ Ἡρακλέος,
[9]	τῷ τελεστικῷ καὶ μυστικῷ· φιλεῖ	γὰρ	ἡ φύσις κρύπτεσθαι» καὶ τὸ
[12]	Σεμέλη σοφὴ τὰ θεῖα; Παῖς	γὰρ	ἦν Κάδμου τοῦ Φοίνικος, τούτοις
[18]	ταῦτα» εἶπε, μόγις ἐκτησάμην· οὐδεὶς	γὰρ	ἦν ὁ ξυμπονῶν ἐν τῇ
[17]	εἰς ἔργων ἤγετο· τὰ πατρῷα	γὰρ	Θηκτῷ σιδήρῳ διελάγχανον» καὶ ἦν
[7]	κρατίστοις συγγενέσθαι τῶν Ἑλλήνων; Οὐ	γὰρ	Ἰσθμόνδε ἐφοίτων; Οὐκ ἂν οὖν
[7]	κρατίστοις συγγενέσθαι τῶν Ἑλλήνων; Οὐ	γὰρ	Ἰσθμόνδε ἐφοίτων; Οὐκ ἂν οὖν
[21]	Σωκράτης {ὕστερον ὡς Ἀριστοτέλης} φησὶ	γὰρ	καὶ αὐτὸς εἶναι Πύθιον οἴκοι
[7]	ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ	γὰρ	καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον
[7]	ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ	γὰρ	καὶ ἐν τοῖς ἔργοις· ἑλόμενον
[18]	δὲ μοχθηρὸν καὶ θηριῶδες· ἐσθίει	γὰρ	καὶ πιπράσκει τὰ πρόβατα καὶ
[6]	Ταῖς Οἰνομάου δὲ ἐντυχών· ἔγραψε	γὰρ	καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς
[6]	Ταῖς Οἰνομάου δὲ ἐντυχών· ἔγραψε	γὰρ	καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς
[14]	ἐκείνων καὶ ἰταμώτερον· οἱ μὲν	γὰρ	καλούμενοι, ὑμεῖς δὲ καὶ ἀπελαυνόμενοι.
[10]	προοδοποιεῖ πρὸς τὴν ἀλήθειαν· ὅσῳ	γὰρ	μᾶλλον παράδοξόν ἐστι καὶ τερατῶδες
[4]	μήτοι τοῦτό σε ἐξαπατάτω· καὶ	γὰρ	μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι
[4]	μήτοι τοῦτό σε ἐξαπατάτω· καὶ	γὰρ	μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ τούτου σοι
[1]	θεοὺς εὐλαβείας ὀλίγα διαλέξομαι· τοῦτο	γάρ	μοι καὶ τῆς εἰς ὑμᾶς
[1]	θεοὺς εὐλαβείας ὀλίγα διαλέξομαι· τοῦτο	γάρ	μοι καὶ τῆς εἰς ὑμᾶς
[17]	σὲ φέρουσαν ὁδὸν ἄνω. Κρείττονα	γάρ	μοι τὰ ἐκεῖ φαίνεται χωρία
[21]	αὐτὴν ἤδη καὶ δεδόσθαι. Φαίνεται	γὰρ	ὁ Διογένης οὐχ, ὥσπερ ὑμεῖς
[3]	κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ	γὰρ	ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,
[3]	κατ´ αὐτὸ τοῦτο ἀνήρ· ᾧ	γὰρ	ὁ νόμος οὐ μετεδίδου παρρησίας,
[6]	τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ	γὰρ	ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν ἀτιμάσας,
[6]	τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως; Ὥσπερ	γὰρ	ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν ἀτιμάσας,
[9]	φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον	γὰρ	ὁμοίως φαίνεται κατ´ ἀμφότερα. Τῶν
[9]	φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον	γὰρ	ὁμοίως φαίνεται κατ´ ἀμφότερα. Τῶν
[17]	καὶ θεραπεύσειν τῆς νόσου. Ὁρᾷς	γὰρ	ὅπως οἷον ὑπὸ καπνοῦ ῥύπου
[18]	Γοργόνειον καὶ τὸ κράνος· πολλὰ	γάρ,	ὁρᾷς, ἐστὶν αὐτῇ, καὶ δίδωσιν
[2]	τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ	γὰρ	ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν ἰχθύες
[2]	τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας· ὥσπερ	γὰρ	ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν ἰχθύες
[4]	μᾶλλον δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει	γὰρ	ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο;
[4]	μᾶλλον δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει	γὰρ	ὅσαπερ ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο;
[9]	μορίων εἴτε ὀργάνων ῥητέον. Ἔστι	γὰρ	οὐ μέγα τὸ διαφέρον ὁποτέρως
[9]	μορίων εἴτε ὀργάνων ῥητέον. Ἔστι	γὰρ	οὐ μέγα τὸ διαφέρον ὁποτέρως
[21]	τῶν ἱερῶν εἰσφρήσωσι περιαύλων. Ἢ	γὰρ	οὐ ταῦτα καὶ ὁ ἱεροφάντης
[20]	οὐδεὶς ἀντερεῖ τοιοῦτον γενέσθαι; Καὶ	γὰρ	οὐ τὸ ὄνομα θεῶν ἐν
[10]	τῇ γλώττῃ» περὶ τῶν ἀρρήτων	γὰρ	οὐδὲν χρὴ λέγειν. Ἀλλά μοι
[21]	ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ γενομένῳ. Πῶς	γὰρ	οὐκ ἔμελλεν ὁ τῶν θεῶν
[5]	λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι	γὰρ	οὗτοι τί, πρὸς τῶν θεῶν
[5]	λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι	γὰρ	οὗτοι τί, πρὸς τῶν θεῶν
[20]	τὴν πλατωνικὴν ἀτιμάσαι δόξαν. Ἐκεῖ	γὰρ	οὐχ ὁ Σωκράτης, ἀλλ´ ὁ
[4]	αὐτοὺς ὀνομάσαι τοὺς ἀνθρώπους· ἦ	γὰρ	οὐχ οὕτω κρεῖττον ἦν εἰπεῖν
[4]	αὐτοὺς ὀνομάσαι τοὺς ἀνθρώπους· ἦ	γὰρ	οὐχ οὕτω κρεῖττον ἦν εἰπεῖν
[18]	διπλῇ τὸν δεσπότην· τά τε	γὰρ	ποίμνια αὐτοῦ φθείρει καὶ ἐκ
[9]	φιλοσοφίᾳ προσήκει ἡ μυθογραφία· φαίνονται	γὰρ	πολλοὶ καὶ τῶν φιλοσόφων αὐτὸ
[9]	φιλοσοφίᾳ προσήκει ἡ μυθογραφία· φαίνονται	γὰρ	πολλοὶ καὶ τῶν φιλοσόφων αὐτὸ
[10]	περὶ τὴν λέξιν γίνεται. Μορφοῦται	γάρ	πως καὶ σχηματίζεται παρὰ τῶν
[21]	ἐπισκήψειεν, οὐκ ὀρθῶς λογιζόμενος· οὔτε	γὰρ	ῥητέον πάντα ἐστίν, αὐτῶν τε
[18]	ἀσφαλῶς τε ἐκεῖ διάγοις· χρὴ	γάρ	ς´ ἀπιέναι καὶ καθαίρειν ἐκεῖνα
[18]	πορεύου μετὰ ἀγαθῆς ἐλπίδος· ἡμεῖς	γάρ	σοι πανταχοῦ συνεσόμεθα ἐγώ τε
[18]	τῆς λειτουργίας εἵνεκα ταυτησί· βουλόμεθα	γάρ	σοι τὴν προγονικὴν οἰκίαν, αἰδοῖ
[18]	σοι τῶν καλῶν ἁπάντων· ἐσμὲν	γάρ	σου καὶ εὐεργεταὶ καὶ φίλοι
[5]	τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ μὲν	γὰρ	συνειδότες αὐτοῖς οὕτω μοχθηρὸν τὸν
[5]	τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ μὲν	γὰρ	συνειδότες αὐτοῖς οὕτω μοχθηρὸν τὸν
[16]	ἐπανάξω δὲ ὅθεν ἐξέβην. Ἐπειδὴ	γὰρ	τοὺς μύθους προσήκει πρὸς παῖδας
[9]	μυθογραφεῖν ἔσθ´ ὅτε προσήκει, πρὸς	γὰρ	τῷ λόγῳ μαρτυρεῖ τούτοις ἡ
[8]	μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται	γὰρ	ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς ὁ
[8]	μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται	γὰρ	ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς ὁ
[17]	παρόντα ἢ παρόντα διαφυλάττειν· ᾤετο	γὰρ	ὑπὸ ἀμαθίας ἀρκεῖν τὸ πλῆθος,
[8]	μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ» σκιαγραφίας	γάρ	φησι τὸν ψευδῆ καὶ ἄδικον
[8]	μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ» σκιαγραφίας	γάρ	φησι τὸν ψευδῆ καὶ ἄδικον
[19]	τῶν ἀνθέων ὀδμὴ καὶ τὸ	ἔαρ	αὐτὸ καί τινες εἰκόνες τοιαῦται.
[16]	εἰς ἀνθρώπους τι πλημμελὲς ἤ,	καθάπερ	ἔναγχος, δυσσεβές τι ῥηθείη· καὶ
[12]	Εἵποντο γοῦν οὐ Λίχας αὐτῷ	καθάπερ	Ἡρακλεῖ οὐδὲ Ἰόλεως οὐδὲ {ὁ}
[8]	τις ἑτέρως ἔχῃ πρὸς αὐτόν,	καθάπερ	οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,
[8]	τις ἑτέρως ἔχῃ πρὸς αὐτόν,	καθάπερ	οἶμαι πολλοὶ πρὸς τοὺς θεούς,
[2]	ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις δὲ ἔτι,	καθάπερ	οἶμαι τῷ Ἰξίωνι τὴν Ἥραν
[2]	ἐπιστήμη, τοῖς δεδεμένοις δὲ ἔτι,	καθάπερ	οἶμαι τῷ Ἰξίωνι τὴν Ἥραν
[1]	μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου	καθάπερ	τινὰ γενεαλογίαν ἴσως οὐκ ἀνάρμοστον
[1]	μικρὰ δὲ ὑπὲρ τοῦ μύθου	καθάπερ	τινὰ γενεαλογίαν ἴσως οὐκ ἀνάρμοστον
[7]	τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς πάσχω,	ὅσαπερ	ἄν τις καὶ οἷα πρὸς
[7]	τὰ τοιαῦτα πρὸς αὐτοὺς πάσχω,	ὅσαπερ	ἄν τις καὶ οἷα πρὸς
[4]	δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ	ὅσαπερ	ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο; Ἀλλ´
[4]	δὲ οὐδὲ θεμένους, ἤρκει γὰρ	ὅσαπερ	ἡμῖν οἱ γονεῖς ἔθεντο; Ἀλλ´
[17]	δεήσει μνημάτων οὐκ εἰς μακράν,	ἐπειδήπερ	αὐτοῖς ὀλίγον ἔμελε τῶν θεῶν.
[1]	εἰς ὑμᾶς παρόδου γέγονεν αἴτιον	καίπερ	οὐκ ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ
[1]	εἰς ὑμᾶς παρόδου γέγονεν αἴτιον	καίπερ	οὐκ ὄντι συγγραφικῷ καὶ τὸ
[17]	οὖν Ἀγαθῇ Τύχῃ τὰ κράτιστα,	καίπερ	οὔπω σαφῶς τὸν πατέρα τῶν
[19]	ποιεῖν ἐμαυτοῦ σωφρονέστερον. Ἐγὼ δὲ	καίπερ,	ὡς οἶσθα, τοῖς ἔξωθεν πλεονεκτήμασιν
[9]	οὔτε τῷ μαθηματικῷ, μόνον δέ,	εἴπερ	ἄρα, τοῦ πρακτικοῦ τῷ πρὸς
[9]	ἐγκαταμέμικται γραφή, οὓς ς´ ἐχρῆν,	εἶπερ	ἐβούλου μιμούμενος, ἀντὶ μὲν Ἡρακλέος
[11]	λεγόντων ἄνθρωπον μὲν τὸν Διόνυσον,	ἐπείπερ	ἐκ Σεμέλης ἐγένετο, θεὸν δὲ
[17]	Δίκῃ. Σὸν οὖν ἔργον ἐστίν,	ἐπείπερ	ἡμᾶς ἐκέλευσας ὑπεικαθεῖν αὐταῖς, πεῖσαι
[9]	εἰς ἀκαθάρτους ἀκοὰς ῥίπτεσθαι ῥήμασιν.	Ὅπερ	δὲ δὴ τῶν χαρακτήρων ἡ
[6]	οἶμαι καὶ ὁ γνοὺς ἑαυτὸν	ὅπερ	ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ
[6]	οἶμαι καὶ ὁ γνοὺς ἑαυτὸν	ὅπερ	ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ
[6]	τοὺς θεούς, ὑλακτῶν πρὸς ἅπαντας,	ὅπερ	ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω, χαιρέτω, γῆν
[6]	τοὺς θεούς, ὑλακτῶν πρὸς ἅπαντας,	ὅπερ	ἔφην ἀρχόμενος, ἴτω, χαιρέτω, γῆν
[9]	τε ἡμῖν ἀσχολιῶν πλήρεις· ἀλλ´,	ὅπερ	ἔφην, εἰ καί τι παραλέλειπται
[6]	συμβουλὴν τρέποιτο, τὸ Γνῶθι σαυτόν»	ὅπερ	ζηλώσαντες ἐπὶ τῶν ἔργων Διογένης
[6]	συμβουλὴν τρέποιτο, τὸ Γνῶθι σαυτόν»	ὅπερ	ζηλώσαντες ἐπὶ τῶν ἔργων Διογένης
[21]	νόμοις ἑαυτόν τε ὑποθεῖναι τούτῳ	ὅπερ	ἦν ἀνάγκη παθεῖν Ἀθηναίῳ γενομένῳ.
[6]	ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ	ὅπερ	νομίζεται. Πότερον οὖν οὐχ ὁ
[6]	ἔστιν ἀκριβῶς εἴσεται καὶ οὐχ	ὅπερ	νομίζεται. Πότερον οὖν οὐχ ὁ
[6]	γῆς, ὅποι βούλοιτο. Εἰ δ´,	ὅπερ	ὁ θεὸς ἔφη Διογένει, τὸ
[6]	γῆς, ὅποι βούλοιτο. Εἰ δ´,	ὅπερ	ὁ θεὸς ἔφη Διογένει, τὸ
[8]	μόνον ἐστίν, ἄλλο δὲ οὐδέν;	Ὅπερ	οἶμαι διδάσκων ὁ Κράτης αὐτός
[8]	μόνον ἐστίν, ἄλλο δὲ οὐδέν;	Ὅπερ	οἶμαι διδάσκων ὁ Κράτης αὐτός
[16]	δὲ αὐτὸν σὺ πράγμασιν ἑτέροις,	ὅπερ	οἶμαι ποιεῖν εἰώθασιν οἱ τῇ
[5]	ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων συγχεῖν,	ὅσπερ	ἡμῖν καὶ τῆς τελειοτάτης ἐστὶν
[5]	ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων συγχεῖν,	ὅσπερ	ἡμῖν καὶ τῆς τελειοτάτης ἐστὶν
[1]	ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης,	ὥσπερ	αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν ῥηματίων
[1]	ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης,	ὥσπερ	αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν ῥηματίων
[1]	τορὸν οὐδὲ γενναῖον ὑλακτοῦντος, ἀλλ´	ὥσπερ	αἱ τίτθαι μύθους ᾄδοντος καὶ
[1]	τορὸν οὐδὲ γενναῖον ὑλακτοῦντος, ἀλλ´	ὥσπερ	αἱ τίτθαι μύθους ᾄδοντος καὶ
[3]	μοι ταῖς τῶν παιδίων ψυχαῖς,	ὥσπερ	αἱ τίτθαι περὶ τὰς ὀδοντοφυΐας
[3]	μοι ταῖς τῶν παιδίων ψυχαῖς,	ὥσπερ	αἱ τίτθαι περὶ τὰς ὀδοντοφυΐας
[2]	παρ´ αὐτοῖς πολιτευόμενον τὸ πρᾶγμα	ὥσπερ	ἄλλο τι τῶν ἀκροαμάτων, αὐλὸς
[2]	παρ´ αὐτοῖς πολιτευόμενον τὸ πρᾶγμα	ὥσπερ	ἄλλο τι τῶν ἀκροαμάτων, αὐλὸς
[1]	τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν	ὥσπερ	ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν καὶ
[1]	τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν	ὥσπερ	ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν καὶ
[3]	οὔπω τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν,	ὥσπερ	ἄρδοντες ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ
[3]	οὔπω τἀληθῆ δυναμένῳ ταῦτα ἐποχετεύειν,	ὥσπερ	ἄρδοντες ἄρουραν διψῶσαν, ἵνα δὴ
[14]	περὶ τῶν θείων, αὐτόθεν ἡμῖν	ὥσπερ	βοῶσι καὶ διαμαρτύρονται μὴ πιστεύειν
[6]	τῆς τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως;	Ὥσπερ	γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν
[6]	τῆς τοῦ Γνῶθι σαυτὸν» ἀποφάσεως;	Ὥσπερ	γὰρ ὁ τὰ νομιζόμενα παντάπασιν
[2]	κιθάρα, τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας·	ὥσπερ	γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν
[2]	κιθάρα, τέρψεως ἕνεκα καὶ ψυχαγωγίας·	ὥσπερ	γὰρ ὄρνιθες ἵπτασθαι καὶ νεῖν
[18]	ὑποκάτω μυρίας ἀχλύος, δι´ ἧς	ὥσπερ	δι´ ὕδατος ἀμυδρὸν τὸ φῶς
[5]	τοὺς ἐκ τῶν θεῶν ἡμῖν	ὥσπερ	ἐγγραφέντας ταῖς ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν
[5]	τοὺς ἐκ τῶν θεῶν ἡμῖν	ὥσπερ	ἐγγραφέντας ταῖς ψυχαῖς, ὑφ´ ὧν
[2]	ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην	ὥσπερ	ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν
[2]	ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην	ὥσπερ	ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν
[14]	κἀκείνοις παραπλήσια. Καταλελοίπατε τὴν πατρίδα	ὥσπερ	ἐκεῖνοι, περιφοιτᾶτε πάντη καὶ τὸ
[1]	τὸν σύλλογον· ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν	ὥσπερ	ἐν θεάτρῳ κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ
[1]	τὸν σύλλογον· ἐπεὶ δὲ ἐχρῆν	ὥσπερ	ἐν θεάτρῳ κωμῳδουμένων Ἡρακλέος καὶ
[13]	κρύφιον ἅμα καὶ φανερὸν θεὸν	ὥσπερ	ἐν θεάτρῳ προβάλλειν ἀκοαῖς ἀνεξετάστοις
[14]	αἱ σύντομοι τὰς χαλεπότητας; Καὶ	ὥσπερ	ἐν ταῖς λεωφόροις ὁ μὲν
[1]	σιδηροῦ γένους ἀσεβήμασιν· ἐπεὶ δὲ	ὥσπερ	ἐνδεεῖς ἡμᾶς τῶν τοιούτων κακῶν
[1]	σιδηροῦ γένους ἀσεβήμασιν· ἐπεὶ δὲ	ὥσπερ	ἐνδεεῖς ἡμᾶς τῶν τοιούτων κακῶν
[17]	Διί. Καὶ ὁ μὲν Ἥλιος,	ὥσπερ	ἐννοῶν τι καὶ λογιζόμενος αὐτὸς
[3]	ὁ δὲ μετὰ τοῦτον Ἀρχίλοχος	ὥσπερ	ἥδυσμά τι περιτιθεὶς τῇ ποιήσει,
[3]	ὁ δὲ μετὰ τοῦτον Ἀρχίλοχος	ὥσπερ	ἥδυσμά τι περιτιθεὶς τῇ ποιήσει,
[17]	γὰρ εἶχεν οἰκείως πρὸς αὐτόν,	ὥσπερ	ἡλικιώτης νεανίσκος φανεὶς ἠσπάσατό τε
[18]	φίλους ἀπιστία. Φίλει τοὺς ἀρχομένους	ὥσπερ	ἡμεῖς σέ. Τὰ πρὸς ἡμᾶς
[11]	ὅπου γὰρ ἡ γένεσίς ἐστιν	ὥσπερ	Ἡρακλέος, οὕτω δὴ καὶ Διονύσου,
[2]	ἢ χρεμψάμενον ἀναζητεῖν. Εἰ δέ,	ὥσπερ	ἱππεῖς ἐν Θράκῃ καὶ Θετταλίᾳ,
[2]	ἢ χρεμψάμενον ἀναζητεῖν. Εἰ δέ,	ὥσπερ	ἱππεῖς ἐν Θράκῃ καὶ Θετταλίᾳ,
[4]	Εἰ δ´ Ἀντισθένης ὁ Σωκρατικὸς	ὥσπερ	ὁ Ξενοφῶν ἔνια διὰ τῶν
[4]	Εἰ δ´ Ἀντισθένης ὁ Σωκρατικὸς	ὥσπερ	ὁ Ξενοφῶν ἔνια διὰ τῶν
[17]	ἀλλήλους ἀδικημάτων. Ἐπιθυμῶν γὰρ ἕκαστος	ὥσπερ	ὁ πατὴρ πολλὰ ἔχειν καὶ
[19]	Μούσαις ἐτελοῦντο γνησίως, ἀλλ´ οὐχ	ὥσπερ	οἱ νῦν; Ἀφίημι δὲ τὰ
[8]	θεοὺς οὐκ ἀκροατήρια συνεκροτείτην οὐδ´,	ὥσπερ	οἱ σοφοί, δι´ εἰκόνων καὶ
[8]	θεοὺς οὐκ ἀκροατήρια συνεκροτείτην οὐδ´,	ὥσπερ	οἱ σοφοί, δι´ εἰκόνων καὶ
[17]	συνηθείᾳ τινὶ καὶ πείρᾳ μᾶλλον,	ὥσπερ	οἱ φαῦλοι τῶν ἰατρῶν ἐκ
[5]	διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ	ὥσπερ	οἶμαι πρὸς τὸ φῶς τὰ
[5]	διατιθέμενοι τὰς ψυχὰς πρὸς αὐτὸ	ὥσπερ	οἶμαι πρὸς τὸ φῶς τὰ
[3]	πεποικιλμένας ἡδονῇ καὶ χάριτι παραφέρειν,	ὥσπερ	οἶμαι τῶν ἰατρῶν οἱ μὲν
[3]	πεποικιλμένας ἡδονῇ καὶ χάριτι παραφέρειν,	ὥσπερ	οἶμαι τῶν ἰατρῶν οἱ μὲν
[20]	μὴ ποτέ σοι παράσχῃ πρόφασιν,	ὥσπερ	οἶμαι τῶν Πλατωνικῶν πολλοῖς, ὁ
[2]	γε μάλα προθύμως καὶ μανθάνουσιν	ὥσπερ	οἶμαι χρηστόν τι καὶ θαυμαστόν.
[2]	γε μάλα προθύμως καὶ μανθάνουσιν	ὥσπερ	οἶμαι χρηστόν τι καὶ θαυμαστόν.
[15]	ἀποπληροῦν, ἕως ἂν ὁ θεὸς	ὥσπερ	ὀργάνῳ τῷ σώματι χρῆσθαι ἐπιτάττῃ.
[9]	αὐτὸ καὶ τῶν θεολόγων ποιήσαντες,	ὥσπερ	Ὀρφεὺς μὲν ὁ παλαιότατος ἐνθέως
[9]	αὐτὸ καὶ τῶν θεολόγων ποιήσαντες,	ὥσπερ	Ὀρφεὺς μὲν ὁ παλαιότατος ἐνθέως
[5]	τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·	ὥσπερ	οὐκ ἐκείνοις συνομαρτούσης ταυτησὶ τῆς
[5]	τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·	ὥσπερ	οὐκ ἐκείνοις συνομαρτούσης ταυτησὶ τῆς
[19]	δὲ ἔτι τῷ λόγῳ προσθεὶς	ὥσπερ	ὀφλήματι τὸ ἐνδέον ἐπ´ ἄλλο
[21]	τῷ Πυθίῳ πεισθεὶς καὶ φιλοσοφήσας	ὥσπερ	Σωκράτης {ὕστερον ὡς Ἀριστοτέλης} φησὶ
[20]	τὸν συστατικὸν αὐτοῦ λόγον, ὃς	ὥσπερ	τῆς Πλάτωνος, οὕτω δὴ καὶ
[21]	ἡμῖν μὴ τὸν Διογένη προσβαλὼν	ὥσπερ	τι μορμολυκεῖον ἐκφοβήσῃς· οὐ γὰρ
[11]	δὲ διὰ θεουργίας καὶ τελεστικῆς,	ὥσπερ	τὸν δεσπότην Ἡρακλέα διὰ τῆς
[5]	Ἆρ´ οὐ τοὺς ταῦτα ἐπαινοῦντας	ὥσπερ	τοὺς φαρμακοὺς ἐχρῆν οὐ θύσθλοις
[5]	Ἆρ´ οὐ τοὺς ταῦτα ἐπαινοῦντας	ὥσπερ	τοὺς φαρμακοὺς ἐχρῆν οὐ θύσθλοις
[21]	Φαίνεται γὰρ ὁ Διογένης οὐχ,	ὥσπερ	ὑμεῖς ἀξιοῦτε, δυσσεβής, ἀλλ´ ἐκείνοις,
[10]	τῶν μὴ προφερομένων εἰκῇ μηδ´	ὥσπερ	χειμάρρους ἑλκόντων συρφετοὺς ῥημάτων ἐκ
[10]	τούτων ἀμύητοι, τὴν ὄνησιν δοῖεν.	Ὑπὲρ	δὲ ὧν εἰπεῖν τε καὶ
[10]	τά γε νῦν ῥητέον, ἀλλ´	ὑπὲρ	δυοῖν, τοῦ τε σεμνοῦ κατὰ
[6]	δὲ ἥκων τὴν ἀλήθειαν οὐθ´	ὑπὲρ	ἑαυτοῦ τοῖς νομιζομένοις, ἀλλὰ τοῖς
[6]	δὲ ἥκων τὴν ἀλήθειαν οὐθ´	ὑπὲρ	ἑαυτοῦ τοῖς νομιζομένοις, ἀλλὰ τοῖς
[11]	ἑαυτὸν τῷ παιδὶ κελεύσας. Ἀλλ´	ὑπὲρ	μὲν τούτων ἐμοί τε καὶ
[13]	ἢ τὸ φιλοσοφεῖν τετραμμέναις. Ἀλλ´	ὑπὲρ	μὲν τούτων ἴστω Διόνυσος αὐτός,
[15]	ἐν λειμῶνι κατὰ σκότον ἠλάσκοντας»	ὑπὲρ	ὀλίγων παντάπασιν ἀπολαύσεων ὑπομένοντας ὅσα
[10]	τέθηπά τε» Φησὶ δὲ οὐχ	ὑπὲρ	πάντων οὗτος, ἀλλ´ ὑπὲρ τῶν
[5]	Τί οὖν ἔτι ἕτερον ζητεῖς	ὑπὲρ	τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα;
[5]	Τί οὖν ἔτι ἕτερον ζητεῖς	ὑπὲρ	τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα;
[12]	ἵλεως Ἡρακλῆς εἴη. ~Τὰ δὲ	ὑπὲρ	τῆς Διονύσου θρυλλουμένης μὲν γενέσεως,
[1]	τῆς μυθογραφίας, ἐπὶ πᾶσι δὲ	ὑπὲρ	τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς εὐλαβείας
[1]	τῆς μυθογραφίας, ἐπὶ πᾶσι δὲ	ὑπὲρ	τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς εὐλαβείας
[5]	μοι πρὸς τῶν Μουσῶν φρᾶσον	ὑπὲρ	τοῦ κυνισμοῦ, πότερον ἀπόνοιά τίς
[5]	μοι πρὸς τῶν Μουσῶν φρᾶσον	ὑπὲρ	τοῦ κυνισμοῦ, πότερον ἀπόνοιά τίς
[1]	ἔμπροσθεν χρόνον παραιτησαμένῳ, μικρὰ δὲ	ὑπὲρ	τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν
[1]	ἔμπροσθεν χρόνον παραιτησαμένῳ, μικρὰ δὲ	ὑπὲρ	τοῦ μύθου καθάπερ τινὰ γενεαλογίαν
[4]	ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον	ὑπὲρ	τούτου σοι διηγήσομαι. ~Νῦν δὲ
[4]	ἐξαπατάτω· καὶ γὰρ μικρὸν ὕστερον	ὑπὲρ	τούτου σοι διηγήσομαι. ~Νῦν δὲ
[9]	περὶ κυνισμοῦ γράφειν, εἶπον ἂν	ὑπὲρ	τούτων ἔτι τὰ παριστάμενά μοι
[9]	περὶ κυνισμοῦ γράφειν, εἶπον ἂν	ὑπὲρ	τούτων ἔτι τὰ παριστάμενά μοι
[12]	καταβάλλοντες τὸν λῆρον ἐκεῖνο πρῶτον	ὑπὲρ	τούτων ἴσμεν, ὡς Σεμέλη σοφὴ
[19]	ὅτι καὶ ὁ Σαλμωνεὺς ἔδωκεν	ὑπὲρ	τούτων τοῖς θεοῖς δίκην ὅτι
[10]	οὐδ´ ὑπὲρ τῶν πολλῶν οὐδ´	ὑπὲρ	τῶν ἁπάντων ἐστὶ τά γε
[10]	τοῖν δυοῖν τούτοιν. Ὅταν μὲν	ὑπὲρ	τῶν θείων πλάττωμεν, σεμνὰ χρὴ
[20]	καὶ χωρὶς ἀποδείξεως λεγομένοις ὅσα	ὑπὲρ	τῶν θεῶν φασιν οἱ ποιηταί.
[5]	χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,	ὑπὲρ	τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά
[5]	χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,	ὑπὲρ	τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά
[19]	δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου λεγόμενον	ὑπὲρ	τῶν ὀνομασάντων ἑαυτοὺς τοῖς τῶν
[10]	τὰ πλεῖστα, πλὴν ἔμοιγε οὐδ´	ὑπὲρ	τῶν πολλῶν οὐδ´ ὑπὲρ τῶν
[10]	οὐχ ὑπὲρ πάντων οὗτος, ἀλλ´	ὑπὲρ	τῶν τελεστικῶν, οὓς παρέδωκεν ἡμῖν
[9]	προσήκειν ἡ μυθογραφία· μικρὰ οὖν	ὑπὲρ	τῶν τῆς φιλοσοφίας εἴτε μορίων
[9]	προσήκειν ἡ μυθογραφία· μικρὰ οὖν	ὑπὲρ	τῶν τῆς φιλοσοφίας εἴτε μορίων
[3]	δ´ ὅλως χρή τι καὶ	ὑπὲρ	τῶν τοὺς μύθους τὸ πρῶτον
[3]	δ´ ὅλως χρή τι καὶ	ὑπὲρ	τῶν τοὺς μύθους τὸ πρῶτον
[17]	καὶ νεανίας ἐγένετο Πρῶτον ὑπηνήτης,	τοῦπερ	χαριεστάτη ἥβη» κατανοήσας τῶν κακῶν
[17]	Ἀλλὰ τούτου μέν» εἰπέτην, ὦ	πάτερ,	αὐτὸς εἶ κύριος. Σκόπει δὲ
[17]	τῶν θεῶν ὁρῶντες. Ὦ Ζεῦ	πάτερ,	ἢ ὅτι σοι φίλον ὄνομα
[17]	ἡ πρεσβυτάτη· Κωλύετον» ἔφη, ὦ	πάτερ,	ἡ Ὁσιότης ξὺν τῇ Δίκῃ.
[18]	σοὶ μέν» εἶπεν, ὦ θεῶν	πάτερ,	τῶν τε ἄλλων καὶ τούτων
[17]	Μοίρας, εἴ πῃ βοηθητέος ὁ	ἀνήρ	ἐστιν. Αἱ δὲ ὑπήκουσαν αὐτίκα
[5]	πᾶσιν ἁπλῶς οἷς ἔγραψεν ὁ	ἀνήρ.	Τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ πράγματος,
[5]	πᾶσιν ἁπλῶς οἷς ἔγραψεν ὁ	ἀνήρ.	Τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ πράγματος,
[3]	μὴν οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο	ἀνήρ·	ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ
[3]	μὴν οὐδὲ κατ´ αὐτὸ τοῦτο	ἀνήρ·	ᾧ γὰρ ὁ νόμος οὐ
[17]	δὲ αὐτῷ πολλὰ μὲν ὁ	πατὴρ	ἀπελελοίπει, πολλαπλάσια δὲ αὐτὸς ἐκτήσατο,
[17]	κυδοιμοῦ ἔκ τ´ ἀνδροκτασίης» ὁ	πατὴρ	δὲ ὁ Ζεὺς ἐκέλευσε καὶ
[17]	παροῦσαι πάντα ἐπέκλωθον, ὡς ὁ	πατὴρ	ἐβούλετο. Λέγειν δὲ ὁ Ζεὺς
[17]	τούτου» ἔφη, τῆς κορυφῆς ὁ	πατὴρ	πάντων κάθηται τῶν θεῶν. Ὅρα
[17]	Ἐπιθυμῶν γὰρ ἕκαστος ὥσπερ ὁ	πατὴρ	πολλὰ ἔχειν καὶ μόνος πάντα
[12]	τί τοῖς ἀνθρωπικοῖς προσέοικεν; Ἡ	μήτηρ	αὐτὸν κύουσα, φασίν, ὑπὸ τῆς
[12]	δ´ αὐτῷ τὴν νόσον ἡ	Μήτηρ	τῶν θεῶν, ὁ δὲ ἦν
[5]	τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,	ὑπεὶρ	ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται Ψυχὰς
[5]	τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,	ὑπεὶρ	ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται Ψυχὰς
[17]	ὑπὸ σοῦ σπαρὲν ἐν αὐτῷ	πῦρ	ἀποσβῆναι, ἢν μὴ σύ γε

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/03/2006